id
stringlengths 9
11
| text
stringlengths 2.47k
115k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-1029
|
{{بطاقة مجموعة عرقية
|مجموعة = عرب تركيا
|صورة =
|تعليق = شيخ عربي في مدينة الرها
|تعداد = 800،000 - 1،000،000 و''8،317،545 نسمة حسب إحصائية
|منطقة = أضنة (محافظة)، بطمان (محافظة)، بدليس (محافظة)، عنتاب (محافظة)، هاتاي (محافظة)، إسطنبول، ماردين (محافظة)، مرسين (محافظة)، موش (محافظة)، سعرد (محافظة)، شانلي أورفة (محافظة)، شرناق (محافظة)
|لغات = العربية، التركية
|ديانات = الأغلبية مسلمون (سنّة وعلويون)الأقلية مسيحيون (18،000)
|تقارب = عرب
}}العرب في تركيا يشكل العرب أكثر من سبعة ملايين نسمة من تعداد سكان تركيا البالغ عددهم أكثر من ثمانين مليون نسمة.
ويتمركز العرب، في مناطق مختلفة من تركيا، وأغلبهم في الأقاليم السورية الشمالية، وخاصةً أورفة وماردين وأضنة ومرسين وعثمانية وكلّس وعنتاب) ولواء الإسكندرون (بما فيه إنطاكية، إضافة إلى مناطق أخرى قريبة من الحدود مع العراق وسوريا مثل شرناق وموش وبدليس وباتمان وسعرد.. وتعد أكبر وأقدم ساكنة عربية في تركيا ويعود وجود العرب فيها إلى فترة ما قبل الإسلام بقليل تمثل بالقبائل العربية الربعية ثم تبعتها قبائل عربية متنوعة دخلت مع دخول الإسلام انضمت إلى القبائل التي سبقتها في السكن وكان آخرها قبائل جيس وبني أسد والبيات التي وصلت إلى تركيا إبّان الحكم العثماني وهي مجموعة من العشائر والقبائل البدوية المتنقّلة استقر مُعظمها في قزلتبا وحرّان و أورفه ونواحيها.
تاريخ الوجود العربي في الجزيرة السورية العليا
وصلت القبائل العربية إلى المنطقة قبل الفتوحات الإسلامية بعدة قرون على موجات متباعدة يقدر أن أول الأقوام العريية القديمة وصلت إلى الجزيرة الفراتية بين القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد.
حيث كانت هذه المنطقة تمثل امتداداً حيوياً للرعي والتجارة. سكنت تغلب منطقة سنجار ونصيبين في حدود القرن الخامس للميلاد. سكن العرب في منطقة جنوب شرق تركيا والتي سميت باسمهم (ديار بكر) (نسبة لقبيلة بكر بن وائل) وتمركزوا في المنطقة الممتدة من حدود ماردين إلى جبل الطور وحتى جزيرة ابن عمر عند مثّلث الحدود السورية التركية العراقية الحالية. ظلّت بعض هذه القبائل كطيء وعقيل)، ومحافظة على دينها المسيحي حتى مطلع القرن الثالث عشر، وهناك من يقول حتى الرابع عشر. وكان لهؤلاء مدينة تقع في حوض الخابور وهي مدينة عربان، ويعتقد أنها ربما تكون بالأصل مدينة (باعربايا) المذكورة بالمصادر السريانية، وإلى هذه المنطقة كان مفريان منطقة تكريت''' السرياني العراقي يرسل مطارنته لخدمة القبائل العربية المسيحية لأجل تحريضها على التوطين والاستقرار في المنطقة المسماة (باعربايا) الواقعة ما بين رأس العين السورية مروراً بمدينة نصيبين (موقع القامشلي الحالي) حتى مدينة الموصل العراقية، وجنوباً كانت تمتد مساحة باعربايا (أي ديار ربيعة) لتشمل أجزاء مهمة من محافظة الأنبار العراقية الحالية بالقرب من حدود محافظة دير الزور السورية. ويقول المؤرخون إن مدينة عربان كانت في الماضي منطقة آشورية تدل الآثار المكتشفة فيها على ذلك. وأقام الرهبان السريان في مدينة تل تنينير صلواتهم ورتلوا ترانيمهم باللغة السريانية إلى أن دمّرها المغولي تيمورلنك (1336-1405) إثر مروره بالمنطقة سنة (1401) حيث حاول تطهير الأرض من سكانها السوريين، ومن نجا من هول المذابح وحملات القتل لجأ إما إلى جبال الجزيرة (هكاري وطور عابدين وسنجار) أو إلى عمق بادية الشام. ومنذ تلك الفترة حتى مطلع القرن العشرين تحوّلت عموم مدن وقرى الجزيرة (نصيبين، رأس العين، دارا، عامودا، تنينير، عربان، ليلان، عين ديوار، بارابيتا) إلى مناطق فقيرة غاب عنها وجهها الحضاري الذي طالما اشتهرت به على مر العصور، إذ تشهد الآثار والأوابد وكثرة التلول الأثرية على ذلك. وتلاشت بعد حملات المغول والتتار الكثير من أسماء المدن والمناطق الرافدينية في سوريا وظهرت بالمقابل أسماء تركية جديدة في مطلع القرن العشرين.
وجد القسم الأكبر من العرب أنفسهم ضمن تركيا بعد أن ضمت مناطقهم التي يسكنون فيها (الأقاليم السورية الشمالية ) في إطار معاهدة لوزان مع الحلفاء سنة 1923 والتي حلّت محل اتفاقية لندن سنة 1915 واتفاقية سايكس بيكو سنة 1916 ومعاهدة سيفر سنة 1920. أُخذ بهذا الاتفاق بين الحلفاء الثلاثة (فرنسا وبريطانيا وإيطاليا).
حدود معاهدة لوزان بين سورية وتركيا
بحسب المعجم الجغرافي يبدأ القسم الأول من حدود معاهدة لوزان عند جنوب باياس حتى محطة الراعي (جوبان بك).
والقسم الثاني يبدأ من محطة الراعي إلى نصيبين، وفي هذا القسم تفصل الجزيرة السورية عن تركيا، واعتمدت سكة حديد قطار الشرق السريع الخط الحدودي الفاصل بين سوريا وتركيا، وهكذا تكون تركيا قد غنمت بهذه الحدود قسما كبيرا من أراضي الجزيرة الفراتية الخصبة.
وأما القسم الثالث فيمتد من نصيبين وجزيرة ابن عمر على نهر دجلة وترك جزيرة ابن عمر ونصيبين داخل الحدود التركية. وبتقسيم الحدود بهذا الشكل انقسمت الكثير من العشائر العربية البدوية والحضرية إلى قسمين: قسم بقي داخل الحدود السورية والقسم الآخر أصبح داخل الحدود التركية.
و لقد تعرّض عرب تركيا لسياسة التتريك التي اتبعتها الحكومات التركية المتعاقبة ضدهم كفرض الزي التركي عليهم وعلى الأقليات الباقية وبدّلت أسماء القرى والبلدات وأسماء العائلات إلى أسماء تركية ومنعتهم كغيرهم من الأقليات من التكلم بغير اللغة التركية، ومع هذا فما زال معظمهم يتكلم اللغة العربية وإن كان قد دخلها الكثير من الألفاظ التركية.
أخذت أعداد هؤلاء العرب تتناقص بسبب النزوح الجماعي الذي تم بعد أحداث سفر برلك وثورة الشيخ سعيد بيران إلى كل من سوريا والعراق ومن ثم إلى لبنان وتبعتها بعد ذلك هجرة حديثة إلى أوروبا والغرب.
و يدين معظم هؤلاء العرب بالإسلام فينتمي أهل ماردين وطور عابدين إلى المذهب السني ومعظم أهل لواء اسكندرون إلى المذهب العلوي باستثناء العرب السنة الذين نزحوا إلى هذا الإقليم من منطقة المحلمية في بداية القرن المنصرم. وأما البعض الآخر منهم فيدينون بالمسيحية ويعرفون بالسريان العرب أي العرب الذين كانوا قد انضموا إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وبقوا على نصرانيتهم وينتشرون في أورفة وماردين ونواحيها كالأقصورانية والقلعة مراوية وغيرهم.
اقتطاع لواء الأسكندرونة
اقتُطِع لواء الإسكندرونة السوري ذو الغالبية العربية وضُمَّ إلى تركيا عام 1939.
التجمعات ذات الغالبية أو السواد العربي
بشكل تفصيلي يعيش العرب في:
مرسين وقضائها طرسوس
أضنة وأقضيتها جيحان وقراطاش
كلّس وقضائها المنطار وقراهم
عنتاب وأقضيتها نسيب وقراها، كاركامش وقراها، قرى أوغوزايلي، إصلاحية وقراها، جبل نور وقراها
الرها (أورفة) وقراها، أقضية الرها وقراها مثل البيرة، حلوان، سيورك، گورنصار، حران
ماردين وقراها، أقضية ماردين وقراها مثل رشمل، دنيصر، مِديَد، صَور، نصيبين، معسرتة
إلازغ وأقضيتها معمورة العزيز و قضاء سواريس .
الآخان (بطمان) وقراها، أقضية الآخان وقراها كفر جوز، حصن كهف، حزّو، قبل جواز
آق سراي وقضائها آق سراي مركزي
سعرت وقراها، قضاء سعرت تللو وقراها.
ديار بكر وبعض قراها.
خاص كوي (قضاء موش)
موطكي (قضاء بدليس)
التعداد السكاني لعرب تركيا
تبلغ نسبة العرب الإجمالية في تركيا 11،28% وهي تزيد لِتشكّل الأغلبية النسبية في مناطق الأقاليم السورية الشمالية ولواء اسكندرون، وتُشكّل أكثر من 10% من السكان في مناطق أخرى القريبة من حدود سوريا والعراق والمناطق الكبرى.
المراجع
استيعاب ثقافي
الأقاليم السورية الشمالية
التركيبة السكانية في تركيا
شتات عربي
شتات عربي في آسيا
شتات عربي في أوروبا
عرب أتراك
مجموعات عرقية في الشرق الأوسط
مجموعات عرقية في تركيا
| |
doc-ar-1030
|
تاج الدين الحسني (1885-17 كانون الثاني 1943)، هو ثاني رئيس للجمهورية السورية من 16 أيلول 1941 وحتى وفاته يوم 17 كانون الثاني 1943. تَقَلّد أرفع المناصب السّياسية، فكان رئيساً للحكومة أربع مرات ما بين 1928 و1936، وشارك في وضع أول دستور جمهوري للبلاد عام 1928. لُقب بالرئيس المعِمار لشدة اهتمامه بالتطوير والبناء، وفي عهده الأخير حصلت سورية على استقلالها من حكم الانتداب الفرنسي.
البداية
ولِد تاج الدين الحسني في دمشق ودرس علوم الشريعة واللغة العربية على يد والده الشيخ بدر الدين الحسني، أحد أشهر عُلماء عصره في بلاد الشام. كما دَرس الفقه الإسلامي على يد الشيخ محمد رشيد العطار وفي عام 1912، عُيّن مُدرساً في المدرسة السلطانية بدمشق وعضواً في مجلس إصلاح المدارس.
العمل في الصحافة
اختاره جمال باشا، حاكم سورية العسكري خلال الحرب العالمية الأولى، ليكون رئيساً لتحرير جريدة الشرق التي أسستها الدولة العثمانية في سورية. تعاون مع المفكر القومي شكيب أرسلان، الذي بات معاوناً لرئيس التحرير، وصدر العدد الأول من جريدة الشرق في 27 نيسان 1916. وبعد استقالة الأمير شكيب من منصبه، احتجاجاً على إعدام جمال باشا نخبة من القادة العرب في دمشق وبيروت، كَلّف الشيخ تاج صديقه الصحفي محمّد كرد علي بإدارة تحرير الصحيفة، التي ظلّت تصدر حتى خروج العثمانيين من سورية في 26 أيلول 1918.
مع الملك فيصل الأول
كان الحسني أحد المندوبين الممثلين لدمشق في المؤتمر السوري العام عام 1919 الذي نادى باستقلال سورية (من أنطاكية إلى غزة) تحت حكم الأمير فيصل بن الحسين. بايع الشيخ تاج الأمير فيصل حاكماً على دمشق يوم 3 تشرين الأول 1918 ووضع نفسه تحت تصرف والده الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية. عندما قابل الحسني الأمير فيصل قدّم له شرحاً مُفصلاً عن ظروف واحتياجات المدارس الشرعية في سورية، فأُعجب الأمير بفصاحته وبلاغته، وقام بتعيينه مديراً للقصر الملكي في منطقة المهاجرين، على سفح جبل قاسيون. كما سُمّي الشيخ تاج عضواً في محكمة التمييز الشرعية وفي مجلس الشورى السوري. وخلال سنوات العهد الفيصلي (1918-1920)، انتسب الشيخ تاج إلى الحزب السوري الوطني الذي أسسه أمير الحج عبد الرحمن باشا اليوسف، المنادي بوحدة الأراضي السورية واستقلالها التام عن أية هيمنة أوروبية. وفي عام 1919، ترشح الشيخ تاج في الانتخابات البرلمانية التي تمت في سورية وفاز بمقعد نيابي ممثلاً عن دمشق في المؤتمر السوري العام وهو أول سلطة تشريعية في تاريخ سورية الحديث. ومن هذا الموقع، شارك في حفل تتويج الأمير فيصل ملكاً على البلاد يوم 8 آذار 1920.
وزارة عام 1928
خُلع الملك فيصل عن عرش سورية في صيف عام 1920، بعد مواجهة عسكرية مع الجيش الفرنسي في معركة ميسلون يوم 24 تموز 1920، التي فُرض على أثرها الانتداب الفرنسي على سورية، تنفيذاً لما جاء في اتفاقية سايكس بيكو، الموقعة بين حكومتي فرنسا وبريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى. سافر تاج الدين الحسني إلى فرنسا وتَعرف على معظم رجالات الانتداب النافذين الذين طلبوا منه العودة إلى دمشق وتشكيل حكومة وحدة وطنية في الأيام الأولى من الثورة السورية الكبرى، خلفاً لحكومة الرئيس صبحي بركات. ولكنه رفض القيام بذلك بسبب الاحتقان السّياسي واشتعال الثورة المسلحة في طول البلاد وعرضها. بعد انتهاء الثورة بأشهر قليلة أُعيد تكليفه مرة ثانية وقبل الشيخ تاج المهمة، وشكّل حكومته الأولى يوم 15 شباط 1928. جاءت الحكومة مؤلفة من ستة وزراء فقط، جميعهم من الأعيان. فقد عيّن صديقه القديم محمّد كرد علي، الذي كان يشغل في حينها رئاسة مجمع اللغة العربية، وزيراً للمعارف وكلّف رئيس الوزراء الأسبق جميل الأُلشي بحقيبة المالية. كما جاء برجل القانون صبحي نيّال من حلب وعينه وزيراً للعدل وكلّف صديقه القاضي سعيد محاسن بوزارة الداخلية. وأخيراً تعاون من شخصيات محسوبة على التيار الوطني مثل عبد القادر الكيلاني، وهو من وجهاء حماة، الذي بات وزيراً للزراعة في عهده ومع الوجيه المسيحي توفيق شامية الذي عُيّن وزيراً للأشغال العامة.
انتخاب المؤتمر التأسيسي
كُلّفت هذه الوزارة بالإشراف على الانتخابات العامة للمؤتمر التأسيسي الذي كان من المفترض أن يَضع أول دستور جمهوري لسورية يُلبي المطالب الوطنية. أجريت الانتخابات يوم 24 نيسان 1928، ووُجهت اتهامات لاذعة للشيخ تاج ورجاله بأنهم كانوا يتدخلون في عملية الاقتراع عبر عناصر الشرطة التابعة لوزارة الداخلية، وقيل إن تزويراً كبيراً قد حصل في عدة مُدن رئيسة ومنها دمشق، وتحديداً في أحياء الشاغور وباب شرقي. ووجهت المعارضة اتهاماً إضافياً للشيخ تاج بأنه حاول شراء ولاء سكان غوطة دمشق عبر إرسال ما لا يقل عن 600 ليرة عثمانية لكل قرية، قيل إنها معونات من الحكومة لإعادة الإعمار بعد تعرض تلك المنطقة لدمار شديد خلال الثورة السورية الكبرى. مع ذلك تمكن الشيخ تاج من وضع اسمه على كافة القوائم الانتخابية في دمشق، بما فيها قائمة الكتلة الوطنية، وصار يعرف بلقب «شيخ القوائم.» من أصل تسعة نواب عن دمشق، فازت الكتلة الوطنية بثمانية مقاعد، وكان المقعد التاسع من نصيب الشيخ تاج نفسه. عقدت اللجنة المنتخبة أول اجتماعاتها يوم 9 حزيران 1928 وبدأت بالعمل على كتابة الدستور الجديد تحت إشراف هاشم الأتاسي رئيس المؤتمر، ممثلاً عن الكتلة الوطنية. وضعوا دستوراً عصرياً خلال مدة أسبوعين، دون ذكر الانتداب الفرنسي لا من قريب ولا من بعيد، فغضبت المفوضية الفرنسية العليا في بيروت وطلبت منهم تعديل ست مواد من الدستور، ولكن هاشم الأتاسي رفض القيام بذلك. اعترضت فرنسا على إعطاء رئيس الجمهورية السورية، بدلاً من المفوض السامي الفرنسي، حق إبرام المعادهات الدولية وإعلان السلم والحرب، وطالبت بالاعتراف بشرعية الانتداب دستورياً. اقترح الشيخ تاج قبول التعديلات الفرنسية تفادياً لأي صدام مع سلطة الانتداب، فتعرض لهجوم من قبل نائب دمشق فخري البارودي، مما أجبره على مغادرة المؤتمر احتجاجاً وغضباً. وبعدها وعند إصرار الوطنيين على موقفهم، قامت فرنسا بحل المؤتمر التأسيسي وتعطيل الدستور إلى أجل غير مسمى.
الحكومات الثانية والثالثة 1930-1931
في 14 آب 1930 أجرى الشيخ تاج تعديلاً طفيفاً على حكومته، بعد التخلي عن بعض الوزراء المهزومين في الانتخابات، فتسلّم حقيبة الداخلية بنفسه خلفاً لسعيد محاسن وجاء بالقانوني الكبير شاكر الحنبلي وزيراً للعدلية، بدلاً من صبحي نيّال. كما قام بنقل توفيق شامية من وزارة الأشغال العامة إلى وزارة المالية، وكلّف فؤاد العادلي المستقل بحقيبة الأشغال، ولكنه أبقى على كل من محمّد كرد علي وعبد القادر الكيلاني في مناصبهم. وفي 27 تشرين الأول 1930، أطاح بالكيلاني، وسمّى رئيس مجلس الشورى الأسبق بديع مؤيد العظم، وزيراً للزراعة في حكومته الثالثة.
كان الشيخ تاج فخوراً جداً بالإنجازات العمرانية التي حققتها حكومته، وطَلَب من مطبعة الحكومة وضع كتاب عنها، صَدر في دمشق عام 1931. ضمت هذه الإنجازات إنشاء مستشفى ابن رشد للأمراض السارية في حلب ومستشفى الرازي للأمراض الجلدية والعينية، إضافة لمشفى الأمراض العقلية في القصير ومشفى آخر في مدينة دير الزور.
كما دُشّنت في عهده 24 مدرسة للذكور وأربع مدارس للبنات وثلاث مدارس للبدو، ومعهم المدرسة العليا للآداب في دمشق التي قام هو بافتتاحها يوم 9 تشرين الثاني 1929. وضمت الإنجازات شق طريق دمشق حلب وطريق القنيطرة بانياس، وإنشاء سرايا الحكم في كلّ من حلب (في سوق الجمعة مقابل القلعة) وإدلب والقامشلي ورأس العين وعفرين والباب ومنبج وجرابلس في الشمال وكلّ من قطنا ودوما في ريف دمشق. وأخيراً كان مقر المجلس النيابي الحديث في دمشق، الذي بني على أنقاض سينما قديمة.
الانتخابات الرئاسية عام 1932
رشح الشيخ تاج نفسه للانتخابات النيابية عام 1932 وفاز بمعقده المعتاد ممثلاً عن دمشق، وفي ذلك الصيف، ترشح أيضاً لأول انتخابات رئاسية في سورية. خاض المعركة الانتخابية داخل المجلس النيابي ضد هاشم الأتاسي، ممثلاً عن الكتلة الوطنية، ورئيس الورزاء الأسبق علي رضا الركابي، ممثلاً عن حزب الأمة الملكي، وحقي العظم رئيس دولة دمشق الأسبق، ممثلاً عن التيار المهادن للفرنسيين، ورئيس دولة الاتحاد السوري الأسبق صبحي بركات، ممثلاً عن قوى الشمال، والمرشح المستقل محمّد علي العابد، سفير الدولة العثمانية الأسبق في واشنطن. فاز العابد بالرئاسة الأولى يوم 11 حزيران 1932، وغاب الشيخ تاج عن المشهد مجدداً حتى عام 1934، عندما طلب منه رئيس الجمهورية تشكيل الحكومة السورية الجديدة، خلفاً لحكومة الرئيس حقي العظم.
الحكومة الرابعة والأخيرة سنة 1934
تغيرت سياسة الشيخ تاج هذه المرة ولم يعتمد على أي من حلفائه التقليدين إلا صديقه الوفي جميل الإلشي، الذي عُيّن وزيراً للأشغال العامة. أما بقية الحقائب فقد ذهبت لشحصيات محسوبة على التيار الوطني الذي كان في السابق شديد الانتقاد للشيخ تاج ويتهمه دوماً بمهادنة الفرنسيين والعمالة لهم. فقد جاء بأحد أركان الكتلة الوطنية، حسني البرازي وزيراً للمعارف وعيّن عطا الأيوبي المقرب من هاشم الأتاسي، وزيراً للعدلية. ولكن هذه الحكومة تعرضت لهجوم كبير من الشارع عند وفاة زعيم حلب وقائد ثورة الشمال إبراهيم هنانو في تشرين الثاني 1935. خرجت معظم القوى السّياسية في وداعه وأطلقت هتافات معادية لرئيس الحكومة ولنظام الانتداب، فردت فرنسا باعتقال المتظاهرين وزجّهم في السجون، مما أشعل مظاهرات أكبر وأوسع في كافة المدن السورية. حاول الشيخ تاج احتواء الموقف، دون أي جدوى، وتحولت المظاهرات إلى إضراب عام عُرف بالضراب الستيني، بعد اعتقال الفرنسيين نائب دمشق فخري البارودي، أحد أركان الكتلة الوطنية. في نهاية المطاف، تخلت فرنسا عن الشيخ تاج إرضاءً للشارع وقبلت بتعين رئيس حكومة جديد يقبل به زعماء الكتلة، وهو عطا الأيوبي، يوم 24 شباط 1934.
رئيساً للجمهورية 1941-1943
في عام 1941 كانت البلاد تعاني من اضطرابات عنيفة نتيجة الحرب العالمية الثانية، ودخول قوات فرنسا الحرة إلى سورية لتحريرها من نظام فيشي المحسوب على ألمانيا النازية. جاء زعيم المقاومة الفرنسية الجنرال شارل ديغول إلى دمشق، ووعد الشعب السوري بالاستقلال، ولكنه أصر على بقاء الجيش الفرنسي في سورية إلى حين انتهاء الحرب في أوروبا. دُعي هاشم الأتاسي للعودة إلى الرئاسة الأولى ولكنه رفض، قائلاً إن الفرنسيين نكثوا وعودهم في الماضي، فوقع الخيار على الشيخ تاج ليكون رئيساً لسورية، شرط أن يحكم من دون برلمان أو دستور إلى حين انتهاء المعارك في أوروبا.
كان الشيخ تاج قد أمضى سنوات الحرب العالمية في باريس، وعاد إلى دمشق في ظل حكم فيشي، حيث أثارت تحركاته شكوك وقلق المسؤولين الموالين لألمانيا فقاموا بوضعه تحت الإقامة الجبرية في قصره في منطقة الحلبوني. رُفع الحظر عنه مع وصول الجنرال شارل ديغول إلى سورية عام 1941 الذي اجتمع مطولاً مع الشيخ تاج وطُلب منه التوصل إلى اتفاق مع قادة الكتلة الوطنية، لإضفاء شرعية على حكمه الجديد. وافق الشيخ تاج وعرض على خصم الأمس جميل مردم بك أن يكون رئيساً للحكومة في عهده، ولكن هذا الاتفاق لم ينجح بسبب معارضة هاشم الأتاسي
اشترط الشيخ تاج على الفرنسيين توحيد البلاد السورية في رئاسته، وضمّ كلاً من دولة العلويين ودولة الدروز إلى الجمهورية السورية. في ردّه على الفرنسيين، قال الشيخ تاج: "كوني رئيساً مُعيناً ولست منتخباً، فبإمكانكم التخلي عني بشطبة قلم، ولذلك، أرغب أن يتم دعوتي رسمياً لتسلم زمام الأمور، تماماً كما دعت حكومة إنكلترا الملك فيصل الأول لتولي عرش العراق. وافق شارل ديغول على طلبه وبعث برسالة خطيّة للشيخ تاج، يدعوه فيها رسمياً لتسلّم رئاسة الجمهورية يوم 12 أيلول 1941. بدأت الرسالة بمخاطبة الشيخ تاج بصفة "دولة الرئيس" كونه رئيس وزراء أسبق، وانتهت بعبارة: "مع فائق الاحترام يا فخامة الرئيس."
ولكسب شرعية مضافة، طلب الشيخ تاج من الوطني الكبير حسن الحكيم، أحد أكثر السّياسيين السوريين نزاهة وأخبرهم في إدارة شؤون الدولة، أن يكون أول رئيس حكومة في عهده. كان حسن الحكيم صديقاً وحليفاً للطبيب الراحل عبد الرحمن الشهبندر، أحد قادة النضال الوطني في سورية، الذي اغتيل عام 1940. تعاون الشيخ تاج معه ومع التيار الشهبندري، وجاء بأحد رموزه المحامي زكي الخطيب، وزيراً للعدل. وتعاون أيضاً مع بعض رجال الكتلة الوطنية، عبر تسمية أربعة من رموزها في مناصب حكومية، وهم فائز الخوري (شقيق الرئيس فارس الخوري) وزيراً للخارجية، وفيضي الأتاسي (أحد أقرباء الرئيس هاشم الأتاسي) وزيراً للمعارف، ومحمّد العايش من زعماء دير الزور، وزيراً للاقتصاد الوطني وحكمت الحراكي، من زعماء معرة النعمان، وزيراً للتموين. وعيّن صهره منير العجلاني، وهو عضو سابق في الكتلة الوطنية، مديراً عاماً لقصره ووزيراً لشؤون الرياضة والشباب، وهو منصب مستحدث خصيصاً للعجلاني. ومن الملفت تعاون الشيخ تاج مع الأقليات ودعوتهم لتسلّم مناصب حكومية في عهده للمرة الأولى في تاريخ سورية. فقد جاء بمنير العباس من أبناء الطائفة العلوية وزيراً للأشغال وكلّف عبد الغفار باشا الأطرش من الدروز بحقيبة الدفاع، وهو من قادة الثورة السورية الكبرى.
استقلال سورية
وفي 12 كانون الثاني 1942، أُقيم حفل كبير في السراي الحكومي، احتفالاً بضم الجبلين إلى سورية، وصدر طابع بريدي بهذه المناسبة، حمل رسم الشيخ تاج. بعدها أبرق وزير الخارجية فائز الخوري إلى عواصم العالم، معلناً استقلال سورية عن الانتداب الفرنسي باسم الرئيس تاج الدين الحسني. وجاءت ردود رسمية من ملوك ورؤساء العالم، أضفت شرعية دولية على العهد الجديد ورئيسه، كان من بينها رسالة تهنئة من ملك مصر فاروق الأول وملك السعودية عبد العزيز آل سعود وجورج السادس ملك بريطانيا. وتبعتهم زيارة رسمية قام بها ملك اليونان جورج الثاني إلى دمشق، الذي حلّ ضيفاً على رئيس الجمهورية، وتلاه الأمير محمّد رضا بهلوي، ولي عهد إيران.
ولكن علاقة الرئيس تاج الدين الحسني برئيس وزرائه حسن الحكيم بدأت تتصدع بسبب إصرار الأخير على إعادة فتح ملف التحقيق في جريمة اغتيال الدكتور عبد الرحمن الشهبندر، الأمر الذي رفضه الشيخ تاج لكي لا يحرج السلطات الفرنسية في سورية. استقال حسن الحكيم من منصبه وكلّف الشيخ تاج أحد قادة الكتلة الوطنية حسني البرازي بتشكيل الحكومة، ولكنها أيضاً لم تستمر إلا قليلاً، بسبب صراع دار بين البرازي ورئيس الجمهورية حول صلاحيات رئيس الحكومة. بعد استقالة البرازي في 8 كانون الثاني 1943 وقع الاختيار على جميل الأُلشي، وهو صديق قديم للشيخ تاج الدين الحسني شارك معه في كافة حكوماته السابقة وكان رئيساً للحكومة في مطلع العهد الفرنسي. هذه الحكومة مثل سابقاتها ضمت عدداً من الوزراء الوطنيين ومنهم نقيب المحامين في حلب أسعد الكوراني، ولكنها لم تُعمّر طويلاً بسبب وفاة رئيس الجمهورية بعد تسعة أيام فقط من تشكيلها يوم 17 كانون الثاني 1943.
وفاته
شيعت دمشق الرئيس تاج الدين الحسني بجنازة رسمية وشعبية شارك فيها رئيس الجمهورية اللبنانية إميل أده وعدد من الزعماء العراقيين والسعوديين والأردنيين. ودفن في مقبرة الباب الصغير. وقيل يومها إنه تعرض لتسمم بالدم، بعد تشخيص الأطباء اللبنانيين القادمين من بيروت الدكتور يوسف حتي والدكتور إلياس خوري. تولى جميل الأُلشي رئاسة الجمهورية بالوكالة من بعده حتى آذار 1943، وأُجريت انتخابات رئاسية في صيف ذلك العام، أوصلت شكري القوتلي إلى سدة الرئاسة الأولى، خلفاً للشيخ تاج الدين الحسني.
المراجع
رؤساء سوريا
رؤساء وزراء سوريا
زعماء الحرب العالمية الثانية
سوريون في القرن 20
سياسيون سوريون في القرن 20
عرب الدولة العثمانية
مدفونون في مقبرة الباب الصغير
حسني
مواليد 1885
مواليد في دمشق
وفيات 1362 هـ
وفيات 1943
وفيات في دمشق
| |
doc-ar-1031
|
يعد الدكتور سليم حسن 1893 - 1961 العالم الأثري الكبير عميد الأثريين المصريين.
نشأته
ولد سليم حسن بقرية ميت ناجي التابعة لمركز ميت غمر محافظة الدقهلية بمصر، وقد توفى والده وهو صغير فقامت أمه برعايته وأصرت على أن يكمل تعليمه، بعد أن أنهى سليم حسن مرحلة التعليم الابتدائية والثانوية وحصل على شهادة البكالوريا عام 1909م ألتحق بمدرسة المدرسين العليا. وكان أحد تلامذة أحمد كمال باشا. ثم أختير لإكمال دراسته بقسم الآثار الملحق بهذه المدرسة لتفوقه في علم التاريخ وتخرج منها في عام 1913م.
بداية حياته العلمية
حاول سليم حسن الالتحاق بالمتحف المصري ليكون أمينا مساعدا بالمتحف ولكن مساعيه باءت بالفشل حيث كانت وظائف المتحف المصري حكرا على الأجانب فقط، فعمل سليم حسن مدرسا للتاريخ بالمدارس الأميرية. في عام 1921م عين في المتحف المصري بعد ضغط من الحكومة المصرية ممثلة في أحمد شفيق باشا وزير الأشغال، وفي المتحف المصري تتلمذ سليم حسن على يد العالم الروسي جولنشيف.
في عام 1922م سافر سليم حسن إلى أوروبا برفقة أحمد كمال باشا لحضور احتفالات الذكرى المئوية لعالم الآثار الفرنسي شامبليون، حيث زار فرنسا وإنجلترا وألمانيا وخلال تلك الفترة كتب العديد من المقالات الصحفية تحت عنوان (الآثار المصرية في المتاحف الأوروبية) كشف فيها عن السرقة والنهب الذي يحدث للآثار المصرية مثل رأس نفرتيتي التي شاهدها في برلين.
في العام 1925م تمكن أحمد كمال باشا من إقناع وزير المعارف زكي أبو السعود بإرسال بعض المصريين للخارج لدراسة علم الآثار وكان من بينهم سليم حسن حيث سافر في بعثة إلى فرنسا وألتحق بقسم الدراسات العليا بجامعة السوربون، وحصل على دبلوم اللغات الشرقية واللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية) من الكلية الكاثوليكية، كما حصل أيضا على دبلوم الآثار من كلية اللوفر، وأتم بعثته عام 1927م بحصوله على دبلوم اللغة المصرية ودبلوم في الديانة المصرية القديمة من جامعة السوربون.
عاد سليم حسن إلى القاهرة وعين أمينا مساعدا بالمتحف المصري وأنتدب بعدها لتدريس علم الآثار بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) ثم عين أستاذا مساعدا بها. أشترك سليم حسن في عام 1928م مع عالم الآثار النمساوى يونكر في أعمال الحفر والتنقيب في منطقة الهرم، سافر بعدها إلى النمسا وحصل هناك على الدكتوراه في علم الآثار من جامعة فيينا.
أعماله
في العام 1929م بدأ سليم حسن أعمال التنقيب الأثرية في منطقة الهرم لحساب جامعة القاهرة لتكون المرة الأولى التي تقوم فيها هيئة علمية منظمة أعمال التنقيب بأيد مصرية، وكان من أهم الأكتشافات التي نتجت عن أعمال التنقيب مقبرة (رع ور) وهى مقبرة كبيرة وضخمة وجد بها العديد من الآثار.
أستمر سليم حسن في أعمال التنقيب في منطقة أهرامات الجيزة وسقارة حتى عام 1939م اكتشف خلال تلك الفترة حوالي مائتي مقبرة أهمها مقبة الملكة (خنت كاوس) من الأسرة الخامسة ومقابر أولاد الملك خفرع، بالإضافة إلى مئات القطع الأثرية والتماثيل ومراكب الشمس الحجرية للملكين خوفو وخفرع.
عين سليم حسن في عام وكيل عام لمصلحة الآثار المصرية ليكون بذلك أول مصري يتولى هذا المنصب ويكون المسؤل الأول عن كل آثار البلاد، وقد أعاد إلى المتحف المصري مجموعة من القطع الأثرية كان يمتلكها الملك فؤاد، وقد حاول الملك فاروق استعادة تلك القطع ولكن سليم حسن رفض ذلك مما عرضه لمضايقات شديدة أدت إلى تركه منصبه عام 1940م
استعانت الحكومة المصرية في عام 1954م بخبرة سليم حسن الكبيرة فعينته رئيسا للبعثة التي ستحدد مدى تأثير بناء السد العالي على آثار النوبة. أنتخب سليم حسن في عام 1960م عضوا بالأجماع في أكاديمية نيويورك التي تضم أكثر من 1500 عالم من 75 دولة.
مؤلفاته
مؤلفاته بالعربية:
موسوعة مصر القديمة (الثامنة عشر جزئًا).
جغرافية مصر القديمة.
الأدب المصري القديم أو أدب الفراعنة.
مؤلفاته بالفرنسية:
Hymnes Religieux du Moyen Empire (Le Caire: 1923)
Le Poème dit le Pantaour et le Rapport Offieciel sur la bataille de Qadessh (Université Egyptienne, Faculté des lattres. Le Caire: 1929.
Le Spphinx à la Lumiére des Fouilles Récentes.
مؤلفاته بالإنجليزية:
Excavations at Giza: عشر أجزاء صدروا عن Oxford.
Excavations at Saqqara: ثلاث أجزاء.
The Sphinx: Its History in the light of Recent Excavations
Lights on Ancient Egypt.
وفاته
توفى الدكتور سليم حسن في 30 سبتمبر عام 1961م، الموافق 29 من ربيع الآخر 1381 هـ
وصلات خارجية
موقع الدكتور سليم حسن
المراجع
أشخاص من محافظة الدقهلية
أكاديميون مصريون
خريجو جامعة السوربون
علماء مصريات مصريون
مواليد 1303 هـ
مواليد 1893
وفيات 1381 هـ
وفيات 1961
مؤرخون مصريون
| |
doc-ar-1032
|
حمض الكبريتيك أو حمض الكبريت أو زيت الزاج أو الحمض الكبريتي أو حمض السلفوريك صيغته الكيميائية H2SO4
هو حمض معدني قوي، يذوب في الماء بجميع التراكيز، وهو من أوائل الأحماض التي عرفت في التاريخ القديم. حيث عرفه العرب منذ القرن الثامن الميلادي، وعرفته أوروبا في القرنين الرابع والخامس عشر. وأطلق عليه اسم زيت الزاج من قبل الكيميائي العربي جابر بن حيان، الذي حضره وينسب إليه في اكتشافه بالقرن الثامن الميلادي.
يعد تفاعل السلفنة أشهر التفاعلات التي تتم معه.
الخواص الفيزيائية
أشكال حمض الكبريتيك
بالرغم من إمكانية تحضير حمض الكبريتيك بتركيز 100% إلا أنه يفقد SO3 عند درجة الغليان ويعطي حمض تركيزه 98.3% ينحل في الماء ناشرا كمية كبيرة من الحرارة، ونتيجة لذلك ينصح بالحذر عند تمديد الحمض، وذلك بصب الحمض فوق الماء وليس العكس لأنه شره جدا للماء لهذا يستعمل في تجفيف الغازات الرطبة كما يخرب المواد العضوية والخلايا الحية لسحبه الماء منها.
أطلق جابر بن حيان على هذا الحمض قديماً زيت الزاج (Oil of Vitroil) بسبب تحضيره من تسخين وتقطير الزاج الأخضر (كبريتات الحديدوز المائية)، والكبريتات الأخرى المشابهة له.
وحمض الكبريتيك هو سائل عديم اللون. أما حمض الكبريت المركز فهو يعتبر موصل للتيار الكهربائي.
الخواص الكيميائية
تختلف الخواص الكيميائية لحمض الكبريت حسب التركيز. فحمض الكبريت الممدد يتفاعل مباشرة مع المعادن الواقعة قبل الهيدروجين في (السلسلة الكهروكيميائية) معطيا كبريتات المعدن ومحررا الهيدروجين أما المعادن التي تقع بعد الهيدروجين مثل النحاس والفضة فلا يتفاعل معها إلا بوجود مؤكسد قوي مثل حمض الآزوت ولا يتفاعل أبدا مع الذهب والبلاتين.
أما حمض الكبريت المركز فيتفاعل مع جميع المعادن الواقعة قبل وبعد الهيدروجين في الجدول الدوري معطيا كبريتات المعدن وثنائي أكسيد الكبريت والماء. كما يتفاعل أيضا مع اللامعادن معطيا ثنائي أكسيد الكبريت وأكسيد اللامعدن والماء.
يعود السبب في ذلك أن حمض الكبريت المركز والساخن له خواص مؤكسدة حيث يتلقى الإلكترونات من العنصر المختزل (المرجع) في تفاعل أكسدة-إرجاع على الشكل:
2H2SO4 + 2e− → SO42− + 2 H2 O + SO2
التفاعلات
التأين
H2SO4 → 2H+ + SO42-
التفاعل مع القواعد والقلويات
H2SO4 +2NaOH → Na2SO4 + 2H2O
H2SO4 + NaOH → NaHSO4 + H2O
التفاعل مع الأملاح
H2SO4 +2NaCl → Na2SO4 + 2HCl
H2SO4 +2NaNO3 → Na2SO4 + 2HNO3
H2SO4 + CaF2 → 2 HF + CaSO4
H2SO4 + 2 NaI → 2 HI + Na2SO4
كعامل مؤكسد
Cu + 2 H2SO4 → CuSO4 + SO2 + 2 H2O
ويؤكسد الحمض أيضاً كثيراً من اللافلزات كالكربون والكبريت.
C + 2H2SO4 → CO2 + 2SO2 + 2H2O
S + 2H2SO4 → 3SO2 + 2H2O
التفاعل مع المركبات العضوية العطرية
يتفاعل حمض الكبريتيك المركز مع الكثير من المركبات العضوية العطرية حيث تستبدل ذرة من ذرات الهيدروجين بها بمجموعة حمض السلفونيك، ولهذا التفاعل أهمية كبيرة في تحضير الكثير من المركبات كالفينول والسكارين، فيتفاعل مثلاً مع البنزين مكوناً حمض البنزين سلفونيك.
التحضير
تعتمد عملية تحضير حمض الكبريت على الكبريت وعلى الكبريتات التي توضع كمواد أولية. كما تحتاج أيضا إلى النقاوة العالية نتيجة النشاط الكميائي الشديد للحامض. يمكن أن يحضر حمض الكبريت إما مخبرياً أو على النطاق الصناعي.
يحضر حمض الكبرتيك صناعياً بأسلوبين وهما عملية غرف الرصاص وعملية التلامس.
عملية غرف الرصاص
وهي عملية سهلة قليلة التكلفة طورت في إنجلترا في القرن الثامن عشر من الصناعي جون روبوك.
تعتمد العملية على تفاعل ثاني أكسيد الكبريت مع الماء في وجود ثاني أكسيد النتروجين ليعطي حمض الكبريتيك وأحادي أكسيد النتروجين ثم أكسدة هذا الأخير ليعطي ثاني أكسيد النتروجين ويعاد أيضا لبرج التفاعل مرة أخرى ليتفاعل مع الماء وثاني أكسيد الكبريت للحصول على حمض الكبريتيك.
SO2 + H2O + NO2 → H2SO4 + NO
2NO + O2 → 2NO2
عملية التلامس
طورت هذه العملية عام 1831 وهي الأكثر انتشارا حاليا وبتكلفة قليلة. و هي الأحسن مقارنة مع الأولى لأن حمض الكبريت المتحصل عليه يكون نقيا.
تشمل هذه العملية عدة مراحل هي كالتالي :
1) يصهر الكبريت ويرشح وذلك من أجل فصل الأجزاء غير المنصهرة ثم يضخ إلى وحدة خاصة بحرق الكبريت للحصول على SO2 (ثاني أكسيد الكبريت) ليمرر على سخان ثم إلى مرشح الغاز لتنقيته من الشوائب ثم ينقل إلى برج التحويل لأكسدته مع معدن مثل البلاتين للحصول على ثالث أكسيد الكبريت ثم يمتص هذا الغاز بواسطة الماء وفق المعادلة التالية :
SO3 + H2O ⇌ H2SO4
والعامل الحفاز لهذه العملية هو خماسي أكسيد الفانديوم.
2) يؤخذ هذا المحلول إلى وسط برج الأوليوم ويؤخذ الجزء من الناتج من أسفل البرج إلى مبرد الأوليوم ليصعد جزء منه مرة أخرى إلى أعلى البرج وبالتالي نتحصل على حمض الكبريت الذي يتجه مباشرة إلى الخزانات. بالنسبة إلى الحامض الناتج فيختلف تركيزها وذلك حسب درجة تبخرها.
استخدامات حمض الكبريتيك
حمض الكبريتيك شديد الأهمية، لدرجة أنه يقاس تقدم الأمم بحجم إنتاجها لحمض الكبريتيك ويعطي مؤشراً جيداً. الاستخدام الرئيسي (60% من العالم كله) لحمض الكبريتيك يكون في «العملية الرطبة» لإنتاج حمض الفوسفوريك، الذي يستخدم في صناعة الأسمدة الفوسفاتية، وكذلك فوسفات ثلاثي الصوديوم المستخدم في صناعة المنظفات.
لحمض الكبريتيك استخدامات عديدة فهو يدخل بشكل ما في معظم المواد المصنوعة تقريباً ويعتبر مستوى إنتاجه دليلاً على القدرة الصناعية لأي بلد وتعود وفرة استخدامه إلى رخصه وتنوع تأثيره الكيميائي.
يمكن تلخيص استخدامات حمض الكبريت كما يلي:
كمادة مؤكسدة ونازعة للماء.
إنتاج الاسمدة الكيمائية.
صناعة الصابون والمطاط.
إنتاج الأصباغ والكحولات والبلاستيك.
صناعة الحديد والنحاس والمنظفات.
صناعة بطاريات السيارة.
الجوانب البيئية
يعتبر حمض الكبريتيك من مكونات الأمطار الحمضية، حيث يتكون من أكسدة غاز الأكسجين الجوي لثاني أكسيد الكبريت في وجود الماء (أكسدة حمض الكبريتوز). إن ثاني أكسيد الكبريت هو الناتج الأساسي لعمليات حرق الكبريت أو أحد أنواع الوقود الحاوي على الكبريت مثل الفحم والزيت.
الأمطار الحمضية التي تنجم من حمض الكبريت تؤدي إلى تلف المحاصيل الزراعية أما بالنسبة للإنسان فإن الجرعة القاتلة من حمض الكبريت تبلغ من 4-5 سنتمتر مكعب وهي تؤدي إلى الوفاة بعد 12-48 ساعة من التعاطي بسبب الصدمة العصبية والدموية الناجمة عن الألم المحرق أو الجفاف نتيجة القيء المتكرر وقد يؤدي ذلك إلى التشوّه في جسم الإنسان.
انظر أيضاً
كبريتات الحديد الثنائي
حديد الثنائي
ميلانترايت
حمض الكلافولينيك
مراجع
مضافات رقم إي
أحماض أكسيجينية كبريتية
أحماض معدنية
حفازات حمضية
كبريت
كبريتات
كيماويات التصوير الضوئي
كيمياء الاتزان
مذيبات لاعضوية
مركبات الهيدروجين
مواد خيميائية
مؤكسدات
| |
doc-ar-1033
|
الجيش الثالث هو أحد الجيوش العثمانية، تأسس في البلقان ومقر قيادته العامة في سالونيك. في عام 1911 نقلت قيادة الجيش إلى إرزينجان حيث كلفت بحماية الحدود الشمالية والشرقية للدولة العثمانية.
حارب الجيش الثالث على الجبهة الروسية خلال الحرب العالمية الأولى في معارك ساريقاميش وكوبروكوي وأرضروم ضد الجيش الروسي القوقازي وبنهاية عام 1916 لم يتبق للجيش أية قوة هجومية وبعد قيام الثورة البلشفية في روسيا تفكك الجيش الروسي القوقازي الأمر الذي أدى لقيام الجيش الثالث العثماني بالتقدم نحو الأراضي الروسية عام 1917 واستعادة جميع المدن التي خسرها بل وإلى التقدم إلى كارس التي كانت الدولة العثمانية قد خسرتها في أعقاب الحرب الروسية العثمانية (1877-1878).
تشكيل الجيش عام 1908
منطقة عمليات الجيش الثالث هي الروملي الغربية (ألبانيا ومقدونيا وكوسوفو) حيث تنتشر وحدات الجيش في هذه المناطق. وقد تألف الجيش الثالث من 4 فرق مشاة وفرقة فرسان إضافة إلى 12 فرقة من الرديف.
الفرق النظامية: (5 فرق)
فرقة المشاة الخامسة.
فرقة المشاة السادسة.
فرقة المشاة السابعة عشر.
فرقة المشاة الثامنة عشر.
فرقة الفرسان الثالثة.
فرق الرديف: (12 فرقة)
فرقة المشاة التاسعة. (بيتولا)
فرقة المشاة العاشرة. (فيليس)
فرقة المشاة الحادية عشر. (سالونيك)
فرقة المشاة الثانية عشر. (أيدين)
فرقة المشاة الثامنة والعشرين. (سكوبيه)
فرقة المشاة التاسعة والعشرين. (بريشتينا)
فرقة المشاة الثلاثين. (بريزرن)
فرقة المشاة الواحد والثلاثين. (سيرس)
فرقة المشاة الثانية والثلاثين. (برات)
فرقة المشاة الثالثة والثلاثين. (كورتشه)
فرقة المشاة الرابعة والثلاثين. (ديبار)
فرقة المشاة الرابعة والخمسين. (غيفغليا)
تشكيل الجيش عام 1914
القائد العام للجيش هو حسن عزت باشا (أكتوبر - ديسمبر 1914) ثم أنور باشا (ديمسبر 1914 - يناير 1915)، قبل معركة ساريقاميش ضد الجيش الروسي كانت وحدات الجيش الثالث تضم 118,660 جندي في الوحدات التالية:
بعد معركة ساريقاميش تقلصت أعداد الجيش الثالث إلى 20,000 جندي مع خسارته لجميع مدافعه ومعداته الثقيلة.
تشكيل الجيش عام 1915
القائد العام: حافظ حقي باشا (12 يناير -فبراير 1915) وبعد وفاته تولى مصطفى كمال باشا القيادة من فبراير 1915 إلى فبراير 1916.
في عام 1915 كان الجيش الثالث يعود ببطء إلى قوته، في يوليو من نفس العام كان قوياً بما يكفي ليحقق الأنتصار ضد الروس في ملاذكرد، لاحقاً في نفس العام دفعت خسائر العثمانيين في جاليبولي إلى تحويل القوة البشرية بعيداً عن الجيش الثالث ولم يتمكن الجيش الثالث من العودة إلى قوته الأصلية، وبحلول خريف عام 1915 بلغت أعداد أفراد الجيش الثالث 60,000 جندي.
تشكيل الجيش عام 1916
القائد العام «محمد وهيب باشا» (فبراير 1916 - يونيو 1918)
إضافة إلى فرقة الفرسان الثانية وحوالي 15 إلى 20 كتيبة من حرس الحدود والجندرمة وعدة آلاف من الأكراد غير النظاميين.
حين شن الروس هجومهم في يناير 1916 كان تعداد الجيش الثالث يبلغ 65,000 و100 مدفع.، تكبد الجيش الثالث بسبب الهجوم خسائر قدرت بنحو 15,000 قتيل وجريح إضافة إلى 5,000 أسير فيما بلغ عدد الفارين من الجيش 5,000.
وفقد الجيش حوالي 20-30 مدفعاً، تحمل الفيلق الحادي عشر أكثر الخسائر حوالي 70% من قوته وتراجع الجيش إلى قاعدته في أرضروم
وقد كان الجيش الثالث يتوقع وصول تعزيزات من الجيش الأول العثماني والجيش الثاني العثماني بعد تحقيقهما الانتصار في حملة جاليبولي لكن نظراً للطبيعة السيئة لحالة سكك الحديد العثمانية كان ذلك يتطلب وقتاً أطول للوصول إلى الجيش الثالث، في ذلك الوقت كان بلغ عدد أفراد الجيش 50,000 جندي. كان ينقص الجيش الرشاشات الآلية والمزيد من المدفعية للدفاع عن المدينة تسلم محمد كمال قيادة الجيش من عبد الكريم.
أقتحمت القوات الروسية المدينة بعد اختراق الدفاعات الأمامية وأضطر مصطفى كمال على ترك المدينة والانسحاب باتجاه الغرب كان عدد الجيش حوالي 25,000 مع 25 إلى 30 مدفع. كانت المعنويات سيئة للغاية وأستبدل مصطفى كمال بمحمد وهيب باشا، أكمل الجيش انسحابه وخسارته لطرابزون، ولم يفلح الهجوم المضاد في أستعادة المدينة.
في يوليو 1916 أطلق الروس سلسلة من الهجمات على الجيش الثالث كبدته 30% من إجمالي قوته وهزت معنويات الجيش بشدة.
في سبتمبر من نفس العام كان الجيش الثالث شديد الضعف وهروب الجند من الخدمة أهم مشاكله وبحلول أكتوبر قدر أن هناك حوالي 50,000 هارب من الخدمة في مؤخرة الجيش. لم يلعب الجيش الثالث أي دور في خطط الهجوم العثمانية بعد هذه النكسة.
تشكيل الجيش عام 1917
القائد العام: محمد وهيب باشا (فبراير 1916 - يوينو 1918)
في شتاء عام 1916 خضع الجيش لعملية إعادة تنظيم كبيرة وبحلول عام 1917 كان ينتظم الجيش في الوحدات التالية:
الفيلق القوقازي الأول:
الفرقة القوقازية 9
الفرقة القوقازية 10
الفرقة القوقازية 36
الفيلق القوقازي الثاني:
الفرقة القوقازية 5
الفرقة القوقازية 11
الفرقة القوقازية 37
بعد شتاء عام 1916-1917 كانت الثورة البلشفية في روسيا قد أوقفت بشكل فعال مسار الجيش الروسية في الحرب وأدت في نهاية المطاف إلى جعل الجيش الروسي في القوقاز يتوارى عن الأنظار، قام الجيش الثالث العثماني بعد ذلك بالتقدم في 1917 واستعادة جميع المدن التي خسرها بل وإلى التقدم إلى كارس التي كان قد خسرها في الحرب الروسية العثمانية (1877-1878).
مصادر
وحدات وتشكيلات الجيش العثماني
ولاية أرضروم
ولاية سالونيك
وحدات وتشكيلات الدولة العثمانية العسكرية في الحرب العالمية الأولى
| |
doc-ar-1034
|
(Argumentation theory) مبحث يختص بدراسة الفعالية الحجاجية (أو الحجاج)، وهي فعالية لغوية اجتماعية وعقلانية غايتها إقناع المعترض العاقل بمقبولية رأي من الآراء، وذلك عبر تقديم جملة من القضايا المثبتة أو النافية لما ورد في هذا الرأي من قضايا. ويتميز مبحث الحجاج بكثرة الحقول المعرفية التي تتناوله، كالفلسفة والمنطق واللسانيات ونظرية التواصل والقانون وحديثا امتد الأمر إلى علم النفس وعلم الاجتماع وتخصصات أخرى كثيرة.
لمحة تاريخية
من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطو الذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر.
وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في أن النموذج الأمثل للاستدلال هو البرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة...وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك.
غير أن هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت كتب أرسطو في هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كعلم الكلام والفقه والأصول بل إن الدرس الحجاجي سيتوج بقيام علم خاص يدرس الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بعلم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج...
وتبقى البلاغة العربية بلاغة حجاجية لكنها تنتظر هي ومؤلفاتها الغابرة ومدارسها المنسية من يكشف عن جواهرها لأن الدراسات التي أنشئت 2007/2008 وماقبلها لم تتشرب الفعل الحجاجي ولم تتمكن من رصد ظواهرة في البلاغة العربية ومدارسها ويعد البحث والكشف عن الحجاج في البلاغة العربية عملا صعبا يتطلب اطلاعا كبيرا بالساقات الفكرية والفلسفية والدينية والتاريخية التي أقامت البلاغة العربية ودعمت مدارسها الكبرى
والكشف عن النصوص من منظور حجاجي دون الرجوع إلى أمهات البلاغة العربية وحجاجياتها وآلياتها التي تحتضنها كتب كالمنزع البديع والبرهان والروض المريع يعد عبثا وهذا ما نلاحظه على رسائل في الجامعات العربية التي لم تتشرب المصادر الأصلية للحجاج وروافده في علوم البلاغة واتجاهاتها عند العرب والغرب وكذا الأصول التداولية واللسانية.
إستراتيجية بناء النص الحجاجي
تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي وهي وان كانت لا تخلو من الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضية إلى أخرى. وتتجلى في
الاستقراء وهي عملية عقلية ينتقل فيها الفكر من التخصيص إلى التعميم وإلى استنباط ما هو كلي.
القياس وهو عملية ينتقل بها الفكر من التعميم إلى التخصيص أي إخراج الجزئي مما هو كلي.
الاستدلال الجدلي وهو حركة فكرية تنتقل من الاطروحة إلى نقيضها ثم إلى نقيض النقيض.
الاستدلال السببي وهو حركة فكرية تقوم على ربط الأسباب بالمسببات.
والدراسات التي ظهرت في الجامعات العربية قبل 2010/2011 تعد دراسات لم تع بعد أهداف الدرس الحجاجي والدول العربية المهتمة بميدان البلاغة الجديدة نذكر منها المغرب والجزائر وتونس
وقد حاولت بعض الدراسات أن تلم بالحجاج قبل 2009 لكن لقلة المصادر وعدم الاهتمام بالبلاغة العربية ومدارسها المختفية أدى إلى صورة لا تمسز البلاغة العربية ولا تصنع جديدا لها
وبعد ظهور دراسات عبد الله صولة والعمري وعليوي والمبخوت وتشرب الدرس التداولي تمكنت دراسات رشيد الراضي وحسن الوردني مثلا من بلوغ آفاق البلاغة الجديدة
وتبقى الأصول الحجاجية للبلاغة العربية بحاجة إلى أبحاث تكشف عن مدارسها وآلياتها التي ماتزال من المجهول والدراسات التي تحاول مقاربة النصوص اللغوية حجاجيا ودراسة بنيتها دون الكشف عن البلاغة العربية في مضانها الأصلية تعد من العبث وهذا الأمر يؤكده د محمد مفتاح
الأنماط الحجاجية
و تحدد في نمطين: المحاورة الجدلية (المناظرة) والمحاورة الخطابية (الخطابة)
الخطابة خطاب حجاجي: يصعب تأكيد هذا الأمر لقلة الدراسات حتى دراسات الجامعة قبل 2011 تعد خبط عشواء وتشوبها أخطاء كثيرة في فهم هذه النظرية
مداره قول للأقناع في مجال المحتمل والمسائل الخلافية القابلة للنقاش وأهم اسسها
أ- المقدمة.
ب- السرد (الحكي) وفيه تقدم الوقائع إلى القارئ أو المستمع تقديما مركزا واضحا ومقبولا.ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية والانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه.
د- النهاية تضم ملخصا موجزا للبرهنة المقدمة.
المناظرة الية حجاجية:
و هي كل خطاب استدلالي يقوم على المقابلة والتفاعل الموجه وهي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للحق والصواب من شروطها العامة
1 وجود متناظرين
2 وجود دعوى أو ادعاء
3 لا بد من مال يكون بعجز أحد المتناظرين أو غلبة اطروحة على اخر بناء على قوة السلم الحجاجي
و يتبين من خلال هذه القواعد الشكلية للمناظرة وجود 3 مفاهيم هي.
الادعاء ويسمى عرض الدعوى.
المنع وهو الاعتراض على الدعوى.
التدليل ومن أهم شروطه صدق العرض والمعترض فيما يدعيانه.
آليات الحجاج
الأخبار من الخبر وهو ما يصح أن يدخله الصدق أو الكذب وهو لفظ يدل على علم في نفس المخبر.
التفسير. يحتاج الموضوع الذي يطرح اشكالية أو قضية كما هو الشأن في المناظرة أو الخطبة في انجازه إلى اساليب للتفسير تساهم في توضيح ابعاده ودلالته وتجعل المتكلم قادرا على الشرح والتوضيح لخصمه أو من يناظره لغرض الإقناع وأهم اساليبه التعريف الوصف المقارنة والسرد.
الإقناع وبواسطته تستخدم حجج وبراهين للدلالة على صحة الموقف الذي يدافع عنه المتناظرون والخطيب اعتمادا على ادلة ملموسة من الشواهد أو ادلة تعتمد على مبادئ منطقية. وللإقناع ضوابط بدونها لا يحصل التسليم بالرأي.
ومن وسائل الإقناع وسائل لغوية ووسائل منطقية دلالية.
الوسائل المنطقية الدلالية وأهم عناصرها القياس المنطقي الذي يعتبر بنية أساسية في الحجاج ووظيفته الانتقال مما هو مسلم إلى ما هو مشكل. وكذلك من عناصرها الاحاديث النبوية أو الايات القرانية أو المقولات الفلسفية أو العلمية وحجج واقعية.
الوسائل اللغوية ومن أهمها التوكيد والشرط والنفي والتكرار اللفظي والمعنوي والسجع والتوازن الصوتي والطباق وغيره.
مراجع
انظر أيضا
حجاج جماهيري.
قانون.
علم النفس الاجتماعي.
تفكير نقدي.
حجج
فلسفة القانون
مناظرة
منطق
نظرية المعرفة الاجتماعية
نقد
| |
doc-ar-1035
|
تسعى نظرية تكون القمر إلى حساب حركات القمر. هناك العديد من الاختلافات الصغيرة (أو الاضطرابات) في حركة القمر، وقد بُذلت محاولات عديدة لحسابها. وبعد قرون من اعتبار حركته غير قابلة للحساب، أُجريت حديثًا نمذجة عالية الدقة لحركة القمر.
تتضمن نظرية تكون القمر:
الخلفية العامة للنظرية، وتتضمن التقنيات الرياضية المستخدمة لتحليل حركة القمر وصياغة المعادلات وخوارزميات التنبؤ بحركاته.
المعادلات والخوارزميات والمخططات الهندسية الكمّية التي يمكن استخدامها لحساب موقع القمر لفترة زمنية معينة، غالبًا بمساعدة جداول الخوارزميات.
يعود تاريخ نظرية تكون القمر إلى أكثر من 2000 سنة من الأبحاث. وقد استُخدمت التطورات الحديثة على مدى القرون الثلاثة الماضية لأغراض علمية وتكنولوجية أساسية، وما تزال تُستخدم بهذه الطريقة.
تطبيقات نظرية تكون القمر
تتضمن تطبيقات نظرية تكون القمر ما يلي:
في القرن الثامن عشر، استُخدمت المقارنة بين نظرية تكون القمر ومراقبته لاختبار قانون الجذب العام لنيوتن بفعل حركة القمر البعيد.
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استُخدمت الجداول الملاحية الموضوعة على أساس نظرية تكون القمر في التقويم البحري لتحديد خط الطول باستخدام طريقة المسافات القمرية.
في أوائل القرن العشرين، استُخدمت المقارنة بين نظرية تكون القمر ومراقبته في اختبار آخر لقانون الجذب العام لاختبار واستبعاد اقتراح سايمون نيوكومب بأن التناقض المعروف في حركة الشذوذ الشمسي يمكن تفسيره من خلال التعديل الكسري للأس -2 في قانون الجذب العام لنيوتن. (فُسر التناقض لاحقًا بنجاح من خلال النظرية النسبية العامة).
في أواسط القرن العشرين، وقبل ظهور الساعات الذرية، استُخدمت نظرية تكون القمر إلى جانب مراقبته لتنفيذ مقياس الزمن الفلكي (زمن التقويم الفلكي) الخال من شذوذ الزمن الشمسي الوسطي.
في أواخر القرن العشرين وأوائل الحادي والعشرين، استُخدمت التطورات الحديثة لنظرية تكون القمر في سلسلة من النماذج الفلكية للنظام الشمسي في مختبر تطوير الدفع النفاث، إلى جانب الملاحظات عالية الدقة لاختبار دقة العلاقات الفيزيائية المرتبطة بالنظرية النسبية العامة، والتي تتضمن مبدأ التكافؤ القوي والجاذبية النسبية والتسارع الجيوديزي واستقرار ثابت الجاذبية.
نبذة تاريخية
روقب القمر منذ آلاف السنين. وعلى مر هذه العصور، ظهرت مستويات مختلفة من الاهتمام والدقة حسب تقنيات المراقبة المتوفرة في كل عصر. هناك تاريخ طويل مماثل لنظريات تكون القمر يمتد من زمن الفلكيين البابليين واليونانيين وصولاً إلى القياسات الحديثة بالليزر.
العصور القديمة وصولًا لعصر نيوتن
العصر البابلي
لم يكن لدى مؤرخي العلوم أي معلومات حول علم الفلك البابلي من الناحية العملية قبل ثمانينيات القرن التاسع عشر. ذكرت كتابات بلينيوس الأكبر القديمة ثلاث مدارس فلكية في بلاد ما بين النهرين، وهي في بابل وأوروك و«هيبارينوم» (ربما «سيبار»). لكن المعرفة الحديثة المفصلة بدأت فقط عندما فك جوزيف إيبينغ رموز النصوص المسمارية على ألواح طينية من أرشيف بابلي: تعرّف في هذه النصوص على التقويم الفلكي لمواقع القمر. ومنذ ذلك الحين، كان لا بد من بناء المعرفة المتبعثرة بالموضوع من خلال التحليل الدؤوب للنصوص المشفرة على ألواح من بابل وأوروك وإخراجها بصيغة عددية (لم يُعثر على أي أثر حتى الآن من المدرسة الثالثة المذكورة من قبل بلينيوس).
نُسب إلى العالم الفلكي البابلي «كيدنو» (في القرن الخامس أو الرابع قبل الميلاد) اختراع ما يسمى الآن «النظام ب» للتنبؤ بمواقع القمر، إذ يأخذ بعين الاعتبار أن سرعة القمر تتغير باستمرار على طول مساره بالنسبة لخلفية النجوم الثابتة. تضمن هذا النظام حساب التغيرات التدريجية اليومية لسرعة القمر المتزايدة أو المتناقصة بشكل تقريبي كل شهر. إن أساس هذه الأنظمة هو حسابي لا هندسي، لكنهم كانوا يفسرون التباين القمري الرئيسي المعروف الآن باسم معادلة المركز.
احتفظ البابليون بسجلات دقيقة للغاية لمئات السنين للأقمار والكسوفات الجديدة. في وقت ما بين عامي 500 و400 قبل الميلاد صاغوا العلاقة الدورية المستمرة لفترة 19 عام بين الأشهر القمرية والسنوات الشمسية، المعروفة الآن باسم الدورة الميتونية، وبدؤوا باستخدامها.
وقد ساعدهم ذلك على بناء نظرية عددية للشذوذ الرئيسي في حركة القمر إذ وصلوا إلى تقديرات جيدة بشكل ملحوظ للفترات المختلفة لأهم ثلاث سمات لحركة القمر وهي:
الشهر السينودسي، أي الفترة المتوسطة لمراحل القمر. يسمى الآن «النظام ب» وهو يحسب الشهر السينودسي على أنه 29 يومًا و(نظام العد الستيني) 3, 11; 0,50 «درجة زمنية». كل درجة زمنية هي درجة واحدة من الحركة الظاهرية للنجوم أو ما يعادل 4 دقائق، والقيم الستينية بعد الفاصلة المنقوطة هي كسور الدرجة الزمنية. يصبح الرقم 29.530594 يوم = 29d 12h 44m 3.33s، إذ يقارن مع القيمة الحديثة (في يناير من عام 1900) وهي 29.530589 يوم أو 29d 12h 44m 2.9s . استُخدمت هذه القيمة نفسها من قبل هيبارخوس وبطليموس، وظل استخدامها طوال فترة العصور الوسطى، وما تزال تشكل أساس التقويم العبري.
متوسط السرعة القمرية بالنسبة للنجوم والتي قدرت بـ 13° 10′ 35″ باليوم، ما يعطي شهرًا مكافئًا يبلغ 27.321598 يوم تقارن مع القيم الحديثة البالغة 13° 10′ 35.0275″ و27.321582 يوم.
قدّر البابليون الشهر الشاذ، أي الفترة الوسطية لتسارع القمر وتباطؤه بشكل تقريبي في معدل حركته بعكس النجوم، بـ27.5545833 يوم، والقيمة الحديثة هي 27.554551 يومًا.
أُشير إلى الشهر الوحشي، أي الفترة الوسطية التي ينحرف بها مسار القمر الذي يتجه بعكس النجوم إلى الشمال ثم إلى الجنوب في خط عرض مدار الشمس الظاهري بالمقارنة مع مسار الشمس الظاهري، بعدد من العوامل المختلفة المؤدية إلى تقديرات مختلفة، على سبيل المثال 27.212204 يومًإذ تقارن مع القيمة الحديثة البالغة 27.212221 يوم، ولكن وضع البابليون علاقة عددية بأن 5458 شهرًا سينودسيًا تساوي 5923 شهرًا وحشيًا، والتي عند مقارنتها مع قيمتها الدقيقة للشهر السينوديسي تعطي عمليًا القيمة الفعلية الحديثة للشهر الوحشي.
اعتُمد التقدير البابلي للشهر السينودسي لأكثر من ألفي سنة من قِبل هيبارخوس وبطليموس وكتّاب العصور الوسطى (وما زال قيد الاستخدام كجزء من أساس التقويم العبري اليهودي المحسوب).
عصر الإغريق ومصر الهلنستية
بعد ذلك، ظهرت النظريات القمرية من خيباريوس وبطليموس في عصري بطليموس وبيثيونيان وصولًا إلى عصر نيوتن في القرن السابع عشر بشكل أساسي بمساعدة الأفكار الهندسية المستوحاة بشكل أو بآخر من سلسلة طويلة من المراقبات لمواقع القمر. من أبرز هذه النظريات القمرية الهندسية مجموعة الحركات الدائرية وتطبيقات لنظرية أفلاك التدوير.
عصر خيباريوس
افترض خيباريوس، الذي فُقدت أعماله في الغالب ويعرف فقط من خلال اقتباسات يستخدمها مؤلفون آخرون، أن القمر يدور بمدار مائل بمقدار 5 درجات عن مدار الشمس مرة واحدة كل سنة في اتجاه عكسي (أي عكس اتجاه الحركات الظاهرة السنوية والشهرية للشمس والقمر بالنسبة للنجوم الثابتة). الدائرة بمثابة مسلك تحمل فلك التدوير الذي من المفترض أن يتحرك القمر فيه باتجاه عكسي. يتحرك مركز فلك التدوير بمعدل يقابل التغير المتوسط في خط طول القمر، في حين تكون فترة دوران القمر حول المركز شهرًا شاذًا. قدم فلك التدوير لما يُعرف لاحقًا باسم عدم المساواة الإهليلجية، معادلةَ المركز، وحجمه تقريبًا لمعادلة المركز الذي يبلغ نحو 5° 1′. هذا الرقم أصغر بكثير من القيمة الحديثة: ولكنه يقترب من الفرق بين المعامِلات الحديثة لمعادلة المركز (الشرط الأول) ومعادلة «إيفيكشن»، التي تنص على أن هذا الفرق يُعزى إلى حقيقة أن القياسات القديمة كانت مأخوذة في أوقات الكسوف، وكان تأثير معادلة «إيفيكشن» (الذي يختفي من معادلة المركز في ظل هذه الظروف) في ذلك الوقت غير معروف ومهمل.
مراجع
الزمن في الفلك
تأثيرات الجاذبية
جاذبية
مدار القمر
| |
doc-ar-1083
|
حائل هي مدينة سعودية، والعاصمة الإدارية والإقليمية لمنطقة حائل. وتشتهر حائل بالجبلين الشهيرين جبل سلمى وجبل أجا. تقع مدينة حائل في منطقة جبل أجا غربي وادي الأديرع وفي قلبها تقع بئر سماح المشهورة بغزارة وعذوبة مياهها، وتمتد المدينة على شكل قوس حول جبل السمراء كما يحدها شرقاً وادي المليح المعروف باسم شعيب المليحيه ويحدها من الشمال والغرب جبل أجا. وقد كانت حائل في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مركزاً لإمارة الجبل التي حكمها آل علي ومن بعدهم أسرة آل رشيد، وامتد نفوذها وقت قوتها إلى معظم أرجاء نجد وبعض المناطق المجاورة حتى أسقطها عبد العزيز آل سعود في عام 1921م
مقدمة
مدينة حائل عاصمة منطقة حائل ذات التاريخ العريق والموقع الاستراتيجي الهام وسط شمال المملكة، وتعتبر من أهم المواقع الجغرافية التي تشملها المنطقة، وتأتي في مقدمة مدن المنطقة من حيث كونها مركز الحركة التجارية، ومحور حركة النقل والمواصلات، وتقع على دائرة عرض 30 َ 27 ْ، وخط طول 42 َ 41 ْ، ومدينة حائل مدينة حضرية لا يتبعها إدارياً أية قرى، وتوجد بها أمانة المنطقة التي تقدم خدماتها للمدينة وتشرف على البلديات الفرعية الأخرى بالمنطقة.
التسمية
هناك مسميات عدة لمنطقة حائل اختلف فيها معظم الباحثينن فمنهم من ذكر أنها سميت بحائل؛ لأن موقعها يحول بين جبل أجا وسلمى، وقيل أنها سميت بحائل؛ لأنها لا تلد حاكمًا أجنبيًا إنما حكامها منها، وقيل أنها سميت بحائل لأن موقعها يحول بين بلاد نجد وملحقاتها.
وقد سميت عدد من المواضع في جزيرة العرب بحائل، ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: .
الخصائص الطبيعية
تقع مدينة حائل ضمن أراضي ذات منسوب يتراوح بين (825-1050 متر) فوق سطح البحر، فوق طبقات منطقة الدرع العربي شحيحة المياه تحت السطحية، وتربتها طميية عميقة صالحة للزراعة، والتركيب الجيولوجي من رواسب العصر الرباعي، كما يتكون شرق المدينة من صخور جرانيت غير متمايزة، أما المناطق في غرب المدينة فهي عبارة عن مرتفعات جبال أجا التي تصل إلى 1490 م فوق سطح البحر، كما يوجد في شرق المدينة وجنوبها الشرقي سلاسل جبال الأحيمرات ومروره والمعلق، والمدينة نفسها تقع في وادي فسيح هو وادي الأديرع وشعابه.
البيئة الطبيعية للمدينة وما حولها تتميز بوجه عام بالتنوع في التكوينات، مما أعطى المناطق المحيطة بها خصائص طبيعية مميزة لها بصفة عامة ونطاق مدينة حائل بصفة خاصة.
الخصائص الاجتماعية والاقتصادية
يبلغ عدد سكان منطقة حائل 684.619 نسمة في الوضع الراهن طبقاً للمسح الديمغرافي عام 2016 وتعتبر مدينة حائل أهم المراكز الخدمية على مستوى المنطقة، ويعتبر النشاط الرائد في المدينة هو النشاط الخدمي والإداري بجانب النشاط التجاري، بالإضافة إلى وجود المنطقة الصناعية الخاصة بالورش الحرفية المختلفة، والمدينة الصناعية الجديدة التي أنشأتها وزارة الصناعة وبدأ العمل فيها، هذا ويوجد عدد كبير من السكان يعمل بالوظائف الحكومية.
إلى جانب ما يتوفر في مدينة حائل من أنشطة اقتصادية، تذخر المدينة برصيد من الآثار ذات الأهمية التاريخية والثقافية التي تعتبر ركيزة للنشاط السياحي وما يتولد عنه من أنشطة مساندة ومكملة للعمل السياحي.
الخصائص العمرانية
يغطي عمران مدينة حائل مساحة تقدر بحوالي 64855.82 هكتار في الوضع الراهن، بكثافة سكانية تصل إلى 4.3 شخص/هكتار، والمدينة كبيرة الحجم حيث أنها العاصمة والمدينة الأولى على مستوى المنطقة، وتمثل مركزاً تجارياً وخدمياً كبيراً، بل مركزاً للنقل والمواصلات ومعبراً للتجارة من شرق المملكة إلى غربها، وهي كذلك تجمع سكاني يستقطب أكثر من 50% من إجمالي سكان المنطقة، وتتنوع الاستعمالات المختلفة بالمدينة حيث أنها تشكل مركزاً وطنياً للنمو، ويضم نطاقها القروي في الوضع الراهن 13 قرية، تتبع أو تشكل مراكز إدارية مختلفة، ولكن نظراً لعوامل نمو المدينة وهجرة السكان إليها فقد تلاحمت الكتلة العمرانية مع هذه القرى وأصبحت تكون معها نسيجاً عمرانياً واحداً، ويبلغ عدد السكان بمدينة حائل والقرى التي تلتحم معها وتشكل نطاقاً قرويا لها حوالي 278525 نسمة، ومن أهم الخصائص العمرانية لمدينة حائل ونطاقها القروي ما يلي:
استعمالات الأراضي
تضم مدينة حائل في وضعها الراهن العديد من استعمالات الأراضي، فهناك المناطق السكنية، والمناطق السكنية الزراعية، والمناطق الترفيهية والمنتزهات، والمناطق الثقافية والأثرية، كما تضم المناطق الحكومية والخدمية والمرافق العامة والمطار الدولي والجامعة وكذلك المناطق الصناعية، والأسواق والمناطق التجارية، إلى جانب وجود بعض الأماكن ذات الاستعمالات الخاصة (العسكرية)، بالإضافة إلى وجود بعض الأماكن الجبلية الوعرة، والأراضي الفضاء الصالحة للتنمية العمرانية،
كما كانت تسمى مدينة حائل بمفتاح الصحراء سابقاً لأنها المعبر الرئيسي للمتجهين شمالا وجنوبا في شبه الجزيرة، أما عن سبب تسميتها بحائل فهو لأنها كانت تشكل (حائلاً) في أوقات الأمطار بين جبلي أجى وسلمى..
التقسيم الإداري
تضم منطقة حائل 8 محافظات بالإضافة إلى إمارة حائل عاصمة المنطقة:
مدينة حائل هي عاصمة المنطقة وأكبر مدنها، وهي مركز صناعي وتجاري ضخم ومن محافظاتها:
محافظة بقعاء وهي أكبر المناطق الزراعية في الإقليم.
محافظة الغزالة وتقع جنوب المنطقة
محافظة الشنان تقع شرق حائل.
محافظة موقق.
محافظة الحائط.
محافظة السليمي.
محافظة الشملي.
محافظة سميراء.
التاريخ
حكام حائل
آل علي وهم أسرة تنتمي إلى قبيلة شمر وهم حكام جبال حائل وفقا للنظام القبلي العرفي الذي كان سائدًا قبل أنتشار الدعوة الاصلاحية السلفية، التي تراه نظاما طاغوتيا يحكم بغير ما أنزل الله وكان مركزهم الأول في السويفلة وبعد استقلالهم بالسيادة بعد إجلاء عائلة من بني عمومتهم من طيء ومؤيديها يتزعمهم بهيج بن ذبيان الطائي بنوا قصر برزان، وقد أمتد حكم آل علي فترة طويلة جداً.. إذ تعود بدايات عهدهم إلى أوائل القرن العاشر الهجري 905 م تقريبا وانتهى عام 1253 هـ وبداية عهد جديد المتمثل بالدولة الشمرية الثانية الرشيد، ومن حكام آل علي المعروفين نجد الأمير علي الكبير بن عطية آل جعفر مؤسس دولة شمر الأولى وهو الذي تزعم شمر لطرد عائلة ال علي من بني عمومته من طيء ومؤيديها من جبل شمر، والأمير محمد بن عيسى آل علي الملقب بالأشمل لشمول حكمه نجد وشمال نجد، والأمير فايز بن محمد، والأمير حسين بن عيسى، والشيخ محمد بن عبد المحسن، وهو من بنى قصر برزان وقصر الاعيرف وقصر مغيضة، والداحس وبعض القلاع، وكذلك الأمير صالح بن عبد المحسن، والأمير عيسى بن عبيدالله، والأمير عيسى بن صالح، والأمير صحن بن حمد، والأمير عباس بن علي، والأمير وادي بن شلاش.
ويقول عبيد ابن رشيد:
الدار لليتمان لو يزعل نعيس** ولو تزعل التومان واللي وراها
دارن لنا من دور طيء ليا قيس** بالسيف صبيان الضياغم حماها
قبلك بهيجن حدّروه السناعيس **من عقدة اللي ما يزحزح قناها
وبهيج بن ذبيان الطائي زعيم طيء مات مطعونا من أحد افراد قبيلة شمر واستولوا على جبال طيء اكد ذلك العريفي في كتابه حائل اخت الجبال.. انه بعد سقوط الدولة العباسية لم نجد مايثبت حقيقة الوضع في نجد عدا مايتصل ببن دواس حاكم الرياض وابن عريعر بالأحساء وابن علي بالشمال..
و قد ذكرهم المؤلف الأستاذ / فهد العريفي. في كتابه (حائل) في صفحة 64 قائلاً: «أن الذي يحكم منطقة حائل قبل آل رشيد هم آل علي وقبلهم جميعاً بهيج الطائي الذي طردته قبيلة شمر» انتهى كلام العريفي.
آل رشيد، وينتمون إلى قبيلة شمر أيضاً، ابتدأ حكمهم على يد عبد الله العلي الرشيد عام 1834 إلا أن عيسى بن عبيد الله آل علي استطاع استعادة حكم أباءه عام 1837 بمساعدة من العثمانيين ولكنه لم يبق في الحكم إلا أشهر معدودة، فقد استعاد عبد الله العلي الرشيد الحكم في نفس العام. واستمر حكم آل رشيد حتى سقوط حائل عام 1921 على يد عبد العزيز آل سعود.
آل سعود، حيث سقطت حائل في يدهم عام 1921، وكان من شروط تسليم حائل أن يكون حاكمها منها، ووافق الملك عبد العزيز وعيّن إبراهيم السالم السبهان حاكماً على حائل، لكن الملك عبد العزيز لم يلتزم بهذا الشرط إلا لعدة أشهر فقط، فلم يلبث حتى عين عبد العزيز بن مساعد بن جلوي عام 1923 أميراً عليها طوال خمسين عاماً كاملة، ويحكم حائل الآن الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود منذ عام 1999ومعروف ان والدته من حائل من ال رشيد .
تاريخ السكان
اشتهرت حائل بوقعها المنيع فكان اهلها يتحصنون بالجبال عند الغزو ومنها ان النعمان بن منذر اراد ان يستجير بها من كسرى وتقع منطقة حائل على ملتقى طرق القوافل التجارية، وهي تتميز بجو معتدل وطبيعة خلابة، وعلى ذلك يعود تاريخ الاستيطان في هذه المنطقة كما تشير المصادر الأثرية إلى ما قبل الألف العاشر قبل الميلاد، كما توجد فيها آثارا ونقوشا ثمودية ولحيانية وغيرها.. وبعد انهيار سد مأرب، وتشتت القبائل العربية التي كانت تسكن جنوب الجزيرة العربية (واليمن التاريخي وهو يختلف في موقعه وحدوده عن جمهورية اليمن الحالية التي كان معظمها يعرف بأرض حِمّيَرّ نسبة لقبيلة حِمّيَرّ) إلى أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، كانت حائل من نصيب قبيلة طيء القحطانية القادمة من منطقة حصاة قحطان في إقليم عسير جنوب السعودية التي سكنت فيما بين الجبلين أجا وسلمى، فيما كانت الأجزاء الغربية من المنطقة من نصيب قبيلة بني أسد العدنانية.
المعارك
دارت في المنطقة ومن أجلها معارك عديدة، خصوصا في القرنين التاسع عشر والعشرين، ومن أشهر المعارك التي خاضها أهالي حائل:
معركة الصريف : أشهر معركة في التاريخ الحديث للجزيرة العربية وقعت في 17 مارس 1901، ودارت بين أهل حائل وشمر بقيادة عبد العزيز المتعب الرشيد من جهة، وبين مبارك الصباح وأهل الكويت وآل سعودوال مهنا أمراء بريدة وال سليم أمراء عنيزة. وانتهت بانتصار أهالي حائل. انظر مقال رئيس: معركة الصريف
معركة بقعاء : وقعت في بلدة بقعاء التابعة لحائل في يوليو 1842 بين أهالي حائل وعشرة آلاف من قبيلة حرب بقيادة عبد الله وعبيد العلي الرشيد وبين أهالي القصيم. وانتهت المعركة بنصر كبير لأهالي حائل وآل رشيد بعد تخلي ابن ظبيان عن أهالي القصيم.
معركة الجوي : وقعت في عام 1845 بين جيش آل رشيد وبين أهالي عنيزة بعد أن هاجموا مجموعات من الإبل تابعة لأهالي حائل، وانتهت المعركة بانتصار السرية على أهالي عنيزة.
معركة المليداء : من أشهر المعارك التي وقعت بين أهالي حائل بقيادة آل رشيد وبين أهالي القصيم بقيادة أمير بريدة حسن ال مهنا، وقعت عام 1891 على عهد محمد بن عبد الله بن علي الرشيد، وانتهت بانتصار حائل،
معركة النيصية : وقعت في عام 1921 بين أهالي حائل بقيادة محمد الطلال الرشيد، وبين جيوش الملك عبد العزيز، وانتهت المعركة بانسحاب جيوش الملك عبد العزيز، ومن ثم فرض حصار تام على حائل استمر لعدة أشهر وانتهى بسقوطها.
التضاريس
وتتعدد أنواع التضاريس الجغرافية في منطقة حائل، ففيها الجبال والسهال والأودية والصحاري الرملية وكذلك أراضي صخور الحرّة. وأهم المعالم الجغرافية:
جبال أجا وسلمى ورمان وجبل الراس الأبيض بحرة بني رشيد.
صحراء النفود الكبير.
الحرة وهي حرة بني رشيد.
العديد من الأودية من أهمها وادي هدباء ووادي شبيكة رمان ووادي الأديرع.
السياحة الآثار
الجبال
من أشهر الجبال، الجبلين: جبل أجا الواقع شمال غرب المدينة وجبل سلمى الواقع جنوب شرق المدينة على بعد 60 كم وجبل سلمى وجبل أجا وسلمى مشهورين في التاريخ العربي. وكذلك جبل السمراء وجبل الرُمّان نسبة لشجرة الرُمّان المعروفة .
قلعة برزان
قلعة برزان أو قصر برزان بناه الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي وأصبح قصر الحكم لـ امارة آل علي وبعدها أيضا أصبح قصر الامارة في عهد آل رشيد والقلعة حاليا مندثرة ولايبقى سوى سوق برزان واما القلعة الضخمة فلم يتبقى لها شيء سوى في كتب الرحالة ومنها نستقي منهم وصفها كما زارها احدهم فقال عنها: ((والقلعة من الداخل كانت عبارة عن ممر ملتو مظلم قد يكون شيد بهذه الطريقة لغرض الدفاع حين هجوم الأعداء، ومن ثم ينحدر الممر وتقوم على جانبه أعمدة وعلى أحد الجوانب يوجد باب منخفض وكان بابا للمجلس وكان باتساع 21 م×9 م تقريبا وصفا من السواري بعدد خمس ويضيء الغرفة فتحات مربعة صغيرة قريبة من سقف الغرفة، وكانت الغرفة رطبة وعالية السقف، وقد كان على الحائط أوتاد من الخشب مثبتة قد تكون لتعليق الثياب أو الأسلحة، واما بهو القلعة فقد كانت متسعة بمقدار 30 م × 15 م وكان للقلعة طابق ثاني بها الغرف العالية لعائلة آل رشيد ويكثر بالقلعة الممرات والغرف الكثيرة.
قلعة اعيرف
قلعة تاريخية تقع على جبل صغير في وسط مدينة حائل ويعود تاريخ انشائها إلى العصر الجاهلي قبل الإسلام.. وهي إحدى المعالم الشهيرة بمنطقة حائل ومرتعا للزوار الأجانب والرحالة والمستشرقين منذ القدم.. وقد كانت القلعة في بداياتها قبل مئات السنين مبنية من الحجر ثم اعيد بناؤها من الطين في عهد اسرة آل علي عام 1200هـ عندما كانوا حكاما على منطقة حائل قبل حكم اسرة آل رشيد.. كما شهدت القلعة منذ ذلك التاريخ عدة عمليات ترميم كان اولها عام 1217هـ في نفس العهد لأسرة آل علي.. وفي عام 1338هـ أثناء حكم اسرة الرشيد على حائل وقبل دخول الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مدينة حائل بسنتين شهدت القلعة عملية ترميم أخرى كما شهدت عام 1404هـ عملية ترميم أخرى وبتكلفة قدرت بمليوني ريال سعودي.. اما آخر عملية ترميم فقد جرت عام 1422هـ وكان مدة العقد سنة كاملة.. وقد استخدمت بها وسائل طينية حديثة تكفلت بها وكالة وزارة المعارف السعودية للآثار والمتاحف.. والقلعة هي عبارة عن مبنى طيني مستطيل الشكل يتكون جزء منه من دورين بطول 40 متراً وعرض 11 متر.. وقد استخدمت القلعة في الماضي ضمن سبع قلاع كانت تحيط بحائل المدينة لأغراض عسكرية ومراقبة الجيوش والقوافل القادمة إلى حائل اما اليوم فهي تستخدم كمنصة لإطلاق مدافع الإفطار والإمساك لشهر رمضان المبارك ومدفع الأعياد والمناسبات، وتتكون وحداتها المعمارية من برج رئيس للمراقبة، ومصلى، وغرفتين، وفنائين مكشوفين، ونظراً لطبيعة أرضيتها تتفاوت مستوياتها الأرضية من الداخل.
قلعة القشلة
ان مساحة مبنى القشلة الذي كان عبارة عن ثكنة عسكرية شيد عام 1360 هـ في عهد الملك عبد العزيز، وانتهى العمل فيه عام 1362 هـ وهو مبنى طيني مستطيل الشكل مكون من دورين تبلغ مساحته 20022 متراً مربعا وطوله 142 م وعرضه 141 م وارتفاعه 10 م وبه 193 عمودا وثمانية مربعات كبيرة وبابان كبيران ويحتوي على 83 غرفة في الدور الأرضي و59 غرفة في الدور الأول وتم الانتهاء من ترميمه كاملا من قبل إدارة الاثار والمتاحف بوزارة التربية والتعليم.
ومن رؤيتنا للمبنى الاثري فقد صمم في أركان المبنى أربعة أبراج مربعة الشكل وأربعة أبراج مربعة أيضاً في منتصف الأسوار يطلق عليها (أبراج ساندة) وللمبنى مدخلان أحدهما رئيسي يقع في منتصف الواجهة الشرقية من المبنى والتي تحوي زخارف قليلة، والآخر يقع بالجهة الجنوبية وهو المستخدم حالياً.ومن الصورة التي اخذتها.
الجدير بالذكر أن مبنى القشلة التاريخي بمدينة حائل على طراز المدرسة النجدية التي كانت سائدة في العمارة الإسلامية، ومعنى الاسم قشلة: لفظ محرف عن أصله التركي - قيشلق - معناه المأوى الخاص بالشفاء.. أطلق في العصر العثماني المتأخر على قلاع الجنود ومراكز اقامتهم بمدينة حائل والقلعة عبارة عن ثكنة عسكرية لتدريب وإقامة الجند بغرض التدريب والإقامة السكنية لحفظ الأمن والاستقرار، وفي المبنى الزخارف الجصية المنتشرة في المجالس وغرف القهوة بمبنى القشلة وهي سمة من سمات العمارة التقليدية في منطقة حائل. وتتميز هذه الزخارف بأنها من الجص المزين بعناصر هندسية أو نباتية تجريدية قد تكون في جدار واحد أو في جدارين متعامدين، ويوجد الوجار وهو عبارة عن حفرة منخفضة عن مستوى الأرض.
وكان الغرض من بنائه سكن لحامية عسكرية من قبل الملك عبد العزيز – - لاستتباب الأمن في المنطقة بعد أن وحد جلالته بلادنا الغالية لتصبح بعد أن كانت متفرقة تحت راية واحدة. واستمر العمل في بناء القشلة عاماً ونصف العام واستمر استغلال (القشلة) للهدف الذي بنيت من أجله حتى عام 1375 هـ بعد أن تركها الجيش بعامين فأصبحت مقراً لشرطة المنطقة حتى عام 1395 هـ بعدها سلمت القشلة لوكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف لتصبح مبنى تاريخياً وتم تحويله إلى مركز ثقافي وحضاري يروي للأجيال القادمة تاريخ توحيد المملكة. وقد دعم بثمانية أبراج ارتفاع البرج 12 متراً وزينت مداخل المبنى بالزخارف التي عملت من الجص كتب عليها عبارات منها: يعيش مولانا الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. وبني المبنى من دورين الدور الأرضي يشتمل على 83 غرفة بالإضافة إلى القبب العالية والدور العلوي 59 غرفة بالإضافة لمباني الخدمات الأخرى. تراوحت أجور العاملين في المبنى في ذلك الوقت بين ريال إلا ربعاً فضي إلى عشرة ريالات فضية (للستاد) وهو الذي يتولى البناء وكان عددهم (8). شرفت حائل بزيارة الملك عبد العزيز بعد توحيد المملكة مرتين، الأولى عام 1353 هـ والثانية أثناء العمل في بناء القشلة عام 1360 هـ.
ضايف
موقع أثري في منطقة حائل وجدت على صخوره خطوط كوفية وثمودية ورسوم لأشخاص وحيوانات.
المشاهير
حاتم الطائي. مضرب المثل في الجود، وأكرم العرب قاطبة.
سفانة بنت حاتم. ابنة حاتم الطائي دار بينها وبين الرسول صلى الله عليه وسلم حوارٌ بليغٌ بعد أسرها.
عدي بن حاتم. ابن حاتم الطائي وملك قبيلة طيء، صحابي ساند علي بن أبي طالب في حرب الصحابة.
عيسى بن أجود الطائي رافع راية شمر في حرب بقية أفرع قبيلة طيء بعد التنازع الذي حصل بينهم.
كريم سبلا الشيخ ارحمة آل بقار شيخ الأسلم من شمر المشهر بالكرم والفروسية قتل عام 1779 م.
السمن العرابي أخو خـنساء الأمير محمد بن عيسى ال علي أمير شمر ومدينة حائل.
معشي الذيب الشيخ مكازي بن سعيّد من العليان من عبده من شمر اشتهر بالفروسية والكرم.
الأمير محمد بن عبد المحسن ال علي الذي يلقب بأمير المسلمين.
الأمير عيسى بن عبيدالله ال علي الذي وصلت دولة آل رشيد في حكمه إلى أوسع نطاقاتها.
عبد العزيز المتعب الرشيد من فرسان قبيلة شمر وعند جزيرة العرب كلها، ويلقب بـ (الجنازة) لفرط شجاعته وإقدامه على الموت.
ناصر السعيد أول معارض سياسي للدولة السعودية، بدأ ظهوره أثناء عهد الملك سعود، وواصل عمله السياسي من مصر وسوريا ولبنان أثناء فترة حكم الملك فيصل. طالب في خطاب ألقاه في حائل أمام الملك سعود بإعطاء المواطنين حقوقهم السياسية وقاد عدة مظاهرات وإضرابات في الظهران إبان عمله في شركة أرامكو.
طلال المحمد الرشيد ابن آخر حكام أسرة آل رشيد، أعلن في أغسطس 2006 من باريس عن إنشاء «جبهة المعارضة السعودية الديمقراطية»، لتحقيق الديمقراطية والعدالة والمساواة في السعودية.
الدكتورة مضاوي الرشيد، المؤلفة والأكاديمية السياسية المعروفة، وأستاذة علم الاجتماع في قسم اللاهوت بكلية الملوك في جامعة لندن.
الدكتور شائم بن لافي الهمزاني الشاعر والأكاديمي والناشط الحقوقي والسياسي المعروف، أستاذ علم الاجتماع بكلية العلوم الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض. له دراسة ميدانية عن التنمية والتغير الاجتماعي في منطقة حائل، وأخرى عن علاقة الواقع الاجتماعي بالوعي الديني، بالإضافة إلى العديد من البحوث، والشعر العامي والفصيح ؛ اعتقلته السلطات السعودية عدة مرات، وهو من أبرز الناشطين المعروفين في مناصرة التيار الإصلاحي في السعودية..
الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبد العزيز أمير منطقة حائل وصاحب الفضل في نهضتها. جلب للمنطقة الكثير من المشاريع ومن أهمها مشروع مدينة الأمير عبد العزيز بن مساعد. كما أن رالي حائل -أول رالي سعودي- تم تحقيقه في عهده.
الشيخ عيسى بن سعود بن سليمان ال علي، وتقلد العديد من المناصب القياديه في كثير من القطاعات الحكومية وعمل مستشار شرعي بأمارة منطقة حائل واسندت اليه إدارة فرع وزارة العدل وظل مديرا عاما لها
العميد (صالح بن عقيل العقلاء)عميد سابق في القوات الجوية الملكية السعودية، التحق بالجيش الفرنسي وعمره 14 عاما وشارك في الحرب العالمية الثانية.
إبراهيم المحمد الشويعر. اسمه الكامل إبراهيم المحمد العبد الله بن مانع بن حمد بن ناصر من سلالة جبر بن سيار من الدعوم من بني خالد. ولد في آخر القرن الثالث عشر في مدينة حائل. أخواله البكر من بني تميم وأخوال أبيه السبهان فأبوه ابن خالة لسعود الرشيد. كان إبراهيم أحد رجالات سعود الرشيد حتى مات وكان يدافع عن حائل دفاع الابطال.الملك عبد العزيز جعله أحد رجاله وعين ولده سعود أميرا على الدوادمي وهو أميرا على فرسان الجزيرة المعروفة ثم ترك الأمارة وتوجه إلى حائل.ولقد كان إبراهيم بعد وفاة الملك عبد العزيز من كبار الجلساء عند الملك فيصل ولقد سكن في مكة والطائف وله أصدقاء كثر هناك وله علاقة بمحمد الأحمد السديري وكان جميع أمراء حائل يحتفون به والأمير مقرن حيث كان يأتيه قبل أن يسافر ويأتيه إذا عاد ولقد كان شاعرا مجيداولقد توفي سنة 1405 هــ بمرض المه ولقد تجاوز الخامسة والتسعين.
العقيد والفارس والمستشار الحربي (غضبان ابن رمال) كان ساعد ابن رشيد الأيمن في أغلب حروبه.
(أبا العماريات) فلاح بن مخيدش من ابرز الفرسان وممن شارك في معركة الصريف، وقد قتل اخوه الفارس زياد بن مخيدش بنفس المعركة ورثاه الأمير حمود العبيد ال رشيد (زياد يامقدم الفرسان-ليا لفونا هل الحردي).
(دغيم الظلماوي) راعي القهوة والمشهور بالكرم وصاحب قصيدة (ياكليب شب النار ياكليب شبة).
(راعي الحرشى) هو متعب بن غنيم بن رمال فارس اشتهر بالشجاعة والحكمة وقد قيل فيه (متعب عز القرايب *** بالوقت الشيني يغلي).
عقاب ابن عجل قائد جيش ابن رشيد .
السندي خلف الزويمل..وكان من أشهر الفرسان وهو أخو هياء ومن بعض القابه«حامي البيرق»
شعر
حائل في قصائد شعراء المعلقات:
امرؤ القيس:
أبت أجا أن تُسلِمَ اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
تبيت لَبُوني بالقريّة آمِناً وأسرّحها غباً بأكنافِ حائل
زهير بن أبي سلمى:
وقد أراها حديثاً غير مقوية السر منه فوادي الجفر فالهدم
فلا مكان إلى وادي الغمار فلا شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم
طرفة بن العبد:
لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
بروضة دعميٍ فأكناف حائل ظللت بها أبكي وأبكي إلى الغد
مستكشفون زاروا المنطقة
الفنلندي جورج أوغست فالين.
الإنجليزي ويليام بالغريف.
الإيطالي كارلو غوارماني.
الإنجليزية الليدي آن بلنت.
الألماني يوليوس أويتنج.
الفرنسي تشارلز هوبر.
الإنجليزية غيرترود بيل.
الإنجليزي تشارلز داوتي.
الروسي إدوارد نولده.
ويليام سون
ألويس موزل
الدون روتر
إدوارد بودل وبرمان.
مؤسسات وجمعيات ثقافية
النادي الأدبي بمنطقة حائل
مكتبة حائل العامة
فرع جمعية الثقافة والفنون بمنطقة حائل
ملتقى السيف الثقافي
مكتبة فهد العريفي
أدباء
جارالله الحميد
فهد السلمان
عبد المجيد الرشيد
سعود البلوي
البنية التحتية
يوجد بالمدينة مستشفيان حكوميان هما (مستشفى حائل العام) و (مستشفى الملك خالد) وبالإضافة إلى عدة مراكز رعايا بالأحياء، ومستشفى الملك سلمان التخصصي بحي أجا بالأضافه إلى مبنى مستشفى حائل العام الجديد بحي النقرة، ويوجد مطار حائل الإقليمي، وفروع الجهات الحكوميه كامله في مبنئ (الدوائر الحكوميه)، ويوجد منتزهات بريه وحدائق في المنطقة ومنها منتزه مشار البري وحديقة الأمير سعود بن عبد المحسن وحديقة السلام ومنتزه الشباب بحي الزهراء.
أهم ألأحياء والطرق في المدينة
حي المملكة - حي المزعبر - حي الملك عبد الله - حي البادية - حي الخزامى - حي الزهرة - حي المصيف - حي اجا - حي العزيزية - حي السمراء - حي الشفا - حي التلفزيون - حي المطار - حي المحطة - حي الإسكان - حي لبدة -حي صبابة - حي شراف - حي سماح - حي برزان - حي صلاح الدين الشرقي - حي صلاح الدين الغربي - حي الوسيطاء - حي العليا - حي النقرة - حي الحوازم - حي الطريفي - حي الجامعيين - حي المنتزة الشرقي - حي المنتزة الغربي - حي الزهراء - حي الزبارة - حي النقرة - ضاحية الملك فهد - حي صديان الغربي - حي صديان الشرقي .
أهم الطرق :
طريق الملك عبد العزيز - طريق الملك سعود - طريق الملك فيصل - طريق الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي - طريق الملك عبد الله - طريق الأمير سلطان بن عبد العزيز ((ألأتصالات)) - طريق ألأمير نايف بن عبد العزيز - طريق حائل الجوف السريع - طريق حائل القصيم السريع - طريق حائل المدينة المنورة السريع.
المراجع
أماكن مأهولة في منطقة حائل
عواصم المناطق في السعودية
حائل
واحات السعودية
| |
doc-ar-1084
|
وارن بافت (30 أغسطس 1930) رجل أعمال وأشهر مستثمر أمريكي في بورصة نيويورك, رئيس مجلس إدارة شركة بيركشير هاثاواي وهو رابع أغنى أغنياء العالم لسنة 2020 حسب مجلة فوربس الإمريكية بثروة 67.5 مليار دولار أمريكي بعد أن كان أغنى رجل بالعالم لعام[2008] بثروة 40 مليار دولار أمريكي.
نشأته
ولد وارن بافت عام 1930 في أوماها بولاية نبراسكا, كانت عائلته تدير متجراً للبقوليات في أوماها في الفترة الواقعة بين عامي 1869 و1969, وكان والده هاوارد سمساراً في سوق الأسهم وعضواً في مجلس النواب عن الحزب الجمهوري، وكانت أمه ليلي ستال سيدة منزل. على الرغم نشأته في الكنيسة المشيخية الاّ أن وارن بافت يعرّف نفسه لاأدري.
في عام 1941 عندما أصبح وارن بافت في سن الحادية عشر، بدأ يعمل في بيت السمسرة الذي كان يديره والده حيث اشترى أسهمه الأولى. وعندما أصبح في الرابعة عشر من عمره (1945) كان يجني 175$ دولاراً في الشهر من توزيع صحيفة واشنطن بوست. كما اشترى أرضاً زراعية في نبراسكا مساحتها 40 آر مقابل 1200$ دولار.
تعليمه
في عام 1947_1949 التحق بكلية وارتون التابعة لجامعة بنسلفانيا, ثم انتقل إلى جامعة نبراسكا وتخرج منها. وفي عام 1950 حاز على درجة بكالوريوس في العلوم من جامعة نبراسكا، وفيما كان في السنة الأكادمية الرابعة، قرأ كتاب المستثمر الذكي لبنيامين غراهام, والذي ينصح بتجنب الأسهم التي سرعان ما تختفي وبشراء الأسهم التي تعرض بأسعار تقل عن قيمتها الحقيقية. رُفض طلبه للالتحاق بكلية هارفارد للتجارة، ولذلك التحق بكلية التجارة بجامعة كولومبيا حيث درس كتاب غراهام. وتخرج من جامعة كولمبيا عام 1951.
رحلته إلى الثروة
بعد تخرجه من جامعة كولومبيا ذهب لكي يعمل في وال ستريت, مخالفاً نصيحة والده ونصيحة غراهام. ثم عاد بعد ذلك إلى اوماها ليصبح سمساراً في مؤسسه والده ومدرساً لمادة التجارة في الصفوف المسائية. في عام 1954 حصل على وظيفة براتب 12000 دولار في السنة في نيويورك حيث كان يساعد في إدارة شركة غراهام المتضامنة للاستثمار.
في عام 1956 عاد بافت إلى أوماها - بعد أن تقاعد غراهام وحل شركته- ليؤسس بافت أسوشيتس المحدودة برأس مال 105000 دولار جمعه من الأصدقاء وأفراد العائلة، إضافة إلى مساهمته بمبلغ 100 دولار. ثم أسس في وقت لاحق شركتين متضامنتين ليدمج الشركات الثلاثة في نهاية الأمر. ووضع لنفسه هدف بأن يتغلب على الداو بمقدار عشرة نقاط مئوية كل عام. وبعد خمس سنوات (1962) أصبحت الشركة المتضامنة تساوي 7.2 مليون دولار., وزادت ثروة بافيت عن مليون دولار.وفي نفس العام تم دمج كافة الشركات المتضامنة في بافيت بارتنر شيبس المحدودة التي بدأت تشتري أسهم Berkshire Hathaway بيركشاير هاثواي, نيو بيدفورد المتعثرة، وماس تيكستايل ميل مقابل أقل من 7.6 دولارات للسهم الواحد. كما استخدم رأس مال بيركشاير في الاستثمار في القطاعات التجارية الأخرى مثل قطاع التأمين.
مع حلول عام 1963 أصبحت بافيت بارتنر شيبس المحدودة أكبر مالك للأسهم في بيركشاير. وسيطر عليها في عام 1965.وفي عام 1967 فاقت ثروة بافت الصافية 10 مليون دولار, وفي تلك السنة اشترت بيركشاير هثواي شركة ناشونال إندمنتي للتأمين مقابل 8.6 مليون دولار. لكن في عام 1969 تم حل الشركة بعد أن حققت عائدات سنوية متراكبة بلغت نسبتها 29.5% مقابل 7.4 للداو. وهذا ما دفع بافيت إلى الاستنتاج بأن الكثير جداً من الأسهم تعرض بأسعار تفوق كثيراً قيمتها الحقيقية. تضمنت الأرصدة التي جرى توزيعها على الشركاءأسهم شركة بيركشاير هاثواي. وباتت ثروة بافيت تقدر بحوالي 25 مليون دولار.
مراجع
وصلات خارجية
أغنياء الفوركس : وارن بافيت
Berkshire Hathaway الموقع الرسمي لشركة
السيرة الشخصية لوارن بافت
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من نبراسكا
أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 20
أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 21
أصحاب أعمال من أوماها (نبراسكا)
أصحاب أعمال من نبراسكا
أصحاب رؤوس أموال أمريكيون
أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية
تجار أسهم أمريكيون
حائزون على الوسام الرئاسي للحرية
خبراء ماليون أمريكيون
خريجو جامعة كولومبيا
خريجو جامعة نبراسكا لنكولن
خريجو كلية الأعمال في كولومبيا
ديمقراطيون من ولاية نبراسكا
رؤساء تنفيذيون أمريكيون من شركات خدمات مالية
رؤساء مجلس إدارة أمريكيون من مؤسسات تجارية
شخصيات أعمال أمريكية في تأمين
فاعلو خير أمريكيون
فاعلو خير في القرن 21
لاأدريون أمريكيون
مدراء أموال أمريكيون
مدراء بيركشير هاثاواي
مدراء شركة كوكا كولا
مستثمرون أمريكيون
مليارديرات أمريكيون
مواليد 1930
مواليد في أوماها (نبراسكا)
مؤسسو شركات مالية أمريكيون
| |
doc-ar-1085
|
النمو الأسي هو تعبير رياضي يصف عملية تزايد حيث تتزايد قيمة س خلال فترات زمنية متساوية بنفس معدل الزيادة. القيمة س تتغير مع الزمن «بزيادة أسية»، أو يمكن أيضا في حالات النقصان مع الزمن أن تتغير القيمة «بنقصان أسي». وعندما تتزايد القيمة بواسطة الأس (أو القوة)، يهمنا الزمن الذي يحدث فيه مضاعفة للقيمة الأولية، وفي حالة النقصان الأسي يهمنا تقدير ما يسمى نصف العمر. تلك التغيرات الأسية تختلف عن التغيرات الخطية، وتختلف كذلك عن الزيادة التربيعية أو الزيادة المكعبة، قد يكون معتمدا على الزمن ولكن من الممكن أن يكون التغير معتمدا على معامل أخر.
التزايد الأسي يتزايد بطيئا في البداية ولكنه يزداد بطريقة عظيمة (فوق التخيل) مع تزايد الزمن، بحيث أن النمو الأسي يفوق الزيادة الخطية أو الزيادة التربيعية أو الزيادة التكعيبية، مما يجعل تصورنا لنموها يكون دائما بعيدا وأقل من الحقيقة.
وكما تصف دالة الزيادة الأسية لقيمة ما، فتوجد عمليا ظواهر طبيعية تصف التضاؤل الأسي أو التحلل الأسي؛ مثال على ذلك التحلل الإشعاعي، حيث يقل معدل إشعاع عينة مشعة مثل السيزيوم-137 مع الزمن طبقا لدالة أسية.
والدالات الأسية جزء من أهم التحليلات في الرياضيات ومجالاتها التطبيقية بشكل عام، وهي أحيانا تصف ظواهر طبيعية، مثل التكاثر في البيولوجيا (تكاثر البشر أو تكاثر البكتيريا). كما لها تطبيقات في الاقتصاد حيث نحسب بها الفائدة.
من الأمثلة في الشكل:
النمو التكعيبي تمثله المعادلة:
فإذا كانت t = 3
نحصل على
وإذا وضعنا x = 3
نحصل على:
يمكن الحصول على المنحى الأزرق في الشكل باختيار قيمة معينة لـ x وقيم مختلفة للأس، مثلا بين 0 و 15 فينشأ المنحنى الأزرق.
أما، النمو الأسي:
دالة نمو أسي
نفترض في الدالة الأسية أن القيمة تعتمد على الزمن .
وصيغة الدالة تأخذ الشكل:
حيث:
و
أو من الممكن أن تأخذ تلك المعادلة الشكل:
حيث e ثابت رياضي:
ونظرا لأن
تكون القيمة هي القيمة الابتدائية عند الزمن
تصبح , وبالتالي , وهذه الحالة هي حالة نمو أسي.
مثال 1 للدالة الأسية: حساب الفائدة المركبة
حساب الفائدة المركبة، ولتكن 8 % في السنة لمبلغ نضعه في مصرف مثلا، تنطبق المعادلة الأسية التالية:
حيث المبلغ المتكون بعد عدد من السنوات.
فإذا كان المبلغ الأولي €
فيصبح بعد 9 سنوات:
أي يزداد رأس المال الموضوع ويصل إلى 199,90 € بعد 9 سنوات.
مثال 2: انتشار عدوى
نفترض ان عدوى تنتشر في مدينة بمعدل تضاعف عدد المصابين كل 3 أيام. فمثلا، إذا كان في المدينة 1000 شخص مصابون في الوقت 0، فإنه عدد المصابين يصبح 2000 شخصا بعد 3 أيام، ويصل إلى 4000 شخص مصاب بعد 6 أيام، وهكذا. أي أن عدد المصابين يزداد أسيا، ويمكن وصف ذلك بالمعادلة:
حيث:
هو عدد الأيام، و ،
بعد 27 يوم نحصل على الآتي:
أي يصبح بعد 27 يوم من انتشار العدوى 512.000 شخصا مصابا.
في مثالنا هذا اعتبرنا أن عدد سكان المدينة غير محدود، فيكون تزايد أنتقال العدوى أيضا بلا حدود. ولكن عنما يكون عدد سكان المدينة محدود يبدأ التزايد في البدء نموا أسيا ثم يميل إلى حالة تشبع، بمعنى أن يصل إلى عدد ثابت من المصابين وهو عدد السكان. الانتشار الذي ينتهي بحالة تشبع تسمى دالة لوجستية.
إضمحلال أسي
معادلة التحلل الإشعاعي هي مثال لـ لمعادلة الإضمحلال الأسي، وهي تشبه المعادلة السابقة التي تصف النمو الأسي، إلا أن يُضاف إليها في أس الثابت الرياضي e علامة الناقص (-)، كالأتي:
حيث:
N0 هي عدد الذرات المشعة N عند الزمن (t = 0).
وتبين المعادلة N(t) أن ثابت التحلل λ له وحدة 1/الزمن، وبالتالي يمكن صيغتها في صورة τ حيث تـُعطي τ نصف العمر أو عمر النصف لتحلل العنصر (وهي خاصية طبيعية لكل عنصر مشع ـ وتختلف باختلاف العناصر؛ الفيزيائيون يعرفون أن نصف عمر العناصر المشعة يختلف بشكل كبير من عنصر إلى عنصر، بعضها قد يكون جزءا من الثانية وبعضها يبلغ ملايين السنين.)
وعلاقة τ ب كالآتي:
وتمثل الدالة الأسية لأساس الثابت الطبيعي e معدل التحلل في المعادلة الثانية.
وفي العادة يكون عدد ذرات العينة كبير جدا مقارب لعدد أفوجادرو بحيث يكون وصف تلك المعادلة لمعدل التحلل وصفا جيدا.
مراجع
انظر أيضًا
فائدة
تكاثر الخلايا
دالة لوجستية
معادلات تفاضلية عادية
نمذجة رياضية
| |
doc-ar-1086
|
غرفة مع منظر (A Room with a View) فيلم دراما بريطاني إنتاج عام 1958، من إخراج جيمس أيفوري، مقتبس من رواية تحمل نفس العنوان للكاتب إي. إم. فورستر,الفيلم من بطولة هيلينا بونهام كارتر وماغي سميث وجودي دينش ودنهولم إليوت ودانيال دي لويس, ترشح الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة لهيلينا بونهام كارتر وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد لدنهولم إليوت، ولكن خسرهما.
القصة
تبدأ أحداث الفيلم بقصة شابة بريطانية من الطبقة الأرستقراطية تدعى لوسي هانيتشيرش تصل إلى مدينة فلورنسا الإيطالية لقضاء إجازة. وتكون برفقتها وصيفتها وهي أيضاً عمتها المتقدمة بها السن شارلوت بارتلي. وتبدأ الأحداث بضيق وتبرم الصبية من أن الغرفتين اللتين خصصتا لهما في فندق بيرتوليني الصغير لا تطلان على نهر آرنو حسب اتفاق الحجز المسبق وإنما تطلان على ساحة لا حياة فيها.
هنا يتدخل نزيل بريطاني يدعى إيمرسون لحل الإشكال ووقف المشاحنات مع مسؤول الاستقبال في الفندق فيقترح عليهما مبادلة غرفتين ينزل فيهما مع ابنه جورج بغرفتيهما. وهاتان الغرفتان تطلان على النهر كما تريدان.
تسارع العمة لرفض الاقتراح من دون معرفة رأي الصبية. ليس هذا فقط بل ان العمة اعتبرت تصرف الرجل غير مقبول بالمرة لأنه يفرض على ابنة أخيها وعليها أيضاً التزامات مرفوضة، تتصور أن الرجل لم يقترح مبادلة الغرف من دون ثمن يريد الحصول عليه. لكن نزيلاً آخر في الفندق وهو رجل دين يدعى السيد بيب يبدو من شكله أنه محترم يتدخل في الأمر مؤكداً أن إيمرسون لا يريد سوى راحة الصبية وعمتها، ولا يبغي من وراء اقتراحه أي شيء مما تتصوره العمة.
أخيراً وافقت العمة على الاقتراح وجرى تبادل الغرف.. وفي اليوم التالي غادرت الصبية إلى المدينة لمشاهدتها ورافقتها في هذه الجولة نزيلة أخرى في الفندق هي الكاتبة والروائية إليانور لافيش التي يبدو أنه سبق لها أن زارت المدينة وتعرف أرجاءها وكل شوارعها الخلفية أيضاً.
لسبب غير معروف افترقت الاثنتان أثناء الجولة وأضاعت كل منهما الأخرى ولم تعد أي منهما تعرف كيفية الوصول إليها. وبالصدفة أيضاً تلتقي الصبية الرجل الذي تبادلت معه الغرف وكان ابنه معه.. تكتشف أن تصرفاتهما غريبة بعض الشيء.. وآراءهما السياسية والاجتماعية أكثر غرابة وتتناقض تماماً مع المفاهيم السائدة.. ومع ذلك تشعر بأنهما لطيفان ومهذبان فتكثر من الالتقاء بهما في الفندق وخارجه.
وفي إحدى جولاتها في المدينة، تشاهد لوسي أحداث جريمة قتل فتقع على الأرض مغشياً عليها من شدة الخوف لكن الصدفة أوجدت جورج في المنطقة ذاتها فهرع للاهتمام به، فتطلب منه تظهير بعض الصور التي التقطت لها أثناء جولتها في تلك الأمسية في مسرح الجريمة، وحين يفعل، يكتشف أن الصور تظهر وجود بعض بقع الدم على الصبية، يرتبك وكأنه يريد إخفاء تورطها في التحقيق وربما السجن فيلقي الصور في النهر.
توقف الاثنان أمام النهر لمشاهدة بقايا الصور العائمة على سطحه فراح جورج يتحدث عن شعوره حين شاهد بقع الدم في صورة الصبية التي اكتشفت مرة أخرى أن الشاب كان يتحدث ويفكر بصورة طفولية فيها الكثير من البراءة والسذاجة، لكن ذلك لم يمنعها من تبادل حديث رومانسي معه.
بعد عودتهما إلى الفندق في تلك الأمسية قررت لوسي تجنب جورج لسببين.. الأول وهو الأهم، لأن الارتباك والحيرة يسيطران على مشاعرها تجاهه.. والثاني لأنها لا تريد إغضاب عمتها.
في تلك الأثناء كان نفور العمة من الرجل وابنه غريبي الأطوار قد ازداد خاصة بعد أن سمعت من راهب آخر ينزل في الفندق ذاته يدعى السيد إيغر أن الأب قتل زوجته و«الله شاهد على الجريمة».
في نهاية الأسبوع انطلق نزلاء الفندق إلى قرية مجاورة لحضور حفل يقام هناك، وفي الحافلة التي أقلتهم طلب السائق منهم السماح له باصطحاب سيدة قال إنها شقيقته فوافق الجميع لكنهم شاهدوه بعد ذلك وهو يقبل تلك السيدة التي تبين أنها ليست شقيقته، هنا أصر الراهب على إيقاف الحافلة وأجبر المرأة على مغادرتها فوراً.
بعد تلك الحادثة حصل نقاش حاد بين الراهب وإيمرسون الأب الذي أصر على القول ان اجبار المرأة على مغادرة الحافلة لا يمكن اعتباره انتصاراً لموقف الراهب بل هزيمة كبيرة لأنه بذلك فَرّق بين حبيبين.
وفي القرية تطلب لوسي من السائق بلغة إيطالية مكسرة أن يدلها على مكان وجود الراهب.. لكن الرجل لم يفهم مقصدها فأخذها إلى حقل حيث وجدت جورج الذي أسره جمالها الأخاذ وهي تتهادى بين بحر من الزهور، لم يتمالك نفسه فراح يقبلها لكن العمة ظهرت فجأة فاستشاطت غضباً لما شاهدته.
وعدت لوسي المنتشية عمتها الغاضبة بعدم تكرار فعلتها مع وعد آخر بأنها لن تقول لأمها عن «الغلطة» التي ارتكبها جورج بتقبيلها لأن الأم إذا عرفت ستلقي باللوم على العمة المكلفة برعاية الصبية أثناء تلك الرحلة وتتهمها بالإهمال.
في اليوم التالي غادرت لوسي وعمتها إلى روما حتى من دون كلمة وداع للشاب الذي أغضب العمة بتلك الغلطة الشنيعة وسط حقل الزهور.
في روما التقت الصبية الشاب الثري سيسيل فايس الذي تعرفه منذ سنوات، سبق له أن عرض عليها الزواج مرتين أثناء إجازاتهما المتكررة في إيطاليا ورفضته في المرتين، لكنه تقدم بعرضه للمرة الثالثة بعد عودتهما إلى بريطانيا، قبلت هذه المرة على الرغم من أنها تعتقد أنه متكبر ومتغطرس ويزدري المجتمع البريطاني ولا يكف عن توجيه انتقادات لاذعة للمفاهيم السائدة. لكن الفيلم يظهره كشخصية فكاهية بسبب مظهره المتأنق دائماً وكبريائه المصطنعة.
أمضى الاثنان عدة أيام في العاصمة الإيطالية وما لبثت لوسي أن عادت إلى منزل العائلة في مقاطعة «سوراي» البريطانية.
بعد فترة قصيرة يعلن السيد بيب وهو راهب البلدة عن وصول ضيوف جدد إلى البلدة ويتبين أن الضيوف المعنيين هما إيمرسون وابنه جورج اللذان استأجراً منزلاً على أمل إنجاز بعض الأعمال مع سيسيل الذي استضافهما وكان على خلاف شديد مع صاحب المنزل ويتهمه دائماً بأنه متخلف ومتعجرف.
وتشاء الصدف أيضاً أن تتوطد العلاقة بين القادمين الجديدين وفريدي شقيق لوسي فيدعوهما إلى ممارسة لعبة التنس معه في ملعب الأسرة في عطلة نهاية الأسبوع. وتبين أن سيسيل أيضاً سوف يلبي دعوة الشقيق للمشاركة في اللعب مع الضيفين.
في البداية أصيبت لوسي بالرعب لمجرد التفكير بأنها ستجد نفسها وجهاً لوجه مع الحبيب والخطيب في مكان واحد، لكنها قررت مواجهة الموقف بكل شجاعة وهدوء والتصرف بأدب وذوق مع الجميع.
قبل اللعب تجمع أفراد الأسرة وضيوفهم في الحديقة لتناول وجبة خفيفة، وأثناء تحضير الأكل التقى جورج ولوسي في إحدى الزوايا فراح يقبلها قبل أن يفترقا مجدداً.
بعد الانتهاء قال سيسيل إنه تلقى نسخة من رواية غرامية صدرت حديثاً ويريد أن يلقي على أسماعهم فقرات أعجبته من تلك الرواية. وما أن بدأ حتى اكتشفت لوسي وعمتها أن الفقرات تتحدث عن شاب يلتقي صبية ويقبلها وسط حقل من الزهور.
استشاطت لوسي غضباً خاصة بعد أن عرفت أن الرواية الجديدة من تأليف الآنسة إليانور لافيش وهي الروائية التي التقتها في فلورنسا وكانت الدليل أثناء جولتهما في الشوارع الخلفية للمدينة الإيطالية العائمة.
تصورت أن العمة شارلوت هي التي أفشت السر للكاتبة فغضبت منها أشد الغضب.. وحتى تعبر عن غضبها طلبت من عمتها أن تكون شاهدة على ما سوف تفعله فوراً.. فقد طردت جورج من منزل الأسرة بحضور العمة وطلبت منه ألا يعود إليه مهما حدث.
حاول مناقشتها وتهدئة ثورة غضبها فلم يفلح.. قال لها ان سيسيل لا يحبها ولن يتمكن من منحها الحب الحقيقي أو الحرية التي تبحث عنها.. وأن سيسيل يعتبرها نوعاً من الزينة على أحد رفوف منزله أو شركة من شركاته، أما هو فيحبها كما هي.
كلماته دغدغت عواطفها لكنها لم تتراجع عن موقفها وأصرت على طرده، وفي مساء اليوم ذاته اختلفت مع سيسيل حول أمر لا علاقة له بما حدث ففسخت الخطبة.
ولكي تهرب من الوضع الذي وجدت نفسها فيه قررت السفر إلى اليونان لقضاء إجازة مع صديقات تعرفت عليهن أثناء زيارتها السابقة إلى فلورنسا.
وقبيل ساعات من السفر التقت إيمرسون الأب الذي لم يكن قد عرف بأمر فسخ الخطبة فحكت له كل شيء لأنها تحترمه وتثق به.. وبعد حديث مطول يدفعها الرجل إلى كشف ما يكنه قلبها من مشاعر حقيقية فتعترف وبصوت عال بأنها تحب ابنه جورج منذ لقائهما الأول.
وبهذا القدر تنتهي الرواية التي كتبها ي.م فوستر عام 1908 وذلك بلم شمل الحبيبين في فلورنسا حيث عاشا في سعادة وهناء ولم تكن والدتها راضية عما حدث فهي كانت تفضل زواج ابنتها بالخطيب الثري.
وصلات خارجية
الأفلام الحائزة على جائزة الأوسكار لأفضل تصميم أزياء
أفلام أخرجها جيمس أيفوري
أفلام إنتاج 1985
أفلام إنتاج 1986
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1980
أفلام بريطانية
أفلام بريطانية مستقلة
أفلام تاريخية رومانسية بريطانية
أفلام تدور أحداثها في فنادق
أفلام تدور أحداثها في منازل ريفية
أفلام تقع أحداثها في إنجلترا
أفلام تقع أحداثها في إيطاليا
أفلام تقع أحداثها في عقد 1900
أفلام تقع أحداثها في فلورنسا
أفلام حاز كاتبها على جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس
أفلام دراما رومانسية إنتاج عقد 1980
أفلام دراما رومانسية بريطانية
أفلام درامية 1985
أفلام رومانسية حقبية
أفلام رومانسية درامية 1985
أفلام مستقلة 1985
أفلام مستقلة عقد 1980
أفلام مصورة في إنجلترا
أفلام مصورة في إيطاليا
أفلام مصورة في توسكانا
أفلام مصورة في فلورنسا
أفلام مصورة في كينت
أفلام مقتبسة من روايات بريطانية
إي. إم. فورستر في الفنون التمثيلية
أفلام بريطانية في عقد 1980
| |
doc-ar-1087
|
كروش هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 154 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(141.6) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكروش في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كروش 154 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 64 أسرة وعدد العائلات 38 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 83 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.40% من البيض و 0.65% من الأمريكيين الأصليين و 0.65% من سكان جزر المحيط الهادئ.
بلغ عدد الأسر 64 أسرة كانت نسبة 32.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 30.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,375 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,667 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,343 دولار. وكانت نسبة 18.4% من العائلات ونسبة 18.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.5% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كروش 162 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 74 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 90 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.9% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 74 أسرة كانت نسبة 24.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.8 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.7% ذكور و46.3% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة بويسي (أيداهو)
| |
doc-ar-1088
|
جمال بنعمر (و.أبريل 1957 -) دبلوماسي مغربي كان «مستشاراً خاصاً للأمين العام للأمم المتحدة لشؤون اليمن». في الفترة (أبريل 2011 - أبريل 2015)، قاد بنعمر الوساطة بين أطراف الأزمة اليمنية الرئيسيين عام 2011، ومن ثم مفاوضات أخرى للخروج باتفاق تقاسم للسلطة عام 2015. عُرقلت جهوده ودخلت البلاد في أتون حرب أهلية. في مايو 2021 صرح بنعمر أن بعض الأحزاب السياسية في اليمن التي لديها «أجنحة عسكرية» مثل «حزب الإصلاح» لم تقاوم الحوثيين؛ مما سهل دخولهم إلى صنعاء واحتلالها عُين جمال بنعمر مستشارا خاصا لبان كي مون بمستوى وكيل للأمين العام للأمم المتحدة في نوفمبر 2015 لشؤون منع النزاعات، قبل أن يتقاعد في 2017.
حياته المبكرة
ولد في مدينة الناظور، ويتحدر من أسرة ريفية.
نشاطه السياسي
تم اعتقاله عام 1976 ضمن مجموعة «إلى الأمام» اليسارية الراديكالية، التي كان ابراهام السرفاتي، أحد اقطابها الأساسيين، خلال ماعرف بالمغرب سنوات الرصاص بتهمة التعاطف مع اليسار ومعاداة الحسن الثاني.
غادر المغرب عام 1983، بعد أن اصدر الملك الراحل الحسن الثاني، عفوا في حقه، نتيجة ضغوط ومناشدات مارستها على المغرب فعاليات حقوقية دولية، بينها منظمة العفو الدولية، التي التحق بن عمر بطاقمها «أمنستي إنترناشيونال» في لندن، ثم انتقل بعدها إلى الولايات المتحدة حيث انضم إلى معهد الرئيس الاميركي الاسبق جيمي كارتر، الذي يهتم بتتبع ومراقبة العمليات الانتخابية في الدول التي لا تتوفر فيها سائر الضمانات.
تم الإفراج عنه بوساطة مجموعة من الأكاديمين الفرنسيين وغادر المغرب إلى لندن حيث اشتغل في ضمن طاقم.
التحق بمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف. وفي 2004 تزعم شعبة التعاون الفني في المفوضية السامية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة.
تولى الدبلوماسي المغربي -وفق المصادر المغربية- عدة مهام على مستوى المنظمة الدولية، حيث كلف بالملف العراقي. كما شارك في تسوية نزاعات دولية هامة في كوسوفو والبوسنة وجنوب أفريقيا ومنطقة البحريات الكبرى.
الامم المتحدة
خلال مسيرته التي امتدت لأكثر من ربع قرن كديبلوماسي دولي، عمل بنعمر مع مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وإدارة الأمم المتحدة للشؤون السياسية. وركز في عمله بشكل على عمليات بناء السلام والوساطة والحوكمة في البلدان التي تعصف بها نزاعات. وقد ساهم عام 2005 في إنشاء لجنة الأمم المتحدة لبناء السلام، ومكتب دعم بناء السلام، وهو المكتب الذي شغل بنعمر منصب مدير له لفترة.
وقدم بنعمر المشورة بشأن قضايا حل النزاعات في أكثر من 30 دولة، بما في ذلك اليمن وأفغانستان والعراق حيث عمل في عام 2004 كمبعوث للأمين العام لدعم مؤتمر الحوار الوطني.
وللوكيل السابق للأمين العام للأمم المتحدة عدد من الكتابات المنشورة تتناول قضايا الحوكمة وسيادة القانون وصياغة الدساتير وبناء السلام. وصفه ديفيد هارلاند، رئيس مركز الحوار الإنساني، بأنه "سياسي في كنهه” في إشارة إلى أن عمله يذهب أبعد من الجانب الفني الذي يميز كثيرا من الوساطات التي تيسرها أو تشرف عليها الأمم المتحدة. وقال هارلاند، الذي عمل مع بنعمر عن كثب، في ندوة للمجلس الأطلنطي في عام 2014 "إنه ليس رجلًا بسيطًا يرغب في وضع جميع أوراقه على الطاولة”. في 9 نوفمبر 2015، تم تعيين بنعمر كمستشار خاص للأمين العام للأمم المتحدة لمنع النزاعات. وبهذه الصفة، قاد بنعمر استجابة الأمم المتحدة للأزمة السياسية التي اندلعت في بوروندي في أعقاب الانتخابات الرئاسية لعام 2015. كما أشرف على حل الخلاف الذي نشب بين الحكومة المغربية وبعثة الأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية “مينورسو” والتي انتهت بعودة المياه إلى مجاريها بين الطرفين.
إنتقادات
أثناء عمله في الملف اليمني، تلقى بنعمر الانتقادات من أطراف يمنية عديدة، تتهمه بأداء دور مشبوه، وانحيازه لأحد أطراف العملية السياسية اليمنية. وقال الرئيس اليمني الرئيس عبد ربه منصور هادي ان بعمر «هو الذي فرض الحوثي للدخول في الحوار؛ لأن الحوثي لم يوقع على المبادرة الخليجية ولم يعترف بالقرارات الأممية، وأعطاه بن عمر أكثر من أي حزب موجود في الحوار.»تم اتهامه بتشريع انقلاب الحوثيين في اليمن وترسيخ حكمهم.المبعوث الاممي السابق جمال بنعمر، الذي جاء بمهمة أممية لرعاية حوار سياسي يمني وفقاً لمرجعيات سياسية تمثلت في المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، ينتهي بالانتخابات، إلا أنه... استبدل هذه المهمة الأممية بمهمة أخرى، هي إعادة تقسيم السلطة بين الاقوياء المستندين لقوة السلاح فيما الشعب اليمني يخرج من المعادلة تماما، فالمشكلة اليمنية نتجت في الأساس عن سيطرة طرف سياسي على السلاح واستخدامه لتثبيت وجوده في السلطة بعيدا عما يريده الشعب، وهنا تحدث المفارقة، فالرجل الذي جاء في مهمة أممية من اجل نزع السلاح من أيدي المتصارعين وإبطال تأثيره على ما يجري في اليمن، أشرف على تنامي حركة مليشاوية مسلحة أسقطت المدن حتى وصلت إلى العاصمة وأسقطت الدولة ولاذ الرجل بصمته إزاء كل هذا، وكأن مهمته كانت خنق السياسة بالعنف وليس توسيع التعامل بها.واتهمه اخرون بالتواطؤ مع الحوثيين لحساب النظام الحاكم في قطرفالمبعوث الأول جمال بنعمر، صعد إلى جبال صعدة فيما نزل منها الحوثيون لاحتلال العاصمة صنعاء، ليلتقي زعيمهم عبد الملك الحوثي، ويبرم معه اتفاقاً إضافياً يسبغ شرعية استثنائية على الانقلابيين، لا تتناسب مع عددهم وسط السكان، ولا قوتهم السياسية؛ لذا لم يكن غريباً أن تتكشف حقائق تؤكد أن المبعوث الذي وظفه المجتمع الدولي لأداء مهمة محددة بتجرّد تام، كان يعمل لحساب أجندة «نظام الحمدين» الحاكم في قطر.ووصفته بعض الصحف ب«ممزق اليمن الاممي» و«مهندس اسقاط صنعاء»
وفي سبتمبر 2018, تم تعيين بنعمر عضوا في مجلس إدارة«لاغاردير أس سي أيه»، الشبكة الاعلامية التي تعد قطر أكبر مالكيها ومقرها باريس.
وفي أكتوبر 2018, ورد اسم بنعمر في دعوى قضائية تقدم بها إليوت برويدي حول اختراق بريده الإلكتروني ونشر رسائل ووثائق بتدبيرمن المبعوث الأممي السابق إلى اليمن وبهدف تحسين صورة قطر في الولايات المتحدة.
المصادر
أشخاص على قيد الحياة
أعلام ثورة الشباب اليمنية
الممثلون الخاصون للأمين العام للأمم المتحدة
إنجليز مسلمون سنة
بريطانيون متجنسون
بريطانيون من أصل مغربي
دبلوماسيون مغاربة
مبعوثو الأمين العام للأمم المتحدة إلى اليمن
مسؤولون مغاربة في الأمم المتحدة
مغاربة مسلمون سنة
مغاربة مهاجرون إلى إنجلترا
منتقدو الشيعة
مهاجرون مغاربة إلى المملكة المتحدة
مواليد 1957
مواليد في الناظور (المغرب)
موظفو الأمم المتحدة
| |
doc-ar-1089
|
الشيخ محمد بن علي البيز (1898 - 1972) هو عالمٌ وقاضٍ السعودي.
نسبه
هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله من آل عيسى من آل علي من عطية من بني زيد. وهي القبيلة العربية التي يعود نسبها إلى قبيلة قضاعة. والبيز هو لقب جده محمد بن عبد الله وعرف به أبناؤه من بعده.
أما جده لأمه فهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن فوزان بن عثمان بن عبد الله بن عيسى فهو من آل عيسى أيضاً إلا أن عشيرته يطلق عليهم آل فوزان نسبة إلى جدهم فوزان بن عثمان.
مولده ونشأته
ولد عام 1316 هـ الموافق 1898م في بلدة شقراء عاصمة إقليم الوشم في أواسط نجد في المملكة العربية السعودية، ونشأ في كنف والده الكفيف البصر وإخوته السبعة وكان والده مشهوراً في نجد بالذكاء يتجر بالعبي العربية (جمع عباءة) فكان يعرف ألوانها بمجرد لمسها، ويمشي في طرقات وأسواق بلده شقراء بدون قائد.
حياته العلمية
تعلم على والده مبادئ القراءة والكتابة ثم حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم من علماء الوشم، ومن أبرز مشايخه المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى مؤلف كتاب عقد الدرر، وناصر بن سعود بن عيسى شويمي، وإبراهيم بن عبد اللطيف الباهلي قاضي شقراء، وعلي بن عبد الله بن عيسى.
رحل لبلدة المجمعة فقرأ على الشيخ علي بن عبد الله العنقري. ثم سافر إلى الرياض فشرع في تلقي العلم على أشهر علماء نجد هناك في التوحيد والفقه والفرائض والنحو وكان أبرز مشايخه عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ في التوحيد وعقيدة السلف، وسعد بن حمد بن عتيق في الحديث، وحمد بن فارس في قواعد اللغة العربية، وعبد الله بن محمد بن محمود في الفقه الحنبلي، وعبد الله بن راشد بن جلعود في الفرائض وحسابها.
مناصبه وأعماله
أرسله الملك عبد العزيز آل سعود في 22 محرم 1339 هـ 1920م إماماً ومرشداً دينياً لقبيلة الشيابين (في مملكة نجد وملحقاتها آنذاك) وكبيرهم ماجد بن فهيد.
أرسله الملك عبد العزيز آل سعود في عام 1340هـ 1921م لأهالي حلبان لتعليمهم أمور الدين الإسلامي وإماماً للصلاة.
عينه الملك عبد العزيز آل سعود في عام 1341هـ 1923م مرشداً دينياً وإماماً لقبيلة بني عبد الله بن غطفان الذين دخلوا بالحلف في مسمى قبيلة مطير واستوطنوا هجرة مليح إحدى قرى سدير الواقعة بين الزلفي والغاط في نجد.
عين بأمر الملك عبد العزيز آل سعود في 10 محرم 1349 هـ 1930م مدرساً للفقه والفرائض بالمعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة الذي يعتبر آنذاك أول الصروح العلمية العالية التي أنشأها الملك عبد العزيز آل سعود في ما كان يعرف بالمملكة الحجازية النجدية وملحقاتهاعام 1345هـ 1927م والذي تولى إدارته محمد بهجة البيطار ثم إبراهيم الشورى. ولقد تخرج في هذا المعهد العديد من أدباء الجزيرة العربية وعلمائها منهم حمد الجاسر والأديب السعودي عبد الكريم الجهيمان، والأديب حامد حسين دمنهوري، والشيخ عبد الله خياط المقرئ وأحد أئمة الحرم المكي سابقاً وغيرهم.
تولى القضاء في المحكمة المستعجلة في جدة عام 1351 هـ 1932م.
عين قاضياً ورئيساً للمحكمة الشرعية في جدة عام 1353 هـ 1934م وكان نائبه محمد علي الدباغ، والمحكمة الشرعية في جدة آنذاك كانت ذات بساطة وتواضع تقع في شارع الملك عبد العزيز آل سعود وتشغل أربع غرف في الطابق الثاني مع كراج لبلدية جدة، وهذا الموقع الآن يقع تقريباً في جزء من مكان المركز التجاري المسمى مركز المحمل التجاري. وبقي في هذا المنصب حتى عام 1372 هـ 1953م وحل محله الشيخ محمد بن علي الحركان وزير العدل السعودي سابقاً.
عين قاضياً ورئيساً للمحكمة الشرعية الكبرى في الطائف عام 1372 هـ 1953م.
كلف خلال عمله بمحكمة الطائف الكبرى بمهمات قضائية بأمر من رئيس مجلس الوزراء السعودي لبعض مناطق المملكة العربية السعودية مثل تهامة عسير حتى حدود اليمن وبلاد بلقرن، وبلاد غامد بجبال السروات بمنطقة عسير، وبلاد بني سعد في جبال السروات في الحجاز.
أحيل على التقاعد في نهاية عام 1387هـ 1967م. وخلفه في رئاسة القضاء بالمحكمة الشرعية الكبرى بالطائف الشيخ عبد الله البسام مؤلف الكتاب التاريخي علماء نجد خلال ستة قرون.
كان له مجلس في بيته بالطائف يرتاده أهل العلم والأدب.
أعد شجرة نسب آل عيسى قبل وفاته.
وفاته
توفي في الرياض يوم الأحد 7 ربيع الآخر 1392 هـ الموافق 20 مايو 1972م إثر هبوط في نبضات القلب وصلي عليه في الجامع الكبير بالرياض، وحزن الناس لموته ونعي في الصحف ورثي بمراث عديدة.
أبناؤه
له ابن واحد هو عبد الرحمن من كبار موظفي وزارة الخارجية السعودية وسفيراً لحكومة المملكة العربية السعودية في سويسرا وهو آخر منصب تولاه قبل تقاعده (توفي يوم الخميس 6 جمادى الأولى عام 1433 هـ)، وقام خلال حياته بإهداء مكتبة والده التي تزخر ببعض المخطوطات النفيسة الأثرية وأمهات الكتب إلى قاضي الدرعية عبد الرحمن آل عيسى والذي قام بدوره بإهدائها لمكتبة مدينة شقراء العامة.
تكريمه
كانت له منزلة ومكانة لدى الملك فيصل بن عبد العزيز الذي كان يستشيره في مسائل القضاء ويستقبله دوماً في مجلسه الأسبوعي في قصر شبرا التاريخي في الطائف أثناء دوام الديوان الملكي الصيفي.
أطلقت أمانة منطقة الرياض اسمه على أحد شوارع مدينة الرياض.
المراجع
علماء دين سنة سعوديون
حنابلة
نجديون
قضاة سعوديون
مواليد 1316 هـ
مواليد 1898
وفيات 1392 هـ
وفيات 1972
وفيات بسبب قصور القلب
| |
doc-ar-1090
|
يُو ثَانْتْ هو الأمين العام الثالث للأمم المتحدة في الفترة من 1961 إلى 1971. وقد وقع عليه الاختيار لتولّي رئاسة الهيئة الدولية بعد مقتل الأمين العام داغ همرشولد في حادث تحطم طائرة وقع في أيلول/ سبتمبر 1961.
بدايته
مولده
وقد ولد يو ثانت في بنتاناو ببورما البريطانية في 22 كانون الثاني/يناير 1909 وتلقى تعليمه في المدرسة الوطنية العليا في بنتاناو وفي جامعة رانغون.
في مجال التعليم
وقبل أن يعمل يوثانت في السلك الدبلوماسي، مارس العمل في مجالي التعليم والإعلام. وعَمِل كمدرس أول في المدرسة الوطنية العليا التي انتظم بها تلميذا في بنتاناو، وفي عام 1931 أصبح ناظرا لها بعد أن حصل على المركز الأول في امتحان شغل المناصب التعليمية في المدارس الثانوية الإنكليزية والوطنية. وكان عضوا في لجنة الكتب المدرسية في بورما ومجلس التعليم الوطني قبل الحرب العالمية الثانية، كما كان عضوا في اللجنة التنفيذية لرابطة نظار المدارس. وعمل أيضا صحفيا غير متفرغ. وفي عام 1942، عمل يوثانت بضعة أشهر كأمين للجنة إعادة تنظيم التعليم في بورما. وفي السنة التالية، عاد إلى المدرسة الوطنية العليا كناظر لها لمدة أربع سنوات أخرى.
في مجال الإعلام
وعُيّن يوثانت مديرا صحفيا لحكومة بورما في عام 1947. وفي عام 1948، أصبح مدير الإذاعة، وفي السنة التالية عُين وكيلا لوزارة الإعلام في حكومة بورما. وفي عام 1953، أصبح يوثانت أمينا للمشاريع في مكتب رئيس الوزراء. وفي عام 1955، عُهدت إليه مهام أخرى بوصفه الأمين التنفيذي للمجلس الاقتصادي والاجتماعي لبورما.
عمله بالأمم المتحدة
ممثلا لبورما
كان يشغل منصب الممثل الدائم لبورما لدى الأمم المتحدة، برتبة سفير من 1957 وحتى 1961. رأس وفود بورما إلى دورات الجمعية العامة خلال تلك الفترة. وفي عام 1959، خدم بوصفه أحد نواب رئيس الجمعية العامة في دورتها الرابعة عشرة. وفي عام 1961، كان يوثانت رئيس لجنة الأمم المتحدة للمصالحة في الكونغو ورئيس اللجنة المعنية بصندوق الأمم المتحدة للمشاريع الإنتاجية.
وأثناء توليه مناصب دبلوماسية، خدم يوثانت في عدة مناسبات كمستشار لرئيس وزراء بورما.
أمينا عاما للأمم المتحدة
وبدأ يو ثانت عمله كأمين عام بالنيابة اعتبارا من 3 تشرين الثاني/نوفمبر 1961، عندما عينته الجمعية العامة بالإجماع، بناء على توصية من مجلس الأمن، ليشغل المدة المتبقية من ولاية داغ همرشولد الأمين العام الراحل. ثم عينته الجمعية العامة بالإجماع أمينا عاما في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1962 لفترة تنتهي في 3 تشرين الثاني/نوفمبر 1966. وأعادت الجمعية العامة تعيين يوثانت لفترة ثانية كأمين عام للأمم المتحدة في 2 كانون الأول/ ديسمبر 1966، بناء على توصية بالإجماع من مجلس الأمن (القرار 229، عام 1966). واستمر في منصبه حتى 31 كانون الأول/ ديسمبر 1971.
تقاعد يو ثانت في نهاية فترة ولايته الثانية في عام 1971.
تكريم
تلقى يو ثانت درجات فخرية (دكتوراه في الحقوق) من الجامعات التالية:
25 مايو 1962 - جامعة كارلتون، أوتاوا بكندا
10 يونيه 1962 - كلية وليامز تاون، ماساتشوستس
12 يونيه 1962 - جامعة برينستون، برينستون بنيوجيرسي
2 يونيه 1963 - كلية جبل هولووكي، ساوث هادلي بماساتشوستس
13 يونيه 1963 - جامعة هارفارد، كامبردج بماساتشوستس
16 يونيه 1963 - كلية دارموث، هانوفر، بنيوهامبشر
2 أبريل 1964- جامعة كاليفورنيا، باركلي بكاليفورنيا
3 أبريل 1964 - جامعة دنفر، دنفر بكلورادو
8 يونيه 1964 - كلية سوارتمور، سوارتمور ببنسلفانيا
10 يونيه 1964 - جامعة نيويورك، نيويورك
31 يوليه 1964 - جامعة موسكو، موسكو بالاتحاد السوفياتي
22 مايو 1965 - جامعة كوينز، كنغستون بأونتاريو
6 يونيه 1965 - كلية كولبي، ووترفيل بمان
14 يونيه 1965 - جامعة يال، نيوهافن بكونيتيكت
28 مايو 1966 - جامعة وندسور، وندسور بأونتاريو بكندا
5 يونيه 1966 - كلية هاميلتون، كلينتون بنيويورك
8 يونيه 1966 - جامعة فوردهام، برونكس بنيويورك
14 يونيه 1966 - كلية منهاتن، نيويورك
30 مارس 1967 - جامعة ميشيغان، آن آربر بمتشجان
13 أبريل 1967 - جامعة دلهي، نيودلهي بالهند
26 مايو 1967 - جامعة ليدز، إنجلترا
10 أبريل 1968 - جامعة لوفين، بروكسل ببلجيكا
13 مايو 1968 - جامعة آلبرتا، أدمنتون بكندا
19 مايو 1968 - جامعة بوسطن، بوسطن بماساتشوستس
29 مايو 1968 - جامعة رادجرز، نيوبرونزويك بنيوجيرسي
12 يوليه 1968 - جامعة دبلن (كلية ترينيتي)، دبلن بأيرلندا
13 مايو 1969 - جامعة لافال، كويبك بكندا
3 يونيه 1969 - جامعة كولومبيا، مدينة نيويورك
11 أبريل 1970- جامعة الفلبين
يونيه 1970 - جامعة سيراكيوز
وحصل أيضا على الدرجات الفخرية التالية: دكتوراه في اللاهوت من ذا فيرست يونيفرسال تشيرش في 11 مايو 1970 ودكتوراه في القانون الدولي من الجامعة الدولية لفلوريدا الموجودة بميامي فلوريدا في 25 يناير 1971 ودكتوراه في القانون من جامعة هارتفورد بهارتفورد بكونيتكت في 23 مارس 1971 ودكتوراه في القانون المدني، بمرتبة الشرف، من جامعة كولغات الموجودة بهاميلتون نيويورك في 30 مايو 1971 ودكتوراه في الآداب الإنسانية من جامعة ديوك الموجودة بدورهام نورث كارولاينا في 7 يونيه 1971.
وفاته
توفي يو ثانت في 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1974 بعد مرض طويل. وكان يبلغ من العمر 65 عاما.
روابط خارجية
مراجع
أشخاص من البرونكس
أشخاص من أزمة الكونغو
أشخاص من مقاطعة أيياروادي
أمناء عموم الأمم المتحدة
بورميون في الحرب العالمية الثانية
حاصلون على وسام اتحاد ميانمار
حائزون على جائزة جواهر لال نهرو
خريجو جامعة يانغون
دبلوماسيون بورميون
كتاب مذكرات بورميون
كتاب مذكرات في القرن 20
مسؤولون بورميون في الأمم المتحدة
مندوبو ميانمار الدائمون لدى الأمم المتحدة
مواليد 1909
وفيات 1974
وفيات السرطان في نيويورك
وفيات بسبب سرطان الرئة
وفيات سرطان الرئة في ولاية نيويورك
وفيات في نيويورك
| |
doc-ar-1107
|
صحيح مسلم هو أحد أهم كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة، ويعتبرونه ثالث الكتب صحةً على الإطلاق بعد القرآن الكريم ثم صحيح البخاري. ويعتبر كتاب صحيح مسلم أحد كتب الجوامع وهي ما تحوي على جميع أبواب الحديث من عقائد وأحكام وآداب وتفسير وتاريخ ومناقب ورقاق وغيرها.
جمعه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، وتوخّى فيه ألا يروي إلا الأحاديث الصحيحة التي أجمع عليها العلماء والمحدّثون، فاقتصر على رواية الأحاديث المرفوعة وتجنّب رواية المعلّقات والموقوفات وأقوال العلماء وآرائهم الفقهية، إلا ما ندر، أخذ في جمعه وتصنيفه قرابة خمس عشرة سنة، وجمع فيه أكثر من ثلاثة آلاف حديث بغير المكرر، وانتقاها من ثلاثمائة ألف حديث من محفوظاته.
نبذة عن المؤلف
هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري، من أبرز علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة. ولد في نيسابور حوالي عام 206 هـ، ونشأ في بيت علم وفضل حيث كان أبوه الحجاج من المشيخة. أقبل الإمام مسلم منذ صغره على سماع الحديث وحفظه، وكان أول سماع له عام 218 هـ وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة. أخذ العلم أولاً عن شيوخ بلاده وسمع الكثير من مروياتهم، وكانت له رحلة واسعة في طلب الحديث طاف خلالها البلاد الإسلامية عدة مرات، فرحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج والسماع من أئمة الحديث وكبار الشيوخ، وزار المدينة النبوية ومكة المكرمة ورحل إلى العراق فدخل البصرة وبغداد والكوفة ورحل إلى الشام ومصر والري. فمكث قرابة الخمسة عشرة عامًا في طلب الحديث، لقي فيها عددًا كبيرًا من الشيوخ، وجمع ما يزيد على ثلاثمائة ألف حديث. أثنى عليه علماء عصره ومن بعدهم، واعترفوا له بإمامته وبالتقدم والإتقان في علم الحديث، ومن أقوال العلماء فيه:
قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهّاب الفراء: .
وقال ابن الصلاح: .
وقال أحمد بن سلمة: .
وقال النووي: . وغير ذلك كثير.
توفي الإمام مسلم بن الحجاج في نيسابور عشية يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب عام 261 هـ عن عمر يناهز خمسًا وخمسين سنة. وترك العديد من المؤلفات أغلبها في علوم الحديث، وصلنا بعضها ولا يزال بعضها مفقوداً، ومن أهم مؤلفاته المطبوعة:
كتاب الصحيح.
التمييز.
الكنى والأسماء.
المنفردات والوحدان.
الطبقات.
اسم الكتاب ووصفه ومنهجه
اسم الكتاب
لم ينص الإمام مسلم -في كتابه الصحيح- على تسميته ولذلك وقع الاختلاف في اسمه، فذُكرت له عدة تسميات:
الجامع: ذكره الفيروزآبادي وابن حجر العسقلاني وحاجي خليفة والقنوجي وغيرهم.
المسند أو المسند الصحيح: هكذا سمّاه الإمام مسلم، ونصّ على هذا خارج كتاب الصحيح، فقال: ، وقال: وقال:
المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله : به سمّاه ابن خير الإشبيلي ونحوه التجيبي ولكن يُرجَّح على أنه وصف للكتاب لا اسم له.
الصحيح أو صحيح مسلم: وذكره بهذا الاسم ابن الأثير والنووي وابن خلكان والذهبي وابن كثير وغيرهم، وهو أشهر الأسماء، وغلبت هذه التسمية وشاعت في كتب التفسير والحديث والفقه وغيرها حتى قال السمعاني:
نسبته للمؤلف
تواتر عن مسلم بن الحجاج نسبة الجامع الصحيح له. فالعلم القاطع حاصل بأنه من تصنيفه حيث اتصلت الروايات بالإِسناد إليه، وانتقل صحيح الإمام مسلم إلى العلماء بالسماع، أو القراءة، أو المناولة، أو الإجازة جيلًا بعد جيل، فثبتت نسبة الكتاب إلى مؤلفه، قال النووي: وقال السخاوي: ، ولم يرد شك أو خلاف بين المؤرخين والمحققين على ثبوت نسبة الكتاب إلى مسلم بن الحجاج، وقد دل على ذلك أمور عديدة أهمها:
شهرة الكتاب واستفاضة ذكره بين العلماء المختصين بهذا الشأن قديماً وحديثاً.
عزو الكتاب إلى المؤلف في جميع المخطوطات الموجودة للكتاب.
وجود أسانيد رواة الكتاب إلى المؤلف وإثباتها على النسخ الخطية.
النقل والاستفادة من الكتاب ونسبة الكتاب لمؤلفه عند علماء الإسلام الذين جاؤوا بعده وصنفوا الكتب في هذا العلم.
سبب تأليفه ومكان ومدة تصنيفه
نص الإمام مسلم في مقدمة الصحيح على أن سبب تأليفه له هو تلبية طلب وإجابة سؤال، فذكر ذلك في خطبة كتابه حيث قال:
وقد ذكر الخطيب البغدادي أن الإمام مسلم جمع الصحيح لأبي الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري، فقال في ترجمة أحمد:
بالإضافة للسبب السابق، فقد كان من جملة العوامل التي دفعت مسلماً إلى تصنيف الكتاب ما رآه من سوء صنيع بعض من نصّب نفسه مُحدّثاً وعدم تورّعهم عن نشر الأحاديث الضعيفة، قال: فحرص على حفظ الدين وصيانة عوام المسلمين عما يخاف عليهم من الوقوع في غرر الأخبار المنكرة والروايات الضعيفة.
جمع الإمام مسلم كتابه الصحيح في بلده نيسابور حيث كانت عنده الدفاتر والورقات التي دوّن عليها الأحاديث التي سمعها في ترحاله من شيوخه، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: فكانت نتيجة ذلك التحرّي والتحرّز في رواية الحديث بألفاظه تماماً كما سمعها سببا في استغراقه زمناً طويلاً قي تصنيف الكتاب، ذلك ومع الاختصار البليغ والإيجاز التام وحسن الوضع وجودة الترتيب، كما ذكر ذلك السيوطي.
وقد مكث الإمام مسلم قرابة الخمس عشرة سنة في تصنيف الصحيح، كما ذكر ذلك أحمد بن سلمة النيسابوري تلميذ مسلم وصاحبه ورفيقه في الرحلة، قال:، وقال النووي: والأظهر أن القول الأول أصح فأحمد بن سلمة كان ملازماً للإمام مسلم في تصنيف كتابه وهو أقرب له.
وصف الصحيح
يعتبر صحيح مسلم من أمهات كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، وهو أحد كتب الجوامع، وثاني الصحيحين، وأحد الكتب الستة. وقد كان الإمام مسلم من أبرز الحفّاظ في عصره بشهادة معاصريه فانتخب أحاديث الصحيح من ثلاثمئة ألف حديث مما يحفظ كما مرّ سابقاً، ولم يروِ في الكتاب إلا الأحاديث التي أجمع العلماء على صحّتها، قال الدهلوي: فلم يستوعب الإمام مسلم في الكتاب جميع الأحاديث الصحيحة، قال: وقد جرى في ذلك مجرى البخاري في صحيحه، قال البخاري: وقد عمل الإمام مسلم على تنقيح الكتاب ومراجعته وعَرَضه على عدد من شيوخ وقته منهم الإمام أبو زرعة الرازي أحد أكبر الأئمة في علوم الحديث وعلم الجرح والتعديل، قال مسلم:
ابتدأ الإمام مسلم كتابه بمقدمة أوضح فيها عمله في الكتاب وتحدث عن أصول علم الحديث وضمّن فيها منهجه والمبادئ التي سار عليها في تصنيفه وتأليفه والشروط الدقيقة التي توخّاها في اختيار الحديث الصحيح وانتقائه. وتكلّم عن منهج أهل الحديث في الشروط والصفات التي ينبغي أن تتوفر فيمن يُروى عنهم الحديث ويُؤخذ منهم، وتكلّم عن طريقة أخذ الحديث وكتابته وجَمْعِه، واختيار الشيوخ ورجال الإسناد. وقد ذكر بعض العلماء أن الإمام مسلم بن الحجّاج هو أول من وضع مقدّمة علميّة متكاملة لكتابه. ولم يشترط الإمام مسلم في المقدّمة ما اشترطه في متن الكتاب: من التزام الأحاديث الصحيحة وتجنّب الموقوفات والمقطوعات والآراء وغيرها. قال ابن القيم:
ثم رتب الإمام مسلم صحيحه ترتيبًا فقهيًا دقيقًا على الكتب والأبواب دون تكرار أو تجزئة لها، وقد جمع روايات الحديث الواحد في مكان واحد لإبراز الفوائد الإسنادية والفقهية في كتابه، لذلك فإنه يروي الحديث في أنسب المواضع به ويجمع طرقه وأسانيده في ذلك الموضع، واقتصر على الأحاديث المرفوعة المتّصلة، ثم يسوق متن الحديث بتمامه وكماله من غير تقطيع ولا اختصار
وقسّم الإمام مسلم صحيحه إلى كتب حسب الموضوعات ككتاب الإيمان وكتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة...الخ، وعددها 54 كتاباً. ثم قسّم الكتب إلى أبواب فرعية إلا أنه لم يعنون لتلك الأبواب، قال شبير أحمد العثماني الديوبندي: ورجّح بعض العلماء أن مسلماً إنما فعل ذلك لئلا يزيد بها حجم الكتاب من جهة، وليشحذ القارئ ذهنه في استنباط الترجمة من جهة أخرى. والمعروف أن عنونة تراجم الأبواب الحالية المشهورة هي من وضع النووي أثناء شرحه لصحيح مسلم، وقد وضّح ذلك النووي فقال:
منهج مسلم وشرطه في الصحيح
كان الإمام مسلم دقيقاً في جرح الرواة وتعديلهم شأنه في ذلك شأن شيوخه من الأئمة المدققين كأحمد بن حنبل والبخاري وأبو زرعة الرازي وغيرهم، فقد اعتَبَر جرح الرواة بما فيهم جائزاً بل واجباً، وأسند في مقدّمة صحيحه أحاديث تفيد ترك أحاديث المتهمين والكذّابين وعدم الأخذ عنهم ووجوب الأخذ عن الرواة الثقات الأثبات. قال: ابن طاهر:
قال ابن رجب:
وقد اتّبع الإمام مسلم في صحيحه طريقة لتخريج الأحاديث عن الرواة فقسّمهم إلى ثلاثة أقسام، قال: ، وقد أخرج مسلم في صحيحه للرواة من القسمين الأول والثاني وترك روايات القسم الثالث، وهذه الأقسام هي:
الأول: ما رواه الحفاظ المتقنون، قال:
والثاني: ما رواه المتوسطون في الحفظ والإتقان. قال:
والثالث: ما رواه الضعفاء والمتروكون، وهو لا يتشاغل بأهل هذا القسم ولا يخرج لهم، قال:
وهذا المنهج ليس خاصّا به أو قاصراً عليه فإنّما هو تطبيق عملي لطريقة أهل الحديث في التعامل مع الرواة والأحاديث. قال ابن الصلاح:
عدد أحاديث الكتاب
اختلف العلماء قديماً وحديثاً في عدد أحاديث الكتاب وذلك لاختلافهم في عدّ الأصول دون المكررات، واختلافهم في عدّ المكررات بالمتابعات والشواهد، قال أبو قريش الحافظ لأبي زرعة الرازي -عن الإمام مسلم-: وقد أوضح ابن الصلاح مراد أبي قريش فقال: ، وقال رفيق الإمام مسلم وتلميذه أحمد بن سلمة: ، قال الذهبي معلّقاً: . وقال الميانجي: وعلّق الزركشي: ، وذكر حاجي خليفة وصديق حسن خان أن عدد أحاديثه 7275 حديثاً.
وأما من المعاصرين فقد عدّ أحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي في النسخة التي اعتنى بها وقال: بلغت عدة الأحاديث الأصلية في صحيح مسلم 3033 حديثاً. وهذا من دون المكرر. وقد جمع الشيخ مشهور حسن آل سلمان عدد الأحاديث بالمكرر من خلال عدّ محمد فؤاد عبد الباقي فبلغت 5770 حديثاً، إلا أن الترقيم الذي وضعه محمد فؤاد عبد الباقي هو للأحاديث الأصول في الباب دون المتابعات والشواهد، وفد تتبّع عددها الشيخ مشهور فبلغت 1615 حديثاً عدا ثلاثة أحاديث في المقدمة فيكون عدد أحاديث الكتاب بالمكرر ومع الشواهد والمتابعات 7385 حديثاً بدون أحاديث المقدّمة وعددها 10 أحاديث.
مكانة الكتاب واهتمام العلماء به
مكانته
يحتل صحيح مسلم مكانة متقدمة بين كتب الحديث المصنفة عند أهل السنة والجماعة حيث يعتبر ثاني أصح الكتب المصنفة في الحديث بعد صحيح البخاري، وثالث أصحّ الكتب على الإطلاق بعد القرآن الكريم ثم صحيح البخاري، وقد ذكر ذلك العديد من العلماء ونقل بعضهم إجماع الأمة على ذلك:
قال ابن الصلاح: .
وقال النووي: . وقال: . وقال: .
وقال المازري: .
وقال السخاوي: .
وقال إمام الحرمين الجويني: .
وقال ابن تيمية: .
وقال ابن حجر العسقلاني:
وقال صديق حسن خان: .
وقال الألباني: .
وقال الشيخ عبد المحسن العباد: .
ومما قيل عن صحيح مسلم خاصّة في بيان مكانة الكتاب وفضله ومدح منهجه وطريقته:
قال أبو علي النيسابوري: .
وقال مسلمة بن القاسم القرطبي: .
وقال الذهبي: .
وقال النووي: .
وقال ابن حجر العسقلاني: .
وقد اعتنى العلماء على مرّ العصور بصحيح مسلم عناية فائقة وبذلوا جهوداً علمية كبيرة في خدمة هذا الكتاب، وتجلّت مظاهر هذه العناية في الكثير من المجالات من حِفظٍ وتدريسٍ وإقراءٍ وسماع، ودراسة لرجاله وأسانيده وضبط رواياته وتحريرها. واُلّفت حوله الكثير من الكتب من مستخرجات ومستدركات ومختصرات وتراجم وشروح وغيرها.
شروح الكتاب
أُلّف في شرح صحيح مسلم عدد كبير جداً من المؤلفات وصل عددها قرابة 64 شرحاً بالعربية وخمسة بغير العربية، من أهمّ هذه الشروح وأشهرها:
المعلم بفوائد كتاب صحيح مسلم: لأبي عبد الله محمد بن علي المازري، المتوفى عام 536 هـ.
إكمال المعلم في شرح صحيح مسلم: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي، المتوفى عام 544 هـ.
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم: لأبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المتوفى عام 611 هـ.
المنهاج في شرح الجامع الصحيح للحسين بن الحجاج: للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي، المتوفى عام 676 هـ. وهو أشهر شروح صحيح مسلم.
إكمال إكمال المعلم: لأبي عبد الله محمد بن خليفة الأبي المالكي، المتوفى عام 728 هـ، جمع في شرحه بين المازري وعياض والقرطبي والنووي.
مكمّل إكمال الكمال: لمحمد بن يوسف السنوسي، المتوفى عام 795 هـ.
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج: لجلال الدين السيوطي المتوفى عام 911 هـ.
شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى 926 هـ.
شرح الشيخ علي القاري الهروي الحنفي المتوفى عام 1016 هـ.
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج: لصديق حسن خان القنوجي، المتوفى عام 1307 هـ، وهو شرح على (مختصر صحيح مسلم) للحافظ المنذري، المتوفى سنة 656 هـ.
منة المنعم شرح صحيح مسلم: لصفي الرحمن المباركفوري، المتوفى عام 1362 هـ.
فتح الملهم بشرح صحيح مسلم: لشبير أحمد العثماني الديوبندي، المتوفى عام 1369 هـ.
تكملة فتح الملهم بشرح صحيح مسلم: لمحمد تقي العثماني.
فتح المنعم شرح صحيح مسلم: لموسى شاهين لاشين.
الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج: لمحمد أمين بن عبد الله الهرري الأثيوبي.
المستدركات
حيث أن مسلماً لم يخرج في الكتاب كلّ الأحاديث الصحيحة فقد استدرك عليه جماعة من العلماء، ومن هذه المستدركات:
الإلزامات: لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، المتوفى عام 385 هـ.
المستدرك على الصحيحين: للحاكم النيسابوري، المتوفى عام 405 هـ.
المستخرج على الإلزامات: لأبي ذر عبد بن أحمد الهروي، المتوفى عام 434 هـ.
المستخرجات
وقام عدد من العلماء بتصنيف المستخرجات على الكتاب، والمستخرج هو أن يأتي أحد العلماء ويروي أحاديث الكتاب بأسانيده هو لنفسه من غير طريق المؤلف، ومن هذه المستخرجات:
المسند الصحيح: لأبي بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري، المتوفى عام 286 هـ. وهو من معاصري الإمام مسلم ويشاركه في أكثر شيوخه.
مستخرج أبي الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري البزّار، المتوفى عام 286 هـ.
مستخرج أبي جعفر أحمد بن حمدان الحيري، المتوفى عام 311 هـ.
مستخرج أبي الوليد حسّان بن محمد القرشي الفقيه الشافعي، المتوفى عام 344 هـ.
مستخرج أبي حامد أحمد بن محمد الشاركي الهروي، المتوفى عام 350 هـ.
مستخرج أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان الأصبهاني، المتوفى عام 369 هـ.
مستخرج أبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي الشافعي، المتوفى عام 388 هـ.
المستخرج على صحيح مسلم: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى عام 430 هـ.
الجمع بين الصحيحين
وصنّف عدد من العلماء كتباً قاموا فيها بجمع الأحاديث التي اتفق على روايتها الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما، ومن هذه الكتب:
الجمع بين الصحيحين: لمحمد بن عبد الله الجوزقي، المتوفى عام 388 هـ.
الجمع بين الصحيحين: لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي، المتوفى عام 466 هـ.
الجمع بين الصحيحين: لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي، المتوفى عام 582 هـ.
الجمع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين: لأبي حفص عمر بن بدر بن سعيد، ضياء الدين الكردي الحنفي، المتوفى عام 622 هـ.
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان: لمحمد فؤاد عبد الباقي، المتوفى عام 1388 هـ.
المختصرات
وقام عدد من العلماء باختصار الكتاب بحذف الأسانيد وعزو الحديث إلى الصحابي مباشرة، أو حذف الأحاديث المكررة في الباب، ومن هذه المختصرات:
مختصر صحيح مسلم: لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت، المتوفى عام 524 هـ.
مختصر صحيح مسلم: لأبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي، المتوفى عام 656 هـ.
مختصر صحيح مسلم: لأبي محمد زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، المتوفى عام 656 هـ.
مختصر صحيح مسلم: لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، المتوفى عام 679 هـ.
مختصر صحيح مسلم: لمحمد ناصر الدين الألباني، المتوفى عام 1420 هـ.
رجال الصحيح
كما اعتنى العلماء بدراسة أحوال وتراجم الرواة الذين أخرج عنهم الإمام مسلم في صحيحه، من شيوخه وشيوخ شيوخه وصولاً إلى التابعين والصحابة، ومن هذه الكتب:
رجال صحيح مسلم: لأبي بكر أحمد بن منجويه الأصبهاني، المتوفى عام 428 هـ.
المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج: لعبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي، المتوفى عام 522 هـ.
رجال مسلم بن الحجاج: لأبي العباس أحمد بن طاهر الأنصاري الداني، المتوفى عام 532 هـ.
تسمية رجال صحيح مسلم الذين انفرد بهم مسلم عن البخاري: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، المتوفى عام 748 هـ.
أسماء رجال مسلم: لعبد الله الطيب بن عبد الله بامخرمة، المتوفى عام 947 هـ.
خلاصة القول المفهم على تراجم جامع الإمام مسلم: لمحمد أمين بن عبد الله الهرري.
المآخذ على الكتاب
على الرغم من مكانة الكتاب المتقدمة وإجماع العلماء على أنه ثاني أصح الكتب المصنفة في الحديث بعد صحيح البخاري، إلا أنهم بيّنوا أن هذا ليس معناه أصحيّة كل حديث فيه بالنسبة لما سواه، بل أصحيّة الجملة إلى الجملة، كما هو الحال في تفضيل صحيح البخاري على صحيح مسلم، فليس المقصود منه أن كلّ حديث في صحيح البخاري أصحّ من كلّ حديث في صحيح مسلم، بل أن جملة ما في صحيح البخاري أصحّ. وعلى هذا فلا يستدلّ بكون حديث معيّن في الصحيحين أصحّ من سائر الصحاح إلا بعد تبيّن وجوه الأصحيّة في ذلك الحديث بعينه. قال الألباني:
وقد كان لبعض العلماء مآخذ وانتقادات على الكتاب، قال النووي: وعقّب ابن حجر العسقلاني: ، وقال عبد الرحمن المباركفوري: وقال ابن تيمية: وقال: وعلّق الشيخ عبد العزيز بن باز:
وقال ابن تيمية:
وفصّل الحافظ ابن حجر العسقلاني في توضيح هذه الانتقادات فقال: إلى أن قال:
وقد ردّ ابن الصلاح على من انتقد الإمام مسلم في روايته عن بعض الضعفاء أو المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية فقال:
ومن أهم الكتب التي صنّفت في هذا الباب:
علل الأحاديث في كتاب صحيح مسلم: لأبي الفضل محمد بن أبي الحسين ابن عمار الشهيد، المتوفى عام 317 هـ.
التتبع: لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، المتوفى عام 385 هـ.
الأجوبة عما أشكل الشيخ الدارقطني على صحيح مسلم بن الحجاج: لأبي مسعود الدمشقي، المتوفى عام 401 هـ.
صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط: لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح، المتوفى عام 643 هـ.
غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة: لأبي الحسين يحيى بن علي المعروف بالرشيد العطار، المتوفى عام 662 هـ.
تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم: لأبي ذر أحمد بن إبراهيم بن سبط ابن العجمي، المتوفى عام 884 هـ.
الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف وعوالي مسلم: لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى عام 852 هـ.
بين الإمامين مسلم والدارقطني: لربيع بن هادي المدخلي.
النسخ الخطية للكتاب
يوجد لصحيح مسلم عدة نسخ خطية محفوظة في مكتبات العالم، ومنها:
نسخة مكتبة الإسكوريال، وهي محفوظة تحت رقم (1007)، وتقع في 294 ورقة، وتاريخ نسخها 559 هـ، وهي نسخة تامّة من بداية الكتاب إلى نهايته، ليس بها سقط أو خرم، كُتبت بخط نسخي مغربي.
نسخة مكتبة القرويين، وهي محفوظة تحت رقم (345 / 3ب)، وتقع في 218 ورقة، وتاريخ نسخها 573 هـ، وتعرف هذه النسخة أيضاً بنسخة ابن خير، وهي من أشهر النسخ وأجودها، قال الكتاني: وهي نسخة تامّة من بداية الكتاب إلى نهايته، ليس بها سقط أو خرم، كُتبت بخط أندلسي دقيق.
نسخة مكتبة كوبرولو، وهي محفوظة تحت رقم (366)، وتقع في 531 ورقة، وتاريخ نسخها 629 هـ، وهي نسخة تامّة من بداية الكتاب إلى نهايته، ليس بها سقط أو خرم، كُتبت بخط النسخ ومضبوطة ضبطاً كاملاً.
نسخة المكتبة العمرية، وهي محفوظة تحت رقم (9388)، وتقع في 174 ورقة، ولا يعرف تاريخ نسخها، إلا أن عليها سماعات قديمة أقدمها بتاريخ 461 هـ، وهي نسخة ناقصة بعض الأجزاء، كُتبت بخط النسخ.
نسخة مكتبة جامعة برنستون، وهي محفوظة تحت رقم (104/589)، وتقع في 431 ورقة، وتاريخ نسخها 559 هـ، وهي نسخة ناقصة حوالي نصف الكتاب، كُتبت بخط مغربي.
نسخ جامعة الملك سعود وهي عديدة، فمنها:
نسخة محفوظة تحت رقم (4741) وتقع في 274 ورقة وتاريخ نسخها 812 هـ، وهي نسخة جيدة كُتبت بخط النسخ.
نسخة محفوظة تحت رقم (288) وتقع في 181 ورقة وتاريخ نسخها 791 هـ، وهي نسخة جيدة كُتبت بخط نسخ معتاد.
نسخة محفوظة تحت رقم (2468) وتقع في 361 ورقة وتاريخ نسخها حوالي 800 هـ، وهي نسخة جيدة كُتبت بخط النسخ، ناقصة الأول والآخر وبها تمزيق.
طبعات الكتاب
توجد لصحيح مسلم طبعات كثيرة جداً قديماً وحديثاً، فمن أهمّ وأشهر الطبعات القديمة:
طبعة كلكتة، الهند عام 1265 هـ، وقام بتحقيقها بديع الزمان بن محمد البردراني.
طبعة المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق بالقاهرة عام 1290 هـ، وتقع في جزئين.
طبع مع شرح النووي في دلهي بالهند عام 1319 هـ، وتقع في جزأين.
طبع في تركيا بالآستانة عام 1320 هـ، وتقع في ثمانية أجزاء.
طبع بهامش إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني في المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق عام 1323 هـ، وهي طبعة متقنة.
طبع في القاهرة بالمطبعة الميمنية عام 1327 هـ، وتقع في أربعة أجزاء ومجلدين.
طبع مع شرح الأُبي المسمى (إكمال إكمال المعلم) في مطبعة السعادة بمصر عام 1328 هـ، وهي طبعة متقنة.
طبع في تركيا بالآستانة بالمطبعة العامرة عام 1330 هـ، وتقع في ثمانية أجزاء وأربعة مجلدات. وتعدّ هذه الطبعة من أجود الطبعات وأوثقها وقد قام محققوها بالاعتماد على عدد من النسخ الخطية وراجعها ودققها جماعة من العلماء. وتعتمد الكثير من الطبعات الحديثة على هذه الطبعة.
طبع في القاهرة بمطبعة البابي الحلبي عام 1348 هـ.
طبع في دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة عام 1374 هـ بتحقيق محمد فواد عبد الباقي وتقع في أربع مجلدات ومجلد فهارس. وهي من أشهر الطبعات وتعدّ أصلاً للطبعات الجديدة حيث اعتمدت الغالبية العظمى منها على عدّ وترقيم وفهرسة محمد فؤاد عبد الباقي في طبعته.
وأما الطبعات الجديدة فمن أكثرها انتشاراً:
طبعة دار النوادر وهي معتمِدة على الطبعة التركية العامرة وتقع في أربعة مجلدات.
طبعة دار المعرفة بتحقيق خليل مأمون شيحا وتقع في مجلد واحد.
طبعة دار قرطبة بتحقيق نظر الفاريابي وتقع في مجلد واحد.
طبعة بيت الأفكار الدولية بتحقيق أبي صهيب الكرمي وتقع في مجلد واحد.
طبعة دار التأصيل بتحقيق مركز البحوث التابع للدار وتقع في سبعة مجلدات.
طبعة دار الفكر بتحقيق صبحي جميل العطّار وتقع في مجلد واحد. (ولهم طبعة مصوّرة عن الطبعة التركية العامرة في أربعة مجلدات).
طبعة جمعية المكنز الإسلامي بتحقيقهم وتقع في مجلدين.
طبعة مؤسسة الرسالة ناشرون بتحقيق عز الدين ضلي وعماد الطيار وياسر حسن وتقع في مجلد واحد.
طبعة دار المنهاج بتحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر وهي مصوّرة عن الطبعة التركية العامرة وتقع في أربعة مجلدات.
وطبعات أخرى كثيرة جداً.
انظر أيضًا
الكتب الستة
قائمة بأهم كتب أهل السنة والجماعة
مصادر
الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه - د. محمد عبد الرحمن الطوالبة - دار عمار. (PDF)
تاريخ التراث العربي - فؤاد سزكين - طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. (PDF)
منهاج المحدثين في القرن الأول الهجري وحتى عصرنا الحاضر - على عبد الباسط مزيد -الهيئة المصرية العامة للكتاب. (bok)
الإمام مسلم وصحيحه - عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر -مطبعة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة.
مقدمة التحقيق لصحيح مسلم -طبعة دار التأصيل. (PDF)
صحيح مسلم طبعة محمد فؤاد عبد الباقي - دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي. (PDF)
الحديث النبوي: مصطلحه، بلاغته، كتبه. - محمد الصباغ - المكتب الإسلامي. (PDF)
الإمام مسلم بن الحجاج صاحب المسند الصحيح ومحدث الإسلام الكبير - مشهور بن حسن محمود آل سلمان -دار القلم. (PDF)
مراجع
وصلات خارجية
صحيح مسلم - الطبعة التركية العامرة
صحيح مسلم - طبعة محمد فؤاد عبد الباقي
صحيح مسلم - على أمازون كيندل
المناهج الخاصة للمحدثين - منهج الإمام مسلم
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج طبعة بيت الأفكار
مقدمة النووي في علوم الحديث - وهي مقدمة على صحيح مسلم
صحيح مسلم
أحاديث نبوية
علوم الحديث
كتب أهل السنة والجماعة
كتب الحديث
كتب القرن 3 هـ
كتب عربية في القرن 9
| |
doc-ar-1108
|
فرانتس بكنباور لاعب كرة قدم ألماني سابق ولد في 11 سبتمبر 1945 في ميونخ، أحرز كأس العالم مع المنتخب الألماني كلاعب في سنة 1974 وكمدرب في سنة 1990 وذاع صيته بعد نجاحه كمنظم في سنة 2006، كما يُعتبر من أفضل المدافعين في تاريخ كرة القدم.
الإنجازات الدولية
أحرز مع المنتخب الألماني لكرة القدم بطولة كأس العالم سنة 1974
وصل مع منتخب بلاده نهائي بطولة كأس العالم لكرة القدم سنة 1966
أحرز مع منتخب بلاده بطولة كأس الأمم الأوروبية سنة 1972
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ بطولة دوري أبطال أوروبا ثلاثة أعوام متتالية 1974/1975/1976
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ بطولة كأس الكؤوس سنة 1967
الإنجازات المحلية
أحرز مع بايرن ميونخ بطولة الدوري الألماني البوندسليغا سنة 1969 ثم عاد ليحرز مع فريقه اللقب لثلاث سنوات متتالية 1972/1973/1974
أحرز مع فريقه هامبورغ بطولة الدوري الألماني البوندسليغا سنة 1982
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ كأس ألمانيا الغربية أعوام 1966-1967-1969-1971
أحرز مع فريقه نيويورك كوزموس الأمريكي دوري الولايات المتحدة أعوام 1977-1978-1980
كمدرب لألمانيا الغربية من 1984 إلى 1990
حقق كأس العالم لكرة القدم 1990
عدد مبارياته كمدرب لألمانيا:66
عدد:الانتصارات:35
الهزائم:13
التعادلات:18
الأهداف التي سجلها فريقه:107
الأهداف التي سجّلت على فريقه:61
مسيرته
قاد بلاده إلى النصر في بطولة أوروبا سنة 1972 وبطولة كأس العالم 1974. تحلى بالمقدرة على التسديد من مواضع متقدمة وتسجيل الأهداف. بيكنباور الذي اختير أفضل لاعب في أوروبا في 1972 و1976 انتقل إلى الولايات المتحدة ليلعب لنادي نيويورك كوزموس سنة 1977 ثم عاد مع نادي هامبورغ.
الاعتزال
اعتزل عن اللعب في سنة 1981.
معلومات عن اللاعب
يعتبر من أفضل مدافعي العالم بالتاريخ.
زادت شهرته بشكل كبير بعد فوزه بكأس العالم كلاعب ومدرب وقد نظم البطولة في 2006.
بعد أن رفع كأس العالم كلاعبا مع ألمانيا سنة 1974. رفع الكأس مرة أخرى كمدربا لمنتخب بلاده في نهائيات سنة 1990 بإيطاليا أمام الأرجنتين ليكون الوحيد مع البرازيلي ماريو زاغالو والفرنسي ديدييه ديشامب يفوز بكأس العالم لاعبا ثم مدربا.
أوكلت لبيكنباور مهمة تنظيم كأس العالم لكرة القدم 2006 في بلاده ألمانيا حيث رأس اللجنة المنظمة العليا.
في 13 يونيو 2014 قررت لجنة القيم بالاتحاد الدولي لكرة القدم فيفا، إيقاف بيكنباور عن ممارسة أي نشاط متعلق بكرة القدم لمدة 90 يومًا. وذلك على خلفية عدم تعاون بيكنباور، في التحقيقات الجارية بشأن التصويت لاختيار قطر كمقر لمونديال 2022.
المراجع
وصلات خارجية
«القيصر» عقل ألمانيا المدبّر، معلومات شاملة عن بيكنباور من الموقع الرسمي للفيفا باللغة العربية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من لوبين
أعضاء مجلس بايرن ميونيخ
أعضاء وسام الاستحقاق في ولاية شمال الراين وستفاليا
ألمانيون غربيون مغتربون في الولايات المتحدة
الحاصلون على وسام الاستحقاق البافاري
حائزون على جائزة أفضل لاعب كرة قدم أوروبي
حائزون على جوائز لوريوس العالمية الرياضية
حاصلون على ورقة شجر الغار الفضية
رؤساء ومستثمرين في كرة القدم الألمانية
رياضيون ألمان مغتربون في فرنسا
فيفا 100
قادة منتخبات فائزة بكأس العالم
لاعبو الدوري الألماني
لاعبو المنتخبات الفائزة بكأس العالم
لاعبو بايرن ميونخ
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1972
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1976
لاعبو دوري أمريكا الشمالية لكرة القدم (1968–84)
لاعبو كأس العالم 1966
لاعبو كأس العالم 1970
لاعبو كأس العالم 1974
لاعبو كرة قدم ألمان
لاعبو كرة قدم ألمانيون غربيون
لاعبو كرة قدم ألمانيون غربيون مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون ألمان
لاعبو كرة قدم مغتربون في الولايات المتحدة
لاعبو كرة قدم من ميونخ
لاعبو منتخب ألمانيا بي لكرة القدم
لاعبو منتخب ألمانيا في كأس العالم 1974
لاعبو منتخب ألمانيا لكرة القدم
لاعبو منتخب ألمانيا لكرة القدم للشباب
لاعبو نيويورك كوسموس
لاعبو هامبورغ
لاعبون فائزون ببطولة أمم أوروبا
لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا
مدافعو كرة قدم
مدربو أولمبيك مارسيليا
مدربو الدوري الألماني
مدربو بايرن ميونخ
مدربو بطولة أمم أوروبا 1988
مدربو كأس العالم 1986
مدربو كأس العالم 1990
مدربو كرة قدم ألمان
مدربو كرة قدم ألمان مغتربون
مدربو كرة قدم ألمانيون غربيون
مدربو كرة قدم مغتربون في فرنسا
مدربو منتخب ألمانيا لكرة القدم
مدربو منتخبات فائزة بكأس العالم
مدربون فائزون بدوري أوروبا
مقالات مع مصادر باللغة الألمانية (de)
مواليد 1945
مواليد في ميونخ
نادي الفيفا المئوي
رياضيون ألمانيون غربيون مغتربون في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-1109
|
حركة الاستقلال الإسكتلندي (بالإنجليزية: Scottish independence، بالاسكتلندية: Scots unthirldom، باللغة الغيلية الاسكتلندية: eismeileachd na h-Alba) حركة سياسية تهدف لجعل اسكتلندا دولة ذات سيادة ومستقلة عن المملكة المتحدة.
كانت اسكتلندا مملكة مستقلة خلال العصور الوسطى عقب انتصارها بحروب الاستقلال ضد إنجلترا. ضُمَّت المملكتان في الاتحاد الشخصي عام 1603 ليصبح الملك الإسكتلندي «جيمس السادس» ملكًا لإنجلترا تحت اسم «جيمس الأول»، واتحدت المملكتان سياسيًا عام 1707. بدأت الحملات السياسية للحكم الذاتي الإسكتلندي في القرن التاسع عشر بهيئة مطالب بالحكم الداخلي ضمن المملكة المتحدة في البداية. وقد أجري استفتاءان بشأن تداول السلطات في المملكة المتحدة في عامي 1979 و 1997، مع إنشاء برلمان اسكتلندي مفوض في 1 يوليو 1999.
أصبح -مبدئيًا- الحزب القومي الإسكتلندي المؤيد للاستقلال هو الحزب الحاكم للبرلمان المفوض في عام 2007، وفاز بالأغلبية المطلقة للمقاعد في الانتخابات البرلمانية الاسكتلندية عام 2011، ما أدى إلى اتفاقية بين الحكومتين الاسكتلندية والبريطانية على إجراء الاستفتاء العام لاستقلال اسكتلندا 2014. سُئل الناخبون: «هل ينبغي لاسكتلندا أن تكون دولة مستقلة؟» أجاب 44.7% من الناخبين بـ «نعم»، بينما أجاب 55.3 % بـ «لا»، مع نسبة إقبال على التصويت غير مسبوقة بلغت 85%. بعد استفتاء بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد الأوروبي في يونيو 2016، فوّض البرلمان الإسكتلندي الحكومة الاسكتلندية بتقديم التماس مرسوم الباب 30 لإجراء استفتاء ثانٍ بشأن الاستقلال.
خلفية تاريخية
مملكة اسكتلندا
برزت اسكتلندا كدولة مستقلة خلال العصور الوسطى المبكرة، إذ حدّد بعض المؤرخين أساساتها بالعودة حتى عهد كينيث ماك ألبين عام 843. تنازع الملوك الاسكتلنديون وحكام إنجلترا النورمانديون والأنجويون على مستوى استقلال المملكة الاسكتلندية وقدموا التماسًا إلى البابا وحكام أجانب آخرين.
ثمة أسطورة شعبية في الفلكلور الإنجليزي تقترح أن بريطانيا قد تأسست على يد بروتوس الطروادي الذي أورث إنجلترا إلى ابنه الأكبر «لوكرينوس» واسكتلندا إلى ابنه الأصغر «ألباناكتوس»، وقد اعترض عليها الاسكتلنديون وألّفوا أسطورة شعبية خاصة بهم اقترحت أن اسكتلندا تأسست في وقت سابق على يد أمير يوناني يُدعر غويدل غلاس وزوجته سكوتا ابنة الفرعون. وفقا للأسطورة، حملت سكوتا «حجر القدر» من مصر إلى اسكتلندا.
شكّلت أزمة الخلافة التي اندلعت عام 1290 منعطفًا مهمًا في تاريخ المملكة الاسكتلندية إذ ادعى ادوارد الأول ملك إنجلترا حقه بخلافة العرش الإسكتلندي. وقد تم اللجوء حينها للمرة الأولى للتحالف القديم (بالاسكتلندية: The Auld Alliance) بين اسكتلندا وفرنسا ضد المصالح الإنجليزية الذي استمر بنشاطه حتى أوائل القرن السادس عشر. انتهت حروب الاستقلال الاسكتلندية بنشوء مملكة متجددة تحت حكم روبرت الأول (تُوِّج عام 1306) ليصبح حفيده «روبرت الثاني ملك اسكتلندا» أول ملك اسكتلندي من بيت ستيوارت.
الاتحاد
منذ عام 1603، حكم اسكتلندا وإنجلترا الملك ذاته في إطار اتحاد شخصي بعدما أُعِلن جيمس السادس ملكًا على إنجلترا وأيرلندا في ما كان يعرف باسم اتحاد التيجان. بعد الإطاحة بجيمس السابع ملك اسكتلندا (جيمس الثاني ملك إنجلترا) في عام 1688 وسط نزاعات كاثوليكية وبروتستانتية، ومع ظهور أمارات الفشل لدى سلالة ستيوارت البروتستانتية (كما حدث بالفعل في عام 1714)، ظهرت تخوفات إنجليزية من احتمالية اختيار اسكتلندا ملكًا مختلفًا وربما التسبب في اندلاع صراع داخل بريطانيا العظمى وإفلاس العديد من النبلاء الاسكتلنديين من خلال مشروع دارين، هذا كله قاد إلى اتحاد رسمي بين المملكتين عام 1707 مع توقيع معاهدة الاتحاد التي تلاها قانونا الاتحاد، لتشكيل مملكة بريطانيا العظمى. واستمرت مقاومة حركة اليعاقبة الاسكتلندية للاتحاد، بقيادة أحفاد جيمس السابع/الثاني، بما في ذلك تشارلز إدوارد ستيوارت حتى عام 1746.
تشكلت المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا بموجب قوانين الاتحاد لعام 1800 التي وحدت مملكة بريطانيا العظمى مع مملكة أيرلندا. غادرت مقاطعات أيرلندا الجنوبية الستة والعشرون الاتحاد عام 1922 الذي أصبح يعرف باسم المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية.
حركة الحكم الداخلي
تطرقت الرابطة الوطنية لصون الحقوق الاسكتلندية إلى حركة «الحكم الداخلي» لتشكيل جمعية اسكتلندية لأول مرة في عام 1853، وتعتبر الرابطة هيئة قريبة من حزب المحافظين. كانت المقارنة مع أيرلندا من العناصر الرئيسية في هذه الحركة. وسعت الحركة الأصلية من قاعدتها السياسية وسرعان ما بدأت بتلقي دعم الحزب الليبرالي. في عام 1885، أُعيد تشكيل منصب وزير خارجية اسكتلندا والمكتب الإسكتلندي بهدف تعزيز مصالح اسكتلندا والتعبير عن شواغلها للبرلمان البريطاني. لكن في عام 1886، قدم رئيس الوزراء الليبرالي وليام إيوارت غلادستون مشروع قانون الحكم الداخلي الأيرلندي. عندما قارن العديد من الاسكتلنديين ما كان لديهم مع العرض الأيرلندي للحكم الداخلي، وجدوا أن الوضع الراهن غير كافٍ. لكنه لم يُنظر إليه على أنه أولوية دستورية فورية، خاصة بعد فشل مشروع قانون الحكم الداخلي الأيرلندي في مجلس عموم المملكة المتحدة.
قبيل الحرب العالمية الأولى مباشرة، أيدت الحكومة الليبرالية بقيادة هربرت أسكويث مفهوم «الحكم الداخلي من جميع النواحي»، والذي بموجبه يتبع الحكم الإسكتلندي الداخلي للحكم الأيرلندي الداخلي المقترح في قانون حكومة أيرلندا لعام 1914. يعتقد أسكويث بوجود ظلم جائر بحقيقة أن العناصر المكونة للمملكة المتحدة يمكن أن تجتمع للعمل معًا لتحقيق أهداف مشتركة، لكن هذه العناصر لم تتمكن من التعامل مع المسائل الداخلية التي لم تتطلب الموافقة في جميع أنحاء المملكة المتحدة. ولم يكن هذا فلسفة قومية، إنما أسكويث كان يتصرف إيمانًا بأن الفيدرالية كانت «الأساس الحقيقي للاتحاد» وأن مركزية السلطة في ويستمنستر كانت «أسوأ الأخطاء السياسية». جرى تقديم مشروع قانون الحكم الداخلي الإسكتلندي لأول مرة إلى البرلمان في عام 1913، ولكن التقدم الذي أحرزه سرعان ما انتهى مع تركيز البرلمان على إجراءات الطوارئ التي استلزمتها الحرب العالمية الأولى.
على عكس أيرلندا التي تمردت في ثورة عيد الفصح وخاضت حرب الاستقلال، لم تقاوم اسكتلندا الحكم المركزي. ومع ذلك استمرت المطالبة المُلحة بالحكم الداخلي الإسكتلندي. نُقِل المكتب الإسكتلندي إلى منزل سانت أندرو في إدنبرة خلال ثلاثينيات القرن العشرين. جاء العهد الإسكتلندي كالتماس إلى حكومة المملكة المتحدة مطالبًا بالحكم الداخلي إذ اقتُرح للمرة الأولى في عام 1930 من قبل جون ماكورميك وكُتِب بشكل رسمي في عام 1949. «وقع في نهاية المطاف مليونا شخص» على الالتماس (سُجل عدد سكان اسكتلندا 5,100,000 حسب الإحصاء الرسمي لعام 1951 في المملكة المتحدة). تجاهلت الأحزاب السياسية الرئيسية العهد، وفي عام 1950 أُزيل أيضًا حجر القدر من كنيسة وستمنستر من قبل مجموعة من الطلاب القوميين الاسكتلنديين.
لم تدخل مسألة الاستقلال الكامل أو الحكم الداخلي الأقل إثارة للجدل من جديد في التيار السياسي الرئيسي حتى عام 1960 عقب خطاب «رياح التغيير» الشهير الذي ألقاه رئيس الوزراء المحافظ هارولد ماكميلان. ومثّل هذا الخطاب بداية إنهاء سريع للاستعمار في أفريقيا ونهاية الإمبراطورية البريطانية. كانت المملكة المتحدة قد تعرضت مسبقًا للإذلال الدولي في العدوان الثلاثي (أزمة السويس) عام 1956 الذي أظهر أنها لم تعد القوة العظمى التي كانت عليها قبل الحرب العالمية الثانية. بالنسبة للكثيرين في اسكتلندا ساعد هذا الأمر على تقويض أحد أهم أسباب وجود المملكة المتحدة، ووسم نهاية الإمبريالية الشعبية والوحدة الإمبراطورية التي وحدت الحزب الوحدوي الإسكتلندي البارز آنذاك. في وقت لاحق، عانى الحزب الوحدوي من انخفاض مطرد في التأييد.
استفتاء الاستقلال 2014
في بيانه لانتخابات البرلمان الإسكتلندي لعام 2007، تعهد الحزب الوطني الإسكتلندي بإجراء استفتاء على الاستقلال بحلول عام 2010. بعد الفوز في الانتخابات، نشرت الحكومة الاسكتلندية التي يسيطر عليها الحزب الوطني الإسكتلندي ورقة بيضاء بعنوان «اختيار مستقبل اسكتلندا»، والتي حددت الخيارات لمستقبل اسكتلندا، بما في ذلك الاستقلال. عارض حزب العمال الإسكتلندي والمحافظون الاسكتلنديون والديمقراطيون الليبراليون الاسكتلنديون استفتاء عرض الاستقلال كخيار. كما هاجم رئيس الوزراء جوردون براون علانية خيار الاستقلال. وبدلاً من ذلك، شكلت الأحزاب الرئيسية الثلاثة المعارضة للاستقلال لجنة حول تفويض السلطة الاسكتلندية، برئاسة كينيث كالمان. راجع هذا التفويض ونظر في جميع الخيارات الدستورية بصرف النظر عن الاستقلال. في أغسطس 2009، أعلنت الحكومة الاسكتلندية أن مشروع قانون الاستفتاء الذي سيوضح بالتفصيل مسألة وإجراء استفتاء محتمل بشأن مسألة الاستقلال، سيكون جزءًا من برنامجها التشريعي للفترة 2009-2010. لم يكن من المتوقع تمرير مشروع القانون، بسبب وضع الحزب الوطني الإسكتلندي كحكومة أقلية ومعارضة جميع الأحزاب الرئيسية الأخرى في البرلمان. في سبتمبر 2010، أعلنت الحكومة الاسكتلندية أنه لن يتم إجراء استفتاء قبل انتخابات البرلمان الإسكتلندي 2011.
فاز الحزب الوطني الإسكتلندي بأغلبية إجمالية في البرلمان الإسكتلندي في انتخابات 2011 الاسكتلندية. أعرب الوزير الأول أليكس ساموند عن رغبته في إجراء استفتاء «في النصف الثاني من البرلمان» على أن يتم إجراؤه في 2014 أو 2015. في يناير 2012، عرضت حكومة المملكة المتحدة منح البرلمان الاسكتلندي الصلاحيات المحددة لإجراء الاستفتاء، بشرط أن يكون «عادلاً وقانونياً وحاسماً». استمرت المفاوضات بين الحكومتين حتى أكتوبر 2012، عندما تم التوصل إلى اتفاق إدنبرة. تم تمرير قانون استفتاء الاستقلال الإسكتلندي (الامتياز) لعام 2013 من قبل البرلمان الإسكتلندي في 27 يونيو 2013 وحصل على الموافقة الملكية في 7 أغسطس 2013. في 15 نوفمبر 2013، نشرت الحكومة الاسكتلندية ورقة مستقبل اسكتلندا، ورقة بيضاء من 670 صفحة توضح قضية الاستقلال والوسائل التي يمكن من خلالها أن تصبح اسكتلندا دولة مستقلة.
بعد فترة طويلة من المفاوضات، تم ترتيب مناظرة عامة بين ساموند وأليستير دارلينغ. في صباح اليوم السابق للمناظرة المتلفزة، تم التوقيع على بيان مشترك، تعهد بسلطات تفويض أكبر لاسكتلندا في حالة التصويت بـ «لا»، من قبل رئيس الوزراء ديفيد كاميرون، نائب رئيس الوزراء نيك كلغ، وزعيم المعارضة إد ميليباند.
أعلن موقع هيئة الإذاعة البريطانية عن النتيجة النهائية للاستفتاء في الساعة 06:24 يوم 19 سبتمبر 2014: ساد التصويت بـ «لا» بنسبة 55٪ (2,001,926) من الأصوات من إجمالي إقبال الناخبين البالغ 84.5٪. صرحت ماري بيتكيثلي، كبيرة مسؤولي العد، قائلةً: «من الواضح أن غالبية الأشخاص الذين صوتوا لا لسؤال الاستفتاء». حصل التصويت بـ «نعم» على دعم بنسبة 45٪ (1,617,989) - وكان إجمالي الفوز المطلوب 1,852,828. تم تجميع النتائج من 32 منطقة مجلس، مع دعم غلاسكو للاستقلال - التصويت 53.5٪ «نعم» مقابل 46.5٪ «لا» (كانت نسبة المشاركة 75٪) - وصوتت إدنبرة ضد الاستقلال بنسبة 61٪ إلى 39٪ (نسبة المشاركة في كانت المساحة 84٪). صرح دارلنغ في خطابه الذي أعقب النتيجة، «تحدث الصمت»، بينما صرح ساموند، «أقبل حكم الشعب، وأدعو اسكتلندا بأكملها إلى أن تحذو حذوها في قبول الحكم الديمقراطي».
الانسحاب البريطاني من الاتحاد الأوروبي
اقترحت الشخصيات القيادية الداعمة لاستقلال اسكتلندا أنه بعد تصويت المملكة المتحدة على مغادرة الاتحاد الأوروبي بينما صوتت اسكتلندا للبقاء في الاتحاد الأوروبي، أنه يجب التعجيل بإجراء استفتاء ثان على الاستقلال الإسكتلندي. في تصويت خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في 23 يونيو 2016، صوت 62٪ من الناخبين الاسكتلنديين للبقاء (38٪ من الناخبين صوتوا لمغادرة الاتحاد الأوروبي). قالت وزيرة اسكتلندا الأولى نيكولا ستارجون إنها كانت تبحث في جميع الخيارات «لتأمين مكاننا في الاتحاد الأوروبي»، وأن الاستفتاء الثاني كان «مرجحًا للغاية». قال متحدث باسم رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي إن «رئيس الوزراء والحكومة لا يعتقدان أن هناك تفويضًا لـ [استفتاء ثان]. كان هناك واحد فقط قبل عامين. كان هناك إقبال كبير للغاية وكان هناك نتيجة مدوية لصالح بقاء اسكتلندا في المملكة المتحدة».
بعد الانتخابات العامة في المملكة المتحدة 2019، والتي شهدت فوز الحزب الوطني الإسكتلندي بـ 48 مقعدًا من أصل 59 مقعدًا، طلبت ستارجن من بوريس جونسون موافقته على إجراء استفتاء آخر. رفض جونسون طلبها، قائلاً إن ستارجون وسلفها (أليكس ساموند) قد وعدا بأن يكون استفتاء 2014 تصويتًا «مرة واحدة في كل جيل».
في ظل نظام بوريس جونسون، سعت حكومة المملكة المتحدة من خلال قانون السوق الداخلية للمملكة المتحدة لعام 2020 لتقييد الاختصاص التشريعي العملي للبرلمان الإسكتلندي. يقوض التشريع قدرة المجلس التشريعي الإسكتلندي على اتخاذ خيارات اقتصادية أو اجتماعية مختلفة عن تلك الموجودة في وستمنستر. في مقال افتتاحي في يناير 2021 بشأن الدعم المتزايد للاستقلال وإمكانية تفكيك الاتحاد، أشارت صحيفة فاينانشيال تايمز إلى أن قانون السوق الداخلية قد يعمل على تعزيز قضية الاستقلال:
عكست الحكومة الاسكتلندية هذا الرأي في تقرير نُشر في مارس 2021، والذي ذكر أن القانون «يقوض بشكل جذري السلطات والمساءلة الديمقراطية للبرلمان الإسكتلندي».
الانتخابات الاسكتلندية 2021
في يناير 2021، قال نيكولا ستارجن أنه سيتم إجراء استفتاء آخر إذا فازت الأحزاب المؤيدة للاستقلال بأغلبية المقاعد في انتخابات البرلمان الإسكتلندي 2021. انتقدت أحزاب المعارضة الحزب الوطني الاسكتلندي، مشيرة إلى أنها تضع الاستقلال قبل جائحة فيروس كورونا. على الرغم من أن الحزب الوطني الإسكتلندي فشل في الفوز بمقعد واحد، إلا أن المقاعد الثمانية التي فاز بها حزب الخضر الإسكتلندي تعني أن الأحزاب المؤيدة للاستقلال قد فازت بأغلبية المقاعد في الانتخابات. بعد الانتخابات، قال ممثلو الحزب الوطني الإسكتلندي والمحافظين أن الاستفتاء لن يحدث أثناء جائحة فيروس كورونا.
انظر أيضًا
استفتاء استقلال اسكتلندا 2014
وصلات خارجية
مقال بعنان انفصال اسكتلندا جريدة الاتحاد الإمارات 17\9\2014 وجهات نظر
إعادة توحيد المملكة المتحدة مقالة موقع بروجيكت سيندكت بتاريخ 20\9\2014
مراجع
الانفصالية في المملكة المتحدة
تاريخ إسكتلندا
تاريخ إسكتلندا السياسي
حركات استقلال
دستور المملكة المتحدة
قومية كلتية
| |
doc-ar-1110
|
جوجل سكولار أو الباحث العلمي الخاص بجوجل هو محرك بحث خاص بالمؤلفات العلمية والأكاديمية التي يحتاج إليها الباحثون والدارسون. من مكان واحد، يمكنك البحث عبر العديد من المجالات العلمية ومصادر المعلومات: أبحاث معتمدة ورسائل علمية وكتب وملخصات ومقالات من ناشرين أكاديميين وجمعيات متخصصة ومراكز جمع المعلومات قبل طباعتها والجامعات وغير ذلك من مؤسسات البحث العلمي.
يساعدك الباحث العلمي من جوجل على التعرف على أكثر الأبحاث العلمية صلة بمجال بحثك في عالم البحث العلمي.
التاريخ
انبثقت فكرة جوجل سكولار عن نقاش دار بين موظَفَين كانا يعملان في تصميم فهرسة محرك البحث جوجل لمحتويات الإنترنت، وهما أليكس فيرستاك وأنوراغ أتشاريا. كانت غايتهما إيجاد «حلول أكثر فعالية بنسبة عشرة بالمئة لمشاكل العالم» عبر إتاحة وصول أسهل وأكثر دقّة للمعرفة العلميّة. استلهمت جوجل الشعار الكتابيّ لمشروعها جوجل سكولار "Stand on the shoulders of giants" (العربيّة: قف على أكتاف العمالقة، رسميَّاً بالعربيّة: انطلق بمعاونة العمالقة) من استعارة أدبيّة شهيرة للفيلسوف الفرنسيّ برنارد من شارتريس، والتي كانت تشير جوجل من خلالها للعلماء كلٌّ في مجاله وحقل دراسته طيلة القرون الماضية، والذين أعطوا علماء اليوم الأساس الذي يبنون عليه إنجازاتهم الفكريّة الجديدة.
تمتَّع الباحثون بميزات عديدة من خلال مشروع جوجل سكولار، ففي عام 2006 أطلقت جوجل سكولار ميزة الاستشهاد باقتباس من خلال برامج إدارة المراجع (كبرامج ريفووركس وريفمان وإندنوت وبب تخ). وفي عام 2007 أعلن أتشاريا إطلاق جوجل سكولار لمشروع يهدف إلى رقمنة واستضافة مقالات المجلّات بعد الاتفاق مع ناشريها، بشكل منفصل عن خدمة كتب جوجل التي تقوم ببعض أعمال أرشفة المجلات القديمة دون أن تضمِّن البيانات الوصفيّة اللازمة للتعرُّف على المقالات بشكل نوعيّ. وفي العام 2011 أزالت جوجل أيقونة جوجل سكولار من شريط الأدوات في صفحات محرك البحث جوجل، مما جعل الوصول إلى خدمة جوجل سكولار واكتشافها من قِبل المستخدمين غير العارفين بها أصعب. وفي تلك الفترة، تطورت الخدمات الأكاديميّة الأخرى الموجودة على الإنترنت كسايت سير وسيروس وخدمة البحث الأكاديمي من محرّك مايكروسوفت بينغ (سابقاً Live Search)، وقد اختفت بعض هذه الخدمات الآن، وبالرغم من هذا قامت مايكروسوفت عام 2016 بإطلاق منافس جديد وهو مايكروسوفت أكاديميك (الإنجليزيّة: Microsoft Academic).
وفي عام 2012، أُدخل تحسين كبير على خدمة جوجل سكولار من خلال تمكين الباحثين من إنشاء ملف شخصيّ لهم، يُقدِّمُ الاقتباسات والاستشهادات البحثيّة بأعمال الباحث لمستخدمي الموقع.
وفي نوفمبر من العام 2013، أطلقت جوجل سكولار ميزة حفظ المستخدم المُسجّل لنتائج عمليات البحث التي يجريها من خلال جوجل سكولار في «مكتبة جوجل سكولار»، وهي عبارة عن تجميعة شخصيّة لمستخدم جوجل سكولار المُسجّل، تُمكّنه من تنظيم النتائج التي حصل عليها من عمليات البحث. وحاليَّاً، تقدم جوجل سكولار ميزة ترتيب المجلات الأكاديميّة بحسب تأثيرها من خلال زر «مقاييس» في الخدمة، إذ تظهر للمستخدمين قائمة بأكثر المجلات الأكاديميّة تأثيراً في كل مجال أكاديميّ، كما يمكن للمستخدم الوصول إلى المقالات التي نشرتها هذه المجلات ودفعت بترتيبها على هذا التصنيف إلى المرتبة التي هي عليها.
الميزات والمواصفات
تسمح جوجل سكولار للمستخدمين بالبحث في المقالات بنسختيها المرقمنة وغير المرقمنة، سواء كانت على الإنترنت أو في المكتبات. كما تفهرس «مقالات المجلات بنصوصها الكاملة والتقارير التقنيّة والمطبوعات الأولية والأطروحات والكتب والمستندات الأخرى، بما في ذلك صفحات الإنترنت التي تُعتبر 'علميّة'». وعلى اعتبار أن الكثير من نتائج البحث التي يعرضها جوجل سكولار تعود لمجلات تجاريّة، فمن المتاح لمعظم المستخدمين الوصول إلى ملخصات مقالات هذه المجلات، إلى جانب تفاصيل الاستشهاد بالمقالة، وعلى المستخدم حينها دفع المال ليكون قادراً على الوصول إلى كامل المقالة التي يطلبها. أما بالنسبة للنتائج التي تظهر للمستخدم، يعتمد جوجل سكولار على ترتيبها بحسب الكلمات المفتاحيّة وبحسب تقييم كاتب المقالة وعدد المراجع التي استشهدت بها ومدى ارتباطها بالأدبيات الأكاديميّة ومرتبة منشورات المجلة.
المجموعات والوصول إلى الأدبيات
تقدّم جوجل سكولار خلال استعراض المستخدم لمقالةٍ ما، رابطاً يصل المستخدم إلى مقالات المجلّة الناشرة، وفي عام 2005، كان هناك الرابط يصل المستخدم إلى النسخ التي يتيحها الاشتراك بالمجلات أو النسخة المجانية من المقالة، وخلال أغلب عام 2006، قدمت جوجل سكولار رابطاً يصل بالمستخدم إلى إصدارات الناشرين فقط. ومنذ ديسمبر 2006، قدمت جوجل سكولار روابطاً تصل إلى الإصدارات المنشورة من المقالة والأراشيف ذات الوصول المفتوح على الإنترنت الحاوية على المقالة، بما فيه تلك صفحات الكليَّات الأكاديميّة على الإنترنت والمصادر الأخرى غير المهيكلة اعتماداً على التشابه. على المقلب الآخر، لا تمسح جوجل سكولار للمستخدم بتصفية نتائج البحث بالاعتماد على المصادر مفتوحة الوصول وتلك المقيّدة برسوم مالية.
تحليل وأدوات الاستشهاد
تمنح جوجل سكولار ميزة الوصول إلى ملخصات المقالات التي تستشهد بالمقالة التي يستعرضها المستخدم. وفي إطار هذه الميزة، يمكن للمستخدم الوصول إلى مؤشر الاستشهاد، والذي لم يكن موجوداً من قبل في جوجل سكولار بينما كان متوفّراً في محركات البحث الأكاديمي الأُخرى كسايت سير وسكوبس وشبكة العلوم. كما تقدّم جوجل سكولار راوبط للمستخدمين تمكنهم من الحصول على قائمة بالمقالات التي تستشهد بالمقالة التي يستعرضها المستخدم، وإمكانية استيراده لها إلى برامج إدارة المراجع كزوتيرو مثلاً.
كما تعرض جوجل سكولار ملفات للتعريف بالباحث المُستَشهَد به، وهذه الملفات التعريفيّة يمكن للباحث نفسه تعديله. كما يمكن للمستخدمين المسجلين بحسابات جوجل والمرتبطين بمؤسسات أكاديميّة، يمكن لهم إنشاء صفحات خاصة بهم تحتوي على معلومات تتعلَّق باهتماماتهم واستشهاداتهم. تقوم خدمة جوجل سكولار بشكل آلي بحساب وعرض إجمالي عدد الاستشهادات بالنسبة لكل فرد، إلى جانب مؤشرات h و i10. ووفقاً لجوجل، «عرضت ثلاث أرباع صفحات البحث عبر جوجل سكولار [...] روابط للملفات الشخصيّة العامة لكتاب المقالات المختلفة» بحلول أغسطس 2014.
المقالات المرتبطة
يقدم جوجل سكولار من خلال زر «المقالات المرتبطة» قائمةً بالمقالات المرتبطة جداً بالمقالة المعروضة، مُرتِّبَاً إياها من خلال تشابهها مع المقالة المعروضة، آخذاً بالاعتبار مدى ارتباط كل مقالة في هذه القائمة بالبحث الأصلي الذي أجراه المستخدم.
قاعدة بيانات القضايا القانونية الأمريكيّة
أنشأت جوجل سكولار قاعدة بيانات لتوثيق الحالات القانونيّة في الولايات المتحدة، يمكن للمستخدمين البحث فيها وقراءة الآراء المنشورة بشأن قضايا الاستئناف والمحكمة العليا للولايات المتحدة منذ العام 1950، والمحاكم المقاطعات الفيدراليّة الأمريكيّة، ومحاكم الاستئناف والضرائب والإفلاس منذ عام 1923، وقضايا المحكمة العليا الأمريكيّة منذ العام 1791. كما تعرض جوجل سكولار في نصوص هذه القضايا روابط للاستشهاد، كما ويسمح زر How Cited للمستخدمين بالبحث في السوابق القضائيّة والاستشهادات اللاحقة بهذه القضايا والأحكام التي صدرت فيها. إلى جانب القدرة على الموائمة ما بين نصوص قاعدة البيانات وقواعد البيانات ومحركات البحث القانونية الأخرى كويست لو وليكسس نيكسس.
خوارزمية الترتيب
بينما تتيح معظم قواعد البيانات ومحركات البحث الأكاديميّة للمستخدمين بتحديد عامل تصفية واحد لعمليات البحث (كالارتباط أوعدد الاقتباسات والاستشهادات أو تاريخ النشر)، فإن جوجل سكولار يقوم بترتيب نتائج البحث من خلال خوارزمية متعددة العوامل «كما يفعل الباحثون، آخذاً بعين الاعتبار نص المقالة الكامل والمؤلف والمنشور الذي ظهرت فيه المقالة، وعدد الاقتباسات منها في الأدبيات البحثيّة». أظهرت أبحاث أُجريت على جوجل سكولار، أن محرَّك البحث يولي أهميّة كبيرة لعدد مرات الاقتباس والكلمات الواردة في عنوان المستند. فبينما يكون وزن عامل عدد الاقتباسات في عمليات البحث بحسب المؤلف أو تاريخ النشر محدَّداً، تكون عمليات البحث بالكلمات المفتاحيّة معتمدة إلى حد أكبر بكثير على عدد الاقتباسات، بل ويغدو العامل الأكثر أهميّة في ترتيب النتائج، إلى جانب عوامل أخرى أقل أهميّة مشاركة أيضاً. ومن ثمّ، فإن نتائج البحث الأولى في أي موضوع، غالباً مقالات ذات عدد اقتباسات كبيرة.
الإشكاليات والانتقادات
وجد بعض الباحثين في خدمة جوجل سكولار خدمة تستحق المقارنة من حيث الجودة والفائدة بقواعد البيانات القائمة على الاشتراكات عند النظر إلى الاقتباسات والاستشهادات بالنسبة لمقالات ومجلَّات أكاديميّة معينة. وتدرك مثل هذه المراجعات لخدمة جوجل سكولار بأن ميزات كميزة Cited By على الوجه الخصوص يجعلها منافساً قويَّاً لمحركات بحث كسكوبس وشبكة العلوم. إلا أن دراسةً أُجريت على المقالات المنشورة في المجال الطبيّ الحيويّ، وجدت أن معلومات الاقتباس لمقالات هذا المجال "غير دقيقة في بعض الأحيان، وغالباً غير مُحدَّثة". ويمكن اعتبار تغطية محرك بحث جوجل سكولار متنوعة بين مجال وآخر، على عكس قواعد البيانات العامة الأخرى. إلى جانب أن جوجل سكولار يسعى لتضمين أكبر عدد ممكن من المجلات، بما في ذلك المجلات الاستغلاليّة، والتي "لوَّثت السجل العلميّ العالمي بعلوم زائفة، وهو سجل يفهرسه جوجل سكولار بإخلاص وربما بشكل أعمى في فهرسته المركزية"." إذ لا ينشر جوجل سكولار قائمة بالمجلات أو جهات النشر التي يفهرسها، كما أن تواتر تحديثاتها غير محدد.
تشير أدلة القياس المتعلقة بالمراجع والفهرسة، إلى أن تغطية جوجل سكولار للعلوم الطبيعيّة والاجتماعيّة منافسة بشدّة لقواعد البيانات الأكاديميّة الأخرى، ولكن بدءاً من العام 2017، لم يتم إجراء دراسة تجريبيّة لتغطية جوجل سكولار للفنون والدراسات الإنسانيّة، ولاتزال فائدة جوجل سكولار في مثل هذه المجالات غامضة. كما أن بدايات جوجل سكولار لم تتصف بهذه التغطية الشاملة، إذا لم يسمح بعض الناشرين بتضمين منشوراتهم في فهرس جوجل سكولار. وقد شملت فهرسة جوجل سكولار لمنشورات مجلات إيلزيفر في منتصف عام 2007، حيث أتاحت إيلزيفر محتوياتها العلميّة على جوجل سكولار ومحرك بحث جوجل الرئيسيّ. ومع ذلك، قدَّرت دراسة أُجريت عام 2014 أن محرك جوجل سكولار للبحث بإمكانه الوصول إلى حوالي 90% (حوالي 100 مليون) من المستندات البحثيّة المكتوبة باللغة الإنجليزيّة على الإنترنت. وقد وجدت دراسة طوليّة واسعة النطاق أن ما بين 40 إلى 60 بالمئة من المقالات العلميّة مُتاحة بنصها الكامل عبر روابط جوجل سكولار.
كما يُوجَّه انتقاد يتعلَّق بمدى اعتبار عدد مرات الاقتباس ودورها في خوارزمية الترتيب، وبشكل أكثر دقَّة يُنتقد لتعزيزه لما يُعرف بتأثير متى، إذ أنه نظراً لتواجد الأوراق العلميّة ذات أعداد الاقتباسات والاستشهادات الكبيرة، نظراً لتواجدها ببداية نتائج البحث، ينصرف نظر المستخدمين لجوجل سكولار عن الأوراق العلميّة المنشورة حديثاً، وبالتالي فإن عدد الاقتباسات منها سيظلُّ منخفضاً نسبيَّاً. ويتضح «تأثير جوجل سكولار» ظاهريَّاً عندما يلتقط الباحثون ويستشهدون بالأعمال الأكاديميّة التي تظهر لهم أولاً في نتائج بحث جوجل سكولار بغض النظر عن مدى جدواها ومساهمتها في البحث الذي يعملون عليه، لأنهم يفترضون مصداقية هذه الأعمال تلقائياً. يواجه جوجل سكولار إلى جانب ما سبق مشكلةً في التعرُّف على منشورات موقع أرخايف (الإنجليزيّة: arxive) بصيغة ما قبل الطباعة. إذ تظهر مشكلة في تداخل الأحرف في عنواين الأوراق، كما لا يتعرَّف جوجل سكولار عن أسماء المؤلفين، مما يؤدي إلى نتائج بحث خاطئة. كما أن محرك بحث جوجل العلميّ مُعرض بدرجة كبيرة للاحتيال. إذ أثيت باحثون من جامعة كاليفورنيا في بركلي وأوتو فون-غريكي ماغديبورغ أن عدد الاقتباسات من الأوراق المفهرسة على محرك بحث جوجل سكولار عرضة للتلاعب، إذ بالإمكان نشر ورقة كاملة دون أن تكون أكاديميّةً حتى باستخدام برنامج SCIgen، والذي صُمِّم من باب التسلية لا أكثر، وقد خلصوا إلى أن أعداد الاقتباسات ينبغي على جوجل سكولار أن تقنن بحذر استخدام عامل عدد الاقتباسات كعامل للتفضيل في ترتيب نتائج البحث كاستعمال مؤشر h أو معامل التأثير. وبالفعل بدأ محرك بحث جوجل الأكاديمي بإدراج مؤشر h في خورزمياته في العام 2012. سبق هذا الأمر تجربةٌ أُخرى أجراها عالم الحواسيب سيريل لابيه من جامعة جوزيف فورييه، تحدَّثت عن طرق التلاعب بمؤشر إتش عبر مغافلة محرك بحث جوجل سكولار، إذ قام هذا الباحث باستخدام برنامج SCIgen بإنتاج ما يُقارب 102 ورقة علميّة مزيفة استشهد في كل واحدة منها بالأخرى، إلى جانب اقتباسه من أوراق علميّة حقيقيّة، ونشرها تحت اسم مُستعار Ike Antkare، فحصل هذا الاسم المزيف على تقييم عالٍ بموجب المؤشر إتش في قواعد بيانات الأوراق العلميّة، مُتقدِّماً حتى على ألبرت آينشتاين.
أمرٌ آخر، وهو نشر الحالات القضائيّة، فحتى عام 2010 لم يكن جوجل سكولار قادراً على نشر الحالات القضائيّة مثلما قاعدة البيانات القانونية ليكسس نيكسس. وعلى عكس بقية فهارس الأعمال الأكاديميّة مثل سكوبس وشبكة العلوم، ليس لدى جوجل سكولار واجهة برمجيّة لأتمتة استرجاع البيانات. كما أن الحصول على محتويات نتائج البحث مقيّد بشدة في جوجل سكولار من خلال محدد المعدّل واختبارات الكابتشا التي تظهر للمستخدم. إضافةً إلى أن جوجل سكولار لا يعرض أو يصدِّرُ مُعرِّفات للكائنات الرقميّة (الإنجليزيّة: Digital Object Identifiers، اختصاراً DIOs) وهو معيار فهرسة أكاديميّ واقعيّ تُدمجه كل محركات البحث الأكاديميّة في خوارزمياتها عند التعاطي مع الناشرين الأكاديميين الرئيسيِّين للإشارة إلى الأعمال الأكاديميّة المتميزة.
تحسين جوجل سكولار
ظهر علم تحسين محركات البحث (الإنجليزيّة: Search engine optimization، اختصاراً SEO) بغية تحسين محركات البحث التقليديّة على الإنترنت كجوجل مثلاً، واكتسبت شعبيّة هائلة خلال السنوات الماضية. ولسنوات عديدة، طُبِّق تعاليم SEO على محركات البحث الأكاديميّة كجوجل سكولار. هذا ودُعي SEO المُطبَّق على محركات البحث الأكاديميّة بـ ASEO اشتقاقاً من العبارة Academic Search Engine Optimization والتي تعني تحسين محرك البحث الأكاديميّ، ويُعرَّف هذا المصطلح على أنه «خلق ونشر وتعديل الأدبيات البحثيّة بشكل يجعل تضمينها وفهرستها في محركات البحث الأكاديميّة أسهل». وقد طبَّقت شركات نشر كإلزيفير وأوبن ساينس ومندلي ومنشورات ساج بغية تحسين مراتب المقالات التي تنشرها هذه الجهات في محرك جوجل سكولار.
انظر أيضًا
مؤشر الاقتباس العلميّ
ريسيرش غيت
المصادر
قراءات إضافيّة
Jensenius, F., Htun, M., Samuels, D., Singer, D., Lawrence, A., & Chwe, M. (2018). "The Benefits and Pitfalls of Google Scholar" PS: Political Science & Politics, 51(4), 820-824.
روابط إضافيّة
جوجل سكولار
مدوَّنة جوجل سكولار
الفهرسة والفهارس في موسوعة إيسكو لمنظومة المعرفة Encyclopedia of Knowledge Organization
استحداثات متعلقة بالحواسيب في 2004
بحث علمي
خدمات البحث العلمية
خدمات جوجل
قواعد بيانات ببليوجرافية
قواعد بيانات على الإنترنت
كشافات ببليوجرافية
| |
doc-ar-1111
|
البنط بلاد تطل على خليج عدن والمحيط الهندي والبحر الأحمر، لا يوجد إجماع بين العلماء على مكانها المحدد ولكن أغلب الظن أنها في سواحل ظفار جنوب عمان إلى الشحر وميفعة من أرض المهرة جنوب وشرق مملكة حضرموت كما عرفت لاحقا في زمن الإغريق والرومان بأرض ملوك البخور واللبان والطيوب بالإضافة إلى مناطق شمال غرب الصومال. وقد سجلت الملكة الفرعونية حتشبسوت بعثتها التجارية إليها على جدران معبدها بالدير البحري بالأقصر. وكان قدماء المصريين على صلة تجارية بها حيث كانوا يتبادلون السلع. فكانوا يجلبون منها الذهب والبخور للمعابد والعاج والأبنوس واللبان والنسانيس وحيوانات كثيرة كالنمور والقرود، وأشجار نادرة.
اسم بلاد بنط بالهيروغليفية
الاسم: Q3-E34:N35-X1:N25PuntPwnt
بعثات إلى بلاد بنط
يوجد ممر قصير بين النيل وشاطئ البحر الأحمر عند مدينة قفط ولهذا كانت قفط مركزا هاما في التجارة في مصر. وتستطيع قافلة تعدية تلك المسافة خلال خمسة أيام، ومن هنا بدأت بعثات كثيرة إلى بلاد بنط.
كانت أول بعثة معروفة إلى بلاد بنط في عهد فرعون مصر ساحورع من الأسرة المصرية الخامسة. وكذلك خلال الأسرة المصرية الخامسة قامت بعثة إلى بنط في عهد جد كا رع قام بها القبطان «با ور جد». كما أرسل الملك منتوحتب الثالث بعثة إلى بنط وعلى رأسها قبطان يدعى «حنينو».
كانت البعثات إلى بلاد بنط بغرض إحضار البخور واللبان ونبات المر، وأخشاب وأشجار وحيوانات من إفريقيا مثل النمور وفرائها والطاووس والنسانيس وغيرها. تقديم البخور والمر إلى الألهة كانت من الطقوس الهامة في مصر القديمة فكان الكهنة يقدمونها للآلهة يوميا. كما كان يقوم بتلك الطقوس فرعون بنفسه في احتفال كبير.
البعثات البحرية إلى الجنوب كانت رائجة منذ القدم، واشتهرت قصة البحار الذي غرقت به السفينة ورسى على أرض غريبة، ممثلة في قصة سنوحي، وهي من عهد الأسرة الثانية عشر.
أشهر تلك البعثات كانت في عهد الملكة حتشبسوت وقام بها نحسي للإتيان بالبخور والمر وأشجار الأرز.
وتوجد تلك البعثة مسجلة على جدران بهو الأعمدة بمعبد حتشبسوت في الدير البحري.
وحكم مصر الملك تحتمس الثالث بعد الملكة حتشبسوت، وتذكر قائمة في معبد آمون بالكرنك بلاد بنط كأحد الحملات العسكرية التي أرسلها. كما أرسل بعض الفراعنة الذين جاؤوا من بعدة بحملات تجارية وأحيانا عسكرية إلى بلاد بنط.
كما تذكر أيضا بعثة إلى بلاد بنط في عهد رمسيس الثالث: «أمرت ببناء» منحو«كبيرة (سفن نقل) وأبحر عليها طاقم بحارة كبير وعساكر للحماية. وابحروا في البحر الكبير من عند» موكد«ووصلوا إلى جبال بنط، بلاد البخور، سالمين من دون خسائر كبيرة، لأني أبث الرعب في الآخرين».
عثر علماء آثار من جامعة بوسطن ومن نابولي في عام 2006 في منطقة تسمى «مرسي جواسيس» بالقرب من مدينة سفاجة على البحر الأحمر على خمسة مغارات توجد فيها بقايا حبال غليظة من حبال البحارة وألوائح خشبية كانت تستخدم في تعبئة السفن.
كما عثروا على بقايا صندوق مكتوب عليها: «عجائب بلاد بنط»، ووجدوا بجانبه اسم الملك أمنمحات الثالث. ويدل هذا من قبل مصلحة الآثار المصرية على أن المصريين القدماء في عهد الفراعنة كانوا يمارسون التجارة في البحر إلى بلاد بنط، وكان على البحر الأحمر ميناء خاصا لتلك البعثات.
موقع بلاد بنط
حيّر هذا السؤال علماء الآثار والمؤرخين. بعض الباحثين يعتقد أن بلاد بونت هي «أوفير» المذكورة في التوراة على أنها بلاد الذهب. كما تذكر المخطوطات المصرية في أحد البرديات «عودة الإلهة»، وتصف رحلتها البرية إلى بلاد بونت التي استغرقت 120 يوم سيرًا على الأقدام، وأن الإلهة تفنوت قطعت تلك المسافة في ثلاثة أيام فقط. لا يوجد خلاف بين علماء الآثار في كون بلاد بونت تقع إما جنوبي مصر مباشرة في منطقة (السودان) أو أبعد من ذلك باتجاه جنوب شرق مصر في منطقة (جيبوتي وإثيوبيا واريتريا). وحتى اكتشاف معبد حتشبسوت في الدير البحري كان الاعتقاد أن بلاد بونت تقع في آسيا وبالتحديد في مكان ما على شبه الجزيرة العربية. وبعد اكتشاف المعبد وجد فيه كتابة هيروغليفية تقول أن «الألهة حددوا حدود مصر جنوبا حتى بونت». وهذا يشير إلى أن بلاد بونت لا بد وأن تكون في أفريقيا، كما يؤيد ذلك أنواع الهدايا المكونه من (بخور، العاج، جلود الحيوانات) التي كان قدماء المصريين يحضرونها من هناك، ومما يؤكد ذلك تصوير الملكة حتشبسوت أخبار تلك البعثات إلى بلاد بونت على جدران معبد الدير البحرى على الضفة الغربية من النيل عند الأقصر، ولا تزال الألوان التي تزين رسومات هذا المعبد زاهرة ومحتفظة برونقها وجمالها إلى حد كبير.
قام الباحثان ديفيد لورتون وجون بيمسون بتحاليل تشير إلى موقع بلاد بونت جنوب شرقي النوبة، ويحظى هذا التفسير برضا العلماء. وبناء على ذلك فيبدو أن بلاد بونت تقع في القرن الأفريقي ربما عند بلاد الصومال (التي تعرف محليًا ببلاد بنط/بونت) أو ربما كانت في إريتريا.وتعتبر المناطق جنوب ذلك أقل احتمالا لموقع بونت مثل موزمبيق أو زيمبابوي، لأن تلك المواقع بعيدة جدا عن مصر، وحتى في عهد الرومان كانت بلاد مثل تنزانيا غير معروفة.
كان على سواحل إريتريا ميناء يسمى «أدوليس» حيث كانت تجارة الذهب والبخور والاخشاب رائجة، وربما كانت بلاد بونت هناك.
طالع أيضا
أرض البنط
سفينة حتشبسوت
سنوحي
قصة وينامون
معبد حتشبسوت (الأقصر)
المصادر
الاتصالات الخارجية لمصر القديمة
تاريخ البحر الأحمر
جغرافيا مصر القديمة
حضارات قديمة
دول إفريقيا القديمة
ممالك سابقة
مناطق تاريخية
| |
doc-ar-1112
|
قوة الشرطة العراقية هي قوة الشرطة النظامية المسؤولة عن إنفاذ القانون المدني داخل العراق. عام 1921 تآلفت الحكومة العراقية حيث أصدرت وزارة الداخلية العراقية آمراً بتشكيل قوة من الشرطة وبذلك أول نواة للشرطة في العراق، في عام 1922 تم تاسيس مديرية الشرطة العامة بإدارة عراقية.
التاريخ
بداية ظهور الشرطة في العراق بمفهومها الحالي أبان الحكم العثماني للبلاد، تمثلت بنظام الجندرمة وما يسمى بالشبانة وأغلبهم من المتطوعين المحليين تحت قيادة من ضباط الشرطة الأتراك.
وبعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 وبموجب بيان البوليس رقم (72) لسنة 1920 لغرض تنظيم وتحديد (واجبات وصلاحيات الشرطة) بعد إنشاء دولة العراق الحديثة آنذاك تشكلت مؤسسات البوليس التابعة للقيادة العسكرية المحتلة من عدد من ضباط الشرطة الهنود المتمرسين وشرطة ما يسمى (كونستابل) إضافة إلى مجندين محليين باسم (الليفي)، ضابطين عراقيين و92 مفوض (من الهنود) والعراقيين وغيرهم و71 موظفاً بريطانياً و22 ضابط بريطاني، وعين المقدم بريسكوت مفتشا عاما للشرطة آنذاك.
كان عام 1921 عندما تآلفت الحكومة العراقية حيث أصدرت وزارة الداخلية العراقية آمراً بتشكيل قوة من الشرطة وبذلك أول نواة للشرطة في العراق. وفي 9 كانون الثاني 1922 قامت الحكومة العراقية بتعيين أول مدير عام للشرطة (نوري السعيد) وحددت واجبات مدير الشرطة العام ومدراء شرطة الألوية ومسؤولياتهم أمام مدير الشرطة العام وحددت واجبات معاوني مديري الشرطة ومأموري المراكز ومفتش الشرطة العام وهيئة ضباط التفتيش التابعين له وعلاقاته بمدير الشرطة العام ومديري شرطة الالوية. وفي نفس العام عين لأول مرة مدير شرطة لكل لواء من ألوية العراق مع عدد من المعاونين له وكان التعاون متواصل بين الضباط العراقيين والبريطانيين بشأن تدريب القوة وتعيين واجباتها وتحديد المسؤوليات حتى عام 1927 وتم تعيين عدد من العراقيين كضباط في الشرطة العراقية وبوشر بالاستغناء عن الضباط الإنكليز والهنود في هذا المرفق الحيوي في حياة المواطنين العراقيين وإحلال ضباط عراقيين بدلاً منهم في واجبات وخدمات الشرطة. ومنذ ذلك الوقت والشرطة العراقية تحتفل بهذا التاريخ كتأريخ تأسيس للشرطة العراقية.
وفي عام 1924 أصدرت وزارة الداخلية العراقية حينذاك تعليمات الشرطة لحين صدور أول قانون لخدمة الشرطة.
وبعد انعقاد معاهدة عام 1930 بين العراق وبريطانيا انتقلت المسؤولية التنفيذية بكاملها إلى أيدي الضباط العراقيين وبقي عدد من الضباط البريطانيين انحصرت أعمالهم في النواحي الاستشارية والتفتيشية. ما بين عام 1931- 1941 صدرت مجموعة قوانين منها ذيل الأصول لتغيير السلطات القانونية المخولة من قبل الشرطة العراقية وفي التوقيف والتحقيق والتفتيش ونيابة الادعاء العام.
في عام 1931 استحدث نظام فتح الدورات التدريبية المؤقتة للضباط -المعاونين والمديرين - والتحق المفوضون وضباط الصف وانخرط في تلك الدورات عدد غير قليل من خريجي كلية الحقوق العراقية والمدرسة العراقية حيث تم الحصول على عدد من الضباط والعناصر ذوي الكفاءات الممتازة. عام 1932 أرسلت بعثات من الضباط في كل وجبة للتدريب في كلية الشرطة البريطانية لرفع الكفاءة ودراسة شؤون إدارة الشرطة ومن بين الموفدين كان عبد الجبار فهمي.
اتجه راي الحكومة العراقية عام 1935 نحو احداث تشكيلات لقوات الدرك لاستخدامها في واجبات حفظ الأمن والنظام الداخلي، لأن قوات الشرطة لا يتسنى لها بسبب انشغالها في واجباتها الاعتيادية أن تستكمل التدريب على الاستخدام في الحركات الواسعة النطاق ولتفرغ قوات الجيش من جهة أخرى إلى أعمالها الأصلية في الاستعداد للدفاع الخارجي واستبعادها كلما امكن عن مهام قمع الاضطرابات الداخلية لنه يؤثر على مهامها العسكرية الاصلية، ويؤخرها عن إكمال تداريبها المختلفة ورفعت مذكرة التاسيس إلى مجلس الأمة في 15 آذار 1936. وصدر قانون الدرك رقم 62 لسنة 1936 ونشر بجريدة الوقائع العراقية برقم 1513 في 9\5\1936. وأصبحت قوات الدرك ترتبط بوزارة الداخلية، من جميع الوجوه، وتم تشكيل الدرك على وفق الاسس المتبعة في الجيش من حيث التشكيلات والتدريب. وترك أمر تحديد الواجبات إلى تعليمات تصدرها وزارة الداخلية. الا ان الواقع الفعلي افرز وجود تلكؤ في تنفيذ قانون الدرك رقم 62 لسنة 1936 حتى اواخر الاربعينيات. وبدء بتنفيذه من خلال تشكيلات قوة الشرطة السيارة وكان لها دور في اخماد عدد من الحوادث المخلة بالامن الداخلي، ومنها حوادث العشائر، ومنها حوادث الفيضان. اذن فقوة الدرك التي تاخر تشكيلها كثيرا تحولت بموجب قرار مجلس الوزراء في 5\8\1953 إلى قيادة قوات الدرك العام، قوة عسكرية للمحافظة على الأمن والنظام وتعقيب المجرمين، وتأتمر بأوامر وزير الداخلية.
في عام 1940 صدر قانون خدمة الشرطة وانضباطها رقم 7 لسنة 1941 حيث الغي بيان البوليس رقم 72 لسنة 1920 ونظام البوليس العثماني النافذ والاحتفاظ بأحكام التعليمات سارية المفعول ثم صدر قانون خدمة الشرطة وانضباطها رقم 40 لسنة 1943 وصدر قانون تعديله رقم 61 لسنة 1950 وكان تعديله الثاني رقم 39 لسنة 1951 واشتمل على شروط التعيين ودرجات الضباط والمفوضين وتثبيت الصنوف والدرجات والرواتب وشؤون التفتيش والدورات ونوط الشرطة والمكافآت والرتب والعلامات والأزياء والترفيع.
1944- 1953 صدرت مجموعة من الأنظمة تخص شؤون الشرطة وأدارتها وهي كما يلي:
أ - نظام مدرسة الشرطة العالية رقم 21 لسنة 1944
ب نظام تعيين رواتب أفراد الشرطة وضباط الصف رقم 40 لسنة 1941 وتعديلاته
ج - نظام ترفيع ضباط الصف وأفراد الشرطة رقم 39 لسنة 1941
د- نظام تفتيش الشرطة رقم 30 لسنة 1952
هـ - نظام نوط الشرطة رقم 43 لسنة 1952
و- نظام المدرسة المتوسطة والابتدائية لتخريج ضباط الصف وأفراد الشرطة رقم 24 لسنة 1953
الواجبات التي أوكلت إلى الشرطة عند تشكيلها:
أ - إطاعة مأمور البوليس جميع الأوامر الصادرة له بما اقتضى القانون من هيئة ذات صلاحية
ب - جمع الأخبار الماسة بالأمن العام وتبليغها.
ج - منع ارتكاب الجرائم والأفعال المكدرة للسلام.
د - التحري عن المجرمين وتقديمهم للعدالة.
هـ - القبض على جميع الأشخاص الذي يأذن القانون بالقبض عليهم.
استمرت مديرية الشرطة العامة كتشكيل رئيسي في حفظ الأمن العام العراقي وتتبع لها معظم التشكيلات الأمنية. ومن داخل المديرية الأم (مديرية الشرطة العامة) تفرعت المديريات العامة الأخرى وهي:
مديرية الأمن العامة.
مديرية الدفاع المدني العامة.
مديرية المرور العامة.
مديرية الجنسية العامة
ومديرية النفوس العامة.
كما أن مديرية الطب العدلي في بداية تشكيلها كانت جزءاً من مديرية الشرطة العامة.
في عام 1966 تم تأسيس كلية الشرطة العراقية والتي يتخرج منها ضباط الشرطة العراقيين.
استمرت مديرية الشرطة العامة بالتطور والتوسع عبر السنين في العهدين الملكي والجمهوري، وصدرت تشريعات كثيرة تخص الشرطة لعل أبرزها قانون خدمة الشرطة والامن والجنسية والمرور لعام 1968 والذي بديء في تطبيقه يوم 1 نيسان 1969.
في أعقاب غزو العراق عام 2003 أوكلت سلطة الائتلاف المؤقتة الشرطة العراقية مهمة تسيير الأمن داخل المدن ولم تعمد إلى حل القوة كما حدث مع الجيش العراقي بل دابت إلى إعادة هيكلة وتنظيم.
يتم استخدام الاختصار "IP" للإشارة إلى الشرطة العراقية، في حين أن حروف الأولية "قوى الأمن الداخلي" وعادة ما يستخدم للإشارة إلى "قوات الأمن العراقية" أوسع نطاقا".
التنظيم والرقابة
الشرطة العراقية
جهاز الشرطة العراقية هي القوة النظامية التي أوكلت إليها مهمة تسيير دوريات الأمن في كافة مدن العراق والاستجابة للحوادث هناك، والتعامل مع كافة الخروقات الأمنية داخل المدن.
الشرطة الاتحادية
الشرطة الاتحادية هي منظمة شبه عسكرية تهدف إلى سد الفجوة بين الشرطة والجيش. فإنه يستجيب للحوادث التي تتجاوز قدرات IPS، ولكنها ليست خطيرة بما يكفي لإشراك الجيش العراقي في حوادث المحلية، وFP يمكن أن يسمى من قبل في IPS إذا كان الوضع يزداد خطرا جدا بالنسبة لهم للتعامل وحدها. وFP نشأت باسم الشرطة الخاصة (SP) في 15 أغسطس 2004 باسم الشرطة الخاصة لتوفير القدرة على الاستجابة السريعة الوطنية لمواجهة التمرد المسلح والعصيان المدني على نطاق واسع وأعمال الشغب. تم تغيير الاسم إلى الشرطة الوطنية العراقية (NP) 30 مارس 2006. في 1 أغسطس 2009، وسميت NP باسم الشرطة الاتحادية.
قوات الدعم
تتكون قوات الدعم من المنظمات الداعمة المتبقية، في المقام الأول دائرة تأمين الحدود المكلفة بتأمين الحدود العراقية والموانئ، ومصلحة السجون العراقي الذي يحافظ على النظام في السجون. وقوة حماية المنشأت (FBS) لحماية المنشآت مسؤولة عن حماية المباني المملوكة من قبل الحكومة العراقية.
الرد السريع
فرقة الرد السريع إحدى قوات النخبة العراقية ضمن تشكيلات وزارة الداخلية والتي تعتبر من أساسياتها الدفاع عن الدين والأرض والعرض، لأنها من أساسيات الشرع وواجب وطني وقضية وطن ودرء كل ما يسيء إليه، فضلا عن الاعتقاد بالعقيدة العسكرية والتضحية بالغالي والنفيس من أجل الدفاع عن تربة بلدنا العزيز وشعبنا الكريم.
مديرية شرطة حماية الأثار والتراث
تعتبر مديرية شرطة حماية الأثار والتراث إحدى دوائر وزارة الداخلية التنفيذية ومن أجهزتها الاختصاصية معنية بمتابعة تأمين الحماية للمتاحف والمواقع الأثرية والتراثية والحد من السرقة وتهريب الأثار وإحالة مرتكبيها إلى القضاء وتأمين حماية بعثات التنقيب المحلية والدولية ورفع التجاوزات التي تقع على المواقع الأثرية والتراثية بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة (الهيئة العامة للأثار والتراث) من خلال انفتاح أقسامها ضمن مديريات شرطة المحافظات ما عدا أقليم كردستان.
مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة
تقوم المديرية بالتحقيق في جميع الجرائم الارهابية والجرائم المنظمة وكشفها والقبض على مرتكبيها وجمع الادلة ضدهم بغية احالتهم إلى المحاكم المختصة وتعمل المديرية على تنفيذ احكام قانون مكافحة الإرهاب والقوانين ذات الصلة بعمل المديرية وفق معايير حقوق الإنسان.
مديرية حماية الأسرة والطفل
انسجاماً مع حقوق الأسرة وخاصة المرأة والطفل التي كفلها الدســــتور العراقــــــي النافذ لسـنة 2005 فـي المـواد (15,14, 30,29) والمواد الأخرى والتي تعتبر الأسرة أساس المجتمع وتحافظ الدولة على كيانها وقيمتها الدينية والأخلاقية وتعطي الفرد الحق في الحياة والأمن والحرية وتمنع كافة إشكال العنف والتعسف والتميز بكل إشكاله وتماشياً مع المعاهدات والاتفاقات التي انظم العراق إليها والتي تتعلق بهذا الشأن ولخصوصية الأسرة والمرأة والطفل وبما يتلائم مع حقوق الإنسان والمعايير والمواثيق الدولية بهذا الخصوص.
مكافحة المتفجرات
تعنى المديرية بالتعامل مع المتفجرات من تفكيك وأزالة
مكافحة الشغب
هي وحدة الشرطة المدنية أو العسكرية، المتمثل دورها في السيطرة على أعمال العنف خلال المظاهرات والانتفاضات أو أعمال الشغب. واعتقال الناس الذين يشاركون في أعمال شغب، مظاهرة، أو الاحتجاج.
الزي
تأثر الزي الرسمي للشرطة العراقية بالازياء والثقافة للمجتمع العراقي مع التميز باللون الموحد والمميز عن اللباس المدني.
الزي الرسمي للشرطة العراقية بعد عام 2003 يتكون عادة من قميص طويل الأكمام أزرق فاتح (الأزرق السماوي) مع بنطلون أزرق داكن (كحلي)، الزي القتالي لقوة الشرطة يكون زي أزرق مموه (مثل بحرية الولايات المتحدة). للدلالة على وضعهم باعتبارهم ضباط الشرطة، فقد كان معروفا لارتداء قبعة بيسبول زرقاء داكنة مع «الشرطة» في حروف بيضاء. كما عليهم ارتداء براسار الأزرق على الذراع الأيسر، مع العلم العراقي المطرز على ذلك، جنبا إلى جنب مع «الشرطة العراقية» تنقش عليها باللغتين الإنجليزية والعربية، إلى جانب الدروع وخوذ.
الشرطة الاتحادية ترتدي زيا يتكون من منقطة بالأسود والأزرق زي التمويه على غرار الجيش الأميركي القتال الموحدة التمويه العالمي نمط، والذي يتضمن قبعة بيسبول، والدروع وخوذ خوذة. FOR تصدر زي مرة واحدة اكتمال ضابط التدريب، وضباط التي لم تخضع لتدريب يمكن العثور عليها في مجموعة متنوعة من الزي الرسمي بما في ذلك التمويه الغابات. ويتم تنظيم الضباط FP إلى ألوية، وتغطي المناطق الجغرافية.
شارة رتبة لIPF لانه مطابق للجيش العراقي مع التغيير الوحيد هو أن لوحات الكتف هي نفس لون قميص الضابط. وهذا له أيضا استثناء في ذلك لوحات المكتب IPS الكتف مظلمة نفس اللون الأزرق كما السراويل، وقبعة وبراسار.
الزي الرسمي لقوى الأمن الداخلي العراقي كما ورد في القانون المنشور في جريدة الوقائع.
بزة الاحتفالات الرسمية
أولا: سروال نيلي وسترة نيلي وقميص ازرق مع رباط اسود مع قاردون فضي يحمل تَريشَتين فٌضيتيَن تثبت كل منهما على قطعة قماش (بنيقة) ذات لون اسود مثبت عليها مايأتي:
أ. سعفة فضية اللون بطول (40ملم) اربعين مليمتر للضابط برتبة فريق أو لواء.
ب. شريط مجدول من القصب فضي اللون يعلوه زر بقياس (8مل) ثمانية مليمتر للضابط برتبة (عميد).
جـ. شريط مجدول من الحرير فضي اللون يعلوه زر بقياس (8ملم) ثمانية مليمتر للضابط برتبة (عقيد).
ثانياً- تكون الكاسكيتة باللون النيلي تحمل شعار جمهورية العراق ذات واقية باللون الأسود ويطرز عليها صفين من القصب باللون الفضي للضابط برتبة (عميد) فما فوق، وغصن زيتون واحد للضابط برتبة (عقيد ومقدم)، وبدون تطريز للضابط برتبة (رائد) فما دون.
يكون غطاء الرأس في غير الاحتفالات الرسمية وفقا لما يأتي:
بيرية سوداء مثبت عليها شعار الشرطة وتعد غطاء الرأس الرسمي لرجل الشرطة.
بيرية حمراء مثبت عليها شعار الشرطة، وتعد غطاء الرأس الرسمي للتشكيلات المرتبطة بوكيل الوزارة لشؤون الاستخبارات والتحقيقات الاتحادية ومديرية امن وسلامة الوزارة وفرقة التدخل السريع.
كاسكيتة نيلية اللون تحمل شعار جمهورية العراق وتعد غطاء الرأس الرسمي لمديرية المرور.
بزة طلاب الكلية العسكرية كلية الشرطة ومعاهد قوى الأمن الداخلي
يكون زي طلاب كلية الشرطة ومعاهد قوى الأمن الداخلي وفقاً لما يأتي:
أ. بزة عرضات صيفية ذات لون صحراوي مرقط ونطاق اسود مع بيرية سوداء وحذاء اسود ذي ساق طويل.
ب. بزة عرضات شتوية ذات لون خاكي غامق (قهوائي) مرقط ونطاق اسود مع بيرية سوداء وحذاء اسود ذي ساق طويل.
جـ. بزة داخلية صيفية وتتكون من سروال ذي لون خاكي فاتح وقميص ابيض نصف كم مع اشرطة حمراء للقدمين مع بيرية سوداء وحذاء اسود ذي قيطان.
د. بزة داخلية شتوية وتتكون من سروال نيلي اللون وقميص سمائي بكم كامل مع بلوز جيرسي نيلي ورباط عنق اسود وحذاء اسود ذي قيطان.
هـ. بزة نزول وتتكون من سروال نيلي اللون مع سترة نيلية ذات ازرار فضية تحمل شعار جمهورية العراق وقميص ازرق مع رباط اسود مع قاردون فضي منفرد الشاهول ومهماز (عصا التبختر) اسود اللون بطول (60 سم) ستين سنتيمتر ذي أكَرة فضية مع كاسكيتة نيلية تحمل شعار جمهورية العراق مع حذاء اسود ذي ساق قصير.
توضع فوق الجيب الأيمن للبزات قطعة تعريف معدنية ذات لون فضي ومؤطرة باللون الذهبي ويثبت عليها باللون الأسود اسم الطالب واسم الكلية اوالمعهد الذي ينتسب اليه.
بزة المكتب
تكون البزة الرسمية لرجل الشرطة عند ممارسته لمهام ادارية أو مكتبية ذات لون خاكي صيفاً وخاكي غامق شتاءً مع حذاء ونطاق اسود، ويكون زيه عند تكليفه بالواجبات الرسمية حسب اختصاص ومهام التشكيل التابع له.
تكون بزة رجل الشرطة من العاملين في الدوائر الرقابية (مكتب المفتش العام، مديرية امن العاملين (الافراد)) هو الزي المقرر لتلك الدوائر.
تكون البزة الرسمية للمرأة من الضباط أو المراتب في قوى الأمن الداخلي وهو الزي المقرر بموجب احكام هذه التعليمات وحسب التشكيل الذي تعمل فيه، ولها ارتداء التنورة أو الجبة بدلا عن السروال، وارتداء الحجاب على أن تضع غطاء الرأس فوقه مع مراعاة الاحتشام في جميع الاحوال.
يكون زي رجل الشرطة من العاملين في حماية المستشفيات والمراكز والعيادات الطبية الحكومية ذا لون نيلي وبيرية سوداء وحذاء اسود ذي قيطان.
الرتب
لاتختلف رتب الشرطة العراقية عن رتب القوات المسلحة العراقية من حيث الرموز، وتتميز عن رتب القوات المسلحة بلون الرموز حيث تكون رموز رتب الشرطة باللون الأبيض، وكذلك يحمل الضباط نفس أسماء ضباط الجيش مع إضافة صنف المنتسب إلى الرتبة (عقيد مرور، رائد دفاع مدني، وهكذا).
رتب ورموز الضباط (الشرطة العراقية) من الأعلى إلى الأدنى
فريق: رمز الرتبة النسر الجمهوري أسفله نجمة خماسية واحدة أسفلها سيفان متقاطعان.
لواء: رمز الرتبة النسر الجمهوري اسفله سيفان متقاطعان على الكتف.
عميد: رمز الرتبة النسر الجمهوري أسفله ثلاث نجمات خماسية بشكل مثلث قاعدته في حافة الكتافية على الكتف.
عقيد: رمز الرتبة النسر الجمهوري أسفله نجمتان خماسيتان على الكتف.
مقدم: رمز الرتبة النسر الجمهوري أسفله نجمة خماسية على الكتف.
رائد: رمز الرتبة النسر الجمهوري على الكتف.
نقيب: رمز الرتبة ثلاث نجمات خماسية على الكتف.
ملازم أول: رمز الرتبة نجمتان خماسيتان على الكتف.
ملازم: رمز الرتبة نجمة خماسية واحدة على الكتف.
رتب ورموز المفوضين (الشرطة العراقية) من الاعلى إلى الأدنى
مفوض درجة اولى: رمز الرتبة النسر الجمهوري يثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة ثانية: رمز الرتبة ثلاث نجمات خماسية وخط معدني تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة ثالثة: رمز الرتبة ثلاث نجمات خماسية تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة رابعة: رمز الرتبة ثلاث نجمات خماسيتان وخط معدني تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة خامسة: رمز الرتبة نجمتان خماسيتان تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة سادسة: رمز الرتبة نجمة واحدة خماسية وخط معدني تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة سابعة: رمز الرتبة نجمة واحدة خماسية وخط معدني تثبت على قطعة سوداء على البنيقة.
مفوض درجة ثامنة: رمز الرتبة قطعة سوداء على البنيقة.
رتب ورموز ضباط الصف من الأعلى إلى الأدنى
رئيس عرفاء: رمز الرتبة أربع أشرطة.
عريف: رمز الرتبة ثلاث اشرطة.
نائب عريف: رمز الرتبة شريطان.
شرطي أول: رمز الرتبة شريط واحد.
المخاطر التي تواجهها الشرطة العراقية
وقد واجهت الشرطة العراقية العديد من المشاكل منذ إصلاحها من قبل سلطة التحالف المؤقتة بعد سقوط بغداد، فقد أصبح هدفاً للمقاتلين من داخل، وخارج العراق مع عدة آلاف من الضباط الذين قتلوا على يد مجموعة من إطلاق النار والتفجيرات التي كتبها العراقي وكان المتمردون، والارهابيون الاجانب وفي بعض الحالات، بنيران صديقة من قبل قوات التحالف. ما يقدر بنحو 4,250 تخدم ضباط الشرطة العراقية قتلوا بين يناير عام 2005 ومارس 4 2006. نظرا لارتفاع بدلا مستويات البطالة في العراق، كان هناك عدد من الرجال على استعداد عراقي شاب على استعداد للانضمام إلى للقيام بهذه المهمة. وقتل عدد كبير حتى قبل سحب على الزي بعد أن قتل كل من الانتحاريين والسيارات المفخخة الانتحارية في حين يصطفون في محطات تجنيد الشرطة.
شهدت IP أيضا تسلل من صفوفه قبل المسلحين من مختلف مظاهر ودوافع. مع الوصول إلى المعلومات متميز والتدريب والأسلحة التي استخدمت القوة لصالحها التكتيكية. وقد هاجم العديد من مراكز الشرطة، تفجيره، كان يمتلك أسلحة سرقت منهم وأحيانا المحتلة من قبل أولئك الذين يعارضون الحكومة العراقية. ونتيجة لذلك، قد تخلت عن العديد من ضباط الشرطة وظائفهم.
اعتبارا من 7 أكتوبر 2006، وقد هجر 12,000 الشرطة العراقية، مع 4,000 قتل.
الشرطة العراقية والقانون الإسلامي
بدأ النظام البعثي لزيادة دور الإسلام في الحكومة خلال 1990 في وقت مبكر، مع التعليم الديني المطلوبة في المدارس، والسماح جرائم الشرف واللجان الدينية لإطلاق السراح المشروط الجيران ومعاقبة الناس الذين يعتبرون أن تنتهك الأعراف التقليدية (أي الانخراط في الزنا، والزنا، الشذوذ الجنسي أو اللواط). واصلت بعض من هذا في حكومة ما بعد البعثية.
ينص الدستور على أن الإسلام هو الدين الرسمي، يجب سن قوانين تتفق مع الأخلاق الإسلامية والتي يجب أن الأحكام الدستورية للحقوق والحريات المدنية محدودة وفقا للأعراف العامة، وهو ما يعني الإسلام. العديد من الشرطة العراقية وزارة الداخلية أفراد لهم صلات الإسلامي الأصولي لواء بدر، التي كانت تعطي فسحة لمعاقبة أشخاص يشتبه في الفجور.
في البصرة مثلا أفيد بأن الشرطة تحرس متنزه محلي تبذل أي محاولة لوقف مجموعة مسلحة من الضرب المبرح امرأتين ومن ثم اطلاق النار بالرصاص صديق عراقي من الذكور لهم. وقد قيل أن الدافع للهجوم كان الاختلاط بين الرجال والنساء في مكان عام. في بعض الحالات قيل أن جماعات مسلحة تشارك في هذه وغيرها من الاغتيالات السياسية كانت في الواقع ضباط الشرطة.
من الشرطة العراقية والحكومة العراقية
كما اتهم الحكومة العراقية من استخدام (أو التغاضي) الشرطة ومجموعات أخرى لتنفيذ عمليات قتل وخطف السنة العراقيين الطائفية. في ديسمبر 2005 وجدت وزارة الداخلية العراقية نفسها مركز الانتباه عندما عثرت القوات الأمريكية على 625 من السجناء محتجزون في ظروف «مكتظة جدا» في مبنى وزارة الداخلية في بغداد. اثني عشر من هؤلاء السجناء تم اثار تعذيب خطيرة وآيات آخر كثيرة من سوء التغذية. وأفيد أن الشرطة المغاوير كانت مسؤولة عن بعض السجناء.
هذه القصة يخدم فقط لتقديم وزنا لهذه الاتهامات وزرع المزيد من عدم الثقة في قوة الشرطة. وعدت إلى تقرير النتائج في المبنى الرئيس العراقي إبراهيم الجعفري في نهاية ديسمبر 2005، ولكن اعتبارا من 4 مايو 2006 قد صدر أي تقرير. كما أنها حالة أن المجموعات بالتسلل إلى الشرطة العراقية قد سرقت الزي الرسمي وتنفذ عمليات الخطف والقتل في حين يرتدي زي الشرطة. عند الجمع بين هذه الإجراءات مع تلك من أفراد قوات الشرطة بتنفيذ عمليات قتل خارج رمز الخاصة بهم السلوك غالبا ما يكون من الصعب جدا تحديد بالضبط من هو المسؤول.
أصدرت وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2006 تقرير حقوق الإنسان التي اتهمت قوات الشرطة العراقية من الفظائع على نطاق واسع.
تفكيك الحكومة العراقية في أكتوبر 2006 لواء الشرطة كاملة لأن لديهم اتصالات مع أسراب الموت الطائفية. بدلا من القتال ضد فرق الموت، ساعدت الشرطة لهم. تم نقل اللواء إلى تفكيك قاعدة أمريكية حيث سيتم إعادة تعليما عن وظيفة الشرطة الخاصة بهم. سوف ألوية الشرطة الأخرى تخضع للتحقيقات الداخلية لأي اتصال مع فرق الموت أو مجموعات أخرى.
في 14 نوفمبر عام 2006، تم اختطاف بعض العاملين في وزارة التربية والتعليم العالي من قبل المسلحين الذين يشتبه أن لهم صلة ميليشيات شيعية والشرطة العراقية. خلال ذلك الصباح، الخاطفين الذين كانوا يرتدون زي الشرطة صدر مؤخرا العراقية داهمت مبنى وزارة التعليم العالي واستولوا على 100 رجل أثناء وضح النهار. كانت هناك تقارير تفيد بأن المركبات التي حملت الرهائن مرت عبر نقاط تفتيش للشرطة العراقية دون توقف. وقال المتحدث باسم وزارة الداخلية أن هناك تقارير تفيد بأن الرهائن الباقين كانت قد تم نقلها إلى مدينة الصدر معقل ميليشيا شيعية في شرق العراق. على الأقل يجري التحقيق عدد من كبار ضباط الشرطة العراقية. يدعو هذا الحادث في مسألة الروابط بين ميليشيات شيعية والشرطة العراقية حيث القوة الحقيقية لقوات الأمن العراقية تكمن، والتوترات بين السنة وتسيطر عليها وزارة التعليم العالي ووزارة التي يسيطر عليها الشيعة الداخلية.
عدد تخدم ضباط الشرطة العراقية
العدد الفعلي للشرطة من الصعب المعروف لقياس، لأن قادة الشرطة المحليين قد وحة أعدادهم للحصول على مزيد من التمويل لمحطاتهم، والناس قد ينجرف ويخرجون من الخدمة. مجموع الأجور لوزارة الداخلية يتجاوز 300,000، ولكن الكثير من هؤلاء ليسوا في الخدمة في أي وقت معين.
اعتبارا من منتصف عام 2007، يعمل حوالي 25,000 الشرطة الوطنية وقوات الشرطة الوطنية ". هذا الرقم مضلل بعض الشيء، ومع ذلك، لأن الثلث على الأقل، ويصل إلى نصف للمعايير المهنية الوطنية هم في إجازة في أي وقت واحد.
عدد الوفيات الشرطة العراقية
كما في 24 ديسمبر 2005، تم الإعلان من قبل الحكومة العراقية وزير الداخلية جواد البولاني، أن 12,000 من رجال الشرطة لقوا حتفهم في العراق في أداء واجبهم منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في عام 2003.
فرق الشرطة الانتقالية (PTT)/الشرطة الانتقالية فرق الخاصة/الوطنية الانتقالية فرق الشرطة (PTT/NPTT)
عملية تحجيم كبيرة أجرتها قوات التحالف للمساعدة في حفظ الأمن وتدريب الشرطة العراقية (IP) والشرطة الخاصة / الوطنية العراقية. PTT هي تقليديا فرق الشرطة العسكرية في الجيش الأمريكي مخصصة لمراكز الشرطة العراقية في العراق. الفرق تسيير دوريات مشتركة مع الشرطة العراقية، حصة محطة الدفاع، وجمع عدد من المعلومات المحطة، والاستخبارات لمكافحة الإرهاب. فرق الولايات المتحدة النائب عادة ما تتطور الثقة العلاقات مع البرامج المتكاملة وتجري الشرطة المجتمعية في جميع أنحاء العراق معا. وقد ساعدت الدوريات المشتركة وقوة PTT كبح العنف، وزيادة الاحترام والصورة المهنية لقوات الشرطة العراقية. في وقت لاحق في البرنامج، بدأت واجبات المراد شغلها من قبل أعضاء قوات الأمن السلاح الجوي الأميركي. جنبا إلى جنب مع معظم فرق الشرطة الانتقالية، كان ضابط الشرطة الدولية الاتصال (IPLO) الحالي. وشهدت IPLO غاية ضباط السلام الأمريكي للمساعدة في التدريب بعد الأكاديمية من البرامج المتكاملة. وقد لعبت البعثة دورا حيويا في قدرة العراق على حراسة وحماية خاصة بها، مما يزيد من طول الإجراءات المتوقعة لتأمين العراق.
فرق الشرطة الوطنية الانتقالية (NPTT) هي رجل 11 فرق الانتقال العسكرية جزءا لا يتجزأ من وحدات الشرطة الوطنية العراقية على الصعيدين الكتائب والألوية، وتقسيم، ومقر السلك. حاليا، وبموارد هذه الفرق من قبل الجيش الاميركي ومشاة البحرية الأمريكية. مثل PTT، ويساعد كل فريق قبل IPLO وفي أي مكان 1-6 المترجمين المحليين.
معدات
ويتم تدريب أفراد الشرطة العراقية في استخدام، وأصدر، ومسدس غلوك 19 وأسلحة شخصية للحماية. للأعلى قوة النيران، فإنها يمكن أيضا أن تحمل بندقية أو حتى بندقية AK-47 في دورية. للعمليات البحرية وتجهيز الشرطة العراقية الآمن قارب الدولي 230 T-الأعلى زوارق دورية.
انظر أيضًا
قوات المغاوير العراقية
الشرطة الاتحادية العراقية
قوات حرس الحدود (العراق)
قوة الرد السريع
المراجع
وصلات خارجية
وزارة الداخلية العراقية
Iraqi Federal Police official website
Policing Post-War Iraq: Insurgency, Civilian Police, and the Reconstruction of Society - By Mathieu Deflem and Suzanne Sutphin, published in Sociological Focus, Vol. 39(4), November 2006.
Iraqi police deaths 'hit 12,000'
Fixing the Interior Ministry and Police in Iraq USIP September 2007
PBS FRONTLINE: GANGS OF IRAQ April 17, 2007
الشرطة العراقية
| |
doc-ar-1113
|
صيغة التحويل الموحد-8 هي اختصار للمصطلح (8-bit Unicode Transformation Format) الذي يترجم إلى صيغة تحويل نظام الحروف الدولي الموحد بقوة 8 بت. هذا الترميز وضع من قبل كل من روب بايك وكين تومسن لتمثيل معيار نظام الحروف الدولي الموحد للحروف الأبجدية لأغلب لغات العالم، ويتم تشفير الرموز فيه في حجم يتراوح بين بايت واحد وأربعة بايت للرمز الواحد.
سبب الإنشاء
مجموعات الأحرف في ISO-8859-1 كانت محدودة الحجم وغير متوافقة مع البيئات متعددة اللغات. لهذا السبب، قام مجمع يونيكود بتطوير معيار يونيكود. يغطي معيار يونيكود (تقريباً) جميع الأحرف وعلامات الترقيم والرموز في العالم. يُمكن يونيكود من معالجة وتخزين ونقل النص بغض النظر عن المنصة أواللغة المستخدمة.
صيغة التحويل الموحد-8 هي ترميز الأحرف الافتراضية في HTML-5. أما إذا كانت صفحة ويب HTML5 تستخدم مجموعة أحرف مختلفة عن صيغة التحويل الموحد-8، فيجب تحديدها في وسم .
التاريخ
المنظمة الدولية للمعايير (ISO) نصت على تشكيل مجموعة أحرف عالمية متعددة البايتات في عام 1989. يحتوي معيار ISO 10646 على ملحق غير مطلوب يسمى UTF-1 الذي يوفر ترميز لتيار البايت لنقاط التعليمات البرمجية 32 بت. من بين عدة مشاكل، لم يكن أداء هذا الترميز مرضيا. وربما كانت المشكلة الكبرى عدم وجود فصل واضح بين أسكي وغير أسكي. أدوات UTF - 1 الجديدة متوافقة مع النص المرمز بأسكي، ولكن قد تخلط النص المرمز بـ UTF-1 بين التعليمات البرمجية الموجودة التي تتوقع أسكي (أو أسكي الموسع)، لأنها قد تحتوي على وحدات البايت المستمرة في النطاق 0x21-0x7E والتي تعني شيئا آخر في أسكي، على سبيل المثال، 0x2F لـ '/'، وفاصل المسارات في نظام يونكس.
طول تشفير الرمز
يتم تحديد طول تشفير الرمز بحسب الشكل الآتي:
إذا كان قيمة البايت الأول أقل من 127، أي أن البت الثامن يساوي صفر، فإن هذا البايت هو كامل تشفير الرمز، وبالتالي طوله واحد بايت، تقع قيم أسكي في هذا المجال.
إذا كان قيمة البايت الأول أكبر من 127، أي أن قيمة البت الثامن تساوي واحد، فإن تشفير الرمز متعدد البايتات يتم حسب الأتي:
لا يجوز أن يكون البت الثامن من البايت الأول مساويا لواحد والبت السابع يساوي صفر، ووقوع مثل هذه الحالة في البايت الأول من التشفير تعني أن هناك خطأ إما في التشفير أو في طريقة القراءة، فهذه القيم مسموحة في البايت الثاني والثالث والرابع ولكن ليس الأول.
إذا كان البت الثامن من البايت الأول مساويا لواحد وكذلك البت السابع مساويا لواحد والبت السادس يساوي صفر، فإن طول التشفير هو اثنين بايت.
إذا كان البت الثامن من البايت الأول مساويا لواحد وكذلك البت السابع مساويا لواحد والبت السادس يساوي واحد والخامس يساوي صفر، فإن طول التشفير هو ثلاثة بايت.
إذا كان البت الثامن من البايت الأول مساويا لواحد وكذلك البت السابع مساويا لواحد والبت يساوي واحد والخامس يساوي واحد والرابع يساوي صفر، فإن طول التشفير هو أربعة بايت.
الفرق بين يونيكود وصيغة التحويل الموحد-8
يونيكود هو قائمة من الأحرف مع أرقام عشرية مميزة لكل حرف. على سبيل المثال C = 67 وB = 66 وA = 65. القائمة التالية من الأرقام العشرية 104 101 108 108 111 تمثل كلمة "hello".
صيغة التحويل الموحد-8 هو ترميز يوضح كيفية ترجمة هذه الأرقام إلى أرقام ثنائية ليتم تخزينها في جهاز الحاسب.بحسب نظام صيغة التحويل الموحد-8، يتم تخزين كلمة "hello" باستخدام الأرقام التالية (بالنظام الثنائي): 01101000 01100101 01101100 01101100 01101100 011011111
الفرق بين صيغة التحويل الموحد-8 وصيغة التحويل الموحد-16
صيغة التحويل الموحد-8 هي تنسيق موجه للبايت ولذلك لا يوجد مشاكل مع الشبكات أو الملفات الموجهة للبايت. صيغة التحويل الموحد-16، من ناحية أخرى، غير موجهة للبايت وتحتاج إلى تأسيس ترتيب بايت من أجل العمل مع الشبكات الموجهة للبايت. صيغة التحويل الموحد-8 هي أيضا أفضل في الاسترداد من الأخطاء التي تتلف أجزاء من الملف أو الدفق بسبب أنه لا يزال بالإمكان فك البايت غير الفاسد التالي. صيغة التحويل الموحد-16 تفعل الشيء نفسه إذا كانت بعض وحدات البايت معطوبة ولكن المشكلة تكمن عند فقدان بعض وحدات البايت. يمكن خلط البايت المفقودة مع وحدات البايت التالية مما يتسبب في تشويه النتيجة النهائية.
المعايير
هناك العديد من التعريفات الحالية لصيغة التحويل الموحد-8 في عدة وثائق للمعايير. وتتشابه جميعها في الميكانيكا العامة، مع كون الاختلافات الرئيسية في بعض القضايا مثل النطاق المسموح به من قيم الرمز النقطي والتصرف الآمن للإدخال غير الصالح.
RFC 3629 / STD 63 (عام 2003) الذي أرسى UTF-8 كعنصر بروتوكول إنترنت قياسي
RFC 5198 عرف UTF-8 NFC كشبكة تبادل (عام 2008)
ISO/IEC 10646:2014 (عام 2014)
The Unicode Standard، النسخة 11.0 (2018)
وهي تحل محل التعاريف الواردة في الوثائق التالية:
The Unicode Standard، نسخة 2.0، Appendix A (عام 1996)
ISO/IEC 10646-1:1993 Amendment 2 / Annex R (عام 1996)
RFC 2044 (عام 1996)
RFC 2279 (عام 1998)
The Unicode Standard، نسخة 3.0 (عام 2000)
Unicode Standard Annex : Unicode 3.1 (عام 2001)
The Unicode Standard، نسخة 5.0 (عام 2006)
The Unicode Standard، نسخة 6.0 (عام 2010)
الإشتقاقات
تختلف التطبيقات التالية اختلافات طفيفة عن مواصفات صيغة التحويل الموحد-8. وهي غير متوافقة مع مواصفات صيغة التحويل الموحد-8 ويمكن أن يتم رفضها من قبل التطبيقات المستخدمة لصيغة التحويل الموحد-8.
CESU-8
MySQL utf8mb3
Modified UTF-8
WTF-8
مراجع
استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1993
تراميز محارف
ترميز
علم الحاسوب
| |
doc-ar-1114
|
سكة حديد الحجاز أو خط حديد الحجاز أو الخط الحديدي الحجازي (بالتركية العثمانية: حجاز تيمور يولى، وبالتركية المعاصرة: Hicaz Demiryolu) هي سكة حديد ضيقة (بعرض 1050 ملم)، تصل بين دمشق والمدينة المنورة، وكانت قد أسست في فترة ولاية السلطان العثماني عبد الحميد الثاني لغرض خدمة الحجاج المسلمين وربط أقاليم الدولة العثمانية وإحكام السيطرة عليها. بدأ العمل في السكة سنة 1900م وتم افتتاحها سنة 1908م، واستمر تشغيلها إلى أن دُمِّر الخط سنة 1916م خلال الحرب العالمية الأولى، إذ تعرضت للتخريب بسبب الثورة العربية الكبرى وسقوط الدولة العثمانية بعد الحرب.
خلال حكم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني وتحديداً في سنة 1900م، مَدَّ صادق باشا المؤيد العظم والي دمشق خط تلغراف بين دمشق والمدينة المنورة بنجاح، الأمر الذي زاد من تأييد فكرة إنشاء الخط الذي يعمل على تسهيل مسيرة الحج من دمشق إلى مكة المكرمة.
قُدِّرت تكلفة الخط بنحو 3.5 ملايين ليرة عثمانية لكنها زادت عن ذلك، وقُدِّمت مساعدات شعبية من داخل السلطنة العثمانية وبلدان إسلامية أخرى.
بوشر بالعمل في بناء خط سكة حديد الحجاز سنة 1900م من منطقة المزيريب في حوران في سوريا، واعتمد في مساره على طريق الحج البري من دمشق عبر مدينة درعا وصولاً إلى المدينة المنورة، وقد استطاع الحجاج في كل من الشام وآسيا والأناضول قطع المسافة من دمشق إلى المدينة المنورة في مدة خمسة أيام فقط بدلاً من أربعين يوماً، وكان والي دمشق هو أمير الحج باستثناء فترة بسيطة تولى فيها حاكم نابلس تلك المهمة.
كان الخط ينطلق من دمشق، ويتفرع من بصرى جنوب سوريا إلى خطين، أحدهما يصل إلى الجنوب نحو الأردن، أما الآخر فكان يتجه غرباً نحو فلسطين، وتعد نابلس وحيفا وعكا أهم محطات الخط في فلسطين، ويتفرع من حيفا خط يربط الأخيرة بمصر.
كان مسار خط الحج ينطلق من مدينة دمشق ويعبر سهل حوران ويمر بالمزيريب بالإضافة إلى عدد من المناطق الواقعة جنوب سوريا وصولاً إلى مدينة درعا ثم إلى الأردن حيث يمر بكل من المفرق والزرقاء وعمّان ومعان على التوالي، ويكمل سيره جنوباً إلى أن يدخل أراضي الحجاز حيث ينتهي بالمدينة المنورة.
استمرت سكة حديد الحجاز تعمل بين دمشق والمدينة المنورة تسع سنوات تقريباً، استفاد من خلالها الحجاج والتجار، لاحقاً عندما نشبت الحرب العالمية الأولى ظهرت أهمية الخط وخطورته العسكرية على بريطانيا، حتى مع تراجع القوات العثمانية من أمام الحملات البريطانية، بقي الخط يمثل عاملاً هامًا في ثبات العثمانيين نحو عامين في وجه القوات البريطانية المتفوقة في جنوب سوريا عدةً وعدداً ونظراً لاستخدام الخط الحجازي في بعض الأغراض العسكرية العثمانية، فقد تعرض الخط إلى كثير من الأضرار والتخريب خلال الثورة العربية الكبرى ضد العثمانيين، وفي سنة 1917 انضم لورنس إلى الثوار العرب فحرضهم على نسف الخط، ومنذ ذلك الحين لم تفلح المحاولات لإعادة تشغيل الخط أو تحديثه. مؤخراً تم تأهيل وتحويل بعض محطات الخط إلى متاحف.
الفكرة والأهداف
فكرة المشروع
عُرف خط حديد الحجاز في السجلات العثمانية باسم «خط شمندفر الحجاز» أو «خط حديد الحجاز الحميدي»، وكانت قد طُرِحت فكرة إنشاء الخط الحجازي أول مرة سنة 1864م في عهد السلطان عبد العزيز الأول، وتجددت سنة 1881م إلا أنه كانت هناك صعوبات عدة عملت على تأجيل تنفيذ المشروع. لاحقاً أعاد طرح الفكرة للسلطان عبد الحميد الثاني الأمين الثاني له عزت باشا العابد، قام بعدها السلطان عبد الحميد بإصدار أوامره لبناء الخط سنة 1900م. في تلك الفترة كان السلطان عبد الحميد الثاني حريصاً على إتمام العمل من أجل إبقاء وحدة أقاليم الدولة العثمانية وتجنباً لتفككها وانهيارها.
أوكل السلطان عبد الحميد الثاني مهمة تنفيذ المشروع إلى أحمد عزت باشا العابد، ويتضمن المشروع إنشاء خط سكة حديد الحجاز ليربط بين خط سكة حديد الأناضول وخط سكة حديد بغداد، بالإضافة إلى تأسيس شبكة اتصال تلغرافية تكون بمحاذاة الخط الحديدي، حيث كان السلطان عبد الحميد يريد من ذلك السهولة والسرعة في عمليات الاتصال بين مركز الدولة العثمانية وولاياتها في الشام والحجاز.
كانت الفكرة أن ينطلق الخط من دمشق مروراً بعمَّان ومعان ثم بتبوك ومدائن صالح وصولاً إلى المدينة المنورة وهو الذي تم تنفيذه، وكان في خطة المشروع الحجازي أن يمتد بعد ذلك إلى مكة ومنها إلى جدة، إلا أن ذلك لم يتحقق.
الأهداف
كان لإنشاء الخط الحجازي وشبكة الاتصال التلغرافية أهداف عدة وهي تتنوع ما بين دينية وسياسية وعسكرية واقتصادية وحضارية. يأتي الهدف الديني في أولويات تلك الأهداف، حيث كان مشروع الخط الحجازي يهدف إلى خدمة الحجاج المسلمين من خلال تقديم وسيلة سفر تعمل على توفير الأمن والسرعة والراحة، وحماية الحجاج من الاعتداءات وقطع الطرق التي كانوا يتعرضون لها أحياناً في الطريق البري والبحري، ومساهمة المشروع كذلك في زيادة عدد الحجاج الراغبين في تأدية فريضة الحج بسبب انخفاض التكاليف.
كما أن المشروع كان يهدف إلى تسهيل التحركات العسكرية والتصدي لأية هجمات خارجية قد تتعرض لها مناطق الحجاز والبحر الأحمر واليمن، وإحكام السيطرة على مناطق التوتر السياسي.
من الأهداف أيضاً إنعاش الاقتصاد بالمنطقة من خلال تحقيق نهضة تجارية واقتصادية لمدن الحجاز وكذلك المدن الواقعة على امتداد الخط، والقيام بنقل المنتجات التجارية والزراعية إلى المناطق الأخرى بطريقة سريعة عن طريق القطار، كما أن من الأمور التي كان من المخطط لها مد الخط الحديدي باتجاه أحد موانئ البحر الأحمر؛ ما يؤدي إلى زيادة الأهمية الاقتصادية والتجارية للخط.
كما أن المشروع كان سيظهر بأن الدولة العثمانية قادرة على عمل منجزات حضارية كبيرة.
بالإضافة إلى أن السلطان عبد الحميد الثاني كانت له أهداف سياسية وراء إنشاء الخط الحجازي، حيث رأى بأن إنجاز هذا المشروع يعطي قدراً من الاستقلالية للدولة العثمانية عن أوروبا من الناحية العسكرية والسياسية والاقتصادية، فقد كان السلطان عبد الحميد الثاني يسعى لتوحيد صفوف المسلمين وتشكيل اتحاد إسلامي لمواجهة الأطماع الأوروبية الاستعمارية وهجماتها على الدولة العثمانية.
التمويل
عندما قُدِّرت تكلفة المشروع بنحو ثلاثة ملايين ونصف مليون ليرة عثمانية، قامت الدولة العثمانية بتخصيص 18% من ميزانيتها لإنشاء الخط، إلا أن تلك النسبة اعتُبرت ضئيلة عندما أُعلن بأن تكاليف إنشاء الخط تتجاوز ثمانية ملايين ليرة عثمانية. لذلك كانت هناك حاجة ماسّة لإيجاد مصدر آخر يتم من خلاله تمويل المشروع، وفي نفس الوقت أراد السلطان عبد الحميد أن يجنب دولته المزيد من الديون، حيث كان قد عمل على سداد الديون الخارجية الضخمة التي كانت على الدولة، فكان يدرك بأن الديون الخارجية تزعزع هيمنة الدولة، والديون الداخلية تزعزع سلطتها، لذلك قرر العدول عن فكرة الاعتماد على أي قروض خارجية في تمويل مشروع خط حديد الحجاز، على خلاف مشروعي سكة حديد الأناضول وسكة حديد بغداد التي كانت هناك دول أجنبية قد ساهمت بتمويلها. وجّه السلطان نداءً إلى العالم الإسلامي من أجل التبرع للمشروع، ليدشن بذلك حملة تبرعات، وبدأت حملة التبرعات الأولى في مايو سنة 1900م، بأن تبرع السلطان عبد الحميد الثاني من جيبه الخاص بمبلغ 320 ألف ليرة عثمانية، وتبرع شاه إيران بخمسين ألف ليرة عثمانية، فيما تبرع خديوي مصر بمواد عينية للبناء، وأصدرت الدولة العثمانية طوابع يتم إلصاقها في معاملات الدولة يعود ريعها لمصلحة المشروع، كما فرضت ضريبة المسقفات التي تتمثل بخمسة قروش عن كل شخص ذكر، ودعا كافة المسلمين للمشاركة في تلك الحملة، سواءً كانوا ممن يعيشون في الأراضي العثمانية أو خارجها، ومن بعد السلطان تبرع الباشاوات العثمانيون وموظفو الدولة والتجار والبائعون والجنود وبقية الشعب، كما لقي نداء السلطان عبد الحميد استجابة من المسلمين من مختلف أنحاء العالم، وقد حرصت الدولة العثمانية على تكريم المتبرعين من خلال منحهم أوسمة ونياشين مصنوعة من الذهب والفضة تخليداً لذكرى الخط الحجازي، وإضافة إلى ما تم جمعه من تبرعات، فقد قامت الدولة باقتطاع 10% من مرتبات موظفي الدولة من أجل الإسهام في إنشاء الخط، حيث أن الدولة قد فرضت التبرع براتب شهر كامل على الموظفين، كما أنه قد جمعت جلود الأضاحي وبيعت وتم تحويل أثمانها إلى ميزانية الخط. غطت التبرعات حوالي ثلثي تكاليف مشروع الخط الحجازي.
الإنشاء والتنفيذ
أصدرت الإدارة السلطانية الخاصة قراراً بالبدء في إنشاء خط حديد الحجاز في 1 مايو 1900م، وتم تدشين العمل في خط الحديد بين دمشق ودرعا في 1 سبتمبر 1900م في احتفالية رسمية كونها توافق الذكرى الخامسة والعشرين لجلوس السلطان عبد الحميد الثاني على عرش الدولة العثمانية.
تولى منصب كبير مهندسي الأعمال الفنية مهندس ألماني يُدعى «مايسنر باشا»، وقد عمل تحت قيادته أربعة وثلاثون مهندساً منهم سبعة عشر عثمانيّاً، والآخرون كان معظمهم من الألمان، بالإضافة إلى مهندسين آخرين من فرنسا وإيطاليا والنمسا وبلجيكا واليونان. قُدِّر عدد العاملين في الخط بحوالي خمسة آلاف إلى سبعة آلاف عامل، كان معظمهم من الجيش العثماني، بالإضافة إلى عمال توافدوا من مناطق إسلامية أخرى، إلا أن عدد أولئك العمال الوافدين كان محدوداً، لذلك فقد كان الجنود العثمانيين هم من يقومون بمعظم عمل المشروع، حيث وصل عددهم لاحقاً قرابة ستة آلاف جندي بالإضافة إلى مئتي مهندس كانوا يعملون في الخط بصفة دائمة. كان الجنود يتقاضون أجوراً قليلة خلال فترة عملهم في المشروع، ولكن في المقابل يتم السماح لهم بالانتهاء من الخدمة العسكرية قبل عام من الموعد المحدد.
وصل خط حديد الحجاز إلى عمّان سنة 1903م، ومن ثم إلى معان سنة 1904م، وفي 1 سبتمبر 1905م تم تنفيذ المرحلة الأولى من خط حديد الحجاز، وانطلقت أولى رحلات القطار بين دمشق ومعان لنقل الركاب والبضائع.
في 1 سبتمبر 1906م وصل الخط إلى مدائن صالح، ومن ثم وصل إلى المدينة المنورة في 31 أغسطس 1908م، عند وصول خط سكة الحديد إلى محطة مدائن صالح أصبح هناك من الجزء المتبقي من الخط داخل حيز المنطقة الحرام، وبما أنه ليس مسموحاً دخول غير المسلمين إلى تلك المنطقة، فقد جرى إنشاء الخط الواقع بين مدائن صالح والمدينة المنورة عن طريق مهندسين وعمال مسلمين. تم عمل قضبان وعوارض السكة من الحديد، وكان عرض السكة ضيقاً حيث تم عملها بقياس 1050 ملم، وقد بلغ طول خط حديد الحجاز 1464 كيلومتر عند انتهاء المشروع الذي تم تنفيذه خلال ثمانية أعوام وقد تخلل المسار جسور عديدة بنيت عبّاراتها بالصخور المحلية والجرانيت على شكل أقواس، كما تم عمل عدد من الاستراحات والقلاع على طول الطريق. عند إضافة الخطوط الفرعية الأخرى في المراحل اللاحقة بلغ طول الخط 1900 كيلومتر في سنة 1918م.
واجه تنفيذ المشروع العديد من العقبات، كان من أبرزها نقص المياه، ولكن تم حل الأمر بحفر آبار وإدارتها عن طريق مضخات بخارية أو طواحين هواء، بالإضافة إلى أنه تمت الاستعانة بأجزاء من السكة التي قد تم تنفذها في إيصال صهاريج مياه كانت قد استخدمت السكة لتسييرها عليها.
كذلك كانت هناك مشكلة السيول حيث شكلت مشكلة كبيرة على خط سكة الحديد في كل من مرحلتي البناء والتشغيل؛ لذلك تم إنشاء مصارف للسيول على طول الخط.
كانت هناك أيضاً مشكلة الرمال المتحركة، ولكن أمكن التغلب عليها عن طريق تغطية منطقة الرمال المتحركة بطبقة من الصلصال، كما تم بناء سد حجري ضيق يمتد موازياً للخط ليحول دون خطر تغطية الخط بالرمال. أما المشكلة الخاصة بالوقود فقد تم العمل على استيراد الفحم من الخارج، كما أقيمت مستودعات ضخمة لتخزينه.
ذكر السلطان عبد الحميد الثاني الخط الحجازي في مذكراته بقوله:
المحطات
حرص المشروع أن تكون المحطات قريبة من بعضها، فقد تم عمل محطة في مسافة كل 20 كيلومتر تقريباً وأحيانا بمسافة تقل عن ذلك، وقد كان الغرض منها حراسة السكة التي كانت في الغالب تعبر خلال مناطق منعزلة لا يوجد قربها أي تجمع مدني، بالإضافة لغرض الاستراحة والمبيت والتزوّد بالماء، حيث كان في كل محطة هناك بئر أو خزان لحفظ المياه.
من أبرز محطات الخط محطة الحجاز في دمشق التي تعتبر محطة مركزية فيها وقد استوحي في تصميمها العمارة الأندلسية، وكذلك هناك محطة القدم التي تعد أول وأكبر محطة على الخط حيث يوجد فيها أكبر معمل ضمن الخط لصيانة القطارات والعربات، وصينية تدوير للقاطرات، وتضم أقسام مختلفة للمخارط والمكابس والحدادة والسكب بالإضافة إلى مستودع للقاطرات.
تليها محطة درعا والتي تضم مستودعاً للقاطرات ومعملاً صغيراً للصيانة ومثلث تدوير للقاطرات، كما يتفرع من المحطة خط آخر إلى حيفا ويمتد ليصل إلى وادي اليرموك، فقد بلغ عدد محطات الخط الحديدي من درعا إلى حيفا ثلاثة عشر محطة حتى الحرب العالمية الأولى. يصل الخط الحجازي من محطة درعا إلى محطة عمان التي يوجد بها مستودع للقاطرات ومعمل صيانة وصينية تدوير للقاطرات.
تليها محطة معان ثم محطة تبوك التي تتكون من مجموعة من المباني المشيدة في خط مستقيم مواز لمسار السكة، والمحطتان تحتويان على مستودعات للقاطرات ومعامل للصيانة، من ثم يصل الخط إلى محطة مدائن صالح والتي تضم ستة عشر مبنى مبنية بالحجر المهذب، وتحتوي المحطة على ثاني أكبر مستودع للقاطرات حيث يتسع لست قاطرات بخارية، أما آخر محطات الخط فهي محطة المدينة المنورة التي تتميز بتصميمها وعمارتها كما يوجد بها مستودع للقاطرات إضافةً إلى أكبر خزان ماء على الخط الحجازي، أما بالنسبة لباقي المحطات فهي إما صغيرة أو متوسطة يتواجد بها أماكن للاستراحة والمبيت للمسافرين.
من أبرز المحطات
محطة الحجاز: تقع في حي القنوات بدمشق، لذلك فهي تسمى أيضاً بمحطة القنوات. تتميز بالطراز المعماري الإسلامي المتداخل مع الطراز الأوروبي الأندلسي حيث قام بتصميمها الإسباني «فرناندو دا أراندا»، وقد تم البدء في بنائها سنة 1907م. تتألف واجهتها الشمالية من جبهة حجرية عريضة، ويتوسط الواجهة ثلاثة أبواب ضخمة تعتبر المدخل الرئيسي للمحطة، ويضم المبنى في الطابق الأرضي جناحين مستطيلي الشكل تم بناؤهما على الطراز العثماني، وتوجد في كل جناح خمس نوافذ. أما الطابق العلوي فيختلف من حيث تصميم النوافذ وعددها ثمانية نوافذ. يحتوي سطح واجهة المبنى شكل هرمي تبدو عليه لمسات إغريقية وتتوسط الشكل ساعة طنانة. أمام المحطة يوجد عمود تزييني كبير يتوسط ساحة الحجاز بارتفاع نصف متر ويحتوي على زخارف هندسية وكان يضم أربعة مناهل للمياه مخصصة للشرب.
محطة القدم: تعد أكبر محطات الخط، حيث يوجد بها معامل لصيانة القطارات والعربات، وكذلك صينية تدوير للقاطرات، وقد تم تشغيل تلك المعامل سنة 1900م لتقوم بكافة أشكال الصيانة والتصنيع، وتعد محطة القدم ثاني أهم محطة في دمشق بعد محطة الحجاز. حالياً أصبحت المحطة تشكّل متحفاً لما تشتمل عليه من أقسام للمخارط القديمة والمكابس وكذلك قسم للحدادة والسكب، كما تضم كذلك مستودع للقاطرات، فهي تضم ثلاثة متاحف أحدها خاص بالأدوات المحركة والمتحركة، والأخر خاص بالمقتنيات، بالإضافة إلى المتحف الحي.
محطة عمّان: من أبرز المحطات الرئيسية، وتقع على بُعد 222 كيلومتر من محطة البداية في دمشق وهي تشتمل على خمس خطوط حديدية فرعية، ومشغل لصيانة القاطرات، وكذلك مشغل لصيانة الشاحنات، بالإضافة إلى مكاتب الإدارة الرئيسية. حالياً تعمل كمحطة رئيسية في الأردن لانطلاق القاطرات السياحية والتجارية.
محطة تبوك: تعتبر من المحطات الرئيسية للخط، تتميز بطريقة بنائها، وتتكون من ثلاثة عشر مبنى مشيدة في خط مستقيم مواز لمسار السكة وتقع على مساحة تقدر بنحو ثمانين ألف متر مربع. حالياً تقع وسط مدينة تبوك، وقد تم ترميمها عدة مرات.
محطة مدائن صالح: تعتبر إحدى محطات الخط الرئيسية، وتحتوي على ستة عشر مبنى موزّعة، منها ورشة إصلاح القاطرات، وورشة إصلاح المحرّكات، ومبنيين للحراسة ومخازن للعفش، ومساكن للموظفين، واستراحات ودورات مياه مستقلة بالإضافة إلى خزّان للمياه. ظلّت المحطة مستخدمة إلى أن تعطلت الحركة بالسكة سنة 1918م.
محطة المدينة المنورة: من أبرز محطات الخط الرئيسية وآخر نقطة وصول فيه، وقد بنيت بتصميم معماري فريد، وفيها مستودع قاطرات يتسع لاثنتي عشرة قاطرة بخارية إضافةً إلى أنها تضم أكبر خزان ماء على طول الخط. تُعرف المحطة أيضاً بالأستسيون، وتقع محطة المدينة في العنبرية حيث تبعد مسافة تقدر بحوالي 1 كيلومتر عن المسجد النبوي، وقد تم فيها الافتتاح الرسمي لخط حديد الحجاز سنة 1908م. حالياً تم تأهيلها وترميمها لتكون متحفاً تحت اسم متحف سكة الحجاز.
الجسور والأنفاق
خلال عمل الخط تم إنشاء نحو ألفي جسر مختلفة الأحجام مابين جسور ضخمة وعبّارات صغيرة وذلك لعبور السكة بعدّة أودية، استخدم في تنفيذها الصخور المحلية والجرانيت لصعوبة استيراد الخرسانة، وقد بنيت الجسور على شكل أقواس.
من أبرز الجسور الباقية الجسر المعروف بالجسور العشرة الواقع جنوب شرق عمّان وقد سمي بذلك لاحتوائه على عشرة أقواس بنيت بشكل معماري مميز، كما أن هناك جسر يمر فوق وادي الأخضر الواقع جنوب تبوك ويبلغ طول الجسر نحو 143 م ويحتوي على عشرين عبّارة.
بالإضافة إلى الجسور يوجد عدد من الأنفاق، من أبرزها نفق البغاز الذي يقع جنوب تبوك بحوالي 60 كيلومتر على طريق سكة الحجاز، كان موقعه يحتوي على عقبة تعرف بعقبة الأخضر وقد كانت تشتهر بضيقها ووعورتها فكان الحجاج عند استخدامهم الإبل في العبور قبل إنشاء السكة يضطرون للنزول عن ظهور الإبل خوفاً من السقوط، وقد تغير اسم تلك العقبة في العهد العثماني إلى «البغاز» أو «البوغاز» وتعني المضيق، ويعتبر من أقدم وأطول الأنفاق في شبه الجزيرة العربية.
القاطرات والعربات
مع بداية إنشاء الخط تم صنع العديد من القاطرات البخارية والعربات من قبل عدة شركات من أبرزها شركات ألمانية وهي «زاكسيشي ماشينفابريك» و«أوغست بورسيك» و«أرنولد يونغ لوكوموتيف فابريك»، حيث كان يتبع للخط 132 قاطرة و1700 شاحنة، ولا يزال هناك عدد من القاطرات موزعة على المحطات منها إحدى عشرة قاطرة بخارية موجودة في محطة القدم وهي قابلة للاستخدام وأقدم قاطرة في تلك المحطة تم صنعها في ألمانيا سنة 1898م. لاحقاً تمت إضافة قاطرات تعمل على الديزل وهي حالياً لا تزال تعمل إلى جانب بعض القاطرات البخارية التي أنشئت مع بداية تنفيذ الخط.
كانت طلبيات القاطرات الأولى قد تمت من قبل السلطة المسؤولة عن المشتريات الخاصة بسكة حديد الحجاز على ثلاث دفعات:
الطلبية الأولى تمت بإنتاج ثلاث قاطرات كحاويات، حيث صنعت في بلجيكا سنة 1901م، ولكن سرعان ما أظهرت عدم كفاءتها بسبب ضعف في المرجل وكذلك كون إمدادات المياه منخفضة مما جعلها غير صالحة للعمل، وقد استخدمت لاحقاً فقط في التحويل والمناورة.
الطلبية الثانية تمت في خريف 1902م على أن يتم مراعاة بأن تكون القاطرات بثلاثة محاور في تصميمها، وقد تم صنع ستة قاطرات في ميونيخ، وكان المرجل فيها أقوى وكذلك أصبح حجم توريد المياه أعلى، وقد تم تنفيذها في فترة قصيرة تقدر بنحو 42 يوماً فقط، حيث تم تسليم أول قاطرة منها في بيروت، والأخيرة تم تسليمها في العام التالي.
آخر ثلاث قاطرات صممت خصيصاً لقطار حيفا، ومع ذلك فقد تمت الاستعانة بصهاريج مياه أضيفت إليها، حيث عملت على حل مشكلة الوزن. استخدم القطار عربات مسطحة عليها حاويتين مكعبتي الشكل بحجم 8 متر مكعب. لذلك خلال الدفعة التالية تم الأخذ في الاعتبار حجم القاطرة إذ تم اختيارها بحجم 12 متر مكعب، وقد صنعت بشركة في ميونيخ سنة 1903م، وتم تسليم ثمانية قطع.
خلال الفترة ما بين 1904 - 1905م تم عمل دفعة أخرى من شركة تتمثل في ست قطع لتتناسب مع القاطرات ذات الثلاثة محاور. عملت أجزاء تلك الآلات على جعل أربع قاطرات بثلاثة محاور مزدوجة، حيث تم طلبها في الأساس لتعمل على خط حيفا المؤدي إلى درعا، وكانت قد سُلّمت سنة 1905م من قبل شركة في دوسلدورف.
كانت هناك حاجة لشراء قاطرات إضافية ويرجع السبب في ذلك إلى طول الخط. في ذلك الحين كانت الإدارة المسؤولة عن الخط قد قامت بتسجيل الطلبيات الواردة، والتي تتمثل في ست قاطرات خاصة بالركاب تعمل بين دمشق وحيفا وكذلك بين دمشق ومعان، بالإضافة إلى تسع عشرة قاطرة ثقيلة خاصة بالشحن من نوع «كراوس».
صُنعت قاطرات إضافية وسُلِّمت في الفترة ما بين 1906 - 1907م، وقد تم صنعها بحسب مواصفات السكك الحديدية الألمانية، وكانت عربات الركاب فيها فسيحة، كما أن المقاعد فيها قابلة للطي، وتم فيها مراعاة للحماية من الشمس حيث بالإضافة أنه بالإضافة إلى الأسقف تم وضع المصاريع أي الستائر الخاصة بالنوافذ على الجانبين.
لكن كانت هناك حاجة إلى المزيد من القاطرات، وقد عمل مصنع على إنتاج اثنتي عشرة قطعة رغم الوقت القصير المحدد للتسليم، وكان الشرط أن تكون القطع مماثلة للنوع «كراوس» وما تشمله من أجزاء، كما تم الأخذ في الاعتبار إمكانية تبديل أجزاء الغلايات والمراجل بين القاطرات. لكن كانت هناك بعض القاطرات من نوع «كراوس» كانت تختلف من ناحية التجمع الخاص بالمحور. استخدم خط حديد الحجاز لوصف القاطرات خلال فترات تشغيله نحو ثلاث خطط ترقيم مختلفة.
قامت شركة بتسليم المزيد من العربات الخاصة بالركاب، حيث دخلت عربات من الدرجة الثانية في الخدمة مطلع سنة 1906م. تم تصميم العربات لتشتمل على رواق جانبي مع منصتين في نهايته، كما تم تصميم المرحاض ليأخذ الطابع الشرقي مع حوض قابل للطي في منتصف العربة. اشتملت الدرجة الأولى على 18 مقعداً في مقصورات تقدر بنحو أربعة أمتار ونصف، أما الدرجة الثانية فكانت تضم 36 مقعداً في مقصورات تقدر بنحو ستة أمتار. تم تنفيذ معظم البنية الداعمة للعربة من البلوط. ومن الخارج كانت مغطاة بخشب الساج.
لاحقاً وبعد عام واحد فقط تم تصميم 16 عربة مماثلة لها في التصميم، وضمّت ست عربات للدرجة الأولى وتسع للدرجة الثالثة بالإضافة إلى عربة تم عملها لتكون قاعة.
بعض العربات التي تم تسليمها لاحقاً كانت أطول بنحو ثلاثة أمتار، حيث كانت مقصورات الدرجة تقدر بنحو ستة ونصف أمتار وتضم 39 مقعداً، كما أن مقصورات الدرجة الثالثة تقدر كذلك بنحو ستة أمتار ونصف وتضم 60 مقعداً، بما في ذلك حجرة مغلقة للنساء.
تلك العربات لم تكن مزودة بنظام تهوية إلا أن أسقفها كانت مقببة ومرتفعة. كما تم الاكتفاء بالمقاعد الجلدية بدلاً من كونها مغطاة بالقطيقة لتأثرها ببعض الكائنات الضارة.
كانت العربة المخصصة كقاعة مصممة بنوافذ كبيرة وهي عبارة عن صالة واحدة كبيرة تم تقسيمها عن طريق حائط مقوّى مفتوح في وسطها.
إضافةً إلى أنه قد تم صنع ثلاثة عربات خاصة عن طريق ورش تابعة للبحرية في إسطنبول كهدية لعربات سكة حديد الحجاز، وتضم مصلى وغرفة نوم.
الافتتاح
وصل أول قطار إلى محطة المدينة المنورة قادماً من دمشق في 22 رجب 1326 هـ الموافق 23 أغسطس 1908م، بعد أن قطع المسافة خلال خمسة أيام فقط. لكن افتتاح خط حديد الحجاز الرسمي تأجل أسبوعاً ليصادف الذكرى الثانية والثلاثين لجلوس السلطان عبد الحميد الثاني على عرش الدولة العثمانية وكان ذلك في 1 سبتمبر 1908م، وقد تم الافتتاح وسط مراسم احتفالية كبيرة بتلك المناسبة في محطة المدينة التي تعرف أيضاً باسم وهي كلمة تركية تأتي بمعنى «المحطة»، وتقع في العنبرية حيث تبعد مسافة تقدر بحوالي 1 كيلومتر عن المسجد النبوي. كما أن «لجنة خط حديد الحجاز» كانت قد قامت في وقت سابق بافتتاح المحطات الأخرى الموزعة على الخط نيابة عن السلطان، وقد أقيمت لها كذلك احتفالات رسمية لافتتاحها.
صاحَبَ افتتاح سكة حديد الحجاز إضاءة المدينة المنورة بالكهرباء لأول مرة، حيث بدأ الأمر بإنارة المسجد النبوي الذي تم يوم الافتتاح، وكان العمل على مد الكهرباء مصاحباً لإنشاء الخط، بالإضافة إلى وصول خط التلغراف إليها، حيث كان خط التلغراف موجود مسبقاً في المحطات الرئيسية التي تربط بين المدينة ودمشق على طول السكة مثل محطة العُلا ومدائن صالح وتبوك ومعان وعمّان ودرعا ودمشق. هذا الأمر جعل من المدينة المنورة محافظة مستقلة مرتبطة مباشرة بوزارة الداخلية العثمانية.
فترة عمل الخط
بعد تدشين خط حديد الحجاز أصبح للجميع الحق في استخدامه، كما أن غير المسلمين كان بإمكانهم أيضاً استخدام المحطات البينية الموجودة على الخط، إلا أنه لم يكن من المسموح لهم الوصول بالقطار إلى المدينة المنورة. عمل الخط على نقل الحجاج المسلمين، حيث بلغ عددهم 30,000 ألف حاج سنوياً سنة 1330 هـ الموافقة لسنة 1912م، وزاد العدد حينما تم تسيير ثلاث رحلات بشكل منتظم من دمشق إلى المدينة المنورة أسبوعياً إلى أن وصل إلى 300,000 ألف حاج سنوياً سنة 1332 هـ الموافقة لسنة 1914م.
كما قام الخط بالعديد من الأدوار أبرزها المساهمة في نقل الأموال، واستخدامه في بعض الأغراض العسكرية كنقل الجنود من منطقة إلى أخرى، ونقل البضائع بين المناطق المختلفة وهو الأمر الذي أحدث انتعاش تجاري واقتصادي.
كانت أوقات تحرُّك القطارات قائمة وفقاً لأوقات الصلاة، حيث أنها كانت تتحرك على نحو لا يخل بأوقات الصلاة، فإذا جاء وقتها كان القطار يتوقف ويقوم الركاب بالتوجه لأداء الصلاة في العربة المخصصة لذلك.
عمِل الخط الحجازي على اختصار مدة السفر، حيث كان يقطع المسافة من دمشق إلى المدينة المنورة خلال خمسة أيام فقط بدلاً من أربعين يوماً كانت تقطعها القوافل ونحوها في السابق. كان القطار فعليّاً يستغرق مدة 72 ساعة فقط، إلا أن بقية الأيام الخمسة فكانت تمضي بسبب وقوف القطار المتكرر في المحطات وكذلك بسبب تغيير القاطرات.
كما قام الخط بالإسهام في النهضة التجارية والاقتصادية للحجاز وكافة المدن الواقعة على امتداد الخط، ومنها حيفا التي أصبحت ميناءً ومدينة تجارية هامة، كما ساهم أيضاً في استقرار بعض القبائل البدوية حيث ظهرت مجتمعات عمرانية وتجمعات لتلك القبائل على جانبي الخط في بعض المواقع، وقد اشتغل عدد منهم بالزراعة.
استمر عمل الخط إلى أن تأثرت السكة خلال الحرب العالمية الأولى وتم تدمير عدة أجزاء منها. وصلت آخر قاطرة إلى المدينة في يوم 13 جمادى الأولى 1336 هـ وقد حملت الرقم «105 س ح» ويقودها الكابتن «محبوب علي الحسيني المدني»، وقبلها وصلت إلى المدينة آخر قاطرة تحمل المؤن من شرق الأردن والتي كان يقودها الكابتن «يعقوب أفندي» وذلك في شهر ربيع الآخر من نفس العام.
خطة ربط سكة حديد الحجاز ببغداد والأناضول
كان السلطان عبد الحميد الثاني مدركاً لأهمية السكك الحديدية ومدى تأثيرها الإيجابي على السياسة والاقتصاد، فقد شجع على بناء السكك الحديدية في الدولة العثمانية كما حاول استقطاب دولاً أجنبية عبر تقديم امتيازات لهم، ليجعل السكك الحديدية تغطي الأراضي العثمانية.
اعتُبِر خط حديد الحجاز المشروع المدرج تحت مشاريع السكك الحديدية العامة المشروع الأكثر أهمية واستراتيجية، حيث يعمل على تسهيل الحج وكذلك زيارة القدس، بالإضافة إلى الأمور الأمنية والعسكرية والاقتصادية. لذلك كان من المخطط أن يمتد خط حديد الحجاز إلى كل من إسطنبول وبغداد، وتم العمل على إنشاء مشروع سكة حديد بغداد ليرتبط مع مشروع الخط الحجازي.
بالنسبة لخط حديد بغداد الذي يربط بين بغداد وقونية ومن ثم ليرتبط بإسطنبول، فقد افتتح القسم الأول منه الذي يربط بين قونية وأضنة سنة 1914، كما تم الربط ما بين بغداد وسامراء في نفس السنة. كان المشروع مخطط له ليكون ضمن شبكة أوسع تصل إلى برلين، لكن المشروع واجه العديد من العقبات بالإضافة إلى أحداث الحرب العالمية الأولى، مما أدى إلى توقف العمل به لسنوات إلى أن أنجز لاحقاً في 15 يوليو 1940م، حيث قامت أول رحلة بين إسطنبول وبغداد.
الحرب العالمية الأولى وتدمير السكة
تزامناً مع الحرب العالمية الأولى وبتحريض من المكتب العربي في وزارة الخارجية البريطانية بدأت الثورة العربية الكبرى بمساعدة البريطانيين في 10 يونيو 1916، وانطلقت النيران على ثكنات الجيش العثماني بعد أن رفض العُثمانيون مطالب حسين بن علي الهاشمي «شريف مكة» الخاصة بإعلان العفو عن المتهمين السياسيين من العرب، قبل أن يشنقهم جمال باشا (أحد زعماء جمعية الاتحاد والترقي). أعلن الشريف حسين بمناسبة إشعال الثورة منشوراً جاء فيه:
ووقعت معركة مكة المكرمة بقيادة الشريف حسين، وانتهت باستسلام العثمانيين في دمشق، بينما قاوم حاكم المدينة المنورة فخري باشا مدة سنتين وسبعة أشهر في حصار المدينة المنورة. تشير التقديرات إلى أن القوات العربية المشاركة في الثورة بلغ عددهم 5,000 جندي، ولكن هذا الرقم ربما ينطبق على القوات النظامية الذين قاتلوا خلال حملة سيناء وفلسطين مع قوة التجريدة المصرية بقيادة إدموند ألنبي، وليست القوات الغير نظامية تحت إشراف لورنس وفيصل الأول.
حينما دخلت بريطانيا في اتفاقيتها مع العرب وتعاقدت معهم خلال مراسلات حسين - مكماهون كان شرط حسين بن علي في مراسلاته السرية استقلال الدول العربية عن الدولة العثمانية في حال انضمامهم للحرب، وقد وعدتهم بريطانيا بذلك، ولكن كان هناك اتفاق سري بين فرنسا وبريطانيا قاما به فرانسوا جورج بيكو مع المندوب البريطاني مارك سايكس بخصوص اقتسام الهلال الخصيب وأراضٍ أخرى تابعة للدولة العثمانية إذا ما انتهت الحرب لصالح الحلفاء. كما اشتركت في تلك الإتفاقية روسيا حينما طلب قنصل روسيا منهما السفر إلى بطرسبيرغ لعرض المشروع على الحكومة الروسية ومن هناك ابتدأت المفاوضات في منتصف شهر مارس سنة 1916م، وقد وافقت الحكومتان البريطانية والفرنسية على مطلب روسيا الخاص في اتفاقية الأستانة (1915) وهو أن تكون إسطنبول والمضايق من نصيبها بعد انتهاء الحرب.
ظلت هذه الإتفاقية سرِّية إلى أن نشرها البلاشفة الروس في جريدتا إوفيستيا وبرافدا في 23 نوفمبر 1917م عند اندلاع الثورة البلشفية بعد العثور على نصوص الإتفاقيات في سجلات وزارة الخارجية الروسية. بعد نشرها بعث جمال باشا في 12 ديسمبر 1917م برسالتين إحداهما للأمير فيصل والأخرى إلى جعفر العسكري عارضًا فيها عقد صلح عثماني - عربي. إلا أن الحكومة البريطانية قد نجحت في إقناع الشريف حسين بن علي بأن العثمانيين يحاولون نشر الخلاف بين العرب والحلفاء، فصدق الشريف حسين هذا ووضع ثقته في وعود الحكومة البريطانية وحلفائها.
كان للخط دوراً هاماً في نقل الجنود والإمدادات العسكرية، وفي أثناء حركة الثورة العربية تم تدمير بعض أجزاء الخط حتى تحول دون وصول إمدادات الجيش العثماني إلى المدينة المنورة أثناء حصارها الذي تم من قبل بعض المقاتلين والثوار العرب. عمِل لورنس ضابط المخابرات البريطاني على تقديم آليات التدمير والتلغيم للثوار العرب لاستخدامها داخل المناطق التي تمر بها السكة وما يتخللها من جسور وأنفاق.
خلال الفترة ما بين الحرب العالمية الأولى والانتداب والاستعمار تم استخدام الخط داخلياً من قبل إدارة كل دولة من تلك الدول التي يقع الخط في أراضيها، ولكن كانت هناك أجزاء مدمّرة ولم يكن بالإمكان استخدامها، وقد أُهمِل الخط بشكل أكبر في الفترة التي تلت الحرب العالمية الثانية حين تم تدمير عدد من أجزاء خط حديد الحجاز والخطوط الأخرى الواقعة في فلسطين من قبل عدد من المنظمات الصهيونية، الأمر الذي أدى إلى عزلها عن دول الجوار.
محاولات إعادة تأهيل الخط
بعد أن تقرر تقسيم خط حديد الحجاز بصورة نهائية خلال مؤتمر عُقِد في إسطنبول سنة 1924م، وأصبح كل قسم تابعاً للدولة التي يمر من خلالها، وأيدت عصبة الأمم ذلك التقسيم على يد القانوني السويسري «أوجين بورل» سنة 1925م. لاحقاً تعددت محاولات إعادة تشغيل الخط، ومن أبرز تلك المحاولات مؤتمر عُقِد في الرياض سنة 1955م شمل كلاً من سوريا والأردن والسعودية، ولكن قراراته لم تُنفّذ، بعدها تشكلت لجان وعُقِدت اجتماعات حيث صدر مرسوم بتشكيل هيئة عليا للخط الحجازي من وزراء المواصلات للبلدان الثلاثة التي جرى تشكيلها سنة 1966م. في سنة 1978م تم الاتفاق بين الدول الثلاث على إنشاء خط عريض جديد يربط بينها، ووضعت دراسات خاصة بالمشروع وكانت نتائجها إيجابية، إلى أن تقرر بأن تقوم كل دولة من الدول الثلاث بتنفيذ القسم الواقع في أراضيها على نفقتها، وقد شكلت هيئة تحت اسم «هيئة إعادة تسيير الخط الحديدي الحجازي» تضم أعضاءً من تلك الدول الثلاث المعنية. كما تم توقيع اتفاق لإجراء دراسة مشتركة بين حكومات الأردن والسعودية وسوريا في 17 أبريل 2008م لتحديد جدوى إحياء الخط الذي يربط الدول الثلاث.
الوضع الحالي
قامت سوريا بعد الاستقلال بتشكيل «المديرية العامة للخط الحديدي الحجازي» ثم تحولت سنة 1963م إلى «المؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي» القائمة حالياً، وهي تقوم بتسيير رحلات لنقل الركاب والبضائع بين بعض المناطق السورية ودول الجوار. تقع الشبكة الحالية للمؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي في المنطقة الجنوبية من سوريا وهي بطول يُقدّر بنحو 336 كم، تتمثل في الخط الذي يربط دمشق بقطنا، والخط بين دمشق وسرغايا على الحدود اللبنانية، وكذلك الخط ما بين دمشق ودرعا على الحدود الأردنية.
كما عملت على ترميم عدد من المحطات للحفاظ عليها من التصدعات.
بالنسبة للأردن فيمتد فيها الخط الحديدي الحجازي من محطة جابر الواقعة على الحدود الأردنية السورية إلى محطة المدورة الواقعة على الحدود الأردنية السعودية بطول يُقدّر بنحو 451.5 كم، كما يبلغ عرض حرم الخط 30 متراً على طول المسار ما عدا المحطات التي يكون حرم الخط فيها بعرض 100 متر وبطول 500 متر.
تضم المؤسسة حالياً ستة قاطرات تم تأهيل قاطرتين بخاريتين منها خلال سنة 2012م، كما تضم خمسة عشر صالوناً تم تأهيل عشرة صالونات خاصة بالركاب إضافة إلى أربع صالونات موجودة في سكة حديد العقبة.
كما يُستخدم الخط في تسيير شاحنات لنقل البضائع يبلغ عددها 49 شاحنة، وكذلك شاحانات لنقل الاسمنت ويبلغ عددها 15 شاحنة، وشاحنات لنقل السيارات ونحوها يبلغ عددها 8 شاحنات، بالإضافة إلى خمس صهاريج مياه وصهريجان لنقل الديزل ومثلها لنقل الوقود وثلاث عربات سرويس للخدمات وعربة للمطبخ.
كما تنظم مؤسسة الخط الحديدي الحجازي الأردني رحلات سياحية أسبوعية وفي العطل الرسمية إلى محطة الجيزة وإلى محطة القصر أم الحيران وإلى كل من الزرقاء والمفرق.
كما قامت أول رحلة ركاب سياحية على متن قطار بين سوريا والأردن سنة 2008م، وذلك ضمن فعاليات بالذكرى المئوية لتسيير الخط بهدف إعادة تفعيله.
فيما يتعلق بالسعودية فقد تم العمل على تأهيل بعض المحطات ومرافقها، من أبرزها تأهيل وترميم محطة المدينة المنورة لتكون متحفاً يضم عدد من القاعات التي تحكي عن التاريخ الإسلامي خلال الفترات المختلفة كما تضم ورشة إصلاح القاطرات وبها يعرض تاريخ سكة حديد الحجاز.
كما تم ترميم مباني محطة مدائن صالح والبالغ عددها 16 مبنى وتوظيفها.
المشاريع والخطط الحالية والمستقبلية
أعلنت تركيا في 7 أغسطس 2011م عن بدء العمل في خطة لإعادة تشغيل خط حديد الحجار بين إسطنبول والمدينة وصولاً إلى مكة، ويمر الخط بأضنة وعثمانية في تركيا، وحلب وحماة ودرعا في سوريا ثم ينتقل إلى الأردن بطول يقدر بنحو 2241 كيلومتر، كما أن الخطة تضمنت عملية تأهيل لمسار السكة في كل من تركيا وسوريا والأردن، وإقامة خط لقطار سريع يربط بينها في رحلة تستغرق 24 ساعة بين إسطنبول ومكة، وكان يتوقع أن يبدأ القطار بالعمل في غضون أربع سنوات ويعمل على نقل أكثر من مليوني مسافر سنوياً.
يهدف المشروع إلى نقل المسافرين من تلك الدول إلى مكة والمدينة في مواسم الحج والعمرة، إضافة إلى زيادة حجم التبادل التجاري كذلك بين تلك الدول.
كما أعلنت سوريا في فبراير 2011م عن خطة مشتركة مع القطاع الخاص لتأهيل شبكة سكة الحديد المحلية في مشروع بقيمة 233 مليون دولار، يهدف إلى ربط سوريا والأردن بأوروبا عن طريق تركيا من جهة، وبالخليج العربي فاليمن من جهة أخرى.
كما وضعت المؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي في سوريا ضمن خططها المستقبلية إنشاء شبكة خاصة بالضواحي، على أن تكون المسارات بحسب دراسة أولية تشمل مسار دمشق والمطار والمدينة الحكومية، وكذلك مسار دمشق والكسوة ودير علي، إضافة إلى مسار دمشق ودمر والهامة والشام الجديدة، وأيضاً مسار دمشق والمعضمية وعرطوز وقطنا.
كما أعلنت مؤسسة الخط الحديدي الحجازي بسوريا في مارس 2015م أنها تعمل على إعادة تأهيل وإمكانية تشغيل الخط الرابط بين دمر والربوة وساحة الأمويين وذلك بعد أن توقف منذ سنة 2010م.
أما السعودية فقد أعلنت في سنة 2008م عن إنشاء مشروع سكة حديد تربط مكة المكرمة بالمدينة المنورة مروراً بجدة، وأن يتضمن المشروع قطار سريع مصمم بسرعة تزيد عن 300 كيلومتر في الساعة.
يعرف المشروع باسم «قطار الحرمين السريع» وهو عبارة عن خطوط حديدية مكهربة بطول يزيد عن 450 كيلومتر مجهزة بأنظمة إشارات واتصالات حديثة. كما يشتمل على خمس محطات ركاب وهي موزعة على أن تكون إحداها في مكة وأخرى في وسط جدة وكذلك في مطار الملك عبد العزيز بجدة، بالإضافة إلى محطة في مدينة الملك عبد الله الاقتصادية في رابغ لتنتهي بمحطة في المدينة المنورة.
تم تشغيل القطار السريع بين المدينة ورابغ بشكل تجريبي في نهاية 2015م، بينما تم افتتاحه بشكل رسمي في 25 سبتمبر 2018م،
وانطلقت أول رحلة تجارية له في 11 أكتوبر 2018م وذلك من المدينة المنورة إلى جدة.
كما أُعلن مؤخراً بأن هناك خطة ستصدر لربط مدن ومناطق السعودية المشتملة على إمكانية إنشاء خط يربط المدينة المنورة بتبوك ليصل إلى حالة عمار الواقعة على الحدود الأردنية.
بالنسبة للقسم الواقع في فلسطين التاريخية فقد أعلنت إسرائيل سنة 2012م عن بدئها بمشروع لإحياء الخط عن طريق بناء سكة جديدة تمتد بمسافة 60 كيلومتراً تربط بين بيسان وحيفا. حينها قُدّر بأن المشروع سيستمر لمدة سنتين ليمتد بعد ذلك إلى أن يصل إلى مدينة إربد الأردنية في مرحلة لاحقة، إلا أن الأردن قد نفت بأن يكون هناك مشروع سكة حديد يربط بينها وبين إسرائيل.
معرض الصور
طالع أيضاً
متحف سكة الحجاز
سكة حديد بغداد
قطار الحرمين السريع
خطوط السكك الحديدية الفلسطينية
شبكة السكك الحديدية الدولية في المشرق العربي
المصادر
وصلات خارجية
مؤسسة الخط الحديدي الحجازي الأردني.
المؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي، وزارة النقل السورية.
سكة حديد الحجاز، السياحة السعودية.
محطة قطار الحجاز بالمدينة المنورة، جولة افتراضية.
الثورة العربية
المدينة المنورة
النقل بالسكك الحديدية في فلسطين
النقل في الدولة العثمانية
تأسيسات سنة 1900
تأسيسات سنة 1900 في الدولة العثمانية
تاريخ الحجاز
تاريخ شبه الجزيرة العربية
خطوط السكك الحديدية في الأردن
خطوط السكك الحديدية في السعودية
خطوط السكك الحديدية في إسرائيل
خطوط سكك حديدية افتتحت في سنة 1908
سكك حديدية عثمانية
معالم المدينة المنورة
| |
doc-ar-1153
|
أحداث
يناير
2 يناير – الصراع التشادي الليبي – معركة فادا: الجيش التشادي يدمر فرقة مدرعات ليبية.
3 يناير – المغنية الأمريكية أريثا فرانكلين تصبح أول امرأة يخلد اسمها في الصالة الفخرية للروك آند رول.
4 يناير – اصطدام قطار ميريلاند 1987 – قطار تابع لشركة أمتراك في طريقه من واشنطن، يصطدم بقاطرات تابعة لشركة كونريل، في مدينة تشيس في ولاية ميريلاند الأمريكية، ومقتل 16 شخص.
5 يناير – الرئيس الأمريكي رونالد ريغان يخضع لعملية جراحية في البروستاتا، ويثير التكهنات بخصوص لياقته الجسدية للاستمرار في منصبه.
8 يناير – مؤشر داو جونز الصناعي ولأول مرة في تاريخه يغلق فوق حاجز 2000 نقطة.
13 يناير – زعيم المافيا في نيويورك أنتوني ساليرنو (الملقب بـ«فات توني» أو توني السمين)، وكارمين بيروشيا، يحكم عليهما بالسجن لمدة 100 سنة بتهمة الابتزاز.
15 يناير – هو ياوبانغ الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني يُجبر على التقاعد بسبب تيار المحافظين في الحزب.
16 يناير – ليون فيبريس كورديرو رئيس ، يُختطف على يد موالين للجنرال المسجون فرانك فراغاس، والذين طالبوا بإطلاق سراحه، ونجحوا في ذلك.
20 يناير – اختطاف المبعوث الخاص لرئيس أساقفة كانتربيري إلى تيري ويت في بيروت (وسيطلق سراحه في نوفمبر 1991).
22 يناير – وزير الخرانة في ولاية بنسلفانيا روبرت باد دواير ينتحر بإطلاق النار على نفسه بمسدس، أثناء مؤتمر صحفي متلفز، بعدما أدين بتهم الرشوة والتزوير والتآمر والابتزاز.
28 يناير – وزارة الخارجية الأمريكية تلغي جوازات السفر إلى لبنان أو عبر لبنان لأسباب أمنية. سيرفع الحظر في عام 1997.
29 يناير – وليام كيسي ينهي مدته في منصب مدير وكالة الاستخبارات الأمريكية سي آي ايه.
31 يناير – إغلاق آخر متاجر أورباكز Ohrbach's في مدينة نيويورك بعد وجود دام 64 عاماً.
فبراير
11 فبراير –
خصخصة الخطوط الجوية البريطانية «بريتش إيروايز» وإدراجها في بورصة لندن.
الدستور الفلبيني الجديد يدخل حيز السريان. وقد أضيفت فيه مواد تعتبر اللغة العربية والإسبانية لغات اختيارية.
20 فبراير – : قنبلة ثانية للمتطرف الملقب بـ «أونابومبر» Unabomber تنفجر في متجر حواسيب في مدينة سولت ليك، وإصابة مالك المتجر.
22 فبراير - تأسيس جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية، والتي استمرت حتى عام 1991.
23 فبراير – إمكانية رؤية النجم السوبرنوفا (إس إن 1987 ايه) وهو أول نجم سوبرنوفا يرى بالعين المجردة منذ عام 1604.
25 فبراير – بداية حركة احتجاجات «حرب الفوسفوريت» في المحتلة من قبل .
26 فبراير – فضيحة إيران كونترا: لجنة تاور توجه اللوم للرئيس رونالد ريغان، لعدم سيطرته على موظفيه في مجلس الأمن القومي.
مارس
2 مارس – شركة كرايسلر تستحوذ على شركة أمريكان موتورز.
3 مارس – المغني إيزي إي يصدر أول أغانيه «بويز أن ذا هود» Boyz-n-the-Hood.
4 مارس – الرئيس الأمريكي رونالد ريغان يوجه خطاباً للشعب الأمريكي بخصوص فضيحة إيران – كونترا، معترفاً أنه عروضه على تم تحريفها لتتحول إلى صفقة أسلحة مقابل رهائن.
6 مارس – كارثة زيبروج: العبارة إم إس هيرالد أوف فري، تغرق في ميناء زيبروج ومقتل 193 شخص.
7 مارس – مذبحة ليو 1987: الجيش الصيني يعدم 19 لاجئاً فيتنامياً أعزل على شاطئ دونغ غانغ في ليو في كينمن في قبالة البر الرئيس للصين.
9 مارس – فرقة يو تو U2 تصدر ألبومها «ذا جوشوا تري» The Joshua Tree.
18 مارس – سباق الفيزياء Woodstock of Physics: وهذا اسم يطلق على جلسة ماراثونية للجمعية الفيزيائية الأمريكية، قدمت فيه 51 عرضاً بخصوص علم الموصلات الفائقة عالية الحرارة.
20 مارس – عقار (ايه زد تي) AZT يحظى بالموافقة من قبل إدارة الغذاء والدواء للولايات المتحدة للاستخدام في علاج فيروس الإيدز.
24 مارس – الرئيس التنفيذي لشركة والت ديزني مايكل إيزنر، ورئيس الوزراء الفرنسي – والذي سيصبح رئيساً للجمهورية لاحقاً – جاك شيراك، يوقعان اتفاقاً لإنشاء منتجع يورو ديزني على مساحة 19 كم مربع (ويسمى الآن ديزني لاند باريس) ولتطوير منطقة فال دوروب Val d'Europe ضمن المدينة الجديدة مارن لا فالي في باريس في .
29 مارس –
الاتحاد العالمي للمصارعة ينظم مسابقة راسلمانيا 3 من ملعب سيلفردوم في بونتياك في ميشيغان. اشتهر الحدث بالرقم القياسي لعدد الحضور وهو 93.173 وهو أكبر رقم مسجل لجمهور داخل ستاد رياضي مغطى في أمريكا الشمالية في ذلك الوقت، حتى 14 فبراير 2010 حين حطمت هذا الرقم مباراة كرة السلة «مباراة كل النجوم في الإن بي إيه عام 2010» بحضور يقدر بـ 108.713 شخص في ستاد إيه تي آند تي.
حدوث كسوف كلي للشمس: وكان ثاني كسوف كلي يحدث في أقل من عام، والأول كان في 3 أكتوبر 1986. وكان مرئياً بشكل جزئي في الأرجنتين والجابون وغينيا الاستوائية والكاميرون وجمهورية أفريقيا الوسطى والسودان وإثيوبيا وجيبوتي وشمال الصومال، ومرئياً بشكل كلي في المحيط الأطلنطي، ودام مدة قدرها 7.57 ثانية.
30 مارس – حفل جوائز الأكاديمية التاسع والخمسين (الأوسكار) يعقد في لوس أنجلس، ويفوز فيلم «فصيلة» Platoon بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. وهو من إخراج أوليفر ستون.
31 مارس – رئيسة الوزراء البريطانية مارغريت ثاتشر تجري حواراً على التلفزيون السوفيتي مدته خمس وأربعون دقيقة.
أبريل
3 أبريل – افتتاح فندق وكازينو شوبوت Showboat لأول مرة في مدينة نيوجرسي الأمريكية.
13 أبريل – و توقعان اتفاقاً يقضي بإعادة مدينة ماكاو (التي كانت مستعمرة برتغالية) إلى الصين في عام 1999.
19 أبريل – مسلسل الرسوم المتحركة «عائلة سيمبسون» The Simpsons الأمريكي الشهير، يعرض لأول مرة كمقاطع قصيرة ضمن برنامج «ذا تريسي أولما شو».
21 أبريل – : تفجيرات في محطة الحافلات الرئيسية في العاصمة كولومبو تقتل 113 مدنياً.
25 أبريل – شركة جابان هومو فيديو تصدر فيلم الرسوم المتحركة «المدينة الشريرة» Wicked City. في صالات السينما.
27 أبريل – وزارة العدل الأمريكية تعلن أن رئيس كورت فالدهايم شخصاً أجنبياً غير مرغوب فيه.
30 أبريل – 30 أبريل – رئيس الوزراء الكندي برايان مولروني ورؤساء وزراء المقاطعات يتفقون مبدئياً على «اتفاق بحيرة ميتش» الذي سيجعل مقاطعة كيبيك تعترف بالتعديلات الدستورية لعام 1982 من خلال النص على بعض اللامركزية في الاتحاد الكندي.
مايو
8 مايو – كمين لوغول: قوة مكونة من 24 عنصراً من القوات الخاصة في الجيش البريطاني، تدبر كميناً لثمانية عناصر من الجيش الجمهوري الأيرلندي الانفصالي، أثناء قيامهم بالهجوم على حواجز شرطة رويال أولستر. وقتل جميع عناصر الجيش الجمهوري الأيرلندي بالإضافة إلى مدني واحد.
9 مايو – طائرة من نوع إليوشين أي إل 62 (سوفيتية الصنع) والتابعة لشركة طيران لوت بوليش إيرلاينز، تتحطم في غابة خارج مدينة وارسو، ومقتل جميع ركابها وعددهم 183.
11 مايو – محاكمة النازي كلاوس باربي في مدينة ليون الفرنسية بتهم جرائم حرب ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية. وكان يعمل في صفوف قوات الجستابو (الشرطة النازية السرية) أثناء الحرب العالمية الثانية. يعتبر مسؤولاً عن الكثير من المذابح ضد المدنيين وأُطلق عليه لقب سفاح ليون.
14 مايو – سيتيفيني رابوكا ينفذ انقلاباً دموياً في .
17 مايو – ضرب السفينة الأمريكية يو إس إس ستارك بصاروخين من نوع إكزوست إيه إم 39، من الجانب العراقي، ومقتل 47 بحاراً.
22 مايو –
وقوع مذبحة هاشمبورا ضد المسلمين في مدينة ميروت بولاية أتر برديش في الهند.
انطلاق أول كأس عالم للرجبي في تاريخ اللعبة في ، بمباراة افتتاحية بين و في ستاد إيدن بارك أكبر استاد رياضي في أوكلاند في نيوزيلندا.
24 مايو – السائق آل أونسر يفوز بسباق إنديانابولس 500، ويصبح ثاني لاعب في التاريخ يفوز بهذا السباق أربع مرات. وكان هذا وهو في سن السابعة والأربعين.
27 مايو – الاحتفال بمرور خمسين سنة على افتتاح جسر البوابة الذهبية (غولدن جيت بريدج Golden Gate Bridge)، وشهد الاحتفال حشوداً ضخمة من البشر بلغ عددهم أكثر من ثمانمائة ألف شخص، ضمن أكثر التجمعات كثافة في التاريخ الإنساني.
28 مايو – ماتياس روست الطيار من ، والبالغ من العمر ثمانية عشر عاماً، يتخطى الدفاعات السوفيتية ويهبط بطائرة خاصة في الميدان الأحمر في موسكو. واعتقل على الفور، وأطلق سراحه في 3 أغسطس 1988.
يونيو
3 يونيو – تأسيس حزب العمال في فانواتا.
8 يونيو – نيوزيلندا: تمرير قانون «مراقبة الأسلحة ونزعها ومناهضة الأسلحة النووية»، وهو أول قانون من نوعه في العالم. ويهدف إلى رسم سياسة نيوزيلاندا بشان الأسلحة النووية والبيولوجية.
11 يونيو – حزب المحافظين البريطاني بزعامة مارغريت ثاتشر يفوز بالانتخابات البرلمانية لعام 1987، وإعادة انتخاب مارغريت ثاتشر لفترة ثالثة.
12 يونيو – الرئيس الأمريكي رونالد ريغان يلقي خطابه الشهير أمام جدار برلين، ويطالب الرئيس السوفيتي ميخائيل غورباتشوف بهدم الجدار.
17 يونيو – انقراض عصفور البحر الداكن dusky seaside sparrow.
19 يونيو –
تيدي سيمور يصبح أول رجل أسود يبحر حول العالم بمفرده، حين أكمل إبحاره ووصل إلى مدينة فريدريكستيد في سان كروا في جزر العذراء الأمريكية.
قضية إدواردز ضد أغيلارد: المحكمة العليا في الولايات المتحدة تصدر حكماً بعدم دستورية قانون أصدرته ولاية لويزيانا ينص على إلزام المدارس العامة بتدريس مبدأ الخلق الإلهي حين تدريس نظرية التطور لداروين.
تفجير هايبركور: منظمة إيتا الانفصالية في إقليم الباسك، تنفذ هجوماً بسيارةٍ مفخخة على أحد متاجر سلسلة متاجر هايبركور في برشلونة، وتقتل 21 وتصيب 45.
27 يونيو – طائرة الرحلة 206 التابعة لشركة الخطوط الجوية الفلبينية، وهي من نوع إتش إس 748، تتحطم قرب مدينة باغيو في الفلبين، ومقتل 50 شخصاً.
28 يونيو –
الطائرات الحربية العراقية تقصف مدينة سردشت الإيرانية بقنابل غاز الخردل السام، في هجومين منفصلين، على أربع أحياء سكنية. وكانت هذه المرة الأولى التي تستهدف فيها مدينة سكنية بأسلحة كيميائية.
حادث انفجار غير عمدي في منطقة تدريب هوهنفيلس العسكرية في ألمانيا الغربية، ومقتل ثلاثة جنود أمريكيين.
29 يونيو – رئيس روو تاي وو يلقي خطاباً يعد فيه ببرنامج واسع من الإصلاحات الشاملة، وكان هذا نتيجة انتفاضة يونيو الديمقراطية.
30 يونيو – تسك عملة معدنية من فئة الدولار الكندي، وتعرف بلقب «لوني» Loonie.
يوليو
1 يوليو –
السوق الأوروبية المشتركة توافق على قانون السوق الأوروبية الموحدة.
الرئيس الأمريكي رونالد ريغان يرشح النائب العام السابق روبرت بروك لمنصب قاضي في المحكمة العليا. وقد رفض مجلس الشيوخ هذا الترشيح لاحقاً.
3 يوليو – شرطة مانشستر الكبرى تعثر على جثة بولي نريد ذات الستة عشر عاماً من منطقة سادلوورث مور، وذلك بمساعدة قتلتها إيان برادي وميرا هندلي، بعد 24 ساعة بالضبط منذ شوهدت للمرة الأولى.
4 يوليو – محكمة في ليون تحكم على عميل الجوستابو السابق كلاوس باربي بالسجن مدى الحياة بعد إدانته بجرائم ضد الإنسانية.
11 يوليو –
الانتخابات الفدرالية الأسترالية: إعادة انتخاب حكومة حزب العمل بقيادة بوب هوك بأغلبية أكبر، وهزيمة الحزب الليبرالي بقيادة جون هاوارد والحزب الوطني بقيادة إيان سنكلير.
تعداد سكان العالم يتخطى الخمسة مليارات نسمة وفق منظمة الأمم المتحدة.
15 يوليو – انتهاء الأحكام العرفية في تايوان بعد 38 سنة بدءًا من عام 1949، وهي فترة سيطرة الصين بقيادة نظام الكومينتانغ.
17 يوليو – مؤشر داو جونز الصناعي يغلق فوق حاجز 2500 نقطة للمرة الأولى في تاريخه.
22 يوليو – إطلاق الرصاص على رسام الكاريكاتور الفلسطيني ناجي العلي في لندن. وسيموت في 28 أغسطس.
25 يوليو –
افتتاح خط سكة حديد شرق لانكشاير بين بوري ورامسبوتوم في شمال غرب إنجلترا، كسكة حديد تذكارية وتاريخية.
وفاة وزير التجارة الأمريكي مالكولم بالدريدج الابن إثر تعرضه لحادثة أثناء ممارسته لعبة الروديو في مزرعةٍ في كاليفورنيا.
27 يوليو – المغني البريطاني ريكي أستلي يصدر أغنيته الفردية «لن أتخلى عنك أبداً» Never Gonna Give You Up التي لاقت نجاحاً عالمياً، وتصدرت قائمة أنجح الأغاني لمدة خمسة أسابيع متتالية في المملكة المتحدة، وكانت أكثر أغنية مبيعاُ في ذلك العام. كما تصدرت قائمة أنجح الأغاني في دول أخري منها الولايات المتحدة وألمانيا الغربية.
29 يوليو - نهاية حرب إيلام الأولى والتي بدأت في 23 يوليو 1983.
31 يوليو –
مظاهرات سياسية في مكة قام بها حجيج إيرانيون في أثناء موسم الحج أدت لاشتباكات مع قوات الأمن السعودية مخلفةً 402 قتلى.
المملكة إليزابيث الثانية ملكة تفتتح خط سكة حديد دوكلاندز في لندن، وهو أول خط سكة حديد ذاتي القيادة في .
انطلاق قناة E! باسم «موفي تايم» Movie Time.
إعصار من الدرجة الرابعة يدمر شرق مدينة إدمونتون في ولاية ألبرتا الأسترالية. ومقتل 27 شخص وجرح المئات، وتشريد المئات وفقد الكثير لوظائفهم.
أغسطس
4 أغسطس –
اللجنة العالمية للبيئة والتنمية، والمعروفة أيضاً باسم لجنة برونتلاند، تنشر تقريرها المعنون «مستقبلنا المشترك».
هيئة الاتصالات الفدرالية تلغي ما عرف بسياسة العدالة، والذي كان يقضي بأن تعرض محطات التلفاز آراء مختلفة بخصوص القضايا المثيرة للجدل.
7 أغسطس –
الفرقاطة الكولومبية كالداس تدخل مياه بالقرب من أرخبيل لوس مونخيس، وتشعل ما يعرف بأزمة الفرقاطة كالداس بين البلدين.
الأمريكية لين كوكس تصبح أول إنسان يعبر مضيق بيرنغ سباحةً، من جزيرة ديوميده الصغرى إلى جزيرة ديوميده الكبرى في مدة ساعتين وخمس دقائق.
9 أغسطس – مذبحة شارع هودل في أستراليا: جوليان نايت صاحب التسعة عشر عاماً يطلق النار في حالة هياج في ضاحية كليفتون هيل في مدينة ملبورن، ويقتل 7 أشخاص ويجرح 19 قبل أن يستسلم للشرطة.
16 أغسطس – طائرة الرحلة 255 التابعة لشركة نورثويست، (وهي من نوع ماكدونل دوغلاس إم دي 82)، تتحطم أثناء إقلاعها من مطار ديترويت في رومولوس غرب مدينة ديترويت في ولاية ميشيغان الأمريكية، وجميع جميع الركاب وعددهم 156 عدا طفلة تبلغ أربع سنوات اسمها سيسيليا سيكان.
17 أغسطس – انتحار النازي رودلف هس ميتاً في زنزانته في سجن سبانداو. ويعتقد أن هس الذي كان يبلغ من العمر 93 سنة، قد انتحر بشنق نفسه بسلك كهربائي. وكان آخر المسجونين في ذلك السجن الذي هدم حتى لا يصبح مزاراً للنازيين الجدد.
19 أغسطس –
مذبحة هانغرفورد: مايكل راين يفتح النار ويقتل 16 شخصاً. وكان هذا أول قتل جماعي بالرصاص في التاريخ البريطاني.
تشارلز غلاس مراسل شبكة إيه بي سي نيوز في الشرق الأوسط، يهرب من خاطفيه من جماعة حزب الله في بيروت في ، بعد 62 يوماً في الأسر.
إقرار إمكانية منح النساء «وسام فرسان الرباط» Order of the Garter.
23 أغسطس – تنظيم اجتماع هيرفيبارك وهو أول تجمع سياسي غير مصرح به في إستونيا تحت الاحتلال السوفيتي، وذلك في ذكرى معاهدة مولوتوف – ريبنتروب والتي تعرف بالاتفاق الألماني السوفيتي وهي معاهدة عدم الاعتداء بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي، والتي تقاسما فيها النفوذ على دول البلطيق وفنلندا وبولندا.
31 أغسطس – مغني البوب الأمريكي مايكل جاكسون يصدر سابع ألبوماته «باد» Bad في .
سبتمبر
تأسيس شركة هواوي الصينية صاحبة العلامة التجارية الشهيرة للهواتف الذكية، في مدينة شنجن في .
2 سبتمبر – موسكو: بدء محاكمة الطيار الألماني ماتياس روست ذي التسعة عشر عاماً، والذي هبط بطائرته من نوع سيسنا إلى الميدان الأحمر في شهر مايو الماضي.
3 سبتمبر – انقلاب عسكري في بوروندي: الرائد بيير بويويا يطيح بالرئيس جان بابتيست باغازا.
7 – 21 سبتمبر – أول مؤتمر في العالم عن الحياة الاصطناعية يعقد في مختبر لوس ألاموس الوطني في .
11 سبتمبر –
نهاية حرب تويوتا والتي بدأت في 16 ديسمبر 1986.
نهاية الصراع التشادي الليبي والتي بدأت في 1978.
13 سبتمبر – حادثة غويانيا الإشعاعية: حادث تلوث إشعاعي في مدينة غويانيا وسط يقتل فيها 4 أشخاص ويجرح 28 شخص، وأكثر من 200 حالة تسمم إشعاعي. وصفته مجلة تايم بأنه أحد أسوأ الكوارث النووية في العالم.
15 سبتمبر – البابا يوحنا بولس الثاني يصل إلى مدينة لوس أنجلس الأمريكية في زيارة تستغرق يومين، وهي أول زيارة له للمدينة على الإطلاق، وألقى خطاباً في اليوم الأول وجهه إلى أصحاب صناعة الترفيه في الولايات المتحدة.
17 سبتمبر –
المبشر التلفزيوني بات روبرتسون يعلن ترشحه للانتخابات الرئاسية لعام 1988 عن الحزب الجمهوري، وسط حملة انتخابية صغيرة في حي هارلم في نيويورك.
البابا يوحنا بولس الثاني يصل إلى سان فرانسيسكو في أول زيارة له للمدينة المطلة على الخليج، وقد تبنى العديد من المصابين بمرض الإيدز ومنهم طفل مصاب به عن طريق العدوى، وصرح أن الامتناع عن الجنس المحرم وتعاطي المخدرات هما الوسيلتين الرئيسيتين لتجنب الإصابة.
أكتوبر
التوصل إلى الاتفاق حول «اتفاق التجارة الحرة بين الولايات المتحدة وكندا»، والذي تطلب عدة تعديلات. ويعتبر الاتفاق هو أساس لاتفاق «نافتا» وهو اتفاق التجارة الحرة في أمريكا الشمالية.
7 أكتوبر – القوميون السيخ يعلنون استقلال منطقة خاليستان عن الهند.
11 أكتوبر – أول احتفال بيوم الخروج الوطني National Coming Out Day ينظم في ذكرى المسيرة الوطنية في واشنطن من أجل حقوق المثليين.
14 – 16 أكتوبر – انشغال وصدمة في الولايات المتحدة بسبب حادثة سقوط اسمها جيسيكا ماكلور في بئر، في ميدلاند في ولاية تكساس، وتم إنقاذ الطفلة في عملية إنقاذ استغرقت 56 ساعة. واستقبلها الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب بعد سنتين في عام 1989 في البيت الأبيض.
15 أكتوبر – انقلاب عسكري في : ينفذه بليز كومباوري ويطيح بالرئيس توماس سانكارا.
15 – 16 أكتوبر – العاصفة الكبرى 1987: رياح عاتية تضرب معظم مناطق جنوب إنجلترا وتقتل 23 شخصاً.
19 أكتوبر –
الاثنين الأسود: أسواق الأسهم تتهاوي بحدة في بورصة وول ستريت وحول العالم.
سفن حربية أمريكية تدمر منصتي نفط إيرانيتين في الخليج العربي.
اصطدام قطارين إلكترونيين في ضواحي جاكرتا في إندونيسيا ومقتل 102 شخص.
22 أكتوبر – طيار الطائرة الحربية البريطانية من طراز بريتش إيروسبيس هارير 2 يقذف نفسه بمقعد الطيار بطريق الخطأ. وتستمر الطائرة في التحليق حتى ينفذ منها الوقود وتتحطم في البحر الأيرلندي.
23 أكتوبر –
الفارس ليستر بيغوت (وهو واحد من أشهر فرسان سباقات الخيول في تاريخ إنجلترا) يُدَان بتهمة التهرب الضريبي ويسجن لمدة ثلاث سنوات.
مجلس الشيوخ الأمريكي يرفض المرشح للمحكمة العليا روبرت بورك الذي رشحه الرئيس رونالد ريغان بنتيجة تصويت 58 إلى 42.
26 أكتوبر – مؤشر داو جونز الصناعي يهبط بمقدار 156.83 نقطة.
نوفمبر
وقوع مذبحة ل (171) فلسطينيا في ليلة واحدة على يد أبو نضال وجماعته في جنوب لبنان بتهمة العمالة للمخابرات الأردنية.
1 نوفمبر – قطار ديزل من نوع إنتر سيتي 125 يحطم الرقم القياسي لسرعة قطارات الديزل، ويحقق سرعة 238 كم/ ساعة.
7 نوفمبر –
تولي زين العابدين بن علي رئاسة الجمهورية التونسية خلفاً للزعيم الحبيب بورقيبة.
لين كوكس تسبح بين جزر ديوميده، من جزيرة ديوميده الصغرى الأمريكية إلى جزيرة ديوميده الكبرى السوفيتية.
8 نوفمبر – تفجير إنيسكلين: مقتل 12 شخصاً في انفجار قنبلة للجيش الجمهوري الأيرلندي الانفصالي في احتفالات يوم الذكرى (ذكرى انتهاء الحرب العالمية الأولى) في مدينة إنيسكلين.
12 نوفمبر – افتتاح أول مطعم من سلسلة كنتاكي الأمريكية في ، في العاصمة بيكين قرب ميدان تيان من الشهير.
15 نوفمبر – تمرد العمال في مدينة براشوف في ضد نظام الحكم الشيوعي الذي يرأسه نيكولاي شاوشيسكو.
16 نوفمبر – توقيع معاهدة بارلاتينو (البرلمان الأمريكي اللاتيني).
17 نوفمبر –
قرار إسرائيلي بإبعاد الداعية عبد العزيز عودة عن وطنه ويعتبر هذا أول قرار ابعاد شهده قطاع غزة.
موجة تسونامي تضرب خليج ألاسكا.
18 نوفمبر –
حريق محطة مترو كينغز كروس (وهي إحدى المحطات الرئيسية في مترو أنفاق لندن) يقتل 31 شخصاً ويجرح 100 آخرين.
فضيحة إيران كونترا: لجان التحقيق في الكونغرس الأمريكي تصدر تقارير تتهم الرئيس رونالد ريغان بالمسئولية الكاملة عن الفضيحة.
22 نوفمبر – مخترقون مجهولون في يختطفون إشارة بث قناة دابليو جي إن تي في لمدة 20 ثانية، وإشارة بث قناة دابليو تي تي دابليو لمدة 90 ثانية، ويعرضون فيديو غريب لرجل يرتدي قناع الشخصية السينمائية ماكس هيدروم.
25 نوفمبر – إعصار نينا من الدرجة الخامسة تضرب برياح بلغت سرعتها 265 كم/ ساعة، وموجات بحرية عاتية سببت قدراً كبيراً من الدمار، ومقتل 1036 شخص.
28 نوفمبر – طائرة الرحلة 295 التابعة للخطوط الجوية لجنوب أفريقيا تتحطم في المحيط الهندي أمام سواحل موريشيوس بسبب حريق نشب في قسم البضائع، وموت 159 شخصاً.
29 نوفمبر – طائرة الرحلة 858 التابعة لشركة طيران كوريان إير، تنفجر فوق بحر أندامان بقنبلة زرعها عملاء ومقتل 115 شخص.
ديسمبر
إدراة الغذاء والدواء الأمريكية تصدق على استخدام دواء فلوكسيتين Fluoxetine واسمه التجاري بروزاك، وهو دواء مضاد للاكتئاب.
1 ديسمبر –
وكالة الفضاء الأمريكية ناسا تعلن أسماء أربع شركات فازت بعقود للمساهمة في بناء محطة الفضاء فريدوم: بوينغ إيروسبيس، جنرال إلكتريك (قسم الفضاء)، ماكدونل دوغلاس، روكيتداين (قسم روكويل).
كوينزلاند: استقالة رئيس الوزراء جو بيلكه بيترسن بعد ضغط حزبه الحزب الوطني الأسترالي، ويخلفه مايك أهرن، وهو رئيس الوزراء الوحيد لولاية كوينزلاند الذي لم انتخابات للوصول إلى منصبه.
2 ديسمبر – قضية مجلة هاسلر ضد فالويل تُنْظَر أمام المحكمة العليا الأمريكية، وفيها انتصرت المحكمة لحرية التعبير ونقد والسخرية من الشخصيات العامة.
7 ديسمبر – طائرة الرحلة 1771 التابعة لشركة طيران باسيفيك ساوث إيست إيرلاينز، تتحطم قرب باسو روبلز في ولاية كاليفورنيا، ومقتل 35 شخص، وذلك بعد أن أطلق مسافر غاضب النار على مشرفه السابق في العمل ثم أطلق النار على كلا الطيارين.
8 ديسمبر –
الصراع الفلسطيني الإسرائيلي: اندلاع الانتفاضة الفلسطينية في قطاع غزة والضفة الغربية.
مذبحة شارع كوين ستريت: فرانك فيتكوفتش البالغ من العمر 22 سنة، يقتل 8 أشخاص ويجرح 5 آخرين في مبنى البريد في ملبورن في أستراليا، قبل أن ينتحر بإلقاء نفسه من الطابق الحادي عشر.
الرئيس الأمريكي رونالد ريغان والسوفيتي ميخائيل غورباتشوف يوقعان في العاصمة واشنطن على معاهدة الحد من الأسلحة النووية متوسطة المدى والتي انتهى مفعولها عام 2019.
كارثة طائرة نادي أليانزا ليما: طائرة من نوع فوكر إف 27 تابعة للبحرية البيروفية، كانت تقل فريق نادي أليانز ليما، تتحطم قرب مدينة فينتانيلا في البيرو ومقتل 43 شخص.
9 ديسمبر – الجنرال رحيم الدين خان يتقاعد من الجيش الباكستاني، وكان رئيس لجنة الأركان المشتركة.
15 ديسمبر – تأسيس شركة الرسوم المتحركة «برودكشن آي جي» اليابانية على يد ميتسوهيسا إشيكاوا وتاكايوكي غوتو.
17 ديسمبر – غوستاف هوساك يستقيل من منصب الأمين العام للحزب الشيوعي في تشيكوسلوفاكيا.
18 ديسمبر – لاري وول يبتكر لغة البرمجة بيرل Perl.
20 ديسمبر – أسوأ حادثة بحرية في وقت السلم في التاريخ، وقعت حين غرقت عبارة الركاب إم في دونيا باز بعد اصطدامها بناقلة النفط فيكتور وان في مضيق تابلاس في ، ومقتل حوالي 4000 شخص.
21 ديسمبر – : تورغوت أوزال من حزب الوطن الأم التركي يشكل الحكومة الجديدة (وهي الحكومة رقم 46).
22 ديسمبر – : الحزبان السياسيان زانو وزابو يتوصلان لاتفاق ينهي أحداث العنف في منطقة ماتابيليلاند، والتي عرفت بمذابح غوكوراهوندي.
29 ديسمبر – المغنية الأسترالية كيلي مينوغ تحقق شهرة عالمية مع النجاح الدولي لإغنيتها «آي شود بي سو لاكي» I Should Be So Lucky.
بلا تاريخ محدد
افتتاح أول متاجر ستاربكس خارج مدينة سياتل، وذلك في فانكوفر وشيكاغو.
افتتاح مطعم بايس BiCE في مدينة نيويورك الأمريكية.
المصمم الأمريكي تنكر هاتفيلد يصمم الحذاء نايكي إير ماكس Nike Air Max.
توماس نول وجون نول يطوران النسخة الأولى من برنامح فوتوشوب.
مواليد
سوسن البهيتي
آدم جونسون
آرون كارتر
آرون لينون
آنا ايفانوفيتش
آنا تشاكفيتادزه
أتوميلينغ كهون
أحمد حواس
أحمد خيري
أحمد ديب
أحمد عادل عبد المنعم
أحمد عبد الغفور
أدام بوغدان
أدام زالاي
أدريان لوبيز رودريغيز
أرتورو فيدال
أردا توران
أسمير بيغوفيتش
أسيير أرانز مارتين
ألبيرتو لورا راموس
ألكسندر باوميوهان
ألي سيسوكو
ألياندرو روسي
أليسيو تشيرشي
أليسيو مانزوني
أليكس فروست
أليكساندر سونغ
أماوري بيشوف
أنتوني مونير
أنتونيو آدان
أنجيل لويس رودريغيز دياز
أندريا كونسيلي
أندرياس بيك
أندرياس لوثه
أندي موراي
أنسي ياكولا
أنطونيو باراغان
أنطونيو تشاندريفا
أولغا بوتشكوفا
أياهي تاكاغاكي
إبراهيم صلاح
إدينسون كافاني
إروين هوفر
إساياه أوسبورن
إشمايل ميلر
إشيار ديا
إلين بيج
إلييرو إليا
إيتور نونيز
إيفان بيلود
إيفان رايتشل وود
إيفان ماركانو
إيكسيلنت واللازا
استيبان غرانيرو
الحسين كمارا
انا ايفانوفيتش
باتريك إبيرت
باتريك بويل
باتريك فابيان
باكر دوغلاس ريكاردو
باو واو
بروس دجيتي
بلايس ماتويدي
بليك ليفلي
بن ألنويك
بن هامر
بوبكر كيبي
بول هونتينغتون
بونغاني كومالو
بهنام باني
بيدريتو رودريغز ليديزما
بيرمين تشفيغلر
بيير دوكاس
توماس ديكر
توماس مانغاني
توني ستوكس
تياسي كوني
تيغوشي يويا
حجاج العجمي
جاكسون ميندي
جايمس سينكلير
جراح الزهير
جميل سايحي
جوان هارتوك
جورج فريند
جوسيبي روسي
جوليان لوبيز دي ليرما
جون أوبي ميكيل
جون بوي
جوناثان بيريرا رودريغيز
جوناثان هيس
جوهان سميث
جوي هارت
جويل توماس
جيرارد بيكي
جيرمي شاردي
جيريمي بروكي
جيريمي مينيز
جيسي مكارتني
حاتم بن عرفة
حفصية حرزي
خافي غارسيا
خالد الرشيدي
خلدون إبراهيم
خوان بابلو بينو
خوسيه أنجيل كريسبو
خوسيه توريس
خوسيه ماريا كاليخون
خوسيه مانويل فلوريس
دارا محمد
دارين زانيار
دارين غيبسون
دافيدي أستوري
دافيدي لانزافامي
داميان إسكوديرو
داني غوثري
دانييلي ديسينا
دومينيك تشميدت
دومينيك ماروه
ديفيد إدغار
ديفيد نايت
ديفيد ويتير
ديميتري باييت
دينيس أوغو
راؤول بوباديلا
رامي عاشور
ريم عبد الله
روبرت ميلسوم
روبيرت أسكوافريسكا
روبيرت تيتشه
روبيرتو لوبيز إسكيروز
روبيك غاسيمي نوباخت
روستين درينثي
رولاند لاماه
رومان بيني
ريان شوكروس
ريتشارد ستيرمان
ريمي ريو
زابي إتكسيباريا
زافيير إتكسيتا
زاك إيفرون
زدرافكو كوزمانوفيتش
زوران توسيتش
زولتان هارساني
زيزي عادل
سارة الدريس
سال زيزو
سالفاتوري سيريغو
سامي خضيرة
ساناي كوباياشي
سانتياجو جيرالدو
ساندرو فاغنر
ساندي بايلوت
ستيفن أوهالرون
ستيفن مويوكولو
ستيفين فليتشر
سعد عطية
سكوت دان
سكوت ديفيز
سليم بطي
سليمان نديكومانا
سمير ناصري
سنيها يلال
سيباستيان برودل
سيباستيان بوينيتش
سيباستيان غيوفينتشو
سيد مسعد
سيروشو
سيرياك لوفيون
سيسك فابريغاس
سيمون كوكس
شان لونغ
صالح الدوسري
صامويل بوهورز
صبري رحيل
طلال العامر
طلال العامري
عبد الرحمن السربل
عبد الرزاق بوكاري
عبد الله الزوري
عبد الله الطراروة
عصام ياسين
علاء عبد الزهرة
علاء وردي
علي المشموم
علي زين
عمر سيسوكو
عمرو عادل
غونزالو كاسترو
غويكو كاتشار
فابريسيو أغوستو راميريز
فابيان جونسون
فابيان ليموين
فابيو فونيني
فابيو كيرافولو
فاتون توسكي
فاكوندو رونكاليا
فالديت راما
فايتور هوجو غوميز باسوس
فرانك سونغو
فرايزر كامبل
فريزر كامبل
فيتالي دينيسوف
فيتورينو أنتونيس
فيديريكو ديونيزي
فيكتور سانتشيز ماتا
فيكتور نسوفور أوبينا
فيليب غوميز
فيليكس روث
فينسينت موراتوري
كارلوس ادواردو
كرار جاسم
كريس جايمس
كريس مالونغا
كريس مكان
كريم بن زيما
كلاوديا سيسلا
كليفورد مولينغا
كليمينت شانتوم
كليمينس فالتش
كورتس أوسانو
كيشا
كيفن برينس بواتينغ
كيفن جوناس
كيفن غاميرو
كيفن ميرالاس
كيل ريد
كيلي بيرفيلي
كيلي كيلي
لادجي باديان
لاريس مابيالا
لاكدار بوساها
لوك ريمي
لوكا أنتونيلي
لوكاس ليفا
لويجي فيتالي
لويس سواريز
لويس غوستافو دياز
لويس موران
ليونيل ميسي
لي مارتن
لي مين هو
ليوناردو بونوكي
ماثياس تشفارز
ماجد هزازي
مارتن هارنيك
مارتين باتيرسون
مارتين فينين
مارسيل هوتيكه
مارسيلو مورينو
مارفين هيتز
مارك نوبل
* ماركو روسي (مواليد 1987)
ماركوس دينيز
ماركوس غارسيا بارينو
ماركيل سوسيتا
ماريا شارابوفا
ماريك هامشيك
ماريو سواريز ماتا
ماكسيم جوس
مامي بيرام ضيوف
ماودومالك فاي
ماورو زاراتي
مبارك البلوشي
محمد أمين الشرميطي
محمد البيشي
محمد ديامي
محمد راشد الفضلي
محمد سمير
محمد عبد القدوس (ممثل)
مرزوق زكي
مروان فيلايني
مصطفى كريم
مكدونالد ماريغا
مها عبد الله
موديبو دياكيتي
مورتين ينسين
مولود إردينغ
ميتشيهيرو ياسودا
ميركو غوادالوبي
ميكا بورم
ميكال بازدان
مينه لي
ناصر بن حمد آل خليفة
نورالدين أمرابط
نور الشيخ
نوزومي تسوجي
نوفاك دوكوفيتش
نيكولا بيلمونتي
نيمانيا بييتشينوفيتش
نيناد توموفيتش
هاو جونمين
هيلاري داف
هيلي وستنرا
وارين جاكموت
واين هينيسي
ويلي أوبوميانغ
ياروسلاو فوجوت
ياسين أوزتيكين
يان شيميونيك
يوزيب تاديتش
يوهان بن علوان
يوهان دجورو
يوهان فلوم
يناير
21 يناير - عايدة الحاج علي، سياسية سويدية.
مارس
12 مارس - أحمد سسناقرة، عسكري في حركة فتح فلسطيني
مايو
3 مايو - داملا سونمز، ممثلة تركية
أكتوبر
8 أكتوبر - أيا هيرانو، ممثلة أداء صوتي يابانية.
نوفمبر
11 نوفمبر - تيقوشي يويا، مغني وممثل ياباني.
11 نوفمبر - ليان زيمبلر، مهندسة معمارية أمريكية.
ديسمبر
6 ديسمبر - نبيلة معان، مغنية وشاعرة مغربية.
وفيات
مارس
22 مارس - غوستافا آينر، إحاثية نمساوية.
أبريل
15 أبريل - بيتر بنجامين غراهام، رسام أسترالي.
جوائز عالمية
جائزة نوبل
في الفيزياء – الألماني يوهانس بيدنورتز والسويسري كارل مولر.
في الكيمياء – بين الفرنسي جون ماري لين والأمريكيان دونالد كرام وتشارلز بيدرسن.
في الطب – الياباني تونيغاوا سوسومو.
في الأدب – الأمريكي يوسف برودسكي.
في السلام – الكوستاريكي أوسكار آرياس سانشيز.
في الاقتصاد – الأمريكي روبرت سولو.
جائزة الملك فيصل العالمية
في خدمة الإسلام – النيجيري أبو بكر جومي.
في الدراسات الإسلامية – لم تمنح.
في اللغة العربية والأدب – لم تمنح.
في الطب – البريطاني باري جونز.
في العلوم – البريطاني مايكل عطية.
مصادر
| |
doc-ar-1154
|
انغلاف معوي أو انغماد معوي هو دخول جزء من الأمعاء في جزء آخر، خاصة الجزء العلوي في السفلي، وخاصة في الصائم؛ عندما يدخل في الأعور، وينتج عن ذلك انغلاق واختناق في الجزء الداخلي. يُعرف الانغماد أو الانغلاف المعوي على أنه العمليّة التي ينغلق جزء من الأمعاء في التجويف المعوي المُجاور لها مما يتسبب بالانسداد المعوي. يُمثل الانغماد أحد أهم أسباب الآلام البطنيّة ولذلك يُعتمد في طب الأطفال وخاصة عند ظهور العلامات والأعراض التالية كالتقيؤ، والألم البطني والمرور الدموي عن طريق المستقيم.
التصنيف
يصنف الانغماد المعوي إلى صنفين مختلفين أولهما الانغماد المعوي مجهول السبب الذي يبدأ عند التقاطع اللفائفي القولوني فيؤثر في الأطفال الرُضّع وفي بداية مرحلة المشي غالباً، أما الانغماد المعوي المعوي - المعوي (صمائمي لفائفي، ولفائفي لفائفي، وصمائمي صمائمي) الذي يحدث عند الأطفال الأكبر سناً، يرتبط هذا النمط عادةً بعدد من الاضطرابات الصحيّة كالتليّف الكيسي، فرفريّة هينوخ شونلاين والاعتلالات الدمويّة. وتتسبب العمليّات الجراحيّة بما يُقارب 2 - 12% من حالات الإصابة بالانغماد المعوي عند الأطفال وتزداد هذه النسبة مع تقدم العمر مما يستبعد إمكانيّة تصحيحه بطرق غير جراحيّة.
الفيزيولوجيا المرضية
إلى الآن لم يتم تحديد الفيسيولوجيا المرضيّة للانغماد المعوي مجهول السبب ويُعتقد بأنها حالة ثانوية لاختلال توازن القوى الطولانيّة على طول الجدار المعوي، وفي النمط المعوي-المعوي ينتج هذا الاختلال عن تواجد كتلة نسيجيّة أو حدوث نمط غير مُنتظم من التمعّج بعد إجراء العمليّات الجراحيّة. يتسبب اختلال توازن قوى الجدار المعوي ينغلف جزءاً من الأمعاء في لمعة (تجويف) الامعاء المجاورة ويتداخل الجزء المُنغمد من الأمعاء بشكل تام مع الجزء المعوي المُستقبل. تستمر عملية الانغماد لتشمل مساحات دانية أخرى مما يسمح للجزء المعوي المُنغمد في التحرّك على طول المعي الغالف، وفي حال كان تقدم حركة المعي المُنغلف سريعاً فقد يصل إلى القولون القاصي (البعيد) أو السيني (جزء من القولون) وقد يتدلى من فتحة الشرج. تتسبب عمليّة الانغماد في اعاقة العائد الليمفاوي وزيادة الضغط في جدار المعي المُنغمد وبالتالي اضعاف النزح الوريدي ومع استمرار الانسداد يصل الضغط إلى مرحلة يُثبط فيها التدفق الشرياني ويتسبب بالاحتشاء.
الأسباب
تتعدد العوامل والمُسببات التي ترتبط باصابة الطفل بالانغماد المعوي ومنها:
الرتج اللفائفي (رتج ميكل).
تضخم الغدد الليمفاويّة المساريقيّة.
الورم الخبيث أو الحميد للمسراق.
التكيّسات المسراقيّة.
السكون أو الخمول المعدي أو البنكرياسي المُنتبذ.
انقلاب جدعة الزائدة الدوديّة.
الخيوط والغرز الجراحيّة على طول المفاغرة المعويّة.
الورم الدموي المعوي الناتج عن الرضوض البطنيّة.
دخول الاجسام الغريبة للامعاء.
الورم الوعائي.
الاضطرابات التكاثريّة الليمفيّة التي تتبع عمليات الزراعة.
التكيّس الليفي.
القثطار المعوي المُستقر.
اختلال تركيز الاملاح المرتبط بالحالات المرضيّة المختلفة والمُتسبب بشذوذ الحركة المعويّة.
الناعور وغيره من اضطرابات التخثر.
الأعراض والعلامات
وأعراض ذلك؛ المغص الشديد، وخروج الدم والمخاط، والقيء، والعلوص. ويحدث الانغلاف المعوي عند الأطفال ذاتياً، وعند الكبار مترافق مع سلائل ورتوج الأمعاء. وتتشابه أعراض وعلامات الإصابة بالانغماد المعوي بتلك التي ترتبط بغالبيّة أمراض الأطفال كما يلي:
التقيؤ.
ألم البطن.
خروج الدم والمُخاط مع البراز.
النوام.
ظهور كتلة مجسوسة في البطن.
الاسهال.
المضاعفات
نظراً لتشابه العلامات والأعراض المرتبطة بالانغماد المعوي بالاضطرابات المرضيّة الأخرى التي تؤثر في الأطفال، يحدث تأخير في عمليّة تشخيص اصابة الطفل به وتفاقم المُضاعفات الناجمة لتتحوّل إلى حالة طبيّة طارئة تتسبب بوفاة الطفل خلال 2 -5 أيام.
يتسبب تأخير العلاج والمُقترن بتأخير تشخيص الإصابة بالانغماد بزيادة طول الجزء المعوي المُنخمص الذي يفتقد للترويّة الدمويّة وبالتالي عدم كفاءة الحلول غير الجراحيّة وخاصة في حالات النخر المعوي.
التشخيص
ويشخص بواسطة الأمواج فوق الصوتية، وصور الأشعة، وعند الفحص الشرجي بالإصبع، حيث يلاحظ وجود دم على الإصبع.
تتشابه العديد من الاضطرابات غير المُتجانسة بمتلازمة التقيؤ الدوري ولذلك فان عمليّة التشخيص تعتمد بالدرجة الأولى على استبعاد اصابة الطفل بأي منها كما يلي:
تقييم أمراض الجهاز الهضمي (المعديّة - المعويّة) بخضوع الطفل للفحوصات المخبرية المختلفة كتعداد خلايا الدم، سرعة ترسّب خلايا الدم الحمراء، انزيم الأميلاز واللايباز.
الكشف عن الأمراض الكلويّة غير التشريحيّة بالفحص المخبري لنيتروجين يوريا الدم، كرياتينين، تحليل البول الروتيني ونسبة الكالسيوم إلى الكرياتينين في البول.
الكشف عن العديد من الاضطرابات الأيضيّة المُتعددة والصمائيّة بفحص أملاح الدم، درجة الحموضة، غلوكوز الدم، حمض اللاكتيك، الأمونيا، الأحماض الأمينيّة والهرمون المُدر للبول.
إجراء الفحوصات المخبريّة للطفل قبل البدء بالسوائل الداخل الوريديّة التي تحتوي على الغلوكوز أو خضوعه لأي عملية علاجيّة.
يُوصى بفحص هرمون الحمل للأنثى بعد سن البلوغ.
كما تعتمد معايير مُحددة لتشخيص مُتلازمة التقيؤ الدوري ومنها:
تكرر نوبات الغثيان والتقيؤ الشديد والألم البطني الشديد الذي يستمر لعدة ساعات أو أيام.
التقيؤ الصفراوي.
شذوذ نتائج الفحوصات العصبيّة كتبدّل الحالة العقليّة، اختلال حركة العين، وذمة حليمة العصب البصري، عدم تناسق الحركة، الترنح أثناء المشي.
العلاج
لا يُعد الانغماد المعوي مُهدداً لحياة الطفل بشكل مباشر، حيث يقتصر علاجه على الحقنة الشرجيّة بالباريوم المُضاد الذائب في الماء والهوائيّة والتي تتسبب في تقليص حدة الانغماد المعوي وتصل نسبة نجاحها إلى 80% ويتكرر حدوث الانغماد فيما يُقارب 5-10% خلال 24 ساعة من استخدام الحقنة الشرجيّة. في حال عدم كفاءة الحقنة الشرجيّة أو تضرر الامعاء يلجأ الأطباء للعمليّة الجراحيّة التي يتم من خلالها شق البطن وعصر الجزء المُستطيل يدوياً بدلاً من سحبه للخارج أو استئصاله جراحياً أو بتنظير الحوض في حالات الانغماد المُزمنة.
العقاقير
لا يُعد العلاج الدوائي جزءاً من الرعاية النموذجيّة للطفل المُصاب بالانغماد المعوي ويقتصر فقط على الأدوية المُسكنة للألم (المورفين الوريدي) بعد إجراء العمليّة الجراحيّة لاستئصال الجزء المعوي المُنغمد.
يُوصي بدواء الكوديين والاسيتامينوفين بنمطهما الفموي عند استئناف التغذية عن طريق الفم.
مصادر
المصدر: القاموس الطبي
أمراض الأمعاء
الأمراض في زائدة دودية
| |
doc-ar-1155
|
العيوني تعتبر أقدم محلّة في مدينة المبرز، ومحلة العيوني لها صلة بأحد رجال الدولة العيونية نسبتاً إلى العيونيون، حيث تأسست دولة العيونيون في إقليم البحرين ــ وهو المصطلح ــ الذي أطلقهُ العرب قديماً على شرق الجزيرة العربية ويشمل البلاد الممتدة من جنوب البصرة وحتى سواحل عُمان ويشمل بعض الجزر في الخليج العربي مثل «أوال» ــ البحرين ــ وغيرها، وكان مركز هذا الإقليم هو الأحساء والقطيف.
وقامت هذه الدولة على أنقاض دولة القرامطة التي أستمر نفوذها ما بين (287هـ ـــ 467هـ)، وتميز تأريخ المنطقة في تلك الفترة بقلة وندرة المصادر التي تناولتها، لكن أكثر مصدر عُرفت منهُ أخبار هذه الدولة هو ديوان شعر «علي بن المقرب» والشروح التي جاءت على حواشيه، وهذا الشاعر ينتمي إلى هذه الأسرة الحاكمة ولحق بنهايات هذه الدولة.
البداية
تأسست هذه الدولة على يد «عبد الله بن علي بن محمد بن إبراهيم العيوني»، والعيونيون هم فخذ من قبيلة عبد القيس يعرفون بـ «آل إبراهيم» نسبة إلى جدّهم، كانوا يسكنون الأحساء في واحة تـُعرف بـ «العيون» ولا تزال تحمل نفس الاسم إلى وقتنا الحاضر في المبرز. فاشتهروا باسم العيونيون نسبة إلى هذا المكان. وعبد القيس هي إحدى القبائل الشهيرة من «ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان»، وكانت تستوطن بلاد البحرين منذ العصر الجاهلي.
أمتد نفوذ هذه الدولة في الأحساء والقطيف وجزيرة البحرين وكان ابتداء حكمهم من عام (467هـ /1074م) وأستمر حتى عام (636هـ /1238م) تقريباً، حيث شهد تأريخ المنطقة إحدى الدول الكبيرة التي استمرت لمدة مائة وستين عاماً.
علاقة العيونيون بالقرامطة
كان العيونيون في بداية أمرهم على علاقة طبيعية مع القرامطة، وكان لهم نفوذ كبير في الأحساء قبل سقوط دولة القرامطة، ثم برز دور العيونيون حينما قاد أحد رجالهم وهو «بشر بن مفلح العيوني» جيش القرامطة المتوجه إلى أوال لقمع ثورة «أبو البهلول»، لكن أنهزم هذا الجيش وكان ذلك بداية النهاية للقرامطة.
ومن هناك ــ أي من الأحساء ــ بدأ العيونيون بقيادة «عبد الله بن علي العيوني» حركتهم لمقاومة القرامطة وإسقاط حكمهم بعد أن بان الضعف فيهم حيث طمع العيونيون بحكم البلاد لأنهم وجدوا في أنفسهم الكفاءة لذلك الأمر.
وقبل بروز العيونيون وُجّهت عدة ضربات للقرامطة حيث أنخزل نفوذهم من الشام، وفي إقليم البحرين ــ شرق الجزيرة العربية ــ حاول بعض زعماء المنطقة القيام بحركات تمرد للتخلص من القرامطة مثل حركة «أبو البهلول» في «أوال» وحركة «أبن العياش» في القطيف.
وكان السلاجقة الذين يتحكمون يومها بدار الخلافة العباسية في بغداد يرغبون بالقضاء على القرامطة لذا أيدوا «أبن عياش» بجيش أرسله السلطان السلجوقي «ملكشاه» " بقيادة أحد قواده وهو «كجكينا» حيث زحف إلى الأحساء إلا أن قائد هذا الجيش أختلف مع «ابن عياش» فوقعت معركة بين الطرفين أستطاع خلالها «ابن عياش» كسب أبناء القبائل العربية التي تكون منها جيش «كجكينا» الذي عاد خاسراً إلى البصرة.
مانت بداية السقوط الفعلي لحكم القرامطة كان على يد «أبو البهلول» في «أوال»، لكن الضربة النهائية لهم كانت على يد العيونيون، حيث كتب «عبد الله بن علي العيوني» إلى كل من الخليفة العباسي «القائم بأمر الله» وإلى السلطان السلجوقي «ملكشاه» وإلى وزيره «نظام الملك» يطلب المساعدة للقضاء على القرامطة حيث كانت يومئذ الدولة السلجوقية في أوج قوتها.
فالتقت بذلك مصلحة بغداد بالتخلص من القرامطة مع هدف العيونيون بالاستيلاء على حكم البلاد من يد القرامطة، فأرسلت بغداد جيشا كبيراً لهذا الغرض بقيادة القائد «أكسك سلار» التركماني الذي توجه بجيشه إلى الأحساء ومر بالبصرة ثم وصل إلى القطيف وقرر أحتلالها من «أبن العياش» أولاً ليثأر لسلفه القائد «كجكينا» وجيشه، وثانياً لحفظ خطوط مواصلاته، فهاجم القطيف وهزم «أبن العياش» الذي فر إلى جزيرة «أوال»، فأحتل «أكسك سلار» القطيف ونهب كل ما كان لـ «أبن عياش» من أموال وعين فيها من يحفظها، ثم أتجه إلى الأحساء لمساعدة قوات «عبد الله بن علي العيوني» في حصاره لها حيث تحصن فيها القرامطة بشكل جيد، فلما طال الحصار رجع أغلب هذا الجيش إلى العراق بعد أن أبقى قائده مائتي جندي لمساعدة العيونيون في حرب القرامطة حيث دارت بعد ذلك معركة «الرحلين» الفاصلة التي اشتركت فيها جموع «بني عامر» إلى جانب القرامطة الذين هزموا في هذه المعركة ثم استسلموا بعدها وانتهى عهدهم.
ونقف هنا قليلاً لنناقش مسألة وقوف بني «عامر بن عُقيل» إلى جانب القرامطة في هذه الحرب مع أن القرامطة كانوا في أشد حالات ضعفهم، فقد كان ذلك لعدة أسباب كان أهمها أن بني «عامر» كانوا لايرغبون بأن يستولي العيونيون على السلطة في البلاد حيث كانت مصلحة بني «عامر» هي في استمرار سلطة القرامطة، فكانوا يحصلون على عوائد مادية مهمة من القرامطة ــ كما أسلفنا أعلاه ــ، ثم أن انتصار العيونيون على القرامطة يعني زوال فرصة بني «عامر» في الاستيلاء على حكم البلاد حيث كانوا يطمحون لذلك وينتظرون الظرف المناسب لتحقيق مطامحهم.
أما القطيف فقد استولى عليها «ابن عياش» مرة أخرى بعد رجوع جيش الخلافة إلى العراق، ولم يكتف بذلك بل أنه قام بالزحف من القطيف إلى الأحساء لمحاولة الاستيلاء عليها بعد هزيمة القرامطة ولمحاولة القضاء على «العيوني» قبل أن يستفحل أمره فأشتبك الطرفان في معركة «ناظرة» التي هزم فيها «ابن عياش» وفرّ إلى القطيف حيث طارده «عبد الله بن علي العيوني» وأستطاع احتلالها وطرد «ابن عياش» منها ثم أحتل «العيوني» جزيرة أوال. وأخيرا قــُتل «ابن عياش» في معركة خاضها في القطيف ضد «العيوني»، حيث أصبحت مناطق إقليم البحرين الثلاثة «الأحساء والقطيف وأوال» بيد «العيوني» الذي رجع إلى الأحساء مركز حكمه.
المراجع
المصادر
تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمى: إقليم بلاد البحرين في ظل حكم الدويلات العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. ط:2006. ISBN 977-208-592-5
عبد القادر الإحسائي: تحفة المستفيد بتاريخ الإحساء في القديم والجديد، تحقيق حمد الجاسر الرياض 1960.
تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمى: إقليم بلاد البحرين في ظل حكم الدويلات العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. ط:2006ISBN 977-208-592-5
دليل الخليج، القسم الجغرافي. ج ج لوريمر. ترجمة مكتبة أمير دولة قطر. جـ 2 ص:882
الإحسائي: تحفة المستفيد ج 1 ص 98 وعبد الرحمن بن عثمان: تاريخ الإمارة العيونية، ص: 148
سبط بن الجوزي مرآة الزمان: ج:13 ص:
العيوني
تاريخ الأحساء
تاريخ البحرين
حكام البحرين
سلالات حاكمة عربية
سلالات حاكمة مسلمة
عائلات ملكية شرق أوسطية
| |
doc-ar-1156
|
يحيى العيدلي هو عالم جزائري مسلم . ولد في منطقة آث عباس القريبة من إغيل علي ببجاية في تاريخ مجهول. كما لا يعرف تاريخ وفاته إلا السنة التقريبية: 881/ 1477 م عن عمر يقارب الـ 85 عاما بقرية ثمقرة. وقد بنيت على قبره قبة موجودة حتى الآن، تعرف باسم (تقرابت).
نسبه ونشأته
يعرف عنه أنه شريف النسب فقط، وكل ما يُعرف هو اسم أبيه: أحمد.
نشأ يتيماً بعد أن تركه والده رفقة والدته يما ربيحة ذاهباً إلى البقاع المقدسة لاداء مناسك الحج ولم يعد بعدها. فانتقل صغيرا إلى منطقة تمقرة مع والدته.
زواجه أبناؤه
تزوج من سيدة من منطقة تمقرة فأنجبت له 3 أولاد: الجوذي، الواضح، بلقاسم. وأنجب ابنه بلقاسم بدوره: علي والمهدي. وانطلاقاً من أسماء أولاده سميت احياء تمقرة بحسب سكن سلالة أحد أبناءه: آث الجوذي، آث الواضح، آث علي أو بلقاسم، آث المهذي. هذا ما وصلنا بحسب الرواية الشفوية، في حين أننا وقعنا على وثيقة قديمة مؤرخة سنة 1192م بخط: محمد البشر بن الهادي بن خالد نجل أحمد بن يحيى العيدلي نسباً ومنشئاً. مما يعني أن للشيخ ابناً آخر على الأقل سماه باسم أبيه، وهو شيء معمول به بحسب العادة، وقد لا يستبعد أن يكون هذا الابن هو ابنه البكر.
الدراسة والشيوخ
كل ما يعرف عن هذه الفترة من حياته أنه تلقى تعليمه ببجاية، دون أن تبين المصادر أسماء شيوخه ولا سنوات الدراسة، ناهيك عن المواد التي درسها. ولكننا يمكن أن نخمن أنه تلقى بها على العلماء الآخذين على عبد الرحمن الوغليسي (ت 786) وهم أنفسهم الذين أخذ عنهم الشيخ عبد الرحمن الثعالبي (ت 875 /1479 م) الداخل إلى بجاية في بداية القرن التاسع ومنهم:
أحمد بن إبراهيم البجائي (ت 840/ 1434 م)
أبو الحسن علي بن محمد اليليلتي (أو البلبلتي)
أبو القاسم المشدالي
أبو مهدي عيسى اليليلتي
أبو الحسن علي بن عثمان المانجلاتي
أبو الربيع سليمان الزواوي
علي بن موسى البجائي
التدريس
بعد إنهاء دراسته عاد إلى ثمقرة حيث أسس زاوية سيدي يحي العيدلي في حدود منتصف القرن التاسع الهجري. باشر التعليم بها، وما فتئت أن أصبحت مركزا تعليميا هاما تمكن من استقطاب العديد من الطلبة من داخل الجزائر ومن خارجها ممن سيكون لهم أثر كبير في الثقافة الإسلامية عموما.
تلاميذه
تخرج عليه عدد كبير من العلماء، تذكر المصادر منهم:
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المشهور بـ أحمد زروق البرنسي، والذي تولى التدريس في نفس الزاوية، كما عكف فيها وتحت إشراف شيخه على كتابة كتبه كشرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه.
و في سند الطريقة الشاذلية جاء اسم أحدهم كما يلي: يحيى العيدلي القادري (كذا) الذي يروي عنه أبي العباس أحمد بن عقبة الحضرمي الذي يروي عنه أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي الزروق.
عبد الرحمن الصباغ شارح الوغليسية للشيخ عبد الرحمن الوغليسي في الفقه وشرح البردة للبوصيري.
أحمد بن يحيى أومالو مؤسس زاوية أمالو.
محمد بن علي الخروبي صاحب المؤلفات الكثيرة، منها شرح وظيفة شيخه سيدي يحيى العيدلي.
الصوفي أحمد بن يوسف الملياني.
بهلول عاصم.
إيدير بن صالح.
إبراهيم بن عمار.
أحمد بن عبد الرحمن جد عائلة المقراني الثائر على فرنسا.
تصوفه
أثر عنه اهتمامه بتربية نفسه و تزكيتها بترويضها على الزهد والعبادة. ومما يروى أنه قضى 14 عاما من حياته في عزلة داخل مغارة ضيقة (خلوة) تقع أعلى الجبل الذي يقع فيه الحمام (حمام سيدي يحيى العيدلي). وكان ممن اختار الطريقة الشاذلية.
آثاره
لا يعرف من آثاره إلا وظيفة يحي العيدلي التي يروى أنه أوصى أولاده وطلابه ومحبيه بقراءتها بعد صلاة الصبح. وقد قام بشرحها تلميذه محمد بن علي الخروبي
نص الوظيفة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله، الصلاة والسلام عليك يا خير خلق الله، اللهم ارض عن أصحاب رسول الله.
الله أكبر (ثلاث مرات) ولا اله إلا الله، الله أكبر (ثلاث مرات) ولله الحمد.
يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا شافي (ثلاث مرات) يا الله.
لا إله إلا الله (عشر مرات)، سـيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما. ثبتنا يا ربي بقولها وانفعنا يا ربي بفضلها واجعلنا يا ربي من أخيار أهلها (ثلاث مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين (ثلاث مرات).
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد (عشر مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين. سلام على المرسلين والحمد للـه رب العالمين.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك والمرسلين وعلى أهل طاعتك أجمعين (خمس مرات). اللهم ارض عن سادتنا الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين وأمهات المؤمنين وعن عبادك الصالحين وعـن التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (خمس مرات).
أستغفر الله الذي الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (ثلاث مرات). أستغفر الله العظيم لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات (ثلاث مرات).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الفاتحة. سورة الناس. سورة الفلق. سورة الإخلاص. سورة الكافرون. آية الكرسي.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، إنك أنت الجواد بالخيرات. اللهم افعل بنا وبهم عاجلا وآجلا في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا وبهم يا مولانا ما نحن أهل، إنك أنت الغفور الحليم الجواد الكريم الرؤوف الرحيم.
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالكعبة قبلة وبالقرآن إماما وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
لا إله إلا الله قبل كل أحد، ولا اله إلا الله بعد كل أحد، ولا إله إلا الله تفنى الخلائق كلها ويبقى (ثلاث مرات).
الحمد لله قبل كل أحد، والحمد لله بعد كل أحد، والحمد لله على كل حال (ثلاث مرات).
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (ثلاث مرات).
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق وزنة ما خلق وملء ما خلق (ثلاث مرات).
الله معي، الله حاضري، الله ناظري، الله شاهدي (ثلاث مرات).
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبـركاته، السلام علينا وعلى عباده الصالحين (ثلاث مرات).
تحصنت بذي العزة والجبروت، واعتصمت برب الملكوت وتوكلت على الحي الذي لا يموت.
اصرف عنّا البلاء إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الأذى إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الوباء انك على كل شيء قدير (ثلاث مرات).
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (ثلاث مرات)، أعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ومن أمر لا يطاق (ثلاث مرات).
يا حفيظ، يا حفيظ، يا حفيظ، احفظنا فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين.
حسبنا الله ونعم الوكيل (ثلاث مرات). حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات).
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (ثلاث مرات).
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
مما قيل فيه
السخاوي (في الضوء اللامع): يحيى بن أحمد العيدلي البجائي المغربي، مات سنة ثمانين تقريبا. وكان عابدا مشارا إليه. أفادنيه بعض الآخذين عني من المغاربة.
المصادر
أبو القاسم الحفناوي، تعرف الخلف برجال السلف. موفم للنشر، الجزائر، 2/ 463 ـ 466.
علي امقران السحنوني، هذا الشيخ المجهول (الشيخ أبو زكريا يحي العيدلي) 881/ 1476م. مجلة الدراسات التاريخية، معهد التاريخ، جامعة الجزائر، عدد 4، 1988 م، ص 39.
أشاعرة
أشخاص من الأمازيغ
بلاد القبائل
صوفيون جزائريون
علماء دين سنة جزائريون
علماء دين مسلمون
علماء مسلمون في القرن 10 هـ
مالكية
مواليد في إغيل علي
وفيات في تمقرة
| |
doc-ar-1157
|
فهد مساعد المولد (مواليد 14 سبتمبر 1994) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الجناح والهجوم مع نادي الشباب في دوري المحترفين السعودي ومنتخب السعودية لكرة القدم.
مسيرته الكروية
بدايته المبكرة
ولد فهد المولد في جدة، السعودية، ومنذ سن مبكر جدا أصبح يعرف بموهبته الكروية البارزة في المنطقة المحيطة به. في 7 فبراير 2012، وعندما كان يبلغ من العمر 16 عام فقط، لعب فهد مباراته الأولى في مشاوره الاحترافي ضد الرائد. بعد أن لعب الكثير من المباريات بشكل منتظم في دوري المحترفين السعودي، أصبح فهد مشهورًا بسرعته العالية وقدراته الفنية الرائعة في حين أظهر هدوءه وذكائه أمام المرمى.
الاتحاد
موسم 2012–13
واصل فهد إقناعه وفي 2 أغسطس 2012، سجل فهد هدفه الاحترافي الأول ضد الرائد في مباراة التعادل 2–2. وخلال موسم 2012–13، بدأ فهد ليصبح واحدًا من أكبر المواهب في كرة القدم الآسيوية، بعد تسجيله العديد من الأهداف مع الاتحاد. ثم نال فهد مزيدًا من الاهتمام الدولي عندما سجل وهو في سن 17 عاما فقط هدفًا حاسمًا في الدور ربع النهائي من دوري أبطال آسيا 2012 على نادي غوانزو ليُأهل الاتحاد لدور نصف النهائي. كما حصل فهد على لقب كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال 2013 حيث سجل هدف في النهائي الذي انتهى بفوز الاتحاد 4–2 على الشباب.
لينهي فهد المولد موسم 2012–13 بتسجيله 10 أهداف في 31 مباراة في جميع المسابقات.
ليفانتي (إعارة)
أعلنت هيئة الرياضة السعودية عن رحيل 9 لاعبين للتواجد في إسبانيا والانضمام لأندية مختلفة في الدوري الإسباني والدوري الإسباني الدرجة الثانية من أجل أعدادهم لكأس العالم 2018 في روسيا.حيث كان من ضمنهم فهد الذي انضم لصفوف نادي ليفانتي .
في 21 يناير 2018 أعلن نادي ليفانتي الإسباني رسمياً التعاقد مع فهد المولد على سبيل الإعارة حتى نهاية الموسم.
في 7 مايو شارك المولد في أول مباراة له مع النادي الإسباني بعد دخوله عند الدقيقة 80 بدلًا من إينيس بردهي، وكانت النتيجة 3–0 لصالح فريق، وقد انتهت على نفس النتيجة. ليصبح فهد أول لاعب سعودي يشارك في الدوري الإسباني بالتاريخ.
الإيقاف لمدة عام
أوقفت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، فهد المولد، عاماً واحداً، بعد ثبوت تعاطيه المنشطات في الموسم الكروي 2018–19. وكان قد أعلن نادي اتحاد مطلع مايو 2019 عن استلامه خطاباً من اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات يفيد بوجود مادة محظورة في عينة فهد المولد التي أخذت منه بعد مباراة النصر الدورية في جولة الإياب. وجاء في بيان اللجنة وأضاف .
الشباب
وقع مع نادي الشباب في صيف 2022 بعد إلغاء قرار ايقافه من قبل مركز التحكيم الرياضي السعودي.
مسيرته الدولية
شارك مع المنتخب السعودي في عام 2011 بكأس العالم تحت 20 سنة في كولومبيا، كما شارك في بطولة آسيا تحت 19 سنة في عام 2012.
وقد شارك مع المنتخب السعودي الأول في كأس الخليج 2014 في الرياض وكأس آسيا 2015 في أستراليا وتصفيات كأس العالم لكرة القدم 2018 حيث ساعد المنتخب للتأهل إلى المونديال بعد غياب 12 سنة، بتسجيله هدف المباراة الوحيد والذي تسبب بتأهل المنتخب إلى المونديال ضد اليابان على ملعب الجوهرة المشعة في 5 سبتمبر 2017.
كأس العالم 2018
في يونيو 2018، تم اختيار فهد المولد في القائمة النهائية المشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا من قبل المدرب بيتزي.
في 25 يونيو وفي المباراة الأخيرة من مرحلة المجموعات أمام مصر. كانا كلا المنتخبين ودعا البطولة من قبل هذه المباراة، ولكن كلا المنتخبين يردان فوز شرفي في البطولة. بدأت المباراة وتقدم المنتخب المصري بالنتيجة 1–0 عن طريق محمد صلاح، وحصل المنتخب السعودي على ركلة جزاء تقدم لها المولد وأضاعها. لتنتهي المباراة في النهاية بفوز المنتخب السعودي 2–1. رغم إهدار ركلة الجزاء من المولد.
كأس آسيا 2019
في يناير 2019، كان المولد ضمن تشكيلة المنتخب السعودي المشاركة في كأس آسيا 2019. سجل أول أهدافه في كأس آسيا في المباراة الافتتاحية للمنتخب السعودي في البطولة، والتي انتهت بالفوز 4–0 أمام كوريا الشمالية. وفي المباراة التالية، سجل المولد ثاني أهدافه في المباراة التي انتهت بالفوز 2–0 أمام لبنان.
قضية المنشطات
في تاريخ 9 مايو 2019 أوقفت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، فهد المولد مهاجم الاتحاد، عاماً واحداً، بعد ثبوت تعاطيه المنشطات. وكان قد أعلن اتحاد جدة مطلع شهر مايو استلامه خطاباً من اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات يفيد بوجود مادة محظورة في عينة فهد المولد التي أخذت منه بعد مباراة النصر الدورية في جولة الإياب عام 2019 على أن يعود للتدريبات في شهر مارس من عام 2020
الإحصائيات
النادي
المنتخب
تم التحديث حتى آخر مباراة: مباراة منتخب اليابان– منتخب السعودية 21 يناير 2019
الأهداف الدولية
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب السعودية الأول.
الانجازات
النادي
الاتحاد
كأس خادم الحرمين الشريفين (2): 2013، 2018
كأس ولي العهد (1): 2017
المنتخب
السعودية
كأس العالم المشاركة: 2018
الفردية
أفضل لاعب واعد في السعودية في الموسم الرياضي 2013/14.
أفضل لاعب عربي من مجلة رياضة كوم عام 2017م.
أفضل لاعب في الجولة 27 من بطولة الدوري السعودي في الموسم الرياضي 2018/19.
المراجع
وصلات خارجية
فهد المولد على فرق–كرة القدم–الوطنية.كوم
فهد المولد على Transfermarkt
إحصائيات فهد المولد مع المنتخب السعودي.
أجنحة كرة قدم
المنشطات في كرة القدم
رياضيون سعوديون في قضايا منشطات
رياضيون سعوديون مغتربون في إسبانيا
رياضيون من جدة
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو دوري المحترفين السعودي
لاعبو كأس آسيا 2015
لاعبو كأس آسيا 2019
لاعبو كأس العالم 2018
لاعبو كأس العالم 2022
لاعبو كرة قدم سعوديون
لاعبو كرة قدم سعوديون مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون في إسبانيا
لاعبو منتخب السعودية لكرة القدم
لاعبو منتخب المملكة العربية السعودية لكرة القدم للشباب
لاعبو نادي الاتحاد (السعودية)
لاعبو نادي الشباب (السعودية)
لاعبو نادي ليفانتي
مواليد 1415 هـ
مواليد 1994
مواليد في جدة
| |
doc-ar-1158
|
الثورة الزراعية العربية (المعروفة أيضًا باسم الثورة الخضراء في القروسطية،. والثورة الزراعية الإسلامية والثورة الخضراء الإسلامية) هو مصطلح ابتدعه المؤرخ أندرو واطسون في بحثه لعام 1974 حول التحول الجذري في الـزراعة بين القرنين الثامن والثالث عشر في بلاد المسلمين. كان هذا امتدادًا لفرضية سابقة حول الثورة الزراعية في إسبانيا الإسلامية تم اقتراحها قبل ذلك بكثير في عام 1876 من قبل المؤرخ الإسباني أنطونيا غارسيا ماسيرا.
يقول واتسون أن الاقتصاد الذي أقامه التجار العرب وغيرهم من التجار المسلمين في جميع أنحاء العالم القديم مكّن من انتشار العديد من المحاصيل والتقنيات الزراعية بين أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي، وكذلك تكيف المحاصيل والتقنيات من وإلى المناطق الموجودة خارج العالم الإسلامي. وتم توزيع محاصيل من إفريقيا مثل سورغم ومحاصيل من الصين مثل الـحمضيات والعديد من المحاصيل من الهند مثل الـمانجو والأرز والقطن وقصب السكر، في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية، والتي لم تكن تزرع هذه المحاصيل من قبل، وفقًا لواتسون. كما أورد واتسون ثمانية عشر محصولاً من هذه المحاصيل التي تم نشرها خلال الفترة الإسلامية. ويقول واتسون أن هذه المقدمات مع زيادة الـميكنة الزراعية، أدى إلى تغييرات كبيرة في الاقتصاد والتوزيع السكاني والغطاء النباتي والإنتاج الزراعي والدخل ومستويات السكان والتمدد الحضري وتوزيع القوة العاملة والصناعات المرتبطة والطبخ والنظام الغذائي والملابس في العالم الإسلامي.
وبغض النظر عن التعليقات المعاصر الهامة عن فرضية واتسون، تتحدى دراسة حديثة أجراها مايكل ديكر (2009) فكرة الثورة الإسلامية. فبالاعتماد على الأدلة الأدبية والأثرية، يبين ديكر أنه على عكس فرضية واتسون الرئيسية، كان انتشار الزراعة على نطاق واسع واستهلاك المواد الغذائية الأساسية مثل القمح الصلب و والسورغم والقطن أمرًا شائعًا بالفعل في عهد الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية، قبل قرون عديدة من الفترة الإسلامية. وفي الوقت نفسه، يقول أن دورها الفعلي في الزراعة الإسلامية تمت المبالغة فيه، ويخلص ديكر إلى أن الممارسات الزراعية للمزارعين المسلمين لم تختلف جوهريًا عن تلك الخاصة بعصور ما قبل الإسلام، ولكنها تطورت من الخبرة الهيدروليكية و«سلة» النباتات الزراعية الموروثة عن أسلافهم الرومان والفرس.
كما يشير ديكر إلى الحالة المتطورة لأساليب الري القديمة التي «ترد على أجزاء كبيرة من فرضية واتسون.» وهذا يوضح بشكل أساسي أن جميع الأجهزة الزراعية الهامة، وتشمل الطواحين المائية الهامة (انظر قائمة بالطواحين المائية القديمة) وأيضًا النواعير والشادوف ونواعير حماة و و مختلفة من مضخات المياه، كانت معروفة على نطاق واسع ويتم استخدامها من قبل المزارعين اليونانيين والرومان قبل فترة طويلة من الفتوحات الإسلامية.
وقد جادل أشتور أن الإنتاج الزراعي، خلافًا لفرضية واتسون، انخفض في مناطق كانت تحت الحكم الإسلامي في العصور الوسطى، بما فيها مناطق في العراق (بلاد ما بين النهرين) ومصر، وذلك بناء على سجلات الضرائب المحصلة على المساحات المزروعة.
علم الزراعة الإسلامي في العصور الوسطى
يُعد كتاب الفلاحة النبطية لابن وحشية أول كتاب عربي عن علم الزراعة يصل إلى الأندلس، في القرن العاشر، من العراق؛ تبعته نصوص مكتوبة في الأندلس، مثل مختصر كتاب الفلاحة للزهراوي (أبو القاسم أو Abulcasis) من قرطبة في نحو 1000م.
وصف ابن بصال من طليطلة، أحد خبراء الزراعة في القرن الحادي عشر، 177 نوعًا في كتابه ديوان الفلاحة. سافر ابن بصال كثيرًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، عائدًا مع معرفة مفصلة بالزراعة. يقدم كتابه العملي والمنهجي وصفًا تفصيليًا للنباتات المفيدة بما فيها الخضار الورقية والجذرية، والأعشاب، والتوابل والأشجار، ويشرح كيفية إكثارها والعناية بها.
وصف أبو الخير الإشبيلي من إشبيلية، أحد خبراء الزراعة في القرن الثاني عشر، بالتفصيل في كتاب الفلاحة (أطروحة عن الزراعة) كيفية زراعة أشجار الزيتون وتطعيمها (مع سرد لتجاربه الخاصة) وعلاجها من الأمراض، وقطفها، وقدم تفاصيل مماثلة للمحاصيل مثل القطن.
وصف خبراء الزراعة المسلمون في العصور الوسطى، بمن فيهم ابن بصال وأبو الخير، التقنيات الزراعية والبستانية بما في ذلك كيفية إكثار أشجار الزيتون ونخيل التمر، وتدوير محاصيل الكتان مع القمح أو الشعير، والزراعة المترافقة للعنب والزيتون. توضح هذه الكتب أهمية الزراعة بصفتها ممارسة تقليدية وعلمًا أكاديميًا. يوجد أدلة في الأندلس على أن تقاويم علم الزراعة وأدلته ساعدت على تحفيز التغيير، ما دفع العلماء إلى البحث عن أنواع جديدة من الخضروات والفواكه، وإجراء تجارب في علم النبات؛ ساعدت هذه بدورها على تحسين الممارسة الفعلية في الزراعة في المنطقة. ففي عهد بني عباد في القرن الحادي عشر في إشبيلية، اهتم السلطان شخصيًا بإنتاج الفاكهة، واكتشف من أحد الفلاحين الطريقة التي استخدمها لزراعة بعض أنواع البطيخ الكبير للغاية، عبر قرط جميع البراعم باستثناء عشرة براعم، واستخدام الدعائم الخشبية لفرع السيقان عن الأرض.
تربية الحيوانات الإسلامية في العصور الوسطى
توضح الأدلة الأثرية عند قياس العظام زيادة حجم الأغنام في جنوب البرتغال خلال الفترة الإسلامية، بينما زادت الماشية عندما أصبحت المنطقة مسيحية بعد استعادتها. يفترض عالم الآثار سايمون ديفيس أن التغير في الحجم يدل على التحسن في تربية الحيوانات، وحسب رأيهن يُفسَر اختيار الأغنام بسهولة بسبب حب المسلمين للحم الضأن.
الري الإسلامي في العصور الوسطى
تطورت الزراعة المروية في هذه الفترة بسبب الاستخدام المتزايد للطاقة الحيوانية والطاقة المائية وطاقة الرياح. استخدمت المضخة العاملة بطاقة الرياح لضخ المياه منذ القرن التاسع على الأقل في ما يعرف الآن بأفغانستان وإيران وباكستان.
تميزت الفترة الإسلامية في منخفض الفيوم في مصر الوسطى، مثل إسبانيا الإسلامية في القرون الوسطى (الأندلس)، بأنظمة الري واسعة النطاق للغاية، مع تحكم القبائل المحلية بالإمداد، عبر قنوات التغذية بالجاذبية، وإدارة المياه. وفي الفترة الإسلامية في الأندلس، التي كانت أجزاؤها الريفية قبلية بنفس القدر، وسعّت شبكة قناة الري بشكل كبير. وعلى نحو مماثل، أُنشئت قرى جديدة في الفيوم في تلك الفترة، وطورت بساتين جديدة تعتمد على المياه ومزارع للسكر.
يرجح أن الساقية أو عجلة الري التي تعمل بقوة الحيوان أُدخلت إلى أسبانيا الإسلامية في أوائل العصور الأموية (في القرن السابع). وصف الاختصاصيون الزراعيون الهسبان العرب في القرنين الحادي عشر والثاني عشر التحسينات التي أدخلت عليها. ومن هناك، انتشر الري بالساقية أكثر في أنحاء إسبانيا والمغرب. وادعى مراقب للقرن الثالث عشر أن هناك «5000» عجلة مائية على طول الوادي الكبير في إسبانيا الإسلامية، مع السماح للزيادة في العصور الوسطى، ومن المؤكد أن أنظمة الري كانت واسعة النطاق في المنطقة آنذاك. كانت إمدادات المياه كافية للمدن وكذلك الزراعة: أُصلحت شبكة القنوات الرومانية ووسعت في مدينة قرطبة في العصر الأموي.
ثورة في الزراعة
زعم المؤرخ أنطونيا غارسيا ماسيرا عام 1876 أن الرومان ثم القوط الذين استزرعوا في إسبانيا لم يبذلوا سوى القليل من الجهد لتحسين محاصيلهم أو لاستيراد أنواع من مناطق أخرى، حدثت تحت حكم «العرب» «ثورة» زراعية في الأندلس نتجت عن «تنفيذ المعرفة التي اكتسبوها بفضل المراقبة في أثناء ترحالهم، وكانت النتيجة مستوطنة زراعية واسعة النطاق».
نشر المؤرخ أندرو واتسون في عام 1974 بحثًا يقترح تمديدًا لفرضية غارسيا ماسيرا للثورة الزراعية في الأندلس. زعم واتسون أن الاقتصاد الذي أنشأه العرب وغيرهم من التجار المسلمين في مختلف أنحاء العالم القديم مكّن انتشار العديد من المحاصيل والتقنيات الزراعية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، بالإضافة إلى تكييف المحاصيل والتقنيات من المناطق الخارجية وإليها. وزعت المحاصيل من أفريقيا، مثل السورغوم، والصين، مثل الحمضيات، ومن الهند، مثل المانجو والأرز والقطن وقصب السكر، في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية التي اعتقد أنها لم تزرع هذه النباتات من قبل. وذكر ثمانية عشر نوعًا من هذه المحاصيل. اقترح واتسون أن هذه المقدمات -إلى جانب زيادة مكننة الزراعة والري- أدت إلى تغييرات كبيرة في الاقتصاد، وتوزع السكان، والغطاء النباتي، والإنتاج والدخل الزراعي، وعدد السكان، والنمو الحضري، وتوزيع القوى العاملة، والصناعات المرتبطة بالزراعة، والطبخ، والنظام الغذائي والملابس في العالم الإسلامي.
كتب المؤرخ العلمي هاورد ر. تيرنر عام 1997 أن الدراسة الإسلامية للتربة، والمناخ، والمواسم والبيئة «شجعت نشوء بستنة وزراعة متقدمتين بشكل ملحوظ. وساعدت المعرفة الناتجة عن ذلك، التي نُقلت إلى أوروبا بعد القرن الحادي عشر، في تحسين تقنيات الزراعة، وتوسيع تنوع المحاصيل، وزيادة الغلات في الأراضي الزراعية في القارة. بالإضافة إلى ذلك، أُدخلت مجموعة هائلة متنوعة من المحاصيل إلى الغرب من الأراضي الإسلامية أو عبرها».
ذكر جيمس ماكليلان الثالث وهارولد دورن في عام 2006 في كتابهما العلم والتكنولوجيا في تاريخ العالم أن الإسلام اعتمد على مزارعيه بقدر ما اعتمد على جنوده، وأن المزارعين ساعدوا في خلق «حضارة علمية»: «فيما بلغ الثورة الزراعية، كيّفوا محاصيل غذائية جديدة وأكثر تنوعًا في النظام البيئي للبحر الأبيض المتوسط: الأرز وقصب السكر والقطن والبطيخ والحمضيات وغيرها من المنتجات. بفضل نظم الري المعززة والموسعة، مددت الزراعة الإسلامية موسم النمو وزيادة الإنتاجية». وذكروا أيضًا أن أهمية هذه الجهود أشارت إليها «سلسلة متواصلة» من الكتب المتعلقة بالزراعة والري، وهناك مؤشر آخر قدمته الكتب العديدة عن حيوانات معينة ذات أهمية للزراعة الإسلامية وللحكومة، بما في ذلك الخيول والنحل. عزوا النمو السكاني والتحضر والتدرج الاجتماعي والمركزية السياسة والمنح التي سيطرت عليها الدولة إلى تحسين الإنتاجية الزراعية.
بحلول عام 2008، استطاع عالم الآثار سيمون ديفيز أن يكتب دون تحفظ «ازدهرت الزراعة في شبه الجزيرة الإيبيرية: قدم المسلمون تقنيات ري جديدة ونباتات جديدة مثل قصب السكر والأرز والقطن والسبانخ والرمان وأشجار الحمضيات، على سبيل المثال لا الحصر... أصبحت إشبيلية بمثابة مكة للخبراء الزراعين، كانت مناطقها النائية، الشرف Aljarafe، مختبرهم».
في عام 2011، كتبت المستعربة بولينا ب. لويكا أن الثورة الزراعية العربية في مصر في العصور الوسطى تبعتها «ثورة تجارية» إذ جعل الفاطميون (الذين حكموا 909-1171) مصر مركزًا تجاريًا رئيسًا للبحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي، وفي المجتمع الأكثر عالمية وتطورًا نتج عن ذلك «ثورة الطهي» التي حولت المطبخ المصري.
المراجع
المصادر
.
.
.
وصلات خارجية
.
آلات زراعية
التقانة في العصور الوسطى
العصر الذهبي للإسلام
تاريخ الزراعة
تكنولوجيا إسلامية
| |
doc-ar-1159
|
إسكندار مودا (Iskandar Muda) (1583? – ديسمبر 27، 1636) كان سلطان آتشيه الثاني عشر، التي حققت السلطنة في حكمه أكبر امتداد إقليمي، وكانت أقوى قوة وأغنى ولاية في غربي أرخبيل إندونيسيا ومضيق ملقا. وحرفيًا اسم «إسكندار مودا» يعني «الإسكندر الصغير»، وعادة ما كانت تقارن غزواته بغزوات الإسكندر الأكبر. وبالإضافة إلى غزواته البارزة، اشتهرت آتشيه كمركز إسلامي للعلم والتجارة خلال فترة حكمه لها.
الفتوحات
تمخضت انتصارات إسكندار مودا عن قوته العسكرية. واحتوت قواته المسلحة على بحرية من القوادس الثقيلة، كلٍ بـ600-800 رجل، وسلاح فرسان باستخدام الأحصنة الفارسية، وفيالق الأفيال، وقوات مشاة مجندة إجباريا وأكثر من 2000 مدفع وسلاح (من أصول سومطرية وأوروبية). وبمجرد توليه السلطة، بدأ بتقوية السيطرة على شمالي سومطرة. وفي 1612 قام بغزو ديلي، وفي 1613 آرو وجوهر. وبعد غزو جوهر، تم إحضار سلطانها، علاء الدين ريات سياح الثاني، وأعضاء آخرين من العائلة الملكية إلى آتشيه، جنبًا إلى جنب مع جماعات التجار من شركة الهند الشرقية الهولندية. مع ذلك، استطاعت جوهر طرد الحامية الآتشيه بعد ذلك بعام، ولم يستطع إسكندار مودا بعدها أن يفرض سلطة دائمة على المنطقة. وقامت مدينة جوهر ببناء علاقات تحالف مع فهغ، فلمبان، جمبي، إندراجري، كامبار وساياك ضد آتشيه.
واستمرت حملات إسكندار مودا، مع أنه لم يستطع هزيمة الأسطول البرتغالي عند بينتان في 1614 وفي 1617 قام بغزو فهغ وحمل سلطانها أحمد سياح إلى آتشيه، محققًا بذلك موطئ قدم إلى شبه الجزيرة الملاوية. وتبع هذه الغزوة غزو قدح في 1619، التي أصبحت فيها العاصمة خرابًا، وتم جلب الناجين إلى آتشيه. وحصل غزو مماثل لبراق في 1620، عندما أسر 5,000 شخص وتُرِكوا للموت في آتشيه. وقام مجددًا بالهجوم على جوهر في 1623 وأخذ نياس في 5/1624 وعند هذه النقطة هددت قوة آتشيه الاحتلال البرتغالي لـملقا. في 1629، أرسل عدة مئات من السفن للهجوم على ملقا، ولكن المهمة فشلت فشلًا ذريعًا. وطبقًا للمصادر البرتغالية، تم تدمير كل سفنه والقضاء على 19,000 رجل معها. وبعد هذه الخسارة، قام إسكندار مودا بإطلاق حملتين أخريين فقط، في 1/1630 و1634، كلتاهما لإخماد ثورات فهغ. واستطاعت سلطنته إبقاء السيطرة على شمالي سومطرة، ولكن لم يقدر على الفوز بالسيادة في المضيق، أو توسيع السلطنة إلى المنطقة الغنية المنتجة للفلفل لامبونغ على الجزء الجنوبي من الجزيرة، والذي كان تحت سيطرة سلطنة بنتن.
الاقتصاد والإدارة
كانت تجارة التوابل هي الأساس الاقتصادي للسلطنة، خاصة الفلفل الأسود. وكانت الأسباب الرئيسية للنزاع العسكري، النزاعات بين آتشيه وجوهر وملقا البرتغالية، بالإضافة إلى الموانئ العديدة المنتجة للفلفل في نطاق السلطنة. ومن الصادرات الأساسية الأخرى القرنفل وجوزة الطيب، بالإضافة إلى الحضض، التي تجاوزت خصائصها المخدرة الحظر الإسلامي للكحول. والصادرات، التي شجعها سلاطين الدولة العثمانية كبديل للطريق الذي يسيطر عليه «غير المسلمين» (أي، البرتغاليون) حول إفريقيا، مما أضاف إلى ثروة السلطنة. واتخذ إسكندار مودا أيضًا قرارات اقتصادية حكيمة دعمت النمو، مثل نسب منخفضة للفائدة والاستعمال الموسع للعملات الذهبية الصغيرة (ماس). وبالرغم من ذلك، مثلها مثل السلطنات الآخرى في المنطقة، فقد واجهت مشاكل في إخضاع مزارع المناطق النائية على إنتاج فائض غذائي كاف للجيش والنشاطات التجارية للعاصمة. وبالفعل، فإن أحد أهداف حملات إسكندار مودا هي جلب أسرى حرب يمكنهم العمل كـعبيد في الإنتاج الزراعي.
ومن أسباب نجاح إسكندار مودا، بخلاف السلاطين الأضعف الذين سبقوه ولحقوه، كانت قدرته على إخضاع نخبة آتشيه، المعروفين باسم أورانج كايا («الرجال الأقوياء»). ومن خلال الاحتكار الملكي للتجارة، أصبح قادرًا على إخضاعهم لإرادته. وأجبر الأورانج كايا على حضور المحاكمات حيث يمكن الإشراف عليهم، حيث كانوا ممنوعين من بناء منازل مستقلة، قد تستخدم لأغراض عسكرية أو لتخزين المدافع. وكان يبحث في خلق طبقة جديدة من النبلاء مكونة من“قادة الحرب” (باللغة الملايوية: hulubalang؛ الآتشيه: uleëbalang)، الطبقة التي أعطاها أحياء (mukim) في حيازة الإقطاعية. ومع ذلك، فبعد حكمه، غالبًا ما دعمت هذه النخبة السلاطين الأضعف، بغرض الإبقاء على استقلالهم الذاتي. وبحث أيضًا في تبديل الأمراء الآتشيه بالموظفين الملكيين الرسميين المدعوين بـ أنجاليما، الذين اضطروا إلى تسليم تقرير سنوي، وكانوا عرضة للتقييم الدوري. وتم عمل حرس نخبة للقصر، يتكون من 3,000 امرأة. ومرر إصلاحات قانونية صنعت شبكة من المحاكم المطبِّقة للـفقه الإسلامي. وأصبح نظامه للقانون والإدارة نموذجًا للولايات الإسلامية الأخرى في إندونيسيا.
ولُطِّخت فترة حكم إسكندار مودا بقدر من الوحشية على الأفراد غير المطيعين. ولم يتردد كذلك في إعدام الأفراد الأغنياء ومصادرة ثرواتهم. وكانت عقوبات المخالفات شنيعة؛ فقد ذكر زائر فرنسي في العشرينيات من القرن السابع عشر بالقول «كان الملك يأمر كل يوم بقطع الأنوف، وفقأ الأعين، والإخصاء، وقطع الأرجل، أو اليدين، الأذنين، وتشويه أعضاء أخرى، وعادة من أجل أمور صغيرة للغاية.» وأمر بقتل ابنه، وعين زوج ابنته، ابن سلطان فهغ المسجون، خليفة له، إسكندار الثاني.
الثقافة
خلال حكم إسكندار مودا، توافد البارزون من أهل العلم المسلمين إلى آتشيه وجعلوا منها مركزًا للعلم الإسلامي. وفضَّل إسكندار مودا تقاليد الصوفية للصوفي حمزة بانشوري (Hamzah Pansuri) وشمس الدين الباساوي (Syamsuddin of Pasai)، اللذين سكنا في بلاط آتشيه. وتمت ترجمة أعمال هؤلاء الكتاب إلى اللغات الإندونيسية الأخرى، وكان لها تأثير معقول في أرجاء شبه الجزيرة. وتم لاحقًا التنديد بأفكارهم الهرطقية على يد نورالدين الريناري (Nuruddin ar-Raniri)، الذي وصل إلى بلاط آتشيه خلال حكم إسكندار الثاني، وتم الأمر بحرق كتبهم.
وسجل Hikayat Aceh («قصة آتشيه») تمت كتابته على الأغلب خلال حكم إسكندار مودا، مع العلم بأن البعض يؤرخونه في وقت لاحق. وهو يصف تاريخ السلطنة ويمجد إسكندار مودا في شبابه. ومن الواضح أنه مستوحى من كتاب أكبر الفارسي للإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر.
الإرث
من بين سكان آتشيه، يتم تبجيل إسكندار مودا كبطل ورمز من عظمة آتشيه الفائتة. وبعد وفاته، حصل على لقب Po Teuh Meureuhom، الذي يعني «سيدنا المحبوب الراحل»، أو "Marhum Mahkota Alam".
وله العديد من المباني والهياكل في وبالقرب من باندا آتشيه مسماة على اسمه، منها مطار إسكندار مودا وقاعدة طيران إسكندار مودا الحربية. وكودام إسكاندرا مودا (Kodam Iskandar Muda) هو اسم قيادات المناطق العسكرية المشرفة على إقطاعية آتشيه.
ملاحظات
المراجع
J.M. Barwise and N.J. White. A Traveller’s History of Southeast Asia. New York: Interlink Books, 2002.
M.C. Ricklefs. A History of Modern Indonesia Since c. 1300, 2nd ed. Stanford: Stanford University Press, 1994.
أبطال قوميون من إندونيسيا
إندونيسيون في القرن 16
إندونيسيون في القرن 17
سلاطين من آتشيه
مسلمون إندونيسيون
مواليد عقد 1580
وفيات 1636
| |
doc-ar-1160
|
الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة القدم في السعودية والمسؤول المباشر عن منتخبات السعودية الوطنية لكرة القدم والأندية المحلية المشاركة في الدوري السعودي بدرجاته الممتازة والأولى والثانية والثالثة والرابعة.
تاريخ
تأسـس الاتحاد السعودي رسمياً عام 1956م وفي العام نفسه انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم كما انضم إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1972 ليبدأ مسيرة تنظيم بطولاته المحلية إضافة إلى مشاركاته الخارجية التي حقق خلالها العديد من الإنجازات الكبيرة على الصعيد الدولي والقاري.
ينظم الاتحاد السعودي مسابقات كرة القدم المحلية إضافة إلى تنظيم مشاركات المنتخبات والأندية السعودية دوليا حيث يشرف فعليا على 153 ناديا مشارك في منافسات كرة القدم، تتوزع هذه الأندية على مختلف الدرجات والفئات السنية بدءا من البراعم وحتى فرق الكبار والبطولات هي على التوالي: بطولة الدوري (بدرجاته الممتاز والأولى والثانية والثالثة والرابعة) – بطولة خادم الحرمين الشريفين للأبطال – كأس ولي العهد - كأس الأمير فيصل بن فهد رحمه الله - كأس السوبر - دوري الرديف - بطولة تحت 23 سنة (للدرجة الممتازة والأولى)– بطولة الدوري للشباب (اندية الممتاز واندية الدرجة الأولى) – وبطولة الدوري للناشئين لاندية الممتاز واندية الدرجة الأولى والعديد من المسابقات الأخرى.
يعتبر الاتحاد السعودي لكرة القدم أحد أشهر الاتحادات في قارة آسيا في مجال كرة القدم، فعلى الصعيد الإقليمي حقق المنتخب السعودي لقب بطولة كأس الخليج لكرة القدم 3 مرات بتاريخه، وقاريًا فإن المنتخب السعودي الأول لكرة القدم لم يغب عن المباراة النهائية لكأس آسيا منذ عام 1984 حتى عام 2004 حيث كان غيابه عن نهائي البطولة التي أقيمت بالصين والتي فاز بلقبها المنتخب الياباني هو الأول منذ عام 1984 م.
وخلال وصول المنتخب السعودي إلى نهائي كأس آسيا خمس مرات متتالية فاز باللقب ثلاث مرات كانت بدايتها عام 1984 ثم عام 1988 ثم 1996 بعد أن كان قد خسر نهائيتي 1992 و2000 امام المنتخب الياباني وبذات النتيجة 1 – 0.
وعلى الصعيد الدولي وصل المنتخب السعودي إلى نهائيات كأس العالم أربع مرات متتالية منذ عام 1994 حيث كانت المرة الأولى التي يتأهل بها المنتخب السعودي إلى نهائيات المونديال ليتأهل ثانية إلى مونديال فرنسا 1998 ومونديال كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 ومونديال ألمانيا 2006.
وحقق المنتخب السعودي للناشئين بطولة كأس العالم للناشئين التي أقيمت باسكتلندا عام 1989 والتي فاز بها المنتخب السعودي بعد تغلبه بالمباراة النهائية على المنتخب الاستكلندي المضيف.
حققت الأندية كذلك في المملكة العربية السعودية عدد من البطولات القارية على مستوى مسابقات كرة الفدم في القارة الآسيوية وأيضا المشاركة ضمن كأس العالم للأندية وكان أول فريق خليجي آسيوي يشارك في هذه البطولة من المملكة العربية السعودية هو فريق النصر السعودي عام 2000م أعقبه فريق الاتحاد السعودي عام 2005م واخيراً فريق الهلال السعودي في 2019م و2021م و2022م.
أحد الإنجازات التي حققها الاتحاد السعودي لكرة القدم هو تكوين انتشار وقاعدة قوية لللعبة في السعودية فهناك كما تشير الأرقام الرسمية 16160 لاعبا من مختلف الفئات السنية يمارسون اللعبة، إضافة إلى وجود 531 حكما منهم 10 حكام دوليين، كما يبلغ عدد المدربين السعوديين 260 مدربا سعوديا يمارسون عملهم بفرق الأندية بمختلف الفئات السنية.
أعتمد الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم الشعار الجديد يوم 1 مايو سنة 2017م بحضور رئيس اتحاد الكرة عادل عزت وعدد من أعضاء الاتحاد.
رؤساء ورواد
عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود.
فيصل بن فهد بن عبد العزيز آل سعود.
سلطان بن فهد بن عبد العزيز آل سعود.
نواف بن فيصل بن فهد آل سعود.
أحمد بن عيد الحربي.
عادل عزت.
قصي الفواز
ياسر حسن المسحل
الهيكل الإداري
يدير الاتحاد ويشرف على أعماله مجلس إدارة مكون من 11 عضوا منتخبا عن طريق الاقتراع من قبل الجمعية العمومية للإتحاد. بالإضافة إلى مجلس الإدارة يوجد الأمين العام للاتحاد. يقوم الاتحاد بممارسة اعمالة عن طريق عدد من اللجان الفنية والإدارية والمالية والقانونية.
في 29 من يونيو لعام 2019، تم الاقتراع على تزكية تشكيل مجلس الإدارة الحالي المكون من 11 عضوا. ويتكون مجلس الإدارة الحالي من كل من
ياسر حسن المسحل (الرئيس)
خالد الثبيتي (نائب الرئيس)
وعضوية أضواء العريفي * بندر الأحمدي * تركي السلطان * خالد المقرن * عبد الله كبوها * عبدالعزيز العفالق * معيض الشهري * نزيه النصر* نعيم البكر
رابطة الدوري السعودي للمحترفين
هيئة مستقلة تحت مظلة الاتحاد السعودي لكرة القدم أو ما سمي سابقا بهيئة دوري المحترفين. لها طاقم إداري مستقل وفقًا لنظام هيئات دوري المحترفين في الاتحادات القارية والدولية، تشرف على تنظيم دوري المحترفين السعودي، وتضم في عضويتها حاليًا ممثلي الأندية في دوري المحترفين، بوجود مسلي آل معمر كرئيس مجلس إدارة الرابطة، وتشرف على أندية الدرجة الممتازة في الدوري السعودي لكرة القدم، وبموجب نظام الهيئة تدار هذه الهيئة وفق الصبغة التجارية بحيث يكون لها مصادر الدخل المستقلة عن الاتحاد.
كما أن تشكيل هذه الهيئة كان أحد متطلبات الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للمشاركة في دوري أبطال آسيا.
البطولات والمسابقات المحليّة
الدوري السعودي (بمختلف مسمياته: بطولة الدوري العام والدوري التصنيفي والدوري السعودي الممتاز وكأس دوري خادم الحرمين الشريفين والدوري السعودي للمحترفين ثم مسمى دوري زين السعودي للمحترفين ودوري عبد اللطيف جميل السعودي للمحترفين ودوري كأس الأمير محمد بن سلمان)
كأس السوبر السعودي
كأس الملك.
كأس ولي العهد (ألغي).
كأس الأمير فيصل بن فهد (تحت 23 سنة في السابق والآن بمثابة دوري رديف).
الدوري السعودي الدرجة الأولى.
الدوري السعودي الدرجة الثانية.
الدوري السعودي الدرجة الثالثة.
الدوري السعودي الدرجة الرابعة
الدوري السعودي الممتاز للشباب (تحت العشرين).
الدوري السعودي الممتاز لناشئين (تحت الـ 17).
المنتخبات الوطنية
منتخب السعودية لكرة القدم.
منتخب السعودية الأولمبي لكرة القدم.
منتخب السعودية تحت 17 سنة لكرة القدم.
منتخب السعودية تحت 20 سنة لكرة القدم.
مراجع
روابط خارجية
الموقع الرسمي.
أعضاء في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم
اتحادات رياضية سعودية
تأسيسات سنة 1956 في السعودية
كرة القدم في السعودية
مجالس إدارية رياضية في السعودية
منظمات رياضية تأسست في 1956
| |
doc-ar-1161
|
اللغة الآراميّة (الاسم الذاتي: ܐܪܡܝܐ) هي لغة سامية شرقية-أوسطية، انطلقت مع قيام الحضارة الآرامية في وسط سوريا وكانت لغة رسمية في بعض دول العالم القديم ولغة الحياة في الهلال الخصيب، كما تعد لغة مقدسة. تعود بدايات كتابتها للقرن العاشر قبل الميلاد إلا أنها أصبحت اللغة المسيطرة في الهلال الخصيب بدأ من القرن الخامس قبل الميلاد بعد صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911–605 ق. م.)، وقد كتب بها سفري دانيال وعزرا، ومخطوطات البحر الميت، وهي اللغة الرئيسية في التلمود. ويجمع المؤرخين عموماً على أن الآرامية وتحديداً الآرامية الفلسطينية اليهودية باللهجة الجليلية هي لغة يسوع المسيح ولغة تلامذته، حيث كانت الآرامية اللغة الشائعة لمقاطعة يهودا خلال القرن الأول ميلادي، وبها تأثرت اللغة العربية والفارسية والعبرية واليونانية واللاتينية.
ما زالت اللغة تستخدم لغة للتداول اليومي في الشرق الأوسط خاصة بين معتنقي الديانة المسيحية من أتباع كنائس مسيحية سريانية في بلاد سوريا والهلال الخصيب وتركيا وإيران، وفي ولاية ميشيغان في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب الهجرة الكثيفة للناطقين باللغة الآرامية من السوريين والعراقيين إلى مدينة ديترويت، وفي السويد وألمانيا وهولندا بين المهاجرين من الشرق.
تطورت الكتابة الأرامية عبر العصور ليتوصل الآراميون لكتابة خاصة بهم في القرن السابع قبل الميلاد بالترتيب الابجدي. تطورت كثيراً في القرن السادس قبل الميلاد بحيث صارت «لغة الدبلوماسية» كما هو الحال مع الإنجليزية حالياً إلى أن انثبق منها خطان: حضارة سوريا الداخلية الآرامية التدمرية والسورية القديمة والآرامية السريانية.
اللهجات الآرامية
الآرامية لفظة تشمل مجموعة لغوية غنية ومعقدة تتفرع إلى لهجات سامية نطقت بها المجموعات الآرامية المنتشرة في مختلف أنحاء الهلال الخصيب. وقد تعلم الآراميون من الكنعانيين فن الكتابة الأبجدية وحاولوا استعمال اللغة الكنعانية في كتاباتهم، غير أنهم كشفوا عن ذواتهم باستعمالهم تعابير آرامية مثل مقطع «بو» و«بيت». وسرعان ماتخلوا عن الكنعانية وأخذوا في استعمال لغتهم الخاصة. ان أقدم النصوص التي وصلتنا باللغة الآرامية ترقى إلى القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد، وفيها يبدو التطور واضحاَ من اللغة الكنعانية إلى اللغة الآرامية.يمكن تقسيم اللغة الآرامية إلى أربع فئات:
الآرامية القديمة
هي لغة الكتابات التي عثر عليها في شمال سوريا الحالية والتي ترقى إلى الفترة التي ما بين القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد. إن أقدم المكتشفات تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد واللغة المكتشفة كانت تكتب باللغة الآرامية. ثم أخذت هذه اللهجة في التطور والاكتمال. ومن الصعب القول ان هذه اللهجة كانت سائدة لدى جماعات أخرى من الآراميين، لعدم توفر نصوص تعود إلى تلك الحقبة ما خلا تلك التي اكتشفت في شمالي سوريا الواقعة بين نهري دجلة والفرات (بلاد ما بين النهرين) موطن الحضارة الآرامية.
الآرامية الرسمية
ظهرت لهجة جديدة في الكتابات التي وردتنا من شمالي سوريا بعد هذه الحقبة، وفي الكتابات الواردة في نقوش برراكب التي دونت أقدم أجزائها بالآرامية القديمة. وهذه اللهجة الجديدة هي التي تداولتها الوثائق الرسمية في مختلف المناطق الآشورية، ثم تبنتها الإمبراطورية الفارسية بدورها كلغة رسمية في الدوائر الحكومية. ففي العهد الاشوري (1100 -612 ق.م) تبنت الدولة اللغة الآرامية وأصبح المشرفون على الشؤون الإدارية يتقنونها أكثر من الاكادية، لا سيما في المناطق النائية حيث استعملوا للمراسلات نموذجاَ من الآرامية المبسطة. كما أن عادة إرفاق جداول آرامية بالألواح المسمارية أخذت تزداد منذ ذلك التاريخ حتى في قلب الإمبراطورية. وكانت هذه الجداول ترجمة آرامية موجزة لما تحتويه الألواح المسمارية، لاستعمال التجار بنوع أخصّ. إن الآرامية التجارية صارت أساساَ للآرامية الرسمية، إذ تبناها الشعب في مختلف أرجاء الإمبراطورية، مفضلاً إياها في الأغراض الأدبية على لغته الخاصة. كما نلاحظ في الألواح الأكّادية ان بعض الكتبة يسمون بـ«كتبة الآرامية». ونشاهد على تمثال «بر ركوب» في زنجرلي كاتباَ أمامه وبيده ريشة وحبر ولوح مهيّأ للكتابة بهذه الآرامية الرسمية. ومن الجدير بالذكر ان بر ركوب هذا كان عميلاً مخلصاً للملك الاشوري. كما نرى هذه الآرامية منحوتة في كثير من الأختام والآنية عثر على العديد منها في سوريا أو منقوشة على الخزفيات.
و قد انتشرت الآرامية الرسمية انتشاراً واسعاً في العهد الآشوري، وانتشرت من سورية جنوبآ وليس في الإمبراطورية الآشورية فحسب، بل في الاقطار الأخرى أيضاً. فقد عثر على إناء من البرونز بالقرب من أولمبيا اليونانية تحمل اسماً محفوراً بالحروف الآرامية. ومن المحتمل أن تكون الأبجدية التي أخذها اليونان عن الساميين في سوريا وآسيا الصغرى من النموذج الآرامي أكثر مما هي من النموذج الفينيقي. أما في مصر فإننا نجد كتابات بالآرامية منذ عهد أسرحدون (680 – 669 ق.م). وقد اشتهرت المخطوطات التي عثر عليها في أسوان أو بالاحرى في الفنتين المصرية (جزيرة فيلة) هي عشر مخطوطات بيعت في أسوان سنة 1940. واكتشفت في طرطوس قيليقية كتابات أقدم. كما شقت هذه اللغة طريقها إلى قلب الجزيرة العربية نفسها.
واستمرت الآرامية تشغل مكانتها المرموقة في العهد البابلي الحديث (626- 538 ق.م) وفي العهد الفارسي (538- 330 ق.م). وقد مرت هذه اللغة بفترة عصيبة في العهد اليوناني (312- 64 ق.م) حيث أخذت اللغة اليونانية تفرض نفوذها على المناطق الهلنستية في كامل سوريا، غير أنها قاومت هذا النفوذ، وظلّت سائدة في «الحضر» مثلاً رغم مظاهر الحضارة اليونانية الرومانية البادية في أطلالها. وعوّضت الآرامية عما فقدته في العهد اليوناني، إذ بسطت نفوذها في البلاد العربية حيث تداولها الأنباط والتدمريون مملكة تدمر حتى العهد المسيحي، وفي فلسطين حيث تمسكت بها الجماعات التي ناهضت الثقافة اليونانية.
الآرامية الغربية
انتشرت الآرامية الغربية في مناطق متفرقة من سورية وجنوبها وفي الممالك الآرامية السورية بقيت اللغة الآرامية هي السائدة بالرغم من سرعة انتشار اليونانية. كانت الآرامية لا تزال لغة الشعب إبّان القرن الميلادي الأول، ولم تنافسها إلاّ اللغة العربية بعد قدوم المسلمين. واستمرت الارامية حتى زمن طويل ولم تنطفئ تماماً لأنها لا تزال محكية في بعض قرى ومناطق سوريا ولو بصبغة متغيرة كثيراً.
إن شهرة الآرامية الرسمية كلغة الثقافة والشؤون الدولية أخّرت استعمالها للأغراض الأدبية، مثلما اخّرت اللاتينية استعمال اللهجات المحكية في إيطاليا للشؤون الأدبية مثلا. إلاّ أن فرقاً أخذت تستعمل لهجاتها المحلية في الممالك داخل سوريا للكتابة بدلاً من الآرامية الرسمية. ويمكننا أن نميز اربع لهجات سادت الآرامية الغربية.
الآرامية اليهودية
ظهرت هذه اللهجة في جنوب سوريا وفلسطين بالكلمات الآرامية والتعابير الواردة في يونانية العهد الجديد وقد بقيت هذه العبارات بصيغتها الآرامية في العهد الجديد (متى 27: 46، مرقس 3: 17، 5: 41، 7: 34، 14:36، 15: 34، أعمال الرسل 9: 36، 1: 19، 1 كور 16: 22، روم 8 :15، غلاطية 4: 6). وكانت آرامية الجليل هي اللهجة التي نطق بها المسيح ورسله وهي تختلف اختلافاً واضحاً عن لهجة الجنوب السائدة آنذاك في أورشليم وما حولها (متى 26: 73). وقد كتب التلمود وأقدم المداريش بهذه اللهجة الجليلية نفسها. وبهذه اللهجة أيضاً جاء ترجوم «يوناثان» المنحول والترجومات الأورشليمية ونتف من الترجوم الفلسطيني بنوع خاص. أما طريقة النطق بهذه اللهجة فليست أكيدة رغم ما تقوله القراءات الرابينية.
الآرامية السامرية
ان السامريين ترجيحاً للتناخ بلهجتهم الخاصة التي تقرب كثيراً من اللهجة الجليلية. وقد كتبوا بها أيضاً قطعاً طقسية واناشيد وقصائد وهي غير العبرية السامرية التي استعملت في الكتابات الدينية حصرا. أما الأبجدية الغربية التي كتب بها السامريون آراميتهم فهي تطور محلي للخط الكنعاني القديم. وقد زالت هذه اللهجة بعد الدخول الإسلامي وحلت العربية محلّها.
الآرامية الفلسطينية المسيحية
استمر المسيحيون الأولون في فلسطين دون شك يستعملون اللهجة المحلية فيما بينهم، وأصبحت اليونانية اللغة الرسمية للديانة الجديدة وبها كتب العهد الجديد ما خلا إنجيل متى الآرامي. وشعرت الجماعات المسيحية التي انتحت جانب البيزنطيين في بلاد الشام بحاجة إلى نصوص دينية بلهجتهم الخاصة، فقامت بترجمات معظمها من اليونانية لكلا العهدين ولعدة رتب طقسية، وتدعى اللهجة في الجنوب «آرامية فلسطينية المسيحية» التي كانت مستعملة كذلك لدى مسيحيي مصر الناطقين بالآرامية كذلك.
الآرامية الغربية الحديثة: ازدهرت هذه اللهجة في جبال القلمون في سوريا في الشمال الشرقي من دمشق ولا زالت هذه الآرامية مستعملة في ثلاث قرى وهي: معلولا وبخعة وجبعدين، وتعتبر آخر لغة حية للآرامية الغربية.
الآرامية الشرقية
كان للآراميين الذين انتشروا في منطقة دجلة والفرات لهجاتهم المحلية الخاصة المختلفة عن الآرامية الرسمية. وقد أصبح بعض هذه اللهجات مكتوباً ومستعملاً للأغراض الأدبية أيضاً. وانتشرت هذه اللهجات المحلية حتى في جبال أرمينيا وآشور. ويمكننا أن نميّز في هذه الآرامية الشرقية أربع فئات ايصاً:
الآرامية البابلية
وهي ظاهرة في التلمود البابلي وفي وثائق ترقى إلى ما بين القرنين الثاني والسابع للميلاد. ولم تكن هذه اللهجة موحدة، ويبدو اختلاف صيغها حتى في التلمود نفسه. أما كيفية التلفظ بها، فشأنها شأن الآرامية اليهودية- الفلسطينية، وهي تتبع الطريق المصطلحة لدى السلطات الرابينية التي كانت تتداولها.
المندائية
كتب المندائيون بجنوب العراق أدبهم بهذه الآرامية الشرقية. فهناك وثائق لهذه الديانة المستقلة كتبت بلغة تطورت محلياً من الآرامية القديمة، قد تكون صيغة صافية من الآرامية الشرقية غير المتأثرة بالعبرانية، كاللهجة اليهودية، أو باليونانية، كما هي الحال مع السريانية. ولكن الوثائق التي وصلتنا بهذا اللهجة ترقى جميعها إلى حقبة متأخرة، وقد طرأ عليها تغيير لفظي كبير وتأثرت كثيراً باللغة العربية.
السريانية
لا بدّ ان هذه اللهجة التي أصبحت اللهجة للآرامية الشرقية، كانت مستعملة كلغة أدبية للسريان/الآشوريين في سوريا وشمال ما بين النهرين قبل العهد المسيحي. إلا أن النصوص القليلة الباقية والعائدة إلى القرن الأول الميلادي لا تتيح لنا البتّ في هذا الأمر. أما في منطقة الرها الآرامية، فقد حلّت فيها مدرسة مسيحية محل المركز الوثني وتطورت الآرامية الشرقية فيها إلى لغة ادبية مزدهرة ارتفع شأنها عالياً لا سيما بعد أن اتخذتها المسيحية لغة الدين والآداب لها. وفي القرن الخامس عندما ثارت الجدالات العقائدية في الشرق، استفادت اللغة من ذلك فائدة عظمى، إذ راحت كل فئة تعمل على صقلها واغناء مفرداتها وضبطها لتكون قادرة على التعبير عن حاجات الناس كلها، اللاهوتية والفلسفية والعلمية والطبية والفلكية واليومية. وكان للانعزال الذي سببته هذه الجدالات أثره العميق أيضاً في كلتا الفئتين الشرقية والغربية وفي تطور اللغة فيها، إذ أخذت الاختلافات اللفظية والكتابية تبرز واضحة منذ نهاية القرن السادس الميلادي. وهكذا انقسمت اللغة الآرامية من حيث اللفظ والخط إلى سريانية شرقية وسريانية غربية.
وقد جاهد المسيحيون للذّود عن لغتهم ضد التأثير البيزنطي المتصاعد، ولكنهم لم يفلحوا في منع تسرّب اللغة اليونانية إلى اللغة السريانية، بيد أنهم افلحوا في نشرها في البلاد الفارسية ومنها إلى البلدان الشرقية، ثم إلى الشرق الأقصى، إلى الصين والهند. وما زالت متداولة في الهند لدى السريان الملباريين والملنكاريين كلغة طقسية. أما في المنقطة الغربية فقد امتدت إلى آسيا الصغرى وبلاد الشام، ودخلت البلاد العربية. وكان تأثيرها كبيراً على لغات كثيرة كالعربية والأرمنية والإيرانية، حتى استعملها الوثنيون والمانويون انفسهم لأغراض دينية. ثم تقلص نفوذها بعد الدخول الإسلامي امام اللغة العربية فظلت لغة أدبية حية القرن الرابع عشر ولم تزل لغة طقسية لدى الكنائس السريانية الشرقية والغربية.
اللهجات الآرامية الحديثة
ما زالت لهجات الآرامية الشرقية (السورث) محكية لدى الجماعات المسيحية القاطنة في جبال آشور والقرى المسيحية الواقعة في شمال شرق سوريا وشمال العراق وعلى الضفاف الشرقية من بحيرة اورمية وجبال طور عبدين. ولم يتخلّ عنها أصحابها الذين ونزحوا إلى أمريكا أو أوروبا أو غيرهما من الاقطار البعيدة. إلا أنه قد طرأ عليها (السورث) على غرار الآرامية الغربية الباقية إلى الآن، تغيير كبير في اللفظ وتأثرت بالظروف وباللغات المجاورة كالعربية والتركية والفارسية وأخذ المتحدثون بها يستعملونها للأغراض الأدبية أيضاً منذ القرن السابع عشر، تحت تأثير المرسلين الغربيين، فينشرون بها صحفهم ومجلاتهم وكتبهم، فسادت في هذا المضمار اللهجة الاورمية.
لهجات أخرى
هنالك لهجات آرامية أخرى كالمندعية والتدمرية والنبطية والحضرية وغيرها ولكن لا فارق كبير بينها!
خلاصة القول، أن الخط الذي اقتبسه الآراميون الأولون من جيرانهم الكنعانيين سكان الساحل السوري أصبح مصدراً لمعظم الكتابات الحالية. فانتشرت إحدى صيغه في آسيا الصغرى الواقعة إلى الشمال من سوريا ومنها انتقلت إلى بلاد اليونان حيث أعطت الأبجدية اليونانية التي أصبحت بدورها مصدر اللاتينية الغوطية والأبجدية القورلية المستعملة في أوروبا والكتابات القبطية في مصر. وهناك صيغة أخرى انبثقت منها الكتابة البهلوية في إيران الوسطى ومن خلالها الافستية والسغدية والأبجدية المانوية التي منها اتت الكتابات الويغورية والمغولية والمانشؤية والكالموكية واليورياتية. وأعطت صيغة أخرى منها الكتابات الخروشتية والبرهمانية ومن خلالها الكتابات التيبتية وكتابات مستعملة في الهند والجنوب الشرقي من آسيا واندونيسيا. وإحدى صيغها الأخرى كانت مصدراً للكتابة الارمنية التي منها جاءت الكتابات الجورجية والقفقاسية. وعن إحدى صيغها نتجت أيضاً الكتابة العربية المربعة والخطين التدمري والنبطي، ومن هذا الأخير جاء الخط العربي بأشكاله العديدة في الفارسية والتركية والأوردية والملاوية. وقد تفرعت الكتابة الماندية الغربية أيضاً من إحدى صيغ الكتابة الآرامية.
النصوص الآرامية القديمة المكتشفة
كتابة منقوشة على مذبح صغير للنذور، عثر عليه في «غوزانا» (تل حلف)، عاصمة إحدى الدول الآرامية، التي ذاع صيتها منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد وربما للقرن العاشر قبل الميلاد أيضاً.
نقش محفور على مسلة الرب «ميلقارت» اكتشفت بالقرب من مدينة حلب وفيه يرد اسم «بار هدد طاب ريمّون» الذي تربع على عرش دمشق في النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابة موجزة محفورة على صفيحة من العاج عثر عليها في «ارسلان طاش» ويتصدرها اسم الملك «حزائيل» ملك دمشق على الأرجح، وقد يعود تاريخها إلى عام 840 ق.م.
مسلّة عائدة لـ «زاكير» ملك حماة ولعش، عثر عليها بين حلب وحماة وسط سوريا ويعود تاريخها إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد.
كتابات منقوشة على عدد من قطع الآجرّ المكتشفة في مدينة حماة تعود إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.
عدد من النقوش المحفورة على مسلاّت اكتشفت في «السفيرة» شمال سوريا الواقعة إلى الجنوب من مدينة حلب تعود إلى «بارجأياه» ملك «كاتكا» و«متّي- إيك» ملك «آرباد»، يرجع تاريخها إلى عام 750 ق.م.
نقش عائد إلى «كيلاموا» ملك «سمأل» محفور على مشدّ من ذهب عثر عليه في مدينة «زنجيرلي»، يرجع تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد.
نقش عائد إلى «باناموا الآول» ملك «سمأل» منحوت على تمثال الإله «هدد»، يرجع تاريخه إلى بداية القرن الثامن قبل الميلاد.
نقش محفور على تمثال "باناموا" الثاني أحد ملوك «سمأل» من أعمال ولده وخليفته «بار ريكوب» يرجع تاريخه إلى عام 732 ق.م. وهو العام، الذي تسنّم فيه هذا الأخير عرش مملكة "سمأل
نقش آخر للملك «بار ريكوب» محفور على نقيشة وجدت في قصره في مدينة "زنجيرلي.
نقش ثالث للملك «بار ريكوب» لم يبق منه سوى ثلاث قطع تمّ حفظها.
نقش رابع لنفس الملك، محفور على نقيشة، يبدو فيه «بار ريكوب» جالساً على عرش وفيه يرد اسم الملك والرب «بعل حرّان»، اله القمر.
نقوش صغيرة محفورة على سبائك فضية، تضم فقط اسم الملك «بار ريكوب بن باناموا».
نصوص آرمية من مملكة بيت بحياني
كتابة الملك "هديسعي"
و هذه الكتابة منقوشة على تمثال الملك «هديسعي» المنحوت من الحجر البازلتي، وطول التمثال مع القاعدة 2 م. بدون قاعدة 60،1 م. نقش عليه نصان:
الأول بالغة الأكدية والخط المسماري على مقدمة الثوب فوق الأطراف السفلية. ويتألف من ثمانية وثلاثين سطراً شاقولياً والثاني – نقش على الخلف ويتألف من اثنين وعشرين سطراً افقياً. والتمثال محفوظ بالمتحف الوطني بدمشق، ويعود إلى منتصف القرن التاسع ق.م.
كتابات اقتصادية
و إلى جانب هذه الكتابة الهامة، عثر في تل حلف في الجزيرة السورية على نصّ قصير منقوش على مذبح من الحجر البازلتي الأسود، أُرّخ في القرن العاشر أو التاسع ق.م.. ويرجح إلى عصر «كباره». النص مشوّه. لا اتفاق على ترجمته، وتفسير معناه.وكشفت التنقيبات الأثرية في «تل حلف» على وثائق اقتصادية تجارية. كان من بينها لوحات طينية صغيرة هي إيصالات إقراض شعير من شخص اسمه «ايل مناني» أو «المناني» إلى «نبوده». وتعود هذه الصكوك إلى منتصف القرن السابع ق.م. مثل قرائنها المدوّنة بالخط المسماري. وان لها من فائدة، فتنحصر في كونها توضح لنا أن الإقراض يكون بإيصالات مكتوبة، يشهد على صحتها الشهود.
و يمكن لنا ان نضيف أن الشعير من المحاصيل المعروفة آنذاك، ان لم يكن من أشهرها، لأنه ذكر وحده في نص هدد يسعي.
نصوص آرامية من بيث آجوشي
أو بيث برجش، ما وصلنا عنها نص معاهدة بين برجاية ومتع ايل، وشاهدنا قبر، وصك قرض. نعرض لها فيما يلي:
نقش السفيرة. أو المعاهدة
تشمل معاهدة برجايه ملك كتك ومتيع ايل ملك ارفاد (تل رفعت قرب حلب)، مكان الصدارة بين النصوص الآرامية، لأنها الوثيقة السياسية الوحيدة، التي تلقي بصيصا من نور، على علاقات الممالك الآرامية السورية فيما بينها. وقد نقشت على ثلاثة انصاب من الحجر البازلتي، عثر عليها مشوهة في قرية " السفيرة"، إلى الجنوب الشرقي من "حلب". يحفظ نصبان في متحف دمشق والثالث في متحف "بيروت.
النصب الأول
حجر بازلتي، هرمي الشكل، ارتفاعه 13,1 م، عرض الصفحة الأمامية 52, 0 م، والخلفية 50، 0-69, 0 م. أما الصفحة الثالثة، فهي مشوهة، وعرضها 341, 0 م. وصل الينا هذا النصب مشوهاً، وكان قد سطر على صفحاته الثلاث: 42 سطراً على الصفحة الأمامية و45 سطراً على الصفحة الخلفية، و25 سطراً على الصفحة الجانبية. النصب محفوظ بمتحف دمشق.
النصب الثان
النصب من البازلت. تهشم، وبقي منه اثنتا عشرة قطعة. ويبدو أنه كان مشابهاً للنصب الأول، ارتفاعه الحالي حوالي 60, 0 م، العرض الحالي حوالي 37, 0 م. النص منقوش على ثلاثة وجوه: الوجه- آ وعليه أربعة عشر سطراً. الوجه –ب- وعليه واحد وعشرون سطراً. الوجه -ج- وعليه سبعة وعشرون سطراً.
النصب الثالث
النصب من حجر البازلت، ومهشّم. ولم يبق منه إلا تسع كسر، تشكّل الجزء السفلي من النصب. ويقدّر عرضه الحالي بـ 1,25 م. الارتفاع الحالي 82, 0 م. ويوجد تجويف يشبه الحلقوم على سطحه العلوي. وبقي من النص 29 سطراً، أولهما لا يحوي جملة تامة. لذا نرجح ان الاسطر الباقية هي تتمة نص فقدت بدايته. النصب محفوظ في المتحف في الوطني ببيروت.
شاهدتا قبرين
الأولى - النيرب
شاهدة قبر سن – زير- ابني (= الرب سن ذرية بني)، جامر (كاهن) رب القمر، التي عثر عليها في النيرب حوالي 7 كم إلى الجنوب الشرقي من حلب. الارتفاع 0,93 م العرض 0,35 م. صور الكاهن وهو يخطو نحو اليمين، ويرتدي ثوباً مشرشباً، وقلنسوة، ويحمل بيسراه، شيئاً غير واضح، ويحيي بيمناه.
نقش النص، الذي يتألف من 14 سطراً على النصب بين الرأس والركبتين. من سوريا والشاهدة محفوظة في متحف اللوفر.
الثانية النيرب
شاهدة قبر الكاهن أكبر، التي وجدت في النيرب ارتفاعها 0,95 م، وعرضها 0,45 م. في الأعلى الكتابة المؤلفة من عشرة أسطر، وتحتها مشهد مائدة، حيث يجلس الكاهن، وبيده الحقة، وامامه المنضدة، وعليها بعض المأكولات، وبجانبها خادم مع مروحة. محفوظة بمتحف اللوفر.
صكّ قرض
لوحة طينية، ارتفاعها 5 سم، وعرضها 7سم. وجدت في السفيرة قرب حلب. وتعود إلى عام 571 أو 570 ق.م. (في عام 34 لحكم نبوخذ نصر). وهي محفوظة الآن في متحف اللوفر، في باريس. وتحمل كتابة آرامية سورية على الوجهين. يستدل منها انها إيصال.
نصوص آرامية من شمال/ يأدى
نظنّ ان هذه المملكة كانت أصغر الممالك الآرامية، ومع ذلك تركت إرثاً من النصوص المسطرة والمنقوشة لا يدانيه إرث آخر وصلنا من شقيقاتها. كانت لغة المملكة متأثرة بالكنعانية المتأخرة لغة «صيدا» و«صور» التي وصفت بالفينيقية. ويوصف النص المنسوب إلى «كلاموه» والذي سنبدأ به بأنه فينيقي.
نص كلاموه
نقشت سطور هذا النصّ على لوح كبير من البازلت1,45 X 1,30 م، يعلوها صف من رموز وشارات الآلهة، التي يشير إليها «كلاموه» بيده ليمنى وهو واقف، حيث صور إلى يسار النص. كان اللوح مثبتاً على أحد المداخل المؤدية إلى القصر، وقد عثر عليه مهشّماً متشققاً بفعل الحريق الذي اتى على الموقع فرُمم ونقل إلى «برلين» حيث يحفظ الآن بمتاحف الدولة فيها.
نص مسطر على غشاء صولجان كلاموه
على غشاء ذهبي لصولجان كلاموه نص مسطر بالآرامية عثر عليه في أحد ممرات قصره بين الانقاض، طوله 6,7 سم، وقطره2,2 سم: عليه أسطر قصيرة. متحف «برلين».
كتابة بناموه الأول على تمثال للإله هدد
و على تمثال ضخم للرب هدد، المنحوت من الحجر البركاني نقش نص بالآرامية. وقد عثر عليه في قرية «جرجين»، جوار مدينة سمأل عام 1880 م. وهذا التمثال من اضخم تماثيل عصره. ارتفاعه المتبقي 2,85 م. والمقدر 4 م. وتحوي الكتابة 34 سطراً. نقشت في الثوب فوق الأطراف السفلية، وهي مشوهة والتمثال محفوظ بمتاحف الدولة (جناح الشرق القديم) ببرلين.
كتابة على تمثال بناموه الثاني
التمثال من الحجر البركاني. اقامه له ابنه بر راكوب، عام 730 ق.م. وزينه بنقش يضم 23 سطراً. التمثال مشوه، وبقي منه أطراف الثوب واقدامه التي يحتذى بها النعال. ويبلغ ارتفاعه الحالي 1,93 م، والحقيقي يقدر بـ 3,50 م. وقد عثر على التمثال بالقرب من نبع ماء، على منتصف الطريق بين سمأل (قرية زنجرلي الحالية)، وجرجيس، وهو محفوظ بمتاحف الدولة في «برلين».
كتابة بر ريكوب ملك سمأل
منقوشة على لوحة من الحجر البركاني، طول اللوحة 1,31 م وعرضها 0,12 م. ونشاهد عليها رسم الملك «بر ريكوب» واقفاً وبيده اليسرى وردة. وهو يرتدي ثياباً بزي آشوري. نشاهد خلف الملك يدي خادم يحمل المروحة وأمام رأس الملك شعارات الالهة التالية: الخوذة ذات القرون للاله «هدد»، والنير على العربة شعار الإله نجمة خماسية ذات دائرة مزدوجة شعار الإله رشف، شمس مجنحة شعار الإله شمش، هلال شعار الإله سن متقمص شخصية الإله بل حران. أما الكتابة المؤلفة من عشرين سطراً فقد نقشت على الجزء الباقي من اللوحة أمام الملك. والجدير بالذكر ان هذه اللوحة التي وجدت في سمأل عام 1891 موجودة الآن في متحف استانبول. وقد سطرت بين عامي (733- 727 ق.م.).
كسرة من تمثال
كسرة لوحة نقش عليها تمثال ملك سمأل، بر ريكوب. يبلغ ارتفاعها الحالي 4,45 سم، وعرضها 4.55 سم، وسماكتها 11,5سم. نشاهد عليها صفاً من شعارات الالهة:-1- الخوذة ذات القرون شعار هدد 2- رأس يانوس شعار الإله ايل 3- نير (مع) عربة؟ شعار راكب ايل 4- الشمس المجنحة شعار شمش. تحت الشعارات وإلى اليمين، يجلس الملك بر ريكوب، وهو يحمل بيده اليمنى وعاء، وباليسرى غصن نخيل. لقد نقش على القسم الباقي من هذه الواجهة الكتابة المؤلفة من (9) سطور. وجدت هذه اللوحة في سمأل، وحفظت في متاحف الدولة ببرلين. وتعود إلى الفترة 32/ 733- 727 ق.م.
نصوص آرامية من مملكة حماة
ان النصوص التي خلفها ملوك حماه، قد كتبت بالخط الهيروكليفي اللوفي، وبالخط الآرامي..
نصب زاكر ملك حماه
لقد وجد هذا النصب في قرية «آفس»، على بعد /45/كم، إلى الجنوب الغربي من «حلب»، وعلى الطريق العام بين «تفتنار» و«سراقب». لقد عثر على هذا النصب البازلتي عام 1903 مهشّماً وبقيت منه اربع قطع، أمكن جمعها، ونقلها إلى متحف اللوفر في «باريس». يبلغ ارتفاعه /2 م/ تقريباً، وعرضه /30 سم/ تقريباً.
مملكة دمشق
و للأسف لم تكتشف الكثير من الكتابات في مملكة دمشق حتى الآن. لاننا لا نجد فيها مكاناً لضربة معول ومع تعاقب الحضارات على المدينة الأقدم في العالم. وقد عثر على النص المنسوب لاحد ملوكها، في قرية «البريج»، إلى الشمال من حلب حوالي 7 كم:
و نقش البريج نص قصير، منذور للرب ملقرت، على نصب من البازلت، ارتفاعه 1,15م، وع رضه 0,43م. والنصب محفوظ بمتحف «حلب».
إن كل هذه الوثائق والنقوش المختلفة، التي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد تكشف لنا عن الكثير من المعارف الأثرية والتاريخية الهامة لأهم الممالك والدول المشهورة في تلك الفترة، منها: "غوزانا" و"سمأل" و"آرباد" و"حماه" ودمشق" كما تفيد في توضيح مجمل النقاط الأساسية المتعلقة بسياسة المجتمعات الآرامية والممالك ودولها.
حل رموز بعض النقوش الآرامية
نقش بت زباي (الزباء = زنوبيا):
صلمت سبتيما بت زباي نهيرتا وزدقتا = هذا تمثال سپتيما زبىَّ الفاضلة والصدّيقة
ملكتا سبتيموا زبدا رب حيلا = الملكة أبناء سپتيما زبدا قائد الخيالة
ربا وزبى رب حيلا دي تدمور قرطسطوا = الأكبر وزبى قائد الخيالة التدمرية، القائدان،
أقيم لمرتهون بيرح آب دي شنة = أقاماه لسيدتهما في شهر آب سنة 582.
تصنيفات
آرامي قديم، آرامي سوري - سورية
آرامي قديم مبكر (حتى حوالي الـ 700 ق.م، نقش السفيرة) - حلب
آرامي قديم متأخر (حوالي القرن السابع والسادس ق.م، برديات الأشمونين / الأشمونين)
آرامي الدولة (الرسمي)
آرامي سرياني (سوري قديم)
آرامي الدولة الأخمينيية (حوالي القرن الخامس إلى الثالث ق.م، برديات جزيرة فيلة)
آرامي الدولة ما بعد الأخمينية (حوالي 200 ق.م)
آرامي تناخي
نبطي
تدمري
لهجة الترجوم الجليلي والبابلي
آرامي قديم (لاحق)
آرامي شرقي قديم
سرياني سوري قديم
حضري
آرامي غربي قديم (ممالك ارامية سورية)
لهجة الجليل (زمن يسوع الناصري)
آرامي متوسط
آرامي متوسط شرقي
مندائي
سرياني (كلاسيكي)
بابلي (يهودي)
آرامي متوسط غربي
فلسطيني (شرقي)
سامري
آرامي (سرياني) حديث
سرياني حديث
سريويو (سوريا وتركيا)، سورث (العراق، سوريا، إيران، لبنان)
سرياني غربي حديث (طورويو)
مندائي حديث
آرامي غربي حديث (معلولا)
مراجع
مواضيع ذات صلة
كتابة آرامية عتيقة
الشعب الآشوري
التقويم الآشوري
آرامية
الكتاب العبري
تاريخ سوريا
لغات العراق
| |
doc-ar-1162
|
الاحتجاجات السودانية 2011 هي حملة احتجاجات شعبية انطلقت شرارتها منذ 30 يناير/كانون الثاني عام 2011 م متأثرة بموجة الاحتجاجات العربية في الوطن العربي التي اندلعت مطلع عام 2011 م وبخاصة الثورة التونسية وثورة 25 يناير المصرية اللتين أطاحتا بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي والرئيس المصري حسني مبارك. وكانت هذه الاحتجاجات تطالب بالقيام بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية كما نادى بعضها بتغيير النظام. بعض هذه الاحتجاجات دعا إليها طلبة عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت مثل فيسبوك.
الأسباب
1- الأسباب السياسية
انفصال جنوب السودان ونزاع دارفور: أراد المتظاهرون «إظهار غضبهم إزاء الأمور التي أدت إلى تقسيم البلاد، ولأن مستقبل الشمال غير واضح» بعد انفصال الجنوب. فقد ظهرت دعوات عبر الإنترنت لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان بالتزامن مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال. كما نددالناشطون بانفصال جنوب السودان الذي نسبوه «لسياسة فرق تسد التي تنتهجها الحكومة»، ونزاع دارفور المتواصل منذ ثمانية أعوام (حتى تاريخه 2011 م).
تضييق الحريات: كما دعت تلك المواقع (في استلهام من الثورتين التونسية والمصرية) للتظاهر احتجاجا على ما وصفوه بتضييق الحريات.
انتهاك حقوق الإنسان: كما ندد الناشطون بما سمّوه انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها قوات الأمن.
الدعوة إلى تغيير النظام: ظهرت دعوات على موقع فيسبوك للتظاهر سلمياً للمطالبة بإسقاط الحكومة وحتى تغيير النظام.
2- الأسباب الاقتصادية والاجتماعية
الغلاء والفقر والبطالة: ندد الناشطون الشباب عبر الإنترنت بالتضخم وارتفاع أسعار المواد الغذائية، والفقر والبطالة. وحسب أرقام نشرتها الحكومة نهاية 2010 م، بلغت نسبة البطالة 40% في السودان.واعتبر خبراء أن نصف سكان شمال السودان تقريبا يعيش تحت عتبة الفقر.
الفساد: كما ندد أيضاً الناشطون عبر موقع فيسبوك بما وصفوه بالفساد.
3- اندلاع موجة الاحتجاجات العربية
اندلعت مطلع عام 2011 م موجة احتجاجات عارمة شملت كثير من الدول العربية، أشعل شرارتها المواطن التونسي محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه احتجاجاً على الأوضاع السيئة في تونس. وكان الشباب هم من يقودون تلك الاحتجاجات العربية خصوصاً عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الانترنت كالفيسبوك وتويتر، للمطالبة بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية. وحققت تلك الاحتجاجات نجاحات باهرة كالثورة التونسية والثورة المصرية اللتين أطاحتا برئيسي البلدين زين العابدين بن علي وحسني مبارك.
تسلسل الأحداث
ظهرت دعوات للطلبة عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت مثل فيسبوك لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان في يوم الأحد 30/1/2011 م أي بعد خمسة أيام من انطلاق ثورة 25 يناير/كانون الثاني المصرية عام 2011 م التي طالبت بسقوط نظام الرئيس المصري حسني مبارك. كما دعت بعضها إلى التظاهر لتغيير النظام. وتأتي هذه المظاهرات بالتزامن أيضاً مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير لجنوب السودان والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال.
الثلاثاء 25/1/2011 م
الرئيس السوداني يؤكد أنه لن يهرب: أشاد الرئيس السوداني عمر البشير بانتفاضة الشعب التونسي التي قادت إلى خلع الرئيس زين العابدين بن علي وفراره من البلاد، مؤكداً أنه لن يهرب إن ثار السودانيون ضده، كما شدد على أنه لن يتخاذل بشأن تطبيق الشريعة الإسلامية في الشمال بعد انفصال الجنوب.
الأحد 30/1/2011 م (الاحتجاج الأول)
المظاهرة الطلابية: اشتبكت الشرطة السودانية اليوم مع طلاب جامعيين أثناء محاولتهم الخروج في مسيرات للتنديد بارتفاع الأسعار والمطالبة باستقالة الحكومة وضربت واعتقلت بعضهم. وذكرت وكالة الصحافة الفرنسية أن شرطة مكافحة الشغب تصدت لنحو 1000 طالب من جامعة أم درمان الإسلامية أثناء خروجهم في مسيرة إلى الشارع مطلقين هتافات تنتقد الرئيس عمر حسن البشير. وأضافت الوكالة أن الاشتباكات اندلعت عندما بدأ المحتجون بإلقاء الحجارة على رجال الشرطة الذين أخذوا بدورهم يضربون الطلاب بالعصي. وذكرت وكالة رويترز أن عشرات من أفراد الشرطة بدؤوا يضربون الطلاب بالعصي في ميدان جاكسون وأن بعضهم اعتقل. وتظاهر كذلك نحو 500 طالب من الجامعة الأهلية في أم درمان مرددين هتافات تنتقد ارتفاع الأسعار وتطالب بالتغيير. وقد أطلقت شرطة مكافحة الشغب قذائف الغاز المسيل للدموع وحاصروا الطلاب في كلتا الجامعتين.
أمام القصر: تظاهر نحو 100 شاب قرب القصر الجمهوري وسط الخرطوم هاتفين «نريد التغيير، لا لارتفاع الأسعار». وتصدى لهؤلاء كذلك حشد من الشرطة الذين طاردوا المحتجين واعتقلوا 5 منهم على الأقل.
اعتقال صحفيين: كما أوقفت الشرطة نحو عشرة صحفيين يعملون لوسائل الإعلام المحلية والدولية وطلبت منهم عدم تغطية الاحتجاجات.
توقيت الاحتجاجات: تأتي هذه المظاهرات استجابة لدعوات عبر الإنترنت لتنظيم مسيرات سلمية مناهضة للحكومة في جميع أنحاء السودان بالتزامن مع إعلان النتائج الأولية لاستفتاء تقرير المصير والتي تشير إلى رغبة نحو 99% من الجنوبيين بالانفصال عن الشمال. كما تأتي كذلك بعد خمسة أيام من بدء اندلاع ثورة 25 يناير المصرية التي طالبت بسقوط نظام الرئيس المصري حسني مبارك.
تحذير الشرطة: وكانت الشرطة السودانية حذرت أمس من مغبة التظاهر من أجل التغيير الشامل، وإسقاط النظام بطرق غير قانونية في حين وجه حزب المؤتمر الوطني الحاكم الاتهام لحزب المؤتمر الشعبي وحركات اليسار بالوقوف خلف دعوة التظاهر التي انتشرت عبر الإنترنت.
الجمعة 11/2/2011 م
اعتصمت العشرات من نساء أسر معتقلين سياسيين وناشطين في الخرطوم أمام مبنى جهاز الأمن والمخابرات السوداني وطالبن بإطلاق سراح ذويهن أو تقديمهم للمحاكمة. كما طالبت المعتصمات بالسماح لأسرهن بمعرفة مكان احتجاز ذويهم وزيارتهم للاطمئنان على أوضاعهم الصحية.
الأحد 13/2/2011 م
تجمع للصحفيين: منعت قوات الأمن السودانية اليوم صحفيين من تنظيم تجمع احتجاجي ضد اعتقال زملائهم خلال مظاهرات قبل أسبوعين. كما ألقى الأمن السوداني القبض على خمسة مصورين تلفزيونيين وصحفيين كانوا يحاولون تغطية هذه الاحتجاجات. فيما انتشر عشرات من رجال الأمن وضباطا بزي مدني في محيط المجلس الوطني للصحافة -الهيئة المشرفة على قطاع الإعلام- بهدف منع تجمهر الإعلاميين.
تجمع نسوي: من جهة أخرى انتظم تجمع نسوي (حوالي 20 امرأة) أمام مقر جهاز الأمن السوداني طالبت خلاله المتظاهرات بإطلاق سراح أبنائهن المعتقلين لدى جهاز الأمن خلال مظاهرات احتجاجية عاشتها البلاد. حيث تجمعن بهدوء أمام مقر الأمن بالخرطوم دون وقوع احتكاك مع عناصر الشرطة ورفعن صور أبنائهن المعتقلين.
الإثنين 21/2/2011 م
قال ربيع عبد العاطي المسؤول الرفيع في حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان اليوم أن الرئيس السوداني عمر حسن البشير لن يسعى لترشيح نفسه ثانية في انتخابات الرئاسة. ووفقا للدستور السوداني الحالي فإن انتخابات الرئاسة المقبلة من المقرر أن تجري خلال أربعة أعوام.كما قال أن الرئيس تعهد بتشكيل لجنة لمكافحة الفساد، وأنه ألمح إلى أنه قد يتقاعد، وهي خطوة يقول منتقدون أنها تستهدف تهدئة المعارضة في وقت تكتسح فيه الاضطرابات الوطن العربي.
الثلاثاء 8/3/2011 م
اعتقلت السلطات أكثر من خمسين امرأة بعد دقائق من بدئهن احتجاجا في منطقة أم درمان بالعاصمة ضد الانتهاكات الحقوقية واحتفالا بيوم المرأة العالمي، وقد أُعلن عن تقديمهن للمحاكمة خلال الساعات المقبلة.
الأحد 20/3/2011 م
الشبان السودانيون يتنادون للتظاهر: دعا شبان سودانيون إلى التظاهر غدا ضد نظام الرئيس عمر البشير في مختلف أنحاء السودان في استلهام على ما يبدو للمظاهرات في الوطن العربي.وقد قمعت الشرطة بعنف عدة مظاهرات منذ مطلع العام الجاري مستخدمة الغاز المسيل للدموع والهريّ لتفريق المتظاهرين واعتقلت العديد منهم.وكان البشير قد أعلن الشهر الماضي عن إنشاء لجنة لمكافحة الفساد، وقال إنه لن يترشح لولاية جديدة، وفق ما أعلنه قيادي بالحزب الحاكم. غير أن الداعين إلى مظاهرة الاثنين يرون أن حزب المؤتمر الوطني فقد مصداقيته تماما ولم يبق سوى المظاهرات لإحداث التغيير رغم المخاطر المترتبة عنها. وأجمع المحللون على القول إن النقص في المواد الغذائية الأساسية والخدمات قد يكون عنصرا حاسما في تعبئة السودانيين.
الإثنين 21/3/2011 م (الاحتجاج الثاني)
تدخلت الشرطة السودانية مستخدمة الهري والغاز المدمع لتفريق احتجاجين صغيرين مناهضين للحكومة وذلك عندما بدأ شبان محاولة ثانية لمحاكاة انتفاضتي تونس ومصر.
الخرطوم: ردد مئات المتظاهرين هتافات «حرية.. حرية»، ورفعوا شعار «الشعب يريد إسقاط النظام». وحاصرت الشرطة المدججة بالسلاح الجامعات وانتشرت في جميع أنحاء العاصمة الخرطوم. ثم ضربت بالهري المتظاهرين، واستخدمت الغاز المسيل للدموع بالقرب من محطة حافلات رئيسة في الخرطوم.
ودمدني: تجمع نحو 250 متظاهرا في السوق وأخذوا يرددون هتافات مثل «الشعب يريد إسقاط النظام»، «ولا لارتفاع الأسعار». قبل أن تفرقهم الشرطة وتعتقل عددا من النشطاء.
وذكر عشرات من الذين اعتقلوا منذ الاحتجاج الأول المناهض للحكومة في 30 من يناير/كانون الثاني 2011 م أنهم تعرضوا للتعذيب والضرب. وقد أطلق سراحهم دون توجيه اتهامات.
الأربعاء 23/3/2011 م
توعد حزب المؤتمر الوطني الحاكم القوى السياسية المعارضة بسحقها و«محوها من على وجه الأرض» إن هي حاولت الخروج في مظاهرات للإطاحة بنظام الرئيس عمر حسن البشير.وسخر مندور المهدي القيادي بالحزب من شباب «فيسبوك» الذين يدعون لتغيير النظام، ووصفهم بأذيال الشيوعيين قائلا إن ما ينشرونه على صفحات الإنترنت لن يهز رمشا في أعين النظام.وكانت شباب فيسبوك نظموا بعض الاحتجاجات الصغيرة، كان أحدثها احتجاجين مناهضين للحكومة في الخرطوم يوم الاثنين، لكن قوات الشرطة فرقتها بإطلاق الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين. وفي مدينة ودمدني بوسط السودان تجمع نحو 250 متظاهرا في السوق قبل أن تفرقهم الشرطة وتعتقل عددا من النشطاء.
الأربعاء 6/4/2011 م
دعا آلاف الشبان السودانيين في حملة على فيسبوك ومواقع اجتماعية أخرى على الإنترنت، السودانيين للنزول إلى الشارع للتغيير وإسقاط نظام الرئيس عمر حسن البشير على غرار ما حدث في تونس ومصر، غير أن الحكومة لوّحت بردع هذه الحملة. وبينما لم تتضح طبيعة هذه الحملة الشبابية ولا شكل التظاهر الذي ستتخذه، تشير معلومات محلية إلى أن شبابا مستقلين وآخرين ينتمون لعدد من الأحزاب السياسية هم من يحرك الدعوة للتظاهر ضد الحكومة اقتداء بتجربتي تونس ومصر.وحدد الشباب السوداني في حملته على فيسبوك والمواقع الأخرى مجموعة من المطالب، منها الحرية ومحاربة الفساد والبطالة والجوع والقهر والفقر، كما يدعون إلى تشكيل حكومة انتقالية قومية تعقبها انتخابات حرة ونزيهة. ودعوا إلى الوقوف صفا بصف -برفقة أطفال بلادنا المشردين الفقراء الذين سرقت لقمة عيشهم– لمنع المزيد من الرعب ومصادرة المستقبل.
النتائج
الإثنين 21/2/2011 م: قال ربيع عبد العاطي المسؤول الرفيع في حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان أن الرئيس عمر البشير لن يسعى لترشيح نفسه ثانية في انتخابات الرئاسة، وأنه أنشأ لجنة لمكافحة الفساد ضمن حزمة إصلاحات لإرساء الديمقراطية بالبلاد.
المصادر
2011 في السودان
2012 في السودان
2013 في السودان
احتجاجات 2013
احتجاجات في 2011
احتجاجات في 2012
الربيع العربي حسب البلد
انتفاضات
تاريخ السودان
سياسة السودان
مظاهرات
احتجاجات في السودان
| |
doc-ar-1163
|
الشيخ علي خضر عباس الزند ولد في بغداد عام 1376هـ/1957م، وهو إمام وخطيب جامع الصديق في الغزالية، وتخرج من كلية الهندسة قسم الميكانيك في الجامعة التكنولوجية عام 1979م، وعمل في بداية شبابه مهندساً في مؤسسات الدولة في العراق، وحفظ القرآن الكريم وحصل على إجازة بالتلاوة والتدريس، وحصل على الشهادة العلمية لاقراء القرآن الكريم في عام1421هـ/2000م، من الشيخ محمد صالح السامرائي.
أهم أنجازاته
ومن أبرز الأعمال التي قام بها في حياته التوقيع على وثيقة مكة لحقن دماء المسلمين في العراق، ووقف أعمال العنف الطائفية، وأشترك في مجلس علماء العراق، وتتلمذ على يد عدد من المشايخ ومنهم الشيخ إبراهيم النعمة، وحصل على إجازة في العلوم الشرعية، إذ كان كثير التردد على المساجد، في منطقة سكناه في الأعظمية، وساهم في تدريس الكثير من الطلاب أصول التلاوة والتجويد وعلوم القرآن، وظل مواصلاً نشاطه في العمل الدعوي والخيري، حيث أنتمى لصفوف الحزب الإسلامي العراقي، وكان محبوباً من إخوانه هناك متمتعا بعلاقات أخوية في جميع مساجد الأعظمية، وكان حريصاً على حضور دروس الشيخ محمود غريب في فترة دخوله كلية الهندسة، وواصل خلال الدراسة عمله الدعوي برغم مراقبة قوات الأمن والأعتقالات الكثيرة آنذاك وشهد له زملاؤه بنشاط حركته وعمله الدؤوب حتى برز وظهر فكان شعلة من عنفوان يتحرك لنشر الدين وأحس بإنه يتحمل المسؤولية والواجب يحتم عليه أن يكون جنديا من جنود الدعوة فلم يتوان لحظة لتقديم نفسه في سبيل هذا الدين، والتحق بالخدمة العسكرية وتزوج عام 1981م، وخلال هذه الفترة كان يؤم المصلين ويخطب أحياناً في جامع القادسية بدلاً من الشيخ عادل (إمام المسجد الرسمي) كما كان في أحيان أخرى يخطب في مساجد أخرى، وشهدت له مساجد الأعظمية بالتزامه دورات تحفيظ القرآن للرجال والنساء صغاراً وكباراً وتوعيتهم بامور دينهم وتنشئتهم تنشئة صالحة.
وأسس مدارس لتحفيظ القرآن في جامع أم القرى ومسجد الصديق، وفتح مراكز لتنمية شؤون المرأة المسلمة مثل تعليم القرآن الكريم والخياطة والتطريز ووضع جميع أفراد عائلته في خدمة المسلمين من خلال إدارة هذه المراكز والمدارس، إضافة إلى فتح مستوصف طبي في منطقة الغزالية، وساهم في لجنة إعادة إعمار مدينة الفلوجة، بعد الدمار الشامل الذي لحق بها عام 2005م، وكان له نشاط كبير وهمة عالية في متابعة عوائل الأسرى والمفقودين خلال فترة الحرب، وذكر أحد اصدقاءه إن الشيخ له دور كبير ومتميز في إعادة أعمار مساجد الفلوجة فقد عمل في السنتين الأخيرتين في الدائرة الهندسية التابعة لديوان الوقف السني وبالتنسيق مع وزارة الصناعة لإعمار المساجد في الفلوجة بعد الحملة التي أستهدفت الفلوجة وأدت إلى تهديم المساجد هناك، وإنه كان شجاعاً مبادراً إلى الخير حيث كان من المتطوعين مع أشخاص قلائل للدخول إلى الفلوجة ودفن الجثث بعد الحملة الشرسة التي قامت بها قوات الاحتلال الأمريكي وأسهم بتأسيس المدرسة الإسلامية للبنات في جامع الصديق عام 2004م، وكان يسعى إلى إيصال المساعدات الدائمة للأرامل والأيتام وأهالي المعتقلين والسؤال عنهم وعن ذويهم فكان يحمل هم المساكين والمنقطعين فتكفل بتلك العوائل.
وساهم في مشاريع رعاية الأيتام وأستمر نشاطه الدعوي لمدة ثلاثين عاماً حيث عمل مسؤولاً لمكتب الدعوة والإرشاد في الحزب الإسلامي العراقي، وكان رافضاً لفكرة الهجرة من العراق خلال الحرب الطائفية بعد الغزو الأمريكي للعراق.
وفاته
أغتيل بأطلاق النار عليهِ من قبل جماعة مسلحين في حي الجامعة في بغداد، في 17 جمادى الأولى 1428هـ/2 حزيران 2007م. ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية ببغداد.
وكانت وصيته الأخيرة في آخر خطبة له يوم الجمعة قبل يوم من وفاته 1 حزيران 2007م، حيث أوصى المصلين بالتحلي بالأخلاق الحسنة التي أمر النبي محمد بالتخلق بها، وأوصى المصلين بالحفاظ على المساجد فهي أمانة في إعناقهم وأوصاهم بإن لا يتركوها عرضة للتخريب أو سيطرة الميليشيات.
انظر أيضا
أحمد أفندي الزند.
محمد أمين أفندي الزند.
المصادر
أشخاص من بغداد
إخوان مسلمون عراقيون
دعاة عراقيون
عراقيون مغتالون
علماء دين سنة عراقيون
فقهاء عراقيون
مهندسون ميكانيكيون عراقيون
مواليد 1376 هـ
مواليد 1957
وفيات 1428 هـ
وفيات 2007
مدفونون في مقبرة الخيزران
| |
doc-ar-1164
|
قبيلة الرحامنة قبيلة عربية مغربية، تقع شمال مدينة مراكش، تحدها شرقا قبيلة زمران وقبيلة السراغنة وقبيلة بني مسكين، وشمالا قبائل الشاوية وقبائل دكالة، وغربا قبيلة احمر وقبائل الكيش، وجنوبا حدود مدينة مراكش.
نسب القبيلة
تتكون القبيلة من عدة عشائر ذات انتماءات وأصول عرقية مختلفة بحيث يتجاور فيها المكون العربي والأمازيغي والأفريقي. غير أن نواة القبيلة ترجع أصولها إلى قبائل بنو معقل، بحيث تشير التسمية إلى إنتسابهم إلى أولاد رحمون بن رزق بن أودي بن حسان بن مختار بن محمد بن معقل.
بطون القبيلة
تتشكل قبيلة الرحامنة من ستة بطون كبرى وهي اللواتة، البرابيش، ولاد سلامة، أولاد بوبكر، الحشاشدة وسلام. وتتفرع هذه البطون إلى العديد من العشائر مختلفة الأصول:
اللواتة: قاعدتهم مدينة بن جرير، وترجع أصولهم إلى قبائل لواتة الأمازيغية، وينقسمون إلى ثلاتة فروع هما أولاد حسون الحمري وأولاد سيدي علي البراحلة والمرابطين.
البرابيش: تعد نواة قبيلة الرحامنة وهي قبيلة عربية من أصول معقلية، وتنقسم إلى أربعة فروع هم الجعافرة وأولاد عقيل وبني حسن وأولاد عبد الله.
الحشاشدة: وهم خليط من القبائل الصحراوية ذات أصول أمازيغية وعربية مثل ايت بعمران والركيبات وأولاد دليم والطورش.
اكوت: قبيلة صحراوية أمازيغية صنهاجية تنتمي للف ايت الجمل باتحادية تكنة، وتنقسم إلى فرعين هما ايت حمو وايت الطالب.
الشياظمة: قبيلة مصمودية مستعربية انتقلت من سواحل المحيط الاطلسي لتستوطن نواحي بن جرير ومراكش، وتنقسم لفرعين هما البركيين والمحمديين.
أولاد بوبكر: وهم خليط من القبائل التي قدمت من مناطق مختلفة من البلاد، وتنقسم إلى أربعة فروع هم أولاد عبو وأولاد مطاعية وأولاد الزعرية وأولاد احصين.
سلام: قبيلة معقلية من نسل جعفر الطيار، قدمت من ناحية تيندوف وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما سلام العرب وسلام الغرابة.
أولاد سلامة: وهي أحد أكبر القبائل في الرحامنة وتنقسم إلى أربعة فروع هم العطاية الحوزية والعطاية البورية وبنو تميم والسكان.
تاريخ القبيلة
شاركت معقل قبائل بني هلال وباقي القبائل القيسية في التغريبة الهلالية انطلاقا من صعيد مصر نحو شمال أفريقيا. ودخلوا في جملة العرب الذين أدخلهم المنصور الموحدي المغرب الأقصى بعد انتصاره على ابن غانية بتونس، قبل أن تتفرق قبائلهم في التراب المغربي طولا وعرضا، وفي سبب هذا ذكر بعض المؤرخين أن حربا وقعت بين سليم ومعقل فتكاثرت عليهم سليم وكانت لهم الغلبة فاضطر عدد من بطون معقل إلى النزوح جنوبا فوصلت بعض فروع ذريات حسان إلى أقصى الجنوب المغربي، ولم تتوقف توغلاتهم داخل الصحراء الغربية حتى وصلوا إلى تخوم السودان الغربي وهو المجال المعروف بين نهر السينغال وتمبوكتو بمالي، ثم انطلقوا أيضا من الأراضي الموريطانية في اتجاه بلاد النيجر، وهناك اختلطوا بالتاريخ المحلي الموريطاني ومن ثم عرفوا هناك باسمهم الشهير الرحامنة، حيث تروي إحدى قبائلهم بالصحراء وهم البرابيش، أنهم يعرفون بأولاد عبد الرحمن أو أولاد رحمون بالتصغير، وقد كان لغزو السلطان أحمد المنصور الذهبي للسودان الغربي تأثير كبير في انتشارهم بصحراء الجنوب المغربي وخاصة بعدما أصبحوا من ضمن قوافل الملح الذين كانوا يستخرجونه من مناطق تغازة، ثم مناطق تاودي بالصحراء وينقلونه إلى داخل المغرب، ثم زاولوا التجارة والرعي، وساهموا إلى جانب الدولة السعدية خلال استقرارهم بالصحراء، في مواجهة الغزو الاجنبي لسواحل المغرب، ومن هنا ابتدأ نزوح قبائل الرحامنة إلى الشمال، فهيمنوا على المنطقة الممتدة من أسفي إلى مراكش، فكونوا مجموعة قبلية رحمانية في منطقة الحوز، وبعد أن استقر بهم المقام، تمردوا على السلطان زيدان الناصر بن أحمد سنة 1616م ثم بعد ذلك تعرضوا للسلطان عبد الملك السعدي سنة 1628 وفي عهد الدولة العلوية تمردوا على السلطان عبد الله بن إسماعيل سنة 1747 ثم حسنت علاقتهم مع السلطان مولاي سليمان سنة 1820 ثم تمردوا على السلطان محمد الرابع سنة 1862 فاستنهض قبائل السراغنة لمواجهتهم، فأوقع بهم ودمر مواطنهم وفجر زاويتهم ابن ساسي واعتقل رؤساءهم ومحاربيهم حتى ترامى جيرانهم على ممتلكاتهم، ثم تمردت فرقة البرابيش من الرحامنة على القائد المخزني محمد بن بلى، فقرر السلطان الحسن الأول تقسيم قبيلة الرحامنة إلى تسع إيالات بعدما كانت اثنتين، وبعد وفاته تمردوا على السلطان مولاي عبد العزيز بقيادة قائدهم مبارك بن الطاهر الرحماني وذلك بأن أيدوا وناصروا مولاي مولاي امحمد ضد أخيه السلطان عبد العزيز، فقرر المخزن تشتيت شمل هذه القبيلة وتفريق جمعها مما أضعفها وجعلها ترضخ تحت حكم القائد العيادي في أوائل الاحتلال الفرنسي، وقاعدة قبيلة الرحامنة هي مدينة بنجرير.
مراجع
وصف إفريقيا، ليون الإفريقي.
تاريخ بن خلدون.
الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى.
وصلات خارجية
http://www.alnssabon.com/forumdisplay.php?f=119
انظر أيضًا
بني معقل
قبيلة أحمر
بني احسن
أولاد علي (المغرب)
عروبية (لهجة)
هجرة بني هلال
قبائل المغرب
قبائل عربية
قبائل عربية في المغرب
| |
doc-ar-1050
|
موسى بن شاكر الخراساني من كبار الفلكيين الذين عاشوا في عصر الخليفة العباسي المأمون وقد اشتهر بإتقانه الأزياج الفلكية، كما اشتهر أبناؤه فيما بعد بالعلوم الفلكية والهندسة الميكانيكية.
اسمه ونشاته
ولادة موسى بن شاكر في مرو الشاهجان وهي في تركمانستان ولم تحدد سنة الولادة بالضبط، نشأ وتلقى العلم في بغداد، وكل الذي عرف عن هذه الأسرة أن الأب موسى كان في زمن الخليفة العباسي المأمون في القرن الثالث الهجري، يتولى شؤون الفلك في بلاط الخليفة المأمون وذلك في حدود سنة 218-198 هـ.
حسابه لمحيط الأرض
وفي بغداد برز موسى وأبناؤه محمد وأحمد وحسن في علوم الرياضيات والهندسة والميكانيكا، ولذلك انتدبه المأمون في بعثة إلى منطقة سنجار (من أقضية العراق) لقياس المسافة التي تقابل درجة على خط الطول، هذا يكافئ قياس محيط الأرض إذا قدّرت هذه المسافة بـ 360. وفي سنجار وبعد حساب طويل مضنٍ ودقيق توصلت بعثة موسى إلى أن المسافة تساوي ⅔66 ميلاً عربياً (الميل العربي يساوي 1973.2 متراً)، وهذا يعادل 47.356 كيلومتر لمدار الأرض. هذه النتيجة قريبة من الرقم الصحيح، لأن مدار الأرض الفعلي يعادل 40.000 كيلو متر على التقريب، ولهذا يعزى إلى بني موسى بن شاكر القول بالجاذبية العمودية بين الأجرام السماوية، وهي التي تربط كواكب السماء بعضها ببعض ويجعل الأجسام تقع على الأرض، وقد كلّفهم المأمون يقياس محيط الأرض، وقد قدّروه بنحو أربعة وعشرين ألف ميل، واختاروا لذلك مكاناً منبسطاً في صحراء سنجار، ونصبوا آلاتهم وقاسوا الارتفاعات والميل والأفق، وعلموا أن كل درجة من درجات الفلك يقابلها ⅔66 ميل، وقد توافق هذا الحساب مع ما عملوه في أرض الكوفة. وقياس العرب هذا هو أول قياس حقيقي أُجري مباشرة مع كل ما اقتضته تلك المساحة من المدة الطويلة والمشقة.
أعماله العلمية
عاش موسى بن شاكر في بغداد زمن الخليفة العباسي المأمون، وكان من المقربين من الخليفة، وقد اهتم بالفلك والتنجيم. وعندما توفي موسى بن شاكر، ترك أولاده الثلاثة صغاراً فرعاهم المأمون، وكلف إسحاق بن إبراهيم المصعبي بالعناية بهم. أدخلهم إسحاق إلى بيت الحكمة الذي كان يحتوي على مكتبة كبيرة وعلى مرصد فلكي، إضافةً إلى القيام بترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية من اليونانية. نشأ بنو موسى في هذا الوسط العلمي وأصبحوا أبرز علماء بيت الحكمة. اشتهر الأبناء الثلاثة، وهم محمد وأحمد والحسن باسم بنو موسى، أو الإخوة الثلاثة. وقد كان أكبرهم أبو جعفر محمد عالماً بالهندسة والنجوم و«المجسطي»؛ وكان أحمد متعمقاً في صناعة الحيل (الهندسة الميكانيكية) وأجاد فيها، وتمكن من الابتكار فيه؛ أما الحسن فكان متعمقاً في الهندسة. توفي أكبرهم سنة 872م ـ 259 هـ.
وفاته
توفي موسى بن شاكر عن سنّ مبكرة وكان أولاده الثلاثة ما زالوا أطفالاً، ولحسن مكانتهم عند الخليفة تبعاً لدرجة أبيهم عنده فقد رعاهم المأمون وعلًمهم وأحسن إليهم، حتى أن كبير إخوته محمد أصبح ذا مكانة وشأن كبير في السياسة، وحلّ محل أبيه موسى عند الخليفة المأمون. ورغم اشتغاله في السياسة في بلاط المأمون، إلا أنه كان عالماً فلكياً ورياضياً من الدرجة الأولى، ولهذا اهتم بالأرصاد الجوية والإنشاءات الميكانيكية. ويذكر أن المأمون أوكل أمر العناية لهم إلى إسحاق بن إبراهيم المصعبي حاكم بغداد، حتى إذا ما كبروا دفعوا إلى يحيى بن منصور رئيس بيت الحكمة، وكان من كبار المنجمين، ففتحت أمام الثلاثة في تلك -الدار- كل أنواع المعرفة والعلوم ووسائل التعليم والاستفادة حتى برزوا في علم الفلك والرياضيات والميكانيكا والهندسة والموسيقى والطب والحكمة والفلسفة.
انظر أيضًا
خط زمني بعلوم وتكنولوجيا المسلمين
مراجع
أشخاص من بغداد
إيرانيون في القرن 9
الرياضيات عند المسلمين
علماء عرب
علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى
فلكيون فرس من العصور الوسطى
فلكيون مسلمون
مواليد في خراسان الكبرى
فلكيون إيرانيون في القرن 9
| |
doc-ar-1165
|
كارلسباد هي إحدى مدن ولاية نيومكسيكو في الولايات المتحدة الأمريكية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكارلسباد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كارلسباد 25,625 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 9,957 أسرة وعدد العائلات 6,951 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,421 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.40% من البيض و2.20% من الأمريكيين الأفارقة و1.25% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و15.84% من الأعراق الأخرى و2.52% من عرقين مختلطين أو أكثر و36.75% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 9,957 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,658 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,640 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,214 دولارًا مقابل 19,228 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,496 دولارًا. وكانت نسبة 13.1% من العائلات ونسبة 16.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كارلسباد 26,138 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 10,257 أسرة وعدد العائلات 6,898 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,243 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.42% من البيض و1.91% من الأمريكيين الأفارقة و1.28% من الأمريكيين الأصليين و1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و15.28% من الأعراق الأخرى و3.06% من عرقين مختلطين أو أكثر و42.49% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 10,257 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكارلسباد:
أعلام
بروس كابوت
ساندرا أدير
جيمي فريمان
بوب كلارك
روبرت لايت
باري سادلر
ويليام هنري اندروز
مارك جاكسون
جيمس لاركن وايت
معرض صور
مراجع
أماكن مأهولة أسست في 1888
السياحة الذرية
مدن في مقاطعة إدي (نيومكسيكو)
مدن نيومكسيكو
مقرات المقاطعات في نيومكسيكو
مناطق العاصمة في نيومكسيكو
| |
doc-ar-1166
|
عبد الله السنوسي عسكري ليبي، زوج أخت صفية فركاش الزوجة الثانية للعقيد معمر القذافي. ويوصف بأنه كان اليد اليمنى لمعمر القذافي في إحكام السيطرة الأمنية على البلاد. كما يعتقد أنه هو من أدار طريقة تعامل السلطات الليبية مع الاحتجاجات التي انطلقت في 17 فبراير 2011م التي طالبت بإسقاط القذافي ونظامه والتي تميزت بالقسوة المفرطة والقتل المباشر للمواطنين الليبيين.
قالت برقية دبلوماسية أميركية سرية نشرها موقع ويكيليكس أن عبد الله السنوسي هو ظل الزعيم الليبي معمر القذافي والمشرف على كل ترتيباته الشخصية بما في ذلك مواعيده الطبية، ووصفت البرقية الموجهة من السفارة الأميركية في طرابلس إلى الخارجية الأميركية السنوسي بأنه شخص مصاب بالخوف والرهاب الشديدين.
مناصب
تدرج السنوسي في الجهاز الأمني الليبي وأُسْنِدَتْ إليه عدة مهام أمنية حساسة بينها قيادة جهاز الأمن الخارجي والاستخبارات العسكرية، وما يعرف في ليبيا بـ«الكتيبة» وهي الجهاز المكلف بحماية القذافي، وأصبح يمثل الوجه القمعي للنظام داخل البلاد، ويعتقد أنه يقف وراء تصفية عدد من الأصوات المعارضة في الداخل والخارج.
مجزرة سجن أبو سليم
تقول عدة شهادات أن السنوسي هو المسؤول عن مجزرة سجن أبو سليم بطرابلس في يونيو 1996م التي قـُتل فيها قرابة 1200 سجين معظمهم من المعتقلين السياسيين بالرصاص، رداً على احتجاجهم على ظروفهم السيئة داخل السجن.
ونقل أحد المواقع الليبية -بعد تلك المجزرة- عن السنوسي قوله أنه عارض بشدة قيام نظام القذافي بالإفراج عن معتقلين إسلاميين قاموا بمراجعة أفكارهم وأعلنوا تخليهم عن العنف.
كما اتهمت منظمات حقوقية ليبية عبد الله السنوسي بالوقوف خلف قتل واختفاء العديد من المعارضين السياسيين داخل ليبيا حينما كان مسؤولا عن الأمن الداخلي في ليبيا أوائل الثمانينيات.
اتهامات
من أبرز الاتهامات الموجهة إلى السنوسي اتهامه بتدبير محاولة فاشلة لاغتيال ولي العهد السعودي آنذاك عبد الله بن عبد العزيز عام 2003.
كما يعد السنوسي معروف جداً لدى أجهزة الاستخبارات الغربية، حيث حكم عليه القضاء الفرنسي بالسجن مدى الحياة على خلفية تورطه المحتمل في تفجير طائرة تابعة لشركة يو تي أى الفرنسية ماأسفر عن مقتل نحو 170 من ركابها عام 1989، وأدت هذه الحادثة بعد ذلك إلى إصدار مذكرة اعتقال دولية في حقه.
مصيره
تحدثت روايات أثناء اندلاع ثورة 17 فبراير عام 2011 م عن مصرع عبد الله السنوسي في كتيبة الفضيل التي استولى عليها المحتجون الليبيون في بنغازي في الأيام الأولى للثورة الليبية. فيما تسربت معلومات عن تكليف شخص آخر من المقربين من القذافي بقيادة الكتائب الأمنية المكلفة بمواجهة المحتجين في البلاد. ثم ورد نبأ اعتقاله يوم 20 أكتوبر 2011 مع المعتصم القذافي، ونقلهم إلى مصراتة. ثم أعلن وزير خارجية النيجر في اليوم التالي أنه هرب إليها بناءً على معلومات تلقّاها من دول غربية. ثم تواردت أنباء عن رغبته هو وسيف الإسلام القذافي تسليم نفسيهما للمحكمة الجنائية الدولية
في 17 مارس 2012 تحدثت تقارير عن إلقاء القبض عليه في مطار نواكشوط في موريتانيا، لتطالب السلطات الليبية بتسليمه إليها.
في سبتمبر 2012 قام وزير الخارجية اللبناني عدنان منصور رفقة قاضي لبناني باستجواب عبد الله السنوسي في مقر اعتقاله بموريتانيا حول مصير الإمام موسى الصدر.
قامت موريتانيا في 5 سبتمبر 2012 بتسليم السنوسي إلى السلطات الليبية في صفقة مع الحكومة الموريتانية شملت عدة أمور، بينها إطلاق ليبيا لسراح كل الموريتانيين المحتجزين لديها أو العالقين في مناطقها المختلفة، وإجراء جرد لممتلكات الموريتانيين المُرّحلين، ودراسة تعويضهم بالطرق الأخوية، إضافة إلى إلزام طرابلس ببناء كل المشاريع الليبية في موريتانيا، والتي تعطلت مع رحيل النظام السابق. ورفع الحظر عن الاستثمارات الليبية في نواكشوط، والاتفاق على طريقة للتعامل مع الديون الليبية على موريتانيا من بين بنود أخرى إضافة لمبلغ 200 مليون دولار أمريكي حسب عدة مصادر. وهي صفقة قال عنها رئيس المؤتمر الوطني العام آنذاك محمد يوسف المقريف إنه «يتحمل المسؤولية الكاملة عن عملية جلب السنوسي لاعتبارات وطنية»، مؤكدا أنه اتفق مع رئيس الحكومة عبد الرحيم الكيب في هذا الشأن.
في يوليو 2015 أصدرت الدائرة الجنائية بمحكمة استئناف في طرابلس حكماً بالإعدام بالرصاص ضد عبد الله السنوسي، وذلك عن جرائم حرب ارتكبها خلال الثورة الليبية عام 2011، ولا زال الحكم حاليا قيد الاستئناف أمام المحكمة العليا الليبية. في محكمة نظرت إليها الأمم المتحدة إضافة للحكومة الليبية أنها غير نزيهة. طالب أفراد من قبيلة المقارحة في في 23 مارس 2019 بالإفراج الصحي عن السنوسي.
مراجع
أشخاص سلموا إلى ليبيا
أشخاص سلموا من موريتانيا
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص متهمون بارتكاب جرائم ضد الإنسانية
أشخاص متهمون من قبل محكمة الجنايات الدولية
أعلام ثورة 17 فبراير
سجناء ومعتقلون ليبيون
سياسيون ليبيون أدينوا بجرائم
عائلة القذافي
عسكريون ليبيون
قضية لوكربي
مواليد 1369 هـ
مواليد 1949
مواليد 1952
| |
doc-ar-1167
|
في 21 فبراير 1973 أقلعت طائرة الخطوط الجوية العربية الليبية الرحلة 114 من طراز بوينغ 727 من مطار طرابلس العالمي في طريقها إلى مطار القاهرة الدولي عبر مدينة بنغازي الليبية، وبعد دخول الطائرة الأجواء المصرية تعرضت لعاصفة رملية أجبرت الطاقم على الاعتماد كليا على الطيار الآلي، ودخلت عن طريق الخطأ في المجال الجوي لشبه جزيرة سيناء الواقعة تحت الاحتلال الإسرائيلي في ذلك الوقت، فقامت طائرتين إسرائيليتين من طراز إف-4 فانتوم الثانية بإسقاط الطائرة في صحراء سيناء، ونتج عن الحادث مقتل 108 ممن كانوا على متنها، ونجا خمسة أشخاص فقط بينهم مساعد الطيار.
تفاصيل الرحلة
بداية الرحلة
كانت الساعة تشير إلى العاشرة والنصف صباح يوم 21 فبراير 1973 عندما أقلعت طائرة الخطوط الجوية العربية الليبية الرحلة 114 من طراز بوينغ 727-244 في رحلة منتظمة اعتيادية من مطار طرابلس العالمي بالعاصمة الليبية طرابلس متوجهة إلى مطار القاهرة الدولي بالعاصمة المصرية القاهرة، وتوقفت لفترة من الوقت في مطار بنينة الدولي بمدينة بنغازي الواقعة شرق ليبيا، لتغادر وعلى متنها 113 شخصاً 104 راكب وتسعة من أفراد الطاقم. مساعد الطيار (ليبي الجنسية)، فيما كان قبطان الطائرة «جاك بورجييه» ومهندس الرحلة وأغلبية الطاقم يحملون الجنسية الفرنسية، وذلك بموجب عقد تم إبرامه بين شركة الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية العربية الليبية، واستمرت الطائرة في رحلتها حتى دخولها للأجواء المصرية.
ضياع الطائرة وإسقاطها
أثناء تحليق الطائرة على ارتفاع عال فوق الأجواء المصرية تعرضت لعاصفة رملية شديدة، وبعد وقت قصير اكتشف قبطان الطائرة أنه قد ارتكب خطأ ملاحياً، حيث اكتشف وجود عطل في بوصلة الطائرة، ولم يتمكن بالتالي من الاستدلال على المسار السليم للرحلة، بالإضافة لذلك تم فقد المرشد اللاسلكي لخطها الجوى، ولم يتمكن الطاقم من تحديد موقعه. وبحلول 13:52 تلقت الطائرة إشارة من برج المراقبة بمطار القاهرة تعطي القائد المعلومات الخاصة بتصحيح مساره وتحذره من إمكانية أن تكون الطائرة محلقة فوق صحراء سيناء المحتلة آنذاك.
إلا أن الرياح القوية وعطل البوصلة تسببتا في نزوح الطائرة لتطير فوق قناة السويس، في ذلك الوقت كانت مصر وإسرائيل في حالة حرب بسبب احتلال إسرائيل لشبه جزيرة سيناء خلال حرب يونيو 1967، وكانت الهجمات المتبادلة معلقة بسبب اتفاق هدنة لوقف إطلاق النار. وبعد مرور دقيقتين فقط دخلت الطائرة الليبية المجال الجوي لسيناء محلقة على ارتفاع 20.000 قدم، وفي الساعة 13:59 قامت مقاتلتان تابعتان للقوات الجوية الإسرائيلية باعتراض الطائرة الليبية لغرض التحقق من هويتها، وحسب الرواية الإسرائيلية "فقد أشار أحد طياري الطائرة الحربية لطاقم الطائرة المدنية بعد مشاهدتهما عيناً بعين بأن تتبع الطائرة الليبية طائرة من الطائرتين الإسرائيليتين باتجاه قاعدة "ريفيديم" الجوية الإسرائيلية، لكن طاقم الطائرة رفض الأمر وتابع الطيران في وجهته.
أطلقت بعد ذلك إحدى المقاتلتين صاروخاً باتجاه الطائرة الليبية، والتي أصيبت بدورها وأدى ذلك إلى عطب بجناحها وتعطل الأنظمة الهيدروليكية بالطائرة، وحاول قائد الطائرة بعد ذلك الخروج من المجال الجوي لسيناء والعودة إلى المجال الجوي المصري، إلا أن الطائرة قد لحق بها أضرار بالغة تجعل من العودة لمصر أمراً شبه مستحيل، واضطر قائد الطائرة إلى اتخاذ قرار بالهبوط الاضطراري في منطقة مليئة بالكثبان الرملية في صحراء سيناء، فتحطمت الطائرة أثناء هبوطها لطبيعة هذه المنطقة الغير صالحة للهبوط ولقي 108 ممن كانوا على متنها مصرعهم، ونجا خمسة أشخاص فقط بينهم مساعد الطيار الليبي.
بعد الحادث
تم اتهام إسرائيل من قبل عدة أطراف بتعمدها إسقاط طائرة الركاب الليبية، إلا أن الحكومة الإسرائيلية أنكرت في البداية مسؤوليتها عن الكارثة، لكنها في 24 فبراير عندما تم العثور على الصندوق الأسود للطائرة، اعترفت أن إسقاط الطائرة تم «بتفويض شخصي» من قبل دافيد إلعازار رئيس الأركان الإسرائيلي وقتها، لم تقم الأمم المتحدة باتخاذ أي إجراء ضد إسرائيل، فيما وجهت المنظمة الدولية للطيران المدني إدانة ولوم إلى الحكومة الإسرائيلية بسبب الهجوم، في حين لم تقبل الولايات المتحدة الحجة التي قدمتها إسرائيل، ونددت بالحادث.
كان من ركاب الطائرة وزير الخارجية الليبية السابق صالح بويصير كما كانت أيضا مذيعة التلفزيون المصرية الشهيرة سلوى حجازي، كما أن جميع الركاب كانوا من المدنيين. معظم الضحايا كانوا من مدينة بنغازي حيث أقيمت جنازة شعبية ضخمة للضحايا حضرها معمر القذافي.
في مارس 2008 بدأ نجل وزير الخارجية الأسبق صالح بويصير إجراءات لملاحقة حكومة إسرائيل قضائيا لمطالبتها بالكشف عن الحقائق المتعلقة بإسقاط طائرة الركاب المدنية الليبية العام 1973، وذلك عن طريق محامي معتمد في تل أبيب، والذي تقدم بمذكرة لرئيس وزراء إسرائيل إيهود أولمرت ومينى ميزوز المدعي العام في وزارة العدل الإسرائيلية.
كما سعت أسرة المذيعة المصرية الراحلة سلوى حجازي برفقة عدد من أسر الضحايا الليبيين والمصريين إلى رفع قضية أمام المحاكم الفرنسية ضد إسرائيل لمطالبتها بتعوضات عن الحادث ومحاكمة مسؤولين سابقين في الحكومة الإسرائيلية عن هذا العمل الإرهابي.
كما دعى مؤتمر الشعب العام في ليبيا في بيانه الختامي الذي صدر في يناير 2005 إلى «أهمية متابعة الجهود المبذولة للمطالبة بالتعويض العادل عما لحق به من أضرار معنوية وبشرية ومادية ناجمة عن العدوان على الطائرة المدنية التابعة للخطوط الجوية العربية الليبية التي أسقطت فوق سيناء بمصر من قبل الإسرائيليين في شهر النوار 1973» كما ورد في البيان.
وكانت وسائل إعلام إسرائيلية نقلت عن أحد طياري الطائرات الفانتوم الإسرائيلية التي أسقطت الطائرة المدنية اعترافه «بالشعور بتأنيب ضمير للمشاركة في ضرب الطائرة، رغم تأكده من عدم وجود أية أشياء أو مخاطر تهدد إسرائيل بعد أن رأى بالعين المجردة امتلاء الطائرة بالركاب المدنيين». ولا تقيم إسرائيل وليبيا أي علاقات ديبلوماسية.
انظر أيضا
الخطوط الجوية العربية الليبية الرحلة 1103
الخطوط الجوية الليبية
قائمة حوادث الطائرات المدنية
مراجع
وصلات خارجية
حديث مع ضحايا فاجعة الرحلة 114، جيل ليبيا
1973 في إسرائيل
1973 في ليبيا
1973 في مصر
أحداث فبراير 1973
أحداث فبراير 1973 في آسيا
الصراع العربي الإسرائيلي
الطيران في ليبيا
العلاقات الإسرائيلية الليبية
إرهاب دولة إسرائيل
إسقاط الطيران المدني
حوادث إسقاط طائرات في القرن 20
حوادث طائرات بوينغ 727
حوادث طيران في 1973
حوادث طيران في إسرائيل
حوادث طيران في مصر
حوادث وأحداث الخطوط الجوية الليبية
علاقات دولية في 1973
علاقات ليبيا ومصر
علاقات مصرية إسرائيلية
عمليات ومعارك جوية تتضمن إسرائيل
فضائح عسكرية
قتل جماعي في 1973
| |
doc-ar-1168
|
سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ولد في الكويت بتاريخ 3 شوال 1319هـ/15 يناير 1902 وتوفي في 6 ذو الحجة 1388هـ/23 فبراير 1969م، ملك المملكة العربية السعودية الثاني، والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود. خلال الفترة من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964. هو الابن الثاني من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور من زوجته وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعر، ولد في نفس السنة التي استعاد فيها والده الملك عبد العزيز آل سعود الرياض من آل رشيد. وهو الملك الوحيد من ملوك السعودية الذي انتهى حكمه بالعزل من قبل أفراد العائلة المالكة وليس بالوفاة.
عن حياته
نشأته وتربيته
ولد الملك سعود في 3 شوال 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م، في السنة التي وافقت استعادة الملك عبد العزيز الرياض من آل رشيد، وذلك في منزل في قلب المدينة القديمة يدعى بيت العامر في الكويت في منطقة سكة عنزة التي كان يقطن فيها أفراد من قبيلة عنزة بقرب من بوابة السبعان ومسجد بن بحر وأيضًا المدرسة المباركية، الذي لقب لاحقًا بفريج سعود نسبة لآل سعود. كان يقطن سعود مع والديه وإخوته وجده الإمام عبد الرحمن بن فيصل وجدته سارة بنت أحمد السديري. وكان لقرب سعود وأخيه الكبير تركي الأول من جدهما وجدتهما في طفولتهما أكبر الأثر في تربيتهما، وكما يروي كبار السن من ذوي القربى كانت جدتهما تعاملهما منذ سن مبكرة كرجلين. بعد أن استقرت الأحوال في الرياض طلب عبد العزيز بن عبد الرحمن من والده وعائلته الحضور إليه في عام 1319هـ الموافق 1902م، حيث كان باستقبال أسرته بكل حب وشوق، لذا نشأ الأمير سعود مثله مثل أخوته وأوكل تدريس الأمير إلى الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن مفيريج أحد كبار قارئي ومجودي القرآن الكريم في ذلك الحين ليعلمه القراءة والكتابة، ويحفظ القرآن، ويفقهه في أمور الدين ويعلمه الحديث وكان له مدرسة المفيريج أكبر مدرسة في مدينة الرياض لتعليم القرآن والتفسير، وانقطع عن الدراسة الأمير سعود في ذلك الوقت حوالي أربع سنوات لإصابته بمرض الجدري. ولم تترك أثرًا سوى ندبة خفيفة على خده، تربى الأمير سعود مثل أخوته تحت ظل والده الملك عبد العزيز حيث يحضر مجالسه ومجالس جده الإمام عبد الرحمن وعندما كبر سعود واشتد ساعده وبلغ من العمر ما بلغ بدأ والده بمنحه مهام ذات البعد العسكري والسياسي والإداري وفوض له مهام خارج الدولة والتي تكسبه الحنكة السياسية الخارجية بعد أن تتلمذ في العلوم السياسية والدبلوماسية على يدي عبد الله الدملوجي والشيخ حافظ وهبة وهما من أعمدة بلاط والده خلال تلك الفترة، فكان لهذه النشأة أثرها الفاعل في تكوين شخصية الأمير سعود وبناء شخصيته وتنمية عقليته.
مهمته السياسية الأولى
سفارته في قطر: كانت أولى المهام السياسية التي أوكلت للأمير سعود سفارته إلى قطر في سنة 1334هـ الموافق 1915م في أعقاب معركة كنزان حيث كان يبلغ الثالثة عشر من عمره ويقود الوفد باسم والده لمعالجة بعض المشكلات المتعلقة بأطراف معركة كنزان ولبدء صفحة جديدة من العلاقات السعودية القطرية، ونجح في إتمام هذه المهمة حيث اكتسب الخبرة اللازمة في المحادثات السياسية وبدأ يتدرج في توليه للمهام العسكرية والسياسية والإدارية من ذلك الحين.
بداية المشاركة الحربية: بعد نجاحه في مهمته الأولى أصبح الأمير مطلعاً وشاهداً على التطورات التي مرت بها فترة حكم والده فبدأ يشارك معه في عدد من المعارك وكان أولها معركة جراب حيث لا تشير المصادر إلى دوره الفعال في هذه المعركة ولكن كان مرافقاً مع والده وأخيه تركي وشهد كيف تُدار المعارك وكيف يخطط لها كعمل ميداني حيث وقعت جراب بالقرب من الزلفي ضد أمير إمارة جبل شمر سعود الرشيد عام 1333هـ الموافق 1915م، وطلب منه والده ومن تركي أخيه العودة إلى الرياض مصطحبين أخيهما الأصغر محمد بعد أن أوكل الملك عبد العزيز الأمير تركي على القصيم ليحميها من هجمات ابن رشيد في ذلك الحين تحرك الملك عبد العزيز وابنه سعود لمواجهة ابن رشيد في معركة ياطب حيث دارت رحى هذه المعركة سنة1336هـ/1918م وكان النصر حليف الملك عبد العزيز. وأظهر سعود مع أخيه تركي الأول شجاعة فائقة رغم صغر سنهما، ولم يلبث الفرح بالانتصار إلا أن نهض مرةً أخرى ابن رشيد ونكث بالعهد فما كان من الملك عبد العزيز إلا أن يرسل حملة تأديبية له بقيادة ابنيه الأمير تركي والأمير سعود لقتاله ولكن ابن رشيد تراجع عن قراره وعاد إلى حائل. وأيضاً شارك الأمير سعود بقيادة جيش لرد اعتداءات القبائل الموالية لأسرة آل رشيد في معركة وادي الشعيبة سنة 1337هـ الموافق 1918م قرب حائل وكانت الخطة هي الهجوم على حائل ولكن كان الأمير سعود لديه رأي مختلف واكتفى بما حصل عليه من انتصارات على القبائل لشدة الحرارة، وجفاف الأرض وأن جيشه غير مزود بمدفعية تسهل عملية دخول حائل ودك أسوارها.وشارك الأمير سعود في الحملة التأديبية بعد معركة تربة لتأديب المتمردين من قبائل عتيبة تحت زعامة الخراص من مشايخ عتيبة الموالين لشريف مكة حسين بن علي الهاشمي وذلك في مكان يسمى شرمه قرب مناهل الدفينة. وقد رافقه في هذه الغزوة ابن ربيعان وابن محيا وآخرون من كبار قبيلة عتيبة كما رافقه الشريف منصور بن غالب بن لؤي والأميران سلمان وسعود بن عبد الله من آل سعود. وقد انتصر سعود عليهم في مناهل الدفينة في أواخر رمضان عام 1338هـ الموافق 1919، وبعد تشتتهم لاحقهم للمرة الثانية بين الحجاز ونجد وأسر عدداً كبيراً من زعمائهم قبل العودة إلى الرياض.
ضم حائل
عند إتمام وضع التخطيط اللازم للهجوم وبدء العمليات العسكرية، بعث الملك عبد العزيز بابنه سعود على رأس قوة كبيرة من الإخوان الشعبية إلى جنوب جبل آجا من جبال شمر في حايل، فقام بالهجوم على آل الرشيد وكسب مغانم كثيرة، ولكنه وجد صعوبة في المزيد من التقدم بسبب جفاف المنطقة الشديد في تلك السنة فأمر الملك عبد العزيز بإرسال سرية إلى قرب البقيق بينما تقدم بنفسه إلى الأجفر ولكن بما أنهم لم يقاتلوا قامت القوات بالانسحاب عائدةً إلى الرياض عام 1338هـ الموافق 1919. كانت ثقة الملك عبد العزيز حينذاك بقدرة ابنه سعود على تحمل الأعباء وحده لا يرقى إليها الشك، فبدأ سعود ومن معه من الإخوان بمهاجمة بادية شمر ونزل معهم قرية الخاصرة شرقي حائل وانتصر عليهم وجمع منهم أموالا جمة، بينما توجه عمه محمد إلى أطراف حائل في الوقت الذي كلف فيه شيخ قبيلة مطير فيصل الدويش بالقيام بهجوم تضليلي من جهة الجنوب. وعند ابتداءً العمليات قرر الملك عبد العزيز استدعاء أخيه محمد وسلم القيادة العليا لسعود الذي قام بحصار حائل وتضييق الخناق عليها لمدة شهرين الذي لم تخف شدته حتى قيام عبد الله بن متعب الرشيد بخطوات المصالحة ومن ثم الاستسلام لمعسكر سعود الذي عُرف عنه الشهامة والمروءة وكرم الأخلاق. رحّب سعود بذلك واستقبل خصمه بالتقدير الذي يتلاءم مع وضعه كحاكم وضيف وقرر مرافقته شخصياً إلى الرياض لتقديمه لأبيه مما ترك ذلك الأمر أبلغ الأثر في نفس ابن الرشيد وشعر بالراحة هو وغيره من الراغبين في المصالحة والسلم منعاً للمزيد من إراقة من الدماء وصعوبة التعايش المشترك. كما رأى الملك عبد العزيز في ابنه سعود سمات فن التعامل مع الناس ودماثة الخلق التي مكنته من كسب ألد أعدائه أصدقاء مخلصين له كما فعل مع ابن الرشيد مما جعله يستعين به طوال حياته فيما بعد في معالجة أصعب الأمور ولا سيما ما يخص منها شؤون القبائل. ولكن بعد استسلام عبد الله بن متعب الرشيد وعودته إلى قبائل شمر وإبداء رغبته الصادقة في المصالحة مع إقدامه على تسليم نفسه لسعود، لم ترضى قبائل شمر بخطوة أميرهم عبد الله بن متعب الرشيد فاختارت لها أميراً آخر هو محمد بن طلال بن الرشيد للتصدي لقوات عبد العزيز، عندها أمر عبد العزيز ابنه سعود بالعودة إلى حائل لقيادة الجيش فيها والتصدي للمتمردين من آل الرشيد الذين محمد بن طلال بن الرشيد كانوا في مواجهة مع قوات فيصل الدويش ومساندة قوات الدويش. قام سعود بتنفيذ أوامر والده حتى تحقق لهذه القوة النصر واجبار قوات محمد بن طلال بن الرشيد بالتقهقر إلى حائل متزامنا ذلك مع وصول القوات السعودية للضغط عليهم عبر الهجوم من الشمال والشمال الشرقي تحت قيادة الملك عبد العزيز، بينما بقيت القوات التي يقودها سعود على مشارف جبل أُجا. شكلت هاتين القوتين النتيجة المرتقبة باستسلام حائل للمرة الثانية للقوات السعودية، وعندما قام المستسلمون بالسلام على عبد العزيز وجههم إلى خيمة ابنه سعود أيضا لأداء نفس الواجب. بعد الانتهاء من ضم حائل قامت القوات السعودية بضم الجوف أيضاً.
المساندة في إدارة شؤون الرياض
بعد استسلام إمارة جبل شمر أمر الملك عبد العزيز بتوسيع عمليات قواته وكان سعود بجوار والده في الرياض يساعده في التخطيط ومراقبة التطورات والإشراف على تنفيذها فضمت القوات السعودية عسير لتضييق الخناق على الحجاز من الجنوب، ثم على الطائف ومكة المكرمة حتى تحقق له في عام 1343هـ الموافق 1924م، وجاء الملك الملك عبد العزيز للمرة الأولى في حياته مُحرماً إلى مكة تاركاً ابنه سعود في الرياض لإدارة الحكم تحت إشراف جَده الأمير الإمام عبد الرحمن حيث استمر سعود نائباً لوالده في الرياض حتى اِسْتَوْلَى الملك عبد العزيز على جدة والمدينة المنورة، وبعد مبايعته في الحرم المكي، قُلِّدَتْ في جميع أنحاء البلاد، حيث أخذ أمراء المناطق المبايعة له نيابة عنه، وتولى أيضاً الأمير سعود قيادة شؤون نجد بعد حادثة الإخوان في معركة السبلة إذ كان على والده الخروج على رأس جيش لإخماد تبعات معركة السبلة من بعض القبائل في جمادى الآخرة 1348هـ الموافق نوفمبر 1929م.
مشاركته في اخماد فتنة الإخوان
حادثة المحمل كانت المحك الأول الذي أظهر الإخوان بمظهر مختلف فتحولوا بطريقة ما إلى مصدر للقلق وصنع المشكلات التي هددت في وقت من الأوقات كل جهود الملك عبد العزيز في بناء دولته الحديثة، حيث وقعت هذه الحادثة بعد ضم الحجاز بوقت قصير حيث سرت العادة في العهد العثماني أن تنسج مصر كسوة الكعبة وترسل في كل عام في مسيرة قافلة ضخمة يحيط بها الحرس وأمير الحج وحاشيته، وتتقدمهم فرقة موسيقية مما أثار غضب الإخوان، وبدأوا بالهجوم عليهم، فما كان من الملك عبد العزيز إلا أن أرسل ابنه بجيشه لمحاربة المعسكر المصري من هذا الهجوم، وقد تسببت هذه الحادثة بمشاكل سياسية بين السعودية ومصر. وللأسف مشكلة الإخوان امتدت واستمرت واتسعت أفقها لدرجة أن الملك عبد العزيز أدرك أن لا حل لها إلا إيقاف المتمردين عند حدهم للحد من الفوضى التي ساهموا في خلقها داخلياً وخارجياً فما كان منه إلا أن أعلن التعبئة العامة واستقر في بريدة منتظراً ابنه الأمير سعود والأمير محمد للقاء المتمردين في السبلة، ووُضِعَتْ خطة محكمة للسيطرة على الوضع بأقل الخسائر حتى أنتهت فتنة الأخوان.
وليًا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء
وبانتهاء حركة الإخوان والقضاء على مقاومتهم، قرر الملك عبد العزيز التحضير لإعطاء صفة شرعية لبلاده وحكمه. فبدأ بإطلاق اسم المملكة العربية السعودية على الأجزاء التي وحّدها وإعلان ذلك في 17 جمادى الأولى 1351هـ الموافق 17 سبتمبر 1932. ثم تبع هذه الخطوة بالإعداد لإعلان ولاية العهد لابنه سعود بعد أن استوفى كافة الأوصاف الشرعية الواجب توفرها، وبعد أن أثبتت الأحداث دوره القيادي فيها ومعالجته الحكيمة والشجاعة للأحداث أصبح جديراً بأن يكون خليفته الرسمي لاستلام زمام الأمر من يديه عند اللزوم، مواصلاً جهاده وكفاحه لتحقيق وحدة صف الأمة والنهوض بها على المنهج والخطة التي رسمها. فرشحه لولاية العهد وتم الإقرار عليها بالإجماع من أفراد العائلة والمشايخ والعلماء وغيرهم من الرعية ونشرت صحيفة أم القرى في 30 محرم 1352هـ الموافق 25 مايو 1933، مقالاً عن مراسيم البيعة للأمير سعود والدور البارز الذي قام به الأمير محمد بن عبد الرحمن في الإعداد لهذه المراسيم وذلك بعد إصدار الملك عبد العزيز مرسوم ملكي من مجلس الشورى بجدة بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وذلك في 16 محرم 1352هـ 11 مايو 1933، وطلب من جميع أفراد الأسرة الحاكمة وأعيان مناطق المملكة العربية السعودية وشيوخ القبائل بمبايعة الأمير سعود ولياً للعهد وكان الأمير سعود حينذاك في الرياض وتمت المبايعة في مكة في الحرم المكي.
من أعماله أثناء ولاية العهد
خلال فترة توليه ولاية العهد، قام بالعديد من الإصلاحات الإدارية تحت إشراف والده الملك، وكانت البداية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عندما ساءت الأحوال الاقتصادية في العالم وتأثرت السعودية بذلك، فقام بدراسة الوضع المالي مع ذوي الخبرة والمسؤولين والمختصين بالأمور المالية، وتمت الاستعانة برجل الأعمال والاقتصادي اللبناني نجيب صالحه وذلك لإجراء إصلاحات تنظيمية في وزارة المالية على أسس حديثة والإشراف عليها، كما تمت الاستعانة بالخبير المالي الأمريكي «الدكتور يونغ» والذي تم بمشورته تأسيس مؤسسة النقد العربي السعودي في عام 1952، كما تمت الاستفادة من خدمات أمريكي آخر لتنظيم إدارة الجمارك، وكان من ضمن الإصلاحات المالية التي تمت إصدار ثالث ميزانية للدولة وفقًا للأسس العالمية المتبعة وكان ذلك في عام 1372 هـ الموافق 1952. وقام بإعداد دراسة مع خبراء أجانب عن الإصلاحات الإدارية والداخلية للمملكة، وتضمنت قائمة أهدافه تسوية النظم الإدارية والمالية ودراسة الأنظمة المتعلقة بالمشاريع الحيوية والتنموية، كما اختصت بالمشاريع الخاصة بالحج وتأمين المياه والإذاعة والجمارك، وكان من بين ما حملته الدراسة تأسيس مجلس خبراء من المختصين في الرياض لدراسة جميع أنشطة الحكومة في الشؤون المالية والقانونية والدينية والاجتماعية والنفط، على أن يُخْتَار هؤلاء الخبراء من دول العالم سواء كانوا من الوطن العربي أو الدول الصديقة، وأن يعمل هذا المجلس تحت رئاسة الملك وأن تكون له صلة مباشرة بهم وبمستشاريه أيضًا، على أن يكون دور الخبراء في إطار التخطيط والمشورة وليس الإدارة والتنفيذ، إلا أن الملك عبد العزيز قرر تأجيل تنفيذ هذه المقترحات في نجد إلى فترة لاحقة، ولكن ذلك لم يمنعه من إصدار مجموعة كبيرة من القوانين والأنظمة بشأن إصلاحات ضرورية في الحجاز، حيث أصدر بكونه وليًا للعهد مرسومًا حول عدد من الإصلاحات من تعيينات جديدة في عدة دوائر وإعادة تنظيم إدارة الأمن العام وإدخال تحسينات على نظم المحكمة الشرعية حتى توفر للجميع تسهيل أمورهم، وتعزيز نشاط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما قام بإدخال خطة جديدة لإدارة شؤون الحج تشرف عليها الإدارة العامة للحج والإذاعة، كما عزز صلاحيات وزارة المالية وسيطرتها ومراقبتها على الميزانية والإنفاق والتوفير، كما قام بتأسيس مجلس للشؤون الاقتصادية وإدارتها، والمديرية العامة لشؤون البترول والمعادن. كما قام بتأسيس إدارة للأشغال العامة لتكون مخولة بإصلاح الأراضي البور والخالية للاستخدام الزراعي والقيام بحفر الآبار الارتوازية وتأسيس شركات تعاونية زراعية، وإنشاء إدارة مستقلة وعامة للجمارك.
وفي 15 ذو الحجة 1372 هـ الموافق 25 أغسطس 1953 عينه الملك عبد العزيز قائدًا عامًا للقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي، فقام بتحديث الجيش البري وسلاح الطيران عبر تزويدهما بالأسلحة وتدريبهما على أيدي خبراء أمريكيين على أحدث أساليب الحرب. وأيضًا قام بتوسعة أسطول الخطوط الجوية عبر شراء أربع طائرات وتنظيم رحلات جديدة داخل البلاد وإلى الدول العربية المجاورة لنقل الحجاج.
الرحلات الرسمية وغير الرسمية
شجع الملك عبد العزيز الأمير سعود على السفر إلى أوروبا. وتم إعداد برنامج شامل لزيارة العديد من الدول بما فيها إيطاليا، وفرنسا، وإنجلترا، وبعض البلدان العربية. وبعد انتهاء الرحلة الأوربية، واصل الأمير سعود رحلته إلى العالم العربي عبر الإسكندرية متوجهاً إلى القدس، وشرق الأردن وذلك في عام 1354هـ الموافق 1935. وكان يرافقه في هذه الرحلة وفد يضم فؤاد حمزة والدكتور مدحت شيخ الأرض. أما رحلته إلى الأردن فقد كانت في إطار رغبة والده المعلنة في توطيد العلاقات مع الهاشميين كما عبر عنها الملك عبد العزيز بعد حادث الاعتداء عليه في مكة. وكان استقباله في فلسطين استقبالاً حافلاً حيث صلى في المسجد الأقصى، والمسجد الإبراهيمي في الخليل. ويعتبر أول أمير سعودي يذهب إلى القدس، وقد رافقه في هذه الزيارة فهد ابن كريديس وصالح العلي، وخير الدين الزركلي إضافة إلى فؤاد حمزة، ومجموعة من المسؤولين في الحجاز. وتذكر المصادر البريطانية السرية أن رحلته إلى أوروبا تكللت بالنجاح الكبير بفضل أخلاقه الحميدة وشخصيته. وقد ذكرت أيضاً قي تقرير آخر لها أن دوره في الأردن اتسم بالمثالية وحققت هدفين: أولهما تحسين العلاقات مع البيت الهاشمي، وثانيهما توضيح دور المملكة في مساعدة عرب فلسطين في محنتهم. وفي وقت لاحق وقعت المملكة العربية السعودية في 1354هـ الموافق 2 نيسان 1936، معاهدة أخوة عربية وتحالف مع العراق التي فتحت مجالاً لتقوية العلاقات الدبلوماسية وإنشاء علاقات عسكرية كما شجعت على انضمام دول عربية أخرى إليها. وفي عام 1355هـ الموافق 1936، ولتعزيز هذا التفاهم وترجمته إلى واقع عملي ملموس، قام الأمير سعود بدعوة من الملك غازي بزيارة للعراق رحب فيها العاهل العراقي بالأمير سعود ترحيباً حاراً، وحققت هذه الزيارة نتائج إيجابية في توطيد العلاقات العامة بين البلدين. ثم وقّعت المملكة العربية السعودية معاهدة أخرى مع مصر اعترفت من خلالها مصر رسمياً بالمملكة العربية السعودية، وعلى أثرها بدأت الحكومة السعودية ابتعاث طلابها وطياريها إلى مصر للدراسة والتدريب. وقام الأمير سعود أيضا بزيارة البحرين في 13 شوال 1356هـ الموافق 15 كانون الأول 1937، بهدف تحسين العلاقات المتوترة بينها وبين قطر بسبب مسائل الحدود. وفي عام 1355هـ الموافق 1937، أوفد الملك عبد العزيز الأمير سعود إلى بريطانيا لتمثيله في الاحتفالات الخاصة بتتويج الملك جورج السادس في عام1937موقد استغل وجوده هناك لاستعراض العديد من القضايا الثنائية والعربية، ثم زار في السنة ذاتها العراق وسوريا ولبنان والأردن، وتلتها زيارة خاصة أخرى إلى بريطانيا في جمادي الثانية 1357هـ الموافق آب 1938، مع أخيه الأمير محمد ومكثا لمدة شهر وقد ذكرت بعض التعليقات على هذه الزيارة أنه كان لها أهداف سياسية أيضاً.
رئيسًا لمجلس الوزراء
بعد أن عانى الملك عبد العزيز من وعكة صحية في عام 1953 أصدر في 1 صفر 1373 هـ الموافق 9 أكتوبر 1953 أمرًا بتعيينه رئيسًا لمجلس الوزراء.
توليه الحكم ملكا للسعودية
تولى الحكم بعد وفاة والده الملك عبد العزيز آل سعود في الطائف 2 ربيع الأول 1373 هـ الموافق 9 نوفمبر 1953 ، وبويع ملكًا في 4 ربيع الأول 1373 هـ الموافق 11 نوفمبر 1953، وأعلن أخاه فيصل بن عبد العزيز آل سعود ولياً للعهد.
المجال الحضاري
في مجال التعليم والتدريب: كان اهتمامه موجهًا قبل كل شيء إلى نشر التعليم بكافة مجالاته، حيث قام في عام 1373 هـ بتأسيس وزارة المعارف والتي تولاها أخوه الأمير فهد، كما أسس المدارس في شتى المدن والقرى واستقدم لها مدرسين من الخارج، وافتتح أول جامعة وهي جامعة الملك سعود في الرياض وذلك في عام 1377 هـ الموافق لعام 1957، لحقها بافتتاح معهد الإدارة العامة للتنظيم الإداري بعام 1380 هـ الموافق لعام 1960م، ثم أنشئت الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام 1381 هـ الموافق لعام 1961، كما أمر بتأسيس كلية البترول والمعادن في الظهران التي افتتحت في 8 شوال 1384 هـ، بالإضافة إلى معاهد المعلمين الثانوية. كما اهتم بتعليم الفتيات، حيث تم التفكير بأن يشمل التعليم البنات أسوة بالبنين، وظهرت اعتراضات من بعض فئات المجتمع على فكرة تعليم البنات من الأساس، بينما نادى آخرون بجواز تعليمهن إلا أنه ينبغي ألا تقوم وزارة المعارف بهذه المهمة حتى وإن أنشأت مدارس خاصة بهن، وفي النهاية تقرر أن تتاح للفتيات فرصة التعليم، وافتتحت مدارس البنات في عام 1380 هـ الموافق لعام 1960.
في المجال الاجتماعي ونظام التدريب والعمل: قام في عام 1961 بتأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية (وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية حالياً) والتي أوكل إليها مهام تقديم الرعاية لكبار السن والعجزة والأرامل والمطلقات، وحظر العمل الإضافي والحد من توظيف غير السعوديين لمواجهة مشكلة البطالة، وأصدر بعام 1382هـ/1962 نظام الضمان الاجتماعي والتقاعد.
في مجال المواصلات: ربطت المناطق في عهده بشبكة من الطرق البرية، كما اهتم بالطرق الزراعية التي تخدم القرى والمزارع. كما طُوِّرَتْ المطارات في الرياض وجدة والظهران والطائف وتبوك وحائل والقصيم. وفي عام 1381 هـ الموافق لعام 1961 افتتح ميناء الملك عبد العزيز في الدمام.
في المجال العسكري: اهتم بالقوات المسلحة وبتطويرها، حيث أرسل بعثات للتدريب والدراسة في الخارج، كما قام في مارس من عام 1955 بتأسيس كلية الملك عبد العزيز الحربية.
في المجال الصحي: أَسَّسَ عددا من المستشفيات في المناطق المختلفة، كما اهتم بمكافحة مرض الملاريا.
في المجال الزراعي: قام في عام 1382 هـ بتأسيس البنك الزراعي وذلك لتقديم قروض ميسرة للمزارعين بدون فوائد، كما أعفى المعدات الزراعية من الرسوم الجمركية، وأمر بإقامة السدود على الوديان لحجز مياه الأمطار في جازان وأبها.
في المجال الديني: اهتم بتوسعة المسجد الحرام وعمارته، حيث أسس هيئة عليا للإشراف على توسعة المسجد برئاسة ولي العهد ورئيس الوزراء الأمير فيصل بن عبد العزيز. وكان من أبرز ما قام به الملك سعود، بأن أمر بفتح شارع وراء الصفا، وصرف مرور الناس والسيارات عن شارع المسعى، وفي سنة 1373هـ أمر بتركيب مضخة لرفع مياه زمزم. ثم في سنة 1374هـ أنشأ بناية لسقيا زمزم أمام بئر زمزم. وفي سنة 1375هـ اُسْتُبْدِلَتْ الشمعدانات الست بحجر إسماعيل عليه السلام بخمس نحاسية تضاء بالكهرباء. كما أمر بتبليط أرض المسعى بالأسمنت. ثم في الخامس من ربيع الأول سنة 1375هـ ألقى الملك سعود خطابه التاريخي بالشروع في توسعة المسجد الحرام التي أمر بها والده الملك عبد العزيز، وبدأ العمل في 4 ربيع الثاني من عام 1375هـ، وذلك بنزع ملكيات الدور والعقارات الواقعة في أرض التوسعة بعد تقدير أثمانها، وتعويض أصحابها، وتضمنت هذه التوسعة بناء ثلاثة طوابق الأقبية، والطابق الأرضي، والطابق الأول، مع بناء المسعى بطابقيه، وتوسعة المطاف، وصار بئر زمزم في القبو. كما شملت التوسعة إزالة مبانٍ كانت تضيق على المصلين والطائفين في صحن المطاف، مثل مظلة زمزم، وباب بني شيبة، والمقامات الأربع، وشملت أيضًا تحويل مجرى مياه الأمطار بين جبل الصفا والمبنى العثماني، وإحداث الميادين والشوارع ومواقف للسيارات ودورات للمياه ومواضع للوضوء قريبة من المسجد الحرام في جميع جهاته على أحدث نظام في ذلك الوقت.
المجال العمراني الخاص (قصره):أمر الملك عبد العزيز آل سعود ببناء القصر الأحمر في عام 1362هـ الموافق 1942م، ليكون قصراً لابنه وولي عهده الأمير (الملك) سعود بن عبد العزيز. تاريخ هذا القصر جزء من تاريخ الرياض الحديثة، وهو تحفة معمارية من حيث مساحته وتصاميمه الفريدة، وفيه كانت تسير أمور الدولة، كما يستقبل فيه الملوك ورؤساء الدول والحكومات، مثل جمال عبد الناصر وشكري القوتلي وأنور السادات ونهرو والملك طلال بن عبد الله وغيرهم. وكان القصر شاهداً على قرارات مهمة مثل قطع العلاقات مع كل من فرنسا وبريطانيا عام 1956م، ووقف تصدير النفط وغيرهما من المواقف التي كان لها تأثير في مجريات الأحداث حينها. كما كان للقصر مجلس للوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد وسنوات من عهد الملك فهد، وكان القصر الأحمر أول مبنى يُشيد بمادتي الأسمنت والحديد المسلح في الرياض، وتولى البناء المقاول محمد بن لادن مع مهندسين مصريين، وانتهوا من بنائه عام 1364هـ.فسكنه الأمير سعود (الملك) مع والدته وبعض زوجاته وأولاده إلى أن انتهت قصور الناصرية فانتقل إليها عام 1376هـ، ووهب الملك سعود القصر الأحمر للدولة، وصار مقراً لمجلس الوزراء، واستمر القصر مقراً لمجلس الوزراء في عهد الملك فيصل والملك خالد والملك فهد حتى عام 1408هـ، حيث انتقل مجلس الوزراء إلى قصر اليمامة بعد اكتماله، وأصبح مقراً لديوان المظالم. قصر الناصرية، في أواخر عام 1956م افتتح الملك سعود قصر الناصرية الجديد بالرياض في الحي الملكي (حي الناصرية) وهي مزرعة اشتراها الملك سعود من شخص اسمه بن ناصر لتتحول هذه المزرعة إلى واحدة من أهم أحياء الرياض.
عزله عن الحكم
عانى في سنوات حكمه الأخيرة من أمراض متعددة منها آلام بالمفاصل وارتفاع ضغط الدم وكان ذلك يستدعي منه الذهاب إلى الخارج للعلاج، وبسبب الأمراض واشتدادها عليه فإن ذلك جعله لا يقوى على القيام بأعمال الحكم، كما بدأت في ذلك الوقت الخلافات تظهر بينه وبين ولي عهده الأمير فيصل والتي تطورت واتسعت، وبسبب ذلك دعى الأمير محمد أكبر أبناء الملك عبد العزيز بعده وبعد الأمير فيصل إلى اجتماع للعلماء والأمراء عقد في 29 مارس 1964، وأصدر العلماء فتوى تنص على أن يبقى هو ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرارًا موقعًا يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوا فيه الأمير فيصل بكونه وليًا للعهد ورئيسًا لمجلس للوزراء بالإسراع في تنفيذ الفتوى. وفي اليوم التالي اجتمع مجلس الوزراء برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الأمير خالد بن عبد العزيز واتخذوا قرارًا بنقل سلطاته الملكية إلى الأمير فيصل وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء، وبذلك أصبح الأمير فيصل بن عبد العزيز نائبًا عن الملك في حاله غيابه أو حضوره. وبعد صدور هذا القرار توسع الخلاف بينه وبين أخيه الأمير فيصل، كما ازداد عليه المرض، ولكل تلك الأسباب اتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة أن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلعه من الحكم وتنصيب الأمير فيصل ملكًا، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهة نظرهم من الناحية الشرعية، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابلته لإقناعه بالتنازل عن الحكم وأبلغوه أن قرارهم قد اتخذ وأنهم سيوقعون على قرار خلعه عن الحكم وأن من الأصلح له أن يتنازل، إلا أنه رفض ذلك.
وفي 26 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 1 نوفمبر 1964 اجتمع علماء الدين والقضاة، وأعلن مفتي المملكة العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ خلع الملك سعود عن الحكم ليخلفه الأمير فيصل ملكًا. وفي يوم 27 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 2 نوفمبر 1964 بويع الأمير فيصل ملكًا.
وقد اعترف رسميًا بخلعه من الحكم في 3 يناير 1965 وذلك عندما أرسل كتاب مبايعة للملك فيصل بايعه فيه بالحكم.
وفاته
غادر الملك سعود البلاد للعلاج في اليونان سنة 1385هـ الموافق 1965م؛ وتوفي يوم السبت 6 ذي الحجة 1388هـ الموافق 23 فبراير 1969م في أثينا عن عمر ناهز 67 سنة، ونقل جثمانه إلى مكة المكرمة حيث صلي عليه في المسجد الحرام ودفن بعدها في مقبرة العود في الرياض. ويروي السيد مكي عشماوي بأن التلفزيون والراديو السعودي أعلن عن وفاته وقطع برامجه المعتادة وعرض آيات من الذكر الحكيم، وأن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود وإخوته الباقين حضروا للصلاة عليه كما حضروا مراسم الدفن.
أسرته
المراجع
انظر أيضًا
بسمة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود
مواقع خارجية
الموقع الرسمي للملك سعود بن عبد العزيز آل سعود
سياسيون سعوديون في القرن 20
آل سعود
أبناء عبد العزيز آل سعود
أشخاص من مدينة الكويت
أمراء منطقة الرياض
أولياء عهد السعودية
رؤساء وزراء سعوديون
سعوديون معادون للشيوعية
شخصيات ملكية تنازلت عن العرش
شعراء سعوديون في القرن 20
قادة فيلق الاستحقاق
مدفونون في مقبرة العود
مقصون سياسياً
ملوك السعودية
ملوك عرب
مواليد 1319 هـ
مواليد 1902
مواليد في مدينة الكويت
وفيات 1388 هـ
وفيات 1969
وفيات بسبب نوبة قلبية
وفيات في أثينا
| |
doc-ar-1169
|
(اليابانية: フ ナ イ パ ー ・ ウ ル フ Hepburn: Sunaipā Urufu ') هي شخصية خيالية من سلسلة ميتال غير من شركة كونامي. تم إنشاؤها بواسطة هيدو كاجيما، ظهرت في لعبة التسلل ميتال غير سوليد عام 1998 (بالإضافة إلى طبعة 2004 الجديدة، ميتل غير سوليد ذا توين سنيك) كأحد زعماء اللعبة.
الشخصية عبارة عن طريق قاسٍ وماهر تنتمى إلى مجموعة العمليات الارهابيه من أبناء الأنبار أبناء الزنافوكس هاوند. «سنايبر وولف» هو اسم مستعار واسمها الحقيقي غير معروف، الخصم الرئيسي، بيغ بوس، والذي أنقذها عندما كانت طفلة. تعتبر سنايبر وولف من الشخصيات الأكثر شعبية على نطاق واسع والتي لا تنسى في هذه اللعبة وكذلك في سلسلة ميتال جير بأكملها، فضلاً عن أنها واحدة من أفضل الخصوم الأناث في جميع ألعاب الفيديو.yeah lol
الظهور
في ميتال غير سوليد، سنايبر وولف هو عضو في فوكس هاوند وقناص نخبة قادرة على البقاء والصمود بدون طعام لمدة تصل إلى أسبوع. وهي عادة اً ما تكون علاقة عاطفية مع أهدافها قبل أن تقتلهم بسلاحها المفضل، هيكلر وكوخ بي اس جي-1، وتستخدم رصاصات نقطية مجوفة بالزئبق لتسميم ضحاياها. وهي أيضاً مدمنة على مخدرات الديازيبام.
ولدت في كردستان العراق في عام الميلادي 1983 أثناء الحرب العراقية-الإيرانية، وعندما كانت في الخامسة من عمرها شهدت مقتل عائلتها وآلاف آخرين بواسطة هجوم كيماوي من قبل قوات صدام حسين ضد الأكراد المتمردين. تم القبض عليها من قبل قوات صدام وأخذت يتيمة من قبل وزارة الداخلية العراقية، التي غسلت دماغها وجلبت القناص جورخا الشهير لتدريبها لتكون طفلة مقاتلة للحكومة. بعد ثلاث سنوات، وأثناء انتفاضة عام 1991 في العراق، هربت إلى مخيم لللاجئين الأكراد. هناك، لاحظت المحاربة المخضرمة في القوات الخاصة الأمريكية المعروفة باسم بيج بوس قدراتها الخارجية، وجلبتها معها إلى الولايات المتحدة، حيث تلقت الاستشارات وفككت البرمجة لإزالة عملية غسيل الدماغ، ولم تترك لها سوى قدراتها القتالية. ممتنة للغاية، حتى أنها أعتقدت في البيغ بوس كصلاح الدين حديث واتبعتها في كل ما تفعله، حتى تمردها وموتها في وقت لاحق على يدي سوليد سنيك من الفوكس هاوند (كما هو مبين في ميتال جير 2: سوليد سنيك). تم العثور عليها من قبل ليكويد سنيك شقيق سوليد سنيك، الذي أقنعها بالانضمام إلى خليته المنشقة فوكس هاوند تحت قيادته.
في السنة البديلة عام 2005، أثناء حادثة جزيرة شادوا موسى (ميتال جير سوليد)، تتخلى سنايبر وولف مع بقية مجموعة ليكويد سنيك سليكس عندما يأخذون رهائن ويبتزون الحكومة الأمريكية لخطف دبابة مشي مسلحة بأسلحة نووية، مطالبين بتسليم جثة البيغ بوس خاصتهم. وهي تهتم بالهاسكي التي تعتزم «سائلهم» للقتل، حيث تستمتع بمرافقتهم، وقد تأثرت بالعالم الرهين هال "أوتاكون" إيميريش الذي أعطى إمداداته الغذائية النادرة للكلاب. عندما «سوليد سنيك» بالتسلل (الذي يشار إليه لاحقًا باسم «سنيك») إلى الجزيرة، تقوم القناصة «وولف» بإصابة رفيقة سنيك «ميريل سيلفربيرج» لإغرائها للفخ، ثم تأسرها حتى تتعرض للتعذيب على يد عضو آخر في «فوكس»، «ريفولفر أوسلات». في النهاية، يهزمها سنيك في مبارزة قنص في حقل ثلجي بإطلاق النار عليها في الرئة. بعد سماع قصة سنيبر وولف عن حياتها، وعند طلبها من سوليد سنيك بأن يقوم بقتلها «يحررها»، يقوم سنيك بقتلها بالرغم من أعتراض أوتاكون، الذي يدعي حبه لها. ويستخدم سوليد سنيك منديلها لتجنب هجمات ذئابها عن طريق اخفاء رائحته برائحتها. ويمكن رؤية شبح سنايبر وولف إذا أستخدم اللاعب كاميرا الصور في-اللعبة على جسدها.
الظهور الأخر
كان من المخطط في الأصل أن تقدم سنايبر وولف تعليق صوتي في لعبة ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي (2001)، خلال محادثة بين أوتاكون وأولغا "نينجا" غورلوكوفيتش، يظهر في التسلسل القصير للإرتجاع فني. تظهر روحها كذئب في ميتال غير سوليد 4: غنز أوف ذا بتريوتس (2008)، حيث يبدو أن شخصية غير ذات صلة تدعى كرايين وولف تشارك في مبارزة قنص ضد سوليد سنيك. ويمكن أيضا تطوير زي سنايبر وولف في ميتال غير سوليد 5: ذا فانتوم بين.
تظهر بطاقة شخصية خاصة من سنايبر وولف في لعبة ميتال جير أسيد 2 (2005). كما أعطى بعض المطورين الآخرين إيماءات إكراماً للشخصية، مثل بند "MGS Sniper Wulf Mk. II" في إي آيه مونتريال آرمي أوف تو (2008) وسلاح "MG-S1 Sniper Wolfe" في نسخة بلاي ستيشن 3 من فيسرال غيمز 'العراب 2 (2009).
تم إصدار مجسم بمقياس 1/8 لسنايبر وولف من قبل ماك فارلان تويز عام 1998. تم إصدار مجسمين مقياس 1/6 أيضاً في اليابان فقط من قبل ياماتو وستوديو سارو بونشيتسو (مجموعة مرآب). في عام 2012، تم اختيار سنايبر وولف من قبل كونامي كأحدى الشخصيات البارزة البالغ عددها 64 شخصية للمشاركة في حدث كونامي إي 3 باتل، حيث خسرت أمام ميتال جير ريكس في الدور الرابع في الدور نصف النهائي. تم الإعلان عن تمثال بيشوجو صممه شونيا ياماشيتا بواسطة كوتوبوكيا عام 2016.
التصور والتصميم
وفقًا لفنان «ميتال جير»، الفنان «يوجي شينكاوا»، فإن فكرة إنشاء شخصية سنايبر وولف جاءت في الأصل عندما طلب منه كاتب ومخرج ومنتج السلسلة هيدو كوجيما أن يرسم «شخصًا»، ولكن شينكاوا اقترح عليه تصميم «شابة قناصة».
صممها شينكاوا بشعر أخضر، ولكن ظهر على أنه أشقر رملي في اللعبة. وعمل لها أيضاً صور عارية. وقال كوجيما إن جزءاً من مصدر الإلهام للشخصية جاء من مشهد قناص فييت كونج في فيلم «فل ميتال جاكيت»، وأشار إلى أنه واجه صعوبة في محاولة تفسير مفهوم معركة «سنايبر وولف» لموظفيه. وإحدى خطوطها أيضاً اقتباس مباشر من فيلم بلو فلفت.
ورداً على سؤال حول شخصية ميتال جير المفضلة لديه في مقابلة عام 2003، قال الممثل الصوتي لسوليد سنيك ديفيد هايتر: «وولف. ساخنة جداً. خطيرة جداً. كانت ستكون فتاة سنيك إذا لم تكن تركز على قتله». عندما سئل في عام 2014 عن لحظات ميتال جير المفضلة لديه، أختار كوجيما بنفسه موت سنايبر وولف كأول مشهد للحديث عنه.
الأستقبال
وقد استُقبلت الشخصية بشكل جيد بسبب جاذبيتها. لهذا السبب، صنفت سنايبر وولف في المرتبة رقم 37 من «أجمل النساء في الألعاب» من قبل غيم دايلي في عام 2008. وأدرجت في قائمة UGO لأفضل 50 «أجمل النساء في الألعاب» في عام 2011. وقد تم تصنيفها في جائزة بلاي ستيشن يونيفرس لأكثر 10 شخصيان نسائية جذابة في بلاي ستيشن لعام 2010، والذي أضاف أن «هذه الشخصية تأخذ مكاناً خاصاً في قلوبنا»، وفي عام 2014 تم إدراجها ضمن أفضل 10 شريرات من الإناث «الأكثر سخونة» في الألعاب و «جذابات المدرسة القديمة التي لازلن طاغيات» بواسطة ترافيس هوبر تشيت كود سنترال، الذي ذكر أنه «كانت محبوبة للغاية وتحدث عن أن هيدو كاجيما ورفاقه كان عليهم أن يخلقوا شخصية قناصة جميلة أخرى ولكنها قاتلة في ميتالميتال غير سوليد 5: ذا فانتوم بين القادمة.»كما حظيت «سنايبر وولف» بإعجابه كأحد أفضل أنواع الشخصيات المحترفة وشخصيات الخصوم في سلسلة «ميتال جير» أو حتى في جميع ألعاب الفيديو. في عام 2006، قام ريان ستيوارت وريتش كبراتا من فريق بوسطن فونيكس بتصنيف المعركة ضد سنايبر وولف بأعتبارها أعظم معركة في تاريخ لعبة الفيديو، واصفاً إياها بأنها أفضل جانب في فوكس هاوند وموتها «كأحد أكثر مشاهد الألعاب إثارة للمشاعر». في عام 2008، صوت لها قراء IGN في المرتبة الأولى في قائمة الأشرار من سلسلة ميتال غير، حيث علق الموظفون قائلين: «من غيرها يستطيع أن يكون رقم واحد، لكنها جميلة للغاية، ومميتة بشكل مستحيل، سنايبر وولف؟» مضيفين بأنه «من الأسلم أن نقول أن وولف حصلت على أصوات أكثر من جميع الشخصيات الآخرين مشتركين معًا، وهذه حقيقة لا تفاجئنا على الإطلاق». وفي نفس العام، صنف فريق IGN بلاي ستيشن المعركة ضدها كسادس أفضل معركة في هذه السلسلة، بينما وضعها فريق GameSpy في المركز السابع في قائمتها. في عام 2010، صنف موظفو IGN سنايبر وولف بالمرتبة ال92 لأفضل أشرار ألعاب الفيديو في كل العصور، مشيرا إلى أنها «ربما تستحق أن تكون أعلى في قائمتنا» مشدداً على الشعور بالعجز الناجم عن تكتيكاتها في «المعركة الملحمية». في عام 2015، تم إدراجها في العديد من قوائم أفضل معارك زعماء في سلسلة ميتال غير، بما في ذلك شون غارمر من 411mania ودوستين سبينو من Cinelinx وموظفي IGN، الذين أختارهم زاك ريان.
وفيما يتعلق بقضايا شخصيتها، والتي ينظر إليها أحيانًا على أنها معقدة، فقد تم تصنيف سنايبر وولف 25 لأكثر "فاتنة تتصرف بشكل سيء" في جميع وسائل الترفيه من قِبل سكوت كولورا من IGN في عام 2008، وصنفت كواحدة من تسع "فتيات سيئات في أرض ألعاب الفيديو" من قبل جيلو غونزاليس من FHM في عام 2009، واحتلت المرتبة السابعة كأفضل "ساقطة في ألعاب الفيديو" من قبل غافن ماكنزي من PLAY في عام 2010. صنّفها كومبلكس بالمرتبة التاسعة "أعظم شريرة في ألعاب الفيديو" في عام 2011، واصفة إياها بأنها "بالضبط نوع المرأة التي لن تتزوجها لأي سبب منطقي". في عام 2012، صنّفتها "كومبلكس" في المرتبة التاسعة على قائمة "لأكثر النساء شراً في ألعاب الفيديو"، علّقت بأنه حتى في الوقت الذي تنتهي فيه «سنايبر وولف» بكونها أحد أكثر الأشرار نبلاً في اللعبة، "فهي قد قدمت "اعتلال نفسي من المستوى التالي".
تم إدراج مشهد سنايبر وولف بجرح ميريل لضبط مصيدة لسوليد سنيك من بين العشرة الأوائل في سلسلة ميتال جير من قبل جيريمي م. فقدان قسم جويستيك في عام 2010، حيث احتل المركز السابع بين أكثر المفاجآت إثارة في ألعاب الفيديو («تخريب الخيال السلطة») بواسطة م جورج ريث من GamingBolt في عام 2012. في كتاب تريغر هابي، يدون ستيفن بول كيف «براعة التلاعب» يمكن أن تجعل اللاعب يشعر بالذنب، حتى أنه «من غير المنطقي أن تتمنى بأنك لم تقتل سنايبر وولف - وهذا ما يجعلك تندم بشكل صحيح على تصرفاتك - لأنها مهمة يجب أستيفائها من أجل تحقيق التقدم قبل أن تتمكن من التقدم». في عام 2012، شمل ريان كينغ من PLAY شخصية سنايبر وولف من بين ستة أشياء لم ترغب في قتلها (ولكنك فعلت على كل حال)"، وضمتها لان درانسفيلد في نفس المجلة من بين" الأشرار الذين تريدهم أن يفوزوا". في عام 2015، احتوى أليكساندر جيلادوف من VentureBeat وفاة سنايبر وولف من بين ست لحظات ميتال غير التي لا تنسى "لا تزال واحدة من أكثر المشاهد المشوقة والجميلة في السلسلة بأكملها«. كما تعرض أيضًا كيفية أستخدام شخصيات كوجيما متعددة الطبقات والحميدة والمكتوبة بشكل جيد (كل من الأبطال والأشرار)». في تلك السنة نفسها، أبرز جافي غوالتني من Paste هذا المشهد في قائمة اللحظات الأكثر حزناً في ميتال غير.
من ناحية أخرى، وضع سكوت شاركي من 1UP.com ردة فعل أوتاكون على وفاة سنايبر وولف في المركز الثاني في قائمته لعام 2009 «لأكثر اللحظات غرابة» في السلسلة، واصفاً إياها بأنها «الحالة الأكثر غباءً في العالم من متلازمة ستوكهولم». وكتب ستيف واتس من Shacknews حول لعبة غيم كيوب التي أعيد تشكيلها ميتل جير سوليد : ذا توين سنيك «على الرغم من استحسان النقاد بفضل الرسومات المحسنة الذكاء الاصطناعي الأكثر ذكاءاً، إلا أن إلقاء نظرة على أسلوب منظور الشخص الأول المستوحى من طراز MGS2 يلقي باللوم على جعل اللعبة سهلة للغاية وتدمير معركة الزعيم سنايبر وولف بالكامل».
انظر أيضا
شخصيات ميتال غير
النساء المحاربات في الأدب والثقافة
وصلات خارجية
Sniper Wolf في Giant Bomb
مراجع
أفراد عسكريات خياليون
أكراد خياليون
أمريكيون خياليون من أصل آسيوي ألعاب فيديو
أيتام في ألعاب الفيديو
جنود في ألعاب الفيديو
زعماء (شخصيات ألعاب فيديو)
شخصيات ألعاب فيديو إناث
شخصيات ألعاب فيديو ظهرت في سنة 1998
شخصيات أمريكية في ألعاب الفيديو
شخصيات من تصميم يوجي شينكاوا
شخصيات ميتال غير
عراقيون خياليون
قناصون خياليون
مجرمون خياليون ألعاب فيديو
مدمنو مخدرات خياليون
منفذات اغتيالات خياليات
مهاجرون خياليون إلى الولايات المتحدة
| |
doc-ar-1170
|
ليكفيو، أوريغون
هي مدينة في ولاية أوريغون الأمريكية
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لليكفيو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليكفيو 2,474 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,037 أسرة وعدد العائلات 696 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,220 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.47% من البيض و0.04% من الأمريكيين الأفارقة و2.47% من الأمريكيين الأصليين و0.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.16% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.07% من الأعراق الأخرى و1.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,037 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.7 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,960 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,953 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,958 دولارًا مقابل 22,198 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,649 دولارًا. وكانت نسبة 14.3% من العائلات ونسبة 15.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليكفيو 2,294 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,034 أسرة وعدد العائلات 632 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,212 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.33% من البيض و1.57% من الأمريكيين الأصليين و0.78% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.88% من الأعراق الأخرى و3.36% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.80% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,034 أسرة كانت نسبة 27.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.9 عاماً. وكانت نسبة 21.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.
مراجع
ليكفيو (أوريغون)
أماكن مأهولة أسست في 1889
تأسيسات سنة 1889 في أوريغن
مدن أوريغون
مدن في مقاطعة ليك (أوريغون)
مقرات المقاطعات في أوريغون
| |
doc-ar-1171
|
العصب البَكَري ويسمى أيضا العصب القحفي الرابع (رابع الأعصاب القحفية) هو عصب حركي يُغذي عضلة واحدة فقط من عضلات العين وهي العضلة المائلة العلوية، وينشأ العصب من نواة تشبه البَكَرة. (ومن هنا جائت التسمية)
يُعتبر العصب البكري عصب فريد من بين الأعصاب القحفية وذلك لعدة جوانب:
أنه أقل الأعصاب من حيث عدد المحاور التي يشتملها.
أكبر الأعصاب طولا داخل الجمجمة.
العصب القحفي الوحيد الذي يخرج من الجانب الظهري لجذع الدماغ .
يُغذي العضلة المائلة العلوية للجانب المعاكس (المقابل) لمنشئه، ويتقاطع العصب البكري في جذع الدماغ قبل توجهه إلى عضلة الجانب المقابل. وتتسبب إصابات النواة البكرية في جذع الدماغ إلى شلل في العضلة التي يغذيها (العضلة المائلة العلوية من الجانب المقابل للإصابة)، في حين أن إصابة العصب البكري ذاته (بعد خروجه من جذع الدماغ) تؤدي إلى شلل نفس العضلة على نفس جانب الإصابة.
يوجد تنادد للعصب البكري في جميع الفقاريات الفكية، ويمكن ملاحظة ملامحه الفريدة ( كخروجه الظهري لجذع الدماغ وتذيته للجهة المقابلة) في أدمغة القرش البدائية.
يُشتق العصب البكري في البشر من الطبقة القاعدية للدماغ المتوسط في الجنين.
التركيب
يخرج العصب البكري من الجانب الظهري لجذع الدماغ على المستوى الذيلي للدماغ المتوسط، أسفل الأكيمة السفلية، ويدور العصب أماميا حول جذع الدماغ ويمتد للأمام باتجاه العين في المساحات تحت العنكبوتية، ثم يمر بين الشريان المخي الخلفي والشريان المخيخي العلوي، ثم يخترق الأم الجافية أسفل الحافة الطليقة لخيمة المخيخ، قرب تقاطع الحافة الأخرى على بُعد مليمترات من الناتئ السريري الخلفي، ويتحرك على الجدار الوحشي للجيب الكهفي حيث ينضم إليه عصبان آخران متجهان نحو العين (العصب المحرك للعين، والعصب المبطن) كما ينضم إليه فرعان للعصب الثلاثي التوائم (الفرع العيني والفكي العلوي)، ليدخل أخيرا في محجر العين عبر الشق العلوي ليغذي العضلة المائلة العلوية.
النواة
تقع نواة العصب البكري في الدماغ المتوسط أسفل المسال الدماغي، ومباشرة أسفل نواة العصب المحرك للعين.
تُعتبر النواة البكرية فريدة من نوعها حيث تتحرك محاورها في الإتجاه الظهري لتعبر الخط الوسطي قبل أن تخرج من الجهة الخلفية لجذع الدماغ، وبالتالي فإن الآفات التي تصبي النواة البكرية تؤثر على العين في الجهة الأخرى (المقابلة)، على العكس من باقي النووى القحفية.
الوظيفة
يحمل العصب البكري ألياف عصبية صادرة جسمية عامة تُغذي العضلة المائلة العلوية.
شاهد الفيديو
وظيفة العضلة المائلة العلوية
لفهم أفضل لوظيفة العضلة المائلة العلوية يُمكننا أن نتخيل مقلة العين على أنها كرة مقيدة (مثل كرية التعقب أو الكرة الموجودة في فأرة الحاسب) بحيث يُمكن تحريكها في اتجاه دوراني فقط، فتكون الحركات التي تقوم بها العضلة المائلة العلوية هي 1. الدوران حول المحور الرأسي (النظر أعلى وأسفل) 2. الدوران في مستوي الوجه (تدوير للداخل والخارج).
يقع جسم العضلة المائلة العلوية خلف مقلة العين، لكن وترها (الذي يتحكم فيه العصب البكري) يصل لمقلة العين من الأمام، ليلتحم بها من الأعلى بزاوية 51 درجة عندما تكون العين في الوضع الأساسي (ناظرة إلى الأمام مباشرة)، ولذلك فإن اتجاه حركة مقلة العين تحت تأثير سحب هذا الوتر لها يكون له متجهان: متجه أمامي يسحب مقلة العين للأسفل (خفض العين) ومتجه إنسي يقوم بتدوير الجزء العلوي من مقلة العين نحو الأنف (تدوير العين للداخل).
وللتلخيص يمكننا أن نقول أن العضلة المائلة العلوية تقوم بـ (1) إنزال مقلة العين (النظر أسفل)؛ و (2) تدوير العين (خاصة عند انظر جانبا).
الأهمية السريرية
ازدواج الرؤية الرأسي
تسبب إصابات العصب البكري ضعف في حركة العين تجاه الأسفل مع ازداوج رأسي في الرؤية، فعند النظر إلي الأسفل تظل العين المصابة في مكانها مقارنة بالعين الطبيعية. فيرى المريض مجالين بصريين (مجال بصري من كل عين) مفصولين رأسيًا، ولتعويض ذلك فإن المريض يتعلم إمالة رأسه للأمام أثناء النظر لأسفل في محالة منه لدمج المجالين سويا في مجال واحد.
الأسباب
الآفات الطرفية
الآفات المركزية
معرض صور
مراجع
أعصاب قحفية
| |
doc-ar-1172
|
لوحة عائلة كارلوس الرابع هي صورة جماعية رُسمت عام 1800 على يد الرسام فرانثيسكو غويا ورثسمت اللوحة على القماش. وهي محفوظة في متحف برادو الذي يوجد في مدريد. بدأ غويا العمل على اللوحة في فصل الربيع لعام 1800 وكانت اللمسة الأخيرة في يونيو عام 1801.تنتمى اللوحة إلى مجموعة خاصة من لوحات القصر الملكى في مدريد، والآن أصبحت جزءاً من متحف برادو الذي تأسس حديثاً عام 1824 من قِبل الملك فرديناند السابع الذي يظهر في الصورة.
تحمل الصورة رقمP00726 منذعام1942 وفي نفس العام ظهرت في لائحة أعمال المتحف ولكن مع التغيير الذي أجراه فرانسيسكو خافيير سانشيز كانتون وهونائب مدير متحف برادو.تُعرض اللوحة في الغرفة رقم 32 من المعرض في الطابق الأرضى للمبنى كما خطط لها خوان دى فيلانوفا.
تُعتبر اللوحة هي خُلاصة أعمال كثيرة قام بها غويا وتُعد واحدة من أكثر اللوحات تعقيداً، ومنهم (عائلة فييليب الخامس للويس ميشيل فان لو عام 1743 والفتيات أو عائلة فيليب الرابع لدييغو فيلاثكيث عام 1656 ).
كشفت اللوحة عن قدرة غويا في السيطرة على كل التفاصيل على حد سواء وأيضاً إتقانه في رسم الضوء وتعريفه الدقيق للشخصيات.
تـاريخ اللوحــة
منذ عام 1789 كان غويا رسام محكمة الملك كارلوس الرابع.لكن قبل صورة كارلوس الثالث في لباس المحكمة أعتاد على رسم الملوك بشكل فردى وليس في مجموعات. في ربيع عام 1800،بعد أشهرقليلة تم تعيينه رسام المحكمة الأولى وكُلف بتنفيذ صورة كبيرة للعائلة المالكة بأكملها.بفضل خطابات الملكة ماريا لويزا من بارما إلى مانويل غودوى تمكننا من معرفة عملية الرسم خُطوة بخُطوة.بدأغويا العمل على اللوحة في مايو 1800عندما سمحت له العائلة المالكة بالإقامة لديهم في قصر أرانخويث.بين مايو ويوليو أدى الرسومات من كل أعضاء العائلة المالكة وذلك بُناء على رغبة الملكة وهو أن يرسم الفنان بشكل منفصل كل فرد من العائلة تجنباً لحضور العائلة كلها في فترات التصوير الطويلة والمملة. جميع الرسوم واضحة من حيث ملامح الوجه و أخذ بالاعتبار النِسب بين الأعضاء وأُضيفت الفروق الدقيقة في الألوان.
قدم غويا في 23 يوليو دقيقة لعشر صور ولكن تم الحفاظ على خمس صور فقط في متحف برادو وهم:
انفانتا ماريا خوزيفا.
إل إنفانتي كارلوس ماريا إيسيدرو.
إل إنفانتي فرانسيسكو دي باولا.
إل إنفانتي أنطونيو باسكوال
لويس ملك إتروريا.
من الرسومات المفقودة معروفة باسم نُسخ اجوستين استيف قام بها في ورشة عمل ووزِعت على جميع المتاحف عُرفت باسم مستقبل فرناندو السابع وهي معروضة في متحف المتروبوليتان للفنون في نيويورك،ويعتبر المتحف من أشهر متاحف الولايات المتحدة بل في العالم كله وهو الأكبر في مدينة نيويورك .وأخيراً عمل غويا في الجزء النهائي بين يونيو 1800 وديسمبر 1801 وتم تقديمه للملك.
رأى العائلـة المالكـية في اللوحــة
وقد قيل أن الصورة لم تنل إعجاب العائلة المالكة كما توقع الرسام مثلما حدث مع لوحة عائلة فيليب الخامس للفنان فان لوو.
يشير كارلوس الرابع للصورة باسم الكل معاًوأن الرسام رسم الشخصيات بإتقان وواقعية وتكاد الصورة أن تكون حية، عدد قليل من الرسامين يمكن الوصول لهذه الواقعية،تلك الصورة تقول الكثير لأننا جميعا شعب عظيم، لأننا نحب عائلاتنا وأزواجنا.وكان هناك الكثير من التضارب في الآراء حول الصورة ولذلك كان الشعور بالكراهية والغضب والحب ظاهر في اللوحة. ومع مقارنة اللوحة باللوحات الملكية الآخرى في نفس الوقت نجد أنها كانت تُعبر وبشكل كبير عن حبه للمك ولعائلته.
رأى غويـا في اللوحـة
باعتباره رسام البورتريه، لديه بعض الخصائص التي يمكن ملاحظتها في العديد من اللوحات التي طورها طوال حياته المهنية من بينها هذه اللوحة مثل:
توضيح العامل النفسى كما سبق الإشارة له في السطور السابقة .
إتباع الحركة الفنية في ذلك الوقت وهي الكلاسيكية الحديثة التي تنص على وضع الاهتمام على الرسم وإهمال الخلفية إلى حد كبير.
تحلـيل اللوحــة
تظهر جميع أفراد العائلة الملكية بوضوح شديد، حيث تتوسط الملكة ماريا لويزا وتضع يدها على أكتاف لانفانتا ماريا إيزابيل وتمسك بيدها الآخرى ال أنفانتى دون فرانسيسكو دي باولا، والذي يمسك بيد للملك.
مراجـع
انظر أيضًـا
2 مايو 1808
زحل يلتهم ابنه
اللوحات السوداء
التعليم: في الماضي والحاضر والمستقبل
عجوز تطهو البيض
أسطورة أراكني
ألواح شخصيات ملكية
فن إسباني
كارلوس الرابع
لوحات 1801
لوحات عن أطفال
لوحات فرانثيسكو غويا
| |
doc-ar-1173
|
درب التبانة (أو «الطريق اللبني») هي مجرة حلزونية الشكل. وهي اسم المجرة التي تنتمي إليها الشمس، والأرض، وبقية المجموعة الشمسية. تشتمل مجرة درب التبانة على مئات البلايين من النجوم، وتنتشر سحابات هائلة من الذرات والغبار والغازات في شتى أطراف المجرة. تحوي ما بين 200 إلى 400 مليار نجم؛ ففي الليالي المظلمة الصافية، يظهر درب التبانة على شكل حزمة لبنية عريضة من ضوء النجوم تمتد عبر السماء ولذلك تسمى أيضا الطريق اللبني. وتنشأ فجوات مظلمة في الحزمة نتيجة لتكون سحب الغبار والغازات التي تحجب الضوء المنبعث من النجوم التي وراءها. ومن ضمنهم الشمس. شكلها قرصي ويبلغ قطرها حوالي 185.000 سنة ضوئية وسمكها حوالي 1000 سنة ضوئية، فهي قرص رقيق جدا. ونحن نعيش قريبا من حافة تلك المجرة حيث تدور مجموعتنا الشمسية حول مركز المجرة. تبعد المجموعة الشمسية عن مركز المجرة نحو 27 ألف سنة ضوئية. وإذا نظر الشخص إلى السماء في الليل فقد يرى جزءًا من مجرتنا كحزمة من النجوم، ويرى سكان نصف الكرة الأرضية الشمالي درب التبانة في الصيف والخريف والشتاء. والمنظر في أواخر الصيف أو في مطلع الخريف يأخذ المدى الألمع والأغنى لهذا النهر السماوي: ففي ذلك الوقت من السنة، يمتد درب التبانة من برجي ذات الكرسي (كوكبة) والملتهب (كوكبة) في الشمال، عبر النصف الشرقي للسماء وعبر مجموعة نجوم تعرف كمثلث الصيف، ثم يغطس نحو الأفق خلال برجي القوس والعقرب. وتحجب الغيوم الفضائية بين برجي مثلث الصيف والقوس، رقعة مركزية واسعة من درب التبانة، مما يجعله يبدو منقسما إلى جدولين. وقرب برجي القوس والعقرب، يكون درب التبانة كثيفا ولامعا جدا، لأن هذا الاتجاه يدل نحو مركز المجرة.
ودرب التبانة أكثر تألقا في بعض أقسامها مما هي عليه في أقسام أخرى. فالقسم الذي يحيط بكوكبة الدجاجة شديد اللمعان، ولكن القسم الأكثر اتساعا ولمعانا يقع أبعد إلى الجنوب في كوكبة رامي القوس، ورؤيتها ممكنة في الفضاء الشمالي على انخفاض كبير في الأمسيات الصيفية، لكن مشاهدتها أكثر سهولة في البلدان الواقعة جنوب خط الاستواء.
سبب التسمية
جاءت تسمية مجرة درب التبانة بأن العرب شبَّهت ما يسقط من التبن الذي كانت تحمله مواشيهم كان يظهر أثره على الأرض كأذرع ملتوية تشبه أذرع المجرة. لأن جزء منها يرى في الليالي الصافية كطريق أبيض من التبن يتمثل للرائي بسبب النور الأبيض الخافت الممتد في السماء نتيجة الملايين من النجوم السماوية المضيئة والتي تبدو رغم أبعادها الشاسعة كأنها متراصة متجاورة، كما ترى كامل المجرة من مجرة أخرى على شكل شريط أبيض باهت في السماء.
أم تسمية "The Milky Way" في اللغات الأخرى، هي ترجمة للتعبير الأغريقي Galaxias Kiklos الذي يعني الدائرة اللبنية. والقصة وراء هذا الاسم هي أن الرضيع هيراكليس (هرقل في النسخة الرومانية) حاول الرضاعة من ثدي هيرا. وفيما تعرفه الأمهات الحاضنات في كل مكان، وكإشارة إلى رد فعل خذلان قوي، انتثر بعض الحليب إلى خارج فم هيراكليس. وعندما أخفق في أن ينهل من هذا الجدول القدسي، حرم هيراكليس من فرصته في الخلود. لكن أحدا لم يعرف هذه الخصلة من النجوم ومواصفاتها قبل أن يصنع جاليليو مرقبه الأول. عند ذاك تمكن جاليليو أن يكتشف إنها تتألف من الملايين من النجوم المنفصلة.
نشأة درب التبانة
يقدر علماء الفلك أن مجرة درب التبانة تكونت قبل مدة زمنية تقدر بـ12–14 مليار سنة، فيما يعد علماء الفلك المجرة بأنها صغيرة العمر نسبيًا بالنسبة لمجرات كونية أخرى.
و حُدِّد عمر المجرة باستخدام تقانة علم التسلسل الزمني الكوني
في عام 2007، قُدِّر عمر نجم يدعى NGC 3199 ويقع خارج المجرة ويبعد عنا نحو 13.2 مليار سنة، أي ما يقارب عمر الكون (يقدر عمر الكون بنحو 13.7 مليار سنة). وهو يمثل أقدم جرم سماوي آنذاك فقد وضع حدودًا دنيا لعمر مجرة درب التبانة. تم التحقق من هذا التقدير بواسطة مطياف UV-Visual Echelle للتلسكوب العظيم.
يمكن تقدير عمر النجوم الواقعة في القرص المجري الرقيق بطريقة مشابهة لـHE 1523-0901. كانت نتائج القياسات بحدود 8.8 ± 1.7 مليار سنة مضت، وهذا يقترح بأن فجوة عمرها حوالى 5 مليار كانت هناك بين فترة تكون الهالة وبين القرص الرقيق.
مكونات المجرة
تعتبر مجرة درب التبانة واحدة من ضمن المجرات الحلزونية الكبيرة، وهي في شكل القرص وتدور حول نفسها دورة كل نحو 250 مليون سنة. ونظرًا لدوران المجرة ودوران النجوم فيها حيث تدور النجوم القريبة من مركز المجرة أسرع من النجوم التي على الحافة بالإضافة إلى اختلاف شدة الجاذبية من مكان إلى مكان داخل المجرة بفعل تزايد كثافة النجوم في بعض الجهات، فتعمل تلك المؤثرات على تكون أذرع حلزونية للمجرة. وتقع المجموعة الشمسية على أحد تلك الأذرع ويسمى ذراع الجبار وهو يقع بالنسبة لمركز المجرة على بعد نحو ثلثي نصف قطر المجرة. كما تشتمل المجرة على عدة أذرعة أخرى حلزونية تبدأ عند المركز متفرعة إلى الخارج، منها ذراع حامل رأس الغول Perseue Arm وهو الذراع الذي يجاورنا مباشرة نحو حافة المجرة، وذراع رامي القوس Sagittarius Arm وهو قريب منا من جهة مركز المجرة، كما تحوي المجرة عدة أذرع أخرى تشغل قرص المجرة. وتسمى الأذرعة بتلك التسميات حيث يتميز كل ذراع بكوكبة شديدة السطوع فيه. فيتميز ذراع حامل رأس الغول بكوكبة حامل رأس الغول وذراع رامي القوس يتميز بوجود كوكبة الرامي (كوكبة)، وكذلك ذراع الجبار Orion Arm فهو يحوي كوكبة الجبار (كوكبة) الذي يحوي أحد السدم الشهيرة وهو سديم الجبار.
وتقسم بنية المجرة إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
النواة أو الحوصلة: وهي عبارة عن انتفاخ مضيئ شبه كروي (بيّنت قياسات حديثة أجريت عام 2008 بأن شكلها ضلعي) يحتل مركز المجرة، كما بينت قياسات العشر سنوات الأخيرة وجود ثقب أسود عملاق في مركز المجرة وتبلغ كتلته نحو 2 مليون كتلة شمسية. يزداد اتساعه مع كبر عمر المجرة، كما توجد في الحوصلة المجرية تجمع هائل للنجوم والغبار الكوني. ويمكن بسهولة رؤية حوصلة المجرة المنتفخ نسبيا ليلا في وسط الطريق اللبني حيث أنها شديدة الضياء بصفة عامة، رغم صعوبة رؤية تفاصيلها الداخلية بسبب وجود غبار كثيف فيها يحجب الضوء.
الأذرع: هي التي تحيط بالنواة المجرية على شكل حزوني وهي أذرع عملاقة تدور حول مركز المجرة. ومنها ذراع الجبار (أوريون) الذي يبعد نحو 26 ألف سنة ضوئية عن مركز المجرة. ويقدر العلماء الفلكيون عدد النجوم التي يحويها هذا الذراع وحده بـمائتي ألف نجم من ضمنهم نجم نظامنا الشمسي (الشمس). كما يقدر قطر المجرة بحوالي 110 ألف سنة ضوئية. وتوجد الشمس متواجدة على بعد 30 ألف سنة ضوئية من مركز المجرة في ذراع الجبار . ويبلغ طول ذراع الجبار رغم قصره نسبيا نحو 6.500 سنة ضوئية وسمكه يصل إلى 1000 سنة ضوئية.
الهالة: وهي عبارة عن الإكليل الكروي الذي يحيط بالقرص المجري إلى مسافات بعيدة يبلغ قطرها نحو 150.000 سنة ضوئية متكونة من غازات مختلفة وسحب كونية، كما تحوي الهالة المجرية تجمعات نجوم متناثرة هنا وهناك فوق وتحت مستوى القرص . تلك التجمعات تدور حول مركز المجرة بسبب الكتلة الكبيرة المجتمعة في المركز ووجود ثقب أسود في مركز المجرة. مدرات تجمعات نجوم الهالة تكون مائلة بالنسبة لمستوى القرص الذي يحوي معظم النجوم . وتبدو تلك التجمعات النجمية متناثرة ومتألقة في السماء فوق وتحت القرص.
الشكل العام
يصعب دراسة بنية المجرة بسبب وجودنا داخلها ووجود غبار فيها يحجب عنا شيئا من الضوء. خلاف إمكانية دراسة أشكال وفيزياء المجرات الأخرى التي تبعد عنا فنحن نراها من الخارج.
وقد ساعدنا كثيرا دراسة الأشعة القادمة من مجرتنا في نطاق الأشعة تحت الحمراء بالأقمار الصناعية، وكذلك ببناء مراصدا على الأرض ترصد الموجات الراديوية القادمة منها . ومع ذلك لا تزال طلاسم تحيط بالبنية التفصيلية للمجرة، وتحتاج إلى المزيد من الرصد وتجميع البيانات وتفسيرها.
اعتبر في الماضي بأن مجرتنا لها أربعة أو خمسة أذرع تزداد فيها كثافة النجوم والغبار، ونحن نعلم الآن بأن لها حوصلة ضلعية وليست كروية. وتتكون من 100 إلى 300 مليار من النجوم وكميات هائلة من الغبار الكوني تكفي لتكوين نحو 600 مليون إلى 1 مليار نجم جديد. وتقدر كمية المادة في المجرة نحو 3,6 × 1041 كيلوجرام. ويبلغ قطر قرصها نحو 100.000 سنة ضوئية) أو 30 كيلو فرسخ فلكي). ويبلغ سمك القرص 3.000 سنة ضوئية ويبلغ حجم الحوصلة المركزية نحو 16.000 سنة ضوئية.
بالمقارنة بمجرة المرأة المسلسلة فالأخرى ذات قطر 150.000 سنة ضوئية، كما يوجد في مجموعتنا المحلية العضو الثالث من ناحية الكبر وهي مجرة المثلث ويسمى مسييه 33 طبقا لفهرس مسييه، ويبلغ قطر مجرة المثلث نحو 50.000 سنة ضوئية. وربما كان سمك مجرتنا أكثر ثلاثة مرات عن الرقم المعطى أعلاه بحسب العالم الأسترالي بريان جينزلر ومجموعته الذين قاموا بنشر بحث في هذا الموضوع حديثا عام 2008.<ref>Markus C. Schulte von Drach, : Die Milchstraße. Dicker als gedacht. sueddeutsche.de, 22. Februar 2008 – Artikel über neueste Forschungen von Bryan Gaensler und seinem Team. </ref>
تبين حركة الغاز بالقرب من المركز وتوزيع النجوم أن مركز المجرة ليس كروي الشكل وإنما ضلعي مستقيم. ويصنع هذا الضلع الوسطي زاوية قدرها 45 درجة مع الخط الواصل من شمسنا إلى مركز المجرة. وتعتبر الفلكيون الآن أن امجرة بذلك من التصنيف SBc طبقا لتصنيف هابل.
وقد بين الرصد بواسطة مقراب سبيتزر الفضائي الذي يقيس الضوء في نطاق الأشعة تحت الحمراء أن امتداد الضلع يصل إلى نحو 27.000 سنة ضوئية.
على أساس معرفتنا بسرعة دوران الشمس وتقدر ب 276 كم في الثانية وبالتالي المجموعة الشمسية حول الضلع المركزي للمجرة وبُعد الشمس عن المركز يمكن بتطبيق قوانين كيبلر حساب كمية المادة في الجزء الداخلي من المجرة.
وتقدر كمية المادة الكلية في مجرتنا بين 1,0 - 1,9 مليار كتلة شمسية.Keine kleine Schwester mehr: Milchstraße zieht mit Andromeda gleich ,
وتقدر كتلة مجرة المرأة المسلسلة نحو 1.2 مليار كتلة شمسية.
الهالة
تحيط هالة كروية الشكل بقرص المجرة ويبلغ قطرها 165.000 سنة ضوئية ويشغلها نوع من الغاز . ويوجد فيه بجانب 150 تجمع نجمي نجوم قديمة معمرة منها تصنيف متغير الشليقان RR-Lyrae، وغاز قليل الكثافة جدا. بخلاف ذلك فيوجد أيضا نجوم زرقاء، وهي نجوم نشأت حديثا نسبيا كبيرة الكتلة شديدة الطاقة. وبالإضافة إلى كل ذلك تقدر مادة مظلمة تكفي لتكوين نحو 1000 مليار كتلة شمسية، إلا أن العلماء لا يزالون لا يعرفون ما هي المادة المظلمة . فهم يتتبعون آثارها ولم يتمكنوا من رؤيتها أو قياسها بأجهزة قياس . وعلى عكس القرص المجري المحتشد بالنجوم، وهو قرص رقيق، فتعتبر الهالة خالية من الغبار ويحتوي فقط على تجمعات نجمية قليلة من نجوم معمرة قديمة من التصنيف النجمي II قليلة المعدنية، وتتخذ كل مجموعة مدارا مائلا بالنسبة إلى مستوى القرص وتدور في أفلاك حول مركز المجرة.
القرص
تعتبر معظم النجوم مجمعة في قرص المجرة توزيعها يكاد يكون منتظما. وهو يحتوي بصفة أساسية على نجوم من التصنيف 2 التي تحتوي على نسبة كبيرة من المعادن (يقصد بالمعادن هنا عناصر أثقل من الهيدروجين والهيليوم).
أذرعة حلزونية
وجزء من الفرص تشكله أذرعة حلزونية توجد المجموعة الشمسية في إحداها. وتتكون الأذرعة من سحابات كبيرة من تجمعات الهيدروجين ومناطق هيدروجين II تنشأ فيها نجوم جديدة.
ولذلك يوجد في الأذرعة أيضا نجوم ناشئة. وخلال عمر النجم يتحرك النجم من مكان مولده ويتوزع في القرص. ولكن النجوم العملاقة ذات الكتل الهائلة (أكثر كتلة من الشمس 10 إلى 100 مرة) فلا يتسع لها الوقت للحركة في القرص فهي تنتهي في الذراع التي نشأت فيه. من تلك النجوم العظيمة الكتلة نجد التصنيفات O وB والعمالقة الحمر ونجوم نباضة وكل منهم يبلغ عمره أقل من 100 سنة. وتشكل تلك النجوم نحو 1 % من مجموع نجوم المجرة. ومعظم النجوم في مجرتنا هي نجوم قديمة معمرة تبلغ كتلة كل منها كتلة الشمس أو أصغر قليلا. والمساحة بين الأذرع ليست خالية تماما ولكنها أقل ضياء.
وقد ساعد رصد توزيع مناطق هيدروجين I وهو الهيدروجين المتعادل كهربائياً على معرفة شكل الأذرع. ويسمى كل ذراع باسم كوكبة النجوم التي توجد في اتجاهه.
وتبين الصورة شكل نام المجرة، ولا يمكن رؤية الضوء مباشرة الصادر من مركزها وكذلك يصعب رؤية المناطق خلفه. والشمس (الدائرة الصفراء) فهي تقع بين ذراع رامي القوس وذراع الجبار في كوكبة الجبار.
ربما كان هذا الذراع غير مكتملا (قارن الخط البني في الشكل). وتتحرك الشمس بسرعة قدرها 30 كيلومتر في الثانية في مدارها حول المركز في اتجاه كوكبة حامل رأس الغول. أما الذراع الأصغر الداخلي فهو ذراع القاعدة (أو ذراع قاعدة السفينة). والذراع الخارجي فهو ذراع الدجاجة وهو لا يظهر في الشكل، وربما يعتبر امتدادا لذراع قنطورس.
قامت مجموعة من العلماء من جامعة وسكونسين بنشر بحث في يونيو 2008 عن تقييمهم لأرصاد قاموا بها في نطاق الأشعة تحت الحمراء بواسطة مقراب سبيتزر الفضائي وهي تبين أن مجرتنا لها ذراعين اثنين فقط، تشكل فيها ذراعي الرامي والقاعدة مجرد ذراعين ثانويين خفيفين.
ما هي المؤثرات الفيزيائية التي تؤدي إلى بناء الأذرعة في مجرة، فهي مسألة لم تحلل تماما بكل وضوح. ولكن من المعروف أن النجوم في الأذرعة ليست ثابتة بل تتحرك في تجمعات حول مركز المجرة. ويحول بعض العلماء تفسير تكوين الأذرعة بنظرية موجات كثافة تؤدي إلى زيادة كثافة النجوم في الأذرعة وبالتالي نشأة نجوم جديدة. وبأن التغيرات التي تحدثها الأذرعة من الممكن أن تؤدي إلى حدوث ما يسمى رنين لندبلاد باسم العالم لندبلاد.
نجوم القرص
تحوي مستوي القرص ذو سمك 700 إلى 800 سنة ضوئية نجوما شديدة الضياء التي لا تبعد عن نحو 500 سنة ضوئية في القرص وكذلك نجوم الأذرعة المجرية وهي من التصنيفات A وF، وبعض النجوم العملاقة من التصنيفات A وF وG وK. كذلك توجد في القرص أقزام ذات التصنيف النجمي G و K وM وأقزام بيضاء.
وتماثل معدنية تلك النجوم معدنية الشمس. وربما تصل معدنيتها أحيانا ضعف ما لدى الشمس من نسبة معدنية، وتبلغ أعمارها نحو 1 مليار سنة.
ثم توجد مجموعة النجوم ذات اعمار متوسطة، أي تبلغ أعمارها نحو 5 مليار سنة، ومن ضمنها شمسنا وبعض النجوم القزمة ذات أطياف من تصنيف
G و K و M وبعض العمالقة الحمر. وتبلغ نسبة معدنية تلك النجوم أقل من معدنية الشمس بنحو 50%. كما تزداد مدارات النجوم في شكل القطع الناقص ولكنها لا تبعد عن مستوى القرص أكثر من 1500 سنة ضوئية.
عند السمك 2500 سنة ضوئية فوق وتحت مستوى المجرة يوجد ما يسمى «القرص السميك» يوجد به أقزام من الأنواع K و M الحمر ووأقزام بيضاء وبعض من النجوم العملاقة، وكذلك متغيرات ذات دورات تغيير طويلة. يصل عمرها إلى نحو 10 مليار وهي تكون فقيرة في معدنيتها (نحو ربع نسبة معدنية الشمس). وتشبه تلك المجموعة نجوم الحوصلة.
مستوى قرص المجرة ليس مستويا تماما وإنما معوج بعض الشيء من جهة مجرة ماجلان الكبرى وسحابة ماجلان الصغرى وهما مجرتان صغيرتان تتبعان مجرتنا وتؤثر على مجرتنا كما تؤثر المجرة عليهما بقوة، وتبعد مجرتي ماجلان الكبرى والصغرى عنا نحو 160.000 سنة ضوئية (بالمقارنة تبعد المرأة المسلسلة (مجرة) عنا نحو 5و2 مليون سنة ضوئية وتتبعنا في مجموعة المجرات المحلية.
المركز
مقال رئيسي: مركز المجرة
يرى مركز المجرة في كوكبة رامي القوس (كوكبة) وهو يختفي خلف سحب كثيفة قاتمة تحجب رؤياه مباشرة في نطاق الضوء المرئي. بدأ العلماء خلال السنوات الخمسينية من القرن الماضي رصد مركز المجرة بواسطة تلسكوبات الأشعة الراديوية وتلسكوبات الأشعة تحت الحمراء ومسبارات الأشعة السينية فأتاحت لنا اكتساب صورة عن مركز المجرة والمنطقة القريبة منها.
وجد علماء الفلك في المركز مصدرا قويا يشع موجات راديوية وأسموه الرامي أ* وتأتي التلك الأشعة من منطقة صغيرة في المركز. وتوجد في تلك المنطقة تجمعات هائلة من النجوم محصورة في منطقة قطرها نحو 1 سنة ضوئية وتدور فيها حول المركز بدورات تبلغ 100 سنة. علاوة على ذلك وجدوا ثقبا أسودا يحوي نحو 1300 كتلة شمسية تدور حوله نجوم. وأقرب نجم يدور حول هذا الثقب الأسود هو النجم إس2 ويبعد عن مركز المجرة 17 ساعة ضوئية في دورة تبلغ 2 و15 سنة. وقد استطاع العلماء تحديد مساره بكل دقة عبر دورة كاملة، ويستنتجون من حركة النجوم في مركزية أنه لا بد وأن توجد في تلك المنطقة - واتساعها نحو 15 مليون كيلومتر - كتلة تقدر بنحو 3و4 مليون كتلة شمسية (نشر البحث عام 2009).
والتفسير المعقول والذي يتمشى مع مشاهدة ذلك التجمع الهائل للمادة لا بد وأن يكون وجود ثقب أسود هائل في مركزالمجرة.
إصدارات أشعة غاما
في يوم 9 نوفمبر 2010 اكتشف العلم الفلكي دوج فينكبانر من مركز هارفارد- سمثسونيان للأبحات الفلكية فقعتين ضخمتين شديدتي الطاقة تنطلقان من وسط المجرة إلى الشمال وإلى الجنوب . و اُكْتُشِف ذلك بواسطة مرصد فيرمي الفضائي لأشعة غاما أيضا. ويبلغ قطر الفقاعة منهما نحو 25.000 سنة ضوئية وتمتد عبر الفضاء في الجنوب من كوكبة العذراء إلى كوكبة الكركي. ولا يزال تفسيرها غامضا.
مقارنة الأحجام
يمكن تصور عظمة كبر مجرتنا بما تحويه من 100 مليار إلى 300 مليار نجم عندما نقيسها بمقياس رسم
1:1017. إذا عادلت قرص قطره 10 كيلومتر وارتفاعه 1 كيلومتر ويشغله في المتوسط 200 مليار جرثومة لكان كل متر مكعب منها به 3 جراثيم، ولكانت الشمس جرثومة بمقاييس 10 نانومتر. وحتى مدار بلوتو لكان يبلغ 1و0 مليمتر، ولكان بلوتو نفسه صغير مثل الأرض لأصبح في حجم ذرة واحدة. من ذلك يتبين كيف أن كثافة النجوم في المجرة بالغة الصغر والمسافات بينها شاسعة.
جيراننا من المجرات القزمة
توجد عدة مجرات قزمة حولنا في حدود 300.000 سنة ضوئية، من ضمنها مجرة ماجلان الكبرى وسحابة ماجلان الصغرى، وهما تابعتان لمجرتنا. ثم توجد مجرة قزمة وهي مجرة الكلب الأكبر (كوكبة) وتبعد عنا مركز مجرتنا نحو 42.000 سنة ضوئية وعن الشمس نحو 25.000 سنة ضوئية.
هذه المجرة القزمة تتأثر ب قوة المد والجزر الناشئة من مجرتنا وتتفكك من بعضها مخلفة ورائها فتيل من النجوم يتداخل في مجرتنا. ثم نجد مجرة قزمة أخرى وهي مجرة قزمة الرامي تبعد نحو 50.000 سنة ضوئية وتدور حول درب التبانة في دورات حلزونية، ومجرتنا في سبيل ابتلاعها.
وتعمل مجرتنا على جذب تلك الجيران القريبة نسبيا وهي في سبيل ابتلاعهم وتكتسب بذلك مادة ونجوم. وأثناء عملية الجذب والابتلاع تتخلف من المجرات القزمة تيارات من النجوم ومادة كونية متأثرة بقوى المد والجزر. بذلك تتكون تكوينات مثل «تيار ماجلان» و«تيار العذراء» وغيرها من السحب السريعة على مقربة من المجرة.
المجموعة المحلية
كان العلماء ومنهم أينشتاين يعتقدون حتى عام 1929 أن الكون يتكون من مجرتنا، مجرة درب التبانة فقط ؛ والتي تحتوي على نحو 200 إلى 300 مليار من النجوم. ثم بينت القياسات التي أجراها إدوين هابل خلال الأعوام 1927 إلى 1929 أن مجرة المرأة المسلسلة هي مجرة مستقلة بنفسها وأنها تبعد عنا بنحو 2.5 مليون سنة ضوئية. ولم تنحصر قياسات هابل على ذلك فقط فقد قام بقياس المئات من المجرات الأخرى التي اكتشفها ، وهي تبعد عنا أبعادا عظيمة جدا تفوق بعد مجرة المرأة المسلسلة عنا. ونحن نعرف اليوم أن الكون يحوي أكثر من 100 مليار من المجرات منها الكبير والصغير.
كما يبين الرصد الفلكي الحديث أن مجرتنا تنضم إلى تجمع مجرات قريب منا يسمى المجموعة المحلية Local Group، ومنها مجرة المرأة المسلسلة . ومجرة المرأة المسلسلة أكبر من مجرتنا حيث يبلع قطرها نحو 150 ألف سنة ضوئية - بينما يبلغ قطر مجرتنا نحو 100 ألف سنة ضوئية فقط. وتحوي المجموعة المحلية نحو 30 مجرة هي أقرب المجرات لنا وأكبرهم هي مجرة المرأة المسلسلة ومجرتنا وأما المجرات الأخرى فتعتبر مجرات قزمة.
ويقع مركز المجموعة بين مجرة المرأة المسلسلة [أندروميدا] التي تبعد عنا نحو 2.5 مليون سنة ضوئية وبيننا . تشغل المجموعة مكانا في الفضاء يبلغ قطره 10 مليون سنة ضوئية. أهم أعضاء المجموعة المحلية تشكلها مجرتنا درب التبانة، والمرأة المسلسلة ومجرة المثلث Triangulum.
وتبلغ كتلة المجموعة المحلية نحو (1.29 ± 0.14) كتلة شمسية. كما أن المجموعة المحلية تنتمي إلى مجموعة أكبر وهي مجموعة العذراءالعظمى Virgo Super cluster، وهي تبعد عنا نحو 50 مليون سنة ضوئية.
انظر أيضًا
مسح فلكي فيستا
سماء الشتاء
سماء الصيف
نجم كابتين
المجموعة المحلية
اصتدام المرأة المسلسلة بدرب التبانة
السفر بين المجرات
مركزية الشمس في المجرة
مجرة حلزونية
ذراع الجبار
منطقة التفادي
صيغة أورت الدورانية
ذراع قنطورس
بيتا الحوت نجم
ذراع حامل رأس الغول
ذراع الدجاجة المجري
علم الفلك للأشعة السينية
كويكبات
منطقة هيدروجين II
سديم السرطان
مجرة قزمة الرامي
قزم أبيض
عملاق أحمر
الانفجار العظيم
خط زمني للانفجار العظيم
نجم نيوتروني
عنقود مجرات العذراء العظيم
ثقب أسود
نزع مديجزري
كيناماتيكا النجوم
منحني دوران مجرة
SM0313 نجم
مجرة الألعاب النارية
فراغ محلي
مصادر
وصلات خارجية
موقع وكالة الفضاء الأمريكية ناسا
موقع التلسكوب هابل
أجرام فلكية معروفة منذ العصور القديمة
المجموعة المحلية
كوكبة الرامي
مجرات حلزونية ضلعية
مجرة درب التبانة
| |
doc-ar-1174
|
أحمد ولد عيدة، أمير ومجاهد وأديب. اسمه: سيدأحمد بن أحمد بن سيدأحمد بن أحمد ولد عيدة العمني الجعفري وأمه هي عيشة منت أعل ولد أحمد اللبية (1889 م - 19 مارس 1932 م وديان الخروب).
حياته
هو عاشر أمراء أهل عثمان بن الفظيل. وقد تولى الإمارة من 1321هـ/ 1903م إلى 1332هـ/1932م.
توفي أبوه أحمد بعد سقوط الدار عليه وهو صبي فتربى عند الشيخ ماء العينين إلى أن جاء مجموعة من أولاد غيلان في وفادة على الشيخ ماء العينين في نهاية سنة 1904 فنصحهم باصطحاب الفتى سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد وتنصيبه أميرا على آدرار.
وقد تبنى أولاد غيلان وصية الشيخ ماء العينين، خاصة وأن إمارة آدرار تمر بفترة تأزم حقيقية. فالأمير القائم المختار بن أحمد بن عَيْدَّة لم يستطع فرض نفسه على قبائل آدرار.
وقد ملأ سيدي أحمد المكان الشاغر وبدأ بتحالفات قوية داخل الإمارة فعلا شأنه وأحبه أهل آدرار.
مقاومته للاستعمار الفرنسي
قاد سيدي أحمد المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي. فالتقى في جيوش كبيرة من المقاومين بالحملة الفرنسية التي قادها العقيد گورو والتي انتهت بدخول الفرنسيين أطار في 9 يناير 1909م. ثم انتقل بعد احتلال آدرار إلى الحوض وظل يشن حرب عصابات خاطفة وسريعة لكنها فعالة وموجعة للجيش الفرنسي فتارة يستهدف حاميات عسكرية، وتارة يركز على ضرب طرق تموين المراكز الفرنسية. وقد خلع گورو الأمير سيدي أحمد، وعين مكانه سيدي أحمد بن المختار بن أحمد ولد عَيْدَّة أميرا لآدرار. وكان والده المختار الأمير السابق لآدرار الذي التقى بگورو في تجگجة سنة 1908م وأرسل معه ابنه سيدي أحمد المذكور. غير أن إمارة هذا الأخير ظلت رمزية حيث أن شعبية سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد تفوق كل تقدير.
ومع أن بعض القبائل الآدرارية سالمت الفرنسيين وأخذت الأمان حيث لم يبق مع الأمير سيدي أحمد سوى أحمد بن إبراهيم بن مگية زعيم أولاد سلمون وولد فيدار زعيم الذهيرات وكلاهما من أولاد غيلان إضافة إلى أهل احجور وهم بطن من إديشلي ذو شوكة في الحروب.
وقد ظل الفرنسيون رغم حضورهم القوي في آدرار في عجز تام حيال هجمات وضربات الأمير سيدي أحمد المتتالية. ففي 21 يناير 1912م جُرح الأمير سيدي أحمد في معركة تيشيت ضد الفرنسيين بقيادة حاكم موريتانيا نفسه العقيد باتي (Patey)، وأخذ سيدي أحمد أسيرا إلى سان لويس (اندر). واستشهد في الوقعة سيدي أحمد بن إبراهيم بن مگية السلموني.
و شارك سيدي أحمد في العديد من المعارك بين المقاومة والفرنسيين شأنه شأن كل من الشيخ أحمد ولد أعلي ولد خْدَيم الآكشاري الجعفري، ومحمد ولد المعيوف الملقب فياه الآكشاري، وعثمان ولد كركوب العمني، وعبد الله ولد أحمد لعمى العمني، وغيلاني ولد النانة الآكشاري، وخريدة ولد أعلي باب الآكشاري، ومحمد ولد هيبة الكوشاط العمني. وبكار ولد العمار ولد كليب وأخيه محمد الآكشاريين، وحمدي ولد لكرع والشيخ الكوري ولد المشظوفي وأخيه العمنيين، ومحمد أحمد ولد خطور العمني. ومن إديشلي كل من الأخوين أحمد وسيدي ولد أييه ومحمد سالم ولد أعلي تم.
وهناك مقاومة وليدة العصر ظهرت قبل الاستقلال بعقدين من الزمن ومن رجالاتها وأبطالها الشيخ أحمد ولد الشيخ أحمد ولد خْدَيم الآكشاري والعديد من سكان آدرار وباقي الإمارات الموريتانية التي ساهمت بقوة في طرد المستعمر الفرنسي.
العودة إلى الإمارة
أعاد الفرنسيون سيدي أحمد إلى الإمارة في أكتوبر 1913م برغبة من أولاد غيلان بعدما وقعوا معه اتفاقية أعطوه بموجبها صلاحيات واسعة.
ومنذ سنة 1918 م بدأت علاقة الأمير بالفرنسيين تضطرب حيث اتهموه بإقامة علاقات مع المقاومة في الشمال فضلا عن محاولتهم استمالة أولاد غيلان وإديشلي وإذكاء الصراعات العصبية القديمة للحد من سلطات الأمير.
الإقامة الجبرية باندر
وقد استدعِيَ الأمير إلى اندر وفرضت عليه بتلك المدينة إقامة جبرية استمرت سنتين. وعندما عاد إلى آدرار سنة 1920م وجد أن الوضع قد تغير ولاحظ أن صلاحياته السابقة لم يبق لها أثر. فقد برزت شخصيات على الساحة السياسية في آدرار كأحمد بن كركوب الزعيم العمني وعثمان بن عثمان العمني مما جعل الأمير يصبح في شبه عزلة.
الهجرة والاستشهاد
في مطلع سنة 1932 م ابتعدت حلة الأمير نحو سهول مقطير بهدف الالتحاق بالمقاومين. فأرسلت الإدارة الاستعمارية فرقة برئاسة الملازم أول «موسات» لإرجاع الحلة. فاحتال الأمير سيدي أحمد وزملاؤه في اغتيال الضابط الفرنسي حيث جلس بقربه محمد بن اخطور العمني ينظف سلاحه وصاح حمدي بن الأگرع بالأمير قائلا: «أيها الأمير أرسل أحدا يحضر لنا كبشا نذبحه» فأجابه الأمير «لقد آن الأوان» فكان في ذلك إشارة البدء بالهجوم على الفرنسيين، فسدد ابن اخطور سلاحه نحو الملازم وأصابه، وحمل عليه الأمير فأنهاه. وتابعت الحلة سيرها شمالا.
جهزت السلطات الفرنسية كتبية بقيادة لكوك فلحقت بالأمير عند الگلب الأخضر قرب وديان الخروب فاستشهد صبيحة 19 مارس 1932م.
ويعتبر الأمير سيدي أحمد بالإضافة إلى خصاله الفروسية الفائقة من شجاعة وإقدام وصبر وحنكة، شاعرا باللهجة الحسانية جميل الشعر جيد السبك.
مراجع
4. العلامة محمدن ولد إديدبي الحاجي، المنهاج في تراث أهل الحاج، المنار، نواكشوط، 2009.
5. د. محمد سالم إديدبي، موريتنيا ـ ثراء أمة، المنار، نواكشوط، 2011.
موريتانيون
| |
doc-ar-1175
|
المادة في الفيزياء الكلاسيكية هي كل ما له كتلة وحجم. وللمادة خصائص مختلفة تشمل الحجم والكتلة والكثافة. وتشكل بذلك ما يعرف بالكون الملموس. لكن يستحيل حالياً تعريف المادة بهذا الشكل لسقوط الفاصل بين المادة والطاقة طبقا لمعادلة آينشتاين الشهيرة E=mc² .
المادة هي جزء من كوننا،(كل شيء في الكون يتكون من مادة، ومن ذلك الأجسام والأشياء المحيطة بنا)، وتبين القياسات الكونية بواقع عام 2013 أن المادة تُشكل 27% من كتلة الكون، 4% فقط هي المادة الطبيعية، والتي تنقسم إلى نوعين رئيسيّين: مادة مضيئة وغير مضيئة، وتُشكل الأولى 0.4% من كتلة الكون، في حين أن الثانية تُشكل 3.6% من الكتلة الكلية. أما الـ23% الأخرى فهي المادة المظلمة، والـ73% الباقية هي الطاقة المظلمة. أي أن كل ما نراه من نجوم وكواكب ومجرات لا يزيد عن 4% من الكتلة الكلية للكون، والباقي لا نراه، ولكنه موجود وتدل عليه دلائل كونية. حاليا يحاول العلماء ابتكار طرق لقياس المادة المظلمة، والطاقة المظلمة ذاتها.
المادة يُمكن أن تكون في حالات مختلفة تحدد هيأتها، وحالات المادة الطبيعية هي بشكل رئيسي أربعة أطوار) : الصلبة والسائلة والغازية والبلازما. هذا ينطبق على مواد مثل الماء والحديد والزئبق والرصاص وثاني أكسيد الكربون والأمونيا وغيرها. في حين أنه توجد بعض الحالات التي أُنتجت مخبرياً ولا توجد طبيعيًا، مثل الأمصال والمواد المركبة. وإضافة إلى هذه، توجد بعض الحالات الطبيعية، والتي لا توجد إلا في أماكن خاصة، مثل نوى النجوم النيوترونية، والتي تكون المادة فيها مسحوقة بسبب الكثافة الشديدة للنجم وتشكل حالة جديدة من المادة.
تتكون المادة من جسيمات بالغة الصغر تسمى الجزيئات، وهي عبارة عن تجمعات لجسيمات أصغر هي الذرّات. وتلك بدورها تتكون من جسيمات أصغر، تسمى هذه الجسيمات بـ «الجسيمات الأولية»، ومع هذا فليس من المُثبت بعد أنها فعلاً أصغر الأجسام المكوّنة للمادة. تنقسم الجسيمات الأولية إلى ثلاثة أقسام: الكواركات واللبتونات والبوزونات، وهو تقسيم بحسب كتلتها فالكواركات واللبتونات صغيرة، من الكواركات تتكون البروتونات والنيوترونات ومن اللبتونات نجد الإلكترون ووالبوزيترون، وأما البوزونات فهي جسيمات ثقيلة منها أنواع أثقل من البروتون 100 مرة، وأنواع أخرى أثقل من البروتون ما يزيد عن 200 مرة، والبحث لازال جاريًا.
يحاول العلماء إنتاج البوزونات الثَّقيلة طبقًا لمعادلة أينشتاين لتكافؤ المادة والطَّاقة E=mc² وذلك ببذل طاقة كبيرة ومحاولة تركيزها لإنتاج تلك الجسيمات اصطناعيًا. ويستخدمون لذلك معجلات للجسيمات مثل مصادم الهادرونات الكبير LHC ، المبني تحت الأرض على الحدود الفرنسية السويسرية.
لمحة تاريخية
تغير اعتقاد الإنسان كثيرا عبر العصور حول تركيب المادة حيث ساد لدى فلاسفة الإغريق الاعتقاد بأن جميع العناصر الطبيعية تتكون من أربعة عناصر أساسية هي «التراب» و«الماء» و«الهواء» و«النار»، ولاحقاً أضيف إليها الأثير. وساد هذا الاعتقاد حتى العصورالوسطى إلى أن تم اكتشاف العناصر الكيميائية وتكونها من تجمع الذرّات بروابط كيميائية. وساد في فترة ما الاعتقاد بأن الذرة هي أصغر شيء الوجود وأنها لا تتجزأ، إلى أن اكتشف أن الذرة تتكون من نواة تحتوي على عدد من البروتونات (جسيمات موجبة الشحنة) والنيوترونات (جسيمات متعادلة الشحنة) وتدور حولها إلكترونات (جسيمات سالبة الشحنة). واكتشف بعد ذلك أن تلك الجسيمات (باستثناء الإلكترون لأنه يصنف حالياً ضمن الجسيمات الأولية) تتكوّن بدورها من كواركات، وأن الكواركات واللبتونات هي الجسيمات الأساسية المكوّنة للمادة (لكن كون الكواركات واللبتونات أجساماً لا تتجزأ ولا تتكون من شيء - بل هي وحدة البناء الأصغر للمادة - يظل نظرية غير مثبتة).
حالات المادة
توجد أربعة حالات رئيسية معروفة من المادة، ثلاثة منها موجودة في الطبيعة على كوكب الأرض، وهي «الصلبة» و«السائلة» و«الغازية». وهناك حالة رابعة البلازما تظهر في ظروف معينة وتتكون في شكل أيونات، فنجدها في البرق واللحام بالبلازما وفي شفق قطبي وكثير منها في الفضاء الخارجي، مثلما في الشمس والنجوم فهي كلها من «البلازما»، أي جسيمات أولية وأيونات. وهناك بضعة حالات أخرى غير موجودة في الطبيعة وتم إنتاجها في المختبرات فقط، ومنها «السائل فائق الميوعة» و«كثافة بوز-آينشتاين». يُسمى تحول المادة السائلة إلى الصلبة «التجمد» (وهذا ليس اسماً خاصاً بتجمد الماء)، ويسمى تحول المادة الصلبة إلى سائلة «الانصهار»، وأيضًا يُمكن أن تتحول إلى غاز مباشرة دون المرور بالحالة السائلة وهذا يسمى «التسامي»، أما تحول المادة السائلة إلى غازية يسمى التبخر. أما البلازما فلا توجد تسميات شائعة لتغيرها.
الصلبة
الذرّات في المادة الصلبة تكون مترابطة وقريبة جدًا، بحيث لا يُمكن تحريكها بسهولة، وهذا ما يجعلها صلبة. ولكن مع ذلك، الذرات في المادة الصلبة تتحرك باستمرار حتى لو لم يكن ذلك واضحاً، حيث أنها تهتز بشكل مستمر. ومن المُمكن معرفة ما إذا كانت المادة صلبة بمعاينة ما إذا كان لها شكل مُحدد، ففي حال كان لها شكل مُحدد لا يُمكن تغييره بسهولة فهي صلبة. وأيضاً يُمكن كسر المادة الصلبة بحيث لا تعود لشكلها الأصلي بيما يُمكن للغازات والسوائل العودة لأشكالهم الأصلية (وهذا رغم أن أشكالهم غير ثابتة). ومن أمثلة المواد الصلبة الصخر والخشب.
السائلة
الذرات في المادة السائلة تكون متراصة وقريبة من بعضها، لكنها تتدفق بحرية حول بعضها البعض. والفرق بينها وبين الحالة الصلبة هو قدرة الذرات على التدفق والحركة بحرية فيها. تملك المادة السائلة حجماً ثابتاً لا يتغير بسهولة. وهذا بالرغم من أن شكلها غير ثابت أبداً، وهو يعتمد على الوعاء الذي يحويها. وعلى عكس الغازات، تملك السوائل لزوجة. ومن الأمثلة على الحالة السائلة الماء.
الغازية
أقل حالات المادة ترابطاً هي الحالة الغازيّة. يُمكن أن تتحرك الذرات فيها بحرية تامة وفي أي اتجاه. وعلى عكس المواد الصلبة، الغاز لا يَملك شكلاً أو حتى حجماً محدداً، بالرغم من أن السوائل حتى تملك أحجاماً محددة. وبهذا فيُمكن بسهولة كبيرة ضغط الغاز في وعاء صغير. ومن أمثلته الهواء.
البلازما
هي حالة متميزة من حالات المادة يمكن وصفها بأنها غاز متأين تكون فيه الإلكترونات حرة وغير مرتبطة بالذرة أو بالجزيء (أي أن الذرة تكون بروتونات ونيوترونات دون إلكترونات). على النقيض من الغازات فإن للبلازما صفاتها الخاصة. يؤدي التأين لخروج واحد أو أكثر من الإلكترونات عند تسليط حرارة أو طاقة معينة. هذه الشحنة الكهربائية تجعل البلازما موصلة للكهرباء ولذلك ستستجيب بقوة للمجال الكهرومغناطيسي. ومن أمثلة البلازما البرق وسطح الشمس.
الميوعة الفائقة
الميوعة الفائقة هي حالة من حالات المادة تأخذ فيها بعض السوائل خواصاً غريبة عن المألوف. اكتشفت هذه الحالة لأول مرة في الهيليوم السائل عند درجة حرارة 2.17 كلفن. وهي تظهر في النظيرين هيليوم-4 وهيليوم-3 حيث يختفي الاحتكاك الداخلي للسائل تماماً وتصل لزوجة السائل إلى الصفر. وبهذا لا تلتصق هذه السوائل بأي مادة، كما أنها تستطيع بشكل شديد الغرابة العبور عبر مواد تحجز السوائل العادية وتمنعها من التدفق، ومع ذلك فإن هذا لا يؤثر على سرعتها. وقد اكتشف هذه الحالة العلماء: «بيوتر كابيتسا» و«جون آلان» و«دون ميسينر» عام 1937.
الكثافة الفرميونية
هي حالة من الميوعة الفائقة تتشكل بواسطة فرميونات عند درجة حرارة متدنية جداً. وهي مشابهة لكثافة بوز-آينشتاين وتحدث تحت ظروف مشابهة. لكن على عكسها، تتكون الكثافة الفروميونية من فرميونات لا بوزونات.
كثافة بوز-آينشتاين
هي حالة من الميوعة الفائقة تتشكل بواسطة بوزونات عند درجة حرارة قريبة جداً من الصفر المُطلق (على عكس «الكثافة الفرميونية» التي تتشكل من فرميونات). وفي المواد قليلة الكثافة، تحدث عند درجة حرارة 10−5 ك أو أقل. وتحت مثل هذه الظروف، يشغل جزء كبير من البوزونات أقل حالة كمومية للكُمون الكيميائي الخارجي، وعند هذه النقطة تصبح التأثيرات الكمومية ظاهرة بالمقاييس المجهرية.
تم إثبات كثافة بوز-آينشتاين تجريبياً لأول مرة بواسطة مجموعات علمية مختلفة خلال عام 1995، حيث تم تجريبها على الروبيديوم والصوديوم والليثيوم، باستخدام الليزر والتبريد بالتبخير. وقد تم تجريبها على الهيدروجين الذري في عام 1998.
نواة نجم نيوتروني
بسبب الكثافة الشديدة لنوى النجوم النيوترونية، فإن المادة فيها هي في حالة مختلفة عن أي حالة أخرى من حالات المادة. النجوم النيوترونية تملك كتلة بين 1.5 و3 كتلة شمسية وقطراً متوسطه هو 12 كم، وتكتسب بهذا كثافة هائلة تجعل الإلكترونات والبروتونات في نواتها تنسحق إلى نيوترونات. والنيوترونات من الفرميونات، وبهذا فهي تمنع النواة من الانهيار بمبدأ الاستبعاد لباولي، مُشكلة بذلك ما يُدعى بـ«المادة النيوترونية المُنحلّة» (وهي حالة خاصة من المادة لا توجد إلا في نوى النجوم النيوترونية).
بلازما كوارك - غلوون
الغلوون هو الجسيم الأولي المسؤول عن تكوين التفاعل بالقوة النووية الشديدة بين الجسيمات، وهو المسؤول عن ربط البروتونات والنيوترونات في نواة الذرة. بلازما كوارك - غلوون هي حالة افتراضية للمادة لم ترصد سابقاً في الطبيعة وأيضاً لم يتم إنتاجها في المختبرات، ويُعتقد أنها كانت موجودة في الفترة المبكرة من عمر الكون. عند مستويات طاقة عالية جداً يُعتقد أن القوة النووية الشديدة تصبح ضعيفة جداً، حيث تتحطم نواة الذرة إلى حزم من الكواركات تتحرك وحدها، وهذا ما يُميز بلازما كوارك - غلوون عن البلازما العاديّة.
الألمنيوم الشفاف
في عام 2009، قام علماء من جامعة أوكسفورد بقيادة فريق دولي استخدام ليز «فلاش» في هامبورغ-ألمانيا لصنع حالة جديدة من المادة، وهي «الألمنيوم الشفاف». وباستخدام «فلاش» ليزر قصير النبض، قاموا بإزالة إلكترون من كل ذرة ألمنيوم، لكنهم لم يدمروا أو يخلخلوا بنيتها الجوهرية. والنتيجة كانت ألمنيوماً خفيا تقريبا بالأشعة فوق البنفسجية (أي أنه يُمكن لمعظمها المرور عبره). ويعتقد العلماء الذين ساهموا في الاكتشاف أنه سوف يقود إلى بحوث أكبر تتعلق بعلم الكواكب والاندماج النووي. وقد دام التأثير على الألمنيوم لمدة 40 فيمتو ثانية (أي أن تحوله إلى شفاف دام لهذه المدة فقط).
بنية المادة وتركيبها
الجزيئات والذرات
كل المواد في العالم تتكون من أجسام متناهية الصغر تسمى «الذرّات». كل ذرة تتشكل من نواة (تتكون من نيوترونات وبروتونات) وتدور حولها أجسام تسمى الإلكترونات. وما يَحكم نوع الذرة (أي العنصر الذي تنتمي إليه) هو عدد البروتونات فيها، بينما الإلكترونات لا تؤثر إلا على استقرار الذرة وبعض الأمور الأخرى التي لا تحكم نوعها. أما النيوترونات فهي أيضاً لا يُمكن أن تغير نوع العنصر الذي تنتمي إليه الذرة إن تغير عددها، لكن لها بعض التأثير، وإذا ما كانت هناك ذرتان لنفس العنصر بعددي نيوترونات مختلفين فحينها يُسمّيان «نظيرين». وكل عنصر يملك العديد من النظائر، والتي تُسمى بالأرقام (أي لا توجد لها أسماء أو رموز خاصة، بل يُشار إليها بالأرقام مثل «نظير الهيليوم-3»).
الذرات لا يُمكن أن تستقر بأي عدد لكل من الجسيمات الثلاث التي تكوّنها. وإلا لكانت توجد ملايين العناصر في الكون، لكن في الواقع، العناصر الطبيعية في الكون هي 92 فقط (و توجد بعض العناصر التي أنتجت في المختبرات). والسبب أنه لا يُمكن للذرة أن تحظى بالاستقرار بعدد بروتونات أعلى من 92، حيث تنحلّ إلى عناصر أخف. وأيضاً، في معظم الذرات يكون عدد الإلكترونات والبروتونات متساوياً، وذلك لأن شحنة الإلكترون هي 1- ش.أ، بينما شحنة البروتون هي 1+ ش.أ. وبما أن النيوترونات متعادلة الشحنة، فعندما يتساوى عدد البروتونات والإلكترونات في الذرة تصبح متعادلة الشحنة، وهذا يجعلها مستقرة. بينما تميل معظم الذرات غير متعادلة الشحنة إلى الانقسام إلى عناصر أبسط. وإضافة إلى ذلك، فلإستقرار الذرة يجب أن يكون هناك عدد كاف من النيوترونات في النواة. والسبب هو أن البروتونات موجبة الشحنة ومن ثم فإنها تتنافر، وتحتاج عدداً من النيوترونات لكي تحفظها معاً. أما عن طريقة حفظ النيوترونات للبروتونات متجمعة في النواة، فهذا يتم بالتفاعل بالقوة النووية الشديدة والتي يحملها كلا البروتونات والنيوترونات (بحملهم للغلوونات).
وتكون الذرات مترابطة مع بعضها في ما يُعرف بـ«الجزيئات». كل مادة لها جزيء مختلف عن المواد الأخرى. وتشكيلة الذرات في الجزيء هي التي تحكم خصائص المادة. أحيانا يحتوي الجزيء على ذرات لعناصر مختلفة، وحينها يُسمى «مركباً». فمثلاً، الهواء هو مركب، لأن جزيء الهواء يحتوي على عناصر عديدة منها الأوكسجين والنيتروجين وثاني أكسيد الكربون. وهناك جزيئات بسيطة بحيث تتكون من بضع ذرات فقط، مثل جزيء الماء الذي يتكون من ثلاث ذرات (ذرتا هيدروجين وذرة أوكسجين). بينما توجد جزيئات غاية في التعقيد، وأعقد الجزيئات المعروفة هو جزيء البروتين، حيث يتكون من عشرات أو حتى مئات آلاف الذرات.
المادة المضادة
هي مادة تتكون من جسيمات مضادة أي أن نواتها تكون سالبة الشحنة بينما تكون إلكتروناتها موجبة الشحنة ولا توجد المادة المضادة على الأرض طبيعيا إلا لفترات محدودة للغاية وفي ظروف محدودة نتيجة الإشعاع النووي والاشعة الكونية وذلك لأن جسيمات المادة المضادة حينما تتلاقى مع جسيمات المادة العادية فإنها تتلاشى معًا مخلفة أشعة غاما وأزواج من الجسيمات والجسيمات المضادة.
المادة المعتمة والطاقة المظلمة
في علم الفلك المادة المعتمة تعبير أطلق على مادة مفترضة لا يمكن قياسها إلا من خلال تأثيرات الجاذبية الخاصة بها والتي بدونها لا تستقيم العديد من نماذج تفسير الانفجار الأول للكون وحركة المجرات حسابيًا. ويعتقد أن هذه المادة تتكون من جسيمات لا يمكن قياسها بالإمكانات العلمية الحالية أو أنها تقع في أبعاد أخرى غير الأبعاد الأربعة المعروفة.
بينما الطاقة المظلمة، أحد الأشكال الافتراضية للطاقة التي تملأ الفضاء والتي تملك ضغطاً سالبا. وفق النسبية العامة، تأثير مثل هذا الضغط السالب يكون مشابها كيفيًا لقوة معاكسة للجاذبية في المقاييس الكبيرة. افتراض مثل هذا التأثير هو الأكثر شعبية حاليا لتفسير تمدد الكون بمعدل متسارع، كما يشكل تفسيرا معقولا لجزء كبير من المادة المفقودة في الفضاء الكوني.
قرين المادة
في النصف الأول من القرن العشرين كان أحد الفيزيائيين الإنجليز – واسمه ديراك Dirac - يقوم بأبحاث على معادلات الإلكترونات، والإلكترونات كما نعلم هي الجسيمات السالبة الشحنة التي تدور حول نواة الذرة، وفي أثناء قيامه بهذه الأبحاث اكتشف أن المعادلات لها حلين وليس حل واحد. وأي واحد منا تعامل مع معادلات الدرجة الثانية يستطيع أن يدرك بسهولة هذا الموقف. فمعادلات الدرجة الثانية تحتوي على مربع لكمية مجهولة، والكمية المربعة دائما موجبة، فحاصل ضرب 2x2 يعطى 4 كذلك حاصل ضرب 2-2x- يعطى أيضا نفس النتيجة. ومعنى ذلك أن الجذر التربيعي لــ 4 هو إما 2 أو - 2. وقد كانت معادلات ديراك أكثر تعقيدا من هذا المثال ولكن المبدأ هو نفسه، فقد حصل على مجموعتين من المعادلات إحداهما الإلكترونات السالبة الشحنة والأخرى لجسم مجهول ذو شحنة موجبة. وقد قام ديراك ببعض المحاولات غير الناجحة لتفسير سر هذا الجسيم المجهول، فقد كان يؤمن بوجوده، ولكن الفيزيائيين تجاهلوا بعد ذلك فكرة وجود جسيم موجب الشحنة ممكن أن يكون قرينا للالكترونات تماما كما يتجاهل المهندس الذي يتعامل مع معادلات الدرجة الثانية الحلول التي تعطى أطوالا أو كتلا سالبة.
وبعد عدة سنوات من أعمال ديراك النظرية وفي أوائل عقد الثلاثينات اكتشفت آثار هذا الجسيم المجهول في جهاز يسمى بغرفة الضباب (cloud chambre)، وعند دراسة تأثير المجال المغناطيسي على هذه الآثار اكتشف أن كتلة ذلك الجسيم تساوي كتلة الإلكترون وأنه يحمل شحنة موجبة ومساوية لشحنة الإلكترون وعندئذ سمى هذا الجسيم بقرين الإلكترون أو مضاد الإلكترون (Anti-electron) وأسموه بوزيترون (Positron). ومن ثم بدأ البحث عن مضادات الجسيمات الأخرى فمعنى وجود مضاد للإلكترون هو وجود مضادات للجسيمات الأخرى. وفعلا بدأ اكتشاف هذه القرائن الواحد يلي الآخر للبروتون وللبوزونات وغيرها. وأصبحت ذلك المبدأ شائعا، حتى سموا جميعًا مادة مضادة.
واكتشاف قرين المادة يخبرنا باحتمال وجود عالم آخر يناظر عالمنا المادي ويتكون من قرائن الجسيمات أي من مضادات المادة. أين هو هذا العالم الذي يتكون من مضادات المادة ؟ هذا هو السؤال الذي لم يستطع أحد الإجابة عليه حتى الآن. فالأرض تتكون أساسا من مادة وليس من مضادات المادة. وإذا اجتمعت مادة ومضادها فإنهما يُفنيان بعضهما البعض فورا ويتحولان إلى طاقة، أي أشعة. أما قرائن المادة التي تتكون عن طريق الأشعة الكونية (cosmic rays) أو في معجلات الجسيمات (Particle accelerator) فهي لا تعيش مدة طويلة في الأجواء الأرضية، فبمجرد أن تنخفض سرعتها بعض الشيء تحتم عليها أن تواجه مصيرها المؤلم الذي لا فرار منه وهو الإبادة بواسطة المادة المقابلة لها التي تملأ أجواء الأرض. فعندما يتقابل الجسيم مع مضاده أو المادة مع مضادها يبدد كل منهما الآخر ويختفي الاثنان في شيء يشبه الانفجار فيفنى كلاهما بالتحول إلى طاقة معظمها في صورة أشعة غاما.
اقرأ أيضا
مادة مضادة
بوزيترون
خط زمني للانفجار العظيم
محلول قياسي
المراجع
فيزياء المواد
| |
doc-ar-1184
|
نظرية الأوتار أو النظرية الخيطية هي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون تستند إلى معادلات رياضية معقدة. تنص هذه المجموعة من الأفكار على أن الفرميونات مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سمك لها، وهي مليئة بالطاقة تجعلها في حالة من عدم الاستقرار الدائم وفق تواترات مختلفة وإن هذه الأوتار تتذبذب وتتحدد وفقها طبيعة وخصائص الجسيمات الأكبر منها مثل الكواركات والإلكترونات. أهم نقطة في هذه النظرية أنها تأخذ في الحسبان كافة قوى الطبيعة: الجاذبية والكهرومغناطيسية والقوى النووية، فتوحدها في قوة واحدة ونظرية واحدة، تسمى النظرية الفائقة
تهدف النظرية إلى وصف المادة على أنها حالات اهتزاز مختلفة لوتر أساسي وتحاول هذه النظرية الجمع بين ميكانيكا الكم ، التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة في عالم الصغائر (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرومغناطيسية، القوة النووية القوية) وبين النظرية النسبية العامة التي تقيس قوة الجاذبية في عالم الكبائر ضمن نظرية واحدة والتي تقول بإن الكون هو عالم ذو عشرة أو أحد عشر بُعدًا، على خلاف الأبعاد الأربعة المحسوسة، وأن هنالك 6 أو 7 أبعاد أخرى، إضافةً لأبعاد العالم الثلاثة مع الزمن، غير محسوسة ومنطوية على نفسها. أما هذه النظرية الجديدة فتعتقد بأن الكون مكون من 26 بعداً، اُختزلت فيما بعد إلى عشرة أبعاد. ولتوضيح هذه الفكرة يستعمل البعض مثال خرطوم رش الماء، فعندما ينظر المرء للخرطوم من بعيد لا يرى سوى خط متعرج. لكنك بفحصه عن كثب يلاحظ أنه عبارة عن جسم ثلاثي الأبعاد، حيث أن الأبعاد الجديدة ملتفة على نفسها في جزء صغير جدا.
استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هنالك أكوان عديدة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولاً بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة، فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.
نظرة عامة
يقول العالم الفيزيائي الأمريكي «آلان غوث»، بما أن الكون ولد من العدم وبما أن العدم يمتد إلى مساحات لا متناهية، إذاً من المتوقع نشوء أكوان لامتناهية في أجزاء مختلفة من العدم. أما العالم الكوزمولوجي والفيزيائي الأمريكي «مارتين ريز» فيقول:
كما هو معروف، فإن النواة مشحونة إيجابيًا وهي لذلك تتدافع إن تركت لشأنها بفعل القوة الكهربائية ممزقةً عرى النواة وهنا تتدخل القوة الشديدة للتغلب على القوى المذكورة وتقريب البروتونات إلى بعضها محاولة لم شمل النواة ولتخلق نوعاً من التوازن الدقيق بينها وبين القوة الكهربائية التنافرية، التي تسعى إلى تفجير النواة، وهذا ما يُعرف بالقوة النووية الشديدة المسؤولة عن ارتباط النيوترونات بالپروتونات في داخل نواة الذرة. عندما يطلق العنان للقوة النووية الشديدة تنشأ نتائج كارثية، فمثلا عندما تشطر نواة اليورانيوم عن عمد في القنبلة الذرية تتحرر الكميات الهائلة من الطاقة المحبوسة داخل النواة في شكل انفجار نووي مروع. حيث تطلق القنبلة النووية مليون ضعف من الطاقة التي يعطيها الديناميت ويؤكد ذلك بشكل جلي حقيقة أن بإمكان القوة الشديدة توليد طاقة تتعدى طاقة المتفجرات الكيميائية التي تحكمها القوة الكهرومغناطيسية. تفسر القوة الشديدة أيضًا سبب إضاءة النجوم بأن النجم ليس إلا فرن نووي ضخم تتحرر فيه القوة الشديدة سجينة النواة. ولو أن طاقة الشمس كانت ناجمه عن حرق الفحم بدلاً من الوقود النووي لما أطلقت الشمس إلا جزءًا ضئيلاً من ضوئها ولخبت بسرعة متحولة إلى رماد. وبدون الشمس تبرد الأرض وتنقرض كل أشكال الحياة عليها وبدون القوة الشديدة لا يمكن أن توجد الشمس وبالتالي لا يمكن أن تنشأ الحياة وترتقي.
أما القوة التي تتحكم بتحلل الجسيمات الأولية داخل الذرة والمسؤولة عن نشاط الذرات الثقيلة غير مستقرة الإشعاع، فتعرف بالقوة النووية الضعيفة. إن لبعض النوى، كنواة اليورانيوم التي تضم 92 بروتون، كتلاً هائلة تؤدي إلى تحللها تلقائيًا وإطلاق شظايا وبقايا صغيرة فيما يُعرف بالنشاط الإشعاعي. النوى في هذه العناصر هي ببساطة نوى غير مستقرة وتجنح إلى التحلل، لذا لابد من تواجد قوة أخرى ضعيفة لتتحكم بالنشاط الإشعاعي وتكون مسؤولة عن تحلل النوى الثقيلة. هذه هي القوة الضعيفة التي تتسم بسرعة الزوال والتلاشي إلى حد أنه لا يمكن تحسسها مباشرة في الحياة اليومية لكن يمكن الشعور بآثارها غير المباشرة. فعندما يوضع عداد غايغر بالقرب من قطعة اليورانيوم يتناهى إلى السمع الطقطقة التي تقيس النشاط الإشعاعي للنوى الناجم عن فعل القوة الضعيفة. ويمكن أن تستخدم الطاقة المتحررة من قبل القوة الضعيفة لتوليد الحرارة أيضًا، فمثلا إن الحرارة الشديدة الموجودة في باطن الأرض قد نجمت جزئيًا عن تحلل العناصر المشعة في عمق نواة الأرض، وتتفجر هذه الحرارة الهائلة بدورها في هيئة براكين إن وصلت سطح الأرض. وبالمثل فإن الحرارة التي تنتج في نواة مفاعل نووي والتي تستطيع توليد طاقة كهربائية تكفي لإنارة مدينة كاملة تعزى أيضا إلى أثر القوة الضعيفة.
كان هناك نواقص في نظام نيوتن لتفسير قوة الجاذبية. أحدها أن النظام كان يقول بأن قوة الجاذبية لحظية، أي كأن هنالك حبل يربط الأرض بالشمس فلا تحتاج قوة الجاذبية إلى مدة للانتقال، وأن الجاذبية تعمل فقط على المدى الضخم كالكواكب والنجوم والمجرات وتصبح هذه القوة معدومة في الجزيئات الصغيرة وداخل الذرات. وأنه على الرغم من أن الجاذبية تبدو هي القوة الأكثر وضوحًا إلا أنها تعتبر شديدة الضعف مقارنةً بالقوى الأخرى فعلى سبيل المثال يمكن للًمرء باستخدام المغناطيس أن يرفع مسمارا من على سطح الأرض، يُلاحظ هنا أن المغناطيس الضئيل الحجم هذا قد تغلب على الجاذبية الناتجة من هذا الكوكب الضخم. لكن ألبرت أينشتاين رأى خلاف ذلك، حيث قال أن سرعة الضوء هي السرعة القصوى في هذا الكون، فلا يمكن للجاذبية بأن تكون أسرع من الضوء، وبهذا كان قد قام بتفسير أدق لهذه الجاذبية، وذلك بأن اعتبر أن الكتلة تصنع انحناء في الزمكان ويتسبب هذا في تدحرج (انجذاب) الأجسام الأخرى إلى الكتلة على هذا المنحدر، فكان هذا الاكتشاف مدخل إلى فكرة توحيد القوى في هذا العالم تحت قوة واحدة تحكم هذا الكون.
وترى هذه النظرية أن المادة متكونة من أوتار أو حلقات مفتوحة وأن نهاية الحلقة تلتصق بغشاء أو فضاء يسمى بران، إلا أن الحلقات الغير ملتصقة بالبراين كالجسيم النظري «جرافيترون» التي يعتقد أنها الحامل لقوة الجاذبية فإنها يمكنها الابتعاد عن البران لتذهب إلى بران أخرى.
توضيح النظرية
إن توضيح فكرة نظرية الأوتار الفائقة يمكن أن يتم عن طريق المقارنة مع أوتار العود أو الكمان أو الغيتار، فالعازف ينظم إيقاع الوتر والصوت بواسطة شد أو رخي الوتر الواحد بواسطة المفتاح الذي يرخي أو يشد الوتر وهذا ما يجعل بالإمكان الحصول على نغمات مختلفة بشد أو إرخاء وتر معين، وبالمقابل فإن الذرات في المادة بدءًا من جسد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون من أوتار دقيقة مهتزة وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها.
إن الفرق بين وتر الآلة الموسيقية والوتر في نظرية الأوتار الفائقة هو أن الأوتار في الأخيرة عائمة في الفضاء وغير مربوطة كما هو الحال في الأوتار المربوطة بالآلات الموسيقية وبالرغم من حالة الحرية هذه فإن هناك توتر أو ضغط على هذه الأوتار ومقدار هذا التوتر يمكن الإشارة إليها بالمعادلة: 1/(2 p a')، حيث تشير a إلى مربع طول الوتر الذي هو عبارة عن مقدار صغير جدًا يصل إلى 10^-13 سنتيمتراً أي أصغر بمقدار مئة مليار مليار مرة من نواة الذرة، و p إلى طول بلانك الذي هو عبارة عن كمية صغيرة لدرجة فائقة من السلم النووي، أصغر بحوالي 10^20 مرة. وللتعبير عن ذلك هنالك طريقة تقول بأن نسبة سلم بلانك على مقاس الذرة كنسبة هذا إلى مقاس المنظومة الشمسية. وهذه الأوتار على نوعين إما وتر مغلق يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح، أو وتر مغلق لا يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح. ويمكن القول هنا إن الفرميونات هي جسيمات المادة والبوزونات جسيمات تنقل القوى بين جسيمات المادة.
هناك نظريتان، نظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين التي تفسر قوة الجاذبية في عالم الكبائر وهي تمنح الإطار النظري لفهم العالم في أبعاده الكبرى: النجوم والمجرات وتجمعات المجرات، وحتى ما وراء المدى البعيد للكون نفسه، والنظرية الأخرى هي ميكانيكا الكم التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة في عالم الصغائر (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرمغنطيسية، والقوة النووية القوية)، وهي التي تفسر الإطار النظري لفهم العالم في أصغر أبعاده: الجزئيات والذرات وحتى الدقائق ما دون الذرة مثل الإلكترونات والكواركات. وبالرغم من أن النظريتين متكاملتان كل على حدى إلا أن الجمع بينهما يؤدي إلى نتائج كارثية في فهم الكون من أصغر الأجزاء إلى أكبرها حيث أن نظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، إحداهما تنفي الأخرى بحيث لا بد من أن تكون واحدة منهما فقط على صواب وهكذا فإن النظريتين اللتين تشكلان أساس التقدم الهائل في الفيزياء خلال المائة عام الماضية غير متوافقتين. وقد ثار تساؤل البعض عن غرض جمع النظريتين من الأساس، وكان الجواب التقليدي هو: «تصور العيش في مدينة يسودها نظامان مختلفان من أنظمة السير والمرور فهذا يؤدي إلى فوضى كارثية، والدمج بين النظريتين هي الطريقة الوحيدة لفهم منشأ الكون وما حصل عند الانفجار العظيم، حيث أن هذا الكون العملاق نشأ من جسم صغير كروي مفلطح في أجزاء منه، تشبه قشرة الجوز في حجمها وشكلها».
استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة، فإن الأفكار التي كانت تعتبر محض خيال مثل الانتقال عبر الزمن والانتقال من مكان إلى آخر هائل البعد في لحظات يمكن اعتبارها غير مستحيلة. ولتوضيح هذه الفكرة يقول العلماء: «تصور أن الكون هو عبارة عن المدينة التي تعيش فيها، ففي هذه المدينة إذا أردت الانتقال من منزلك إلى مكان عملك فإنك تحتاج إلى واسطة نقل ووقت للوصول إلى مكان العمل، لكن حاول للحظة أن تنسى المفهوم التقليدي الخطي المسطح للكون أو المدينة وتصور ان المدينة تحتوي على طيات بحيث يكون مكان عملك فوق منزلك بدلا من كونه يقع على بعد عدة كيلومترات وأن هنالك نفقاً أو جسراً يوصلك بسرعة إلى مكان عملك ولنطلق تسمية ثقب دودي على هذه الأنفاق، كانت هذه فكرة ألبرت أينشتاين».
طرح ألبرت أينشتاين فكرته الجريئة في إضافة بعد الزمن إلى الأبعاد الثلاثة المعروفة لإنتاج نسيج واحد زمكاني أشبه بشبكة الصيادين وعلى هذا النسيج كانت الكواكب والنجوم والشمس وكل منها يحدث تقعرًا حسب ثقله. فعلى سبيل المثال، التقعر الذي تحدثه الشمس في هذا النسيج أكبر من التقعر الذي تحدثه الأرض مما يؤدي إلى دوران الأرض حول الشمس في أطراف التقعر الذي أحدثته الشمس على نسيج الكون. كانت هذه ثورة على مفهوم الجاذبية القديمة لنيوتن وسميت هذه النظرية بنظرية النسبية العامة. لكن أينشتاين كان يحلم أيضًا بتوحيد قوة الجاذبية مع القوة الكهرومغناطيسية وكان معجبًا جدًا بما حققه جيمس ماكسويل من توحيد للقوتين الكهربائية والمغناطيسية، وكان حلم أينشتاين أن يتمكن من توحيد فكرته الجديدة عن قوة الجاذبية مع القوة الكهرومغناطيسية في شكل معادلة رياضية الهدف منها التقرب أكثر من فهم الكون.
وخلال عقد العشرينات من القرن العشرين، تمكنت مجموعة من العلماء، على رأسهم نيلز بور، من اختطاف الأضواء من أينشتاين. كان هؤلاء العلماء، على العكس من أينشتاين مهتمين بالأجزاء الصغيرة من الكون مثل الذرة والإلكترونات والبروتونات. ولعجز نظرية الجاذبية التي طرحها أينشتاين بتفسير التجاذب بين الكواكب العملاقة عن تفسير هذا العالم الصغير غير المرئي في الذرة الواحدة، وضعت نظرية حاصة بذلك أطلق عليها ميكانيكا الكم. لم يكن هنالك أي دور للتنظيم والحتمية في هذه النظرية وإنما كان كل شيء عبارة عن احتمالات. فحتى إذا كان هنالك 1000 احتمال لشيء ما فإن هناك احتمالاً لحدوث هذه الاحتمالات الألف، وحتى الأشياء التي تعتبر مستحيلة مثل اختراق جدار فإن ميكانيكا الكم وبالرغم من تأكيدها على أن احتمالية وقوع هذا الشيء هو من الصغر بحيث أنه قد يتطلب دفع الجدار إلى ما لا نهاية ولكنه احتمال قائم. مجمل القول أن ميكانيكا الكم كانت تؤمن بالاحتمالات وبأنه لا يوجد يقين لا يقبل الشك بنتائج أي تجربة أو نظرية وهذا ما كان يرفضه أينشتاين في نظرية النسبية العامّة، حيث كان يؤمن بأن هناك تنظيماً لكل شيء في الكون، ولكن التجارب المتلاحقة أثبتت خطأ أينشتاين في هذه النقطة.
حاول العديد إيجاد وسيلة للتقريب بين التناسق الرائع للنظرية النسبية وعدم التناسق والاحتماليات غير الحتمية لنظرية الكم، وفي عام 1968 وعندما كان الفيزيائي الإيطالي غابريال فينيزيانو، المتخرج حديثًا يحاول فهم القوة النووية الشديدة اكتشف أن معادلة رياضية قديمة لعالم الرياضيات السويسري ليونارد أولير (1707-1783) تطابق مفهوم القوة النووية الشديدة وكانت هذه المعادلة بمثابة ولادة لنظرية الأوتار. الثورة التي أحدثتها هذه النظرية هي قابلية هذه الأوتار الدقيقة للتمدد إلى غشاء هائل بحجم الكون متعدد الأبعاد، وجود هذا الغشاء الهائل المتعدد الأبعاد يفتح الباب لفكرة جريئة وغريبة وهي أن الكون ما هو إلا غشاء واحد ضمن فضاء أوسع متعدد الأبعاد. ويستعمل البعض مثال الخبز الذي يمكن قطعه إلى عدة شرائح، فالكون ما هو إلا شريحة واحدة فقط وعليه فإن هناك العديد من الأكوان المجاورة وقد تكون هذه الأكوان مشابهة لهذا الكون أو قد تكون خاضعة لقوانين فيزيائية مختلفة تمامًا.
توحيد القوى الأربعة
الهدف الكبير للفيزياء هو إيجاد نظرية أو علاقة رياضية واحدة تصبح معها القوى الأربعة حالاتٍ خاصة من قوة وحيدة اصطُلح على تسميتها بالقوة الفائقة، ولكن هذا الهدف يواجهه مشكلات عديدة، أهمها وجود نظريتين كبيرتين تسودان الفيزياء، هما: نظرية أينشتاين في النسبية والنظرية الكمية، وحتى الآن لم يتمكن الفيزيائيون من توحيد هاتين النظريتين على نحوٍ كلِيٍّ ومُرضي. تقوم الفيزياء الحديثة على ركيزتين أساسيتين، الأولى هي النظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين، والتي تعطي الإطار النظري لفهم العالم في أبعاده الكبرى: النجوم والمجرات وتجمعات المجرات، وحتى ما وراء المدى البعيد للكون نفسه. أما الركيزة الثانية فهي ميكانيكا الكم، وهي التي تقدم الإطار النظري لفهم العالم في أصغر أبعاده: الجزيئات والذرات وحتى الدقائق تحت الذرة مثل الإلكترونات والكواركاث وبالرغم من إثبات صحة التنبؤات التي بشرت بها كل من هاتين النظريتين، إلا أن الوسائل النظرية في البحث أدت وبشكل لا يقبل الجدل إلى نتيجة غير مريحة في نفس الوقت وهي أن النظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، تنفي إحداهما الأخرى بحيث لا بد من أن تكون واحدة منهما فقط على صواب. وهكذا فإن النظريتين اللتين تشكلان أساس التقدم الهائل في الفيزياء خلال المائة عام الماضية غير متوافقتين.
ترى النسبية العامة الكونَ كمتَّصَل مكاني–زماني محدَّب بسبب وجود كتل كبيرة كالشمس؛ وهي تفسر الجاذبية تفسيرًا جيدًا. أما النظرية الكمية فهي تهتم عمومًا بالأجسام الصغيرة، كالجسيمات التي يُعَد تحديبها للمكان–الزمان مهمَلاً لضآلته. تدريجيا أصبحت النظرة السائدة للقوى على أنها تبادُل لجسيمات بين الأجسام المتفاعلة: فتنافُر إلكترونين (التفاعل الكهرومغناطيسي) يتم بسبب تبادُلهما لفوتونات ناقلة، وليس بسبب تَضادِّهما. وقد عُمِّمَتْ هذه النظرة على بقية القوى، فافتُرِضَ أن الجاذبية تسري عبر تبادُل جسيمات تسمى الغرافيتونات. أما التفاعل الضعيف فهو يتم بواسطة جسيمات W ± وZ، فيما التفاعل القوي يتم عبر تبادُل الغلوونات بين الكواركات، تلك الجسيمات التي يُفترَض أنها تؤلف البروتونات والنيترونات. وهكذا صار مشروع توحيد القوى، من هذا المنظور، مرادفًا للبحث عن المركَّبات الأساسية للمادة.
كانت أول محاولة لتوحيد هذه القوى الأربعة في العصر الحديث هي محاولة توحيد القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة تحت مسمى القوة الكهروضعيفة. كان التوحيد مجرد حسابات رياضية وقام العلماء باستنتاج جزيء جديد لحامل هذه القوة الموحدة وسموه «جزيء-z». ولكن المشكلة الرئيسية في هذا التوحيد كانت التنبآت بأن القوتين لن تتوحدا إلا تحت طاقات حرارية هائلة جدًا أعلى حتى من حرارة قعر أضخم نجوم الكون. مثل هذه الحرارة تواجدت في فترة الانفجار العظيم ولكن تم إثبات أن هذه الطاقة الحرارية العالية يمكن بالفعل إنتاجها عن طريق مصادمة جزيء بروتون مع جزيء بروتون مضاد والتي أدت إلى نشوء طاقة هائلة جدًا مقاربة لما كانت عليه حرارة الانفجار العظيم.
بعد إثبات إمكانية الدمج بين القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة استمرت التنبؤات الرياضية تقول بأنه إذا ما تم العودة بالزمن أكثر للوراء وبالتحديد إلى بداية الكون لأصبحت الحرارة أشد بكثير وحينها تذوب أيضا القوة النووية القوية بفعل هذه الحرارة وتتوحد مع النووية الضعيفة والكهرومغناطيسية لتكون قوة واحدة، واسم الجزيء الحامل لهذه القوة هو بوزون، يسمى بوزون X. لكن لم يتم اكتشاف هذا الجزيء بعد.
لهدف توحيد هذه القوى الأربعة يأمل العلماء في التوصل إلى مجموعة من التناظُرات الرياضية التي يُطلَق عليها اسم التناظر المعياري والتي لا يمكن وصفها بكلمات بسيطة. يرتبط التناظر المعياري، بفكرة المعاير (تبديل المستوى أو قيمة الكمية) وتتصف جملة ما بتناظر معياريٍّ، إذا لم تتبدل الطبيعةُ الفيزيائية للجملة نتيجة تحويل من هذا النوع، ولتوضيح الفكرة يستعمل البعض مثال السفر بالقطار فإذا كان المرء مسافرًا، مثلاً، في قطار يسير بسرعة خطِّية منتظمة لما شعر بأثر لحركته؛ أما إذا دار القطار على خطٍّ متعرج فإنه سيشعر بقوة تختلف من نقطة إلى أخرى بحسب السرعة وتقوس الخط. فإذا أجري تحويلاً معياريًّا على أثر الدوران من خلال إدخال حقل جاذبية يعوِّض عن التبدلات من نقطة لأخرى، يعود من جديد ليشعر وكأن القطار ساكن على الرغم من دورانه، بذلك يكون قد جعل قوانين الفيزياء لا تتبدل بالنسبة إلى تحويلات معيارية محلِّية تتعلق بالمسافة.
الهدف الرئيسي هو توحيد القوى السابقة كلِّها مع الجاذبية. وأفضل نظرية مرشَّحة الآن هي نظرية «الأوتار الفائقة» التي تبحث عن تناظر فائق (تناظر افتراضي بين البوزونات والفرميونات، لكل فرميون نظير فائق هو عبارة عن بوزون، والعكس صحيح. تحل مشكلة التناظر الفائق هذه المشكلة، وتفترض هذه النظرية أن العالم يتألف من عشرة أبعاد على الأقل: الأبعاد الثلاثة المكانية والبُعد الزمني، إضافة إلى ستة أبعاد جديدة لا يمكن رؤيتها لأنها منطوية على ذاتها (أي أنها صغيرة جدًّا، لا تشعر بها سوى الجسَيمات، مما يسمح بتوحيد هويتها). أما لبنة الكون الوحيدة فهي «الوتر» الذي يمكن أن القول، في تبسيط مفرط، بأن الجسيمات المختلفة تشكِّل «اهتزازات» متباينة له.
نموذج الوتر
بمقتضى نظرية الأوتار هذه فإن محتويات الكون ليست جسيمات أولية، بل خيوط دقيقة جداً، ذات بُعد واحد أشبه بأشرطة مطاطية متناهية الدقة، تتذبذب إلى الأمام والوراء. وتقول هذه النظرية أن الأوتار مقومات مجهرية فائقة الصغر تتكون منها الجسيمات الدقيقة التي منها تتكون الذرات وعليه فإن لبنات الطبيعة الأساسية تتكون من أوتار دقيقه مهتزة. فإن كان ذلك صحيحًا فإن كل أشكال المادة بدءًا من أجساد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون في الجوهر من أوتار. لم يشاهد أحد هذه الأوتار ذلك أنها أكثر ضآلة من أن تُرى أو تلاحظ ويبدو العالم وفقا لنظرية الأوتار الفائقة مصنوعا من جسيمات نقطية لأن أدوات القياس الحالية بدائية وبسيطة لدرجة لا تستطيع معها أن تتحسس تلك الأوتار الضئيلة. وطول الوتر، كما يزعم أصحاب هذه النظرية، أصغر بمقدار مئة مليار مليار مرة من نواة الذرة. هذه الصورة تكملة للفكرة القديمة التي أدخلها موري غيل وكازوهيكو نيشيجيما في عام 1961 والتي نصت على أن النيوترونات والبروتونات مصنوعة من كواركات. حيث أضافت نظرية الأوتار الفائقة إن على هذه الكواركات أن تكون مضمومة معًا بقوة ما، وبذلك كانت الصورة أن الأوتار وصف للقوة التي تمسك بالكواركات معاً، على شاكلة نتف من المطاط. ويمكن أن يتخيل المرء بأن الكواركات وكأنها مربوطة عند أطراف هذه الأوتار.
تنص النظرية بأن الوتر (الوحدة البنائية الأساسية للدقائق العنصرية من إلكترونات وبروتونات ونيترونات وكواركات) من المحتمل أن يكون عبارة عن خيط دائري مغلق ومن المحتمل أيضًا أن يكون خيطاً مفتوحاً بطرفين. فبالنسبة للقوى الثلاثة الكهرومغناطيسية والقوة النووية القوية والقوة النووية الضعيفة، يكون الوتر مفتوحاً ذا طرفين «ملتصقين» بغشاء الكون، أما بالنسبة لقوة الجاذبية فالوتر عبارة عن خيط دائري ليس له طرف ليرتبط بهذا الكون بل له الحرية بالدخول والخروج من هذا الكون. ولتوضيح ذلك يُضرب مثال المغناطيس والمسمار، فعندما يجذب المغناطيس المسمار من على سطح الأرض فالجزيئات التي تجذب المسمار إلى المغناطيس مثبت على غشاء الكون. أما القوة المضادة وهي قوة الجاذبية فجزيئاتها تدخل وتخرج من هذا الكون لعدم ارتباطها بالغشاء، لكن لا يوجد حتى الآن أي اثبات عملي على هذا الكلام لأن هذه الأوتار متناهية في الصغر ومن المستحيل رؤيتها لذلك فالطريقة الوحيدة لاختبار هذه النظرية هي البحث عن تنبؤاتها.
من المفترض أن تقوم نظرية الأوتار الفائقة بفهم جميع الأحداث المبكرة عند نشوء الكون ووقوع الانفجار العظيم حيث يعتقد ستيفن هوكينغ أن الحرارة الهائلة للانفجار العظيم تؤدي إلى انعدام الفوارق بين الزمن والفضاء، ويُصبح الزمن بُعدًا فضائيًا، أي أن الزمن «يتفضأ» على حد تعبير هوكنغ. وقد استند هوكنغ إلى الأعداد التخيلية، وطبقها على مفهوم الزمن، «وعند ذلك سيفقد الزمن طابعه الأساسي في جريانه الدائم باتجاه واحد هو المستقبل»، أو ما يُسمى سهم الزمن، وهذا الزمن الخيالي سيؤشر إلى الاتجاهين المتعاكسين. وتصور هوكنغ أن الزمن يرتد إلى الوراء في ظروف خاصة: يحدث هذا كما قال، عندما يكفّ الكون المتحدد حاليًا عن النمو ويبدأ بالتقلص. في عام 2002 ألف هوكينغ كتابه الكون في قشرة جوز وفيه يقول إن الكون بدأ في شكل كرية مفلطحة في أجزاء منها، تشبه قشرة الجوز في حجمها وشكلها وإن الثقوب السوداء لم تعد كاملة السواد، وانما هي تشع وتتبخر لتتلاشى، وحيث ينشأ الكون من بذرة حجمها وشكلها كثمرة جوز.
استنادًا إلى العالم الأميركي براين غرين في كتابه من عام 2000 «الكون الأنيق» فإنه في ومضات زمنية قصيرة جدًا (نحو واحد على عشرة ملايين التريليونات، التريليونات، التريليونات من الثانية) ومسافة فضائية قصيرة جدًا (نحو واحد من مليار ترليون ترليون من السنتيمتر)، تشوه اضطرابات ميكانيك الكم والفضاء والزمن إلى حد أن المفهوم التقليدي لليسار واليمين والخلف والأمام، والأعلى والأسفل والقبل والبعد يصبح لا معنى له، ويعتقد غرين ان العالم مشرف على ثورة كبرى، ستكشف النقاب عن الطبيعة الجوهرية للزمن والفضاء، هذه ستتمخض عن صوغ لقانون طبيعي جديد بكل معنى الكلمة سيُلزم العلماء على التخلي عن مصفوفة الفضاء - الزمن التي كانوا يتعاملون معها لقرون، مقابل عالم مجرد من الفضاء والزمن.
يعتقد المؤمنون بهذه النظرية بأن هنالك إمكانية حول انبثاق الجوهر من فيزياء الأبعاد الإضافية أكثر من أبعاد الفضاء الثلاثة المعهودة ويتكئون هنا على نظرية الأوتار، التي تتنبأ بوجود عشرة أبعاد، أربعة منها هي أبعادنا الثلاثة المعروفة مضافاً إليها الزمن. أما الستة المتبقية فينبغي أن تكون خفية. وهناك بديل آخر، هو تطوير لنظرية الأوتار، وذلك بإضافة بعد آخر إلى العشرة، ليصبح عدد الأبعاد أحد عشر. وهذا كله بعد الاحتكام إلى الرياضيات لإيجاد حل مفترض للتنسيق بين نظرية النسبية العامة حول الجاذبية، ونظرية ميكانيك الكم التي تتعامل مع أجزاء الذرة.
الأبعاد الأخرى
مرت نظرية الأوتار بمراحل مختلفة، فمن وتر صغير متحرك تم التقسيم إلى وتر مغلق يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح، ووتر مغلق لا يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح. ثم بدأ تقسيم آخر فيما إذا كان الوتر عبارة عن جسيمات تنقل القوة تسمى البوزونات أو إذا كان الوتر عبارة عن الجسيمات التي تكون المادة والتي تسمى بالفرميونات، ثم تطور الأمر إلى محاولة التوافق بين البوزون والفرميون تحت نظرية التناظر الفائق (تناظر افتراضي بين البوزونات والفرميونات، لكل فرميون نظير فائق هو عبارة عن بوزون والعكس صحيح). يختلف عدد الأبعاد الكونية الأخرى حسب هذه التقسيمات وفيما يلي قائمة توضيحية بالأبعاد الافتراضية.
نظرية الأوتار الفائقة
استنادا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هناك أكوان عديدة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولاً بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ليس إلا سيمفونية أوتار فائقة التذبذب، فالكون عزف موسيقي ليس إلا ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.
كان هنالك اعتقاد في السابق بأن كل نظرية من النظريات المذكورة أعلاه مستقلة عن بعضها البعض لكنه تم التوصل إلى اكتشاف نوع من العلاقة بينها وسميت هذه العلاقة بالثنائيات ومعناها أن كل نظرية يمكن تحويلها إلى نظرية أخرى.
العلاقة مع النظرية النسبية
النظرية النسبية العامّة هي نظرية نشرها ألبرت أينشتاين في عام 1915. وهي تمثل الوصف الحالي للجاذبية في الفيزياء الحديثة. كما أنها تعميم للنظرية النسبية الخاصة، حيث توحد بين النسبية الخاصة وقانون نيوتن للجاذبية، وتصف الجاذبية كخاصة لهندسة المكان والزمان، أو ما يعرف بالزمكان.
وأضافت النظرية النسبية العامة فكرة تقعر الفراغ بوجود المادة، وهو الأمر الذي يعني أن الخطوط المستقيمة تتشوه بوجود الكتلة، وأثبتت النظرية النسبية العامة عندما تحقق تنبؤ أينشتاين بالتباعد الظاهري لنجمين في فترة كسوف الشمس وذلك يعود إلى تشوه مسار الضوء القادم من النجمين بسبب مرورهما قرب الشمس ذات الكتلة العالية نسبيًا وبالتالي تقوس خط سير الضوء القادم من النجمين.
العلاقة مع نظرية الكم
ميكانيكا الكم نظريّة فيزيائية أساسية، جاءت كتعميم وتصحيح لنظريات نيوتن التقليدية في الميكانيكا. وخاصةً على المستوى الذري ودون الذري. تسميتها بميكانيكا الكم يعود إلى أهميّة الكم في بنائها (وهو مصطلح فيزيائي يستخدم لوصف أصغر كمّية يمكن تقسيم الأشياء إليها، ويستخدم في للإشارة إلى كميات الطاقة المحددة التي تنبعث بشكل متقطع، وليس بشكل مستمر). كثيرًا ما يستخدم مصطلحي فيزياء الكم والنظرية الكمومية كمرادفات لميكانيكا الكم. وبعض الكتّأب يستخدمون مصطلح ميكانيكا الكم للإشارة إلى ميكانيكا الكم غير النسبية.
الصعوبات الرئيسية في الفكرة
استنادًا إلى جون شوارتز، أستاذ الفيزياء بمعهد كاليفورنيا التقني (كالتيك)، هناك العديد من الصعوبات التي تواجه نظريات الأوتار، منها:
ذلك الجسيم عديم الكتلة (الوتر عبارة عن جسيم ذو كتلة افتراضية تخيلية وأطلقت تسمية تاكيون على هذا الجسيم) الذي تفرزه الرياضيات إلزاميًا ولا ينتمي إلى مجموعة الجسيمات التي يصادفها المرء في العمليات النووية.
إن تماسك النظرية رياضيًا يتطلب أن يكون الزمكان ذا أبعاد أكثر من أربعة.
عشرة أبعاد إضافية مسألة خطيرة جدًا في مجال توصيف الجسيمات النووية، ذلك أنه من المعلوم حق العلم أنه يوجد ثلاثة أبعاد مكانية وواحد زمني، وأن الموقف لا يحتمل مطلقا أبعادًا إضافية.
إحدى المسائل البارزة في برنامج الأوتار الفائقة هي مسألة تحديد الشكل الخاص الذي تتخذه الأبعاد الإضافية في التفافها على نفسها.
النظرية ليست مفهومة فهماً كاملاً والمشكلة الكبرى تكمن في محاولة فهم لماذا يجب أن يكون واحد من هذه الحلول أفضل من سواها. لا يوجد في المرحلة الراهنة أية طريقة للاختيار بين هذه الحلول سوى القول بأن أحدها يتفق مع الطبيعة بشكل أفضل من غيره لكن لا يوجد معيار رياضي لاختيار الأفضل.
التعويل على فكرة أن العالم قائم حقا على مبادئ رياضية وأنه يوجد تفسير منطقي لكل شيء، والرياضيات طريقة لوصف الأشياء بشكل منطقي.
صعوبة، بل استحالة، اختبار النظرية بصورة عملية في المختبر بسبب الحيز الذي هو عبارة عن مسافات بالغة الصغر.
انظر أيضاً
نظرية الأوتار الفائقة
الكون الرائع (كتاب)
نسيج الكون (كتاب)
مصادر
مراجع
الموقع الرسمي لنظرية الأوتار
مجلة ضاد—مقدمة في نظرية الأوتار
كتاب وفيلم الكوكب الأنيق على الإنترنت
مقابة مع جون شوارتز
مقالة لعزيز محمد أبوخلف
البحث عن نظرية كلِّ شيء
الكون الأنيق والأبعاد الدفينة والبحث عن النظرية النهائية
محاور الإلحاد العلمي في الحضارة الغربية
تاريخ التوحيد الفيزيائي
وزارة التربية الكويتية
حين تدنو الفيزياء الحديثة من الفلسفة والتأمل
الحياة اللندنية
سمفونية كل شيء
مقدمة في نظرية الوتر
الثنائيات وميكانيكا الكم
البعد السيني
وصلات خارجية
نظرية الأوتار الفائقة محيط معهد للفيزياء النظرية.
حوار على أسس نظرية الأوتار في موقع صفحات الرياضيات.
أبعاد
علم الكون الفيزيائي
فيزياء الجسيمات
فيزياء رياضية
فيزياء فلكية
فيزياء ما وراء النموذج المعياري
فيزياء نظرية
مفاهيم فيزيائية
ميكانيكا الكم
هندسة متعددة الأبعاد
| |
doc-ar-863
|
اللواط هو ممارسة الأشخاص للجنس الشرجي أو الفموي عامةً أو ممارسة الجنس مع حيوانات غير بشرية (البهيمية)، ولكن ربما تعني أيضًا أي ممارسة جنسية بغير غرض التكاثر. اقتصر لفظ «سدومية»، المشتق من قصة سدوم وعمورة الواردة في سفر التكوين، على الجنس الشرجي حصرًا. تجرم بعض الدول هذه الممارسة بتطبيقها قوانين السدومية. لا تُطبق هذه القوانين في العالم الغربي أو أُلغي العديد منها.
المصطلح
اشتُق اللفظ من المصطلح اللاتيني الكنسي بيكاتوم سودومتيكوم (باللاتينية: peccatum Sodomiticum) «خطيئة السدومية» المأخوذ من الكلمة اليونانية سودوما (باليونانية: Σόδομα). تروي الأصحاحات من الثامن عشر إلى العشرين كيف أراد الله أن يهلك مدنيتي سدوم وعمورة الخاطئتين. يدعي لوط ملاكين ليحتميا في بيته بين عائلته. يحيط رجال سدوم ببيت لوط مطالبينه بإخراج الرسولان بغية أن «يعرفوهما» (ينطوي المصطلح على تلميحات جنسية). يحتج لوط معللًا بكون «الرسولين» ضيفيه، ويعرض عليهم أن يقدم ابنته العذراء لهم بدلًا من الرجلين، لكنهم يهددون لوط بأن يفعلوا به «شرًا أكثر» مما سيفعلوه بضيفيه. بعدها، يضرب الملاكان الرجال المتجمهرين بالعمى، «فعجزوا عن أن يجدوا الباب» (تكوين 19: 4-11، نسخة الملك جيمس)
يُستخدم المصطلح بصفة خاصة، في يومنا هذا، في القانون. جرى تدبرها بشكل متكرر عبر قوانين تحظر السدومية في الحضارات اليهودية، والمسيحية، والإسلامية، لكن المصطلح يُستخدم على مضض خارج أفريقيا وآسيا والولايات المتحدة. طُعِن في هذه القوانين في الولايات المتحدة، وحُكِم بعدم دستوريتها أو استُبدِلت بتشريعات غيرها.
هناك عدة ألفاظ في عدد من اللغات من نفس الأصل اللغوي تعني ممارسة الجنس الشرجي حصرًا، على الأقل منذ بداية القرن التاسع عشر، على سبيل المثال: في اللغة الفرنسية لفظ سودومي (sodomie من الفعل sodomiser)، وفي اللغة الإسبانية لفظ سودوميا (sodomía من الفعل sodomizar)، وفي اللغة البرتغالية لفظ سودومييه (sodomia من الفعل sodomizar). غالبًا ما يكون المصطلح في هذه اللغات مصطلحًا عاميًا أيضًا (وليس لفظًا قانونيًا فحسب، خلافًا لما هو الحال في ثقافات أخرى) وطريقة رسمية للإشارة إلى أي ممارسة للإيلاج الشرجي وعادةً ما تقترن كلمة جنس بالرضا والمتعة بالنسبة لكل الأطراف المعنية، وعلى الأغلب لا تتطرق مباشرةً إلى جانبين شائعين من التابوات، وهما: الجنسانية البشرية والشرج، دون أي دلالة على استخدامهما.
في الألمانية الحديثة، لا تتصل كلمة زودومي (بالألمانية: Sodomie) لا بالجنس الشرجي ولا الفموي، بل تشير بالتحديد إلى البهيمية. الأمر ذاته في اللغة البولندية في لفظ سودوميا (sodomia). يحمل اللفظ النرويجي سودومي (sodomi) كلا المعنيين. يُعرَّف اللفظ الدنماركي لهذه الكلمة (sodomi) على أنه «علاقة جسدية مع شخص من الجنس ذاته أو مع (الآن) مع الحيوانات».
اشتق اللفظ في اللغة العربية والفارسية من الكلمة ذاتها في الثقافة الغربية، في العربية تلفظ «لِواط»، وفي الفارسية «لافاط»، بنفس الدلالات التي تنطوي عليها اللغة الإنجليزية (في إشارة إلى معظم الأفعال الجنسية التي يحرمها القرآن). مصدر الكلمة المباشر في العربية هو لوط، وتفسيرها الحرفي «ممارسة لوط»، وبشكل أدق «ممارسة شعب لوط» (السدومية) لا لوط نفسه.
اشتق لفظ سود (بالإنجليزية: Sod)، وهو الاسم من الفعل سود أوف (بالإنجليزية: sod off) المستعمل للإهانة، من كلمة سودومايت (بالإنجليزية: sodomite) «لوطي». كلمة مهينة عامةً الغرض توجه لأي شخص يكرهه المتلفظ بها دون إشارة محددة إلى سلوك الأول الجنسي. يُستخدم لفظ سود (Sod) في اللغة العامية في المملكة المتحدة والكومنولث ويعد لفظًا هجوميًا نوعًا ما. غير أنه في نيوزيلندا وأستراليا لا يعد لفظًا مهينًا على الإطلاق، بل يعتبر «خشنًا» فقط، إذ أنه محليًا كما يفترض، حتى وإن كان خطأً، يُفهم لفظ «سود» على أنه كتلة رطبة من التراب.
انظر أيضًا
مثلية جنسية
مراجع
الجنسانية والدين
تاريخ المثلية
جرائم جنسية
شبق شرجي
كبائر
| |
doc-ar-1185
|
لحن حبي هو فيلم موسيقي درامي رومانسي مصري من إنتاج عام 1953، بطولة فريد الأطرش، صباح، عبد السلام النابلسي، إسماعيل ياسين وغيرهم، تأليف أبو السعود الإبياري وإخراج أحمد بدرخان.
قصة الفيلم
علي (فريد الأطرش) موسيقى مغمور يبحث عن فرصة ومتأخر عليه إيجار ثلاثة شهور لحجرة البدروم التي يستأجرها من الست أرواح (زوزو شكيب) زوجة أستاذه الموسيقار المشلول رمزي (حسين رياض) ويتمسك على بالحجرة ليكون بجوار أستاذه وإبنته فانيليا (صباح) التي يحبها من كل قلبه وتبادله الشعور رغم أنف أمها أرواح، التي كانت على علاقة آثمة مع شوقي (محمود المليجي) صاحب التياترو. كانت فانيليا تغنى بالأفراح والحفلات الخاصة، واصطحبت معها على يوما ليغنى بالحفل، ولكن تم طرده لرداءة هندامه، كما قامت أرواح بطرده من الحجرة، وإجرتها للرسام أبو زيد (عبد السلام النابلسي) بينما تعرف علي على مؤلف الاغانى البائس منظوم ناظم منتظم (إسماعيل ياسين ) وشربوا وسكروا، وذهبوا لحجرة البدروم، حيث قابلوا أبو زيد، واتفقوا ان يقيموا ثلاثتهم بالحجرة. طلب شوقى ان تغنى فانيليا في التياترو الذي يملكه حتى يتسنى لوالدها رمزي الحصول على مبلغ مائة جنيها، ليتم علاجه من الشلل، فإشترط رمزي ان يصحب ابنته كل ليلة وهي تغنى، وقام علي بوضع ألحان الاغانى التي تغنيها فانيليا. ولكن رمزي شاهد خيال شوقي وهو يحتضن أرواح، فظن ان إبنته فانيليا هي التي تقيم علاقة مع شوقي، فقرر عودتها للمنزل، وعدم خروجها للغناء، وطرد شوقي من منزله. تعرف الرسام أبو زيد على الراقصة نورا (ليلى الجزائرية) ورسم لها صورة وعرفها بصديقه المؤلف منظوم الذي ألف أغنية بإسمها، ولحنها صديقه الموسيقار علي، لترقص على أنغامها، وقد أعجبت الراقصة بالجميع، فألحقتهم بالعمل في تياترو العجائب الذي يمتلكه الاستاذ زكي (زكي إبراهيم) وقام علي بعد نجاحه بإلحاق فانيليا بالعمل معه. سافر علي إلى طنطا لإحياء أحد الأفراح، فلما عاد اكتشف زواج فانيليا من شوقي، والذي استغل مشاهدة رمزي له بمنزله، فإدعى انه جاء من أجل فانيليا ومنعا للفضيحة وافق رمزي على زواج شوقي من فانيليا. قدم علي أوبريت ناجح غنت فيه فانيليا لآخر مرة، بينما جاءت أرواح لتهديد شوق بمسدس للابتعاد عن ابنتها، وعندما دخل عليها زوجها رمزي، الذي شفى من شلله ابتهاجا بنجاح إبنته، فوجئت به أرواح، فإنطلقت رصاصة أصابت شوقي في مقتل، وتراجعت أرواح للخلف خوفا من زوجها فسقطت من الشباك، لتلقى مصرعها، نتيجة ماإقترفت يداها، وعلم زوجها رمز حقيقة علاقتها بشوقي وبرائة ابنته فانيليا، التي تزوجت من علي.
فريق العمل
إخراج: أحمد بدرخان.
تأليف: أبو السعود الإبياري.
بطولة:
فريد الأطرش (علي)
صباح (فانيليا)
ليلى الجزائرية (نورا)
عبد السلام النابلسي (ابوزيد)
إسماعيل ياسين (منظوم ناظم منتظم)
حسين رياض (رمزي)
زوزو شكيب (ارواح)
محمود المليجي (شوقي)
زكي إبراهيم (صاحب الكازينو)
أغاني الفيلم
من الحان فريد الأطرش
خليها على الله (غناء: فريد الأطرش وكلمات: مأمون الشناوي)
فارس الأحلام (غناء: فريد الأطرش وصباح وكلمات: مأمون الشناوي)
نجوم الليل (غناء: فريد الأطرش وكلمات: مأمون الشناوي)
نورا نورا (غناء: فريد الأطرش وكلمات: محمود فهمي إبراهيم)
وصلات خارجية
معلومات عن الفليم
مراجع
أفلام أحمد بدرخان
أفلام إسماعيل ياسين
أفلام إنتاج أفلام فريد الأطرش
أفلام باللغة العربية في عقد 1950
أفلام حسين رياض
أفلام دراما رومانسية إنتاج عقد 1950
أفلام رومانسية درامية مصرية
أفلام صباح
أفلام عبد السلام النابلسي
أفلام فريد الأطرش
أفلام محمود المليجي
أفلام مصرية إنتاج 1953
أفلام مصرية بالأبيض والأسود
| |
doc-ar-1186
|
أواكلي هي إحدى مدن مقاطعة كونترا كوستا، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 1 يوليو، 1999.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأواكلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أواكلي 25,619 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 7,832 أسرة وعدد العائلات 6,464 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,946 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.50% من البيض و3.42% من الأمريكيين الأفارقة و0.89% من الأمريكيين الأصليين و2.86% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.29% من سكان جزر المحيط الهادئ و10.58% من الأعراق الأخرى و6.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و24.98% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 7,832 أسرة كانت نسبة 56.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 17.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 13% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.56.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.5 عاماً. وكانت نسبة 34.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 34.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 65,589 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 68,888 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 49,883 دولارًا مقابل 34,659 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,895 دولارًا. وكانت نسبة 2.8% من العائلات ونسبة 5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أواكلي 35,432 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 10,727 أسرة وعدد العائلات 8,651 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,484 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 63.90% من البيض و7.29% من الأمريكيين الأفارقة و0.89% من الأمريكيين الأصليين و6.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.40% من سكان جزر المحيط الهادئ و14.11% من الأعراق الأخرى و7.11% من عرقين مختلطين أو أكثر و34.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 10,727 أسرة كانت نسبة 51.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.62.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.0 عاماً. وكانت نسبة 30.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
مراجع
مدن منطقة خليج سان فرانسيسكو
مدن كاليفورنيا
مدن في مقاطعة كونترا كوستا (كاليفورنيا)
| |
doc-ar-1187
|
هاينريش بول ولد في كولونيا في 21 ديسمبر 1917 - ومات في لانجنبرويْش في 16 يوليو 1985) هو أديب ألماني، حصل على جائزة نوبل للآداب في سنة 1972.
حياته
ولد هاينريش بول في مدينة كولونيا في 21 ديسمبر 1917. وكان أبوه فيكتور بول يعمل نجارا، وكانت أمه ماريا هي الزوجة الثانية لأبيه. كان هاينريش الابن السادس لأبيه. ونشأ وسط عائلة برجوازية كاثوليكية.
التحق هاينريش من بين 1924 و 1928 بالمدرسة الشعبية الكاثوليكية، ثم التحق بمدرسة القيصر فيلهلم الثانوية الحكومية. وبعد أن حصل على الشهادة الثانوية في سنة 1937, بدأ بدراسة علم المكتبات في ليمبيرتس في بون، غير أن تركها بعد أحد عشر شهرا. وقد بدأ هاينريش في كتابة محاولات أدبية في تلك الفترة.
وفي سنة 1938 عمل لمدة عام في وظيفة حكومية. ثم بدأ في سنة 1939 في دراسة علوم اللغة الألمانية وكذلك الفيلولوجيا الكلاسيكية في جامعة كولونيا. وكتب في تلك الفترة روايته الأولى «على حدود الكنيسة» Am Rande der Kirche. واستدعي في نهاية صيف 1939 لأداء الخدمة العسكرية في الجيش الألماني، وكانت الحرب قد بدأت. فظل في الحرب حتى أبريل 1945 حيث وقع في أسر القوات الأمريكية، وأطلق سراحه في سبتمبر.
تزوج هاينريش بول خلال إحدى إجازاته من الجيش في سنة 1942, أنا ماريا تشيش Annemarie Čech (التي صار لقبها بعد الزواج أناماريا بول), التي كان قد تعرف عليها منذ مدة طويلة. وقد مات طفلهما الأول كريستوفر في سنة 1945 ولما يكمل عامه الأول. ثم أنجبا ثلاثة أولاد هم ريمون Raimund, ورينيه René, وفينسنت Vincent.
البدايات الأدبية
أثناء الحرب كان هاينريش بول يكتب الرسائل، وبعد أن انتهت الحرب استأنف الكتابة الروائية والقصصية. وبجوار ذلك عمل في العديد من المهن ليكسب قوته. ثم التحق بالجامعة ليستكمل دراسته، وكانت زوجته تعول الأسرة من خلال دخلها الثابت من عملها كمعلمة.
في سنة 1946 ظهرت الرواية الأولى لبول بعد الحرب وهي «صليب بلا حب» Kreuz ohne Liebe, وكان بول قد كتبها ليشترك بها في مسابقة أدبية. ثم بدأ في سنة 1947 في نشر قصصه القصيرة في المجلات، والتي يمكن أن ندرجها ضمن «أدب ما بعد الحرب» و«أدب الأنقاض». ومثلت تجارب الحرب والحياة الاجتماعية المضطربة بعد الحرب الموضوعات الأساسة في هذه الأعمال. وقد جمعت هذه القصص ونشرت في مجموعة قصصية بعنوان «أيها الجوال، هل تأتي إلى إسبـ.....» Wanderer, Kommst du nach Spa..., والتي أسست لشهرة بول ككاتب قصصي.
(وكلمة إسبـ... اختصار لكلمة إسبرطة، وهذا العنوان مقتبس من قصيدة مشهورة للشاعر الإغريقي سيمونيدس في القرن السادس ق.م. وتسجل هذه القصيدة معركة الثيرموبولاي أو مضيق الجبل، التي قادها الملك ليونيداس ضد الفرس مع ثلاثمائة من جنود الإغريق، سقطوا جميعا في هذه الحرب. وكلمات هذه القصيدة تقول: «أيها العابر...إن جئت يوما إلى إسبرطة...فقل لأهلنا هناك...أننا نرقد هنا وفاء لعهدنا»).
وقد نشر بول أيضا القصص الأخرى التي كتبها في السنوات الأولى بعد الحرب، وضمها في مجموعة قصصية بعنوان «الجُرح» في سنة 1983.
أعماله الرئيسية (1950- 1971)
مثلت سنة 1950 بداية لمرحلة إبداعية هامة في حياة هاينريش بول. ويدل على هذا غزارة الإنتاج الأدبي له ابتداء من ذلك العام.
وأهم هذه الأعمال:
أين كنت يا آدم؟ Wo warst du, Adam? (رواية 1951)
ولم يقل كلمة واحدة Und sagte kein einziges Wort (رواية 1953)
بيت بلا حراس Haus ohne Hüter (رواية 1954)
مذكرات آيرلندية irisches Tagebuch (أدب رحلات 1957)
الصمت المتراكم للدكتور موركيس Doktor Murkes gesammeltes Schweigen (قصة قصيرة 1958)
بلياردو في الساعة التاسعة والنصف Billard um halb zehn (رواية 1959)
تأملات مهرجAnsichten eines Clowns (رواية 1963)
عندما اندلعت الحرب Als der Krieg ausbrach (قصة 1965)
صورة جماعية مع السيدة Gruppenbild mit Dame(رواية 1971)
شخصيته العامة واتجاهه الفكري
كان هاينريش بول ذا نزعة سياسية يسارية، إلا أنه لم ينضم إلى حزب معين. وقد ترأس في سنة 1970 نادي القلم PEN-Club الألماني الأدبي حتى سنة 1972، وترأس في نفس الفترة في سنة 1971 نادي القلم الدولي حتى سنة 1974.
وفي سنة 1972 حصل هاينريش بول على جائزة نوبل للآداب. وتعد رواية «شرف كاترينا بلوم الضائع» من أشهر رواياته على الإطلاق، وقد ترجمت إلى أكثر من 30 لغة، وحولت إلى فيلم سينمائي، وبيع منها في ألمانيا وحدها حوالي 6 ملايين نسخة.
وفي السنوات التالية بدأ اهتمامه يزداد بالمشاكل السياسية في ألمانيا، وبعض البلدان الأخرى مثل بولندا والاتحاد السوفييتي، والتي كان بول يعارض وينقد سياساتها. وكان المعارضان السوفييتيان ألكسندر زولشينيزن وليف كوبيليف كثيرا ما ينزلان ضيوفا على بول في بيته. واهتم كذلك ببعض الصراعات في أمريكا الجنوبية، وكان يلتقي أحيانا fبعض السياسيين هناك. وقد أصيب بمرض تصلب الشرايين في ساقه اليسرى حين كان في زيارة إلى الإكوادور، واقتضى الأمر أن يخضع هناك لعمليات جراحية هناك وكذلك بعد عودته إلى ألمانيا.
وكان بول ينتقد الكنيسة الكاثوليكية وأساليبها وهيكلها، حتى أنه أعلن خروجه منها في سنة 1976، دون أن يعني ذلك خروجه من الإيمان المسيحي. وكان بول أيضا يدعم «حركة السلام» وهي مجموعة من الناشطين ومحبي السلام، تعارض توجه التسلح الذي اتبعه حلف الناتو، وشارك في عام 1982 في مظاهرة قام فيها المتظاهرون بالاعتصام أمام قاعدة إطلاق الصواريخ في موتلانجن.
وكان آخر أعماله الأدبية رواية «نساء أمام طبيعة نهرية»، التي كتبها في بون وصدرت في سنة 1985، والتي تعتبر تمجيدا لتاريخ بون، عاصمة ألمانيا الغربية الاتحادية بين سنتي 1949 حتى سنة 1989.
المرض والوفاة
في بداية شهر يوليو 1985 نقل هاينريش بول إلى المستشفى لإجراء عملية جراحية أخرى في ساقه. بعد هذه العملية عاد بول في يوم 15 يوليو إلى لانجنبرويش. وتوفي في صباح السادس عشر من يوليو. أجريت مراسم دفنه وجنازته بعد ثلاثة أيام في بلدة ميرتن القريبة من كولونيا وذلك تبعاً للمراسم الكاثوليكية. وقد حضر جنازته الآلاف من الألمان، سواء من الأدباء والسياسيين وغيرهم من عامة الشعب. كما حضر الحفل التأبيني ريتشارد فون فايتسكر الرئيس الاتحادي لألمانيا الغربية.
مقتبسات من كلماته
«لقد عرفت أن الحرب لن تنتهي أبداً، طالما ظل ينزف في مكان ما، جرح سببته الحرب».
«قوة الكلمات قد تكون أحياناً أعنف من قوة الصفعات والمسدسات».
جوائز حصل عليها
1951: جائزة «مجموعة 47» الأدبية عن روايته «الخراف السوداء».
1958: جائزة إدوارد فون دير هايت الثقافية من مدينة فوبرتال.
1967: جائزة جيورج بوشنر - عن مجموع أعماله الأدبية.
1972: جائزة نوبل للآداب.
1974: ميدالية كارل فون أوسيتسكي.
«المواطن الفخري» في مدينة كولونيا.
لقب بروفيسور من ولاية نوردراين فيستفالن.
تكريم بعد وفاته
تمنح مدينة كولونيا كل عامين جائزة هاينريش بول الأدبية للأدباء تقديرا لأعمال معينة أو لمجمل أعمالهم، وتقدر قيمتها ب 20 ألف يورو.
أطلق اسمه على مؤسسة حزب الخضر الألماني المعنية بشؤون بحوث المناخ والسياسة الأوروبية وحقوق الأقليات «مؤسسة هاينريش بول».
2010: أعلن هاينريش بول في ذكرى وفاته ال25 مواطن شرف لمدينة بورنهايم التي عاش فيها أعوامه الأخيرة.
2015: جائزة العرفان من مركز سوليدارنوسك الأوروبي، لدعمه لحركة سوليدارنوسك العمالية في بولندا.
2017: أصدر البريد الألماني طابع بريد من فئة 0.70€ في مئوية ميلاد هاينريش بول.
ترجمة أعماله إلى العربية
ترجمت له قصص قصيرة إلى العربية في الستينيات وتزايد الاهتمام بأعماله بعد حصوله على جائزة نوبل عام 1972، فترجمت الروايات التالية
ولم يقل كلمة: ترجمة ياسين طه حافظ، دار المدى، لبنان، 1998
وصل القطار في موعده: ترجمة أحمد عمر شاهين، دار الهلال، مصر، 2000
شرف كاتارينا بلوم الضائع: ترجمتان/ واحدة لنوال حنبلي (سورية) وأخرى لشحاتة ياسين، دار الهلال، مصر، 2001
نساء أمام طبيعة نهرية: ترجمة صلاح حاتم، دار المدى، مكتبة نوبل، لبنان، 2003
صورة جماعية مع سيدة: ترجمة صلاح حاتم، دار المدى، لبنان، مكتبة نوبل، 2004
وكان مساء..: ترجمة سمير جريس، دار المدى، لبنان، مكتبة نوبل، 2015
نهاية مأمورية: ترجمة علاء الدين ندا، دار المدى، مكتبة نوبل، لبنان، 2017
الملاك الصامت: ترجمة طلعت الشايب، دار دال، سورية، ISBN: 24368261
أعماله
الرسالة 1947
وصل القطار في موعده 1949
على الجسر 1949
أيها الجوال هل تأتي إلى إسبـ... 1950 (مجموعة قصصية)
أين كنت يا آدم؟ 1951
الخراف السوداء 1951
ليس فقط في أعياد الميلاد 1951
عمي فريد 1951
الضاحك 1952
مصير فنجان بلا مقبض 1952
تيودورا التي لا تموت 1953
اعترافات صائد كلاب 1953
ذكريات ملك شاب 1953
هنا تيبتن 1953 Hier ist Tibten
ولم يقل كلمة واحدة 1953
بيت بلا حراس 1954
ضيوف لا تحصى 1954
لقد حدث شيء 1954
خبز السنوات الأولى 1955
الصمت المتراكم للدكتور موركيس 1955
مذكرات آيرلندية 1957
صحيفة العاصمة 1957
المستهزئ 1957
محطة قطارات تسيمبرين 1958
بلياردو في الساعة الثانية عشرة
تأملات مهرج 1963
نهاية رحلة خدمية 1966
حين نشبت الحرب 1966
صورة جماعية مع السيدة 1971
الشرف الضائع لكاترينا بلوم 1974
أنت تسافر كثيرا إلى هايدلبرج 1977 (مجموعة قصص)
الجرح 1983
نساء أمام طبيعة نهرية 1985
وقد نشر بعد وفاته:
ــ وصمت الملاك 1992
ــ الكلب الشاحب 1995
ــ صليب بلا حب 2002
ــ على حدود الكنيسة 2004
ــ قرية القتلة 2007
روابط خارجية
مراجع
أسرى الحرب الألمان في الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة
أشخاص من كولن
أشخاص من مقاطعة الراين
أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية
أفراد الجيش الألماني في الحرب العالمية الثانية
ألمان نالوا جائزة نوبل
حائزون على جائزة نوبل في الأدب
خريجو جامعة كولونيا
روائيون ألمان
روائيون ألمان في القرن 20
رومان كاثوليك ألمان
فائزون بجائزة جورج بوشنر
كتاب قصة قصيرة ألمان في القرن 20
كتاب قصة قصيرة ذكور ألمان
كتاب قصة قصيرة في القرن 20
كتاب كاثوليك
كتاب من بيدغوشتش
كتاب من شمال الراين-وستفاليا
كتاب من كولونيا
كتاب وكاتبات قصة قصيرة ألمان
مسيحيون حازوا جائزة نوبل
مواليد 1917
مواليد في كولونيا
وفيات 1985
| |
doc-ar-1188
|
نهائي كأس العالم لكرة القدم 1990 هي مباراة أُقيمت بتاريخ 8 يوليو 1990 في العاصمة الإيطالية روما، وجمعت منتخبيّ ألمانيا الغربية والأرجنتين، وكان المنتخب الأرجنتيني بقيادة دييغو مارادونا حامل اللقب السابق لسبق فوزه ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1986 في المكسيك ضمن التشكيلة الأساسية، فازت ألمانيا الغربية على الأرجنتين بنتيجة 1-0 حيث جاء الهدف من ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة للشوط الثاني من عمر المباراة عبر ركلة الجزاء المتأخرة التي نفذها أندرياس بريمه على ملعب ملعب أولمبيكو.
حتى الآن، تعد هذه المباراة هي مباراة الرد والثأر (أو مباراة العودة الوحيدة)، حيث هزمت الأرجنتين ألمانيا الغربية في المباراة النهائية السابقة عام 1986. أصبحت الأرجنتين أول فريق يفشل في التسجيل في نهائي كأس العالم (حتى تلك البطولة)، وأول حامل لفب يدافع عن اللقب يصل إلى النهائي ويخسر. كان فوز ألمانيا الغربية على الأرجنتين بمثابة المرة الأولى التي يهزم فيها منتخب الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فريق الكونميبول في المباراة النهائية (فازت أمريكا الجنوبية بجميع النهائيات السابقة بين القارتين).
أصبحت ألمانيا الغربية أول فريق يلعب في ثلاث نهائيات متتالية (لعبوا في نهائيات 1982 و1986)، وهو إنجاز لم تكرره البرازيل إلا لاحقا في 1994 و1998 و2002. كانت هذه المباراة آخر مباراة لألمانيا الغربية في نهائيات كأس العالم. وكان أمل ألمانيا الغربية وقائدها لوثار ماتيوس (29 عام وقتها) محو اثار خيبة الامل بعد الفشل في نهائي 1982 امام إيطاليا و1986 امام الارجنتين بالذات فكانت المباراة ثأرية بالنسبة لهم. لعب الفريق ثلاث مباريات أخرى قبل تشكيل فريق ألماني موحد لاحقًا في عام 1990، نتيجة إعادة توحيد ألمانيا الشرقية والغربية بعد أكثر من 40 عامًا.
الطريق إلى النهائي
المباراة
ابرز الحضور
Italian president Francesco Cossiga، FIFA president جواو هافيلانج، نائب رئيس الفيفا جوزيف بلاتر، رئيس ألمانيا الغربية Richard von Weizsäcker and chancellor هلموت كول، as well as the International Olympic Committee (IOC) president خوان أنطونيو سامارانش، عضو اللجنة الاولمبية الدولية فهد الأحمد الصباح، ورئيس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم جاك جيورجيس، كانوا من بين الذين حضروا النهائي. President Cossiga later handed the FIFA World Cup Trophy to West German captain Lothar Matthäus.
ملخص المباراة
غالبًا ما يُشار إلى نهائي عام 1990 على أنه أحد أبشع وأبشع نهائيات كأس العالم. كانت مباراة صعبة، ولفتت الانتباه في أول مباراتين في نهائي كأس العالم. كتب إيان موريسون: «لم تفعل اللعبة الكثير لكرة القدم ولكن كان هناك عزاء واحد: لو رفع الأرجنتين كأس العالم - بفوزين وخمسة أهداف في مبارياتهم السبعة - لكانت كارثة بالنسبة للعبة. على الأقل أسلوبهم الفظيع إلى Italia '90 ذهب بدون مكافأة.» بالرغم من نجاح الارجنتين في بلوغ المباراة النهائية وتحقيق حلم ها، لكنها كانت مضطرة إلى خوض النهائي دون خمسة لاعبين اساسيين بسبب الإيقاف منهم غيوستي واولارتيكويتشيا وكانيجيا وباتيستا.
بعد شوط أول خالٍ من الأحداث، سنحت لألمانيا الغربية بعض الفرص في بداية الشوط الثاني. قطع بيير ليتبارسكي إلى الداخل، وراوغ ثلاثة مدافعين من الارجنتين، لكن تسديدته من خارج منطقة الجزاء ذهبت بعيدًا. في وقت لاحق، فشل توماس بيرتهولد ورودي فولر، على التوالي، في الاستفادة من الركلات الحرة الخطيرة التي نفذها أندرياس بريمه. وفي الدقيقة 58، بدا أن الحارس الأرجنتيني سيرجيو غويوكوتشيا يسقط كلاوس آوغنتالر داخل منطقة الجزاء، لكن الحكم المكسيكي إدجاردو كودزال رفض احتساب ركلة جزاء. تميز بيدرو مونزون بكونه أول لاعب يُطرد في نهائي كأس العالم الاتحاد الدولي لكرة القدم، بعد أن حصل على بطاقة حمراء مباشرة بسبب تحدي متهور على يورغن كلينسمان. حذر الفيفا مسؤوليه من تطبيق القواعد ورفع مونزون قدمه أثناء التدخل، وهو خطأ ادعى كلينسمان أنه ترك جرحًا يبلغ 15 سم (6 بوصات) في ساقه. في الدقيقة 78، بعد ركلة ركنية غير صحيحة، خسر كابتن ألمانيا الغربية ماتيوس الكرة داخل منطقة جزاء فريقه ثم بدا وكأنه يتعثر غابرييل كالديرون. قال كودسال مرة أخرى للتواصل، وسط صيحات ركلات الترجيح من لاعب خط الوسط الأرجنتيني.
بعد ست دقائق من الوقت الكامل، تسبب كودسال في غضب الأرجنتينيين بعد أن منح ألمانيا الغربية ركلة جزاء مشكوك فيها عقب تدخل روبرتو سينسيني المنزلق على فولر. اضطر ماتيوس الذي يسدد ركلات الجزاء بانتظام إلى استبدال حذاءه خلال المباراة ولم يشعر بالراحة في الحذاء الجديد، لذا أخذ أندرياس بريمي مكانه وحوّل ركلة الجزاء بتسديدة منخفضة بالقدم اليمنى إلى يمين الحارس.
تلقى غوستافو ديزوتي، الذي تم تحذيره بالفعل في الشوط الأول، بطاقة حمراء مباشرة في وقت متأخر من المباراة عندما قام بسحب يورغن كوهلر بما وصفته صحيفة نيويورك تايمز بأنه «تدخل في الرقبة بعيدًا عن المصارعة المحترفة»، بعد أن رفض كوهلر إعطاء- فوق الكرة في محاولة مزعومة لإضاعة الوقت. بعد طرد غوستافو ديزوتي، كان Codesal محاطًا ومزاحمًا من قبل بقية منتخب الأرجنتين، حيث تلقى مارادونا بطاقة صفراء للاعتراض. في صافرة النهاية، انفجر مارادونا، الذي تميز به غيدو بوخفالت في المباراة بأكملها تقريبًا ، بالبكاء وألقى باللوم على الحكم في الخسارة. دخلت الأرجنتين المباراة بأربعة لاعبين موقوفين وانتهت بتسعة رجال في الملعب، وخسرت بشكل عام أكثر من نصف فريقها بسبب الإصابة أو الإيقاف.
في المحصلة، كان لدى ألمانيا الغربية 16 فرصة للتسجيل من أصل 23 تسديدة. في تصريحات المدرب الألماني فرانتس بيكنباور «لم تكن هناك شكوك حول من سيفوز. لمدة 90 دقيقة هاجمنا الأرجنتين ولم يكن هناك أي شعور بأي خطر من أن يتم تسجيل هدف ضدنا. كما رأيت، تفوقنا عليهم. من البداية إلى النهاية». وقال بيكنباور أيضا: إن ركلة الجزاء «لم تكن مفتاح المباراة لأنه على أي حال كنا سنسجل، حتى لو استغرق الأمر وقتًا إضافيًا...... 1-0 بركلة لا تعطي فكرة عادلة عن هذه المباراة. يمكننا لقد ربحوا، 3-0. لا أتذكر فرصة واحدة كان على الأرجنتين أن تسجل فيها هدفًا.»
أصبحت الأرجنتين أول المتأهلين للنهائيات في المسابقة الذين لم يسجلوا، بتسديدة واحدة فقط على المرمى. فشل الأمريكيون الجنوبيون في وضع استراتيجية هجومية متماسكة وخسروا الكرة بشكل متكرر. بدلاً من ذلك، ركزوا على الدفاع بأي ثمن، مدركين أنهم سيحصلون على الأفضلية إذا تمكنوا من الوصول إلى ركلات الترجيح، حيث أنهم تقدموا بالفعل مرتين في البطولة بهذه الطريقة. . في ذلك الوقت، كان نهائي عام 1990 هو النهائي الذي يسجل أقل عدد من الأهداف في تاريخ المسابقة (على الرغم من كسر هذا الرقم القياسي بعد أربع سنوات، عندما فازت البرازيل على إيطاليا بركلات الترجيح بعد 120 دقيقة بدون أهداف).
أعطى فوز عام 1990 ألمانيا الغربية لقبها الثالث في كأس العالم لكرة القدم، مما جعلها أيضًا الفريق الذي لعب في معظم نهائيات كأس العالم الفيفا في ذلك الوقت (ثلاثة انتصارات وثلاث هزائم)، فضلاً عن الثأر لهزيمتها على يد الأرجنتين في النهائي السابق. وهذا يعني أيضًا أن مدرب ألمانيا فرانز بيكنباور أصبح الشخص الوحيد الذي فاز بالميداليتين الفضية والذهبية في كأس العالم كلاعب (1966، 1974) وكمدرب (1986، 1990).
تقرير المباراة
المراجع
أحداث يوليو 1990 الرياضية في أوروبا
ألمانيا في كأس العالم 1990
الأرجنتين في كأس العالم 1990
العلاقات الأرجينتينية الألمانية
العلاقات الألمانية الأرجنتينية
عقد 1990 في روما
كأس العالم 1990
كرة القدم في روما
مباريات كأس العالم 1990
مباريات منتخب ألمانيا لكرة القدم
مباريات منتخب الأرجنتين لكرة القدم
منافسات رياضية في روما
نهائيات كأس العالم
العلاقات الأرجنتينية الألمانية الغربية
| |
doc-ar-1189
|
سباق الهجن أو الهجانة، رياضة عربية أصيلة. مشهورة في الشرق الأوسط بين العرب وخاصة في منطقة الجزيرة العربية، وكذلك في أفريقيا وأستراليا. والهجن نوع من الإبل، تستخدم للرياضة والركوب. وتحرص بعض الدول وبخاصة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وقطر والأردن وسلطنة عمان ومصر على إقامة هذا السباق بانتظام وعلى تنظيم المهرجانات والاحتفالات الشعبية الكبيرة خلال فترات إقامته. فهي رياضة عربية أصيلة مارسها العرب في الجاهلية والإسلام، وتوارثتها الأجيال على مرِّ العصور والأزمان. وهي تراث عريق قيِّم تقدره الأجيال الحاضرة، وتضعه في المكانة اللائقة به، ويصفه الكثيرون بأنّها الرياضة القديمة الحديثة، أو رياضة الأجداد التي تثير الحماس والتنافس بين شباب الأبناء في العصر الحديث.
تتسابق الهجن في هذه الرياضة بسرعة تصل إلى 64 كم/س في مضامير مخصصة لهذا السباق. تشبه هذه الرياضة إلى حد كبير سباق الخيل، إلا أن الاختلاف بين سباق الهجن وسباق الخيول هو الركبي الالي الذي يوضع على الجمل أو الهجن بينما في الخيول يركبه فارس قد يخسر الكثير من وزنه مقابل الحفاظ على لياقته لكي يتحملة الحصان في السباق بنما في سباقات الهجن يستخدم الرجل الالي الذي يصل وزنه 2 أو 3 كيلو جرامات فقط.
قواعد السباق
يتم سباق الهجن وفق قواعد وشروط محددة ومعروفة للمشاركين في السباق، وللمتابعين له؛ وتشمل هذه القواعد مواصفات ميادين السباق، وصفات الهجن المشاركة في السباق، وإجراءات تنظيم السباق.
مواصفات ميادين سباق الهجن
تتباين ميادين السباق من بلد إلى آخر، من ناحية الشكل، فقد تكون على شكل مضمار مستقيم أو ميدان بيضيّ الشكل أو على شكل دائرة. وعادة ما تكون ميادين السباق مجهزة بمنصة رئيسية للمشاهدين، تمكّنهم من متابعة السباق في مراحله المختلفة. ويتضمن الميدان بعض التجهيزات الفنية المساعدة لضبط ومتابعة وتحكيم السباق. فتوجد مثلا،ً أجهزة نقل تلفازية موزعة على أماكن متفرقة من المِنصة، تساعد في متابعة السباق في مراحله البعيدة عن المنصة. وتستقبل هذه الأجهزة إرسالها من أجهزة تصوير مثبَّته على سيارات نقل خاصة مجهزة بشكل يمكنها من متابعة السباق منذ البداية، وخلال مراحله المختلفة وحتى النهاية. كما توجد أجهزة تصوير متطوِّرة ودقيقة مثبتة عند خط النهاية لتصوير الهجن عند وصولها خط النهاية. وتستخدم للمساعدة في تحديد الجمل الفائز عند وصول أكثر من جمل واحد إلى خط النهاية في وقت واحد. ويتم السباق لمسافات مختلفة لا تتعدى ـ عادة ـ دورة واحدة حول الميدان البيضي أو الدائري. وهي تتراوح ما بين 8 و10 كم، وقد تصل إلى 22 كم.
صفات الهجن المشاركة في السباق
تتميز الإبل التي تشارك في سباق الهجن بأنها أصيلة، من نسل السلالات العربية المؤصلة، وهي ما تعرف بأبناء أو بنات النوق الأصايل؛ حيث تتصف بصفات خاصة تؤهلها للجري السريع، إضافة إلى صفاتها العامة، التي تشترك فيها مع بقية الإبل الأخرى. فهي تتصف بأنها ذات سنام واحد ورقبة طويلة، وأكتاف وأرجل قوية. ويصل وزن الواحدة منها من 500 إلى 600 كجم، إضافة إلى ذلك تتميّز إبل السباق بنحافة الجسم والرشاقة وخفة الحركة وسرعة الجري والقدرة على التحمل والاستجابة للتدريب.
إجراءات تنظيم سباق الهجن
تشمل إجراءات سباق الهجن تحديد نوع الهجن المشاركة وعمرها وفئاتها وفترات السباق. تشارك كل من الجمال والنوق عادة في أشواط مستقلة، وقد يكون هناك بعض الأشواط المختلطة التي تسمح بمشاركة كل منهما في الشوط نفسه. ويجب أن يكون عمر الهجن المشاركة في كل شوط من أشواط السباق متساويًا، لتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص؛ ويرتبط بتحقيق هذا المبدأ أيضًا، وضع الإبل في فئات متجانسة من حيث المستوى، أي عدم وضع الهجن المعروفة بقدرتها العالية في فئة واحدة مع التي لا تُعرَف قدرتها. إلا أن هناك بعض الأشواط المفتوحة التي يسمح فيها بالمشاركة لجميع من يرغب في المشاركة، لمزيد من التنافس واكتساب خبرة السباق.
أعمار الهجن
يُطلق على الهجن أسماء خاصة، وفقًا لأعمارها، فتدعى:
عند ولادتها وحتى عمر سنة واحدة المفرورة أو المفردة أو الفطيمه.
السنة الثانية تصبح الحجة أو الحقة.
السنة الثالثة فهي المضربة أو اللقية.
السنة الرابعة تدعى البزعة أو الجذاع.
السنة الخامسة تدعى الثنايا.
السنة السادسة تدعى الحولة.
السنة السابعة تدعى السديس.
ويطلق على الذكور عموماً منذ ولادتها حتى عمر خمس سنوات القعدان. فإذا تجاوزت خمس سنوات فهي الزمول. ويطلق على الإناث منذ ولادتها حتى عمر خمس سنوات البكار. فإذا تجاوزت خمس سنوات فهي الحول. ويسمى شوط السباق باسم الهجن المشاركة فيه، فشوط الثنايا البكار أو القعدان تشارك فيه الإناث والذكور التي يبلغ عمرها 5 سنوات، وتشارك الزمول ـ أي الذكور التي يزيد عمرها على خمس سنوات ـ في أشواط الزمول، وهكذا بالنسبة لبقية الأشواط.
تدريب الهجن
يتم تدريب الهجن على أربع مراحل، تهدف المراحل الثلاث الأولى إلى ترويض الهجن وتعويدها الانصياع للأوامر، ويقوم بهذه المراحل المضمر وهو الشخص الذي يقوم بترويض الهجن. وتهدف المرحلة الرابعة إلى تدريب الهجن على الجري السريع، ويقوم بها المطي، وهو الشخص الذي يقوم بتدريب الهجن على السرعة. وفيما يلي وصف لهذه المراحل.
المرحلة الأولى
تبدأ هذه المرحلة وهي أولى مراحل الترويض، عندما تكون الهجن مضربة أو لقية، أي تكون في عمر ثلاث سنوات. ويتم في هذه المرحلة ربط رأس الجمل بحبل يربط طرفه الآخر في جذع شجرة، ويقوم الجمل بمحاولات للتخلص من الحبل، معتمدًا على قوة جسمه، ولكنه يرضخ في النهاية بعد فشله في التخلص من الحبل.
المرحلة الثانية
يوضع في هذه المرحلة الشدَّاد، وهو الخشب الذي يثبت على ظهر الجمل في المسافة بين رقبته وسَنامه، ويثبت المحوى وهو مصنوع من ليف النخيل على المركب.وهي المسافة بين سنام الجمل وذيله بوساطة حبل يسمى المحقبة، ويثبت الشدّاد من الجهتين؛ اليمنى، واليسرى بوساطة البطان، وهو حبل من الصوف يربط على بطن الجمل. ويربط بالشداد حبل آخر يسمى الزوار نسبة إلى زور الجمل، لأنه يأتي من أمام زور الجمل.
المرحلة الثالثة
وهي مرحلة ركوب الجمل الذي يكون مقلوصًا أي مربوطًا في جمل آخر، سبق ترويضه على الركوب. ويجلس المضمِّر على الجمل المُراد ترويضه، ويعلمه أولاً صد العصا، أي الانصياع إلى اتجاهات العصا التي يستعملها المضمر. ثم يبدأ بعد ذلك في تدريب الجمل على الجري البطيء من خلال ربطه أيضًا بجمل آخر مدرب.
المرحلة الرابعة
هي مرحلة تدريب الهجن على الجري السريع، ويسمح للجمل خلالها بشرب كمية أقل من الماء، ويتم إطعامه بالبرسيم والحليب الطازج. ويبدأ التدريب بالجري لمسافة كيلومترين، وتزداد تدريجيًا حتى تصل إلى عشرة كيلومترات. ويتم التدريب في البداية بالقلص، ثم بدون قلص، وبعدها تدخل الهجن في مسابقات تمهيدية، يتم فيها اختيار أفضل الهجن الفائزة؛ لتدخل في السباقات الفعلية.
الهجن في السباق
راكب الهجن
يُسمّى راكب الهجن في السباق الركبي، وهو الذي يقود الهجن أثناء السباق. ويكون الركبي غالباً فتىً صغيرًا يتراوح عمره ما بين 12 و15 سنة، ذا وزن خفيف؛ حتى لايكون ثقيلاً على الهجن أثناء السباق. ولابد أن يكون الركبي مُدربًا على ركوب الهجن في السباقات، ولديه خبرة بكيفية التعامل معها أثناء الجري، ويكون كذلك قادرًا على تنفيذ تعليمات المدرب تجاه الهجن.
سرعات الهجن
تتحرك الإبل بسرعات مختلفة، تبدأ بطيئة وتزداد تدريجيًا؛ لتصل إلى أقصى سرعة. وتتمثّل هذ السرعات في المشي وهو أبطأ سرعة للهجن. فإذا زادت سرعة المشي قليلاً سمي خبيبًا وهو يمثّل السرعة الثانية للهجن. أما الصفيف فهو أسرع من الخبيب. وترتاح الهجن للصفيف؛ فهو لا يرهقها، وتستطيع أن تستمر فيه مدة طويلة؛ تقطع خلالها مسافات طويلة، ويجيء بعد ذلك الدلي، وهو يمثل السرعة الأقل من القصوى للهجن. وعادة ما تبدأ الهجن السباق بهذه السرعة وتتدرج منها إلى السرعة القصوى، غير أن بعض الهجن تلجأ إلى الدلي عندما تتعب من الجري بالسرعة القصوى. ويسمى الجري بأقصى سرعة الركض والذي تبدو فيه الهجن وكأنها تقفز قفزًا. ولاتستطيع الهجن الاستمرار في الركض طوال فترة السباق، ولكنها عادة تراوح بينه وبين الدلي.
أسماء الهجن في السباق
جرت العادة على أن يطلق على الهجن المشاركة في السباق أسماء؛ للتعرف عليها. ومن هذه الأسماء: الطيارة، البرقية، البدّالة، الشايبة، ظبية، الخوار، المسك، بنت ظبيان، ملوح، الخمري، الغزيل، كروز، بنت صوغان، بنت مصيحان، بنت الورى.
سباق الهجن في الإسلام
كانت المسابقة بين الإبل معروفة في صدر الإسلام وفي الجاهلية، وكانت مرغوبة لدى المسلمين؛ لما فيها من التمرين على الفروسية والشجاعة، لذلك كان الصحابة يتسابقون على الإبل بكثرة. فقد روى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: (كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة تُسَمَّى العضباء، لا تُسبق أو لا تكاد تُسبق فجاء أعرابي على قعود فسبقها فشق على المسلمين، فقال صلى الله عليه وسلم حقّ على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه). فالمسابقة بين الإبل أو ما نطلق عليه اليوم سباق الهجن رياضة عربية أصيلة، مارسها الأجداد وأحبها الأبناء، وتحمس لها الأحفاد، فهي رياضة وتراث.
انظر أيضا
مهرجان الجنادرية
الجمل
اللجنة المنظمة لسباق الهجن (قطر)
مراجع
وصلات خارجية
لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان
القرضاوي يدين اشتراك الأطفال في سباق الهجن
دار المصدر الدولية
اختراعات عربية
الرياضة في آسيا
الرياضة في الوطن العربي
سباقات حيوانات
عمالة الأطفال
| |
doc-ar-825
|
أبوجا هي عاصمة جمهورية نيجيريا الاتحادية. تقع في الوسط مما يعرف بمنطقة العاصمة الاتحادية. وتعد أبوجا من المدن المخطط لها بمعنى أنه تم تخطيطها لتكون عاصمة البلاد وهي من المدن الحديثة نسبيا حيث بدأ إنشاؤها في الثمانينات وأصبحت عاصمة نيجيريا الرسمية في 12 ديسمبر 1991 بدل من العاصمة القديمة لاغوس، ويقدر عدد سكانها بحوالي 405,000 نسمة(طبقا لإحصائيات 2005).
من المعالم الجغرافية التي تعرف بها المدينة صخرة آسو (Aso Rock) وهي عبارة عن صخرة ضخمة ارتفاعها 400 متر ناتجة عن التآكل بواسطة المياه ويمتد جنوبا منها جزء كبير من المدينة حيث يوجد المجمع الرئاسي، المجلس الوطني والمحكمة العليا. معظم المدينة لم يتم بناؤها كما هو مخطط بعد والعديد من المباني لم تكتمل حتى الآن.
التاريخ
كنتيجة للاختلافات العرقية والدينية في نيجيريا، تم وضع خطط منذ استقلالها لتكون لديها عاصمة في منطقة تعتبر محايدة لكل الأطراف، إذ تم اختيار موقع العاصمة في بداية السبعينات بمركز البلاد بما له من دلالة على وحدة وحيادية الأمة. وكان الانفجار السكانى بلاغوس سببا آخر لبناء أبوجا، حيث أصبحت لاغوس مدينة مزدحمة بالسكان وأوضاعها سيئة. كان قد تقرر أن يبدأالعمل في بناء أبوجا في أواخر السبعينات، لكن، ونتيجة للاضطرابات السياسية والاقتصادية، لم تكتمل المراحل الأولى من بناء المدينة حتى نهاية الثمانينات. قامت معظم الدول بنقل سفاراتها إلى أبوجا مع الاحتفاظ بمقارها السابقة كقنصليات في العاصمة الاقتصادية لاغوس.
يرجع نقل العاصمة النيجيرية من لاگوس إلى أبوجا (رسميا عام 1991) إلى عوامل كثيرة منها اكتظاظ لاگوس بالسكان وتفاقم أزمات السكن والموصلات وغيرها من خدمات تعاني من اختناقات تؤدي إلى مشكلات اجتماعية واقتصادية تتزايد مع استمرار الهجرة السكانية إليها وما يرافقها من مخالفات في شتى النواحي والأنحاء، ومنها كذلك ارتفاع نسبة التلوث في لاگوس الواقعة في وسط مناخ استوائي حار ورطب جدا يغلب على ساحل البحر في شريط مستنقعات شجر القرم (المانگروڤ) المرزغي، مقابل مناخ أبوجا الطيب نسبيا لوقوعها على مستوى أعلى بعيدا عن الرطوبة الساحلية. ويتصف الموقع الجغرافي لأبوجا في وسط البلاد بأنه ذو ميزة إستراتيجية، لبعده عن ساحل البحر وعن حدود الدول المجاورة مسافات متقاربة، في حين تقع لاگوس على المحيط الأطلسي مباشرة مما يسهل احتلالها وتهديدها في موقعها المتطرف في أقصى الجنوب، إلى جانب عوامل أخرى تجعل أوجه الشبه كثيرة بين حالة أبوجا ولاگوس من جهة وحالة أنقرة وإسطنبول في تركيا قبل أكثر من نصف قرن من جهة ثانية.
تقسيم المدينة
المقاطعات
المدينة مقسمة إلى خمس مقاطعات كالتالى:
مقاطعة أسوكورو (Asokoro)
مقاطعة مايتاما (Maitama)
مقاطعة ووسي (Wuse)
مقاطعة جاركي (Garki)
المقاطعة المركزية
الضواحى
كاروو (Karu)
غواغوالدا (Gwagwalada)
كوبوا (Kubwa)
جوكويي (Jukwoyi)
المتنزهات والأماكن المفتوحة
تعد أبوجا موطن للعديد من المتنزهات والحدائق العامة والمساحات الخضراء ومن أكبر المتنزهات هناك منتزه الألفية (Millennium Park) الذي قام بتصميمه المهندس المعمارى مانفريدي نيكوليتي وتم افتتاحه رسميا يوم الخميس 4 نوفمبر بحضور الملكة إليزابيث الثانية
المناخ والطقس
تتعرض منطقة العاصمة الاتحادية سنويا لموسم أمطار حار رطب وموسم جاف
النباتات
الاقتصاد
تشتهر أبوجا بأنها موطن الكثير من الصناعات الحرفية التقليدية وفي مقدمتها صناعة الفخاريات الغوارية والنسيج القطني المصبوغ باللون الأزرق من النيلة المنتجة محليا، وكذلك صناعة الحصر وغيرها. وأبوجا مركز تجاري مهم في وسط نيجيريا. زاد من نشاط سكانها الاقتصادي استخراج القصدير من أنحائها منذ النصف الأول من القرن العشرين. لكن التطور البارز في وظائف المدينة رافق صدور قرار الحكومة النيجيرية نقل عاصمة البلاد من مدينة لاغوس الساحلية إلى أبوجا الداخلية في ثمانينات القرن العشرين، إذ بدأ العمل بتنفيذ المخطط التنظيمي الجديد بما يناسب عاصمة جديدة لدولة يزيد عدد سكانها على 107.900.000 نسمة (1994 م).، فظهرت فيها المؤسسات والمنشآت والدوائر الرسمية والحكومية المحلية والدولية ومناطق السكن الحديثة والخدمات والمرافق المرتبطة بها، كما أخذت السفارات الأجنبية بالانتقال إلى أبوجا التي افتتح بالقرب منها مطار دولي يربطها بالعالم وبالمدن النيجيرية الأخرى. كذلك أصبح ظهيرها القريب وحدة إدارية خاصة بمحافظة العاصمة، مساحتها 8034 كم2 وعدد سكانها أكثر من 378671 نسمة (1991). ويتوقع لأبوجا النمو السريع لتحول محاور الاهتمام والهجرة السكانية إليها نتيجة وظيفتها الإدارية والسياسية الجديدة عاصمة للبلاد بدلا من لاگوس التي زاد عدد سكانها على 1.300.000 نسمة (1991).
المواصلات
يعد مطار نامدي أزيكيوي الدولي هو المطار الوحيد بالمدينة ويتم حاليا تحديثه ليكون جاهز لإستضافة حدث مهم هو دورة ألعاب الكومنولث وتملك أبوجا أيضا سيارات أجرة غير ملوثة للبيئة كما يوجد بها نظام كفء للنقل الجماعي للركاب ؟ هو ثاني أكبر مطار بالبلاد وهناك رحلة جوية يومية لمطار هيثرو بلندن وعدة رحلات أسبوعيا لمطار نيويورك تقوم بها خطوط دلتا وبعض هذه الرحلات تمر عبر مطار السنغال.
جامعات أبوجا
جامعة أبوجا
جامعة النيل النيجيرية التركية
جامعة بيز
الجامعة الأفريقية للعلوم والتكنولوجيا
الثقافة
الحياة الثقافية غير واضحة المعالم في أبوجا. فلا يوجد مسرح أو أوبرا فيها. وهناك فقط دارين للسينما. وهناك حديقة حيوان صغيرة. تحتوي هذه الحديقة على أماكن لعب للأطفال.
أماكن مثيرة للأهتمام
معالم المدينة
مقر البنك المركزي النيجيري
مبنى وزارة الدفاع
مبنى المجلس التشريعي بأبوجا
المكتبة الوطنية
المسجد الوطني
استاد أبوجا
ابراج إن إن بي سي (NNPC towers)
نهر أوسوما
سد أوسوما
نهر جابي
نهر جورارا
أماكن التسوق
سيدي بلازا (Ceddi Plaza)
داون تاون مول (Downtown Mall)
سيلفر بيرد جاليريا (Silverbird Galleria)
فنادق في أبوجا
فندق شيراتون أبوجا (Sheraton Abuja Hote)
فندق ترانسكورب هيلتون أبوجا (Hotel Transcorp Hilton Abuja)
فندق لو ميريديان أبوجا (Hotel Le Meridien Abuja)
فندق دوبنتلي (Hotel De Bently)
فندق أسكورو (Protea Hotel Asokoro)
فندق اندنت روست (Hotel Andante Rust)
مدن شقيقة
برازيليا، البرازيل
ديترويت، ميشيغان، الولايات المتحدة
كانبور، الهند
مراجع
مصادر
وصلات خارجية
خرائط جوجل
الموقع الرسمي لمنطقة العاصمة الاتحادية
صور لأبوجا
المعالم السياحية لأبوجا
فنادق مشهوره في أبوجا
أعضاء منظمة العواصم والمدن الإسلامية
أماكن مأهولة أسست في عقد 1970
تأسيسات عقد 1970 في نيجيريا
عمارة الحداثة
عواصم إفريقيا
عواصم مخططة
مدن مخطط لها
مدن مخططة في نيجيريا
مدن نيجيريا
| |
doc-ar-1261
|
دوسلدورف أو دُسِلدُرف هي عاصمة ولاية شمال الراين - وستفاليا في غرب ألمانيا وعاصمة محافظة دوسلدورف وإحدى أكبر مدن البلاد. يبلغ عدد سكانها حوالي 612.178 (31 ديسمبر 2015)، وهي ثاني أهم مركز اقتصادي وعالمي في ألمانيا، بعد فرانكفورت، وتتمركز في منطقة الراين-رور (بالألمانية: Rhein-Ruhr)، التي تعد من أكثر المناطق كثافة بالسكان في أوروبا. يشق المدينة نهر الراين، وتشتهر بالأزياء وبكثرة المناسبات والمعارض التجارية التي تقام فيها. ففي شهر تموز من كل عام، يزور مدينة دوسلدورف أكثر من 4.5 مليون شخص لحضور معرض المتعة (بالألمانية: Größte Kirmes am Rhein) الذي يعد من أشهر المعارض الترفيهية التي تنظّم فيها. إضافة لذلك، احتلت دوسلدورف المرتبة الأولى على مستوى ألمانيا والسادسة على مستوى العالم في قائمة أفضل المدن من حيث جودة المعيشة، وذلك وفقاً للمسح الذي أجرته مؤسسة ميرسر في عام 2009م.
التاريخ
في القرنين السابع والثامن للميلاد تمركزت بعض المستوطنات، التي امتهنت الزراعة والصيد، عند النقطة التي يتدفق فيها نهر الدوسل (بالألمانية: Düssel) الصغير ليلتقي بنهر الراين، ومن هذه المستوطنات كانت بداية دوسلدورف.
وفي عام 1186م، وقعت دوسلدورف تحت حكم البيرغ ، وقد قام كونتات البيرغ (تحديداً في العام 1280م) بنقل مقر الحكم الرئيسي إلى بلدة دوسلدورف. ويعد الـ 14 من آب عام 1288م أهم الأيام في تاريخ هذه البلدة، كونه اليوم الذي منح فيه كونت البيرغ أدولف الخامس (Adolf V) القرية على ضفاف نهر الدوسل امتياز المدينة.
كما ظهرت في المدينة ساحة للسوق على ضفاف نهر الراين وكانت هذه الساحة محمية بأسوار المدينة. وتم اختيار دوسلدورف في العام 1380م لتكون العاصمة الإقليمية لدوقية البيرغ، وخلال القرون التي تبعت هذا الحدث تم بناء العديد من المعالم الرئيسية في مدينة دوسلدورف، ومن ضمنها كنيسة القديس لامبيرتوس (بالإنجليزية: Collegiate Church of St. Lambertus).
ونمت دوسلدورف بشكل أكثر إثارةً للإعجاب تحت قيادة يوهان ويلهيلم الثاني (Johann Wilhelm II) الذي حكم في الفترة بين 1690- 1716م، والذي كان يعرف أيضاً لدى شعبه باسم يان ويليم (Jan Wellem). وبعد وفاة يان ويليم بدون أن يترك وريثاً للحكم، وقعت العاصمة المزدهرة في أوقات عصيبة، خاصةً بعد أن ورث عرش بافاريا الأمير كارل ثيودور (Karl Theodor).
ضرب الدمار والفقر دوسلدورف بعد انتهاء الحروب النابليونية، وقد جعل نابليون من بيرغ دوقيةً عظمى وجعل من دوسلدورف عاصمةً لها. وبعد هزيمة نابليون في العام 1815م، أصبحت منطقة الراين بأكلمها وبضمنها بيرغ في أيدي مملكة بروسيا. وتم خلال الفترة اللاحقة من هذا تأسيس ما كان يعرف آنذاك ببرلمان مقاطعة الراين.
وبحلول منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وتحديداً في العام 1882م، بلغ عدد سكان مدينة دوسلدورف 100,000 نسمة، ويعود الفضل في تحقيق ذلك إلى الثورة الفرنسية القائمة آنذاك، وقد وصل هذا الرقم إلى الضعف في عام 1892م. إلا أن المدينة وقعت تحت القصف الاستراتيجي الذي انتشر إبان الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى الكثير من الخسائر.
وفي عام 1946م، أختيرت دوسلدورف عاصمة للولاية الفيدرالية الجديدة التي أطلق عليها «شمال الراين - وستفاليا». أخذت عملية إعادة إعمار المدينة مجرى سريعاً، وقد أصبحت دوسلدورف - بفعل التطور الاقتصادي الذي شهدته في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية - إحدى أهم المدن الغنية والمتميزة في مجالات التجارة والإدارة والخدمات.
الجغرافيا
الموقع والتضاريس
تقع دوسلدورف في منتصف حوض الراين الأسفل، على الدلتا التي يصب فيها نهر الدوسل في نهر الراين. وتقع المدينة على الضفة الشرقية من النهر، عدا عن المقاطعة الرابعة (التي تضم اُبيركاسيل، اُنتيركاسيل، هيرد، لوريك)، وعلى الطرف المقابل لدوسلدورف بنيت مدينة نويس (بالألمانية: Neuss) على دلتا نهر إرفت (بالألمانية: Erft). تقع دوسلدورف إلى جنوب مقاطعة رور (بالألمانية: Ruhr) للتنقيب عن المعادن، وفي وسط إقليم راين-رور (بالألمانية: Rhine-Ruhr) الحضري. كما أن دوسلدورف مبنية بشكل كامل على الطمي (الغرين) والطين والرمل والصلصال وأحياناً الحصى.
وأعلى نقطة في دوسلدورف هي قمة زاندبيرغ (بالألمانية: Sandberg) في أقصى القسم الشرقي من المدينة في منطقة هبلراث بارتفاع وقدره 165م. أما بالنسبة لأكثر نقطة منخفضة فتقع في أقصى الشمال في منطقة ويتلاير (بالألمانية: Wittlaer) حيث يدخل رافد شوارتسباخ (بالألمانية: Schwarzbach) في نهر الراين بمعدل علو يبلغ 28 متراً.
المناخ
ومثل بقية مناطق نهر الراين، تتميز دوسلدورف بشتائها المعتدل وبصيفها الدافئ، ويكون معدل درجة الحرارة السنوي حوالي 10.5 °C (51 °F)، أما معدل السنوي لهطول الأمطار فيكون بحدود 77سم (30 إنش). بالنسبة للإتجاه المهيمن للرياح فهي الرياح القادمة من الجنوب أو الجنوب الشرقي، والتي تتراوح سرعتها من 3 إلى 4 متر/الثانية. تكون الرياح هادئة (بسرعة أقل من 2 متر/ ساعة) وبمعدل 35% من الأوقات.
التقسيمات الإدارية
تتألف دوسلدورف من 10 مقاطعات إدارية، وتملك كل مقاطعة (بالألمانية: Bezirk) مجلساً منتخباً خاصاً بها، ويكون لها عمدتها الخاص أيضاً. تقسّم كل مقاطعة من هذه المقاطعات إلى بلدات صغيرة، ويوجد في دوسلدورف نحو 49 بلدة.
أما بالنسبة للمدن والمقاطعات المجاورة لدوسلدورف فهي (مرتبة باتجاه عقارب الساعة بدءاً من الشمال): مدينة دويسبورغ (Duisburg) - مقاطعة ميتمان (Mettmann)، ومن ضمنها المدن والبلدات التالية: راتينغين (Ratingen)، ميتمان، اركرات (Erkrath)، هيلدين (Hilden)، لانغينفيلد (Langenfeld) ومونهايم (Monheim) - مقاطعة نويس (Neuss) ومن ضمنها المدن والبلدات التالية: دورماغين (Dormagen)، نيوس وميربوش (Meerbusch).
الثقافـة والترفيـه
إلى جانب بُعدها السياسي والاقتصادي، تعد دوسلدورف مثالاً على التنوع الثقافي والحضاري في ألمانيا، وقد اكتسبت هذه المدينة أهميتها الثقافية من خلال المتاحف والمعارض والمباني التاريخية العريقة التي تنتشر فيها والتي يرجع إنشاؤها إلى العصور الوسطى. تعيش في المدينة جالية مغربية كبيرة، ويُمكنك تلمّس ذلك في الحي الريفي الأمازيغي الواقع خلف محطة القطار الرئيسية، والذي يعج بالمحلات والمطاعم الريفية. وبالإضافة إلى آلاف السياح الذين يزورون دوسلدورف على مدار العام، وآلاف المهاجرين الأمازيغ والأتراك والأفارقة المقيمين على أراضيها، يقطن بالمدينة نحو 7000 ياباني يضفون صبغة آسيوية عليها، حتى أن بعض الناس في ألمانيا باتوا يطلقون على دوسلدورف مازحين لقب «عاصمة اليابان على نهر الراين».
التسوق
للتسوق في عاصمة ولاية شمال الراين - وستفاليا طابعه الخاص، حيث تعد دوسلدورف المكان الأفضل للمتسوقين بوجود العديد من المتاجر والمقاهي على جوانب الطرق. وهي علاوة على ذلك المكان الذي تنطلق فيه آخر صيحات الموضة، حيث يتوجه العديد من الأوربيين من المهتمين بالموضة إلى مدينة دوسلدورف لشراء آخر ما عرض في الأسواق والأكثر إثارة. تفتح المحلات بشكل عام حتى الساعة 6:30 مساءً، إلا أنها في أيام الخميس تفتح أبوابها حتى الساعة الثامنة مساءً. أما بالنسبة للأماكن الأشهر للتسوق في دوسلدورف فهناك على سبيل المثال:
شارع الكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee)
يعتبر من أهم الأماكن لبيع القطع الحصرية في ألمانيا. يشار إليه من قبل الغالبية بكو . يضم الشارع لمحلات البيع الحصرية للعطور والمجوهرات والملابس، كما يتوفر في محلات القطع القديمة كافة أنواع البضائع الفاخرة. ومن المعروف أنه في كو عليك أن تطبق المقولة «انظر وكن محطاً للأنظار»، حيث يميل زوار كو إلى قضاء الوقت والجلوس على المقاهي المنتشرة على جوانب الطرقات. يعد الكثيرون الكونيغسآله السبب الرئيسي لاعتبار دوسلدورف الحاضرة الألمانية الأكثر أناقة.
شارع شادوشتراسيه (بالألمانية: Schadowstrasse)
تتوفر فيه البضائع بأسعار أقل قليلاً من الكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee)، فهو أحد أكثر شوارع التسوق اكتظاظاً بالزوار في ألمانيا ولديه أكبر نسب الأرباح الناتجة عن العروض. عدد كبير جداً من المتاجر متعددة الأقسام تصطف على جوانب الشارع لتتصل مباشرة بالكونيغسآله (بالألمانية: Königsallee). جميع محلات الماركات التجارية والمتاجر وخصوصاً متاجر الأحذية لديها اختيارات كبيرة لتقدمها في العروض. حيث تتوافر العديد من المنتجات من الأطعمة والملابس وحتى الساعات.
البلدة القديمة
يوجد في هذه المنطقة العديد من المقاهي والبارات والمطاعم والمتاحف وصالات العرض التي تجعل من التسوق تجربة متنوعة. ويمكن للمتسوق أن يجد في البلدة القديمة متاجر عديدة يتوفر فيها البضائع الرائجة بأسعار معقولة، بالإضافة إلى المجوهرات الأنيقة. كما يجتذب «الخريف في البلدة القديمة» عشرات الآلاف من الزوار.
إميرمانشتراسيه (الملقبة بطوكيو الصغيرة)
يسكن في دوسلدورف أكثر من 7,000 ياباني، حيث تقع منطقة اليابانيين في وما حول الإميرمانشتراسيه حيث يوجد هناك كل ما يتعلق باليابانيين وحاجاتهم اليومية من الكتب والكيمونو إلى المزهريات والبضائع الأخرى.
التسوق في جنوب المدينة- فريدريكشتراسيه
تعد هذه المنطقة المكان المثالي للتسوق اليومي. ففي أماكن متقاربة من بعضها يوجد العديد من الأسواق التجارية ومتاجر الأدوية والصيادلة والمخابز ومتاجر الأزهار، بالإضافة إلى أكبر المتاجر في المدينة وأفضلها تخزيناً للكتب.
الكارلستبلاتز
يوجد في الكارلستبلاتز بضائع تاريخية ومجموعة كبيرة من محلات القطع القديمة التي تبيع قطعاً حصرية ومجوهرات متنوعة، كما توجد هناك صالات للفنون وتجار الأعمال الفنية. بالإضافة إلى الأسواق الأسبوعية والأسواق المفتوحة.
فمدينة دوسلدورف تشتهر بتوفير بعض من أفضل فرص التسوق في ألمانيا، وخصوصاً الأزياء النسائية والرجالية.
المتاحف والأبنية التاريخية
متحف المدينة (بالألمانية: Stadtmuseum)
يعتبر هذا المتحف من أقدم المتاحف في دوسلدروف. وقد أعطى التبرع بإحدى اللوحات الزيتية من مقتنيات بارونة شتوتيرهايم (بالألمانية: Stutterheim) في عام 1873م، الدافع الأساسي لتأسيسه. توثق معروضات متحف المدينة الذي يشتمل على ثلاث طوابق، مراحل التطور التي شهدتها مدينة دوسلدورف منذ نشأتها وإلى يومنا هذا.
متحف كونستال دوسيلدورف (بالألمانية: Kunsthalle Düsseldorf)
هو من أقدم وأشهر متاحف الفنون المعاصرة في المدينة، والذي قام بتشييده المهندسان المعماريان كونراد بيكمان وبروكس في عام 1967م، والذين راعوا في بنائه استخدام كتل خرسانية جاهزة لظروف اقتصادية بحتة. في حين تتمتع البناية التاريخية لأكاديمية الفنون بدوسلدورف (بالألمانية: Kunstakademie)، التي تقع على الضفة الشرقية من نهر الراين، بشهرة عالمية، وعملت فيها أسماء لامعة بالتدريس، من أمثال باول كلي ويوزف بويس وغيرهارد ريشتر.
متحف غوته (Goethe Museum)
يقع هذا المتحف في قصر ياغيرهوف (بالألمانية: Schloß Jägerhof) الذي يعود بناءه إلى عام 1772م، ويعتبر من أشهر المتاحف التي تزخر بها هذه المدينة. والمتحف يضم نحو 1000 قطعة موزعة على 11 غرفة، والتي تمثل أهم المقتنيات الشخصية لعميد الأدب الألماني الشاعر يوهان فولفغانغ فون غوته، ومنها الطبعات الأولى لأعماله الشعرية التي تم حفظها في خزائن زجاجية، إلى جانب المخطوطات والرسائل الأصلية التي كتبها غوته إبان حياته. كما يضم المتحف صوراً للمدن والمناظر الطبيعية حيث ألّف فيها غوته أشهر مؤلفاته، بالإضافة إلى صور تذكارية كانت قد التقطت للشاعر مع بعض أصدقائه. كما يتيح المتحف لمرتاديه فرصة التمتع بلوحة زيتية تجسّد مشاهد من قصة غوته الخالدة التي تحمل عنوان «فاوست» (بالألمانية: Faust).
وبالإضافة لما تقدم، تنتشر في دوسلدورف تشكيلة أخرى من المتاحف والأبنية التاريخية، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: متحف الأحواض المائية والحيوانات (بالألمانية: Aquazoo-Löbbecke-Museum)، متحف الأفلام (بالألمانية: Filmmuseum)، متحف شمال راين-وستفاليا للاقتصاد والثقافة (بالألمانية: NRW Forum Wirtschaft und Kultur)، معهد هينريش هاينه (بالألمانية: Heinrich-Heine-Institut)، المتحف التذكاري لضحايا النازية (بالألمانية: Mahn- und Gedenkstätte für die Opfer des Nationalsozialmus)، بالإضافة إلى متحف كونست بالاست (بالألمانية: Museum Kunst Palast) وقلعة وحديقة بينرات (بالألمانية: Schloss und Park Benrath) ومتحف هيتينس للسيراميك (بالألمانية: Hetjens-Museum).
المسارح ودور العرض
ينتشر في ربوع دوسلدورف عدد من المسارح، ومنها مسرح دار الأوبرا في دوسلدورف (بالألمانية: Opernhaus Düsseldorf) الذي يعود بنائه إلى عام 1875م وقد تعرّض للقصف إبان الحرب العالمية الثانية، بيد أنه خضع للترميم وأعيد افتتاحه رسمياً في عام 1956م. يقدم هذا المسرح عروضاً لفن الأوبرا، كما تؤدي دار الأوبرا الألمانية على الراين (بالألمانية: Deutsche Oper am Rhein) أشهر عروضها عليه.
ويوجد في دوسلدورف أيضاً ما يعرف بـ المسرح السياسي، وهو نوع من أنواع العروض المسرحية التي تنتقد الأحوال السياسة أو الاجتماعية ولو بطريقة غير مباشرة، ومن خلال درجة عالية جداً من السخرية والتجريد. ويعتبر مسرح كومودخين (Kom(m)ödchen) من أهم المسارح التي تقدم هذا النوع من العروض.
ومن بين المسارح الأخرى المنتشرة في المدينة: مسرح كوميديا دوسلدورف (Komödie Düsseldorf)، والمسرح على شارع كو (بالألمانية: Theater an der Kö)، ومسرح المنتدى الحر (Forum Freies Theater)، بالإضافة إلى القاعة الموسيقية تونهاله دوسلدورف (Tonhalle Düsseldorf) التي قام ببنائها المهندس المعماري فيلهلم كرايس في عام 1926م كأكبر قبة فلكية على وجه الأرض، إلا أنه تم تحويلها إلى قاعة للعروض الموسيقية خلال حقبة السبعيينات من القرن العشرين.
المنتزهات والحدائق العامة
تشتهر دوسلدورف، حالها في ذلك حال جميع المدن الألمانية، بطبيعتها الغناء، وتنتشر في ربوعها العديد من الحدائق والمنتزهات العامة.
تعد حديقة دوسلدورف النباتية (بالألمانية: Botanischer Garten Düsseldorf) أشهر حديقة نباتية موجودة في دوسلدورف. تقوم جامعة دوسلدورف (جامعة هاينرش هاينه في دوسلدورف) بإدارة هذه الحديقة التي يطلق عليها أحياناً بحديقة جامعة هاينرش هاينه في دوسلدورف (بالألمانية: Botanischer Garten der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf) والحديقة النباتية في جامعة دوسلدورف (بالألمانية: Botanischer Garten der Universität Düsseldorf). تقع الحديقة بالقرب من مبنى الجامعة الأول، وتبلغ مساحتها نحو 8 هكتارات، وهي تفتح أبوابها يومياً خلال الأشهر الدافئة، ويكون الدخول إليها مجاناً. أنشئت الحديقة في عام 1974م، وتضم في أرجائها قرابة الـ 6000 نوع من النباتات، مع التركيز على النباتات المتوافقة مع المناخات المعتدلة.
المهرجانات والكرنفالات
تزخر دوسلدورف بالعديد من الأنشطة العائلية، مثل حديقة عالم وارنر برذرز للسينما الترفيهية، والتي تضم العديد من المطاعم والمتاجر والألعاب المثيرة، وتنطلق منها رحلات سياحية في نهر الراين.
ومن أكبر الأحداث الثقافية التي تقام في دوسلدورف في كل عام هو كرنفال دوسلدورف(بالألمانية: Dusseldorfer Karneval)، والذي يعرف أيضاً باسم «الفصل الخامس». وتنطلق فعاليات هذا الكرنفال في 11 نوفمبر من كل عام، وتحديداً في الساعة 11:11 صباحاً، ويبلغ ذروته بحلول ما يعرف بإثنين الورود (بالألمانية: Rosenmontag)، تنظم خلالها مسيرة ضخمة تجوب شوارع دوسلدورف. في حين تنتهي فعاليات الكرنفال في يوم «أربعاء الرماد» (بالألمانية: Aschermittwoch)، ليُسدل بذلك الستار على واحدة من أضخم الكرنفالات المقامة في دوسلدورف، والتي تشكّل جزءاً من الكرنفالات التقليدية التي تقام في ولاية راينلاند.
الموسيقى
مساهمة دوسلدورف الأكثر شهرة لثقافة الموسيقى الشعبية الحديثة هي بلا شك فرقة الموسيقى الإلكترونية كرافتويرك . والتي تشكلت على يد عدة موسيقيين ولدوا في دوسلدورف، تُعرف كرافتفيرك عالمياً بأنها أهم فرقة في تاريخ الموسيقا الألمانية بعد الحرب العالمية الثانية وكرواد في الموسيقى الإلكتررونية. أما على الصعيد الدولي، فقد حظيت فرقة الباور ميتال وارلوك والتي تشكّلت في دوسلدورف عام 1982، بشهرة عالمية. ومنذ أن توقفت الفرقة عن الغناء، حققت المغنية الرئيسية في «وارلوك»، دورو بيش ، نجاحاً كبيراً في عالم موسيقى الروك، وقدمت العديد من الأعمال الفردية التي لاقت استحسان الجمهور في أوروبا وآسيا.
ومن بين الفرق الموسيقية الأخرى التي تشتهر بها مدينة دوسلدورف: فرقة البانك دي توتين هوزين ، فرقة موسيقى الألكترو-بانك (D.A.F.) وفرقة دي كروبس (Die Krupps).
الأطعمة والمأكولات
يشتهر أهالي منطقة شمال الراين - وستفاليا بإعداد ما يعرف بطبق الـ راينيشير زاويربراتن (بالألمانية: Rheinischer Sauerbraten)، وهو عبارة عن لحم بقر مشوي يتم تنقيعه لبضعة أيام في الخل والتوابل، بالإضافة إلى طبق الـ هيميل اُن آد (بالألمانية: Himmel on Ähd) (ويعني السماء والأرض)، وهو حلوى بودينغ سوداء مكونة من التفاح المطهي مع البطاطا المهروسة. أما في فصل الشتاء، يميل أهالي المنطقة إلى تناول ما يعرف بفن الـMuscheln Rheinischer، وهو بلح البحر المحضر على طريقة أهالي الراين. أما دوسلدورف فهي تشتهر بطبق خاص يعرف بـ دوسيلدورفير زينفروستبراتن "Düsseldorfer Senfrostbraten"، وهو عبارة عن شريحة من لحم البقر المشوي على صلصة الخردل.
تعرف دوسلدورف، إلى جانب مدينة ديجون الفرنسية، بصنع نوع من أنواع الخردل الذي يتم تقديمه في وعاء تقليدي يعرف بـ موسترتبوتشه "Mostertpöttche"، الذي قام بتخليده الرسام العالمي فنسنت فان كوخ في عام 1884.
الرياضة
تشتهر دوسلدورف بالعديد من الأنشطة الرياضية، بدءاً بالرياضات التقليدية ككرة القدم وكرة اليد وكرة المضرب وكرة السلة وما شاكلها من الرياضات الأخرى، وانتهاءً بالرياضات الشتوية كلعبة هوكي الجليد. وتعتبر دوسلدورف واحدة من تسعة مدن إختارتها الفيفا لإستضافة تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1974، في حين يستضيف نادي روخوس دوسلدورف (Rochusclub Düsseldorf) بطولة كأس العالم لكرة المضرب (التنس) منذ عام 1978.
يعتبر نادي «فورتونا دوسلدورف» (بالألمانية: Fortuna Düsseldorf) فريق كرة القدم الرسمي لمدينة دوسلدورف، وقد نال هذا الفريق في عام 1933 لقب بطل الدوري الألماني لكرة القدم. يلعب الفريق ضمن دوري كرة القدم الألماني (بالألمانية: 2nd Bundesliga)، ويتسع إستاده الجديد «إسبري آرينا» (بالألمانية: Esprit arena)، الذي افتتح في يناير 2005، لنحو 51,500 من مشجعي هذه اللعبة.
الاقتصاد
الصناعات والشركات التجارية
لا تقتصر شهرة دوسلدورف عالمياً على كونها مركزاً لصناعة الأزياء والإعلان فحسب، إنما أصبحت «مدينة الراين» في السنوات الأخيرة الماضية إحدى أهم مراكز الاتصالات في ألمانيا، ويوجد فيها اليوم 18 مزوداً لخدمة الإنترنت، كما ويصل طول خيوط اللفائف البصرية المستعملة في مدينة دوسلدورف لتيسير خدمات الإنترنت إلى 412 كلم . إضافة لذلك، تتصدر دوسلدورف سوق الهواتف النقالة في ألمانيا نظراً لتمركز اثنين من المزودين الأربعة لخدمات المحمول فيها، وهما «دي 2 فودافون» (D2Vodafone) و«أي-بلس» (E-Plus). علاوة على ذلك يوجد في المدينة العديد من الشركات التجارية العالمية مثل «إن تي تي» (NTT) و«إيريكسون» (Ericsson) و«زاندفيك» (Sandvik) و«نوكيا» و«جي تي إس» (GTS). وقبل أن تقوم بتصفية أعمالها، كانت شركة «إل تي يو» العالمية (LTU International) للخطوط الجوية تتخذ أيضاً من مدينة دوسلدورف مقراً لها.
أما في مجال الدعاية والإعلان، يوجد في دوسلدورف قرابة الـ 400 وكالة دعائية، ثلاثة منها تنتمي إلى مصاف الشركات الكبرى في ألمانيا، وهي مجموعة «بي بي دي أو» (BBDO) ومجموعة «بوبلسيس» (Publicis Group) ومجموعة غري (Grey Group). وإلى جانب شركات الدعاية المحلية، يوجد في دوسلدورف أيضاً مقار بعض أشهر وكالات الدعاية والإعلان الأجنبية، مثل «اُوغليفي وماثير» (Oglivy & Mather) و«دينتسو» (Dentsu) و«هاكوهودو» (Hakuhodu) وغيرها الكثير.
يوجد في دوسلدورف حوالي 170 مؤسسة مالية قومية وعالمية، وقرابة الـ 130 وكالة للتأمين، بالإضافة إلى أحد أكبر أسواق البورصة في ألمانيا. كما ينتشر في دوسلدورف نحو 200 دار للنشر. كما أن العديد من الشركات الكبرى إتخذت من هذه المدينة مقراً رئيسياً لها، نذكر منها على سبيل المثال شركة «لوريال ألمانيا» لمواد التجميل والزينة، وشركة «هينكل» (Henkel) للسلع الاستهلاكية ذات العلامة التجارية والتقنيات الصناعية، إلى جانب شركة دايملر (Daimler AG) لصناعة السيارات والتي تصنع السيارات التجارية الخفيفة لصالح شركتي الميرسيدس بينز وفولكس فاغن.
الإعلام
تعتبر دوسلدورف مركزاً إعلامياً هاماً ويعزز هذا وجود شركات شهيرة في مجال صناعة الأفلام مثل «مؤسسة ألمانيا الأكبر للسينما» و«مجموعة ريخ» (Riech-Group)، إلى جانب وجود قنوات تلفزيونية عديدة مثل «دبيليو دي آر» (WDR) و«زي دي إف» (ZDF) و«كيو في سي» (QVC).
أما في مجال الصحف والجرائد، تصدر في دوسلدورف العديد من الصحف اليومية والأسبوعية، مثل "هانديلسبلات" (Handelsblatt) و"ويرتشافتسوخه"(Wirtschaftswoche) و|دويتشيس ويرتشافتسبلات" (Deutsches Wirtschaftsblatt) و"أخبار فاو دي إي" (VDI-Nachrichten). كما تتوفر أغلب هذه الإصدارات -تقريباً- على شبكة الإنترنت.
المعارض التجارية
في كل عام يستضيف مركز المعارض في دوسلدورف أكثر من 40 معرضاً تجارياً، وتحتل 23 معرضاً من هذه المعارض المرتبة الأولى عالمياً في مجال الصناعة التي يختص بها المعرض. وتكمن خبرة دوسلدورف الأساسية في حقول الأدوات والتجهيزات، والطب والصحة، والأزياء وأنماط الحياة.
معرض دروبا (Drupa): هو معرض لصناعة الطباعة والورق، ينظم بصورة دورية كل أربع سنوات، ويُعد معرض «دروبا»، أكبر المعارض المتخصصة في مجال الطباعة على مستوى العالم، وقد انطلق المعرض لأول مرة في خمسينيات القرن الماضي. وبالإضافة إلى كون المعرض حدثاً مهماً لرصد التوجهات الجديدة التي ستتخذها صناعة الطباعة مستقبلاً، فإن المعرض أيضاً فرصة لالتقاء العاملين في مجال الطباعة ببعضهم البعض لتفعيل أسس التعاون والتواصل فيما بينهم وعقد الصفقات. كما أنه يعد كذلك مناسبة للاطلاع على مجموعة واسعة من الحلول والأنظمة التكنولوجية التي تتضمن أحدث تقنيات الطباعة في نظام واحد متكامل.
معرض سي بي دي (CPD): يفتح معرض سي بي دي التجاري للموضة أبوابه مرتين في السنة في مركز المعارض في دوسلدورف، مجتذباً 40,000 من محترفي الموضة من حول العالم ليلقوا بنظرهم على المجموعات الجديدة ويقوموا بالشراء للموسم التالي. وخلال أيام المعرض الثلاثة يتم تقديم مجموعة من الندوات تكمل عروض الأزياء وغرف العرض.
معرض ميديكا (MEDICA): في شهر تشرين الثاني من كل عام يفتتح المنتدى العالمي للطب (بالإنجليزية: World Forum for Medicine)، ويعد أكبر معرض تجاري عالمي للحلول الطبية لوجود 4,400 شركة مشاركة في المعرض من 67 بلداً مختلفاً. وكون هذا المعرض يتزامن مع معرض كومباميد (ComPaMED)، وهو المعرض الشقيق له والذي يختص بالتقنيات الطبية، فإن هذين المعرضين يجذبان أكثر من 135,000 زائراً سنوياً. ويركز المعرضان على الأدوية وتقنيات المختبرات والأدوات الطبية والمعدات اللازمة للممارسة العامة والمستشفيات.
معرض القوارب: يقام المعرض العالمي للقوارب في دوسلدورف في منتصف شهر كانون الثاني من كل عام. وإلى جانب القوارب وتجهيزاتها يركز المعرض، الذي يفتح أبوابه لجميع الزوار، على الطائرات الشراعية والصيد والغطس والرياضات المائية الأخرى بالإضافة إلى منتجات السياحة. وكونه المعرض الأضخم في مجاله، يجتذب المعرض أكثر من 25,000 زائر وحوالي 1,600 مساهم في المعرض من أكثر من 50 بلداً.
التعليم
من أشهر الجامعات في دوسلدورف هي جامعة هاينرش هاينه، التي تقع في الجزء الجنوبي للمدينة. يدرس في هذه الجامعة نحو 20,000 طالب وطالبة، وهي تقدّم نطاق واسع من المواضيع من العلوم الطبيعية والرياضيات وعلوم الكمبيوتر والفلسفة والعلوم الاجتماعية والفنون واللغات والطب والصيدلة والاقتصاد والقانون. ومن المؤسسات الأكاديمية الأخرى في دوسلدورف نذكر منها:
• مدرسة «كلارا شومان» الموسيقية (بالألمانية: The Clara Schumann Musikschule).
• مدرسة روبرت شومان العليا للموسيقى (بالألمانية: The Robert Schumann Musikhochschule).
• أكاديمية الفنون الجميلة في دوسلدورف المشهورة بفنانيها رفيعي المستوى مثل جوزيف بويز (Joseph Beuys) وبول كلي (Paul Klee).
• جامعة (Fachhochschule) للعلوم التطبيقية في دوسلدورف.
• مؤسسة ماكس بلانك (Max Planck) لبحوث الحديد.
• معهد غوته (Goethe Institute).
الرعاية الصحية في دوسلدورف
تولي مدينة دوسلدورف اهتماماً كبيراً للرعاية الصحية. يتمثل هذا الاهتمام بعدد كبير جداً من المستشفيات والعيادات، بالإضافة إلى مئات الأشخاص في كل فرع من فروع الطب، التقليدية والغير تقليدية. كما تتوفر الصيدليات لشراء الأدوية في كل زاوية من زوايا المدينة. كما تقام العديد من البحوث والدراسات الطبية في المدينة وجامعاتها المتعددة. يعد مستشفى دوسلدورف الجامعي أحد المستشفيات التي تقدم الرعاية الصحية في المدينة.
النقـل
يقع مطار دوسلدورف، والذي يشار إليه أيضاً بمطار «راين- روهر»، على بعد 8 كيلومتر من مركز المدينة، ويمكن الوصول إليه بسهولة باستخدام قطارات الأنفاق (بالألمانية: U-Bahn)، أو القطارات البعيدة المدى التي تُعرف بـ «القطارات المعلّقة» (SkyTrain) التي تعمل بشكل أوتوماتيكي. أما المحطة المحلية القديمة الواقعة تحت مبنى المحطة النهائية فهي تربط قطارات الأنفاق (U-Bahn) أو (S7) بمحطة المدينة الرئيسية، بالإضافة إلى خط زولينغن (Solingen) وبعض الخطوط الليلية المختارة الأخرى.
يحتل مطار دوسلدورف الدولي المرتبة الثالثة على قائمة أكبر المطارات التجارية في ألمانيا بعد مطاري فرانكفورت وميونخ، إذ يصل عدد المسافرين القادمين والمغادرين عبر مطار دوسلدورف إلى 18.6 مليون راكب سنوياً. يقدم المطار 180 وجهة طيران على أربع قارات، وتخدمه 70 خط جوي. وفي عام 1996م، تعرض المطار للدمار الجزئي إثر حريق كبير شب في أحد مبانيه والذي أدى إلى مقتل 17 شخصاً وجرح آحرين، ولكن أعيد بناؤه بشكل كامل بعد ذلك بوقت قصير.
تعد دوسلدورف محوراً رئيسياً في شبكة السكك الحديدية الألمانية (بالألمانية: Deutsche Bahn)، حيث يتوقف أكثر من ألف قطار في دوسلدورف في كل يوم، كما أن محطة السكك الحديدية الرئيسية في ساحة كونراد-أديناور (بالألمانية: Konrad-Adenauer-Platz) تقع في مركز المدينة. إضافة لذلك، تربط قطارات الأنفاق دوسلدورف بالمدن الأخرى ضمن محيط منطقة الراين-رور (Rhine-Ruhr). كما يقوم مزود سكة الراين الحديدية (بالألمانية: Rheinbahn)، الذي تمتلكه المدينة والذي يعمل ضمن نظام النقل العام الـ «في آر آر» (بالألمانية: Verkehrsverbund Rhein-Ruhr)، بتنفيذ حركة المرور الخاصة بالسكك الحديدية الخفيفة (بالألمانية: Stadtbahn)، بالإضافة إلى حركة المرور الخاصة بالحافلات. من الجدير بالذكر أن خط السكك الحديدية الخفيفة يخدم أيضاً مدناً مجاورة، كما أنه يعمل بشكل جزئي تحت سطح الأرض.
ترتبط كل من المحطة الرئيسية ومحطة المطار (بالألمانية: Flughafen-Bahnhof) بخط النقل القومي والدولي ذي السرعة العالية وأيضاً بالقطار السريع الداخلي للمدينة ذي السرعة الفائقة. كما أن إقليم شمال الراين-وستفاليا يمتلك شبكة من الطرق السريعة القريبة، والتي تتألف من العديد من الطرق المؤدية إلى دوسلدورف، نذكر منها: A4و A44و A46و A52و A57و A59 وA524.
الفنادق وأماكن الإقامة في دوسلدورف
هناك الكثير من الخيارات التي تتوفر للإقامة في مدينة دوسلدورف. حيث تؤمن الفنادق الكثيرة الموجودة في المنطقة الكثير من الخدمات. كما يمكن استئجار شقق مفروشة أو البقاء في أحد دور الضيافة. الكثير من الفنادق تكون موجودة في وسط المدينة مما يجعل القيام بجولة أمراً في غاية السهولة.
معرض صور
انظر أيضاً
السياحة في ألمانيا
قطار فوبرتال المعلق
المراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
موقع ميرسر للموارد البشرية (بالإنجليزية)
الموقع الرسمي لألمانيا (بالعربية)
الموقع الرسمي لمطار دوسلدورف الدولي (بالإنجليزية)
الموقع السياحي لمدينة دوسلدورف (بالإنجليزية)
موقع دوسلدورف المدهشة (بالإنجليزية)
حديقة بوتانشر النباتية في جامعة دوسلدورف
أماكن مأهولة في الراين
جغرافيا شمال الراين-وستفاليا
راينلند
عواصم ولايات ألمانية
مدن شمال الراين-وستفاليا
مدن في شمال الراين-وستفاليا
مقاطعة الراين
| |
doc-ar-1262
|
جورج غالاوي (ولد في 16 أغسطس 1954) سياسي بريطاني ونائب سابق في البرلمان الإنجليزي ما بين الأعوام 1987 و2010، معروف بآرائه المناهضة للحرب وبمناصرته للقضية الفلسطينية. قام بالسابق بتمثيل حزب العمال في البرلمان عن منطقة غلازكو، شارك بعد فصله من حزب العمال عام 2003 بتأسيس قائمة الاحترام (Respect) ومثلها في البرلمان عن منطقة بثنال غرين اند باو (Bethnal Green and Bow) الانتخابية. حاز في العام 2011 على جائزة مبادرة تكريم للإنجازات العربيّة عن فئة المساهمة الدوليّة الاستثنائيّة في العالم العربي. أثار جدلاً واسعاً عام 2006 عندما شارك في البرنامج التلفزيوني الاخ الأكبر (نسخة المشاهير). وكان قد أعلن انه في حال فوزه فانه سيتبرع بقيمة الجائزة إلى انتربال وهي منظمة خيرية تقدم الدعم للشعب الفلسطيني.
النشأة
ولد جورج غلاوي في داندي في اسكتلندا في 16 اب 1954 انضم لحزب العمال في سن 15 ونشط فيه حتى أنه في عام 1981 انتخب أميناً عاماً لفرع الحزب في داندي وكان آذاك في السادسة والعشرين من عمره.
القضية الفلسطينية
بدأت علاقته بالقضية الفلسطينية عام 1974 عندما التقى بناشط فلسطيني عام 1980 كان له علاقة باقامة التوأمة بين مدينة داندي ونابلس وأيد إثر ذلك قرار المجلس البلدي برفع العلم الفلسطيني على دار البلدية وكانت تلك أول مرة في الغرب ارتفع فيه العلم الفلسطيني على مبنى عام. عام 1989 أقام توأمة بين مدينة غلاسكو وبين بيت لحم.
كسر حصار العراق
لعل أبرز ما قام به غالاوي هو حملته لإلغاء الحصار الاقتصادي على العراق وقيامه بزيارة صدام حسين عام 1994 و 2002 حين قام بحملة عرفت باسم «قافلة مريم» فوصل إلى العراق بحافلة حمراء، رأى البعض أن حملته هذه شجعت قادة وسياسيون آخرون (مثل هوغو شافيز) بكسر الحصار على العراق وتشجع من بعدهم بعض الزعماء العرب.
الفصل من الحزب وما بعده
تم فصله من حزب العمال في تشرين أول 2003 بذريعة أنه أساء إلى سمعة الحزب إبان غزو العراق عام 2003، إذ أنه وصف حكومة حزب العمال بـ: «آلة كذب طوني بلير» وناشد الجنود البريطانيين أن «يرفضوا تنفيذ الأوامر غير الشرعية».
في كانون الثاني 2004، ائتلف غالوي مع حزب العمال الاشتراكي، شخصيات معارضة لحرب العراق مثل سلمى يعقوب ومع شخصيات بارزة من اليسار البريطاني مثل صانع الأفلام كين لوتش ليكون حزباً سياسياً جديداً عن يسار حزب العمال سُمّي ريسبكت ذا يونيتي كواليشين (RESPECT The Unity Coalition) أي - ائتلاف احترام الوحدة - وباختصار ريسبكت. وقد فاز بمقعده بالبرلمان ممثلا ريسبكت في انتخابات عام 2005، وكانت تلك المرة الوحيدة التي فاز بها هذا الحزب بحملة انتخابية.
حرب لبنان
عارض غالاوي حرب إسرائيل على لبنان وحمل إسرائيل المسؤولية قائلاً في مقابلة مع شبكة سكاي: واصفاً اسرئيل بالدولة الارهابية. واعتبر غلاوي أن قرار الأمم المتحدة حول لبنان مشيراً إلى أن «الاتفاق الشامل والعادل يحلّها، لأن السلام لا يحلّ بانعدام العدالة».
قافلة الشريان
عام 2010 اشترك في مشروع قافلة شريان الحياة لرفع الحصار عن شعب فلسطين في غزة بالمشاركة مع نواب من تركيا وكانت القافلة تحمل مساعدات وأدوية وسيارات. قاد غالاوي القافلة من تركيا إلى سوريا ثم الأردن ولكن عند الوصول للعقبة فوجئوا بمعارضة ومعارضة شديدة من الحكومة المصرية واجبرتهم للعودة من الأردن ثم اللاذقية للإبحار إلى العريش مسافة تقارب 1800 كم وتكاليف إضافية تقارب أكثر من نصف مليون دولار أمريكي، وبعد الوصول إلى ميناء العريش يوم 5 يناير احتجزت القافلة في ميناء العريش لعدة ساعات، مما أدى إلى وقوع صدامات مع الأمن المصري. إثر ذلك، قام النائب العام المصري بفتح تحقيق في الحادث تم على إثره اعتبار غالاوي شخصاً غير مرغوب فيه في مصر وممنوع من وطئها مستقبلاً، كما طلب القبض على سبعة أشحاص من القافلة اتهمهم بالقيام بأعمال إجرامية والتخريب واحتجاز موظفين مدنيين بالميناء بالمخالفة للقيم والأعراف.
وعند الوصول إلى غزة عبر معبر رفح كان في استقبالهم أبناء غزة حكومة وشعباً وقابلوهم بكل حفاوة.و قد قامت قناة الجزيرة بلقاء معه عبر برنامج بلا حدود القاء المذيع أحمد منصور لمدة 45 دقيقة تكلم فية جورج غالاوي عن مدى الاعاقات والعرقلة من الحكومة المصرية لدخول القافلة ولكنهم مصرون على المضى قدما في تقديم المساعدة برغم كل المشاكل والمصاعب التي واجهتهم. هذا اللقاء والتصريح اغضب الحكومة المصرية واعتبرت غالاوي شخصا غير مرغوب به على ارض مصر.
الحالة الأسرية
تزوج غاولاي ثلاث مرات، الزواج الأول كان في عام 1979 بسيدة تدعى ألين فايف، واستمر زواجها حتى عام 1999، وكان ثمرة هذا الزواج فتاة تدعى لوسي، ولدت في عام 1982، ثم تزوج في عام 2000 بأستاذة جامعية متخصصة في علم الأحياء، وتدعى أمينة أبوزياد، وهي من أصل فلسطيني، وقد دام هذا الزواج خمسة أعوام، حيث انفصلا في عام 2005، ليعاود غالاوي الزواج من جديد، فارتبط بباحثة وأكاديمية من أصل لبناني تدعى ريما حسيني، وقد أثمر هذا الزواج ولد في عام 2007، هو زين الدين غالاوي.
الدين
قرر غالوي منذ سن الـ 18 الامتناع عن شرب الكحوليات تماماً معللاً ذلك ، وفي شهر مارس من عام 2012 صرح غالوي تصريحاً عده البعض غريباً وغير متوقع قال فيه: ذكرت الصحفيّة هيلين بيد في مقالة نشرت في صحيفة الغارديان في مارس 2012 أن غالوي لم يعتنق الإسلام وأنّ التصريحات السابقة التي قالها كانت لجذب الناخبين المسلمين في برادفورد الغربية للتصويت له.
في أبريل 2012 قامت الصحفية جميما خان بمقابلة مع غالاوي بمجلة نيو ستيتسمان. ذكرت في مقالتها أن غالوي قد اعتنق الإسلام بالفعل في بداية الألفية الجديدة وتحديداً في عام 2000، لكنه لم يعلن هذه الحقيقة. نفى جورج غالوي إدعاءات جميما خان أنه أعتنق الإسلام في عام 2000 حيث صرّح: . كما وأتهم غالوي الصحفية بنشر ، يذكر أنّ الناطق باسم جمعية المسلمين في بريطانيا نفى إدعاءات الصحفية جميما خان أن الجمعيّة على علم بإسلام غالوي حيث صرّح: يذكر أن غالوي عندما سئل عن دينه أو معتقدة رفض التصريح أو التوضيح تماماً مصراً بقوله أن الدين مسألة شخصية.
المصادر
الهوامش
: بحسب مقابلة له مع صحيفة indie west بتاريخ 1/4/2003
: بحسب موقع بي بي سي بتاريخ 7/4/2003
: فيديو لمقابلة له مع سكاي نيوز حول حرب لبنان
وصلات خارجية
فيديو لمقابلة له مع سكاي نيوز حول حرب لبنان
غالاوي: انتصار حزب الله بدل معادلة المنطقة السياسية، الجزيرة نت
مقالة حوله في شبكة البصرة
مقابلة معه لتحولات عدد 4/10/2005
لقاءاته على قناة الجزيرة
برنامج بلا حدود:
كواليس رحلة شريان الحياة إلى غزة، 6 يناير 2010م
جورج غالاوي ومعارضته للحرب على العراق، 1 يونيو 2005م
مشاركة بريطانيا في الحملة الأميركية على العراق، 13 مارس 2002م
برنامج مباشر مع:
، 8 يونيو 2010
، 24 ديسمبر 2009
برنامج لقاء اليوم: جورج غالوي.. اتهامات صحيفة الديلي تليجراف لغالوي، 4 مايو 2003م
برنامج الاتجاه المعاكس: مسوغات المستعمر الأميركي في العراق، 10 يونيو 2003م
أشخاص على قيد الحياة
أعضاء برلمان المملكة المتحدة 1987–92
أعضاء برلمان المملكة المتحدة 1997–2001
أعضاء برلمان المملكة المتحدة 2001–05
أعضاء برلمان المملكة المتحدة 2005-10
أعضاء برلمان المملكة المتحدة 2010–15
أعضاء مستقلون في مجلس العموم في المملكة المتحدة
إسكتلنديون من أصل أيرلندي
اشتراكيون إسكتلنديون
بريطانيون ناشطون ضد الحرب
سياسيون بريطانيون
سياسيون من دندي
شخصيات إذاعة إسكتلنديون
قادة حزب الكرامة (المملكة المتحدة)
كتاب سياسة إسكتلنديون
كتاب عمود إسكتلنديون
مذيعو راديو إسكتلنديون
مشككون أوروبيون بريطانيون
معاداة الصهيونية من المملكة المتحدة
مواليد 1954
مواليد في دندي
مؤسسو أحزاب سياسية بريطانيون
ناشطون إسكتلنديون
ناشطون في مكافحة الفقر
نقاد الاتحاد الأوروبي
| |
doc-ar-1263
|
أعمال
سيرة ذاتية
أوليفر غرو ھو باحث ألماني من مواليد 24 تشرين الأول 1965 مختص بتاريخ الفن والميديا ومھتم على وجه الخصوص
بعلم الصورة والحداثة وفن الميديا بالأضافة إلى ثقافة العصر القرن التاسع عشر والفن الإيطالي في عصر النھضة.
لمحة عن نشاطاته
في النمسا Danube University Krems ھو أستاذ في علم الصورة ورئيس قسم علم الصورة في جامعة دوناو – كرمس
وله عدة مؤلفات من بينھا
من منشورات دار "Virtual Art: From Illusion to Immersion - " الفن التخيلي: من التھيؤات إلى الاندماج الكلي
2003،" MIT Press/Leonardo Books " إم أي تي برس ليوناردو
2005، «Fischer من منشورات دار» فيشر "Mediale Emotionen - " المشاعر الوسيطة
MIT Press/Leonardo من منشورات دار " إم أي تي برس ليوناردو " MediaArtHistories - " تاريخ فن الميديا
2007، " Books
قد اتم مؤخراً مجموعة من المحاضرات بناءً على دعوات دولية وحصل على العديد من الجوائز (مذكوره أدناه)، كما
قام بإنتاج العديد من المنشورات بالأنكليزية والإسبانية والبرتغالية والصربية والمكادونية والكورية بالأضافة إلى الصينية.
virtual الواقع التخيلي) immersion تتركز أبحاثه بمجالات تاريخ فن الميديا، الأندماج أو الأنغمار الكلي
telepresence and artificial وأبحاثه المتعلقة بالمشاعر كما عن تاريخ وفكرة وثقافة الحياة والوجود التخيلي، (reality
.life
قد تمت الأشارة إليه وتقييمة بأكثر من 50 رأي حيث أنه قدم فيه ولأول مرة «Virtual Art إن كتاب أوليفر» الفن التخيلي
كما قدم تحليل منطقي image-viewer theory of immersion مقارنة تاريخية عن نظرية المشاھد ومحاكاه الواقع
لثلاثية: الفنان، العمل، المشاھد في شروط الفن الرقمي. البحث يرتبط بمثال الرواية في ذكر تاريخ تطور تھيؤات الميديا
وما ينتج عنھا من أعتماد مقارن على أحاسيس مفترضة للمقترح من جھة وعلى اختلافات قوة عزلة media illusions
المشاھد (كفاءة الميديا) من جھة أخرى.
كما قدم أوليفر تصوراته عن أساليب علمية جديدة في الإنسانية والإنسانية الرقمية، حيث قام بإدارة مشروع " الفن الغامر
والتي قام فريقھا في عام 1998 بتطوير أول قاعدة DFG للمؤسسة الألمانية للبحوث دي إف جي " Immersive Art
في جامعة دوناو – كرمس open source بيانات، ارشيف عالمي للفن الرقمي والتي تم برمجتھا على اسس النظام المفتوح
DVA وقد تم لاحقاً أضافة عدة مشاريع أخرى لھذا العمل. كما أنه ومنذ عام 2000 كانت قاعدة البيانات المنشأة دي في أ
ھي أول قاعدة بيانات تضمن مقاطع فيديو ضمن الأرشيف الخاص بھا. ومنذ عام 2005 يقوم السيد أوليفر بإدارة قاعدة)
من الرسومات والتي تعتبر من أكبر المجموعات الخاصة في النمسا والتي تحتوي Goettweigs بيانات مجموعة غوتويغز
.Gustav Klimt وغوستاف كليمت Albrecht Duerer على 30000 عمل فني تتضمن أعمال لألبرت دويرر (كما طور أوليفر منھاج تعليمي جديد في علم الصورة على مستوى عالمي بإطلاقه برنامج ماجستير تاريخ فن الميديا
والذي يتضمن برنامج أحترافي أكاديمي في إدارة الأعمال الفنية الرقمية وتصميم المعارض،MediaArtHistories MA
Telelectures والكفاءة البصرية وبرنامج الماجستير في علم الصورة. وعلاوة على ذلك ومع أسلوب المحاضرات المنقولة
لجامعة دوناو تم أدخال طريقة جديدة تفاعلية للمحاضرات والمناظرات في حيز الوجود في مجال نقل المعرفة عبر العالم.
بعد أن أنھى أوليفر دراسته في ھامبورغ وسيينا وبرلين ومن ثم رسالته للدكتوراه، ألقى أوليفر عدة محاضرات في جامعة
في برلين، كما كان ضيفاً لعدة مخابر أبحاث في اليابان وأمريكا وبعد تاھيله بدراسات Humboldt University ھمبولد
قام بالعمل مدرساً في عدة جامعات، كما لعب دور مستشار لمنشورات habilitation لاحقة للدكتوراه في عام 2003
اختصاصية عالمية بالمجال ولعدة مؤسسات كما قام بإدارة عدة مؤتمرات مختلفة.
منذ 2002 عمل أوليفر على تقريب وجھات النظر في أبحاث فن الميديا وتاريخة والذي كان موزعاً في عدة أطر ومجالات
ولذلك أستحق ان يكون مديراً مؤسساً لأول مؤتمر عالمي في تاريخ فن الميديا والعلم والتكنولوجيا والذي تم في
لعام 2005، برلين 2007، ميلبورن 2009، ليفربول 2011 وقد كان مؤلفه " تاريخ فن الميديا Banff بانف
من دار أم أي تي برس لعام 2007 والأرشيف النصي في شبكة الأنترنيت "MediaArtHistories, MIT-Press
أحد نتائج ھذه المؤتمرات. mediaarthistory.org
وقد تم التصويت لأوليفر لعدة جوائز نذكر على سبيل المثال: جائزة من أكاديمية الشباب في برلين "براندنبورغيشين
في عام InterNations وفي معھد غوته \ قوميات عالمية Leopoldina والليوبولدينا " Brandenburgischen
2002 وجائزة كتاب العام في عام 2003 والجائزة العلمية الأمريكية وجائزة المنحات لعام 2003 من المركز الألماني
. كما حصل على جائزة الميديا من جامعة ھمبول في عام 2004 VillaVigoni الإيطالي فيللا فيغونيو
مطبوعات مختارة
Druckgrafik bis Medienkunst: Neue Analyseinstrumente für die historisch vergleichende Bildforschung. in: Rundbrief Fotografie, Vol. 21 (2014), No. 1/2 [N.F. 81/82], S. 108-116
'Our Digital Culture Threatened by Loss, in: The World Financial Review, 2014, pp. 40-42
New Perspectives for the (Digital) Humanities, in: The Challenge of the Object, Congress Proceedings of the 33rd Congress of the International Committee of the History of Art. T. 1-3. Ed. by G. Ulrich Großmann/Petra Krutisch, Nuremberg 2013, S. 990-994
Image Science & MediaArtHistories. New Infrastructures for 21th Century. in: Gunther Friesinger, Johannes Grenzfurthner, Thomas Ballhaus (Eds.): Mind and Matter. Comparative Approaches towards Complexity, Bielefeld: transcript 2011, S. 29-37
Media Art’s Challenge for our Societies. in: 2010 International Humanities Conference, Boundary Crossing Humanities and Symbiotic Society, Yonsei University, Seoul 2010, S. 163-193
Renewing knowledge structures for Media Art. in: EVA London 2010. Electronic Visualisation and the Arts, BCS London, Alan SEAL, Jonathan BOWEN and Kia NG (Eds.), S. 286-295
Living Habitats: Immersive Strategies. in: Christa Sommerer, Laurent Mignonneau (Hg.): Interactive Art Research, Springer, Vienna/New York 2009, S. 170-175
Media Art Needs Histories and Archives. in: Zhuangshi, Beijing 2008, No. 7, S. 50-61
The Recombinant Reality – Immersion and Interactive Image Spaces. in: Synthetic Times, Cambridge, M.A.: MIT Press 2008, S. 72-93 (German/Chinese)
“Vorsicht! Es scheint, das er direkt auf die Dunkelheit zustürzt, in der Sie sitzen.” Immersions- und Emotionsforschung, Kernelemente der Bildwissenschaft. in: Klaus Herding/Antje Krause-Wahl (Eds.): Wie sich Gefühle Ausdruck verschaffen, Taunusstein: Verlag Dr. H. H. Driesen GmbH 2007, S. 263-288
Phantasmagorischer Bildzauber des 18. Jahrhunderts und sein Nachleben in der Medienkunst. in: Brigitte Felderer (Ed.): Rare Künste: Zur Kultur und Mediengeschichte der Zauberkunst, Vienna 2006, S. 461-480
Kunst als Inspiration medialer Evolution: Überwindungsvisionen der Kinoleinwand vom Stereopticon zur Telepräsenz. in: Thomas Hensel, Klaus Krüger, Tanja Michalsky (Eds.): Das bewegte Bild. Film und Kunst, Munich 2006, S. 419-448
MedienKunstGeschichte: Für eine transdisziplinäre Bildwissenschaft in: Matthias Bruhn and Karsten Borgmann (Eds.): Sichtbarkeit der Geschichte. Beiträge zu einer Historiografie der Bilder / ed. for H-Arthist and H-Soz-u-Kult. Berlin: Clio-online and Humboldt University of Berlin 2005
Der Digitale Bau: Aktuelle Tendenzen der Raumvisualisierung und ihre Vorläufer in: Thesis, Wissenschaftliche Zeitschrift der Bauhaus-Universität Weimar, 2004, Vol. 3, S. 112-121
For an Expanded Concept of Documentation: The Database of Virtual Art, ICHIM, École du Louvre, Cultural institutions and digital technology, acte publié avec le soutien de la Mission de la Recherche et de la Technologie du Ministère della Culture et de la Communication, Paris 2003, Proceedings, CD-Rom, pp. 2-15
Bilder von Kunst und Wissenschaft: Auf dem Weg zur Bildwissenschaft, in: Gegenworte: Zeitschrift für den Disput über Wissen, edited by BBAW, Berlin 2002, pp. 25-30
Kunst als Inspiration medialer Evolution. Intermediale Etappen des Virtuellen im 20. Jahrhundert, in: Christoph Tholen (Ed.): Intervalle 5, Schriftenreihe des Wissenschaftlichen Zentrums der Universität Kassel: Kassel University Press 2002, pp. 57-7
New Images from Life, in: Art Inquiry: Recherches sur les Arts, Ryszard Kluszinsky (Ed.), annual publication by Lodz Scientific Society, 2001, pp. 7-26
Zwischen Bildsuggestion und Distanzgewinn, in: Klaus Sachs-Hombach (Ed.): Vom Realismus der Bilder: Interdisziplinäre Forschungen zur Semantik bildlicher Darstellungsformen, Magdeburg 2001, pp. 213-227
The History of Telepresence: Automata, Illusion, and The Rejection of the Body in: Ken Goldberg (Ed.): The Robot in the Garden: Telerobotics and Telepistemology on the Internet, Cambridge/Mass.: MIT-Press 2000, pp. 226-246
Into the Belly of the Image: Historical Aspects of Virtual Reality, in: Leonardo: Journal of the International Society for the Arts, Sciences and Technology, Vol. 32, Issue 5, 1999, pp. 365-372
Hingabe an das Nichts: Der Cyberspace zwischen Utopie, Ökonomie und Kunst'', in: Medien.Kunst.Passagen, No. 4, 1994, pp. 17–30
أرتباطات خارجية
Department for Image Science, Danube University Krems, Austria
Database of Virtual Art
MediaArtHistories Archive
Graphic Collection Göettweig-Online
Danube Telelectures
MediaArtHistories (MIT Press/Leonardo Books) edited by Oliver Grau
Virtual Art: From Illusion to Immersion (MIT Press/Leonardo Books) by Oliver Grau
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
كتاب غير روائيين ذكور ألمان
مواليد 1965
مؤرخو فن ألمان
نقاد فنيون ألمان
| |
doc-ar-1264
|
الجنرال جاك فرانسوا مينو (Jacques François Menou:بالفرنيسة) (3 سبتمبر 1750 - 13 أغسطس 1810) أو عبد الله مينو، جنرال فرنسي في جيش نابليون بونابرت، ولد في مدينة في غرب فرنسا والتحق بالعمل العسكري مبكراً في حياته، ومشهود له بالكفاءة العسكرية والحنكة في الإدارة. شارك في الحملة الفرنسية على مصر وتسلم قيادتها بعد مقتل الجنرال كليبر. اعتنق الإسلام عام 1801.
في مصر
بعد مقتل كليبر على يد سليمان الحلبي تسلم الجنرال جاك مينو - أو عبد الله جاك مينو - بعد أن أظهر أنه أسلم ليتزوج من امرأة مسلمة كانت تسمى زبيدة ابنة أحد أعيان رشيد (الجبرتي مؤرخ الحملة الفرنسية في كتابة تاريخ الجبرتي لايذكر عنها سوى أنها امرأة مسلمة رشيدية). وأثناء الحملة الفرنسية رزق عبد الله جاك مينو من زوجته السيدة زبيدة ولداً أسماه سليمان - (كتاب المختار من تاريخ الجبرتي).
كان جاك فرانسوا مينو، القائد الثالث للحملة الفرنسية على مصر متحمساً لقضية الاستعمار الفرنسي ولاندماج مصر بفرنسا. وللتقرّب من المصريين، تزوّج من المصرية زبيدة، ابنة محمد البواب، بعد أن أشهر إسلامه.
قصة مينو وزبيدة يرويها عبد الرحمن الرافعي في الجزء الثاني من كتاب «تاريخ الحركة القومية وتطور نظام الحكم في مصر». وبحسب ما ذكره الدكتور جمال شقرة سعى مينو للزواج من مصرية من أجل استمالة المصريين خاصة أن الحملة الفرنسية كانت تمرّ بظروف حرجة بعد رحيل نابليون بونابرت إلى فرنسا عام 1799، ومقتل القائد الثاني للحملة جان بابتيست كليبر (1753 – 1800).
وذكر الرافعي أن مينو أراد التقرب من الشعب المصري إلى درجة الاندماج فيه، فاعتزم الزواج من سيدة مصرية شريفة، واقتضى ذلك اعتناقه الإسلام.
أتى زواج الجنرال الفرنسي في إطار إيمانه بفكرة ترسيخ قدم بلاده في مصر. ذكر كريستوفر هيرولد في كتابه «بونابرت في مصر» أنه كان من أشد القادة الفرنسيين في مصر تحمساً لقضية الاستعمار والاندماج، وإن كان آخرون قد شاركوه هذه الحماسة، إلا أن أحداً منهم لم يتصرف بمثل ما تصرف به.
فبونابرت أعلن للمصريين من قبل أنه مسلم بقلبه ولمّح إلى أنه سيعتنق الإسلام، أو على الأقل هذا ما أشيع، أما مينو فقد اعتنقه فعلاً. ولذلك، هنأ بونابرت مينو على «تضحيته» في سبيل القضية الوطنية.
بعد زواجه، كتب مينو للجنرال ديجا الذي عيّنه بونابرت حاكماً على القاهرة يقول: «يجب أن أحيطك علماً يا عزيزي الجنرال بأنني اتخذت لي زوجة، وأنني أعتقد أن هذا الإجراء يخدم الصالح العام».
غير أن هذه المباركات الرسمية للزواج لم تحل دون تعليقات شديدة البذاءة حول الموضوع داخل الجيش الفرنسي. فالجنرال جوزيف ماري مواريه ذكر في مذكراته الواردة في كتاب «مذكرات ضابط في الحملة الفرنسية على مصر» أن لقب «عبد الله» الذي حمله مينو خلق بين الجنود الفرنسيين انطباعات ليست في صالحه، إذ اصطدم ذلك بجذوة أفكارهم الدينية التي نهلوا تعاليمها من تربيتهم الأولى، وثارت تساؤلات بينهم حول ما إذا كان هذا الرجل الذي ارتد عن دينه كفوءً لقيادتهم.
ولكن شقرة يرى أن هذا الزواج لم يثر استياء واسعاً بين جنود الجيش الفرنسي، لأن أفراده كانوا يؤمنون بقيم الحرية والمساواة التي قامت عليها الثورة الفرنسية، ومن ثم كانوا يرون أن من حقه اتخاذ أية زوجة له كيفما شاء.
ويبدو أن مينو ظن أن إسلامه وزواجه من مصرية مسلمة سيمهد الطريق لتقبل المصريين لإجراءاته. وبحسب هيرولد، «اعتبر مصر قطعة من فرنسا، وأعلنها كذلك رسمياً، وراح يغيّر ملامح البلاد ليصوغها على صورة فرنسا، فأمر بهدم أحياء كاملة في القاهرة لتتسع لإنشاء شوارع فسيحة، وانتزع جباية الضرائب من يد الأقباط وفرض ضريبة واحدة على الأرض، وألغى الرسوم الإقطاعية، وغيّر قوانين المواريث الإسلامية، وألغى القانون الجنائي الإسلامي وأنشأ محاكم جنائية تحت إدارة الفرنسيين، وأمر بقيد المواليد والوفيات إجبارياً، وأنشأ أول جريدة تُطبع باللغة العربية».
غير أن الأهالي رأوا أن هذه الإجراءات ليست سوى محاولات يقترفها مسلم كاذب لاقتلاع جميع نظمهم وتقاليدهم، بل واعتبروه دجالاً، كل ما يأبه له هو جعل مصر إقليماً فرنسياً، وهي رغبة لم يشاطروه إيّاها، ذكر هيرولد.
لم يكن مينو يقصد اختيار سيدة بالذات، بل كان بحسب الرافعي يرمي إلى مصاهرة عائلة تتصل بالسلالة النبوية، فرغب في البدء بمصاهرة الشيخ الجارم، عميد أسرة الجارم العريقة في الشرف والعلم، ولكن يبدو أن الشيخ استعجل سد الطريق أمام الجنرال، فلم يكد يسمع برغبته حتى بادر إلى تزويج كريمتيه إلى اثنين من أهله، ليتخلص من هذه المصاهرة.
دفع هذا الرفض مينو إلى طلب الزواج من زبيدة، ابنة محمد البواب أحد أعيان رشيد، وكانت مطلقة بعد زواج سابق من شخص يدعى سليم آغا نعمة الله، فقبل أبوها وقبلت هي، وتم عقد الزواج في وثيقة شرعية مؤرخة بتاريخ 25 رمضان سنة 1313، وتضمنت اعتناقه للإسلام، وتَسمّى فيها باسم «عبد الله باشا مينو».
بعد ذلك تظاهر مينو بتمسكه بالشعائر الإسلامية حتى أنه كان يؤدي صلاة التراويح في شهر رمضان بمساجد رشيد، وكتب إلى نابليون ينبئه بذلك ويقول في رسالة إليه أن هذه الطريقة قد حببته إلى نفوس الأهالي، حسبما روى الرافعي.
في مقابل هذه الروايات، يتبنى أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر الدكتور أحمد الملا وجهة نظر مختلفة. يرى أن زواج مينو من زبيدة لم تقف وراءه دوافع سياسية بحتة، معللاً رأيه بأن الحملة الفرنسية على مصر كانت تلفظ أنفاسها الأخيرة وقت زواجه.
موقف مينو من الجنرال كليبر
كان اختيار اسم سليمان، لأن سليمان الحلبي قاتل كليبر، وذلك لكراهية مينو لكليبر، وكان أيضاً لا يبدو منه أي احترام لذكراه - المصدر (كتاب المختار من تاريخ الجبرتي).
وبعد هزيمة الفرنسيين وتحطيم أسطولهم، وقع الفرنسيون معاهدة لتسليم مصر والعودة لفرنسا على متن السفن البريطانية. لتنتهي بذلك فترة من أهم الفترات التي شهدتها مصر.
بعد رحيل الحملة الفرنسية
بعد العودة إلى فرنسا تدرج في عدة مناصب هي حاكم بييمونتي ومحافظ توسكانا في 1805 وأخيراً محافظ البندقية. ثم استدعي إلى فرنسا في 23 يوليو 1810 وتوفي في إيطاليا في 13 أغسطس 1810.
مواضيع متعلقة
الحملة الفرنسية على مصر
سليمان الحلبي
عبد الرحمن الجبرتي
نفيسة البيضاء
روابط خارجية
مصادر
كتاب المختار من تاريخ الجبرتي - من إصدار الهيئة العامة المصرية للكتاب.
مراجع
الحملة الفرنسية على مصر
أسماء منقوشة تحت قوس النصر بباريس
أشخاص اعتنقوا الإسلام
أشخاص من الإمبراطورية الفرنسية الأولى
أشخاص من إقليم أندر ولوار
حاصلون على وسام جوقة الشرف من رتبة ضابط عظيم
حكام فرنسيون في مصر
حكام فرنسيون في مصر القرن 18
حكام فرنسيون في مصر القرن 19
عسكريون فرنسيون
فرنسيون مسيحيون سابقون
قادة عسكريون فرنسيون في حروب الثورة الفرنسية
مسلمون فرنسيون
مسيحيون اعتنقوا الإسلام
مصريون في القرن 19
مواليد 1163 هـ
مواليد 1750
وفيات 1225 هـ
وفيات 1810
وفيات في البندقية
| |
doc-ar-1265
|
مايونيز نوع من أنواع الصلصات تؤكل بإضافتها للشطائر أو الهمبرغر، تغمس بها البطاطس المقلية أو تضاف إلى بعض أنواع السلطة مثل الكولسلو. ويعتبر المايونيز مادة أولية لصلصات أخرى عديدة.
يتكون من صفار البيض، الزيت والحامض (عصير الليمون أو الخل). ويختلف لون المايونيز بحسب طريقة التحضير من أبيض إلى أصفر باهت وقوامه كريمي متماسك عموماً.
التحضير
المكونات والتحضير
تعود أقدم وصفات المايونيز إلى أوائل القرن التاسع عشر ورغم تعدد طرق التحضير واختلافها إلّا أنها تتفق كلها على المكونات الثلاثة الأساسية؛ صفار البيض والزيت والخل. يتم تحضير المايونيز بإضافة الزيت تدريجياً وببطء إلى وعاء يحوي صفار البيض أثناء خفقها بشكل جيد باستخدام مضرب يدوي أو ألياً في الخلاط حتى تتوزع قطيرات الزيت بشكل متجانس في المزيج ليتشكل مستحلب من الزيت والماء، تلعب البروتينات والليسيثين دور عوامل استحلاب وتكسب المايونيز قوامه المتجانس. يمكن تعزيز هذه الخاصية عبر إضافة الخردل حيث أنه يحوي على الليسيثين أيضاً. تؤدي إضافة الخل إلى استحلاب المزيد من الزيت.
بدائل خالية من البيض
تتوافر للأشخاص الذين يتبعون حميات غذائية خاصة كالنباتيين أو الذين يمتلكون حساسية تجاه البيض بدائل عن المايونيز لا يستخدم في تحضيرها البيض وإنما الصويا أو بقوليات أخرى لتساعد في استحلاب الزيوت.
تاريخ
قبل ظهور الصلصة المسماة بالمايونيز في كتب الطبخ الفرنسية في القرن الثامن عشر، كانت توجد عدة من الصلصات المماثلة في إسبانيا وفرنسا.
في عام 1750، نشر فرانسيسك روجر جوميلا، وصفة لصلصة مشابهة للمايونيز في Art de la Cuina يسمي الصلصة أيولي بو. تظهر الوصفات السابقة لصلصات مستحلب مماثلة، عادة ما تكون تحوي على الثوم، في عدد من كتب الوصفات الإسبانية، والتي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر Llibre de Sent Soví ، حيث يطلق عليها all-i-oli ، وتعني حرفياً «الثوم والزيت» في الكاتالونية. انتشرت هذه الصلصة بوضوح في جميع أنحاء تاج أراغون، حيث Juan de Altamiras وصفة لها في كتابه الشهير للوصفات عام 1745 (New Art of Cooking)
في 18 أبريل 1756، غزا Duke of Richelieu واستولى على ميناء mahon. تنص إحدى النظريات على أن صلصة أيولي بو تم تبنيها بعد ذلك من قبل طباخ Duke of Richelieu ، الذي جعل الصلصة مشهورة في البلاط الفرنسي عند عودته إلى فرنسا. في تلك المرحلة، أصبحت الصلصة تعرف باسم الماهونيز (مما يدل على أنها سميت على اسم مدينة ماهون). نشأ عدد من الأساطيرتجرب دوق ريشيليو الصلصة لأول مرة، بما في ذلك اكتشافه للصلصة في نزل محلي في ماهون حيث يُزعم أنه طلب من صاحب الفندق إعداد بعض العشاء له أثناء حصار ماهون، وحتى أنه اخترعها بنفسه لتزيين سريع.
يبدو أن الصلصات الأخرى المشابهة للمايونيز كانت موجودة في فرنسا قبل غزو ماهون بواسطة ريشيليو. في كتاب نُشر عام 1742، قدم فرانسوا مارين وصفة لصلصة قريبة من المايونيز الحديث، ومستوحاة من صلصة ريمولايد، ومن أيولي.
تم توثيق كلمة «مايونيز» باللغة الإنجليزية عام 1815.
كتب Auguste Escoffier أن المايونيز كان الصلصة الأم للصلصات الباردة، تمامًا مثل إسبانيول أو فيلوتي.
المعلومات الغذائية
يتكون المايونيز عادة من:
80% زيوت نباتية، غالباً زيت الصويا أو زيت الزيتون.
حوالي 7% إلى 8% ماء و 6% صفار البيض وأحياناً يستخدم البيض كاملاً مع البياض
بالإضافة إلى 4% خل، 1% ملح و 1% سكر
تختلف الوصفات منخفضة الدسم باحتوائها كمية أقل من الزيت، 50% تقريباً وكميات أكبر من الماء والخل، مع إضافة عوامل مستحلبة إضافية لتحسين القوام والتماسك.
تحتوي كل أونصة (تقريبا 28 غرام) من المايونيز، على التالي من العناصر الغذائية:
السعرات الحرارية: 203 سعرة
الدهون الكليّة: 22.3 غ
الدهون المشبعة: 3 غ
الكولسترول: 10 ملغ
الصوديوم: 182 ملغ
السالمونيلا
يترافق تناول المايونيز بنسب مرتفعة من الإصابة بالسالمونيلا، سواءاً أكان محضراً في المنزل أم كان منتجاً تجارياً في المتجر أو المطعم. ويعود ذلك إلى ظروف التخزين والحفظ غير الملائمة للبيض النيء المستخدم في تحضير المايونيز وقلة حموضة الوسط حيث يكون هناك ارتفاع في درجة ph المادة فوق الحد 4.1.
مصادر
توابل
صلصات
صلصات أم
صلصات فرنسية
صلصات من عائلة الميونيز
ماهون (جزر البليار)
مطبخ
مطبخ إسباني
مطبخ فرنسي
| |
doc-ar-1266
|
سحر أحمد الخشرمي من قبيلة بني شهر العريقة، سعودية الجنسية، من مواليد مدينة الرياض، تحمل درجة استاذ دكتور في التربية الخاصة وتعمل في بجامعة الملك سعود بالرياض ، عضو مؤسس في جمعية التربية والتأهيل لمتلازمة داون في الرياض. وعضو مركز الكويت للتوحد. وعضو مؤسس في الجمعية الخليجية للإعاقة بالبحرين وكاتبة أعلامية، ولها اهتمامات واسعة بذوي الاحتياجات الخاصة في العالم العربي. تحظى بمكانة عالمية مرموقة في محاربة السرقات العلمية، ولها وسم «#سرقوني» في تويتر.
المؤهلات العلمية
درجة الدكتوراه في التربية الخاصة، من جامعة نوتنغهام في بريطانيا، وعنوان رسالة الدكتوراه: .
درجة الماجستير في التربية الخاصة، من الجامعة الأردنية وكان عنوان رسالة الماجستير: فاعلية الخطة التربوية الفردية في تدريس المهارات اللغوية للطلبة المعاقين عقليا
درجة دبلوم الدراسات العليا في التربية الخاصة، من الجامعة الأردنية.
درجة البكالوريوس في علم النفس، من الجامعة الأردنية.
الأعمال الإدارية والمراتب العلمية
أستاذ 1431هـ
أستاذ مشارك 1424هـ
أستاذ مساعد 1416هـ
محاضرة 1409هـ
وكيلة قسم التربية الخاصة من 1417هـ حتى 1418هـ
مديرة مركز خدمات الاحتياجات الخاصة للطالبات
الإنتاج العلمي
دمج الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة في المدارس العادية - دراسة مسحية لبرامج الدمج في المملكة العربية السعودية - بحث مقبول للنشر بمجلة جامعة الملك سعود للعلوم التربوية والدراسات الإسلامية - العدد (16/2) - الرياض - تاريخ القبول للنشر 1423.
البرامج التربوية الفردية لذوي الاحتياجات الخاصة: دراسة تقيميه لمراكز التربية الخاصة في مدينة الرياض - بحث مقبول للنشر بمجلة العلوم التربوية والنفسية - البحرين- 2003.
العلاج التربوي لاضطراب الحركة والانتباة عند الأطفال في مرحلة المدرسة - بحث منشور بكتاب ندوة الاضطرابات السلوكية- جامعة الخليج العربي بالبحرين 1423هـ.
دور المرأة التطوعي في مجال التربية الخاصة - دراسة مسحية بمدينة الرياض - بحث منشور بمركز البحوث - جامعة الملك سعود- الرياض - 1422.
المدرسة للجميع- دمج الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة في المدارس العادية - كتاب مقرر في قسم التربية الخاصة.
العلاج التربوي والأسري لاضطراب ضعف الانتباه والنشاط الزائد - كتاب منشور 1425
دراسة تقنين مقياس تشخيص أعراض اضطراب ضعف الانتباه والنشاط الزائد - بحث منشور بمجلة الأكاديمية العربية للتربية الخاصة بدعم من مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية - 1427.
فعالية طريقة العد في خفض أعراض ضعف الانتباه والنشاط الزائد - دراسة منشورة بمجلة الأكاديمية العربية للتربية الخاصة.
العلاقة بين ضعف الانتباه والنشاط الزائد وصعوبات التعلم (دراسة تحليلية)منشورة في كتاب مؤتمر التربية الخاصة بين الواقع والمأمول جامعة بنها جمهورية مصر العربية.
التغطية الصحفية العربية لقضايا الإعاقة (اليوم العالمي للإعاقة نموذجا).
المشاركة في المؤتمرات والندوات
المؤتمرات
شاركت في كثير من المؤتمرات ومنها:
المؤتمر الثاني للتأهيل والإعاقة - دبي - 1418- حضور.
المؤتمر الدولي الثاني للإعاقة والتأهيل - الرياض - 1421 - مشاركة بحث.
المؤتمر الأول للإعاقات النمائية - جدة - 1424 - حضور.
مؤتمر تطوير وتوحيد خط برايل العربي - 1423 - الرياض - حضور.
المؤتمر العالمي الثامن لاتحاد هيئات رعاية الفئات الخاصة والمعوقين - القاهرة - 1423 - مشاركة ببحث.
مؤتمر اضطراب ضعف الانتباه والنشاط الزائد 1424 - مستشفى الملك فيصل التخصصي - مشاركة ومنظمة
مؤتمر التربية الخاصة بين الواقع والمأمول - االأردن - 1425مشاركة
مؤتمر صعوبات التعلم - الرياض حضور- 1427
مؤتمر التربية الخاصة الواقع والمأمول - بنها بمصر- مشاركة -1428هـ
الندوات
ندوة تطوير المعلم الجامعي -الرياض - مشاركة.
ندوة صعوبات التعلم - الرياض - 1417 - مشاركة.
ندوة تأهيل المعاقين سمعيأ - الرياض - 1420 - حضور
ندوة الاكتشاف المبكر والوقاية من الإعاقة - الرياض -1420- رئاسة حلقة عمل.
ندوة الإرشاد النفسي والمهني لذوي الاحتياجات الخاصة - سلطنة عمان - 1420 - حضور.
ندوة طيف التوحد - الرياض - 1421 - مشاركة بورشة عمل.
ندوة الإعاقات النمائية - البحرين - 1421 - حضور.
ندوة التشخيص الطبي والتقييم النفسي والتربوي لذوي الاحتياجات الخاصة- المنطقة الشرقية-1422- مشاركة بحث.
ندوة اضطراب الحركة والانتباه - الرياض -1422 - مشاركة ومنظمة ورئيسة اللجنة العلمية.
ندوة التواصل مع ذوي الاحتياجات الخاصة- جدة - 1424 - مشاركة ورقة عمل.
ندوة التوحد بمستشفى الحرس الوطني - الرياض-1424- حضور.
ندوة التوحد بمركز والدة الأمير فيصل بن فهد - الرياض -1421- حضور.
ندوة المعاقين المتفوقين - الرياض -1423- حضور.
ندوة البحث العلمي في خدمة المعاقين -الرياض -1420 - حضور.
ندوة الإعلام والإعاقة - البحرين - مشاركة-1427
ورش العمل
ورشة عمل البرنامج التربوي الفردي والتدخل المبكر- الرياض -1421 - 1422- 1423- 1424 - مشاركة.
ورشة عمل مهارات التعبير عن الذات - الرياض - 1423 -حضور.
ورشة عمل التدخل المبكر مع الطفل التوحدي - الرياض - 1423 - حضور.
ورشة عمل تنظيم البيئة الصفية للطفل التوحدي - الرياض - 1423مشاركة.
ورشة عمل التواصل مع الطفل التوحدي- الرياض -1424 - حضور.
ورشة عمل مشكلات الأطفال السلوكية - الرياض - 1424 - حضور.
ورشة عمل أساسيات تربية الأبناء - الرياض - 1424 - حضور.
ورشة عمل نظام الوحدات الدراسية - الرياض - 1424 - حضور.
ورشة عمل الألعاب ا لتعليمية- الرياض - 1422 - حضور.
ورشة عمل الإدارة الصفية-الرياض - 1422 - حضور.
ورشة عمل التعامل مع الطفل التوحدي- دبي - مشاركة 1418.
ورشة عمل تعليم القراءة للمعاقين عقليا - الرياض - حضور -1424.
ورشة عمل طريقة العد - الرياض -1425
ورشة عمل الإدارة الصفية - الفجيرة -1424
ورشة عمل البرامج الفردية للطفل التوحدي - مشاركة- الشارقة -1425
ورشة عمل طريقة العد - الشارقة- مشاركة- 1426
ورشة عمل الإدارة الصفية - مشاركة- الدمام- 1425
ورشة عمل طريقة العد- الدمام- مشاركة - 1425
ورشة عمل طريقة العد - الجامعة الأردنية - مشاركة 1425
الجمعيات العلمية
عضو مؤسس في جمعية التربية والتأهيل لمتلازمة داون - الرياض.
عضو مركز الكويت للتوحد.
عضو مؤسس في الجمعية الخليجية للإعاقة- البحرين.
نشاطات وإسهامات أخرى
اللجان
عضو لجنة قضايا ومشكلات الإعاقة - مركز الأمير سلمان -الرياض - 1420 - 1421.
عضو لجنة إعداد النظام الوطني للمعاقين - مركز الأمير سلمان - الرياض - 1421 .
عضو لجنة إعداد برنامج دبلوم التربية الخاصة بكلية التربية للبنات - الرياض -1418.
عضو اللجنة النسائية لأسبوع الجامعة والمجتمع- 1420.
عضو لجنة مقابلة المبتعثين لقسم التربية الخاصة بجامعة الخليج العربي - مؤسسة سلطان بن عبد العزيز الخيرية - الرياض - 1420_ وحتى الآن.
المجالس
عضو هيئة تحرير مجلة أكاديمية التربية الخاصة - الرياض - 1423- حتى الآن.
عضو الهيئة الاستشارية بمجلة بريد المعلم - الرياض -1424.
خدمة الجامعة والمجتمع
المشاركة بمحاضرات بمركز خدمة المجتمع - الرياض - 1422.
محاضرة حول الدمج بمهرجان عسير - أبها- 1418.
تنظيم السوق الخيري الأول بقسم التربية الخاصة ولصالح الأطفال المعاقين 1418
تنظيم الحفل الترفيهي بقسم التربية الخاصة للأطفال المعاقين 1418.
تنظيم الحفل الترفيهي لأطفال دور الحضانة الاجتماعية 1417.
تنظيم المعرض التوعوي للدمج بإحدى عشر مدرسة من مدارس التعليم العام1422/1423. .
تنظيم عرض السبورة التفاعلية بجامعة الملك سعود - 1427
تنظيم ومشاركة في لقاء اضطراب ضعف الانتباه والنشاط الزائد - 1427
تقديم ورشة عمل طريقة العد بجامعة الملك سعود - 1427
الإستشارات
مستشار غير متفرغ بوزارة العمل والشئون الاجتماعية - 1422
مستشار غير متفرغ بالرئاسة العامة لتعليم البنات - 1423.
مستشار غير متفرغ بوزارة التعليم العالي 1424- حتى الآن.
الاشراف
مشرفة على برامج الدمج برياض جامعة الملك سعود 1410- 1418
مشرفة على برامج الدمج بمدارس المدرسة الأهلية - 1420هـ - 1425
مشرفة على قسم التدخل المبكر بأكاديمية التربية الخاصة - 1422- 1424.
مشرفة أكاديمية على وحدة الفئات الخاصة بجامعة الملك سعود 9/1428
التدريس
تقوم بتدريس 16 مقرر في قسم التربية الخاصة منذ تاريخ التحاقها بالعمل.
المقالات الصحفية
للدكتورة سحر أهتمامات أعلامية ومع انها مقلة في كتاباتها الصحافية الا ان كتاباتها عادة ماتلامس توجهات المجتمع وبالاخص المراة، وتنشر مقالاتها في جريدة الجزيرة السعودية، صحيفة الشرق (السعودية) وكذلك مجلة صوت الجامعة التي تصدر عن جامعة الملك سعود، ومن بعض مقالاتها التي نشرت في صحيفة الحزيرة:
أكاديميون يمتهنون السرقات العلمية
الدعارة الإلكترونية
كتابة العدل و «شاهد ما شفش حاجة»
أديبات سعوديات تخطين حدود الأدب
زوجي العزيز أنت خائن
مع نفسك...الأشياءات...وماذا بعد يا عرب؟
مثنى وثلاث ورباع.. ولكن
عفواً أكتافي في إجازة
أنثى حتى إشعار آخر
صور المرأة المشوهة في الكاريكاتير السعودي
ما بعد الثقة
الإعاقة في خلافات القرني والعضيدان
الاحتياجات الخاصة والتعليم العالي
رفقاً بيوم الخميس أيها الآباء!
انسيه كما ينسى الرجال
رغماً عني
الموظفات المخلصات
فيه إجازة؟؟
اضطراب الخرفنة والخرفان
رجال هذا العصر والاختبار الصعب
زوجات مع وقف التنفيذ -صحيفة الشرق
انظر أيضا
قصور الانتباه وفرط الحركة
توحد
صعوبات التعلم
عسر القراءة
وصلات خارجية
مقالات سحر الخشرمي - صحيفة الحزيرة
مقالات سحر الخشرمي - ufollow
مصادر
جامعة الملك سعود
جامعة الملك سعود
مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة
مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
أعضاء هيئة تدريس جامعة الملك سعود
أكاديميون سعوديون
خريجو الجامعة الأردنية
خريجو جامعة نوتنغهام
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
علم النفس التربوي
كاتبات سعوديات
مواليد القرن 20
| |
doc-ar-1267
|
بحيرة الأصفر هي بحيرة تقع في العمران شرق الأحساء بالسعودية، وتعتبر أكبر تجمع مائي في منطقة الخليج، وهي الوحيدة في المملكة من نوعها والتي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة. كانت البحيرة تسمى سابقاً ببحيرة هجر. للبحيرة أهمية كبيرة فهي تستوعب المياه الزائدة من الأمطار الغزيرة وتحمي المنطقة من المستنقعات عبر المصارف المفتوحة، كما أنها مصدر رزق للأهالي ومصدراً للحشائش التي تستخدم أعلافاً للمواشي وكذلك للأسماك الصغيرة، وبعض النباتات التي تستخدم في عمليات التصنيع كنبات الأسل، إلى جانب ذلك إنها كانت تعتبر بيئة طبيعية حاضنة لكثير من الحيوانات والطيور المقيمة والمهاجرة. وتعتبر بحيرة الأصفر بواحة الأحساء البحيرة الوحيدة في المملكة التي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة، في فبراير 2019، أعلنت وزارة البيئة السعودية عن تحويل البحيرة إلى محمية طبيعية. ويأتي تحويلها بغرض تأهيلها للدخول في قائمة التراث العالمي.
التسمية
كانت تسمى البحيرة سابقاً ببحيرة هجر، ثم أخذت اسمها الحالي من الأصفر الثعلبي حاكم المنطقة سابقاً.
الموقع
تقع بحيرة الأصفر في المنطقة الشرقية من السعودية شرق مدينة الأحساء وتبعد عن مدينة العمران بحوالي 13 كم.
جيولوجيا
يعتمد مصدر مياه البحيرة الأساسي على مياه الصرف الزراعي، تسير فيها قنوات الصرف لتتجمع في قناة واحدة رئيسة تصب في نهاية البحيرة، واعتمدت على المصارف الأهلية لتغذيتها بمياه مصارف سقي النخيل والمزارع تأتي مياه البحيرة حالياً من مياه مصارف ري المزارع ومياه الصرف الصحي المعالج بشكل كامل الآتي من محطات الهفوف والمعالج بشكل جزئي بالترسيب والتعقيم بالكلور فقط وهو القادم من محطة العمران والذي كان له أثر سلبي لطبيعتها وخصائصها وعلى الحياة الفطرية والطبيعية. كما تلعب البحيرة دوراً آخر في الشتاء حيث تنقل هذه المصارف مياه الأمطار إليها.
تحيط بالبحيرة الكثبان الرملية ولذا يعتبر الوصول إليها أمراً شاقاً. تنمو حول البحيرة العديد من النباتات الصحراوية المختلفة منها نبات الطرفاء والأرطى والشنان والسرخس الذي ينمو بكثافة حول أطرافها، وعند انحسار المياه صيفاً تكون مرعى للأغنام والإبل ويخيم حولها جمع من أهل البادية. تعد البحيرة محطة استراحة لهجرات الطيور المختلفة التي تعبر مرتين في العام من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال وتتنوع هذه الطيور من كبيرها كالبط والأوز إلى صغيرها كالبلابل والعصافير. كما تضم البحيرة أسماكاً بأحجام مختلفة نتيجة لعدم اصطيادها من قبل مرتادي البحيرة، كما يعيش في البحيرة السلاحف وعدد من الحيوانات البرمائية والضفادع بالإضافة إلى أنواع الأعشاب المائية والطحالب المغذية للحياة الفطرية والتي تتحمل الكثير من الملوحة مثل الكرغل والسويداء والعقربان وغيرها
تختلف البحيرة في مساحتها وعمق مياهها حسب الموسم ونسبة هطول الأمطار في الأحساء، فتضمحل مساحتها في الصيف وتزداد نسبة الملوحة والمواد العضوية فيها، مما يؤدي إلى نفوق كثير من الأسماك والأحياء المائية فيها، ويتضاعف حجمها في فصل الشتاء وإذا سقطت الأمطار يصل عمقها إلى أكثر من مترين في بعض الأماكن، مما يجعلها مأوى للطيور المهاجرة، تبلغ مساحة البحيرة حوالي 240,000 متر مربع. وعمقها يتفاوت بحسب كمية الأمطار أو كمية مياه الصرف الزائد من مياه مشروع الصرف والري. وكذلك مياه الصرف الصحي الذي يصب في المصرف (D2) بينما يصل طول البحيرة إلى 25 كم، أما العرض فيتغير بين الصيف والشتاء لأنه عبارة عن خلجان صغيرة. ونتيجةً لذلك فأن مساحة البحيرة تتغير أيضاً، فتكون أقصى مساحة للبحيرة في الصيف بنحو 30 كم مربع، يصل فيها معدل المياه إلى 42 مليون متر مكعب. فيما يكون أقصى مساحة للبحيرة في الشتاء 48 كم مربع، ومعدل المياه 282 مليون متر مكعب.
التاريخ
ذُكرت البحيرة على لسان العديد من المؤرخين كما تطرقوا لها عند الحديث عن الإمكانات الترفيهية في الأحساء. وارتبطت البحيرة بتواجد المياه في الأحساء قديماً، حيث كانت سابقاً امتداداً لنهر المُحَلم العظيم والذي يمتد من عين الحارة والعيون القريبة منها ليمر عبر جبل القارة وأبو الحصيص ليصل إلى الخليج العربي، وكان ممراً للمراكب والسفن حسب ما ذكر المؤرخ عبد الخالق الجنبي، وبعد انقطاع النهر وجفافه، جاء القرامطة سنة 929م، في عهد عبد الله بن الحسن القرمطي بنظـام ري زراعي منظم حسب انسيابية الأرض لتنتهي بتجمّع مائي ضخم شرق العمران مباشرة.
في عهد الملك فيصل قامت شركة هوليزمان الألمانية عام 1970م والتي أوكلت لها مشروع الري والصرف بشق مصرف لينتقل التجمع المائي من شرق العمران مباشرة إلى الموقع الحالي للبحيرة والذي يبتعد حوالي 10 كم عنها شرقاً لتنتقل البيئة الطبيعية وسط الصحراء والكثبان الرملية، وتحافظ على الكثير من الحيوانات والطيور والأسماك التي كادت تنقرض.
المشاكل الحالية
درجة الملوحة في البحيرة أعلى من ملوحة مياه قناة الصرف المجاورة للبحيرة، إضافة إلى ملاحظة وجود زيادة في تركيز الأمونيوم والحديد في مياه البحيرة. وخلال الدراسة التي أجريت من عام 2007م حتى عام 2010م، يتضح أن حجم كمية المياه المتدفقة في البحيرة صيفاً يتراوح ما بين تسعة ملايين و190 ألف متر مكعب، إلى 22 مليوناً و850 ألف متر مكعب، على مساحة سطحية 19.2 كيلو مترمربع، بينما يصل حجم المياه المتدفقة في البحيرة شتاءً إلى 59 مليوناً و500 ألف متر مكعب، في مساحة تمتد إلى 22.4 كيلو متر.
ملاحظات
مراجع
وصلات خارجية
فيديو عن بحيرة الأصفر.
تقرير عن بحيرة الأصفر.
فيديو تصوير جوي لبحيرة الأصفر.
صور متنوعة لبحيرة الأصفر.
بحيرات السعودية
عيون الأحساء
محميات طبيعية
مواقع التراث العالمي حسب القارة
مواقع التراث العالمي في آسيا
| |
doc-ar-1268
|
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وشاعر وأديب وداعية ومنظر إسلامي مصري، مؤلف كتاب في ظلال القرآن و«معالم في الطريق» و«المستقبل لهذا الدين» وعدة قصائد منها «أخي أنت حرٌُ» و«غُرباء» و«حدثيني»، تأثر بفرحة الأمريكيين باغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فانضم لهم عند رجوعه لمصر، شغل منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمون وعضو في مكتب الإرشاد. أشتهر بتفسيره للقرآن الكريم بأسلوب أدبي وتنظيره لتوحيد الحاكمية وجاهلية المجتمعات المعاصرة وتكوين العصبة المؤمنة التي تعمل علي إحياء المجتمع الإسلامي ثم الدولة الإسلامية بناء علي أطروحات حسن البنا وأبو الأعلي المودودي، ويري بعض القطبيين بأن جاهلية المجتمع لا تعني تكفيره بل جهله بحقيقة الإسلام وبعده عن الحياة الإسلامية ويستدلون بقول سيد قطب:
مؤلف 24 كتابًا، مع حوالي 30 كتابًا لم يتم نشر بعضها لأسباب مختلفة (دمرتها الدولة بشكل أساسي)، وما لا يقل عن 581 مقالة، بما في ذلك الروايات ونقد الفنون الأدبية وأعمال التعليم، فهو أكثر مشهور في العالم الإسلامي بعمله على ما يعتقد أنه الدور الاجتماعي والسياسي للإسلام، لا سيما في مؤلفاته العدالة الاجتماعية و"معالم في الطريق". تأليفه العظيم، في ظلال القرآن، هو تعليق من 30 مجلدًا على القرآن.
خلال معظم حياته، كانت الدائرة المقربة من قطب تتكون أساسًا من سياسيين مؤثرين ومثقفين وشعراء وشخصيات أدبية، في كل من عصره ومن الجيل السابق. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، تم إدراج العديد من كتاباته في مناهج المدارس والكليات والجامعات.
على الرغم من أن معظم ملاحظاته وانتقاداته كانت موجهة إلى العالم الإسلامي، إلا أن قطب معروف أيضًا باستنكاره الشديد لمجتمع وثقافة الولايات المتحدة والغرب، الذي اعتبره ماديًا ، ومهوسًا بالعنف و الملذات الجنسية. دعا إلى الجهاد الدفاعي والهجومي أو ما يُعرف بـ"جهاد الطلب". وصفه أتباعه بأنه مفكر عظيم وشهيد للإسلام، بينما يرى العديد من المراقبين الغربيين وبعض المسلمين أنه منشئ رئيسي للفكر الإسلامي، ومصدر إلهام للجماعات الإسلامية العنيفة مثل تنظيم القاعدة. يُنظر إلى قطب على نطاق واسع على أنه واحد من أكثر الإيديولوجيين الإسلاميين شهرة في القرن العشرين. عززت مكانته كشهيد، أثرت أفكار قطب حول الجاهلية وربطه الوثيق بين تطبيق الشريعة والتوحيد الإسلامي بشكل كبير على الحركات الإسلامية والجهادية المعاصرة. اليوم ، يعرف أنصاره من قبل معارضيهم بأنهم " قطبيون " أو "قطبي".
تم إعدامه في 29 أغسطس 1966م بتهمة تاسيس تنظيم سري مسلح لحزب الإخوان المسلمين المنحل ومحاولة قلب نظام الحكم بالقوة.
نشأته
ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط في صعيد مصر تلقى بها تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352 هـ - 1933 م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية، وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370 هـ - 1950 م. انضم إلى حزب الوفد الليبرالي لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361 هـ - 1942 م. وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين تأثرا بفرحة الأمريكيين بإغتيال حسن البنا، تولي منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدتها الرسمية وقيادي في مكتب الإرشاد العام، كما خاض معهم نشاطهم السياسي الذي بدأ منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م. وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.
مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته منذ الطفولة. المرحلة الأدبية البحتة التي كان فيها متأثرا بعباس العقاد. ثم مرحلة فكرية. ثم توجه للأدب الإسلامي. إلى المجال السياسي حتى صار رائد الفكر الحركي الإسلامي أو ما يعرف بالقطبية، وهذه المرحلة هي التي يعرفه الناس بها حتى اليوم.
يعد سيد قطب من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الستينيات من القرن الماضي. له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله. كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت معروفة في القرية.
الدراسة
تلقى دراسته الابتدائية في قريته، ثم سافر في سنة 1920م إلى القاهرة والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائية وعمره حوالي ثماني سنوات. وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملاً. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم.
عندما خرج سيد قطب إلى المدرسة حفظ القرآن الكريم كاملاً في سن العاشرة بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن. وفي أثناء ثورة 1919 م أثر في تشبعه بحب الوطن كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة وكانت دارهم ندوة للرأي شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.
ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وأقام عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم. والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية - مدرسة عبد العزيز - ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسؤولية قبل أوانها وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع.
العمل
اضطر سيد أن يعمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير مباشرة من أحد من الأهل إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم. ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم عام 1933 م وعين موظفًا - كما أمل وأملت أمه معه - غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل. وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات ثم عمل مفتشاً بالتعليم الابتدائي في عام 1944 م وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى. حيث عمل مدرساً حوالي ست سنوات. ثم سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني وبسبب خلافات مع رجال الوزارة قدم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
تأثره
بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئاً وصار ينحى باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة. زاد شغفه بالأدب العربي وقام بتأليف كتاب كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة الإسلامية فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا بين الأدباء وأهل العلم.
الدراسة في أمريكا
حصل سيد قطب على بعثة للولايات المتحدة في 3 نوفمبر 1948 م من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج. وكان يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية ومنها مقال بعنوان أمريكا التي رأيت يقول فيه
وذكر سيد قطب أنه تعرف على حركة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا عندما تم اغتيال حسن البنا ظن بأن الأمريكيين قاموا بالابتهاج والفرح لمقتل البنا مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده، إلا أن علي جمعة مفتي الجمهورية المصري السابق زعم أن الأمريكيين لم يحتفلوا بسبب وفاة حسن البنا بل كان احتفالاً بيوم الفالنتين ولكن بسبب ضعفه في اللغة الإنجليزية أستوعب الأمر بشكل خاطئ.
وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
الحالة الأسرية
كانت تحيط بسيد مفارقات لا تجتمع حيث كان ضعيف البنية قوي القلب ولذلك تعجب الشيخ علي الطنطاوي من شكله لما التقاه إذ لم يتصور أن المقالات العنيفة تصدر من شخص ضعيف البنية تبدوا عليه مظاهر المسالمة والموادعة ومن المفارقات أن سيد كان حاد اللسان مرهف الإحساس شبيهاً في ذلك بابن حزم الظاهري ونحن إذ نذكر إحساس سيد المرهف لا بد لنا من التطرق للمرأة في حياة سيد فالحس المرهف لسيد جعله يعاني فكان من الذين أحبوا مراراً ولم يصلوا حب سيد هو الحب الراقي حب العفاف والطهر فقد أحب في البداية فتاة وسافر للدراسة ورجع فإذا هي متزوجة فاغرورقت عيناه ثم اضطر للانسحاب ثم أحب فتاة غيرها وتبين له أنها تحب غيره وظل خاطباً لها سنوات عديدة، يتعذب بها حتى صارت نتاجاً أدبياً رفيعاً من أشهره قصيدة الكأس المسموم ورواية الأشواك ثم اضطر بعد ذلك لفسخ الخطبة.
وظل يعاني سنيناً وقد صرفه ذلك عن الحب سنوات عديدة ثم توجه بعد ذلك من العمل الأدبي البحت إلى الأدبيات الإسلامية ثم انضم لجماعة الإخوان واستغرق العمل الحركي كل وقته وقبل أن يعتقل أحب فتاة ملتزمة وأقدم على خطبتها لكنه قبل ذلك اعتقل وألقي في السجن ليقضي به سنوات من عمره ثم خرج بعفو صحي وكان عمره قارب التاسعة والخمسين وقد فكر بالزواج ووجد بغيته وأوشك على خطبتها لكن حبل المشنقة سبقه إلى ذلك.
الانتماء الفكري وحزب الوفد
اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.
جماعة الإخوان المسلمين
عندما ابتعثت الحكومة المصرية سيد قطب للولايات المتحدة تأثر بفرحة ممرض أمريكي بإغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فيحكي عن ذلك:
لما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف وأخذت تجذب بدعوتها المثقفين. في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية. واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي يعتقد فيه بأنه: ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء: وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقاً لهم إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.
كما مدح الإخوان المسلمين ومؤسسهم حسن البنا فقال:
يقول محمد علي الضناوي: ويقول الشيخ سعيد حوى:، ويقول يوسف العظم:.
هيئة التحرير
حاول جمال عبد الناصر أن يحتوي سيد قطب قبل انضمامه للإخوان عندما انشق هو عنهم وأسس هيئة التحرير فأقامت الهيئة لسيد قطب احتفالاً كبيراً وعندما قام سيد متحدثاً قال أنه متهيء للسجن ولما هو أكثر من السجن فقام جمال وعاهده على الدفاع عنه وهو ذاته الرجل الذي أمر بإعدامه فيما بعد. كان جمال عبد الناصر يعلم المكسب العظيم من انضمام سيد للهيئة فعرض عليه استلام وزارة المعارف فرفض سيد هذا العرض وأعلن انشقاقه عن هيئة التحرير. وهكذا انضم سيد قطب إلى صفوف الإخوان لكنه انضمام عن قناعة. لم ينضم للإخوان في مرحلة الرخاء بل في وقت المحنة ولذلك وبعد فترة وجيزة ألقي بالسجن مرات عديدة وظل قابعاً في السجن سنوات عديدة من عمره ذاق فيها صنوفاً من التعذيب إضافة إلى أمراضه في الكلى والمعدة والرئة وقد أصيب من جراء التعذيب بنزيف رئوي شديد وذبحة صدرية.
سيد قطب انتمى للإخوان بشكل متأخر في سنة 1953 تقريباً وعينه المرشد العام حسن الهضيبي رئيسا لقسم الدعوة خلفا للبهي الخولي الذي انضم إلى عبد الناصر في عام 1954، ورأس سيد قطب تحرير مجلة الإخوان المسلمين.
الحس الأدبي
امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر، حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول: وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب كي يحقق ذاته وأمله. ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر والمشاعر الوطنية وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية. ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.
السلفية الجهادية
اعتبر بعض الباحثين سيد قطب من أوائل منظري فكر السلفية الجهادية كون جماعات السلفية الجهادية تستخدم كتبه.
بينما يرفض الإخوان المسلمين اتهام سيد قطب بأنه يدعو لإقامة النظام الإسلامي بقوة السلاح أو قلب نظام الحكم بالقوة وإنما يتكلم عن رد اعتداء الأنظمة علي الحركة الإسلامية ويستدلون بقوله:
وحين يتحدث عن شباب الحركة الإسلامية، يرى ضرورة
المحاكمة والمعتقل
توطدت علاقة سيد بالإخوان المسلمين وساهم في تشكيل الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان. وكان سيد قطب المدني الوحيد الذي كان يحضر اجتماعات مجلس الثورة التي قام بها الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب. ولكنه سرعان ما اختلف معهم على منهجية تسيير الأمور مما اضطره إلى الانفصال عنهم. بدأت محنته باعتقاله - بعد حادثة المنشية في عام 1954 م حيث اتهم الإخوان بمحاولة اغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر - ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين ومع ذلك أخرج كتيب هذا الدين والمستقبل لهذا الدين كما أكمل تفسيره في ظلال القرآن. تم الإفراج عنه بعفو صحي في مايو عام 1964 م وكان من كلماته وقتذاك: وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30 يوليو 1965 م فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة فقبض عليه هو الآخر في 9 أغسطس عام 1965 م وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام ولم يضعف أمام الإغراءات التي كانت تنهال عليه من أجل العفو عنه في مقابل أن يمدح الثورة وقوادها فكان رده بكل ثباتٍ وعزيمة
تدخل الرئيس العراقي الأسبق المشير عبد السلام عارف لدى الرئيس عبد الناصر للإفراج عنه في مايو عام 1964م. إلا أنه ما لبث أن اعتقل ثانيةً بعد حوالي ثمانية أشهر بتهمة التحريض على حرق معامل حلوان لإسقاط الحكومة كما حدث في حريق القاهرة. عمل سيد خلال فترة بقائه في السجن على إكمال أهم كتبه: التفسير الشهير في ظلال القرآن وكتابه معالم في الطريق والمستقبل لهذا الدين.وقد جعل سيد السجن نتاجاً إسلامياً لمؤلفاته. لم يكن سجيناً ذليلاً فعندما كان يقدم أهله له الدجاج في السجن كان لا يذوقه ويقدمه لإخوانه المساجين. وقد كان ثباته ومعاندته للباطل ممتدة إلى أن فارقت روحه هذه الدنيا فقد حوكم من قبل القاضي فؤاد الدجوي بمحاكمة عسكرية إلى أن حكم عليه بالإعدام.
ورغم تلك الروايات إلا أن الأستاذ فريد عبد الخالق مرافق الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين وعضو الهيئة التأسيسية ومكتب الإرشاد الأسبق في الجماعة، في شهادته على تلك الأحداث أقر بأن سبب القبض على سيد قطب كان تنظيمه السري المنفصل عن الجماعة الذي عرف بتنظيم (65) والذي كان يهدف فيه إلى قتل عبد الناصر وتصفيته وقلب النظام،
ففى شهادة للأستاذ عبد الخالق في برنامج شاهد على العصر بصفته معاصرا لكل هذه الأحداث ومشاركا فيها،
سأله أحمد منصور: هل كان واضحاً إنهم بيستهدفوا قتل عبد الناصر وتصفيته وقلب النظام؟.
فأجاب فريد عبد الخالق:«أيوه هو كان ماشي على الوضع ده، فأنا لما نبهته إلى الخطر ده وإن ده لا يلقى يعني ليس سليما لا من المنظور الإسلامي ولا من المنظور الإخواني كمنهج تغيير المنهج إصلاحه فقال لي طيب أنا الكلام اللي أنا فهمته أنت عايز تقول له بس أنا هرجع برضه للإخوان اللي هم معايا في التنظيم اللي هم الأعضاء عاملين زي مكتب يعني من استشارة لازم أقول لهم فممكن نتقابل ثاني بعد ما أقول لهم».
وفي شهادته أيضا قال أن تنظيم 65 كان بعيدا عن سلطة المرشد العام للجماعة وعندما علم به كلفه شخصيا وقال له أنا لم آذن به وأكلفك بأنك أنت يعني تقضي عليه."
الحكم القضائي
في يوم 30 يوليو 1965م ألقت الشرطة المصرية القبض على شقيق سيد محمد قطب وقام سيد بإرسال رسالة احتجاج للمباحث العامة في تاريخ 9 أغسطس 1965م. أدت تلك الرسالة إلى إلقاء القبض على سيد والكثير من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين وحُكم عليه بالإعدام مع 6 آخرين وتم تنفيذ الحكم في فجر الإثنين 13 جمادى الآخرة 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966م. أثناء محاكمة سيد قطب طلب القاضي - الذي عينته الثورة - من سيد أن يذكر الحقيقة فكشف سيد قطب عن ظهره وصدره اللذان تظهر عليهما آثار السياط وعصيان الحراس وقال للقاضي: وبعدها أصبحت جلسات المحاكمة مثار السخرية بين الجمهور.
في القضية رقم 12 لسنة 1965 (تنظيم 65)، كان الاتهام قد وجه للعديد من جماعة الإخوان المسلمين بمحاولة إحياء التنظيم الخاص، وتم تحويل القضية إلى محكمة أمن الدولة العليا بتوقيع صلاح نصر رئيس نيابة أمن الدولة العليا، وقد تم تقسيم المعتقلين إلى 4 مجموعات، أكبرها وأشهرها المجموعة الأولى وكان على رأسها سيد قطب.
نص الاتهام:
«المتهمون في الفترة من سنة 1959 حتى آخر سبتمبر 1965 بالجمهورية العربية المتحدة وبالخارج حاولوا تغيير دستور الدولة وشكل الحكومة فيها بالقوة، بأن ألفوا من بينهم وآخرين تجمعًا حركيًا وتنظيمًا سريًا مسلحًا لحزب الإخوان المسلمين المنحل يهدف إلى تغيير نظام الحكم القائم بالقوة باغتيال السيد رئيس الجمهورية والقائمين على الحكم في البلاد وتخريب المنشآت العامة وإثارة الفتنة في البلاد، وتزودوا في سبيل ذلك بالمال اللازم، وأحرزوا مفرقعات وأسلحة وذخائر، وقاموا بتدريب أعضاء التنظيم على استعمال هذه الأسلحة والمفرقعات، وحددوا الأشخاص المسؤولين الذين سيجري اغتيالهم، وعاينوا محطات توليد الكهرباء والمنشآت العامة التي سيخربونها، ورسموا طريقة تنفيذ ذلك، وتهيئوا للتنفيذ الفعلي، وعينوا الأفراد الذين سيقومون به، وحال ضبطهم دون تمام مؤامراتهم. وكان المتهمون السبعة الأول هم المتولين زعامة التنظيم.»
وبعد محاكمة علنية استمرت حوالي السنة، صدر الحكم بالإعدام على بعض المتهمين ومنهم سيد قطب، وتخفيف الحكم على آخرين وكان من ضمن المتهمين محمد بديع المرشد الحالي لجماعة الإخوان المسلمين.
الإعدام
عرض على سيد قطب في يوم تنفيذ الإعدام وبعد أن وضع على كرسي المشنقة أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه فقال: فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس. فقال: وروى أيضًا أن الذي قام بعملية تلقينه الشهادتين قبل الإعدام قال له: تشهد فقال له سيد:
كان سيد قطب يبتسم عندما سيق إلى المشنقة ابتسامةً عريضة نقلتها كاميرات وكالات الأنباء الأجنبية حتى أن الضابط المكلف بتنفيذ الحكم سأله. من هو الشهيد؟! فرد عليه سيد قطب بثباتٍ وعزيمة وقبل أن ينفذ الحكم جاءوه برجل من الأزاهرة فقال له فرد عليه سيد قطب: وتم تنفيذ حكم الإعدام ونفذ فيه في فجر الإثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق 29 أغسطس عام 1966 م.
غير أن هذه الروايات محل شك كبير لعدم وجود مصدر موثق لها، فلم يحضر أحد من المنتمين لجماعة الإخوان مع سيد قطب ولم يكن يعلم أحد بوقت تنفيذه،
فالرواية القائلة أنهم جاءوه برجل من الأزاهرة فقال له قل لا إله إلا الله فرد عليه سيد قطب: وهل جئتُ هنا إلا من أجلها.. هي مقولة ينسبها البعض في الأساس إلى المجاهد عمر المختار وقت تنفيذ حكم الإعدام عليه علانية من حواره مع أحد القادة الإيطاليين.
وفي اللحظات الأخيرة لسيد قطب قبيل إعدامه لم يكن هناك ضمن شهود الحدث ليرووا ما جرى إلا محمد يوسف هواش وعبد الفتاح إسماعيل وقد أعدم كليهما عقب إعدام سيد قطب.
ولم يكن هناك سوى الضابط الذي صاحب سيد قطب وهو في طريقه للمشنقة وهو اللواء «فؤاد علام» الذي كان ضابطا وقتها وكان شاهد عيان، والشهادة نقلاً عن مذكراته «الإخوان وأنا» التي يحكي فيها تفاصيل هذا اليوم:
" يقول اللواء "فؤاد علام" أن يوم إعدام سيد قطب لم يكن اليوم معلوماً لأحد وكنت أجلس في السيارة الأولى وبجواري سيد قطب، وفي الثانية كان يجلس محمد يوسف هواش نائب سيد قطب في قيادة التنظيم، وفي الثالثة كان يجلس عبد الفتاح إسماعيل المسؤول عن الاتصالات الخارجية لجماعة الإخوان المسلمين، والثلاثة محكوم عليهم بالإعدام، وركب السيارات يتحرك بهم من السجن الحربي لسجن الاستئناف لتنفيذ الحكم فيهم .
وكان سيد قطب يرتدي بدلة داكنة اللون تحتها قميص أبيض ويبدو بصحة جيدة فربما لم يتم ضربه أو تعذيبه كما أنه لم يكن مجهداً أو مرهقاً،
وقال سيد قطب خلال الطريق بنبرة تشف وحسرة:«للأسف الشديد لم ينجحوا في تنفيذ عملية نسف القناطر الخيرية التي لو تمت لانتهى النظام».
وأضاف قطب «إن مشكلتى في عقلي أنا مفكر وكاتب إسلامي كبير والحكومة تريد القضاء على الإسلام عبر قتلي!!».
«تدمير القناطر ومحطات الكهرباء والمياه كان سيكون بداية الثورة الإسلامية وإنذار شديد للناس لينتبهوا من غفلتهم وسكرتهم بنظام حكم عبد الناصر».
ثم بدأت مراسم تنفيذ الحكم فلبس سيد قطب بدلة الإعدام الحمراء وسئل إن كان يريد شيئاً فطلب كوب ماء تجرعه ثم طلب أن يصلي الفجر ثم دخل غرفة الإعدام وتم تنفيذ الحكم ."
إلى هنا انتهت شهادة اللواء فؤاد علام على تنفيذ حكم إعدام سيد قطب وكما رأينا كان يوم التنفيذ سرياً فلم يعلم به حتى سيد قطب نفسه وبالتالي فإن ما قيل من روايات وقت إعدامه محل شك كبير، فلم يكن أحد يعلم وقت تنفيذ الحكم حتى سيد قطب نفسه، ولم يكن أحد معه سوى الضابط المسؤول عن النقل والتنفيذ.
الإرث الثقافي والفكر الادبي
مضت حياة سيد قطب في مرحلتين مرحلة النشاط الأدبي ومرحلة العمل الإسلامي. وقد بدأت الأولى منذ كان طالبًا بدار العلوم فنشر العديد من المقالات النقدية في المجلات والصحف عن العقاد والرافعي وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ وجمع بعضها في كتابه كتب وشخصيات وكانت له معاركه النقدية الحادة فقد كان أحد كتّاب مجلة الرسالة لصاحبها الأديب أحمد حسن الزيات التي نشر فيها كثيراً من مقالاته. كما أصدر ديوان شعر بعنوان الشاطئ المجهول عام 1935 م وكتاب طفل من القرية عام 1946 م وهو سيرة ذاتية من وحي كتاب الأيام لطه حسين وفي هذه المرحلة أيضًا أصدر كتاب النقد الأدبي أصوله ومناهجه عام 1948 م. تميز سيد قطب بالجمع بين الأصالة والمعاصرة وفيه برزت بدايات نظريته في كتابه في ظلال القرآن.
وفي المرحلة الأدبية ظهرت بواكير اهتماماته الإسلامية فنشر مقالة التصوير الفني في القرآن في مجلة المقتطف عام 1939 م ثم ما لبث أن عاد إلى الفكرة ذاتها فاتسع بها وأصدر التصوير الفني في القرآن عام 1945 م ومشاهد القيامة في القرآن عام 1947 م وهما دراسة جمالية بلاغية جديدة في الإعجاز البياني للقرآن وأما المرحلة الإسلامية فقد جمعت بين العمل الإسلامي والكتابة الإسلامية وفيها نشر كتاب في ظلال القرآن بين عامي 1951 م إلى 1964 م في ثلاثين جزءًا جمع فيه خلاصة ثقافاته الفكرية والأدبية وتأملاته القرآنية العميقة وآرائه في واقع العالم الإسلامي خاصة والأوضاع الإنسانية في العالم المعاصر. وكانت فكرة الظلال والقيم التعبيرية ركيزة هامة في هذا الكتاب. كذلك أصدر طائفة من الكتب الإسلامية ذات طابع خاص منها: العدالة الاجتماعية في الإسلام عام 1949 م السلام العالمي والإسلام عام 1951 م معالم في الطريق. وقد بلغت مؤلفاته حوالي ستة وعشرين كتابًا.
من أقواله
في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور، وحكمة مدبرة في كتاب مسطور.. حسن» البنا«.. إنها مجرد مصادفة أن يكون هذا لقبه.. ولكن من يقول إنها مصادفة، والحقيقة الكبرى لهذا الرجل هي البناء وإحسان البناء ، بل عبقرية البناء، لقد عرفت العقيدة الإسلامية كثيراً من الدعاة .. ولكن الدعاية غير البناء .. وما كان كل داعية يملك أن يكون بنّاء، وما كل بناء يوهب هذه العبقرية الضخمة في البناء.. هذا البناء الضخم.. الإخوان المسلمون.
ليس الطريق أن تخلص الأرض من يد طاغوت روماني أو طاغوت فارسي . . إلى يد طاغوت عربي . . فالطاغوت كله طاعوت ! . . إن الأرض لله ، ويجب أن تخلص لله . ولا تخلص لله إلا أن ترتفع عليها راية : " لا إله إلا الله " . . وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت روماني أو طاغوت فارسي . . إلى طاغوت عربي . . فالطاغوت كله طاغوت!.
“الأمة التي يكون من الرعيل الأول فيها أبو بكر العربي، وبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، وإخوانهم الكرام، والتي تتوالى أجيالها على هذا النسق الرائع... الجنسية فيها العقيدة، والوطن فيها هو دار الإسلام، والحاكم فيها هو الله، والدستور فيها هو القرآن.”
إن راية المسلم التي يحامي عنها هي عقيدته . ووطنه الذي يجاهد من أجله هو البلد الذي تقام شريعة الله فيه؛ وأرضه التي يدفع عنها هي « دار الإسلام » التي تتخذ المنهج الإسلامي منهجاً للحياة . . وكل تصور آخر للوطن هو تصور غير إسلامي ، تنضح به الجاهليات ، ولا يعرفه الإسلام.
“إن الغاية النبيلة لا تحيا إلا في قلب نبيل، فكيف يمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة؟ بل كيف نهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة حين نخوض إلى الشط الممرع بركة من الوحل؟ لابد أن نصل إلى شط الملوثين. إن أوحال الطريق ستترك آثارها على أقدامنا وعلى مواضع هذه الأقدام. وكذلك الحال حين نستخدم وسيلة خسيسة. إن الدنس سيعلق بأرواحنا، وسيترك آثاره في هذه الأرواح، وفي الغاية التي وصلنا إليها!”.
“وليس في إسلامنا ما نخجل منه، وما نضطر للدفاع عنه، وليس فيه مانتدسس به للناس تدسساً، أو ما نتلعثم في الجهر به على حقيقته. إن الهزيمة الروحية أمام الغرب وأمام الشرق وأمام أوضاع الجاهلية هنا وهناك هي التي تجعل بعض الناس .. المسلمين .. يتلمس للإسلام موافقات جزئية من النظم البشرية، أو يتلمس من أعمال ” الحضارة ” الجاهلية ما يسند به أعمال الإسلام وقضاءه في بعض الأمور … إنه إذا كان هناك من يحتاج للدفاع والتبرير والاعتذار فليس هو الذي يقدم الإسلام للناس . وإنما هو ذاك الذي يحيا في هذه الجاهلية المهلهلة المليئة بالمتناقضات وبالنقائض والعيوب ، ويريد أن يتلمس المبررات للجاهلية . وهؤلاء هم الذين يهاجمون الإسلام ويلجئون بعض محبيه الذين يجهلون حقيقته إلى الدفاع عنه، كـأنه متهم مضطر للدفاع عن نفسه في قفص الاتـهام”
“و الطغيان لا يخشى شيئاً كما يخشى يقظة الشعوب، و صحوة القلوب، و لا يكره أحدا كما يكره الداعين إلى الوعي و اليقظة؛ و لا ينقم على أحد كما ينقم على من يهزون الضمائر الغافية.”
“فلا إيمان بلا عمل، و لا عمل بلا إيمان. الأول مبتور لم يبلغ تمامه، و الثاني مقطوع لا ركيزة له. و بهما معاً تسير الحياة على التي هي أقوم..”
“كل فكرة عاشت قد اقتاتت قلب إنسان! أما الأفكار التي لم تطعم هذا الغذاء المقدس فقد ولدت ميتة ولم تدفع بالبشرية شبراً واحداً إلى الأمام!”.
لابد للأمة من ميلاد، ولابد للميلاد من مخاض، ولابد للمخاض من آلام
“إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة، حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية.”
“و في ظلال القرآن تعلمت أنه لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء, و لا للفلتة العارضة: ((إنا كل شيء خلقناه بقدر)).. ((و خلق كل شيء فقدره تقديرا))..و كل أمر لحكمة. و لكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الإنسانية القصيرة.”
“آمن أنت أولا بفكرتك آمن بها إلى حد الاعتقاد الحار ! عندئذ فقط يؤمن بها الآخرون !! وإلا فستبقى مجرد صياغة لفظية خالية من الروح والحياة !..”
“إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية”
قالوا عنه
الشيخ ناصر الدين الألباني: «سيد قطب كاتب ومفكر إسلامي قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام».
قال الشيخ العلامة بن جبرين: إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي، وابن الجوزي وابن عطية، والخطابي والقسطلاني، وأمثالهم كثير، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين: لا أرى أن يكون النـزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين، لا سيد قطب ولا غير سيد قطب، بل النـزاع يكون في الحكم الشرعي، فمثلاً: نعرض قولاً من الأقوال لـقطب أو لغير قطب، ونقول: هل هذا القول حق أو باطل؟ ثم نمحصه إن كان حقاً قبلناه وإن كان باطلاً رددناه. أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب، والأخذ والرد في رجل معين فهذا غلط وخطأ عظيم. فسيد قطب ليس معصوماً، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيجب قبول قوله على كل حال. فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أياً كان؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو فربما يُبْطل الخصم حقاً قاله هذا الشخص، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص، وهذا خطر عظيم؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله، أو يؤول كلامه، أو ما أشبه ذلك، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله، أو يوجه ما قاله من الباطل.
مفتي السعودية الأسبق الشيخ عبدالعزيز بن باز: «إن سيد قطب -رحمه الله- نفذ فيه حكم الإعدام يوم الإثنين الموافق 13/5/1386هـ، رحمة الله عليه وعلى سائر العلماء المسلمين، ونرجو أن يكون من الشهداء الأبرار، وقد قُتل معه في هذا اليوم الشيخ عبد الفتاح إسماعيل، والشيخ محمد إبراهيم هراس، غفر الله للجميع، وكتب الشهادة لهم، والمذكور له مؤلفات كثيرة مفيدة، أشهرها وأهمها تفسيره (في ظلال القرآن)».
الشيخ محمد متولي الشعراوي: «رحمة الله على الشيخ سيد قطب صاحب الظلال الوارفة فقد استطاع أن يستخلص من هذه الغزوة مبادئ إيمانية، لو طبقها المسلمون الآن في جميع أنحاء الأرض، لما كان لأحد الغلبة عليهم».
عبدالله عزام: لقد كان لاستشهاد سيد قطب أثر في إيقاظ العالم الإسلامي أكثر من حياته، ففي السنة التي استشهد فيها طبع الظلال سبع طبعات بينما لم تتم الطبعة الثانية أثناء حياته، ولقد صدق عندما قال: (إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء).والحق أنني ما تأثرت بكاتب كتب في الفكر الإسلامي أكثر مما تأثرت بسيد قطب، وإني لأشعر بفضل الله العظيم علي أن شرح صدري وفتح قلبي لدراسة كتب سيد قطب، فقد وجهني سيد قطب فكرياً وابن تيمية عقدياً وابن القيم روحيًا والنووي فقهياً فهؤلاء أكثر أربعة أثروا في حياتي أثراً عميقاً.
الشيخ محمد عمارة: تجلى سيد قطب فيلسوفا حضاريا، منذ بواكير حياته الفكرية عليه رحمة الله.
كتب عنه
* سيد قطب أو ثورة الفكر الإسلامي، محمد علي قطب.
العالم الرباني الشهيد سيد قطب، العشماوي أحمد سليمان.
سيد قطب الشهيد الحي، صلاح عبد الفتاح الخالدي، مكتبة الأقصى، عمان، الأردن، ط1، 1402 هـ/ 1981 م.
أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب، صلاح عبد الفتاح الخالدي.
سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد، صلاح عبد الفتاح الخالدي.
سيد قطب من القرية إلى المشنقة، عادل حمودة.
سيد قطب: الخطاب والأيديولوجيا، محمد حافظ دياب، 1986، 1987، 1992، 1997، 2010
سيد قطب حياته وأدبه، عبد الباقي محمد حسن.
سيد قطب وتراثه الأدبي والفكري، إبراهيم عبد الرحمن البليهي.
سيد قطب الأديب الناقد، عبد الله عوض الخباص.
ديوان سيد قطب، جمع وتحقيق عبد الباقي محمد حسن.
سيد قطب: صفحات مجهولة، محمد سيد بركة.
من أعلام الحركة الإسلامية، المستشار عبد الله العقيل.
المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال للشيخ عبد الله الدويش.
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم، ربيع المدخلي
مع سيد قطب في فكرة السياسي والديني، مهدي فضل الله.
سيد قطب ومنهجه في الدعوة، بدير محمد بدير، دار نور الإسلام، المنصورة، مصر، 1423 هـ، 2002م.
سيد قطب: خلاصة حياته ومنهجه في الحركة والنقد الموجة إليه، محمد توفيق يركات، دار الدعوة، بيروت، د.ت.
مقاصد الشريعة الإسلامية في فكر الامام سيد قطب نصير زرواق دار السلام.
الإنتاج الأدبي
في فترة الأربعينيات كانت خطوات سيد قطب في النقد الأدبي قد اتسعت وتميزت وظهر له كتابان هما: «كتب وشخصيات»، «والنقد الأدبي - أصوله ومناهجه». وبعد ميدان النقد سلك سيد قطب مسلكًا آخر بعيدًا: بكتابه «التصوير الفني في القرآن» الذي لاقى مقابلة طيبة من الأوساط الأدبية والعلمية فكتب: «مشاهد القيامة في القرآن» ووعد بإخراج: «القصة بين التوراة والقرآن» و«النماذج الإنسانية في القرآن»، و«المنطق الوجداني في القرآن»، و«أساليب العرض الفني في القرآن»، ولكن لم يظهر منها شيء. وأوقعته دراسة النص القرآني على غذاء روحي لنفسه التي لم تزل متطلعة إلى الروح. وهذا المجال الروحي شده إلى كتابة الدراسات القرآنية فكتب مقالاً بعنوان «العدالة الاجتماعية بمنظور إسلامي» في عام 1944 م.
قال المستشار عبد الله العقيل في مجلة «المجتمع» الصادرة سنة 1972 م في العدد 112 صفحة 22 : «إن سيد قد بعث لإخوانه في مصر والعالم العربي أنه لا يعتمد سوى ستة مؤلفات له وهي: هذا الدين، المستقبل لهذا الدين، الإسلام ومشكلات الحضارة، خصائص التصور الإسلامي، في ظلال القرآن، ومعالم في الطريق». وتشير بعض المصادر إلى أن لسيد قطب أكثر من 400 مقالة موزعة على عدد السنين التي كان يكتب فيها، بالإضافة إلى الكثير من القصائد والأشعار التي كانت تمثل رؤيته للحياة. بالإضافة إلى ذلك فأن بعض الأجزاء من كتب سيد قد ضاعت نظرًا لأنه كان يكتب على كل ما يتوفر لديه من ورق، ومن ضمن ذلك أوراق الإدعاء في المحكمة، بالإضافة إلى أن معظم كتبه أصبحت ممنوعة في مصر في عهد عبد الناصر.
المؤلفات الأدبية
طفل من القرية (سيرة ذاتية).
أشواك (رواية).
المدينة المسحورة (قصة أسطورية).
النقد الأدبي: أصوله ومناهجه.
التصوير الفني في القرآن.
مشاهد القيامة في القرآن.
كتب وشخصيات.
مهمة الشاعر في الحياة.
أفراح الروح (رسالة بعث بها سيد قطب إلى أخته أمينة قطب)
المؤلفات الإسلامية
معالم في الطريق.
هذا الدين.
المستقبل لهذا الدين.
في ظلال القرآن (ست مجلدات تفسير للقرآن الكريم).
العدالة الاجتماعية.
الإسلام والسلام العالمي.
في التاريخ فكرة ومنهاج.
لماذا أعدموني؟ (مجموعة مقالات نشرتها جريدة المسلمون التي تصدر في لندن باعتبارها الشهادة التي كتبها الإمام بخط يده قبل إعدامه).
دراسات إسلامية (مجموعة مقالات).
السلام العالمي والإسلام.
خصائص التصور الإسلامي ومقوماته.
أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب، (مقالات كتبها سيد قطب أيام ابتعاثه في الولايات المتحدة جمع وإعداد صلاح الخالدي).
معركة الإسلام والرأسمالية.
قصص الأنبياء (بالاشتراك مع عبد الحميد جودة السحار)
الإسلام ومشكلات الحضارة.
مؤلفات مقتطعة من كتبه المشهورة ومقالاته في الصحف والمجلات
سيناء بين أطماع الاستعماريين والصهيونيين، بالاشتراك مع حسن البنا وكامل الشريف.
الجهاد في سبيل الله، بالاشتراك مع حسن البنا وأبي الأعلى المودودي.
معركتنا مع اليهود.
في التاريخ فكرة ومنهاج.
تصورات إسلامية (مجموعة مقالات في كتاب).
مفترق الطرق.
قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
كتب مقتطعة من الظلال
تفسير آيات الربا.
تفسير سورة الشوري.
طريق الدعوة.
فقه الدعوة.
قصة الدعوة.
رسالة الصلاة.
إسلام أو لا إسلام.
إلى المتثاقلين في الجهاد.
مقالات
كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟
قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.
هل نحن متحضرون؟
وظيفة الفن والصحافة.
شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.
أين أنت يا مصطفى كامل؟
فلنعتمد على أنفسنا.
ضريبة الذل.
أين الطريق؟.
قصائد
أخي أنت حر (قصيدة).
غرباء (قصيدة)
الصبح يتنفس (قصيدة)
حدثيني (قصيدة).
هم الحياة (قصيدة).
هتاف الروح (قصيدة).
تسبيح (قصيدة).
انتقادات
التكفير
ينتقد العديد من الكتاب والمؤلفين ورجال الدين الإسلامي سيد قطب على كتاباته وأفكاره لاسيما تلك التي تكفر المجتمعات في فهمها القاصر كجماعة التكفير والهجرة التي أسسها شكري مصطفي أحد تلاميذ سيد قطب وكذلك جماعة التوقف والتبين التي أسسها عبد المجيد الشاذلي والاثنان كانوا رفاق سيد قطب في شعبته ومن المتأثرين بأفكاره، ومن بين من انتقدوا أفكاره التكفيرية الشيخ يوسف القرضاوي الذي ذكر خلال حوار تلفزيوني خروج سيد قطب عن أهل السنة والجماعة بوجه ما. فأهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع الخوارج. مؤكداً أن قطب أخطأ في تكفير جموع المسلمين والحكام والأنظمة مضيفاً أنه يتحمل بعض المسؤولية عن تيار التكفير مثله كشكري مصطفى الذي كفر المسلمين عدا جماعته وهو قائد جماعة التكفير والهجرة التي تعتزل المجتمعات بإثرها.
ومن الانتقادات لسيد قطب ما أورده في كتابه «معالم في الطريق» الذي كتبه في أخر حياته، فكتب يرد عليه الشيخ عبد اللطيف السبكى - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف - وقتها وأصدر بيانا مفصلا بعد قراءته للكتاب يرد به على كل ما به. وكان مما أورده رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف :
وكان أيضا ممن انتقدوا سيد قطب وكتابه، المستشار حسن الهضيبي - المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين وقتها، حيث أصدر المرشد العام كتاباً عنوانه (دعاة لا قضاة) تراجع فيه عن الآراء الواردة في كتاب سيد قطب، بل إنه فند هذه الآراء بالرد ليبين أنها بعيدة عن الإسلام.
وحدة الوجود
يُتهم سيد قطب بالقول بعقيدة وحدة الوجود في تفسيره لآية .
إهانة الأنبياء والصحابة
اهانة الأنبياء
يرى خصوم سيد قطب أنه يسب ويتطاول على الأنبياء والصحابة في كتبه فيقول عن النبي موسي كما لمز سليمان بأنه فتن ببلقيس كما فُتن داود بامراة وزني بها واستدل بنص التوراة التي روت تلك القصة
إهانة الصحابة
يستدل خصوم سيد قطب بإهانته لعثمان بن عفان واتهامه لعثمان في كتاب "العدالة الإجتماعية بالإنحراف عن الإسلام بسبب ضعفه ولينه ومجاملته لأهله على حساب المسلمين واعتبار حكمه فجوة، وثنائه علي الخوارج ووصف ما قاموا به بأنه ثورة من روح الإسلام.
من ناحية أخرى يرى المدافعون عن سيد قطب أنه كلام قديم قبل تدينه وأنه تبرأ منه وأمر بحذفه في النسخة الجديدة من العدالة الاجتماعية.
الماسونية
يُتهم سيد قطب بأنه قام بالانضمام للماسونية خلال فترة من حياته، بسبب مقال له في جريدة التاج المصري لسان المحفل الماسوني في عدد الجمعة 23 أبريل 1943م بعنوان «لماذا صرت ماسونياً»، مجَّد فيه الماسونية، ويُذكر أن جريدة التاج لا تسمح لأي شخص بالكتابة فيها إلا اذا كان منضم للماسونية.
المؤيدون
يري المؤيدون لسيد قطب أنه برئ من التكفير حيث أرسل أعضاء مكتب الإرشاد «عبد الرؤوف أبو الوفا» إلى سيد قطب في سجن طرة يستفسر منه؛ لأن المخالفين اتهموه بأنه يكفر الناس، فرد سيد علي ذلك في كتابه «لماذا أعدموني» فقال «إننا لم نُكفر الناس وهذا نقل مشوه إنما نحن نقول: إنهم صاروا من ناحية الجهل بحقيقة العقيدة، وعدم تصور مدلولها الصحيح، والبعد عن الحياة الإسلامية، إلى حال تشبه حال المجتمعات في الجاهلية، وإنه من أجل هذا لا تكون نقطة البدء في الحركة هي قضية إقامة النظام الإسلامي، ولكن تكون إعادة زرع العقيدة والتربية الأخلاقية الإسلامية.. فالمسألة تتعلق بمنهج الحركة الإسلامية أكثر مما تتعلق بالحكم على الناس!».
يقول شقيقه محمد قطب: «إن سيد قطب لم يقل في حياته إن فلانا كافر» وقال كذلك «إن كتابات سيد قطب قد تركزت حول موضوع معين، هو بين المعنى الحقيقي للا اله الا الله شعوراً منه بأن كثيرا من الناس لا يدركون هذا المعنى على حقيقته، وبيان المواصفات الحقيقية للإيمان كما وردت في الكتاب والسنة، شعوراً منه بأن كثيراً من هذه المواصفات قد أهمل أو غفل الناس عنه، ولكنه مع ذلك حرص حرصاً شديداً على أن يبين أن كلامه هذا ليس مقصوداً به إصدار أحكام على الناس، وإنما المقصود به تعريفهم بما غلوا عنه عن هذه الحقيقة، ليتبينوا هم لأنفسهم إن كانوا هم مستقيمين على طريق الله كما ينبغي ام انهم بعيدون عن هذا الطريق، فينبغي عليهم ان يعودوا اليه، ولقد سمعته بنفسي أكثر من مرة يقول: نحن دعاة ولسنا قضاة، إن مهمتنا ليست إصدار الاحكام على الناس، ولكن مهمتنا تعريفهم بحقيقة لا اله الا الله، لأن الناس لا يعرفون مقتضاها الحقيقي وهو التحاكم إلى شريعة الله، كما سمعته أكثر من مرة يقول: ان الحكم على الناس يستلزم وجود قرينة قاطعة لا تقبل الشك، وهذا امر ليس في ايدينا، ولذلك فنحن لا نتعرض لقضية الحكم على الناس فضلا عن كوننا دعوة ولسنا دولة، دعوة مهمتها بيان الحقائق للناس لا إصدار الاحكام عليهم».
قال مأمون الهضيبي: «كان الأستاذ سيد قطب الشهيد رحمه الله موجودًا معنا في السجن الحربي، وكان لي زنزانة قريبة من سيد قطب في السجن، وفي أحد الأيام وجدت الزنزانتين مفتوحتين صباحا علي غير العادة، وفوجئت بالأستاذ سيد يمر علي زنزانتي وقال إن الحارس جاء لي وقال نحن نريدك فقلت له أنتظر لأخذ الدواء فقال لي أنت غير محتاج للدواء ، وعرفنا أنهم سيأخذونه لتنفيذ حكم الإعدام، فقال لي فإنقل الي والدك أنني لم أكفر أحدا وأنني علي العهد وسأبقي علي العهد».
قالت زينب الغزالي في مقابلة أجرتها مع مجلة المجتمع الكويتية عام 1982م ردا علي سؤال: هل حقًّا أن الفكر الذي كان يتبناه سيد قطب ويدرِسه للإخوان، هو تكفير أفراد المجتمع؟ فأجابت زينب الغزالي على ذلك فقالت: "هذا وهم، توهمه بعض تلاميذ الشهيد سيد.. لقد جلست مع سيد في منزلي عندما سمعت بتلك الشائعة. وقلت له: إن منزلتي عند "السيدات المسلمات" تجعلهن يحترمنني احترامًا عظيمًا، ولكنَّهن مستعدات أن ينسفن كل هذا الاحترام إذا علموا أنني أقولُ عنهن -أو عن أحدٍ من أقاربهن- إنهن كفار!. واستغرب نفسه هذا القول! وبين أن هذا فهم خاطئ لما كتبه.. وبيَن أنه سيوضح هذا في الجزء الثاني من "المعالم".
يقول وائل السمرى عن معني دعوته للناس إلى اعتزال معابد الجاهلية أو المساجد «فلها سياق محدد لا يجب أن نقتطعه منه، وابن كثير نفسه في تفسيره لآية «واجعلوا بيوتكم قبلة» يكاد يتطابق مع ما ذهب إليه «قطب» حيث قال: «إن بنى إسرائيل كانوا خائفين فأمروا أن يصلوا في بيوتهم» وقطب يذكر هذه الآية ويأمر باتباعها متوجها بكلامه إلى العصبة المؤمنة التي تخشى أن ينالها أذى، بما يعنى أنه جعل هذا الأمر في حال الخوف من الطواغيت، أما المساجد التي أسست على تقوى من الله والتي أمر الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، يقول عنها قطب: «إذن الله هو أمر للنفاذ، فهي مرفوعة قائمة وهى مطهرة رفيعة يتناسق مشهدها المرفوع مع النور المتألق في السماء والأرض وتتناسق طبيعتها الرفيعة مع طبيعة النور السنى المضئ وتتهيأ بالرفعة والارتفاع لأن يذكر فيها اسم الله».
تأثيره
القاعدة والجهاد الإسلامي
كان لقطب تأثير على المتمردين الإسلاميين في مصر وأماكن أخرى. كان تأثيره على تنظيم القاعدة محسوسًا من خلال كتاباته وأتباعه وخاصة من خلال شقيقه محمد قطب الذي انتقل إلى المملكة العربية السعودية بعد إطلاق سراحه من السجن في مصر وأصبح أستاذاً للدراسات الإسلامية وقام بتحرير ونشر وترقية أخيه. عمل سيد.
أصبح أيمن الظواهري عضوًا في جماعة الجهاد الإسلامي المصرية ولاحقًا مرشدًا لأسامة بن لادن والثاني أمير القاعدة. تعرف الظواهري على قطب لأول مرة من قبل خاله محفوظ عزام، الذي كان قريبًا جدًا من سيد قطب طوال حياته. كان محفوظ عزام طالبًا لسيد قطب، ثم ربيبًا، ثم محاميًا شخصيًا ومسؤولًا عن تركته - وكان من آخر الأشخاص الذين رأوا قطب قبل إعدامه. بحسب لورنس رايتالذي قابل عزام، "سمع الشاب أيمن الظواهري مرارا وتكرارا من عمه المحبوب محفوظ عن نقاء شخصية قطب والعذاب الذي تعرض له في السجن". أشاد الظواهري بقطب في عمله فرسان تحت راية النبي. وفي إشادة لقطب كتب الظواهري:
وأكد سيد قطب على أهمية التوحيد في الإسلام بما فيه توحيد الحاكمية، وأن الصراع بينه وبين أعدائه هو في جوهره اختلاف عقائدي حول موضوع وحدانية الله، وهي مسألة من يملك القوة: الله. وشريعته (القانون الإسلامي) أو القوانين المادية الوضعية. على الرغم من أن ... قطب ... تعرض للقمع والتعذيب من قبل نظام عبد الناصر،كان تأثيره على الشباب المسلم هو الأسمى. (سيد) كانت رسالة قطب ولا تزال كذلك أن يؤمن بوحدانية الله وعلو السبيل الإلهي وحاكميته، وهذه الرسالة أشعلت نار الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، فصول ثورته تتجدد يوماً بعد آخر".
كما تعرف أسامة بن لادن على شقيقه محمد قطب. قال صديق الكلية المقرب لبن لادن، محمد جمال خليفة ، لرايت ، إن بن لادن يحضر بانتظام محاضرات عامة أسبوعية لمحمد قطب في جامعة الملك عبد العزيز ، وأنه وبن لادن "قرأا سيد قطب. أثرت على جيلنا".
تأثر أنور العولقي أثناء سجنه في اليمن بأعمال سيد قطب. كان يقرأ 150 إلى 200 صفحة يوميًا من أعمال سيد قطب ، واصفًا نفسه أثناء قراءته بأنه "منغمس جدًا مع المؤلف أشعر أن سيد معي في زنزانتي يتحدث معي مباشرة". من ناحية أخرى ، صرح أستاذ التاريخ المشارك في جامعة كريتون ، جون كالفيرت ، أن "تهديد القاعدة" قد "احتكر وشوه فهمنا" لـ "مساهمة قطب الحقيقية في الإسلاموية المعاصرة".
الثورة الإيرانية
كان قطب مصدرًا مهمًا للتأثير على روح الله الخميني وغيره من المثقفين الشيعة الإيرانيين قبل الثورة الإيرانية عام 1979. في عام 1984 كرمت جمهورية إيران الإسلامية في عهد الخميني "استشهاد" قطب بإصدار طابع بريدي مميز يظهره خلف القضبان. تمت ترجمة أعمال سيد قطب من قبل الإسلاميين الإيرانيين إلى اللغة الفارسية وحظيت بشعبية ملحوظة قبل الثورة وبعدها. ترجمت شخصيات بارزة مثل المرشد الأعلى الإيراني الحالي علي خامنئي وشقيقه محمد علي خامنئي وأحمد أرام وهادي خسروشاهي وغيرهم أعمال سيد قطب إلى الفارسية.
على الرغم من أن الاهتمام بأعمال سيد قطب بلغ ذروته خلال السنوات التي أعقبت الثورة الإيرانية مباشرة، فقد أصبح الإسلاميون الإيرانيون يعارضون بشكل تدريجي قطب وأفكاره المتشددة مع مرور الوقت. كان أحد مصادر النقد من رجال الدين الشيعة الذين اعتبروا أفكار قطب سنية متأثرة واتهموه بالهرطقة لأسباب طائفية. كتب رجال دين مثل أبو فضل رضوي أردكاني، وسيد إبراهيم مولاني، ومرتضى مطهري، وغيرهم العديد من الأطروحات التي تعارض أفكار قطب، وخطابه المناهض لرجال الدين، وأدانوا أولئك الذين نشروا أعماله في إيران.
عقدت منظمة شبابية إسلامية إيرانية تُدعى مركز فنون الشباب الفكري مؤتمراً حول فكر قطب في طهران في عام 2015، حضره كبار القادة الدينيين والمفكرين من الثورة الإيرانية. أعرب معظم المشاركين عن وجهات نظر سلبية بشأن قطب. واعتباره من دعاة الأفكار المتطرفة. جادل الدكتور علي أكبر عليخاني، الأستاذ المشارك في جامعة طهران، بأن "النظرة الثنائية للعالم" القطبية التي قسمت مجتمعات بأكملها إلى جاهلي وتوحيدي، ونظرته المتشائمة للعدالة، إلخ ، ولدت كراهية شرسة ضد غير المسلمين؛ وبلغت ذروتها في الأعمال الوحشية التي ارتكبتها الجماعات الإرهابية مثل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). انتقد العالم الشيعي أحمد رادار دعوة قطب لعمل متشدد لا هوادة فيه باعتباره يخدم الأساس الفكري للجماعات الجهادية مثل القاعدة وداعش، إلخ. قلل المؤرخ موسى النجفي من أهمية دور أفكار قطب في الثورة الإيرانية وقال إن الرمزية الثورية متأصلة في تقاليد العلماء الشيعية. الذي نقله الخميني وأتباعه. ووصف النجفي قطب بأنه عالم رجعي وطائفي كانت حلوله السطحية والرائعة موجهة دائمًا نحو التكفير الجماعي للمسلمين والتطرف الديني. على الرغم من استمرار بعض المثقفين من غير رجال الدين في محاولات الدفاع عنه ، إلا أن سيد قطب يُنظر إليه بشكل سلبي بين الخمينيين المعاصرين وعلماء في إيران .
انظر أيضًا
حسن البنا
محمد قطب
حميدة قطب
أمينة قطب
علي الفقير الربابعة
تقي الدين النبهاني
عبد الله عزام
أحمد ياسين
حسن الهضيبي
عبد المجيد الزنداني
وصلات خارجية
سيد قطب.. الأديب والمصلح الاجتماعي، إسلام أون لاين
سيد قطب، موقع الملتقي
الحلقة الثانية: وقفة مع سيد قطب، من مذكرات د.يوسف القرضاوي، شبكة إسلام أون لاين
قصة مقتل سيد قطب، للشيخ عبد الحميد كشك، موقع طريق الإسلام
سيد قطب مفكر جماعة الإخوان المسلمين، المعرفة، ملفات خاصة 2002 م، الجزيرة نت
سيد قطب، برنامج ممنوعون، قناة الجزيرة، 22 مايو 2004 م
الاديب والمفكر - موقع قصة الإسلام
صفحة سيد قطب على موقع أبجد
المصادر
الإسلام ومعاداة السامية
الفصل بين الجنسين
أشخاص أعدمتهم مصر شنقا
أشخاص أعدمتهم مصر في القرن 20
أشخاص مصريون في القرن 20
أشخاص من أسيوط
أشخاص من محافظة أسيوط
أصولية إسلامية
أعضاء جماعة الإخوان المسلمين
أعضاء مكتب إرشاد الإخوان المسلمين
أعلام مصريون معدومون
إخوان مسلمون مصريون
ثوار معدومون
ثوريون أفارقة
ثوريون مصريون
جهادية
حسن البنا
حفاظ القرآن
خريجو جامعة شمال كولورادو
شعراء وشاعرات مصريون
صحفيون مصريون
علماء دين سنة مصريون
فلاسفة مسلمون
لاهوتيون مصريون
مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
مسلمون سنة مصريون
مصريون من أصل هندي
مصريون مناهضون للشيوعية
معاداة الأمريكيين
معاداة الإمبريالية
معارضون مصريون
معدومون شنقا
مفسرون
مفسرون في القرن 14 هـ
مفكرون إسلاميون
مفكرون مصريون
مواليد 1324 هـ
مواليد 1906
مواليد في موشا
مؤسسو مجلات مصريون
ناشطون معدومون
نقاد اليهودية
وفيات 1386 هـ
وفيات 1966
وفيات في القاهرة
| |
doc-ar-1321
|
القانون الدولي هو مجموعة القواعد التي تنظم العلاقات بين الدول التي تدع لنفسها السيادة ولاتعترف بأي سلطة أعلى منها. إن هذا الادعاء يضفي على القواعد الحقوقية التي تهيمن على هذه العلاقات، صفة مبتكرة تميزها عن القواعد المتعلقة بالقانون الداخلي. فالأشخاص التابعون لهذا القانون يخضعون إلى سلطة تضع القانون وتفرض احترامه، في حين أن الدول وهي أشخاص القانون الدولي، تصدر معا" بعد الاتفاق فيما بينها، الأنظمة التي تعبر عن مصلحتها المشتركة، وتبقى كل واحدة منها حرة في تقدير مدى الالتزام الذي يترتب عليها وشروط تنفيذه. فالقانون الداخلي قانون طاعة وامتثال، يهيمن على الأشخاص الذي يمكن إرغامهم على احترام القانون، بطريق القوة إذا اقتضى الامر، وبواسطة الأجهزة الإدارية المختصة. أما القانون الدولي، فإنه، على النقيض من ذلك يعد قانون تنسيق يكتفي بتجنيد التعاون بين الدول. ولما كانت هذه الدول لاتخضع إلى أي سلطة تعلو عليها، فأن اتصالها فيما بينها يتم وفقا" لإدارتها، وتبقى كل واحدة منه صاحبة السيادة في تقدير مدى حقوقها.ومؤدى ذلك أن جميع الدول لاتتصور معنى القاعدة الحقوقية بشكل واحد، وبما أنها تتجه نحو تجزئة مصالحها الرئيسية إلى قيم مقدسة، فإن السلم يصبح أمرا" غير مضمون. ولذلك فإن جميع أنصار السلم قد هاجموا عن طريق القانون فكرة السيادة وهي العقبة الرئيسية لتفوق القانون الدولي على الأشخاص التابعيين له، وهم الدول.إن هذا الاستدلال يستند إلى منطق لايقبل الجدل، ولكن السيادة مع الاسف فكرة تاريخية، ومن العسير تغيير التاريخ بمجموعة من الحجج المنطقية. ويجب أن تندمج هذه الحجج بالأحداث بقوة تجعل من الأمر الذي كان طبيعيا" في الأمس، يبدو في اليوم التالي أمرا" تافها". وقد بدأ هذا التطور اثر الحربين العالميتين اللتين أثبتتا مدى الدمار الذي تؤدي إليه السيادات المنطلقة من عقالها. وعقب النزاع الأول ظهرت بعض المنظمات الدولية، وفي مقدمتها عصبة الأمم وما زال عددها يزداد منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية. ورغم أنه لم يتسن من الناحية العملية، إدراك مدى أهمية هذا الحادث فورا" فقد كان مرماه عظيما" من حيث المبادئ.فإذا انتقلنا من المرحلة الدولية الصرفة المبنية على تنسيق إرادي للسياسات الحكومية، إلى مجتمع منظم فإننا نتوصل إلى نظام مستمد من مفهوم مختلف، يستطيع إيجاد خصائص القانون الداخلي وإعطاء صورة لمجموعة مؤلفة من أجهزة تملك حق التشريع والمحاكمة والتنفيذ. ويجب أن نستبدل ممارسة المهام الاجتماعية بشكل مبعثر بنوع من تركيز السلطات تختلف حدته تبعا" لدرجة التضامن الذي تشعر به الدول المتحالفة.
وبذلك لايتم التوحيد الذي عبثا«حاول الغزاة فرضه فحسب وأنما تتم أيضا» الوحدة المبنية على موافقة الدول المشتركة لإنشاء سلطة تعلو على سلطتها.
والمنظمات الدولية لاتعكس هذا المخطط النظري إلا من بعيد لأنها تستمد وجودها من الدول نفسها. وهذه الدول حريصة على الاحتفاظ بأكبر قسط ممكن من السيادة ولاتتنازل إلا عن أجزاء يسيرة منها إلى المنظمة التي أحدثت بدافع من الظروف.
ومهما بدت مساهمة المنظمات الدولية متواضعة من حيث تحقيق وحدة العالم فانها بلغت في الاحداث اهمية بالغة.
ومنذ أولى المدنيات التي ظهرت في حوض البحر الأبيض المتوسط، فاننا نشاهد ذلك النداء المتناقض بين السادة والتحالف. ان تاريخ العلاقات الدولية هو تاريخ ذلك التناوب بين المجتمعات المتجهة نحو التنظيم، وبين الدول التي تتجابه في حروب مستمرة، دون أن تعرف أي نظام سوى الذي تفرضه الدولة الغازية.
تاريخ العلاقات الدولية
لقد ظلت اليونان، حقبة طويلة من الزمن، تمزقها الصراعات التي كانت تبدو بمثابة حروب أهلية تتخللها مع ذلك محاولات تهدف إلى الاتحاد خاصة بين المجالس التمثيلية. وفيما بعد فرض عليها فيليب الاتحاد بالقوة، وتبعه في ذلك اسكندر، وذلك قبل أن تندمج شبه الجزيرة اليونانية في دولة اوسع بكثير وهي الامبراطورية الرومانية. وتعد هذه الامبراطورية اكمل نجاح لمحاولة استيعاب شعوب مختلفة في كيان عالمي.
وفي عام 212، صدر قانون (كارا كالا) الذي اعتبر جميع سكان الامبراطورية الرومانية، مواطنيين رومانيين. وقد ساعد انسجام الامبراطورية على انتشار الدين المسيحي الذي الف في القرون الوسطى نظاما«مختلفا» جدا«. فالدولة المسيحية كانت تتبع فلسفة مبتكرة، إذ لم تكن المساواة بين الناس نتيجة استيعاب حقوقي طويل المدى وغير كامل، كما كان في مفهوم الامبراطورية الرومانية بل كانت الحادث الأول بمعنى انهم متساوون جميعا» لانهم مخلوقون على صورة المسيح. فقد كان القديس بولس يقول ((لايونانيين ولابرابرة، ولايهود، ولاوثنيون)).ومنذ ان اتخذ المجتمع المسيحي الإنسان مرجعا«له، فقد شرع يتجه نحو الانتشار العالمي. ولم يكن بوسع مدينة الأمير ان تبقى مغلقة على نفسها، لانها كانت جزءا» من المدينة المسيحية، التي كانت بداية المدينة الاهلية، وهذا يفسر كيف عرفت القرون الوسطى في مجال الأنظمة، وحدة الحكومة الالهية وفي مجال العقيدة، عالمية القانون الكنسي.
آ-) كانت المدينة المسيحية تبدو كأنها هرم السلطات المتسلسلة: فالاسياد، والبارونات، والدروقات، والملوك كانوا تابعين مبدئيا" للإمبراطور الذي يخضع بدوره لسلطة البابا. وكان المجتمع مكونا" من إمارات ليست متقابلة، وانما متراصة بعضها فوق البعض الآخر. ولم يكن هذا النظام يحول، في الواقع، دون حدوث المنازعات. فكان الإمبراطور، في القمة، يطالب بالسلطة الزمنية التي كان يدعى استلامها مباشرة من الله، في حين ان البابا كان يدعي انه تسلم السلطتين الزمنية والروحية، وعهد بالأولى إلى الإمبراطور الذي يظل مرتبطا" به بنشأنها.ونشب صراع طويل تميز بخضوع الملك هنري الرابع في كانوسا.وقد نشبت حروب كثيرة بين الأمراء، لكن السلطة البابوية كانت كافية لفرض الحد الأدنى من النظام في العلاقات الدولية لاسيما عن طريق وضع حد اللجوء إلى القوة، إذ كانت الحرب محرمة في بعض الأماكن وفي بعض الازمنة. وفيما يتعلق بالاستعمار فان البابا كان يزود الأمراء بالسلطة اللازمة للسيادة على الأراضي المغزوة في سبيل نشر الايمان. فالمنشور البابوي (الكسندرين) عام 1493 رسم الحد الفاصل بين الأراضي التي سيستعمرها الأسبانيون والبرتغاليون.
فقد كان بوسع الحبر الاعظم ان يفرض على الأمراء عقوبات على جانب الاهمية، إذ كان يتمكن بواسطة الحرمان، ان يحرر رعايا الأمير من واجب الطاعة. وهكذا نلاحظ توافر سلطة عليا ذات طابع كنسي، تستطيع، رغم ضعفها، من فرص مذهب ذي اتجاه عالمي.
ب) لقد اشار علماء اللاهوت إلى صفة الكنيسة العالمية، يدفعهم إلى ذلك بحكم الطبيعة دراسة قضايا العلاقات بين الأمراء من ناحية ارتكاب الخطيئة. فقد كانوا ينشرون ان السلطة السياسية تخضع لمبدأ سام الا وهو الحق الطبيعي المستمد من الله.لذلك لم يكن الأمراء اصحاب السيادة المطلقة، وكان الجهد مبذولا" لتصوير سلطتهم كمهمة عهد بها اليهم الاله في سبيل تأمين الخير العام.
وخلال القرن الأسباني الذهبي اضفى علماء اللاهوت قوة فائقة على هذا المذهب الذي يتوخى تنظيم السلطة بقواعد سامية.
وقد بحث (فرانسيس دو فيتوريا) (1480-1546) بشكل خاص عن مبررات للاستعمار الذي ابرزت اهمية الاكتشافات الكبرى.وقد نبذ الأسباب المستمدة من همجية الشعوب المحتلة، أو من حق الاحتلال الأول، واسنده إلى حق الاتصال بين الأمم، مؤكدا" بذلك مفهومه العالمي للمجتمع الدولي إذ ان القانون الدولي نفسه مبني على الإدراك العام. وكان يساور (فرانسيسكو سواريز) (1548-1617) نفس الرغبة في الوحدة، إذ كان يرى ان الجنس البشري يفوق مختلف الأمم. فالتوفيق بين استقلال كل منها، وتشابك مصالحها الإلزامي ينشأ عن وجود نوعين من القواعد: قواعد الحق الإداري وقواعد الحق الطبيعي. فالحق الإداري يستند إلى اتفاقات يجب أن تأخذ بعين الاعتبار القواعد العليا التي فرضها الله على مجموع البشر.فكان يترتب على كل أمير ان يعمل لصالح بلاده وان يفرض على غيره من الأمراء احترام الحق الطبيعي. وبذلك تتضاعف مهتمه وتحمله، في العلاقات الدولية، على متابعة الخير المشترك العالمي.
ولكن صدف، عندما كتب (سواريز) ماتقدم، ان فقد العالم المسيحي وحدته المتداعية، وتعرض العاهلان لزوال سلطتهما، إذ رفضت (حركة الإصلاح الديني) سلطة البابا، كما ان تأليف دول دول قوية، بفضل دعم الذهب الأمريكي، قد قضى على سلطان الإمبراطور. وبذلك انهار كيان القرون الوسطى، وانتشرت الدول المستقلة، بعد أن تحررت من أي سلطة عليا.
الدول ذات السيادة:- كان المجتمع الدولي يتألف، منذ القرن السادس عشر، من بعض الدول كفرنسا، وانكلترا، وإسبانيا والبرتغال. وظلت ألمانيا وإيطاليا منقسمين إلى جمهوريات أو إمارات، وانما اخذت بعض المناطق فيها تحاول السيطرة على غيرها.وكانت جميع هذه الدول تعد نفسها ذات سيادة. وفي هذه الحقبة وضع المشرعون المبدأ القائل ((ان الملك الإمبراطور في مملكته)). وكان يرافق هذه الادعاءات القانونية والسياسية اعتقاد اقتصادي، مؤداه ان خروج النقد من البلاد يسبب فقرها، ومنه نشأت فكرة الاكتفاء الذاتي. وكانت مجموعة ردود الفعل هذه تسجل تراجعا" للمفهوم الدولي، كما ان التطور المذهبي يفسر هذا الانتقال من نظام منسجم إلى حالة من الفوضى الدولية.
آ) يعد (هوغو دو كروت) الملقب (بغروشيوس) (1583-1646) مؤسس القانون الدولي الحديث. فقد كان يتبع خطة العالم الذي يدرس الحقيقة الواقعية، كما ان نظرته للقانون الدولي من زاوية علمانية قد اقصته عن اسلافه من علماء اللاهوت. غير انه ظل متمسكا" بالاعتبارات الاخلاقية، ولاسيما فكرة مساواة البشر في الأرض، كما ان مباشرته البحث الدولي بالدفاع عن مبدأ حرية البحار، لايخلو من مغزى، إذ ان هذه القاعدة المبنية على حرية المواصلات والتجارة، تتعارض مع ادعاءات الدول بشمول سيادتها المياه البحرية، وجعل منها طريقا" مفتوحا" امام العلاقات القائمة بين الشعوب والتي لاتتمكن من أن تكفي نفسها بنفسها. ففي كتابة (قانون الحرب والسلم) يميز (غروشيوس) بين الحق الطبيعي والحق الارادي: فالأول يضع قواعد سامية يترتب على الدول احترامها، بحيث ان رعاياها يستطيعون ان يستمدوا من النظام غير العادل، حق مقاومة الاضطهاد.والحق الارادي يؤلف القانون الوضعي
المنبثق عن الأعراف والمعاهدات. ويرى (غروشيوس) ان الدولة مستقلة فعلا"، ولكنها لاتستطيع ان تبقى منعزلة، إذ تحول دون ذلك طبيعة الإنسان الاجتماعية التي تحاول تأكيد وحدة عالم يسوده وينسق شؤونه الحق الطبيعي. غير ان كتاب (فاتل) (Fattel) (1714-1767) في القانون الدولي خال من هذا الحرص، ويؤيد السيادة للكاملة للدولة كما انه يشير دون ابداء أي اسف إلى الفوضى التي تسود الحياة الدولية.
ب) ومرد هذه الفوضى السائدة بين الدول إلى ادعاء كل منه التمتع بالسيادة المطلقة. فالدولة مصدر القانون الدولي، بقدر ماهي خاضعة له، ولكنها قلما تعترف بالقواعد التي لاتنفق مع مصالحها، وهذا يثبت ان خضوعها للقاعدة الحقوقية ليس امرا«حتميا»، فضلا«عن ان الحكومات تفسر القاعدة المذكورة بشكل مختلفة، ولاتلجأ بالتالي إلى التسوية السلمية والتحكيم الا لحل النزاعات الضيئلة الشأن. ولذلك فان الحرب هي الحل الطبيعي للمنازعات، وبدلا» عن وصمها بالاجرام، فقد نظمت احكامها واساليبها وظلت مرعية الجانب حتى اواخر القرن التاسع عشر. ولدى تحول دولة الأمراء إلى دولة كيانها الامة، نتيجة لتوسع الأنظمة السياسية الموروثة عن الثورة الفرنسية، استبدلت النزاعات بين الاسر المالكة، بحروب دولية نظامية يتجابه فيها جميع افراد الشعوب المستنفرون لأداء الخدمة العسكرية نتيجة لمبدأ مساواة المواطنيين والمساواة الديمقراطية.
وإذا نظرنا إلى الفترة الطويلة الممتدة بين القرن التاسع عشر حتى عام 1914، نلاحظ ان العلاقات الدولية تستمد وجودها من قانون ناشئ عن الاواصر القائمة بين الأطراف المعنية، إلى ان نمت فكرة عقد المعاهدات الايلة إلى اقصاء المنازعات المسلحة أو وضع حد لها، عن طريق دعم التمثيل الدبلوماسي. ولكن هذه الوسائل لم تكن كافية لاستتباب السلم، إذ ان الحاجة إلى النظام الذي يعد من مقتضيات كل مجتمع، استدعى اللجوء إلى اساليب مختلفة منها مايحمل الطابع السياسي، ومنها ماهو مستمد من المحالفات التي تتصرف كالحكومات وتمارس طيلة استمرارها نوعا" من الضغط على باقي الدول بغية المحافظة على الوضع الراهن الدولي.
1) وقد ظهر من ثم مبد آن مستمدان من التجارب لا من المذاهب يتوخيان تأمين نوع من الاستقرار في أوروبا، وهما مبدأ التوازن الذي يهدف إلى تجنب النتائج الخطيرة لتعديل ميزان القوى الذي قد ينشأ عن توسع دولة على حسلب الدول الأخرى، إذ تسعى هذه الفئة إلى الحصول على مايعوض هذا الخلل في التوازن. ويؤيد ذلك ان معاهدات (وستفاليا) كانت عام 1648 تحابي فرنسا على حساب النمسا، في حين ان معاهدة (اوترخت) المعقودة عام 1713 قد نهجت سياسة معاكسة ولاتستطيع أي دولة بموجب المبدأ الثاني، أي مبدأ عدم التدخل، ان تتدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى.
وهذه القاعدة مستمدة من مبدأ سيادة الدولة، ولكنها تتعرض لتفسيرات شتى تعطيها الحكومات المعنية. وعندما اعلنت بلجيكا، عام 1830، استقلالها وانفصالها عن هولندا فقد اعترضت فرنسا على تدخل بروسيا.وفي العام نفسه قضت الحكومة الروسية على الثورة البولونية، ورفضت الحكومة الفرنسية تلبية نداء الثوار والتدخل في قضية اعتبرتها داخلية صرفة. وفي الحقيقة إذا وجدت إحدى الدول العظمى ان وضعا«ما يتنافى مع مصلحتها، فانها تتدخل باسم مبدأ توازن القوى. اما إذا بدا لها ان هذا الوضع يحقق مصالحها، فانها تعترض على مبادرات الحكومات الأخرى عملا» بمبدأ عدم التدخل.
وبذلك فان كلا«من هذين المبدأين يتيح للدول العظمى إمكانات سياسية متعددة مع محاولة التظاهر بالتمسك بالأخلاق الدولية في كل ما تقدم عليه من تصرفات. وللنجاح في هذه المحاولات فقد لجأت الدول إلى التحالف وحاولت ان تفرض على أوروبا نوعا» من النظام، بفضل أهميتها وقوتها.
2) لقد بذلت في القرن التاسع عشر جهود كثيرة لتنظيم أوروبا تنظيما«امبرياليا». وعقب الانقلابات التي انبثقت عن الثورة وحروب نابليون، تألفت احلاف لاتهدف إلى اثارة الحروب وانما إلى تجنبها واتاحة الفرصة لانماء التجارة بين الأمم. وهكذا نشأ الحلف المقدس ثم الاتحاد الأوروبي.
وق ضم الأول رؤساء دول روسيا وبروسيا والنمسا ثم فرنسا وانكلترا.ورغم أنشغاله بقضايا إقليمية، كضمان مخطط الحدود المرسوم في مؤتمر فيينا عام 1815 فقد كان له هدف عقائدي مؤداه الحفاظ في العالم على النظام الملكي وشرعيته ضد أي فكرة هجومية منبثقة من عقلية عام 1789. ولذلك فقد كثرت تدخلاتها في مختلف البلاد الاوربية. غير ان الولايات المتحدة حالت دون رغبته في المساهمة في ردع مستعمرات أمريكا الجنوبية التي كانت تناضل في سبيل استقلالها بعد أن اقامت تلك الدولة نفسها بطلة عزلة القارة الأمريكية ازاء المشروعات الاوربية، عملا«بمبدأ (مونرو) الذي تبنته حكومة واشنطن. غير ان الحلف المقدس أخذ بالتدهور لانه كان ينادي بعقيدة متداعية وأصبح يمثل الاقلية. وقد تحقق اخفاقة بعد انسحاب بريطانيا العظمى التي لم يكن نظامها التمثيلي ليمتزج مع الحلف ولاسيما بعد الثورة التي نشبت في فرنسا عام 1830. وقد شجع حلول الطبقة البرجوازية اثر النهضة الصناعية انتشار الأفكار المتحررة التي لم تكتف بأن يتولى المواطنون انتخاب الحكام وتسميتهم، بل كانت تتوخى تحرير الشعوب الاوربية الواقعة تحت سيطرة دولة اجنبية. وهكذا انتشرت حركة القوميات التي اخذت تطالب بإنشاء دولة حيثما يتواجد سكان تتوافر لديهم خصائص الامة. وقد تساءل (رونان) في دراسته الشهيرة (ماهي الامة) انها تستند إلى رغبة في العيش معا» تؤازرها، وحدة في الدين والعرق، والتاريخ والمصالح الاقتصادية. انها مجموعة اسس روحية ومادية بدأ الشعور بها في أوروبا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، واثارت في إيطاليا واتحاد النمسا والمجر، قضايا عويصة اقضت مضجع الدول الكبرى، وحملتها على تأليف الاتحاد الأوروبي. وقد كان هدف هذا الاتحاد مزدوجا: المحافظة على متابعة الاتصالات بين الدول الأعضاء ودعم السلم الذي تقتضيه المبادلات التجارية التي اخذت تنمو بسرعة في تلك الجمهورية التجارية الواسعة التي كانت تكون أوروبا الرأسمالية.
وتبعا" لذلك، فقد انشأ الاتحاد الأوروب أولى الاتحادات الإدارية، وهي منظمات دولية متخصصة في تسوية القضايا التي يتطلب حلها تجاوز المجال القومي، وحدد نظام نه (الدانوب) الدولي كما حدد نظام المناطق الواقعة فيما وراء البحار (مؤتمر برلين المعقودان عامي 1896و1889).
وقد تم التوسع الاستعماري في الوقت الذي اخذت تنتشر في أوروبا الحركة القائلة بحق الشعوب في تقرير مصيرها مما اثار من جديد موضوع التوازن الراهن. ومن جهة أخرى فقد كان الهدف الثاني للاتحاد المحافظة على النظام وفرضه عند الاقتضاء على الدول الصغيرة والمتوسطة رغم أن بعض اعضائه كانوا يشجعون هنا وهناك حركة القوميات لدى الشعوب الموالية لهم.
غير ان هذه الحكومة الدولية في الواقع والتي تستمد سلطتها من تحالف القوى لم تكن لتخلو من التصدع.وقد بدا تشابك متزايد بين البلاد الأوروبية رغم التناقضات التي كانت قائمة بينهم على مدى الأزمان والعصور. فهذا التضامن القائم موضوعيا«على شبكة من المواصلات لم يكن مقرونا» بتضامن شخصي إذ ظلت المعتقدات متعلقة بفكرة القومية كما ان الحكومات كان يساورها الإغراء بالعودة إلى نظام الحماية وكان لابد من نشوب الحرب كي يلاحظوا بعد فترة طويلة ان الوحدة الفعلية للعالم الغربي كانت تحول دون المنازعات بين دولتين أو عدد ضئيل من الدول وانما كانت تؤدي إلى امتداد الحرب إلى العالم باجمعه.
تنقسم القوانين الدولية إلى قسمين: عام وخاص
فالقانون الدولي العام: عبارة عن قواعد وتنظيمات تنظم العلاقات بين الدول في حالتي السلم والحرب، وبينها وبين المنظمات الدولية.
ومن الأمثلة على ذلك: قوانين منظمة الأمم المتحدة، ومعاهدة جنيف، والقوانين والأنظمة التي تصدر من الدول كدول مجلس التعاون الخليجي، والتي تكون الدولة طرفاً فيها، لا الأفراد.
والقانون الدولي الخاص: هو القانون الذي ينظم العلاقات بين الأفراد ذات العنصر الأجنبي بشكل يؤمن لهم الطمأنينة في معاملاتهم وروابطهم المتكونة على صعيد المجتمع الدولي ويعمل على احترام مبدأ سيادة الدولة على إقليمها.
ويشمل عدة موضوعات، مثل الجنسية، والموطن وتنازع الاختصاص القضائي الدولي.
ولأهمية الجنسية فسنسلط عليه الضوء:
الجنسية:
هي رابطة قانونية وسياسية تربط الفرد بدولة معينة.
وتتكون الجنسية من عدة عناصر وهي:
1- الدولة
2- الفرد الطبيعي.
3- العلاقة القانونية بين الدولة والفرد.
1- الدولة:
هي التي تنشئ الجنسية ابتداءً شريطة أن تكون هذه الدولة معترف بها بالشخصية الدولية، مع العلم أنه لا يجوز للدولة أن تمنح أكثر من جنسية مثل الولايات المتحدة الأمريكية.
2- الفرد الطبيعي:
الجنسية وصف ملحق بالشخص الطبيعي ومن خلال ذلك يتمتع الشخص بالحقوق الممنوحة له من دولته.
3- العلاقة القانونية بين الدولة والفرد:
الجنسية تقوم على عدة اعتبارات سياسية واجتماعية عديدة والدولة تنظم الجنسية لتحقيق هذه الاعتبارات فالعلاقة بين طرفي رابطة الجنسية هي علاقة تنظيمية ينفرد المقنن الوطني بوضع القواعد المتصلة بها سواءً من ناحية كسب الجنسية أو فقدها وله الحق في تعديلها ويقصر دور الفرد على الدخول في هذه العلاقة عند توافر شروط ذلك.
• أهمية الجنسية:
للجنسية أهمية بالغة، فهي التي يتم عن طريقها توزيع الأفراد بين مختلف دول العالم، وهي التي تحدد الأشخاص الذين يتمتعون بالصفة الوطنية، لذلك يؤخذ بعين الاعتبار المواطن الأصلي والمواطن المجنس، فالأصلي يستطيع تبوء المناصب السياسية والانتخابات دون المجنس.
وأيضاً من أهمية الجنسية أنه يتمتع بحماية الدولة التي ينتمي إليها في حالة وجوده خارج إقليمها.
• ثم اختلف فقهاء القانون حول تحديد مركز الجنسية بين القانون العام والقانون الخاص، فهناك من يعتبرها من القانون العام، وهناك من يعتبرها من القانون الخاص، وإن اختلاف الفقهاء في نظرتهم للجنسية وصلتها بالقانون العام أو الخاص نابع من أن الجنسية في جانب نجدها ترتبط بالقانون العام أكثر من ارتباطها بالقانون الخاص، وفي جانب آخر نجد هذه الصلة قريبة إلى القانون العام أكثر، ومن هنا فإن الفقه الفرنسي في فترة كان يجمع على أن الجنسية فرع من القانون العام ولكنه بعد ذلك تنامت أصوات فقهية في فرنسا تعتبر الجنسية من القانون الخاص على اعتبار أنها نظام قانوني لا تخاطب الدول بأحكامها ولكونها تشكل عنصراً من عناصر الحالة للشخص الطبيعي.
لكن وبالرغم من ارتباط الجنسية بالقانون العام نظراً لعلاقتها بالدولة وسيادتها إلا أنه لا يمكن إنكار صلتها بالقانون الخاص، ولهذا يمكن القول بأن الجنسية تعتبر ذات صفة مختلطة، الأمر الذي يجعلها وثيقة الارتباط بالقانون الدولي الخاص أكثر من أي قانون آخر وخاصة عندما يثور حولها النزاع)
مصادر القانون الدولي
تأثرت مصادر القانون الدولي بمجموعة من النظريات السياسية والقانونية. أقر الوضعيون القانونيون، في القرن العشرين، بإمكانية أن تحد الدولة ذات السيادة من سلطة تصرفها عبر الموافقة على اتفاقية تستند إلى المبدأ التعاقدي العقد شريعة المتعاقدين. انعكس هذا الرأي التوافقي للقانون الدولي في النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية الدائمة لعام 1920، واحتُفظ به في المادة رقم 7 للنظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية. ترد مصادر القانون الدولي التي يطبقها مجتمع الأمم في المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، وهي ذات حجية على النحو التالي:
المعاهدات والاتفاقيات الدولية.
العرف الدولي المستمد من «الممارسة العامة» للدول
المبادئ القانونية العامة «التي تعترف بها الدول المتحضرة».
يمكن، بالإضافة إلى ذلك، تطبيق الأحكام القضائية وتعاليم علماء القانون الدولي البارزين، بوصفها «وسائل فرعية لتحديد قواعد القانون».
يتفق العديد من الباحثين على أن ترتيب المصادر على التوالي يدل على وجود تسلسل هرمي ضمني للمصادر. لا تحمل، مع ذلك، صياغة المادة 38 أي دلالة صريحة لهذا التسلسل الهرمي، ولا تدعم قرارات المحاكم والهيئات القضائية الدولية مثل هذا التسلسل الهرمي الصارم. تحدد، على النقيض من ذلك، المادة 21، من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، التسلسل الهرمي للقانون المعمول به (أو مصادر القانون الدولي) على نحو واضح.
المعاهدات
يشمل قانون المعاهدات الدولي التزامات المعاهدات التي تقبلها الدول صراحة وطوعًا في ما بينها. تعرف اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات مفهوم المعاهدة على النحو التالي:
يُقصد بمصطلح «المعاهدة» اتفاق دولي مكتوب، مبرم بين دول، ويحكمه القانون الدولي، سواء ورد في صك واحد أو في صكين مترابطين أو في أكثر من صك، وأيًا كانت تسميته الخاصة.
حدا هذا التعريف بالسوابق القضائية إلى تعريف المعاهدة بأنها اتفاق دولي يستوفي المعايير التالية:
المعيار رقم 1: ضرورة وجود اتفاق، كاجتماعات الوصايا.
المعيار رقم 2: ضرورة إبرام الاتفاق بين أشخاص القانون الدولي: يستبعد هذا المعيار الاتفاقات الموقعة بين الدول والشركات الخاصة، كاتفاقات تقاسم الإنتاج. لم يكن لمحكمة العدل الدولية، في قضية المملكة المتحدة ضد إيران لعام 1952، اختصاص النظر في نزاع على تأميم شركة النفط الأنجلو-إيرانية لأن النزاع نشأ عن إخلال مزعوم بالعقد بين شركة خاصة ودولة.
المعيار رقم 3: ضرورة تنظيم القانون الدولي للاتفاق: أي اتفاق ينظمه أي قانون محلي لن يعتبر معاهدة.
المعيار رقم 4: وجود الصك غير ضروري: يمكن إدراج المعاهدة في صك واحد أو في صكين أو في أكثر من صك متصل. يُعد تبادل الرسائل أفضل مثال على ذلك. على سبيل المثال، إذا أرسلت فرنسا خطابًا إلى الولايات المتحدة تعلن فيه زيادة مساهمتها في ميزانية حلف شمال الأطلسي، وقبلت الولايات المتحدة الالتزام، فبوسعنا أن نقول أن عملية التبادل تلك قد أسفرت عن معاهدة.
المعيار رقم 5: التسمية غير ضرورية: تسمية المعاهدة، سواء كانت «اتفاقية» أو «ميثاق» أو «اتفاق»، ليس لها تأثير على وصف الاتفاق المذكور بأنه معاهدة.
المعيار غير المكتوب: ضرورة أن يسفر الاتفاق عن آثار قانونية: يُقصد بهذا المعيار غير المكتوب استبعاد الاتفاقات التي تستوفي الشروط المذكورة أعلاه، ولكن لا يُقصد بها أن تسفر عن آثار قانونية، كمذكرات التفاهم.
تقع على عاتق المحاكم، إذا ما نشأت منازعات بشأن المعنى الدقيق للقوانين المحلية وتطبيقها، مسؤولية البت في معنى القوانين. يقع التفسير، في مجال القانون الدولي، في نطاق الدول المعنية، ولكن يمكن أيضًا أن يُخول للهيئات القضائية كمحكمة العدل الدولية، بموجب أحكام المعاهدات أو بموافقة الأطراف. في حين تقع على عاتق الدول، على نحو عام، مسؤولية تفسير القانون بأنفسها، توفر الإجراءات الدبلوماسية ووجود أجهزة قضائية فوق وطنية المساعدة بصورة روتينية لتحقيق هذه الغاية.
تنص اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات، التي تدون مبادئ أساسية عديدة لتفسير المعاهدات، على أن المعاهدة «تُفسر بحسن نية تبعًا للمعاني العادية التي تتخذها تعابير المعاهدة في السياق الوارد فيه وفي ضوء موضوع المعاهدة وغرضها». يمثل ذلك حلًا وسطًا بين ثلاث نظريات تفسير مختلفة:
النهج النصي، وهو تفسير مقيد أو متشدد، ينظر إلى «المعنى الظاهر» للنص، ويولي وزنًا كبيرًا للنص الفعلي.
النهج الذاتي، الذي يأخذ في الاعتبار عوامل كالأفكار الكامنة وراء المعاهدة، وسياق إنشائها، وما قصده صائغو المعاهدة.
النهج الفعال، الذي يفسر المعاهدة «في ضوء غرضها ومقصدها»، أي على أساس أفضل ما يناسب هدف المعاهدة.
ما تقدم هو قواعد عامة للتفسير، ولا يستبعد تطبيق قواعد محددة في جوانب معينة من القانون الدولي.
قضية اليونان ضد المملكة المتحدة [1952] محكمة العدل الدولية 1: لم يكن لمحكمة العدل الدولية اختصاص النظر في نزاع بين حكومة المملكة المتحدة ورجل أعمال يوناني بموجب أحكام معاهدة ما.
قضية المملكة المتحدة ضد إيران [1952] محكمة العدل الدولية 2: لم يكن لمحكمة العدل الدولية اختصاص النظر في نزاع بشأن تأميم شركة النفط الأنجلو-إيرانية.
قضية منصات النفط (جمهورية إيران الإسلامية ضد الولايات المتحدة الأمريكية) [2003]: رفضت محكمة العدل الدولية 4، النزاع بشأن الأضرار التي لحقت بالسفن التي اصطدمت بلغم.
مراجع
انظر أيضًا
مبدأ الحدود الموروثة
القانون الدولي الإنساني
القانون الدولي الإنساني العرفي
منافسة تنظيمية
عناصر القانون الدولي
رد السيئة بالمثل
القانون التجاري الدولي
القانون العام
علاقات دولية
عولمة اجتماعية ثقافية
| |
doc-ar-1322
|
يرتكز سهل شمال الصين على رواسب النهر الأصفر ويُعد أضخم سهل رسوبي في آسيا الشرقية. يحد السهل من الشمال جبال يانشان (Yanshan) ومن الغرب حافة جبال تايهانغ (Taihang) التي تقع عند هضبة («الجبال الغربية») بمقاطعة شانشي (Shanxi). ويلتحق من الجنوب بـسهل يانغتسي (Yangtze). ويطل من الناحية الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية على بحر بوهاي، ومرتفعات شبه جزيرة شاندونغ (Shandong)، والبحر الأصفر. يجري النهر الأصفر في وسط السهل حيث يصل إلى بحر بوهاي.
يقع سد شياولانغدي (Xiaolangdi) متعدد الأغراض أسفل سد سانمنشيا (Sanmenxia) حيث يقع في الوادي الأخير للنهر أمام سهل شمال الصين، كما تكوّنت منذ ما يزيد عن آلاف السنين دلتا كبيرة من الطمي الذي سقط عند مصب نهر هوانج هي. يمتد سهل شمال الصين على طول معظم مقاطعات هنان، هيبي، وشاندونغ ويلتحق بدلتا نهر يانغتسي في مقاطعتي جيانجسو وآنهوي الشماليتين. يتعرَّج النهر الأصفر على طول السهل الخصيب المكتظ بالسّكان، ويصب في بحر بوهاي. يُعد هذا السهل من أكثر المناطق الزراعية فعاليةً بالصين، حيث يتم خلاله إنتاج الذّرة، السورغم، القمح الشتوي، الخضراوات، والقطن. ويلقَّب هذا السهل باسم «بلد الأرض الصفراء».
عادةً ما يُشار إلى الجزء الجنوبي من السهل باسم السهل الرئيسي ()، وهو يُعد مهد الحضارة الصينيّة.
تبلغ مساحة السهل حوالي 409,500 كيلومتر مربع (158,100 ميل2)، يقل معظمها عن 50 مترًا (160 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. يُعد هذا السهل المنبسط ذو التربة الصفراء المنطقة الرئيسية لإنتاج السورغم، الدخن، الذرة (نبات)، والقطن في الصين. كما ينمو به أيضًا القمح، بذور السمسم، والفول السوداني. ويُعد السهل من أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان في العالم.
تقع العاصمة الوطنية بكين، على الطرف الشمالي الشرقي للسهل، كما تقع تيانجين، التي تُعد إحدى المدن الصناعية الحيوية والموانئ التجارية الهامة على مقربةٍ من الساحل، الذي يوجد شمال شرق السهل. وتُعد شنغلي (Shengli) للنفط التي تقع في شاندونغ إحدى شركات النفط الرئيسية الهامة. كما يُعد السهل مصبًا رئيسيًا للنهر الأصفر.
الأهمية التاريخية
كان لموقع سهل شمال الصين الجغرافي آثار ثقافية وسياسية عميقة. يواصل السهل بصفةٍ عامة امتداده بخلاف أجزائه التي تلتحق بسهل يانغتسي من الجنوب دون أن تقطعه أي جبال ويطل على القليل من الأنهار، مما يسهل التنقل داخله بالخيل بسرعة. وبالتالي، تتّحد اللغة التي يتحدَّث بها سكان هذا السهل بعكس ما يتحدّث به سكان الصين الجنوبية من لغاتٍ ولهجاتٍ عديدة. كما أن إمكانية التنقل بسرعةٍ داخل السهل جعلت الحكومة تميل إلى جعله المركز السياسي في الصين.
نظرًا لأن تربة سهل شمال الصين الخصبة تلتحق تدريجيًا بـسهوب وصحاري آسيا الوسطى، دون أن تفصلها أية حواجز طبيعية فقد كان السهل مُعرَّضًا لغزو آسيا الوسطى ومنشوريا مما دفع الصين إلى بناء سور الصين العظيم.
وبرغم خصوبة تربة سهل شمال الصين إلا أنه لا يمكن التنبؤ بحالة الطقس به، حيث يقع السهل عند نقطة تقاطع الرياح الرطبة القادمة من المحيط الهادئ مع الرياح الجافة القادمة من داخل القارة الآسيوية. مما يُعرِّض السهل إلى الفيضانات والجفاف. كما يساعد انبساط السهل على حدوث فيضاناتٍ عارمةٍ عند هدم الكباري المبنيّة فوق الأنهار التي يطل عليها. لقد اقترح العديد من المؤرخين فكرة أن هذه العوامل دفعت الصين إلى إنشاء حكومة صينية مركزية لكي تتولى إدارة مخازن الحبوب، والحفاظ على الأجهزة الهيدروليكية، وحماية الحصون من سكان السهوب. (تستوعب مدرسة «المجتمع الهيدروليكي» جميع هذه الحكومات التي تم إنشاؤها في أودية نهر الفرات، ونهر السند، والنهر الأصفر نظرًا لضرورة الإشراف على أعدادٍ ضخمةٍ من العمال لبناء قنوات الرّي والتحكم في الفيضانات).
المراجع
جغرافيا حسب القارة
مناطق الصين
| |
doc-ar-1323
|
سِجِلّ الأعلام -يسمى أيضًا «يجل كود الشروط» (condition code register)- هو عبارة عن بتّات مستقلّة بعضها عن بعض منطقيًا وهي تسمّى «أعلام» في معظم الأحيان. الأعلام تستنبط من المِعْمَلات (operands) ونتيجة عملية (result of an operation)؛ وهي تبرز حالة وحدة الحسابيات والمنطق (arithmetic logic unit) بعد تنفيذ عملية هي لا تُغيَّر عن طريق تنفيذ عمليات حسابياتية أو منطقية من خلال وحدة الحسابيات والمنطق فقط، بل تتأثّر أيضًا من أجل أوامر أخرى التي لا تُظهر فرديًا الارتباط المنطقي بين العملية والأعلام بشكل مباشر.
مقدمة
يتألف سجل الاعلام من 32 بت ويقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
1- أعلام الحالة STATUS FLAGS
2- علم التحكم DIRECTION FLAG
3- مجموعة من أعلام النظام GROUP OF SYSTEM FLAGS
البتات من 1,3,5,15&22to31 محجوزة يجب أن لا تعتمد البرامج على أي من حالة هذه الخانات.
بعض اللعلام في سجل الاعلام يمكن أن تعرف بشكل مباشر باستخدام بعض التعليمات الخاصة كما أنه لا يوجد تعليمات تفحص كامل سجل الاعلام بشكل مباشر.
التعليمات التالية يمكن أن تستخدم لنقل مجموعة من الاعلام من وإلى روتينات البرنامج وذلك عن طريق الروتين المخصص للتعامل مع المكدس أو مع المكدس EAX:
LAHF,SAHF,PUSHF,PUSHD,POPF,and POPFD.
بعد ترحيل محتوى سجل الاعلام إلى المكدس يمكن التعامل معه وفحصه باستخدام تعليمات بتات التحكم
BT,BTS,BTR,BTC
عندما يتم إيقاف المهمة باستخدام خاصية المهام المتعددة للمعالج يقوم المعالج بشكل تلقائي بحفظ حالة سجل الاعلام في قسم حالة المهمة Task state segment من أجل بدء وضع التوقف لهذه المهمة.
عند العودة إلى استئناف هذه المهمة يقوم المعالج باعادة تحميل سجل الاعلام بالمعلومات اللازمة من الTSS
عند طلب المقاطعة أ روتين المسك الاستثنائي Exception Handler يقوم المعالج بشكل تلقائي بحفظ الحالة في روتين خدمة المكدس وعندما يتم تبديل المقاطعة أو الروتين الاستثنائي عن طريق تبديل المهام ومن ثم تم حفظها في TSS.
أعلام الحالة STATUS FLAGS
بتات أعلام الحالة هي (0,2,4,6,7,11) من سجل الاعلام وهي تتأثر بالتعليمات الحسابية مثل الجمع add والطرح sub والضرب mult والقسمة div وهذه الاعلام:
علم الحمل CARRY FLAG
وهي في حالة واحد منطقي cf =1 إذا كانت ناتج العملية الحسابية هناك حمل أو اقتراض من الخانة الأكثر أهمية وإلا فهي صفر منطقي.
وهو يطابق شرط حمل الطفحان في العمليات الحسابية على الاعداد الصحيحة غير المؤشرة ويستخدم في حسابيات الدقة المضاعفة Multiple Precision arithmetic
علم الازدواجية PARITY FLAG
واحد منطقي إذا كان عدد الواحدات في البايت السفلي من الناتج عددا زوجيا والا فصفر منطقي
علم الضبط AUXILIARY FLAG
يكون في حالة واحد منطقي إذا كان هنالك حمل أو اقتراض من الخانة الثالثة إلى الخانة الرابعة من النبل السفلي للناتج وصفر فيما عدا ذلك ويستخدم مع التعليمات الحساية المطبقة على ال BCD.
علم التصفير ZERO FLAG
يكون في حالة واحد منطقيZF=1 إذا كان الناتج صفرا وصفر فيما عدا ذلك ZF=0.
علم الإشارة SIGN FLAG
مطابق للخانة الأكثر أهمية للناتج وهي خانة الإشارة للأعداد الصحيحة المؤشرة
إذا كانت SF=0 فالعدد موجب أما إذا كانت SF=1 فالعدد سالب.
علم الطفحان OVERFLOW FLAG
يكون في حالة واحد منطقيOF=1 إذا كان العدد الصحيح الناتج موجب كبير جدا أو عدد سالب صغير جدا بحيث لا تتسع خانات المستقر باستثناء خانة الإشارة أي أن الطفحان يحدث من الخانة ما فيل الأخيرة إلى الخانة الأخيرة الأكثر وهي خانة الإشارة ويكون صفر عندما لا يكون هنالك طفحان من الخانة قبل الأخيرة إلى الخانة الأخيرة، إذا فهو متعلق بشرط الطفحان في الاعداد الصحيحة المؤشرة.
تعليقات
في أعلام الحالة هذه فقط علم الحمل يمكن أن يعرف بشكل مباشر أي يتم الولج إليه مباشرة باستخدام التعليمات STC,CLC,CMC كذلك باستخدام تعليمات الخاصة بالبت BT,BTS,BTR,BTC حيث تقوم نسخ بت معين إلى الCF.
تتأثر اعلام الحالة بالعمليات الحسابية على الاعداد الصحيحة المؤشرة والغير مؤشرة و BCD الصحيحة.
إذا كان الناتج عدد صحيح غير مؤشر فإن CF يطابق حالة عدم اتساع الناتج OUT OF RANG وكذلك بالنسبة للاقتراض.
إذا كان الناتج لعملية على أعداد مؤشرة فإننا نتمم الناتج ثنائياً وعلم الطفحان يطابق علم الحمل OF=CF.
إذا كان التعامل مع الـBCD يكون الAF=CF
في الأعداد المشرة الـSF يطابق إشارة العدد اؤسر أي الخانة الأخيرة و ZF يشير إما ألى الصفر الموجب أو الصفر السالب.
يتم استخدام الحمل CF لكي يتم نقل تأثير عملية سابقة على عملية لاحقة مث العمليات ADC، SUB الجمع مع الحمل الطرح مع الاقتراض.
التعليمات JP CC,SET CC,LOOP CC,MOV CC تقوم هذه التعليمات بفحص شرط معين من أجل القفز أو التفرع أو ضبط بايت معين أو إنهاء حلقة، يمكن لهذه التعليمات أن تستخدم أعلام الحالة السابقة.
علم التحكم DIRECTION FLAG
موقعه البت العاشر من سجل الأعلام ويستخدم للتحكم بتعليمات السلاسل
MOVS ،CMPS SCAS ،LOADS ،STORS.
إذا وضع هذا العلم في حالة واحد منطقي DF=1 يجعل تعليمات السلاسل تقوم بانقاص آلي للعنوان في الذاكرة أي تعالج السلسة من الأعلى إلى الأسفل أما إذا كان الـDF=1 فإن تعليمات السلاسل تعالج المعلومات من العنوان الأسفل إلى الأعلى شكل آلي.
STD تقوم بجعل الـDF=1
CLD تقوم بجعل الـDF=0
أعلام النظام SYSTEM FLAGS
تتحكم أعلام النظام بعمليات نظام التشغيل وإدارة المهام ولا يمكن استخدامها مع برامج التطبيقات العادية وهي على الشكل التالي:
علم الخطوة الواحدية TF
عندما يكون في حالة واحد
منطقي أي TF =1 يسمح بتنفيذ خطوة واحدة فقط عند إجراء عملية DEBUGGING أي عملية تلقيط الاخطاء عندما يكون في حالة صفر منطقي TF=0 لا يسمح باجراء خطوة واحدية.
علم المقاطعات IF
يشغل البت التاسع من سجل الاعلام وهو مسؤول عن التحكم بالمقاطعات. إذا كان علم المقاطعة IF=1 يقوم المعالج بالاستجابة لطلب المقاطعة ويقوم بتنفيذها، أما إذا كان علم المقاطعة IF =0 يقوم تجاهل المقاطعات
علم التحكم بالرط بين المقاطعات NESTED TASK FLAG
موقعه البت الرابع عشر في سجل الاعلام وتتحكم بترتيب المقاطعات واستدعاء المهام
NT=1 عندما تكون المهمة الحالية ترتبط بالمهمة المنفذة السابقة.
NT=0 عندما تكون المهمة الحالية لا ترتبط بالمهمة السابقة.
علم التحكم بالاستثناءات RF
موقع البت السادس عشر في سجل الأعلام ويستخدم للتحكم باستجابة المعالج للاستثناءات
علم الوضع النمط الحقيقي للمعالج 8085VM
موقعه البت السابع عشر في سجل الاعلام
VM=1 لتمكين النمط الحقيقي للمعالج 8086
VM=0 من أجل العودة إلى الوضع المحمي وإلغاء الوضع الحقيقي 8086.
علم الانزياح ALIGNMENT CHECK
موقعه البت الثامن عشر من سجل الاعلام
إذا كان الAC=1 وكان العلم AM=1 الواقع في السجل CR0 يتم تمكين وضع الانزياح في فحص مؤشرات الذاكرة.
عندما يكون AC=0 أو AM=0 يتم إلغاء وضع فحص الانزياح في الذاكرة.
تمكين المقاطعة الفعلي VIRTUAL INTERRUPT FLAG
موقعه البت التاسع عشر من سجل الاعلام وهو الصورة الحقيقية للعلم IF ويستخدم بالاقتران مع العلم VIP
علم تعليق المقاطعات الفعلي VIRTUAL INTERRUPT PENDING FLAG
موقعه البت العشرون من سجل الاعلام
إذا كان VIP=1 عندما يكون هنالك كقاطعات تم تعليقها
أما إذا كان VIP=0 فإنه لا توجد مقاطعات معلقة. علما بأن البرامج هي التي تقوم بالكتابة على هذا العلم أما المعالج فيقوم بالقراءة فقط يستخدم هذا العلم مع العلم VIF.
التعريف أو الولوج IDENTIFICATION FLAG
موقعه البت الواحد والعشرون من سجل الأعلام ويمكن للبرامج أن تستخدم هذا العلم من أجل دعم تعليمة التعرف على المعالج CPUID INSTRUCTION
المراجع
كتاب المعالج المصغر للدكتور يحيى نجار
Intel® 64 and IA-32 Architectures Software Developer’s Manual
وصلات خارجية
Intel Semiconductors
بنية الحاسوب
سجلات رقمية
معمارية إكس86
| |
doc-ar-1324
|
ريكوتا أو رِيكوتة أو رِكُتَّة هو أحد منتجات الألبان الإيطالية وتصنع من مخلفات مصل حليب الأغنام (أو البقر أو الماعز أو الجاموس) من عملية إنتاج الجبن. على الرغم من أنه يشار إليها عادة بجبن ريكوتا، إلا أن الريكوتا ليست جبناً بالمعنى الصحيح لأنه لا يتم إنتاجها بتخثر الكازين. بل تنجم عن تخثر بروتينات الحليب الأخرى وخاصة الألبومين والغلوبولين الباقية خلفها في مصل الحليب الذي يفصل من الحليب أثناء إنتاج الجبن. في الواقع جبن الريكوتا آمن لمن يعانون من عدم تحمل الكازين.
المكونات
تصنع الريكوتا الأصلية من مصل اللبن مع إضافة كمية صغيرة من الحليب، ولكن مؤخرًا صارت بعض أنواع الريكوتا تصنع من الحليب كامل الدسم أيضًا، وتحظى هذه الأنواع بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية.
طريقة التصنيع
يحتوي مصل اللبن على كمية قليلة من البروتين مما يعني الحاجة إلى كمية ضخمة من مصل اللبن لصنع الريكوتا. للحصول على جبن الريكوتا يجب أن يسخن مصل اللبن إلى درجة قريبة جداً من الغليان؛ أي أعلى بقليل من الدرجة الطبيعية لصنع أنواع أخرى من الجبنة ومن ثم يضاف له القليل من الخل أو عصير الليمون أو زيت الزيتون مما يساعد على عملية تخثر الألبومين والغلوبولين. وتعد هذه الطريقة هي الطريقة الأصلية والأكثر قدماً في تحضير جبنة الريكوتا.
تؤدي الحرارة العالية إلى إفساد محتوى البروتين الموجود في مصل اللبن وتكوين خثارة ناعمة بيضاء اللون وذات طعم حلو قليلًا يمكن فصلها بسهولة عن السائل بمجرد أن يبرد عن طريق تمريره عبر قطعة قماش ناعمة.
يختلف محتوى الدهون في جبن الريكوتا باختلاف العلامة التجارية المنتجة ونوع الحليب المستخدم في إنتاجها.
لمحة تاريخية
يعود تاريخ صناعة الريكوتا إلى الألفية الثانية قبل الميلاد خلال العصر البرونزي في إيطاليا مع ظهور الأواني الخزفية التي استخدمت لغلي الحليب بالظهور بشكل متكرر ويبدو أنها كانت فريدة من نوعها في درجات حرارة عالية. كان الجبن الطازج المتخثر الذي أنتج بإضافة مواد حامضية باستخدام هذه الغلايات مصنوعًا على الأرجح من الحليب كامل الدسم.
عرف الرومان الريكوتا وكان أكثر مستهلكيه من طبقة الرعاة الذين صنعوه بأنفسهم على الأرجح نظرًا لقصر فترة صلاحيته وعدم قابليته للتخزين لفترات طويلة، بينما كانت أنواع الجبن الأخرى الصلبة أكثر شيوعًا في الطبقة الارستقراطية.
الأنواع
ريكوتا البوفالا كامبانا: وهو نوع من الريكوتا يصنع من مصل اللبن المتبقي بعد إنتاج جبن موتزاريلا بوفالا كامبانا المصنوعة من حليب الجاموس.
ريكوتا رومانا: وهو نوع من الريكوتا يصنع من مصل اللبن الناتج عن حليب الأغنام.
تخضع الريكوتا الطازجة في بعض الأحيان لعمليات معالجة إضافية مثل المزيد من التخمير، أو التمليح، أو الخبز، أو التدخين بهدف إنتاج أنواع مختلفة ذات عمر تخزين أطول، ومنها:
الريكوتا سالاتا: وهو نوع مملح ومجفف من الريكوتا المعتقة.
الريكوتا إنفورناتا (ريكوتا آل فورنو): وتصنع بوضع الريكوتا العادية الطرية في الفرن حتى تتكون قشرة بنية اللون على سطحها. يحظى هذا النوع بشعبية كبيرة في سردينيا وصقلية.
ريكوتا أفوميكاتا (الريكوتا المدخنة): تشبه الريكوتا إنفورناتا وتصنع بطهي الريكوتا الناعمة على الفحم حتى تتكون على سطحها قشرة رمادية اللون وتكتسب رائحة مدخنة.
الريكوتا فورتي: يصنع هذا النوع من مزيج من مصل اللبن الناتج من حليب الأبقار أو الماعز، ويعتق لمدة عام تقريبًا يضاف له الملح خلالها كل يومين أو ثلاثة لمنع تكون العفن، ويكون على هيئة معجون بني اللون ناعم كالقشدة وله طعم حامضي لاذع. تصنع الريكوتا فورتي في الجزء الجنوبي من مقاطعة ليتشي وتباع عادةً في مرطبانات زجاجية، ويمكن تناول هذا النوع بدهن شرائح الخبز به، أو بإضافته إلى المعجنات وأطباق الخضروات مع صلصة الطماطم.
منتجات الألبان المشابهة في بلدان أخرى
في تونس
تشبه جبن الريقوتة التي تشتهر بها مدينة باجة التونسية الريكوتا إلى حد كبير، إلا أنها تصنع من مصل اللبن الناتج من حليب الأغنام وتكون طازجة دائمًا وتؤكل دون أن تعتق كما تستخدم في إعداد بعض أطباق المطبخ التونسي.
في الولايات المتحدة الأمريكية
تصنع الريكوتا الأمريكية من مصل اللبن الناتج من حليب الأبقار، وتتشابه مع الريكوتا الإيطالية في انخفاض محتواها من الدهون والصوديوم، ولكنها تكون أكثر ملوحة ورطوبة من الريكوتا الإيطالية التي تتميز بالمذاق الحلو قليلًا.
في اليونان
تتشابه الريكوتا مع جبن الأنثوتيروس، وجبن المانوري المصنوعين من مصل اللبن الناتج من حليب الأغنام أو حليب الماعز.
في الهند
يخلط البعض أحيانًا بين جبن الخوا الهندية وبين الريكوتا إلا أنهما نوعين مختلفين، حيث تصنع جبن الهوا من الحليب كامل الدسم وليس من مصل اللبن وتكون أقل رطوبة من الريكوتا.
طالع أيضاً
قائمة أنواع الجبن
كاسو مارزو
مراجع
وصلات خارجية
وصفة جبن الريكوتا المنزلية
أجبان
أجبان إيطالية
أجبان تصنع من حليب البقر
أجبان تصنع من حليب الخراف
أجبان تصنع من حليب الماعز
أجبان حمضية
أجبان مدخنة
| |
doc-ar-1325
|
الخلية الغلفانية (ت. گلڤانية) وتسمى كذلك الخلية الفولتية هي بطارية اخترعها العالم الإيطالي الأستاذ لويجي جلفاني (تُلفظ لُوِيجي گَالڤَانِي) أستاذ الطب في جامعة بولونيا واكتشفها مصادفة سنة 1786 أثناء تجاربه حول فعل الكهرباء على عضلات الضفادع حيث لاحظ ارتعاش الضفدع في إحدى تجاربه عندما لمس طرفاه معدنين مختلفين في دائرة كهربائية مكتملة، وظن عندها ان مصدر الكهرباء يرجع إلى كهرباء حيوانية إلى أن جاء أستاذ الفيزياء أليساندرو فولتا الذي عزى ظهور الكهرباء إلى أن المعدنين مختلفين، واستطاع فولتا فيما بعد أن يصنع بطارية من هذا النوع وسميت هذه الخلايا باسم أول من اكتشف تلك الظاهرة وهو جلفاني.
وصف الخلية الجلفانية
تتكون الخلية الجلفانية من نصفي خليتين. في كل واحدة منها يغطس قطب معدني مختلف عن الآخر، وكما في الشكل أحد القطبان من معدن الزنك Zn والآخر من النحاس Cu. ويغطس كل منهما في محلول لأحد أملاحه: الزنك في محلول كبريتات الزنك ZnSO4 ولوح النحاس في محلول كبريتات النحاس CuSO4. والخاصية الكيميائية هنا أن ذرات المعدن لها ميل لترك المعدن والدخول في المحلول، وهي عندما تفعل ذلك فإنها تترك إلكترونات على اللوح وتدخل المحلول على هيئة أيونات موجبة الشحنة. وكل من أنصاف الخليتين له تفاعله مع محلوله. وهذا النظام يسمى باسم أول من اخترعه دانيل وتسمى تلك الخلية خلية دانيال.
وكما في الشكل نجد أن ذرات الزنك Zn لها ميل أكبر لدخول محلولها عن ذرات النحاس Cu. أي أن تراكم الإلكترونات على لوح الزنك يكون أكبر من تراكمها على لوح النحاس. وبما أن الإلكترونات ذات شحنة سالبة يتكون على لوح الزنك جهدا كهربي سالب الشحنة أكبر من الجهد الكهربي على لوح النحاس. ونظرا لعدم وجود توصيلة خارجية بين القطبين فلا يسير تيار ولا تنتقل الإلكترونات.
وعندما نوصل القطبين من الخارج (بفولتمتر كما في الشكل) تبدأ الإلكترونات الانتقال من القطب Zn الأكثر سالبية إلى قطب النحاس Cu الأكثر إيجابيا (الموجب). ونظرا لأن الإلكترونات ذات شحنة سالبة ينتج تيار كهربائي يسير في عكس اتجاه الإلكترونات. كما يسير في نفس الوقت في المحلول تيار من الأيونات بنفس شدة التيار الخارجي. وتدخل لكل إلكترونين يغادران قطب الخارصين في الدائرة الخارجية إلى قطب النحاس، تدخل ذرة زنك Zn في المحلول على هيئة أيون موجب Zn2+ وذلك لتعويض الإلكترونين اللذان تركا لوح الخارصين من الخارج.
وطبقا للتعريف فالمصعد anode هو القطب الذي تحدث عليه الأكسدة (افتقاد إلكترونات)، وعليه ففي الخلية الجلفانية يمثل قطب الزنك المصعد. ونظرا لأن النحاس قد اكتسب إلكترونين عن طريق التوصيلة الخارجية، يقوم هوالآخر بإعطاء إلكترونين إلى أيون نحاس Cu2+ من محلول كبريتات النحاس فيتعادل ايون النحاس ويترسب على لوح النحاس. وبحسب التعريف فالمهبط cathode هو القطب الذي يحدث عليه الاختزال (أي اكتساب إلكترونات)، فقطب النحاس هو المهبط cathode. وتسير الإلكترونات من المصعد إلى المهبط في الدائرة الكهربائية الخارجية.
حساب القوة الدافعة الكهربية
يمكن تعيين فرق الجهد للخلية الكهربائية (القوة الدافعة الكهربية) بواسطة جدول جهد القطب القياسي للعناصر وذلك لكلا من نصفي الخلية.
ونفترض عند إجراء هذا التعيين أن التيار المار بين قطبي الخلية يساوي صفرا.
نبدا أولا باختيار المعدنين. ونبحث في الجدول القياسي standard electrode potential عن الجهد القياسي لكل من المعدنين Eo ويُعطى في الجدول بوحدة الفولت. فيكون فرق جهد الخلية مساويا لحاصل طرح الجهدين القياسين للمعدين.
وعلى سبيل المثال ففي الشكل أعلاه لدينا محلولين كبريتات النحاس وكبريتات الخارصين، وينغمس لوح نحاس في كبريتات النحاس كما ينغمس لوح خارصين في محلول كبريتات الخارصين. كما توجد قنطرة بين المحلولين (وهذه يمكن الاستعاضة عنها بغشاء فاصل بين المحلولين) تسمح بمرور أيونات SO42− من محلول النحاس إلى محلول الخارصين (وبذلك تتم الدائرة الكهربية عند توصيل اللوحين من الخارج بموصل.)
لدينا نصفي خلية، واحدة للنحاس Cu والأخرى للخارصين Zn، والتفاعلان الجاريان هما:
التفاعل عند المصعد (الانود):
Zn → Zn2++ 2e- (E = +0.76 V)
التفاعل عند المهبط (الكاثود):
Cu2+ + 2e- → Cu (E = +0.34 V)
وحصلنا لنصف خلية النحاس على جهد الاختزال E == +0.34 V أو جهد التأكسد E == -0.34 V للكاثود
ولنصف خلية الخارصين على جهد التأكسد E == +0.76 V أو جهد الاختزال E == -0.76 V للانود
من جدول السلسلة الكهروكيميائية. أي أن التفاعل الكلي الجاري في الخلية:
Cu2+ + Zn → Cu + Zn2+
ونحصل على فرق جهد الخلية بحاصل طرح:
جهد تأكسد الانود (المصعد) - جهد تأكسد الكاثود (المهبط)
+0.76 - (- V 1.100 = (0.34
أو من حاصل طرح:
جهد اختزال الكاثود (المهبط) - جهد اختزال الانود (المصعد)
+0.34 - (- V 1.100 = (0.76
أو من حاصل جمع جهدي التأكسد للانود والاختزال للكاثود:
جهد تأكسد الانود (المصعد) + جهد اختزال الكاثود (المهبط)
+0.34 + V 1.100 = 0.76
أي أن فرق جهد الخلية في حالة عدم مرور تيار خارجي تساوي 1.100 فولت. ويسمى هذا الجهد القوة الدافعة الكهربائية.
فرق الجهد عند تشغيل البطارية
العلاقة بين فرق الجهد والقوة الدافعة الكهربية (electromotive force (e.m.f
نفترض بطارية E قوتها الدافعة الكهربية 12= E فولت ومقاومتها الداخلية 2 أوم، وُصلت بمقاومة خارجية 6 أوم ومفتاح.
فرق الجهد بين طرفي البطارية والمفتاح مفتوح (لا يمر تيار):
فولت 12 = V = E
فرق الجهد والمفتاح مغلق:
نعين أولا شدة التيار من العلاقة:
أمبير (I= E ÷(R+r
حيث:
E القوة الدافعة الكهربية للبطارية
R المقاومة الخارجية
r المقاومة الداخلية للبطارية
فنحصل على التيار:
أمبير 1.5 =(I= 12 ÷(6+2
ثم نحصل على فرق الجهد V :
V=E-I.r
فولت 9 = (2*1.5) - 12 = V
الاتجاه الاصطلاحي للتيار الكهربي
يُعبّر التيار الكهربي عن مرور فيض من الشحنات في موصل من القطب الموجب (المهبط)إلى القطب السالب (المصعد). وهذا ماصطلح عليه العلماء منذ زمن بعيد، وذلك لأن اكتشاف الكهربية التيارية حدث قبل اكتشاف الإلكترونات، فقد اصطلح على ذلك.
الاتجاه التقليدي الاصطلاحي: اتجاه التيار في الدائرة الخارجية من القطب الموجب إلى القطب السالب للبطارية.
الاتجاه الإلكتروني: من القطب السالب (الغني بالإلكترونات) إلى الموجب (الفقير بالإلكترونات) خارج البطارية.
الشغل المبذول في الكهرباء
الشغل المبذول هو الشغل اللازم بذله لنقل كمية كهربية مقدارها 1 كولوم بين نقطتين بينهما فرق جهد.
ويقاس الشغل بوحدة جول، حسب العلاقة:
W = Q x V
حيث:
W الشغل جول
Q كمية الكهرباء كولوم
V فرق الجهد فولت
ومن تلك العلاقة يمكن تعريف الفولت:
"الفولت هو فرق الجهد بين نقطتين عندما يلزم بذل شغل مقداره 1 جول لنقل كمية كهربية مقدارها 1 كولوم من إحدى النقطتين إلى الأخرى."
1 جول = 1 كولوم x فولت
يلاحظ أن وحدة الطاقة الكهربائية هي الجول وهي نفس وحدة الطاقة الحرارية. فطبقا للديناميكا الحرارية يمكن تحويل الطاقة بجميع أنواعها إلى بعضها البعض.
أنظر أيضا ً
تآكل جلفاني
جلفنة
بطارية
مركم
بطارية الزنك والكربون
بطارية ليثيوم أيون
بطارية الرصاص
بطارية السيارة
كيمياء كهربية
نصف تفاعل
مؤكسد
قائمة الجهود القياسية
الهندسة الكهروكيميائية
مراجع
تآكل
كيمياء
| |
doc-ar-1326
|
خديجة توبا بويوكستون ؛ (5 يوليو 1982)، ممثلة تركية، شاركت في دور فيليز (لميس بالدبلجة العربية) من سنوات الضياع واليف من العشق الأسود وسوهان من جسور والجميلة.
السنوات الأولى من حياتها
ولدت توبا بويوكستون في الخامس من يوليو (تموز) عام 1982 بإسطنبول. تخرجت من مدرسة دويوش الثانوية، وأكملت دراستها في قسم تصميم الملابس والمسرح بجامعة معمار سنان للفنون الجميلة بإسطنبول. بدأت العمل في مجال الإعلانات أثناء دراستها الجامعية، ودخلت مجال التمثيل بعد أن التقت بتومريس جيرتلي أوغلو Tomris Giritlioğlu.
حياتها الفنية
كانت إطلالتها الأولى في عالم الدراما من خلال الأربع حلقات الأخيرة من مسلسل «سلطان مقامي» (Sultan Makamı) الذي عُرض على قناة كانال دي التركية، وقام بإخراجه ايدن بولوت (Aydın Bulut) عام 2003، لكن دور «ظريفة» (Zarife) أو «جميلة» كما في النسخة المدبلجة بالعربية الذي لعبته في مسلسل إكليل الورد (Çemberimde Gül Oya) الذي عُرض على ذات القناة عام 2004، وأخرجه تشايان إرماك (Çağan Irmak) لفت الانتباه إليها. في نفس العام قامت بدور «جوليزار» (Gülizar) في فيلم تلفزيوني حمل نفس الاسم، لكنه تغير إلى الوردة الصفراء في النسخة المدبلجة بالعربية، وحصلت عن دورها هذا على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان بار التلفزيوني الدولي بجمهورية صربيا والجبل الأسود. توطدت أقدامها في عالم الدراما التركية من خلال مسلسل سنوات الضياع (Ihlamurlar Altında) الذي أخرجه ايدن بولوت (Aydın Bulut) عام 2005، وشاركها البطولة بولنت إينال (Bülent İnal) وسنان توزكو (Sinan Tuzcu)، وفي العام نفسه لعبت دور «آيسون» في فيلم «أبي وابني» (Babam ve Oğlum) الذي أخرجه تشايان إرماك (Çağan Irmak). سنحت لها الفرصة من خلال فيلم «الامتحان» (Sınav) عام 2006، والذي لعبت فيه دور معلمة، بالتمثيل إلى جانب الممثل العالمي جين كلود فان دام (Jean-Claude Van Damme)، وقام بإخراجه عمر فاروق سورماك (Ömer Faruk Sorak). وفي عام 2007 لعبت دور «عاصي» (Asi) في مسلسل يحمل نفس الاسم بجانب مراد يلدريم وتشيتن تيكيندور (Çetin Tekindor) ومن إخراج جودت مرجان (Cevdet Mercan)، وبسبب الانتشار الواسع للمسلسل في أكثر من 67 دولة رُشح في مهرجان مونت كارلوالتلفزيوني الواحد والخمسين كأفضل مسلسل تلفزيوني. حصلت على أول بطولة سينمائية مطلقة لها في فيلم «اسأل قلبك» (Yüreğine Sor) عام 2010، والذي أخرجه يوسف كورشينلي (Yusuf Kurçenli)، بعدها عادت للدراما التليفزيونية مرة أخرى من خلال مسلسل بائعة الورد (Gönülçelen)، وشاركها فيه البطولة جانسيل إلتشين (Cansel Elçin)، لكنها في نهاية عام 2012 وبعد انقطاع دام عامًا ونصف العام بسبب الزواج والانجاب عادت للشاشة من جديد من خلال مسلسل 20 دقيقة، الذي يشاركها فيه البطولة إيلكر أكسوم (İlker Aksum). وترشحت توبا عن دورها في المسلسل لجوائز الإيمي الدولية في دورتها الثانية والأربعين في فئة أفضل ممثلة لتصبح أول ممثلة تركية تترشح لجوائز الإيمي الدولية. ومن أعمالها أيضا مسلسل العشق الأسود ولعبت فيه دور (إيليف دنيزر) إلى جانب الممثل انجين أكيوريك (Engin Akyurek). اشتهرت توبا في الوطن العربي باسم لميس؛ حيث حملت الشخصيات التي لعبتها في بعض مسلسلاتها مثل: مسلسل سنوات الضياع، ومسلسل بائعة الورد، وفيلم «طريق الحب» اسم «لميس» في النسخة المدبلجة بالعربية منهم. في شهر أغسطس 2014 تم تعيين توبا كسفيرة للنوايا الحسنة لحقوق الأطفال من قِبل منظمة الأغاثة في الأمم المتحدة اليونيسيف. وآخر أعملها مسلسل جسور والجميلة سنة 2017 الذي لعبت فيه دور (سوهان كورلوداك) إلى جانب النجم كيفانش تاتليتوغ.
حياتها الخاصة
تزوجت في 28 يوليو 2011 من الممثل أونور صايلاك، وأُقيمت مراسم الزفاف في العاصمة الفرنسية باريس. وأنجبت منه بنتين توأم «توبراك ومايا» في 19 يناير 2012. انفصل الزوجان في 5 يونيو 2017. والدتها من الأتراك الذين هاجروا إلى أوكرانيا. ووالدها من الأتراك الذين هاجروا إلى اليونان.
أعمالها
الجوائز التي حصلت عليها
جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم الوردة الصفراء من مهرجان بار التلفزيوني الدولي بجمهورية صربيا والجبل الأسود - 2005
جائزة أفضل ممثلة عن دورها في مسلسل سنوات الضياع من قسم تقنية المعلومات بجامعة إسطنبول - 2007
جائزة أفضل ممثلة عن دورها في مسلسل عاصي من نادي الحاسوب بجامعة إسطنبول - 2008
جائزة أنجح ممثلة سينمائية عن فيلم اسأل قلبك من نادي الرياضيات الناجح بجامعة مرمرة - 2010
جائزة أفضل ممثلة لسنة 2010 ميديا أوسكار عن دورها في مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من جمعية الصحافيين للإذاعة والتلفزيون - 2010
جائزة أفضل ممثلة تلفزيونية لسنة 2010 عن دورها في مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من مجلة السياسية التركية - 2010
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من موقع أي تيفي ديزلار بريستيج - 2010
جائزة أفضل ممثلة لسنة 2010 عن مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من موقع اياكلي جازيتي لنجوم التلفزيون - 2010
جائزة أفضل ممثلة دراما عن مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من موقع ديزي فيلم اوسكارز - 2010
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل خاطفة القلب بائعة الورد من موقع تلفزيون ديزي دوت كوم - 2011
جائزة ايل ستايل عن «أفضل ممثلة تملك ستايل خاص بها» من مجلة إل التركية - 2011
جائزة «توروب» جمعية المهنيين والمستثمرين في مجال الفندقة بتركيا عن مسلسل سنوات الضياع - 2013
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل 20 دقيقة من موقع تلفزيون ديزيسي - 2013
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل 20 دقيقة من مؤسسة كارافاك (البحر الأسود) - 2013
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل العشق الأسود من موقع تلفزيون ديزيسي - 2014
جائزة أفضل ممثلة لسنة 2014 ميديا أوسكار عن دورها في مسلسل المال الأسود والعشق الأسود من جمعية الصحافيين للإذاعة والتلفزيون - 2014
جائزة أنجح ممثلة لسنة 2015 عن دورها في مسلسل المال الأسود والعشق الأسود من جامعة إسطنبول التقنية - 2015
جائزة أفضل ممثلة عن دورها في مسلسل المال الأسود والعشق الأسود من مهرجان جوائز مارجوني المنظم من قبل جامعة بورصة - 2015
جائزة أفضل ممثلة عن مسلسل العشق الأسود من موقع تلفزيون ديزيسي - 2015
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الإلكتروني الرسمي لتوبا بويوكستون
أشخاص على قيد الحياة
خريجو جامعة معمار سنان للفنون الجميلة
ممثلات أفلام تركيات
ممثلات تلفزيون تركيات
ممثلات من إسطنبول
مواليد 1402 هـ
مواليد 1982
مواليد في إسطنبول
| |
doc-ar-1327
|
خنيس إحدى المدن الساحلية الصغيرة بالجمهورية التونسية. تقع في ولاية المنستير عند حوض البحر الأبيض المتوسط الذي يحدها شرقا وعلى بعد 5 كلم جنوب المنستير. ويقدر عدد سكانها بحوالى 12000. وهي مسقط رأس اللغوي التونسي الشهير «أبو إسحاق الخنيسي». ومن يدرس قواعد اللغة واللغويات والأولى في الجامعة الإسلامية ومركز الابحاث في أفريقيا يقيمها الأغلبية في القيروان وفقا للمؤرخ التونسي حسن حسني عبد الوهاب.
أصل الاسم
المعنى الدقيق لكلمة «خنيس» لا يزال غامضا. لكن يمكن أن يرمز إلى الكنيسة باعتبارها تشوه من الكلمة العربية "kanis"، وأخرى تشير إلى وصله لكلمة "khounais" الاكتئاب معنى باللغة العربية. أحسب مدينة أخرى واسمها هي من أصل بربري، ولكن كلمة في حد ذاته غير معروف. وتجدر الإشارة إلى أن في العراق هناك مثل قديم القرية الآشورية التاريخية مع اسم khniss. أيضا في المغرب، هناك قرية في منطقة البربرية الذي يحمل نفس الاسم. ورغم أن هذا قد يعطي مزيد من القروض للنسخة معتبرة للبربرية الأصلية للكلمة، كل هذه التكهنات والتلميحات يحتاج إلى مزيد من التحقيقات.
توضيح
خنيس كلمة عربية أصلا ولا ترمز مطلقا إلى الكنيس كما قيل. وردت في «لسان العرب»(ج: خ-ر صفحات:911 و 912) مادة: خنس: الخنوس الانقباض والاستخفاء... وخُنَـيْس اسم، وبنو أخنس حيٌّ. خنساء وخُناس وخنسى كلّه اسم امرأة.
وهي قرية موجودة منذ القرن الثالث وربّما قبل، وهي موقع خلفيّ لما سيُعرف بالمنستير إذ بُنيت قبلها. لأنّ من اساراتيجية المسلمين في الثغور التي هي مواقع دفاعية عدم بناء المدن على البحر مباشرة (راجع لماذا اختار عقبة بناء القيروان بعيدة عن البحر) كانت المنستير ثغرا يرابط به المجاهدون ويتصدّون لعزوات الطليان، وكانت خُنيس وراء الثغر بحوالي 6 كيلومترات فبنوا فيها مسجدا وحوله بعض المنازل تأوي العائلات والنساء والأطفال بحيث يكونون في معزل عن أيّة غارة، ومن هنا جاءت كلمة خُنيس أي: المستخفية (عن العدوّ) أي التي لا يطالها العدوّ. مع العلم أنّ اسم خُنيس هو اسم شائع للرجال كما أنّ اسم الخنساء اسم شائع بين النساء.
الخلاصة أنّ خنيس اسم عربي عريق ذو معنى وأنها أصيلة وقديمة جدا.
) الإضافة للدكتور محمد الهادي عياد).
السكان
يعرف سكان مدينة خنيس بطبعهم المسالم، وتفانيهم في العمل حتى وإن كان شاقا؛ وحسن الضيافة. وقد تميزت المدينة بعد الاستقلال بتخرج عدد كبير من الشخصيات والأكاديميين، والأطباء، والمهندسين، وراءه مجموعة من المعلمين الأكفاء الأوائل تخرجوا من جامع الزيتونة والذين ساهموا بقسط وافر في تكوين هذه النخبة.
التاريخ
وفرت المدينة ملجأ للدول العربية والإسلامية تم إجلاؤهم من الأسر المسلمة في جزيرة صقلية الإيطالية (1061 م - 1091 م) بعد غزو النورمان لها وربما يعود هذا التحريف لطريقة نطقة من قبل المستعمر الفرنسي للبلاد التّونسية. بعض المصادر ذكر أن الهجرة من صقلية إلى خنيس في القرنين العاشر والحادي عشر على دفعتين. المنستير المجاورة، وهي مسقط رأس العالم الشهير «سيدي المزري» وأصله من مزارا في صقلية.
اقتصاد المدينة
النشاط الاقتصادي للمدينة يقوم على زراعة الزيتون، وصيد السمك، واستغلال مقاطع الرمل والحجر (سقط فيه من المناظر الطبيعية المجاورة مشوه)، وعلى حرفة صناعة النسيج. خنيس المتخصصة في تجهيز الصوف والنسيج في أنواع مختلفة من جودة عالية والأغطية الصوفية التقليدية، مثل "ferrachia" و"abena"؛ الألبسة مثل "barnous" و"kedroun"؛ والسجاد والبسط و"klim"، وما إلى أيامنا هذه، الاقتصاد المحلي هو الأكثر تنوعا، ولكنها لا تزال تسيطر عليها مهما الموجهة نحو التصدير صناعة النسيج، معظمها للملابس الجاهزة. الحديث مع الهيكل التنظيمي للصناعة المنسوجات والغزل والنسيج التقليدية الصوفية النشاط، الذي فوت على آخر الابتكارات والتكنولوجيات، وحصلت على صدمة شديدة الأهمية الاقتصادية وانخفض. وثمة خطر حقيقي في أن الخبرة التقليدية لصناعة المنسوجات الصوفية ستتلاشى تماما.
الجغرافيا
خنيس مدينة ساحلية بميزات بداية مذهلة من الاكتئاب البحرية في قاع البحار الضحلة التي تمتد حتى «كاب ديماس» في بيكالتا ، ثابسوس القديمة. من خنيس إلى بيكالتا يمكن أن نلاحظ متميزتين في مستويات البحار. الأول هو واحد لا يقتصر بحيرة كبيرة أو الأمواج والتيارات البحرية، ودعا من جانب السكان المحليين «البحر الميت»، والثاني معتدل والتيارات والأمواج، وعادة ما يشار إليها على أنها «تعيش البحار». في بعض أجزاء من أعماق البحار الضحله، لا يزال من الفسيفساء الرومانية يمكن التفكير بالقرب من محطة معالجة مياه مجاري للمنطقة - الصيادة. ولقد أشار بعض الشيوخ إلى المنطقة "مقلوبة"، في إشارة إلى أسطورة قديمة تقول المنطقة كانت تعرف أن زلزال كبير حاسمة غيرت المناظر الطبيعية في البحيرة.
البحيرة للخنيس المستخدمة لديها ولا سيما الغنية بالتنوع البيولوجي البحري أن يتم في الماضي القريب المستمر جميلة بالإضافة إلى سبل معيشة أسر الصيادين المحليين. أن الإيكولوجية طريقة من طرق الصيد التقليدية المعروفة باسم "دمسة" على نطاق واسع في المنطقة وتستخدم يكفي أن تكون مثمرة للجميع. غير أنه في العقود القليلة الماضية، شهدت البحيرة مجموعة من المشاكل البيئية الخطيرة التي تعرض للخطر التوازن الإيكولوجي الفريد. التلوث، وسوء التخطيط وعدم وجود استراتيجيات الحفاظ على المستدامة هي الأسباب الرئيسية لهذه الكارثة البيئية. فعلى سبيل المثال، يمكن أن تكون سوء التخطيط شهدت في منظومة بنيت على عجل أن ينحرف مياه الأمطار لحماية المطار من جلود - المنستير المجاورة والقصر الرئاسي في الصيف. بناء جدار من الرمل (درينا) في الجبهة من خلال تصريف مياه الأمطار إلى تفاقم المشاكل. التلوث بسبب النفايات الحضرية والصناعية مزيد من الخنق على المياه والبيئة وهو على الأرجح السبب الرئيسي لاستنفاد التنوع البيولوجي البحري في البحيرة. وعلى الرغم من الطموح بالإضافة إلى خطط لاستعادة هناك حاجة ماسة إلى ذلك أن البحيرة يمكن استعادة الأصل والجمال وتوفير مقومات البقاء والترحيب أعمال الموئل لمرة واحدة من الأنواع البحرية التي ازدهرت في البحيرة.
المراجع
أماكن مأهولة في ولاية المنستير
بلديات تونس
مدن ساحلية في تونس
| |
doc-ar-1328
|
الطيبة هي مدينة عربيّة تقع في المُثلّث الجنوبي التي احتلته إسرائيل عام 1948، تقع إداريا في المنطقة الوسطى، وتُعتبر اليوم ثالث أكبر مدينة عربيّة داخل الخط الاخضر بعد مدينة الناصرة ومدينة رهط، وتعتبر كُبرى مُدن المُثلّث. أسَّسها المماليك في عامِ 1265م على وجهِ التقريب، وقد سُلِّمَت لإسرائيل عام 1949م بمُوجَبِ اتفاقيَّة الهُدنة مع الأُردن أو ما يُعرف باتفاقيَّةِ رودوس، دخلتها القُوات الإسرائيليَّة في 22 أيَّار عام 1949م؛ وبقي أهلُها فيها ولم يهجروها. ترتفعُ عن سطحِ البحر حوالي (75-150) مترًا، تبلغُ مساحة أراضيها حوالي 20,000 دونمًا، ويبلغ عدد سكانها 70,000 نسمة كلهم من العرب المسلمين، وتنقسمُ أراضيها إلى قسمين من حيثُ الموقع والنوع؛ أمّا الأوّل فيضمُّ الأراضي الجبليّة ويشملُ مُسطّح المدينة والأراضي الواقعة في شمالِ وشرقِ وجنوبِ المدينة، أمَّا القسمُ الآخر فيضمُّ الأراضي السهليّة الواقعة في الغربِ من المدينةِ. كانت الطيبة سابقًا تتبع قضاء طولكرم أمّا اليوم فهي تابعة للواءِ المركز حسب التقسيم الإداري الإسرائيلي.لا تخلو الطيبة من أيِّ مُكوِّناتِ المدينة فهي تملكُ القاعدة الإقتصاديَّة والتجاريَّة، كما أنَّها تعيش اليوم في تطوَُراتٍ مُهمَّةٍ بالمجالاتِ الإقتصاديَّة، التربويَّة، التعليميَّة والرياضيَّة كما وتعتبر إحدى المدن المركزية في المثلث ولدى عرب 48 أيضاً.
التاريخ
خلال الحرب العربية - الإسرائيلية الأولى عام 1948، تمكنت القوات الإسرائيلية من الاستيلاء على أراضي البلدة، ولكنها لم تتمكن من الاستيلاء على المدينة نفسها. مع أنه سادت بشائر خير بين سكانها في سيطرة اليهود على أراضيهم مقابل إعلان الهدنة بين الملك عبد الله واليهود، كان من المفهوم أنه سيكون ذلك ارتياح كبير لأنها لم تشملهم مع أراضيهم. أو هكذا كانوا يظنون. ومع ذلك، فإن قانون الاستيلاء على أملاك الغائبين، الذي صدر في عام 1950 كان له أثار رجعية وسلبية، وقد وضعت خصيصاً لرعاية مثل هذه الحالات. بالرغم من أن أغلبهم لم يتحرك من قريتهم، فإن إسرائيل أعلنت أن السكان هم «الغائبين» (أو المشردين داخل فلسطين) وأرضهم «الممتلكات المتروكة» أنها فقدت 8,000 من أصل 11,000 دونم (45 كيلومتر مربع).
فزعة شباب الطيبة لنجدة الطيرة
كانت الطيرة في عام 1948 محاطة بعدد من المستوطنات اليهودية، فمن الجنوب تقع مستوطنة رمات هكوفيش ومن الغرب مستوطنة حيروت ومن الشمال الغربي تقع كفار هيس وتلموند، لذا رأى الجانب اليهودي أن الطيرة موقع متقدم ومقلق بالنسبة لهذه المستوطنات وأنها تشكل خطراً عليها وتهدد أمنها. لذا تعرضت الطيرة لمناوشات واعتدائات وهوجمت عدة مرات من قبل التنظيمات اليهودية.
وقعت المعركة الأولى يوم الخميس 13 أيار 1948 عندما هاجمت الهجاناه الطيرة من الجهة الشمالية الغربية من مستوطنة كفار هيس فدخلوا كروم الطيرة المحاطة بسياج من الصبر وقد قصدوا المفاجئة ومباغتة الطيرة وحاميتها لذا كانت الأوامر عدم إطلاق النار على أصحاب الكروم والمزارعين لكسب عنصر المباغتة.
شاهد عدد من المزارعين الجنود اليهود الزاحفين تجاه الطيرة فهرعوا نحو الحامية في الاستحكامات الغربية من البلدة وقد حفرت بمحاذاة البيوت في الجهة الغربية وأعلموهم بذلك ودخلوا البلدة ناشرين خبر الهجوم فهبَّ المُقاتلون وكل من كان معه قطعة سلاح نحو المنطقة المهددة. وكان أيضاً في الطيرة حامية من المتطوعين السوريين من جيش الإنقاذ.
وفي فترة وجيزة أخذَ المُسلحون مواقعهم في الاستحكامات ولما كُشِفَ أمر الهجوم وقعت المعركة وارتفع صوت الرشاشات والبنادق في أرض المعركة.
استبسل المجاهدون الذين كانت تنقصهم الخبرة القتالية والسلاح الكافي ولكن بفضل التصميم على الثبات والإيمان بعدالة حربهم ودفاعهم عن بلدهم كان العامل الحاسم في هذة المعركة فردوا المهاجمين خائبين وقد خلفوا ورائهم عدداً كبيراً من القتلى والأسلحة في أرض المعركة التي دارت رحاها في وضح النهار في كروم الطيرة الغربية.
وقد سقط أربعة شهداء في هذة المعركة ثلاثة من أهل الطيرة وهم:
محمد طه
عبد الحفيظ أسعد
أبو عثمان من قرية مسكة
وأما الشهيد الرابع فكان مقاتلاً سورياً.
وفي اليوم التالي (الجمعة) 14 أيار 1948 قامت الهجاناه بهجوم ثاني على الطيرة التي كسبت المعركة الأولى ورفعت من معنويات أهلها إلا أنهم من باب الحيطة والحذر رحلّوا قسماً من النساء والأولاد بعيداً عن أرض المعركة. وقد حدث ما توقعوه. فقد بدأت القذائف والقنابل تقع على الطيرة وعلى استحكاماتها ثم تبع ذلك الهجوم من الجهة الجنوبية من رمات هكوفيش وتقدم حتى وصلوا مشارف بيوت الطيرة وبفضل النجدات التي وصلت إلى الطيرة من الطيبة قام قسم منها بحركة التفاف من الجهة الجنوبية الشرقية على المعتدين وقلبوا موازين المعركة لصالح المجاهدين، فتراجع المهاجمون فارين إلى رمات هكوفيش وحافظوا المدافعون عن الطيرة وبعض المواقع، أهمها الحاووز وأوقعوا عدد كبير من القتلى والجرحى في صفوفهم وبذلك انتهت المعركة الثانية بالنصر رغم وقوع ستة شهداء.
ووقعت المعركة الثالثة التي تُعرف لدى أهالي الطيرة والطيبة بمعركة المدافع وكان ذلك يوم الأحد 27 أيار 1948، حيث قصف المهاجمون اليهود الطيرة من عدة جهات بمدافع المورتر قصفاً شديداً استمر طيلة الليل مما جعل السكان الخروج من القرية فارين من خطر القذائف ولم يبقى إلا المقاتلون.
وقد جاء المهاجمون من جهة الشمال حتى وصلوا المدرسة العمرية - اليوم، فاشتبكوا مع الحامية المحلية التي نفذت ذخيرتها وأصبح الخطر يهدد الطيرة بالسقوط بأيدي المهاجمين لولا وصول النجدة من الطيبة والتي ضربت طوقاً على القوات المهاجمة دون تخطيط مما أربك المهاجمين واعتقدوا أنهم وقعوا في مصيدة ففروا هاربين تاركين أسلحتهم وعتادهم في أرض المعركة مما رفع من معنويات أهالي الطيرة وطاردوا فلولا المهاجمين في كروم القرية الشمالية موقعين فيهم خسائر فادحة.
ومن الشباب الطيباويين الذين اشتركوا في هذة المعركة:
عفيف مصاروه عبد الرحيم الحاج يحيى
عبد الفتاح الدسوقي
أحمد رمضان اجميل
عبد الحميد نصر هدهد حاج يحيى.
هذا وقد قام المجاهدون بسحب رأس أحد المهاجمين وراء سيارة نقلته حتى قرية الطيبة بعد هذة المعركة دخل الجيش العراقي الطيرة وجعل له مقراً واحداً وأحدثَ نظاماً جديداً من (الطابات) ونقاط الدفاع كما جنّد عدد من الشباب ودُفِعَ لهم الرواتب.
في هذة هذة الفترة وقعت مناوشات كثيرة مع رمات هكوفيش. وفي أعقاب هذه وقعت «معركة كينات أبو علبة» في الجهة الجنوبية بعد أن احتلها اليهود فقام الجيش العراقي بقصف الموقع ثم تلاه هجوم بمشاركة المقاتلين من أبناء الطيبة والطيرة وتمّ استعادة الموقع وتحريرة.
وممن اشترك في هذة المعركة من أبناء الطيبة:
عبد الرحمن الهدهد (أبو خالد)
أبو سليم مصاروة (مصري)
عبد الرحمن الشيخ يوسف
مصطفى جبالي (أبو الحكم)
حسن التلي
وآخرون من عائلة بلعوم، جبالي وعائلة جبارة.
الجغرافيا
تقع مدينة الطيبة في منطقة المثلث، وبالتحديد في المثلث الجنوبي في إسرائيل، وتعتبر أكبر مدينة في المنطقة، كما وتقع في قلب الشارون، تحدها من الشمال مدينة طولكرم ومن الغرب مدينة قلنسوه وتحدها من الشرق منطقه جبلية ومن الجنوب مستوطنة تسور يتسحاك وكوخاب يئير.
موقع مدينة الطيبة
أمن وسمعة المدينة
كانت مدينة الطيبة مشهورة بين البلدان العربية واليهودية بكثرة حالات القتل والعنف الذي كان متفشي فيها وذلك اثر صراع مستمر بين عائلتين أحدهما عائلة عريقة وكبيرة بالطيبة والأخرى من أم الفحم أدى لمصرع العديد من الشبان من الطرفين على مر السنين. وبالفترة الأخيرة دحر أهل الطيبة هذة الظاهرة خارج المدينة آخر نشطاتها كانت مظاهرة اشترك بها 10 آلاف شخص وبعد عام (2009-2010) الأمن من بين السنين التي إندلع به الصراع فتقريباً كل النشاطات الإجرامية اختفت من الساحة الطيباوية ليعود أهلها لكنيتهم التي هم معروفين بها ولحسن ضيافتهم وتكريم الضيف ولتغلب شهامتهم وعزيمتهم المشهورة بين البلدان جميع محاولات تشوية سمعة المدينة.
السكان
يبلُّغ عدد سكان المدينة حوالي 70,000 نسمة كلهم من العرب (99% مسلمين).
المصدر: مكتب الإحصاء المركزي.
أعلام الطيبة
رؤساء بلدية الطيبة
معالم المدينة
من أبرز معالم المدينة:
العلية (بناية من العصر العثماني)
السباط
خربة جبارة
شجرة سنديان تعد الأكبر في فلسطين حيث يبلغ قطرها (690 سم) وتبلغ من العمر (1,400 سنة) وشجرة الكينا التي تعد من رموز الطيبة.
مساجد الطيبة
في الطيبة 14 مسجدا ومصلى هي:
جامع عمر بن الخطاب (في البلدة القديمة - منطقة الحارة)
جامع صلاح الدين الأيوبي (في البلدة القديمة - الحارة الشرقية)
جامع خالد بن الوليد (شمال الطيبة - الحارة الفوقا)
جامع العلم والإيمان (جنوب الطيبة - الحارة التحتا)
جامع علي بن أبي طالب (شرق المدينة)
جامع بلال بن رباح (شمال غرب المدينة - بالقرب من قرية فرعون وقرية الراس التابعة لمحافظة طولكرم)
جامع نداء الإسلام (المنطقة الغربية)
جامع أبو هريرة (حي الشل - المنطقة الشرقية)
جامع عثمان بن عفان (حي الجلمة - المنطقة الغربية)
جامع النور (حي البدو - جنوب غرب المدينة)
جامع السوق (في منطقة السوق القديم - غرب المدينة)
جامع سيد الشهداء حمزة (في السهول والأراضي الزراعية غرب المدينة)
جامع أبو بكر الصديق (في المنطقة الصناعية - جنوب شرق المدينة)
جامع رياض الصالحين (المنطقة الجنوبية)
المؤسسات والمراكز
تُعتبر مدينة الطيبة مركزاً تجارياً وثقافياً هاماً للمدن والقرى المجاورة.
المكتبة العامة في الطيبة تعتبر صرح ثقافي كبير ومهم وهي من أكبر المكتبات في المنطقة من حيث عدد الكتب والنوعية النادرة.
مؤسسة كندة، للإنتاج الفني، مبادرة طلائعية من فريق شباب وشابات مهني مبدع خريج كلية المنار لتدريس السينما والتلفزيون.
المجمع ونادي الكراتيه الإسلامي.
مؤسسة «بانوراما»، صحيفة عربية أسبوعية تنشر بالطيبة وتوزع لباقي البلدان العربية وموقع أخبار الأهم والأكثر قراءة ومشاهدة في الوسط العربي.
جمعية العطاء أو مجموعة العطاء هي مجموعة شبابية تحمل راية الإيمان، العلم والعمل، والتمت شمولهم حول فكرة العطاء، وقرّروا بأن ينتقلوا من مستوى الكلام، اللوم والعتب إلى الفعل والعمل.
المحكمة الشرعية التي تخدم سكان المدينة ومنطقة المثلث.
مركز الدعم التعليمي (ماتيا الطيبة).
مؤسسة القلم الأكاديمية - الطيبة.
معهد ترخيص السيارات (بيت النجوم) - يخدم منطقة المثلث الجنوبي.
جمعية «المعالي» للتعليم العالي.
جمعية تالا.
جمعية الطيبة معاً - الصحوة الشبابية، جمعية خيرية أقيمت بسبب الأوضاع الاجتماعية والأمنية المتدنية بالطيبة تقوم بالأعمال التطوعية والفعاليات من أجل شباب البلد وتوحيدهم وإرجاعهم للطريق السليم والمنهج الإسلامي.
مكاتب الرفاة الاجتماعي للبالغين والقاصرين - يخدم منطقة المثلث.
المدارس
المدارس الإبتدائية
مدرسة الغزالي
مدرسة عمر بن الخطاب
مدرسة ابن خلدون
مدرسة ابن رشد
مدرسة البخاري
مدرسة الحكمة
مدرسة الزهراء
مدرسة ابن سينا «أ»
مدرسة ابن سينا «ب»
مدرسة أجيال
مدرسة الشافعي
مدرسة الخوارزمي
المدارس الإعدادية
مدرسة النجاح
مدرسة المجد فتحت المدرسة أبوابها سنة 2009 ويبلغ عدد طلابها 655 طالب ويدرس فيها 55 معلم، مدير المدرسة المربي الاستاذ وجيه بلعوم
مدرسة الاخوة
مدرسة السلام
المدارس الثانوية
المدرسة الثانوية عتيد المجد
المدرسة الثانوية يوسف شاهين
المدرسة الثانوية عمال1 (الخلة)
المدرسة الثانوية عتيد النجاح
مدارس خاصة
مدرسة الإيمان
مدرسة الداخلية
الكليات
كلية عمال1 الطيبة للهندسيين المؤهلين، والتي تعد أهم كلية في منطقة المثلث الجنوبي ويأتي طلابها من جميع منطقة المثلث.
مدرسة عمال التكنولوجية
كلية المنار للسينما والتلفزيون، الكلية الأولى للسينما والتلفزيون في الوسط العربي.
المدرسة التعليمية للزراعة وجودة البيئة.
مركز الموهوبين
يتواجد في المدينة مركز بايس للعلوم والتكنولوجيا والفنون الذي يوفر قاعات علوم وحاسوب واجتماعات موسعة ومتطورة للمدارس الثانوية. يستعمل المركز أيضاً كمعرض للفنون والكتاب ويعد الأهم بالمنطقة.
كما ويوجد مركز جماهيري آخر غرب المدينة يتبع لمدرسة عتيد الثانوية يحتوي على قاعة رياضية شاسعة تستعمل وتستضيف بها فرق كرة السلة للمدينة لعباتها وأيضاً تستعمل لأنشطة ثقافية اجتماعية وتربوية هامة لسكان المدينة والمدن والقرى المجاورة.
الرياضة
تعتبر مدينة الطيبة من المدن العربية التي تمتلك قاعدة رياضية واسعة، وخاصة في كرة القدم حيث نجد أنه يوجد في المدينة ناديين لكرة القدم.
أبناء الطيبة ويلعب بالدرجة الثانية الجنوبية.
«ن.ر. شباب الطيبة» وهي عبارة عن اتحاد فريقا ن.ر. الطيبة والأخوة الطيبة، ويلعب في الدرجة الثالثة.
بالإضافة لذلك فإن مدينة الطيبة سبق لها وان قدمت أول فريق عربي يلعب في الدوري الممتاز الإسرائيلي في إسرائيل، وذلك عام 1997 عندما صعد فريق «هبوعيل الطيبة» إلى تلك الدرجة.
كذلك يوجد في المدينة فريق كرة سلة للبنات يلعب في الدرجة القطرية.
أما على صعيد المنشئات فإن مدينة الطيبة تمتلك استاد لكرة القدم تم بناؤه في العام 1990م وذلك عندما صعد فريق الهبوعيل إلى الدرجة القطرية (الثانية في إسرائيل آنذاك) وقد كلّف بناء الملعب في تلك الفترة مبلغ مليوني شيقل، ويتسع الملعب لحولي 2,500 شخص، وتم تملؤته لأول مرة في مباراة أبناء الطيبة الاحتفالية بالصعود للدرجة الأولى عام 2009 أمام رمات يسرائيل.
إستاد ملعب الطيبة البلدي يستعمل أيضاً كملعب بيتي لفريق ن.ر. كفر برا.
يتواجد في المدينة قاعة رياضية فيها ملعب كرة سلة تتسع لأكثر من 1,000 متفرج وتستخدم أيضاً للعروض المسرحية والحفلات المدرسية ونشاطات اجتماعية أخرى.
المراجع
المثلث (إسرائيل)
المنطقة الوسطى (إسرائيل)
بلدات عربية في إسرائيل
مدن المنطقة الوسطى (إسرائيل)
مدن إسرائيل
فلسطين
| |
doc-ar-1337
|
بحر البلطيق، يقع في شمال أوروبا مُحاطا بشبه الجزيرة الإسكندنافية وأوروبا الوسطى وأوروبا الشمالية وأوروبا الشرقية والجزر الدنماركية، ويتصل بخليج كاتيغات عن طريق مضيق أوريسند والحزام الكبير والحزام الصغير، وهو بحر ذو ماء مسوس. يمتد خليج كاتيغات إلى بحر سكاغيراك ومنه إلى بحر الشمال حتى يصل إلى المحيط الأطلسي. يتصل بحر البلطيق بالبحر الأبيض عن طريق قناة البحر الأبيض وببحر الشمال عن طريق قناة كيل.
سُميت دول البلطيق الثلاث: لاتفيا، استونيا وليتوانيا بهذا الاسم، نسبة لبحر البلطيق.
تعريفات
الإدارة
تشمل اتفاقية هلسنكي لحماية البيئة البحرية لمنطقة بحر البلطيق: بحر البلطيق وكاتيجات، دون تسمية كاتيغات كجزء من بحر البلطيق، «لأغراض هذه الاتفاقية، تكون» منطقة بحر البلطيق «هي منطقة بحر البلطيق البحر ومدخل بحر البلطيق، يحده بالتوازي مع سكاجيراك في سكاجيراك عند خط عرض 57 ° 44.43'N.»
سجل حركة المرور
تاريخياً، جمعت مملكة الدنمارك رسوم الصوت من السفن على الحدود بين المحيط وبحر البلطيق غير الساحلي بالترادف: في أوريسند في قلعة كرونبورغ بالقرب منهيلسينغور؛ في الحزام العظيم في نيبورج؛ وفي الحزام الصغير في أضيق جزء منه ثم فريديريكيا، بعد أن تم بناء هذا المعقل. أضيق جزء من الحزام الصغير هو «ميدلفارت سوند» بالقرب من ميدلفارت.
علم المحيطات
يوافق الجغرافيون على نطاق واسع بأن الحدود المادية يفضل في بحر البلطيق هو الخط الذي رسمته من خلال الجزر الدنماركية الجنوبية، دروغدن سيل ولانغلاند. يقع دروغدن سيل شمال خليج كوج ويربط دراجورفي جنوب كوبنهاغن إلى مالمو. يتم استخدامه من قبل جسر أوريسند، بما في ذلك نفق دروغدن . وبموجب هذا التعريف، ومضيق الدنماركية هي جزء من المدخل، ولكن خليج مكلنبورغ وخليج كييل أجزاء من بحر البلطيق، الحدود المعتادة الأخرى هي الخط الفاصل بين فالستيربو، السويد، وستيفنز كلينت، الدنمارك، حيث أن هذه هي الحدود الجنوبية لأوريسوند. إنها أيضًا الحدود بين أوريسند الجنوبية الضحلة (بعمق نموذجي من 5-10 أمتار فقط) والمياه الأعمق بشكل ملحوظ.
الهيدروغرافيا والبيولوجيا
دروجدن سيل (عمق 7 أمتار (23 قدمًا)) يضع حدًا لـ أوريسند ودارس سيل (عمق 18 مترًا (59 قدمًا))، وحدًا لبحر الحزام. والضحلة سيلز هي العقبات التي تحول دون تدفق المياه المالحة الثقيلة من كاتيغات في أحواض حول بورنهولم وجوتلاند.
إن نهر كاتيغات وجنوب غرب بحر البلطيق مؤكسدين بشكل جيد ولديهما بيولوجيا غنية. ما تبقى من البحر قليل الملوحة، فقير بالأكسجين، وفي الأنواع. وهكذا، إحصائيًا، كلما زاد المدخل المضمن في تعريفه، ظهر بحر البلطيق أكثر صحة؛ على العكس من ذلك، كلما تم تعريفه بشكل أضيق، كلما ظهرت بيولوجيته للخطر.
التسمية
أول من أطلق على البحر مسمى بحر البلطيق هو آدم البريمني أحد أشهر نبلاء العصور الوسطى في ألمانيا نسبة إلى جزيرة واقعة فيه تسمى بالتيا (سميت من قبل الرومان بهذا الاسم).
وللبحر تسميات عدة، تختلف باختلاف العائلات اللغوية:
في اللغات الجرمانية ما عدا الإنجليزية يسمى بحر الشرق (مثلاً بالألمانية: Ostsee).
في اللغات الفنلندية البلطيقية -كاللغة الإستونية يسمى بحر الغرب (Läänemeri).
في اللغات الرومانسية والسلافية والبلطيقية والإنجليزية واللاتينية يسمى بحر البلطيق .
التاريخ
عالم كلاسيكي
في زمن الإمبراطورية الرومانية، كان بحر البلطيق يُعرف
باسم بحر سويفيان أو بحر سارماتيكوم .تاسيتوس في كتابه 98 AD أجريكولا و ألمانيا وصفت ماري السويدية، التي سميت على اسم سويبيون قبيلة، خلال أشهر الربيع، وذلك المالحة البحر حيث كسر الجليد، وبصرف النظر عن طرح قطع. هاجر السويبيون في نهاية المطاف إلى الجنوب الغربي للإقامة مؤقتًا في منطقة راينلاند بألمانيا الحديثة، حيث بقي اسمهم في المنطقة التاريخية المعروفة باسم شوابيا. أطلق عليه يوردانس في عمله اسم البحر الجرماني ، غيتيكا .
العصور الوسطى
كانت كيب أركونا في جزيرة روغن في ألمانيا موقعًا مقدسًا للسلاف قبل التنصير.
في أوائل العصور الوسطى، بنى التجار الإسكندنافيون إمبراطورية تجارية في جميع أنحاء بحر البلطيق. في وقت لاحق، قاتل الإسكندنافيون للسيطرة على بحر البلطيق ضد قبائل وينديش التي تعيش على الشاطئ الجنوبي.استخدم الإسكندنافيون أيضًا أنهار روسيا كطرق تجارية، ووجدوا طريقهم في النهاية إلى البحر الأسود وجنوب روسيا. يشار إلى هذه الفترة التي يهيمن عليها الشمال باسمعصر الفايكنج.
منذ عصر الفايكنج، أشار الإسكندنافيون إلى بحر البلطيق باسم أوستمار («البحيرة الشرقية»). «البحر الشرقي»، يظهر في هيمسكرينجلا و الملح نوردورلاند يظهر في حلقة سورلا . سجل ساكسو جراماتيكوس في صكوك الدنماركيين اسمًا قديمًا، غاندفيك ، -فيك هو اللغة الإسكندنافية القديمة لـ «شراء»، مما يعني أن الفايكنج اعتبروه بشكل صحيح بمثابة مدخل للبحر. شكل آخر من أشكال الاسم، «جراندفيك»، يشهد على الأقل في ترجمة إنجليزية واحدة لجيستا دانوروم ، من المحتمل أن يكون خطأ إملائيًا.
بالإضافة إلى الأسماك يوفر البحر أيضا العنبر، وخاصة من شواطئها الجنوبية ضمن حدود اليوم من بولندا، روسيا وليتوانيا. تعود الإشارات الأولى لرواسب الكهرمان على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق إلى القرن الثاني عشر. والبلدان المجاورة وأيضا تصديرها تقليديا الخشب، خشب القطران، الكتان، القنب وفراء بالسفن عبر بحر البلطيق. كان من السويد العصور الوسطى المبكرة تصدير الحديد والفضة الملغومة هناك، بينما كان بولندا ولا يزال لديه مناجم واسعة للملح. وبالتالي، فإن بحر البلطيق تم عبوره منذ فترة طويلة بواسطة الكثير من السفن التجارية.
كانت الأراضي الواقعة على الساحل الشرقي لبحر البلطيق من بين الأراضي الأخيرة في أوروبا التي تحولت إلى المسيحية. هذا حدث أخيرا أثناء الحروب الصليبية الشمالية: فنلندا في القرن الثاني عشر قبل السويديين، وما هي الآن إستونيا ولاتفيا في أوائل القرن الثالث عشر قبل الدنمركيين والألمان (ليفونيان إخوة السيف). في ترتيب توتوني تمكنت من السيطرة على أجزاء من الساحل الجنوبي والشرقي لبحر البلطيق، حيث أقاموا دولتهم الرهبانية. كانت ليتوانيا آخر دولة أوروبية تحولت إلى المسيحية.
ساحة الصراع
في الفترة ما بين 8 و 14 قرون، كان هناك الكثير من القرصنة في بحر البلطيق من سواحل كروا وبروسيا، والمؤونة براذرز عقد جوتلاند.
ابتداءً من القرن الحادي عشر، استقر مهاجرون من ألمانيابشكل رئيسي على الشواطئ الجنوبية والشرقية لبحر البلطيق، وهي حركة تسمى مستوطنة الشرق («الاستقرار الشرقي»). وكان مستوطنون آخرون من هولندا، الدنمارك، واسكتلندا. وبولبيان السلاف مندمجون تدريجيا من قبل الألمان. سيطرت الدانمارك تدريجيًا على معظم ساحل البلطيق، حتى فقدت الكثير من ممتلكاتها بعد هزيمتها في معركة بورنهوفيد عام 1227 .
وقعت معركة الصوت البحرية في 8 نوفمبر 1658 أثناء حرب دانو السويدية.
حرق كاب أركونا بعد وقت قصير من الهجمات، 3 مايو 1945. نجا 350 فقط من 4500 سجين كانوا على متنها
في القرنين الثالث عشر والسادس عشر، كانت أقوى قوة اقتصادية في شمال أوروبا هي الرابطة الهانزية، وهي اتحاد للمدن التجارية حول بحر البلطيق وبحر الشمال. في القرنين السادس عشر والسابع عشر في وقت مبكر، بولندا، الدنمارك، والسويد خاض الحروب ل دومينيون ماريس دول البلطيق («السيادة فوق بحر البلطيق»). في النهاية، كانت السويد هي التي تشمل بحر البلطيق تقريبًا. في السويد، تمت الإشارة إلى البحر باسم بحر البلطيق(«بحر البلطيق»). كان الهدف من الحرب السويدية خلال القرن السابع عشر هو جعل بحر البلطيق بحرًا سويديًا بالكامل (بحر داخلي سويدي)، وهو شيء تم إنجازه باستثناء الجزء بين ريغا في لاتفيا وستيتين في بوميرانيا. ومع ذلك، سيطر الهولنديون على تجارة البلطيق في القرن السابع عشر.
في القرن الثامن عشر، وروسيا وبروسيا وأصبحت القوى الكبرى على البحر. جلبت هزيمة السويد في حرب الشمال العظمى روسيا إلى الساحل الشرقي. أصبحت روسيا ولا تزال قوة مهيمنة في بحر البلطيق. رأى الروسي بطرس الأكبر الأهمية الاستراتيجية لبحر البلطيق وقرر أن يؤسس عاصمته الجديدة، سانت بطرسبرغ، عند مصب نهر نيفا في الطرف الشرقي لخليج فنلندا . كان يتداول هناك الكثير ليس فقط داخل منطقة بحر البلطيق ولكن أيضا مع منطقة بحر الشمال، وخاصة شرق إنجلترا وهولندا: كانت أساطيلهم بحاجة إلى أخشاب البلطيق والقطران والكتان والقنب.
أثناء حرب القرم، وهو مشترك البريطاني والفرنسي هاجمت أسطول الحصون الروسية في بحر البلطيق. تُعرف القضية أيضًا باسم حرب آلاند . لقد قصفوا سفيبورغ التي تحرس هلسنكي . وكرونشتادت، الذي يحرس سانت بطرسبرغ. ودمروا بومارسوند في جزر آلاند . بعد توحيد ألمانيا عام 1871، أصبح الساحل الجنوبي بأكمله ألمانيًا. نشبت الحرب العالمية الأولى جزئياً في بحر البلطيق. بعد عام 1920، منحت بولندا حق الوصول إلى بحر البلطيق على حساب ألمانيا من قبل الممر البولندي ووسع ميناء غدينيا في منافسة مع ميناء مدينة دانزيج الحرة .
بعد صعود النازية إلى السلطة، استعادت ألمانيا ميميلاند وبعد اندلاع الجبهة الشرقية (الحرب العالمية الثانية) احتلت دول البلطيق. في عام 1945، أصبح بحر البلطيق مقبرة جماعية للجنود واللاجئين المنسحبين في عمليات نقل القوات بالنسف . يظل غرق فيلهلم جوستلوف أسوأ كارثة بحرية في التاريخ، حيث قتل (تقريبًا) 9000 شخص. في عام 2005، عثرت مجموعة من العلماء الروس على أكثر من خمسة آلاف حطام طائرات وسفن حربية غارقة ومواد أخرى، معظمها من الحرب العالمية الثانية، في قاع البحر.
منذ الحرب العالمية الثانية
منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، تخلصت دول مختلفة، بما في ذلك الاتحاد السوفيتي والمملكة المتحدة والولايات المتحدة، من الأسلحة الكيميائية في بحر البلطيق، مما أثار مخاوف من التلوث البيئي. اليوم، يجد الصيادون أحيانًا بعضًا من هذه المواد: يشير أحدث تقرير متوفر من لجنة هلسنكي إلى أنه تم الإبلاغ عن أربعة مسكات صغيرة الحجم من الذخائر الكيميائية تمثل حوالي 105 كجم (231 رطلاً) من المواد في عام 2005. هذا انخفاض من 25 حادثًا تمثل 1110 كجم (2450 رطلاً) من المواد في عام 2003. حتى الآن، ترفض حكومة الولايات المتحدةالكشف عن الإحداثيات الدقيقة لمواقع الحطام. تدهور تسرب الزجاجات لغاز الخردل ومواد أخرى، مما يؤدي ببطء إلى تسمم جزء كبير من بحر البلطيق.
بعد عام 1945، تم طرد السكان الألمان من جميع المناطق الواقعة شرق خط أودر-نيسي، مما أفسح المجال لاستيطان بولندي وروسي جديد. اكتسبت بولندا معظم الساحل الجنوبي . في الاتحاد السوفياتي تمكنت من الوصول أخرى إلى بحر البلطيق مع كالينينغراد أوبلاست، التي كانت جزءا من تسوية الألمانية بروسيا الشرقية . تم ضم دول البلطيق الواقعة على الشاطئ الشرقي من قبل الاتحاد السوفيتي. بحر البلطيق ثم منعزلة عن معارضة الكتل العسكرية: حلف شمال الأطلسي وحلف وارسو . طورت السويد المحايدة أسلحة هجومية للدفاع عن مياهها الإقليمية بعد حوادث الغواصات السويدية . هذا الوضع الحدودي قيد التجارة والسفر. لم ينته إلا بعد انهيار الأنظمة الشيوعية في وسط وشرق أوروبا في أواخر الثمانينيات.
منذ مايو 2004، مع انضمام دول البلطيق وبولندا، أصبح بحر البلطيق محاطًا بالكامل تقريبًا بدول الاتحاد الأوروبي. المناطق الساحلية المتبقية خارج الاتحاد الأوروبي هي مناطق روسية: منطقة سانت بطرسبرغ ومخفر كالينينغراد أوبلاست .
تبدأ العواصف الشتوية بالوصول إلى المنطقة خلال شهر أكتوبر. وقد تسبب ذلك في حطام العديد من السفن، وساهم في الصعوبات الشديدة لإنقاذ ركاب العبارة M / S Estonia في طريقها من تالين، إستونيا، إلى ستوكهولم، السويد، في سبتمبر 1994، والتي أودت بحياة 852 شخصًا. تميل حطام السفن القديمة ذات القاعدة الخشبية مثل Vasa إلى الحفاظ عليها جيدًا، حيث لا تتناسب المياه الباردة والمالحة في البلطيق مع دودة السفن .
فيضانات العاصفة
يُعتقد عمومًا أن فيضانات عرام العواصف تحدث عندما يكون مستوى المياه فوق المعدل الطبيعي بأكثر من متر واحد. في فارنيمونده حدث حوالي 110 فيضانات من عام 1950 إلى عام 2000، بمتوسط يزيد قليلاً عن اثنين في السنة.
كانت أحداث الفيضان التاريخية هي فيضان جميع القديسين عام 1304 والفيضانات الأخرى في الأعوام 1320 و 1449 و 1625 و 1694 و 1784 و 1825. ولا يُعرف سوى القليل عن مداها. من عام 1872، توجد سجلات منتظمة وموثوقة لمستويات المياه في بحر البلطيق. كان أعلى فيضان عام 1872 عندما كان متوسط المياه 2.43 م (8 قدم 0 بوصة) فوق مستوى سطح البحر في فارنيموند وبحد أقصى 2.83 م (9 قدم 3 بوصات) فوق مستوى سطح البحر في فارنيمونده. في آخر فيضانات غزيرة وصل متوسط منسوب المياه إلى 1.88 م (6 قدم 2 بوصة) فوق مستوى سطح البحر في عام 1904، 1.89 م (6 قدم 2 بوصة) في عام 1913، 1.73 م (5 قدم 8 بوصات) في يناير 1954، 1.68 م (5 أقدام و 6 بوصات) في 2-4 نوفمبر 1995 و 1.65 م (5 أقدام و 5 بوصات) في 21 فبراير 2002.
الجغرافيا
بحر البلطيق بحر قليل العمق إذ يصل متوسط عمقه لحوالي 55 م. يعد البحر أكبر مسطح مائي ذو مياه مسوسية (بين المالحة والعذبة) في العالم. يصل طوله لحوالي 1610 كم وعرضه 193 كم وأقصى عمق له هو 460 م فقط ويوجد قرب الأراضي السويدية. مساحته تضاهي الـ377 ألف وحجم مياهه 21 ألف ويصل طول شواطئه لما يزيد عن 8000 كم.
الخصائص الفيزيائية لبحر البلطيق، ومناطقه الفرعية الرئيسية، والمنطقة الانتقالية إلى منطقة سكاجيراك / بحر الشمال
مدى
المنظمة الهيدروغرافية الدولية يحدد حدود بحر البلطيق كما يلي:
تحدها سواحل ألمانيا والدنمارك وبولندا والسويد وفنلندا وروسيا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا، وتمتد شمال شرق الحدود التالية:
في الحزام الصغير . خط يصل الورك الكاذب (54 ° 47 ° N 9 ° 57.5′E) و Vejsnæs Nakke (Ærø : 54 ° 49 °N 10 ° 26′E).
في الحزام العظيم . خط ينضم إلى جولستاف (أقصى جنوب جزيرة لانجلاند) وكابل كيرك (54 ° 46′ شمالًا 11 ° 01′ شرقًا) في جزيرة لولاند .
في صوت جولدبرج . خط ينضم إلى فلينتورن ريف و Skjelby (54 ° 38′N 11 ° 53′E).
في الصوت . خط ينضم إلى منارة ستيفنز (55 درجة 17 درجة شمالاً 12 درجة 27 درجة شرقاً)وفالستيربو بوينت (55 درجة 23 درجة شمالاً 12 درجة 49 درجة شرقاً).
التقسيمات
يُعرف الجزء الشمالي من بحر البلطيق بخليج بوثنيا، وأقصى شماله خليج بوثنيا أو خليج بوثنيان . يسمى الحوض الجنوبي للخليج الأكثر استدارةً ببحر بوثنيا ويوجد إلى الجنوب مباشرة بحر أولاند . في خليج فنلندا يربط بحر البلطيق مع سانت بطرسبرغ . في خليج ريغا تقع بين اللاتفية العاصمة ريغا والإستونية جزيرة ساريما .
يقع بحر البلطيق الشمالي بين منطقة ستوكهولم وجنوب غرب فنلندا وإستونيا. في الأحواض الغربية وجوتلاند الشرقية تشكّل أجزاء رئيسية من بحر البلطيق أو البلطيق السليم. وبورنهولم حوض هي منطقة شرق بورنهولم، وضحالة ارشون حوض تمتد من بورنهولم إلى الجزر الدانماركية فالستر ونيوزيلندا .
في الجنوب، يقع خليج غدانسك شرق شبه جزيرة هيل على الساحل البولندي وغرب شبه جزيرة سامبيا في كالينينغراد أوبلاست . في خليج بوميرانيا تقع إلى الشمال من جزر يوزدوم وولين، شرق روغن . بين فالستر والساحل الألماني تكمن خليج مكلنبورغ وخليج لوبيك . يقع خليج كيل في أقصى غرب بحر البلطيق . ثلاثة المضائق الدانماركية، والحزام الكبير، والحزام الصغير وصوت (أوريسند/ أوريسند)، ربط بحر البلطيق مع كاتيغات وسكاجيراك المضيق في بحر الشمال .
درجة الحرارة والجليد
تختلف درجة حرارة مياه بحر البلطيق اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على الموقع الدقيق والموسم والعمق. في حوض بورنهولم، الذي يقع مباشرة شرق الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه، تنخفض درجة حرارة السطح عادةً إلى 0-5 درجة مئوية (32-41 درجة فهرنهايت) خلال ذروة الشتاء وترتفع إلى 15-20 درجة مئوية (59-68 درجة فهرنهايت) خلال ذروة الصيف، بمتوسط سنوي يبلغ حوالي 9-10 درجة مئوية (48-50 درجة فهرنهايت). يمكن رؤية نمط مماثل فيحوض جوتلاند، التي تقع بين جزيرة جوتلاند ولاتفيا. في أعماق هذه الأحواض تكون التغيرات في درجات الحرارة أصغر. في قاع حوض بورنهولم، على عمق أكثر من 80 مترًا (260 قدمًا)، تكون درجة الحرارة عادةً 1-10 درجة مئوية (34-50 درجة فهرنهايت)، وفي قاع حوض جوتلاند، على أعماق تزيد عن 225 مترًا (738 قدمًا)، وعادة ما تكون درجة الحرارة 4-7 درجات مئوية (39-45 درجة فهرنهايت).
على المدى الطويل، فإن بحر البلطيق مغطى بالجليد بحد أقصى سنوي لنحو 45٪ من مساحة سطحه. المنطقة المغطاة بالجليد خلال هذا الشتاء نموذجية تشمل خليج بوثنيا، وخليج فنلندا، وخليج ريغا، غرب أرخبيل من استونيا، وأرخبيل ستوكهولم، والبحر أرخبيل جنوب غرب فنلندا. ما تبقى من بحر البلطيق لا يتجمد خلال فصل الشتاء العادي، باستثناء الخلجان المحمية والبحيرات الضحلة مثل بحيرة كورونيان. يصل الجليد إلى أقصى حد له في فبراير أو مارس ؛ سمك الجليد النموذجي في المناطق الشمالية في خليج بوثنيان، الحوض الشمالي لخليج بوثنيا، حوالي 70 سم (28 بوصة) للجليد البحري السريع. سمك يتناقص في أقصى الجنوب.
يبدأ التجمد في الأطراف الشمالية لخليج بوثنيا عادة في منتصف نوفمبر ، ليصل إلى المياه المفتوحة لخليج بوثنيان في أوائل يناير. في البحر باثينيان ، جنوب حوض كفاركين، يتجمد في المتوسط في أواخر فبراير. يتجمد خليج فنلندا وخليج ريجا عادةً في أواخر يناير. في عام 2011، تم تجميد خليج فنلندا تمامًا في 15 فبراير.
يعتمد مدى الجليد على ما إذا كان الشتاء معتدلًا أم معتدلًا أم شديدًا. في فصول الشتاء القاسية يمكن أن يتشكل الجليد حول جنوب السويد وحتى في المضيق الدانماركي .وفقًا للمؤرخ الطبيعي في القرن الثامن عشر ويليام ديرهام، خلال فصول الشتاء القاسية في عامي 1703 و 1708، وصل الغطاء الجليدي حتى المضايق الدانماركية. كثير من الأحيان ، يتم تجميد أجزاء من خليج بوثنيا وخليج فنلندا ، بالإضافة إلى الحواف الساحلية في المواقع الجنوبية مثل خليج ريجا. هذا الوصف يعني أن بحر البلطيق كله كان مغطى بالجليد.
منذ عام 1720، تجمد بحر البلطيق أكثر من 20 مرة ، كان آخرها في أوائل عام 1987، والذي كان أقسى شتاء في الدول الاسكندنافية منذ عام 1720. ثم غطى الجليد 400.000 كم 2 (150.000 ميل مربع). خلال شتاء 2010-11، والذي كان شديد القسوة مقارنة بالعقود الماضية، بلغ الحد الأقصى للغطاء الجليدي 315000 كم 2(122000 ميل مربع)، والذي تم الوصول إليه في 25 فبراير 2011. ثم امتد الجليد من الشمال لأسفل إلى الطرف الشمالي من جوتلاند، مع وجود مناطق صغيرة خالية من الجليد على كلا الجانبين، والساحل الشرقي لبحر البلطيق كان مغطى بطبقة جليدية بعرض حوالي 25 إلى 100 كيلومتر (16 إلى 62 ميل) على طول الطريق إلى غدانسك. وقد حدث هذا بسبب ركود منطقة الضغط العالي التي استمرت في وسط وشمال اسكندنافيا من حوالي 10 إلى 24 فبراير. بعد ذلك، دفعت الرياح الجنوبية القوية الجليد إلى الشمال، وأصبحت معظم المياه شمال جوتلاند خالية من الجليد مرة أخرى، والتي كانت قد احتشدت بعد ذلك على شواطئ جنوب فنلندا. تأثيرات منطقة الضغط العالي المذكورة أعلاه لم تصل إلى الأجزاء الجنوبية من بحر البلطيق، وبالتالي لم يتجمًد البحر بأكمله. ومع ذلك، لوحظ وجود جليد عائم بالقرب من ميناء Świnoujście في يناير 2010.
في السنوات الأخيرة قبل عام 2011، تم تجميد خليج بوثنيان وبحر بوثنيان بالجليد الصلب بالقرب من ساحل البلطيق والجليد العائم الكثيف بعيدًا عنه. في عام 2008، لم يتشكل أي جليد تقريبًا باستثناء فترة قصيرة في مارس.
أكوام من الجليد الطافي على شاطئ محض، بالقرب من فيرتوس، إستونيا، في أواخر أبريل
خلال فصل الشتاء يتطور الجليد السريع، المرتبط بالساحل، أولاً، مما يجعل الموانئ غير قابلة للاستخدام دون خدمات كاسحات الجليد . الجليد مستوى الحمأة الجليد، فطيرة الثلج، والجليد الخشبة النموذج في مناطق أكثر انفتاحا. يشبه الامتداد اللامع للجليد القطب الشمالي ، مع حزمة جليد مدفوعة بالرياح وتلال يصل ارتفاعها إلى 15 مترًا (49 قدمًا). بعيدًا عن الشاطئ الجليدي الثابت، يظل الجليد ديناميكيًا للغاية طوال العام، ومن السهل نسبيًا تحريكه بفعل الرياح، وبالتالي تتراكم الأشكال الجليدية، المكونة من أكوام وتلال كبيرة مدفوعة ضد الجليد والشواطئ الثابتة.
في الربيع يذوب الجليد في خليج فنلندا وخليج بوثنيا بشكل طبيعي في أواخر أبريل، مع استمرار بعض التلال الجليدية حتى مايو في الأطراف الشرقية من خليج فنلندا. في أقصى شمال خليج بوثنيان، يبقى الجليد عادة حتى أواخر مايو. وبحلول أوائل شهر حزيران (يونيو)، ذهب دائمًا عمليًا. ومع ذلك، في عام 1867 المجاعة لوحظت بقايا الجليد حتى 17 يوليو بالقرب من أوددسكر. حتى في أقصى الجنوب حتى أوريسوند، لوحظت بقايا الجليد في مايو في عدة مناسبات. بالقرب من تربك في 15 مايو 1942 وبالقرب من كوبنهاغن في 11 مايو 1771. ولوحظ أيضًا انجراف الجليد في 11 مايو 1799.
الغطاء الجليدي هو الموطن الرئيسي لاثنين من الثدييات الكبيرة، الفقمة الرمادية (Halichoerus grypus) وختم البلطيق الحلقية (بوسا هيسبيدا بوتنيكا)، وكلاهما يتغذيان تحت الجليد ويتكاثران على سطحه. من بين هاتين الأختام، لا يعاني سوى فقمة البلطيق الحلقية عندما لا يكون هناك جليد كافٍ في بحر البلطيق، حيث يغذي صغارها فقط أثناء وجوده على الجليد. تم تكييف الفقمة الرمادية للتكاثر أيضًا مع عدم وجود جليد في البحر. يؤوي الجليد البحري أيضًا عدة أنواع من الطحالب التي تعيش في القاع وداخل جيوب المحلول الملحي غير المجمدة في الجليد.
نظرًا لتقلب درجات الحرارة في فصل الشتاء في كثير من الأحيان بين درجات حرارة أعلى وأقل من درجة التجمد ، فإن جليد المياه المالحة لبحر البلطيق يمكن أن يكون غادرًا وخطيرًا للمشي ، لا سيما بالمقارنة مع طبقات جليد المياه العذبة الأكثر استقرارًا في البحيرات الداخلية.
الهيدروغرافيا
يتدفق بحر البلطيق عبر المضائق الدانماركية ؛ ومع ذلك ، فإن التدفق معقد. تصب طبقة سطحية من المياه قليلة الملوحة 940 كم 3 (230 متر مكعب) سنويًا في بحر الشمال . نظرًا للاختلاف في الملوحة ، وفقًا لمبدأ نفاذ الملوحة، فإن طبقة سطحية من المياه الأكثر ملوحة تتحرك في الاتجاه المعاكس تجلب 475 كم 3 (114 متر مكعب ميل) في السنة. يختلط ببطء شديد مع المياه العلوية ، مما يؤدي إلى تدرج ملوحة من أعلى إلى أسفل ، مع بقاء معظم المياه المالحة تحت 40 إلى 70 مترًا (130 إلى 230 قدمًا). الدوران العام هو عكس اتجاه عقارب الساعة: شمالًا على طول حدودها الشرقية، وجنوباً مع الحد الغربي.
يأتي الفرق بين التدفق الخارج والتدفق بالكامل من المياه العذبة . يستنزف أكثر من 250 مجرى حوضًا تبلغ مساحته حوالي 1600000 كم 2 (620.000 ميل مربع)، مما يساهم بحجم 660 كم 3 (160 متر مكعب) سنويًا في بحر البلطيق. وتشمل هذه الأنهار الرئيسية في شمال أوروبا، مثل أودر ، وفيستولا ، ونيمان، ودوغافا ونيفا . تأتي المياه العذبة الإضافية من الاختلاف في هطول الأمطار أقل تبخرًا ، وهو أمر إيجابي.
مصدر مهم للمياه المالحة هو التدفق غير المنتظم لمياه بحر الشمال إلى بحر البلطيق. هذه التدفقات مهمة للنظام البيئي لبحر البلطيق بسبب الأكسجين الذي تنقله إلى أعماق البلطيق ، والذي كان يحدث بانتظام حتى الثمانينيات. في العقود الأخيرة أصبحت أقل تواترا. حدثت آخر أربع سنوات في 1983 و 1993 و 2003 و 2014 مما يشير إلى فترة تدفق داخلي جديدة تبلغ حوالي عشر سنوات.
يعتمد مستوى المياه بشكل عام على حالة الرياح الإقليمية أكثر من اعتمادها على تأثيرات المد والجزر. ومع ذلك ، تحدث تيارات المد والجزر في ممرات ضيقة في الأجزاء الغربية من بحر البلطيق.
على ارتفاع كبير موجة عموما أقل بكثير مما كانت عليه فيبحر الشمال . تجتاح العواصف العنيفة والمفاجئة السطح عشر مرات أو أكثر في السنة ، بسبب الاختلافات الكبيرة في درجات الحرارة العابرة وطول الرياح. تسبب الرياح الموسمية أيضًا تغيرات طفيفة في مستوى سطح البحر تصل إلى 0.5 متر (1 قدم 8 بوصة).
الملوحة
بحر البلطيق هو أكبر بحر داخلي مائل إلى الملوحة . اثنان فقط من المياه معتدلة الملوحة أكبر وفقًا لبعض القياسات: البحر الأسود أكبر من حيث المساحة السطحية وحجم المياه ، ولكن معظمه يقع خارج الجرف القاري (نسبة قليلة فقط هي المياه الداخلية). في بحر قزوين هو أكبر في حجم المياه، ولكن، على الرغم من اسمه، فإنه منه هو بحيرة بدلا من البحر.
إن ملوحة بحر البلطيق أقل بكثير من ملوحة مياه المحيط (التي يبلغ متوسطها 3.5٪)، نتيجة جريان المياه العذبة الوفير من الأرض المحيطة (الأنهار والجداول وما شابهها)، بالإضافة إلى ضحالة البحر نفسه ؛ يساهم الجريان السطحي ما يقرب من واحد الأربعين إجمالى كميات اليوم وسنويا، حيث بلغ حجم الحوض حوالي 21,000 كم 3 (5000 متر مكعب ميل) وجريان المياه السنوي حوالي 500 كم 3 (120 متر مكعب ميل).
تبلغ نسبة الملوحة في المياه السطحية المفتوحة لبحر البلطيق «المناسبة» من 0.3 إلى 0.9٪ ، وهي مياه عذبة على الحدود . يؤدي تدفق المياه العذبة إلى البحر من ما يقرب من مائتي نهر وإدخال الملح من الجنوب الغربي إلى بناء تدرج في الملوحة في بحر البلطيق. توجد أعلى نسبة ملوحة سطحية ، بشكل عام ، من 0.7 إلى 0.9٪ ، في الجزء الجنوبي الغربي من بحر البلطيق ، في حوضي أركونا وبورنهولم (الأول يقع تقريبًا بين جنوب شرق زيلاند وبورنهولم ، والأخير شرق بورنهولم مباشرة). تنخفض تدريجياً إلى الشرق والشمال ، لتصل إلى أدنى مستوى في خليج بوثنيان عند حوالي 0.3 ٪. إن شرب المياه السطحية لبحر البلطيق كوسيلة للبقاء من شأنه أن يرطب الجسم بدلاً من الجفاف ، كما هو الحال مع مياه المحيط.
نظرًا لأن المياه المالحة أكثر كثافة من المياه العذبة ، فإن قاع بحر البلطيق أكثر ملوحة من السطح. هذا يخلق طبقية عمودية لعمود الماء ، هالوكلين ، يمثل حاجزًا أمام تبادلا لأكسجين والمواد المغذية ، ويعزز بيئات بحرية منفصلة تمامًا. يختلف الفرق بين ملوحة القاع والسطحية حسب الموقع. بشكل عام ، يتبع نفس النمط الجنوبي الغربي إلى الشرقي والشمالي مثل السطح. في قاع حوض أركونا (التي تساوي أعماق أكبر من 40 مترًا أو 130 قدمًا) وحوض بورنهولم (أعماق أكبر من 80 مترًا أو 260 قدمًا) تكون النسبة عادة 1.4-1.8٪. إلى الشرق والشمال ، تكون الملوحة في القاع أقل باستمرار ، وهي الأدنى في خليج بوثنيان (أعماق أكبر من 120 مترًا أو 390 قدمًا) حيث تقل قليلاً عن 0.4 ٪ ، أو أعلى قليلاً من السطح في نفس المنطقة.
في المقابل ، تميل ملوحة المضائق الدانماركية، التي تربط بحر البلطيق وكاتيجات، إلى أن تكون أعلى بكثير ، ولكن مع اختلافات كبيرة من سنة إلى أخرى. على سبيل المثال ، تبلغ نسبة الملوحة السطحية والقاع في الحزام العظيم حوالي 2.0٪ و 2.8٪ على التوالي ، وهي أقل إلى حد ما من ملوحة كاتيغات. فائض المياه الناجم عن التدفق المستمر للأنهار والجداول إلى بحر البلطيق يعني أن هناك بشكل عام تدفق للمياه قليلة الملوحة عبر المضائق الدانماركية إلى كاتيغات (وفي النهاية المحيط الأطلسي). تدفقات كبيرة في الاتجاه المعاكس، والمياه المالحة من كاتيغات عبر المضيق الدانماركي إلى بحر البلطيق، أقل انتظامًا. من 1880 إلى 1980 حدثت التدفقات الوافدة في المتوسط من ست إلى سبع مرات في كل عقد. منذ عام 1980 كان أقل تواترا ، على الرغم من حدوث تدفق كبير جدا في عام 2014.
الروافد الرئيسية
قائمة أنهار البلطيق
يختلف تصنيف متوسط التصريفات عن ترتيب الأطوال الهيدرولوجية (من المصدر الأبعد إلى البحر) وتصنيف الأطوال الاسمية. لم يتم سرد نهر جوتا ، أحد روافد كاتيجات، نظرًا لأن التدفق العلوي منخفض الملوحة شمالًا في البحر ، بالكاد تصل مياهه إلى بحر البلطيق
الدول
البلدان المطلة على البحر:
البلدان الواقعة في حوض تصريف بحر البلطيق إلا أنها لا تطل عليه:
خط الأنابيب
يجري حالياً ربط روسيا بالاتحاد الأوروبي عبر خط أنابيب لنقل الغاز الطبيعي تحت بحر البلطيق.
انظر أيضًا
منطقة البلطيق
دول البلطيق
نورد ستريم
أوروبا الشمالية
إسكندنافيا
إستونيا
نفق فيهمارنبيلت
جسر أوريسند
المراجع
الممرات المائية الاتحادية في ألمانيا
بحار ألمانيا
بحار أوروبية
بحار الدنمارك
بحار المحيط الأطلسي
بحار روسيا
جغرافيا أوروبا الشمالية
جغرافيا أوروبا الغربية
جغرافيا إسكندنافيا
جغرافيا وسط أوروبا
جغرافية أوروبا الشرقية
مسطحات مائية في مقاطعة كالينينغرادسكايا
مسطحات مائية في السويد
مسطحات مائية في إستونيا
مسطحات مائية في بولندا
مسطحات مائية في سانت بطرسبرغ
مسطحات مائية في فنلندا
مسطحات مائية في ليتوانيا
مسطحات مائية في مقاطعة لينينغراد
مناطق بيئية في ألمانيا
مناطق بيئية في الدنمارك
مناطق بيئية في السويد
مناطق بيئية في إستونيا
مناطق بيئية في بولندا
مناطق بيئية في روسيا
مناطق بيئية في فنلندا
مناطق بيئية في لاتفيا
مناطق بيئية في ليتوانيا
منطقة البلطيق
| |
doc-ar-1338
|
اغتصاب تصحيحي هو فعل إجرامي بِهِ تُغتصب الإناث لميولهن الجنسية أو هويتهن الجندرية خصوصًا في جنوب أفريقيا، حيث تُغتصب النساء المثليات من قبل الرجال وأحيانًا تحت مراقبة من قبل أفراد العائلة أو أفراد من المجتمع المحلي وذلك بدعوى أن تلك هي طريقة «لعلاجهن» من المثلية الجنسية.
يعتبر الاغتصاب التصحيحي، المعروف أيضًا باسم العلاجي جريمة كراهية حيث يُغْتَصَب شخص واحد أو أكثر بسبب توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية. والنتيجة المقصودة الشائعة للاغتصاب، كما يراها مرتكب الجريمة، هي تحويل الشخص المغاير للجنس أو إلى تعزيز الامتثال للقوالب الجنسانية النمطية.
وقد صيغ مصطلح الاغتصاب التصحيحي في جنوب أفريقيا بعد حالات معروفة من عمليات الاغتصاب التصحيحية للمثليات مثل أودي سيميلاني Eudy Simelane (التي قُتلت أيضا في نفس الهجوم) وأصبحت زوليسوا نكونيانا علنية. وقد أدى تعميم هذا المصطلح إلى زيادة الوعي وشجع الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية المثلية والمزدوجة والمتحولين جنسيًا في بلدان في جميع أنحاء العالم على التقدم بقصصهم الخاصة عن تعرضهم للاغتصاب كعقاب و/أو محاولة لتغيير ميولهم الجنسية و/أو هويتهم الجنسية. على الرغم من أن بعض الدول لديها قوانين تحمي الأشخاص المثليين، إلا أن الاغتصاب التصحيحي غالبًا ما يتم تجاهله.
تعريفات
الاغتصاب التصحيحي هو استخدام الاغتصاب ضد الأشخاص الذين لا يتوافقون مع المعايير الاجتماعية المتصورة فيما يتعلق بالجنس البشري أو أدوار الجنسين. الهدف هو معاقبة السلوك غير الطبيعي وتعزيز المعايير الاجتماعية. تم تحديد الجريمة [في وقت مبكر] في جنوب أفريقيا، حيث يُشْرَف في بعض الأحيان عليها من قبل أفراد عائلة المرأة أو المجتمع المحلي. واحدة من أقدم العبارات المعروفة لهذا المصطلح هي لناشطة حقوق المرأة في جنوب أفريقيا برنيديت موتيين خلال مقابلة أجرتها هيومن رايتس ووتش في أغسطس / آب 2001 في كيب تاون:
تستهدف السحاقيات بوجه خاص في الاغتصاب الجماعي. من الأرجح أن تُغْتَصَبُ المثليات الأفريقيات كمثليات في البلدات. إلى أي مدى تٌستهدف السحاقيات الملونة أيضا في الاغتصاب بسبب ميولهن الجنسية؟ لا توجد إحصائيات لهذا، لا أعرف ما هي النسبة المئوية للمثليات الملوّنة التي استُتهدفت في إجراءات الاغتصاب التصحيحي. كبرت، لم أسمع أبدًا أن السحاقيات كانت مستهدفة بهذه الطريقة، لذا أريد أن أعرف متى بدأ ذلك. كانت العصابات موجودة دائما في البلدات، لذلك لا يمكنك أن تنسبها إلى ذلك. لا أعرف لماذا يستهدف المثليات السود أكثر. أود أن أعرف عدد النساء اللواتي يتعرضن للاغتصاب من قبل الأخوة والآباء، إلخ، في البلدات الملونة. لماذا لا أحد يدرس هذا؟ هل اُبْلِغ عنها فقط، لم تتم دراستها، أم ماذا؟
وتقترح المبادئ التوجيهية للمصطلحات في الأمم المتحدة بشأن برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في عام 2015 أنه لم يعد ينبغي استخدام مصطلح الاغتصاب التصحيحي، لأنه يفضي إلى التصور بأن هناك حاجة إلى إصلاح شيء ما. تقترح المبادئ التوجيهية استخدام مصطلح "اغتصاب المثليين" بدلًا من ذلك. وقد ورد ذكر عبارة "ما يسمى" بالعلاج " أو "الاغتصاب العلاجي" في عام 2011 في أول تقرير للأمم المتحدة عن التمييز والعنف ضد المثليين. أشارت دراسة عالمية أجريت عام 2013 حول فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز إلى أن مصطلح "الاغتصاب الذي يسبقه" يبرز حقيقة أن السحاقيات يشكلن الأغلبية الساحقة من ضحايا هذه الظاهرة. شدد آخرون على أن الرجال المثليين، والمتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًا يمكن أيضًا أن يكونوا ضحايا الاغتصاب التصحيحي.
نظرة عامة
في 28 نيسان من عام 2008 كانت أودي سيميلاني وهي فتاة مثلية تبلغ من العمر واحد وثلاثين عاماً من بلدة كواثيما خارج جوهانسبرغ تسير بالقرب من منزلها بعد قضاء ليلة مع الأصدقاء. جالت سيميلاني العالم مع فريق جنوب إفريقيا لكرة القدم النسائية الذي يسمى بانياني بانياني وكانت تتدرب لتصبح أول حكم نسوي لكأس العالم عام 2010 الذي سيستضيفه جنوب إفريقيا. هاجمها في طريق عودتها إلى المنزل من الحانة مجموعة من الرجال. جرجرها هؤلاء الرجال على الأرض وطعنوها خمساً وعشرين طعنةً في الوجه والصدر والساقين بعد أن اغتصبوها وألقوا بها في حفرة لتموت.
كانت سيميلاني ضحيةً للاغتصاب التصحيحي وهو شكل من أشكال العنف الذي يمارسه الرجال ضد النساء المثليات بذريعة رغبتهم «بشفائهن» و «تصحيح» ميولهن الجنسي غير المطابق بناءً على اعتقادهم بأن الجنسية هي مرض منقول من ذوي البشرة البيضاء. يدعي الجناة، أفراد الأسرة غالباً، الأصدقاء وحتى الجيران بأنهم يلقنون النساء المثليات «درساً» ويظهرون لهن كيف تكون المرأة الحقيقية عن طريق اغتصابهن.
خطر الاغتصاب التصحيحي ليس محصوراً بالنساء المثليات وحسب إذ أنه يهدف إلى شفاء أو ببساطة إلى معاقبة جميع النساء ذوات الهوية الجنسية الغير مطابقة ففي إحدى الحالات الأكثر إزعاجاً اُغْتُصِبَت شقيقتان توأم في سن الثالثة عشر لأن أمهن مثلية الجنس.
وهكذا فإن أي أنثى تعتبر مختلفة جداً أو غير أنثوية بالشكل الكافي أو غير بارزة بالشكل الكافي في خطر الاغتصاب التصحيحي.
العنف الحقيقي ليس في فكرة الاغتصاب التصحيحي وحسب بل في قضية أنه بالرغم من النجاح القانوني لجنوب إفريقيا في حماية حقوق المثليين فإن الحكومة لم تفعل أي شيء لإيقاف الاغتصاب التصحيحي وحتى بالنسبة للطلاب الأمريكيين الذين يدرسون القانون فإن الحكومة الإفريقية لم تفعل أي شيء يعد انتهاكاً لحقوق النساء مثل سيميلاني مما أدى إلى حرمانها من حقوقها الدستورية مباشرةً.
العوامل المساهمة والدوافع
الاغتصاب التصحيحي هو جريمة كراهية. ومع ذلك، بسبب رهاب المثلية، غالبًا ما لا تعترف السلطات بجرائم الكراهية القائمة على الجنس (في مقابل العرق والجنس والطبقة والعمر وما إلى ذلك). اقترحت دراسة أجريت في عام 2000 وجود جو يدعم جرائم الكراهية ضد الرجال المثليين ومثليات الجنس، وردود الفعل على جرائم الكراهية من جانب المجتمع الأوسع، وتسهم ردود الشرطة ونظم العدالة في الاغتصاب التصحيحي.
يعتقد بعض الناس أن الاغتصاب التصحيحي يمكن أن «يصلح» الأشخاص الذين لا يتوافقون مع المعايير الجنسانية أو الذين ليسوا مغايرين جنسيًا. تشير منظمة لعبة أكشن-مغامرات إلى أن الناجين يتذكرون أنهم قد تم تعليمهم درسًا. بعض مرتكبي جريمة الكراهية يدفعهم شعور كراهية النساء والشوفينية.
تجادل بعض المصادر بأن العديد من حالات الاغتصاب التصحيحي ناجمة عن استنباط استنتاجات أخلاقية من نقاش الطبيعة - التنشئة. على الرغم من أن المجتمع العلمي يعتقد أن التوجه الجنسي هو نتيجة للبيولوجيا والبيئة، كثير من الناس لا يعتقدون أن المثلية الجنسية (أو أشكال أخرى من غير الغيرية) لها أساس جيني، وبدلًا من ذلك تعتقد أنها فقط نتيجة لبيئة واحدة. ولهذا السبب، يعتقد بعض هؤلاء الناس أن التوجه الجنسي يمكن أن يتغير أو، كما يرونه، ينصلح.
الانتشار
اُبْلِغ عن الاغتصاب التصحيحي في بلدان في جميع أنحاء العالم بما في ذلك الإكوادور، هايتي، الهند، جامايكا، كينيا، قيرغيزستان، هولندا، نيجيريا، بيرو، جنوب أفريقيا، تايلاند، أوغندا، أوكرانيا، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة، وزيمبابوي.
الهند
كان الأطفال في الهند يتحدثون عن الطريقة التي يعاقب بها آباؤهم النشاط الجنسي للطفل باستخدام «علاج الاغتصاب التصحيحي» (مثل الاغتصاب التصحيحي). عادة ما يحدث الاغتصاب التصحيحي في الهند من أجل حماية اسم العائلة، لتجنب الفوضى في المجتمعات الدينية، ومنع الإدراك غير الطبيعي من قبل المجتمع المحيط. في الهند، هناك انزعاج عام من مناقشة الشذوذ الجنسي، حتى لو كان الفرد يعرف بأنه مثلي. ويأتي هذا الانزعاج من الموقف السلبي العام تجاه المثلية الجنسية، والحقيقة هي أن الأفراد في الهند الذين يصفونهم بأنهم مثليون جنسيا يقعون ضحية لمعدل أعلى. هناك أيضًا مستوى عالٍ من السلبية تجاه المجتمع العابر في الهند. تميل الالتزامات الدينية إلى أن تكون قوية للغاية في الثقافات التقليدية وهذا هو المكان الذي يأتي منه الكثير من التوتر وسوء الإدراك. وفقًا لإحصائيات فريق التدخل في الأزمات التابع لجماعة الشذوذ الجنسي الجماعي في تيلانجانا بالهند، فقد اُبْلِغ عن 15 حالة من حالات الاغتصاب التصحيحي خلال السنوات الخمس الماضية. بشكل عام، حدثت زيادة بنسبة 902 في المائة في حالات الاغتصاب المبلغ عنها في الهند في الفترة من 1971 إلى 2012 ؛ ومع ذلك، يقدر أن 90٪ من الجرائم الجنسية في البلاد لا يُبَلَّغ عنها.
جامايكا
تلقت منظمة العفو الدولية تقارير عن العنف ضد السحاقيات في جامايكا، بما في ذلك الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي. ويقال إن مثليات قد تعرضوا للهجوم على أساس مظهر بدني للإنسان أو غيرها من العلامات المرئية للجنس. وتأتي بعض التقارير عن الاختطاف والاغتصاب من المجتمعات المحلية في المدينة، حيث أعربت المنظمات غير الحكومية المحلية عن قلقها إزاء ارتفاع حالات العنف ضد المرأة
جنوب أفريقيا
في جنوب أفريقيا، تتمتع المرأة بسلطة جنسية واقتصادية أقل من الرجل. أحد العوامل المرتبطة بهذا التفاوت هو الأدوار الصارمة بين الجنسين، والتي أدت إلى واحدة من أعلى معدلات العنف ضد المرأة في العالم. أجرت حكومة جنوب أفريقيا دراسة استقصائية عام 2009 حول الاعتداء الجنسي. يعترف واحد من كل أربعة رجال بممارسة الجنس مع امرأة لم توافق، واعترف ما يقرب من نصف هؤلاء الرجال باغتصابهم أكثر من مرة.ويقدر أيضا أن امرأة تتعرض للاغتصاب كل 26 ثانية في جنوب أفريقيا. يستخدم الاغتصاب التصحيحي كعقوبة لأشخاص مثليين أو لا يتناسبون مع أدوار الجنسين التقليدية (عادة النساء)، حيث يتم في كثير من الأحيان إساءة معاملتهم لفظيا قبل الاغتصاب. قد يدّعي مرتكب الجريمة أنه يعلّم النساء درسًا حول كيف تكون «امرأة حقيقية». نظرًا لأن النساء يتحكمن بدرجة أقل في اقتصادياتهن، مما يخلق لهن ضعفًا اقتصاديًا، فإنهن يتحكمن بدرجة أقل في أنشطتهن الجنسية. من المرجح أن تصبح النساء السود الفقيرات اللواتي يعشن في البلدات ضحايا للعنف التصحيحي، ومن المرجح أن يتم عزل النساء المثليات مع القليل من الدعم، مما يزيد من فرص استهدافهن.
دستور جنوب أفريقيا هو واحد من أكثر الدساتير تقدمية في العالم. تنص على أنه لا يجوز التمييز ضد أي شخص على أساس نوع جنسه أو عرقه أو ميوله الجنسي. ويحظر قانون المساواة لعام 2000 على وجه التحديد جرائم الكراهية والجرائم التي يستهدف فيها الأشخاص بسبب واحد أو أكثر من جوانب هويتهم. على الرغم من أن هذا يشمل من الناحية الفنية الجرائم القائمة على التوجه الجنسي، إلا أنه من الناحية العملية لا يتم تقديم مثل هذه القضايا إلى المحاكمة. لا يتم الاعتراف صراحة بالجرائم المرتكزة على الميول الجنسية في جنوب إفريقيا؛ لا يتم فصل تقارير الاغتصاب التصحيحية عن تقارير الاغتصاب العامة. في ديسمبر / كانون الأول 2009، كان هناك 31 جريمة قتل مسجلة لمثليات في جنوب أفريقيا منذ عام 1998، لكن واحدة فقط أدت إلى إدانة.
سبب هذا التناقض بين القانون والممارسة هو نتيجة للخلل في التغاير والجنس المثلي في جنوب أفريقيا. يعتقد بعض المؤرخين أن الهيمنة في جنوب إفريقيا يمكن أن تُعزى إلى سنوات ما بعد الاستعمار في البلاد، ويبدو أن العديد من سكان جنوب إفريقيا ملتزمون اليوم بتراثهم التقليدي. لا يتم تضمين المثليات السود في جنوب أفريقيا في هذا البناء الاجتماعي، وهذا يؤدي إلى مفهوم التقاطع. لا يتم استبعاد السود المثليات في جنوب إفريقيا بسبب ميولهن الجنسية فحسب، بل بسبب عرقهن. كما هو معروض في وسائل الإعلام، يتم عرض معظم المثلية الجنسية على أنها بيضاء، مما يجعل السود المثليات في جنوب أفريقيا أكثر تهميشا. في جنوب أفريقيا، يعتبر البعض أن المثلية الجنسية «غير أفريقية». في عام 2004، وجد مجلس أبحاث العلوم الإنسانية أن 78٪ من المستجيبين يعتقدون أن المثلية الجنسية غير مقبولة. وفقا لـ هيومن رايتس ووتش، في السنوات العشرين الأخيرة، أصبحت المواقف تجاه المثلية أسوأ في جنوب إفريقيا.
على الرغم من أنه من غير المعتاد، أن يصبح الرجال أيضًا ضحايا الاغتصاب التصحيحي. أظهرت دراسة أجراها OUT LGBT ومركز جامعة جنوب أفريقيا لعلم النفس التطبيقي (UCAP) أن «نسبة الرجال المثليين السود الذين قالوا انهم تعرضوا للاغتصاب التصحيحي متطابقة مع المثليات السود الذين شاركوا في الدراسة». ومع ذلك، لا يعترف جميع الرجال بأنهم ضحايا الاغتصاب التصحيحي.
غالب أفاست، وهو مالك تجاري ناجح في صالون تصفيف الشعر، هو رجل مثلي الجنس ولد في كلاركسدروب. انتقل إلى هيلبرو، الذي كان ملاذا لمجتمع الشواذ، في أوائل عام 2000. في وقت مبكر من صباح عام 2007، تعرض آساف لكمين واغتصب من قبل ثلاثة رجال في مبناه السكني. قال في هجومه: «ظنوا أنني امرأة، وعندما اكتشفوا أنني كنت رجلًا، عندها أصبحوا أكثر عنفًا». وكان ضربًا وحشيًا وعصابات الرجال تقطع الأعضاء التناسلية.
تم اغتيال سيزاكيلي سيجاسا، وهي ناشطة مثلية تعيش في سويتو وشريكها سالومي ماسوا، وتعرضت للتعذيب والقتل في يوليو 2007. وقالت منظمات حقوق المثلية الجنوب أفريقية، بما في ذلك مجموعة العمل المشتركة، إن الهجوم كان مدفوعًا بآفة العداء. وحدثت اثنتان من عمليات الاغتصاب والقتل الأخرى في جنوب أفريقيا في وقت سابق من صيف عام 2007: تم اغتصاب سيمانجل نهابو، وهي عضو في مجموعة دعم إيجابية لفيروس نقص المناعة البشرية وقتل في شهر يونيو، مع ابنتها البالغة من العمر عامين. وتم اغتيال مادو مافوبيدو، البالغة من العمر 16 عامًا، وطعنت حتى الموت.
في 28 أبريل / نيسان 2008، اختُطفت لاعبة كرة القدم إيودي سيملان البالغ من العمر 31 عامًا، واغتصب بواسطة عصابة وقتل في مدينة كواثيما، مسقط رأسها بالقرب من جوهانسبرج. كانت سيملان نجمة في فريق كرة القدم النسائية الوطني في بانيانا بانيانا المشهود له في جنوب أفريقيا، وهي ناشطة متحمسة في مجال حقوق المساواة، وأول امرأة تعيش علانية كمثلية في كواثيما.
في 24 أبريل 2011، تم اغتيال الناشط المثلي نوكسولو نوجوازا وقتله في كواثيما.
في عام 2013، تم إطلاق كتابين من مجلة FHM للرجال في جنوب أفريقيا نتيجة لنكات الاغتصاب التصحيحية التي قاما بها على الفيسبوك. بعد جلسة تأديبية يوم الجمعة، 19 يوليو / تموز 2013، رفضت FHM كلا الرجلين من مناصبهم، واصفة تعليقاتهم بأنها «غير مقبولة كليًا».
في أغسطس 2011، أنشأت وزارة العدل فريق عمل وطني (NTT) لمعالجة قضية جرائم الكراهية ضد المثليين. في أبريل 2014، أطلق وزير العدل جيف راديبي آنذاك إستراتيجية وطنية للتدخل لقطاع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية تم تطويرها من قبل NTT من أجل التصدي للعنف القائم على أساس الجنس والعنف القائم على النوع الاجتماعي ضد أفراد المجتمع. أنشأ فريق NTT فريقًا للاستجابة السريعة للحالات الجنائية غير المحلولة كمسألة ملحة وأصدر نشرة معلومات تحتوي على أسئلة متكررة حول الأشخاص المثليين. وذكرت راديبي أن وزارة العدل أقرت بالحاجة إلى إطار قانوني محدد لجرائم الكراهية وأن المسألة ستخضع للنقاش العام.
في مارس / آذار 2011، كان هناك مقال منشور ذكر أن هناك حوالي 10 حالات جديدة من حالات الاغتصاب التصحيحية أسبوعيًا في كيب تاون. يوجد في كيب تاون بجنوب أفريقيا على وجه التحديد 2.5 مليون شخص، ومنذ عام 2011، ازداد معدل انتشار الاغتصاب التصحيحي.
الولايات المتحدة الأمريكية
في الولايات المتحدة، يعتبر براندون تينا (1972-1993) أحد أشهر ضحايا الاغتصاب التصحيحي (وبعد ذلك القتل) لكونه رجلًا عابرًا. كان كتاب «كل ما تريده» (1996) والفيليمينThe Brandon Teena Story (1998) و Boys Don't Cry (1999) حوله.
زيمبابوي
تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن زيمبابوي يقول: «ردًا على الضغوط الاجتماعية، أفادت بعض العائلات أن أعضاءها المثليين تعرضوا للاغتصاب التصحيحي والزواج القسري للتشجيع على سلوك جنسين مختلفين. ونادرًا ما أُبلغت الشرطة بهذه الجرائم.» في أعقاب نشر تقرير سابق مع صياغة مماثلة، قال الصحفي الزيمبابوي أنغوس شو أن النساء المثليات يتعرضن للاغتصاب من قبل الرجال ليجعلهن يستمتعن بأفعال الجنس الآخر ويغتصب الرجال المثليين من قبل النساء لإزالة ميول ميولهم الجنسية.
الحملات
نشرت منظمة «أكشن إيد» الخيرية لرعاية الأطفال مقالًا يناقش الاغتصاب التصحيحي، وترى إنهاء العنف ضد المرأة كجزء محوري من مهمتها. وانضمت المجموعة إلى 26 من المثليين ومجموعات حقوق المرأة والمجتمع المحلي لتنظيم حملة تركز على جنوب أفريقيا ولكنها تستهدف أيضا المجتمع الدولي لزيادة الوعي بالقضايا. وخصصت الحملة لرفع مستوى الوعي حول اغتصاب وقتل اثنين من النساء المثليات في إحدى بلدات جوهانسبرج، ودعت إلى التعرف على الميول الجنسية على وجه التحديد كأسباب للحماية من قبل الشرطة وأنظمة العدالة.
بدأت ندومي فوندا، ناشطة في مجال العدالة الاجتماعية في جنوب إفريقيا، عملها لإنهاء الاغتصاب الإصلاحي من خلال إطلاق حملة اجتماعية على Change.org على أمل أن تعترف حكومة جنوب أفريقيا بجرائم الكراهية بسبب التحيز ضد التوجه الجنسي وتوفير الحماية للضحايا. انتهت هذه العريضة الخاصة بجمع ما يقرب من 200 ألف توقيع من الأفراد الذين يشكلون أكثر من 175 دولة مختلفة، الأمر الذي دفع الحكومة إلى الاعتراف بهذه القضية. وافقت الحكومة على مقابلة فوندا وفي عام 2014 أصدرت جنوب إفريقيا أول قانون لها ضد جرائم الكراهية.
انظر أيضًا
العنف الجنسي في جنوب أفريقيا
رهاب المثلية
مراجع
اغتصاب
اغتصاب في جنوب إفريقيا
العنف ضد المرأة في جنوب إفريقيا
تلطيف التعبير
جهود تغيير التوجه الجنسي
حقوق المثليين في جنوب إفريقيا
سحاق
سوء السلوك الجنسي
عنف ضد الأشخاص المثليين
عنف ضد المرأة
| |
doc-ar-1339
|
الدورى البرتغالي هو أقوى بطولة لكرة القدم للمحترفين في البرتغال وحسب الاسم التجاري لها يطلق عليها ساجريس ليجا. وهو يعد من الدوريات الخمس الكبر. يتنافس على لقب الدوري البرتغالي 18 فريق كل موسم ولكن لم يفز بالبطولة سوى خمس فرق. النسخة الحالية هي النسخة السادسة والسبعون من الدوري البرتغالي الجدير بالذكر أن هناك ثلاثة أندية يطلق عليها الثلاثة العمالقة وهي بورتو وبنفيكا وسبورتينغ لشبونة حيث حصدت هذه الأندية 84 بطولة من أصل . حيث فاز بنفيكا باللقب 37 مرة، وبورتو 30 مرة أما سبورتينغ لشبونة فقد فاز باللقب 19 مرة. فيما حصل كل من ناديي بيلينينسش وبوافيشتا على بطولة واحدة.
بطل موسم 2021–22 هو بورتو وذلك للمرة الثلاثين في تاريخه.
التاريخ
حتى عام الإصلاح الكروى في عام 1938 كان نظام المسابقة هو خروج المغلوب وكانت تسمى الدوري الممتاز وكان البطل يسمى بطل الدوري، على الرغم من أن هذه البطولة كانت تشبه نظام الكأس الحالي ولكنها كانت تحظى بشعبية كاسحة في البرتغال وقتها. وعلى عدة مراحل تم إجراء عدد من التعديلات على نظام البطولة لتحديد بطل البرتغال. من عام 1938–2000 كانت البطولة تعرف باسم دوري الدرجة الأولى البرتغالية الوطنية أو دوري الدرجة الأولى.
شركات الرعاية
كسبت شركت جالب للطاقة حقوق تسمية البطولة في عام 2002 وأصبح اسم البطولة سوبر ليج جالب للطاقة . في 18 أغسطس 2005 تم الإعلان عن تعاقد لمدة أربع سنوات مع الشركة النمساوية بيون للمراهنات الرياضية وسط منافسة شرسة مع عدد من شركات القمار البرتغالية. وفي موسم 2005-2006 حملت البطولة اسم Liga betandwin.com ولكن في يوليو 2006 تم تغير اسم البطولة إلى BWINLIGA. في موسم 2008-2009 أصبح اسم البطولة سيجراس ليجا نسبة إلى شركة سيجراس للبيرة الراعى الرسمي للبطولة.
المنافسة
في موسم 2006-2007 تم تخفيض عدد الاندية المتنافسة على الدورى من 18 نادى إلى 16 نادى.و حسب بطولة الدوري البرتغالي، يواجه كل نادى جميع الاندية الأخرى مرتين مرة على ملعبه والمرة الثانية على ملعب الفرق المنافسة، يصل مجموع المباريات في النهاية 30 مباراة وكل عام يهبط ناديين من البطولة إلى البطولة الأقل والتي تعرف بليجا دهنورا وهما الناديين الذين ينهون الموسم في المركز ال 16 و15.و الناديين الذين يعتليين جدول ترتيب دوري دهنورا في المركز الأول والثاني يتم تصعيدهما إلى البطولة الأهم في البرتغال وهي ليجا سيجراس.
في نهاية كل موسم يتأهل صاحب المركز الأول والثاني إلى دورى أبطال أوروبا وأصحاب المراكز الثالث والرابع والخامس يتأهلا إلى كأس أوروبا بالإضافة إلى الفريق الفائز بكأس البرتغال. ويتأهل صاحب المركز السادس إلى دورى أوروبا.
الحضور الجماهيري
منذ بداية الدوري البرتغالي هناك ثلاث أندية لها نسبة حضور جماهيري مرتفع مقارنة بباقى فرق البطولة وهم اندية بورتو وبنفيكا ولشبونة. أيضًا هذه الاندية تمتلك الملاعب الأكبر على الإطلاق في البرتغال جميعها تتسع لأكثر من 50.000 متفرج. الأندية الأخرى مثل دي فيتوريا غيماريش ودي فيتوريا سيتوبال وبالينينسيس ومارتيتيمو تحظى بحضور جيد أيضًا وقد يكون السبب في ذلك كون هذه الأندية لها تاريخ وباع طويل في البرتغال كما أنها تمثل عدد من أكبر مدن البرتغال ولكن في الوقت الحالي انخفضت نسبة حضور هذه الأندية ربما بسبب ملاعبها التي تتسع لما بين 10.000 -30.000 متفرج.
سجل الأبطال
1934–35: بورتو
1935–36: بنفيكا
1936–37: بنفيكا
1937–38: بنفيكا
1938–39: بورتو
1939–40: بورتو
1940–41: سبورتينغ لشبونة
1941–42: بنفيكا
1942–43: بنفيكا
1943–44: سبورتينغ لشبونة
1944–45: بنفيكا
1945–46: بيلينينسش
1946–47: سبورتينغ لشبونة
1947–48: سبورتينغ لشبونة
1948–49: سبورتينغ لشبونة
1949–50: بنفيكا
1950–51: سبورتينغ لشبونة
1951–52: سبورتينغ لشبونة
1952–53: سبورتينغ لشبونة
1953–54: سبورتينغ لشبونة
1954–55: بنفيكا
1955–56: بورتو
1956–57: بنفيكا
1957–58: سبورتينغ لشبونة
1958–59: بورتو
1939–60: بنفيكا
1960–61: بنفيكا
1961–62: سبورتينغ لشبونة
1962–63: بنفيكا
1963–64: بنفيكا
1964–65: بنفيكا
1965–66: سبورتينغ لشبونة
1966–67: بنفيكا
1967–68: بنفيكا
1968–69: بنفيكا
1969–70: سبورتينغ لشبونة
1970–71: بنفيكا
1971–72: بنفيكا
1972–73: بنفيكا
1973–74: سبورتينغ لشبونة
1974–75: بنفيكا
1975–76: بنفيكا
1976–77: بنفيكا
1977–78: بورتو
1978–79: بورتو
1979–80: سبورتينغ لشبونة
1980–81: بنفيكا
1981–82: سبورتينغ لشبونة
1982–83: بنفيكا
1983–84: بنفيكا
1984–85: بورتو
1985–86: بورتو
1986–87: بنفيكا
1987–88: بورتو
1988–89: بنفيكا
1989–90: بورتو
1990–91: بنفيكا
1991–92: بورتو
1992–93: بورتو
1993–94: بنفيكا
1994–95: بورتو
1995–96: بورتو
1996–97: بورتو
1997–98: بورتو
1998–99: بورتو
1999–00: سبورتينغ لشبونة
2000–01: بوافيشتا
2001–02: سبورتينغ لشبونة
2002–03: بورتو
2003–04: بورتو
2004–05: بنفيكا
2005–06: بورتو
2006–07: بورتو
2007–08: بورتو
2008–09: بورتو
2009–10: بنفيكا
2010–11: بورتو
2011–12: بورتو
2012–13: بورتو
2013–14: بنفيكا
2014–15: بنفيكا
2015–16: بنفيكا
2016–17: بنفيكا
2017–18: بورتو
2018–19: بنفيكا
2019–20: بورتو
2020–21: سبورتينغ لشبونة
2021–22: بورتو
الأكثر تتويجاً
حسب النادي
المراجع
الدوري البرتغالي
تأسيسات سنة 1934 في البرتغال
دوريات رياضية أسست سنة 1934
دوريات كرة قدم في البرتغال
دوريات كرة قدم وطنية من المستوى الأول في أوروبا
| |
doc-ar-1340
|
يصنع معمل التعويضات السِنِّيَّة مجموعة متنوعة من المنتجات من أجل المساعدة في توفير رعاية صحة الفم من قبل طبيب أسنان مرخص. وتشتمل هذه المنتجات على التيجان والجسور وأطقم الأسنان ومنتجات طب الأسنان الأخرى. يتبع فنيو معامل تعويضات الأسنان وصفة طبية كتبها طبيب أسنان مرخص عند تصنيع هذه العناصر، على سبيل المثال: الأجهزة التعويضية (مثل أطقم الأسنان والزرعات) والأجهزة العلاجية (مثل أجهزة تقويم الأسنان). تنظم إدارة الغذاء والدواء (إف دي أيه) هذه المنتجات بصفتها أجهزة طبية وبالتالي فهي تخضع لممارسات التصنيع الجيدة «جي إم بّي» ومتطلبات نظام الجودة «كيو إس». ومع ذلك، تُعفى في معظم الحالات من متطلبات تسجيل الشركة المصنعة. تشتمل بعض عمليات التصنيع الأكثر شيوعًا على التيجان والجسور وأطقم الأسنان وزرعات الأسنان. زرعات الأسنان هي واحدة من أحدث تقنيات طب الأسنان في مجال طب الأسنان.
تُعد الشهادة في مهنة مختبر الأسنان طوعية تمامًا. تمثل المختبرات التي اتخذت الخطوات الإضافية لتصبح معتمدة الفئة العليا من مجالها. أكثر الشهادات التي يمكن الحصول عليها بسهولة هي شهادة (سي دي إل) (مختبر طب الأسنان المعتمد). يجب أن يستوفي مختبر طب الأسنان المعتمد المعايير في مهارات الموظفين، والتدريبات، ومكافحة العدوى، وآليات التتبع والممارسات التجارية والتصنيعية الجيدة. تعتمد الشهادة على مراجعة طرف ثالث لصور المنشأة. المستوى التالي للحصول على الشهادة هو داماس (مخطط مراجعة مصنعي أجهزة طب الأسنان). تتطلب داماس فحص طرف ثالث في الموقع. بناءً على المعايير الدولية لتصنيع الأجهزة الطبية، تضمن شهادة داماس عمل بيئة المختبر بطريقة تضمن سلامة المنتج والمريض. يوفر صيغة من أجل تحسين توثيق العديد من جوانب نشاط مختبر الأسنان (من وصفات أطباء الأسنان إلى إمكانية تعقب المواد). تعكس معايير داماس نظام الجودة الخاص بـ(إف دي أيه) ومعايير ممارسة التصنيع الجيدة، التي يجب على جميع مختبرات الأسنان المحلية الامتثال لها.
أعلى مستوى من شهادات التصنيع المتاحة لمختبرات الأسنان هي من خلال «المنظمة الدولية للمعايير» أيزو. تطور أيزو المعايير من خلال إجماع منظمات المعايير من 161 دولة. يمثل الأعضاء كلًا من القطاعين العام والخاص في جميع أنحاء العالم. تمثل معايير الأيزو أفضل المصالح والاحتياجات للمجتمع العالمي الأوسع. شهادة أيزو 9001 عبارة عن مجموعة من المعايير لأنظمة إدارة الجودة. أما أيزو 13485 عبارة عن مجموعة من المعايير التي نُشرت في عام 2003، التي تمثل متطلبات نظام إدارة شامل لتصميم وتصنيع الأجهزة الطبية. وتؤكد تلبية المتطلبات التنظيمية وإدارة المخاطر من أجل ضمان إنتاج تصميم آمن وتوزيع الأجهزة الطبية وتوثيق شامل للمنتجات وتغطية دورة تصميم المنتجات وتصنيعها واجراءات ما بعد التسليم. على الرغم من عدم اعتبارها بديلًا، لكن تعمل أيزو 13485 على محاذاة نظام إدارة معمل الأسنان ليس فقط مع تنظيم هيئة الغذاء والدواء لـ«كيو إس-جي إم بّي»، لكن مع العديد من المتطلبات التنظيمية الأخرى الموجودة في جميع أنحاء العالم.
الرابطة الوطنية لمختبرات الأسنان
تأسست الرابطة الوطنية لمختبرات طب الأسنان (إن أيه دي إل) في الولايات المتحدة في عام 1951 بعد اندماج معهد طب الأسنان الأمريكي وجمعية مختبرات طب الأسنان الأمريكية وأصبحت اتحادًا لمختبرات الأسنان التجارية التابعة للدولة. حدث هذا الاندماج في شيكاغو، ثم أنشأت (إن أيه دي إل) مكاتبها الرئيسية في واشنطن العاصمة في عام 1952 قبل أن تُنقل إلى تالاهاسي، فلوريدا في وقت لاحق في عام 2001. عُرفت الرابطة باسم الجمعية الوطنية لمختبرات الأسنان المعتمدة من عام 1968 إلى عام 1971 ثم عادت تسميتها إلى الاسم الأصلي. تتمثل مهمة هذه الرابطة في أن تكون المدافع المعترف به لمختبرات التعويضات السنية وتكنولوجيتها من خلال تعزيز الاحتراف، ووضع المعايير التقنية وتقديم خدمات ذات قيمة لأعضائها. الغرض المعلن لـ (إن أيه دي إل) هو دعم وتعزيز استحقاق وكفاءة أولئك العاملين والمشغلين لمختبرات تعويضات الأسنان، وتحسين معايير خدمتهم لمهنة طب الأسنان وإقامة التعاون بين أعضائها.
تقدم (إن أيه دي إل) العديد من الفوائد لأعضائها وإحدى هذه الفوائد تعزيز المعايير العالية والهدف إلى العمل بصفتها صوتًا موحدًا لتجارة معامل تعويضات الأسنان. تقيم (إن أيه دي إل) تحالفات مع الشركات المهنية لإفادة أعضائها إما بخصومات أو خدمات أخرى. يستفيد الأعضاء أيضًا من البرامج التعليمية لـ (إن أيه دي إل) المتراوحة ما بين الندوات والمؤتمرات والمواد، بالإضافة إلى تقديم جامعة (إن أيه دي إل) شهادة في إدارة مختبرات تعويضات الأسنان، ومكتبة فيديو معرفية م من أجل إثراء المستفيدين. تعلم هذه البرامج وتثقف أعضاء (إن أيه دي إل) حول مواضيع مثل الإنتاج والتسويق والترويج، وتعمل أيضًا بمثابة اعتمادات التعليم المستمر. علاوة على ذلك، تقدم هذه الجمعية منحة (إن أيه دي إل) الدراسية الهادفة إلى توفير الفرصة لفنيي الأسنان المؤهلين من أجل إجراء الاختبارات اللازمة لإكمال عملية فحص فني الأسنان المعتمد.
تمتلك (إن أيه دي إل) أيضًا مجموعة من أدوات التواصل من أجل إبقاء أعضائها على اطلاع على اتجاهات الصناعة. مثالان هما مجلة تقنيات الأسنان (جاي دي تي)، وهي مجلة تنشر 9 مرات في السنة، وجاي دي تي غير المقيدة، وهي رسالة إخبارية بالبريد تتضمن تحديثات منتظمة.
يتألف مجلس إدارتة (إن أيه دي إل) من 14 عضوًا ورئيسها الحالي هو روبرت سافاج. تمتلك (إن أيه دي إل) أيضًا مجلسًا مستقلًا -المجلس الوطني للشهادة في تكنولوجيا معامل تعويضات الأسنان- التي تأسست في عام 1955 على اعتبارها منظمة اعتماد مستقلة. أدارت أول اختبارات فني طب أسنان معتمد (سي دي تي) في أكتوبر 1958 ومنحت أول شهادات سي دي تي في مارس من العام التالي.
مراجع
تعويضات سنية
طب الأسنان
| |
doc-ar-1341
|
عبد العليم عبد العظيم حسين بستوي
تاريخ الميلاد
ولد في 1/1/1949 م في الهند في قرية تسمى «أكرهرا» في مديرية بستي بولاية اترابراديش ويقال لها اختصارا (يوبي) وتبعد قريته عن حدود نيبال الجنوبية بنحو سبعة كيلومترات.
ونسبة إلى مديرية «بستي» أصبح يقال له «بستوي» أو «البستوي»
تعليمه
تلقى تعليمه الأولي على والده الشيخ عبد العظيم رحمه الله، وكان من العلماء الصالحين والدعاة المشهورين في منطقته. ثم فتحت مدرسة ابتدائية ثانوية في قريته عام 1954م فالتحق بها.
وفي عام 1961م سافر إلى مدينة لكناؤ وتبعد نحو مائتي كيلومتر من قريته والتحق بها بدار العلوم ندوة العلماء التي كان يديرها فضيلة الشيخ أبو الحسن الندوي، ودرس هناك خمس سنوات ونال شهادة الليسانس في العلوم الشرعية وتسمى هناك بالعالمية، حتى أسست الجامعة السلفية في مدينة بنارس عام 1966م فدرس هناك سنتين حتى نال شهادة التخصص في الشريعة الإسلامية ثم درس بالجامعة نفسها حتى نال شرف الالتحاق بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1389هـ.
المؤهلات العلمية
1- ليسانس من كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام 1393 هـ بمرتبة الشرف الأولى.
2- ماجستير من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في مكة المكرمة (التي أصبحت فيما بعد جامعة أم القرى) عام 1398هـ بتقدير جيد جدا، بعنوان: الأحاديث الواردة في المهدي في ميزان الجرح والتعديل.
3- دكتوراه من شعبة الحديث وعلومه بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1409 هـ (1989 م) بمرتبة الشرف الأولى.
العمل
بمجرد حصوله على الماجستير التحق بالعمل في رابطة العالم الإسلامي عام 1398هـ نال أثناءها درجة الدكتوراه في الحديث الشريف بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، ومازال يعمل في رابطة العالم الإسلامي منذ أربعة وثلاثين عاما حتى تقاعد في أوائل عام 1433هـ.
عمل مترجما للغة الأردية ثم باحثا في إدارة شؤون الدعوة الإسلامية ثم باحثا في إدارة التعليم الإسلامي.
عمل مستشارا وباحثا في مكتب معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي نحوا من عشر سنوات.
اللغات التي يتقنها
العربية والأردية والهندية (لغة الهند الرسمية) والإنجليزية والفارسية.
كتبه
له عدد من المؤلفات والأبحاث والدراسات طبع أكثرها وهي مذكورة في آخر كتاب «فوائد في علوم الحديث»
1- ( محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه ) للأستاذ مسعود الندوي، ترجمة وتعليق
وقد صدرت الطبعة الثانية والثالثة منها من قبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، ثم من قبل وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
2- ( معرفة الثقات للإمام العجلي ) مجلدان، دراسة وتحقيق مع دراسة مفصلة عن الإمام العجلي ومنهجه.
3- ( الشجرة في أحوال الرجال للإمام الجوزجاني ) دراسة وتحقيق مع دراسة مفصلة عن الإمام في الجرح والتعديل.
4- ( أمارات النبوة للإمام الجوزجاني ) دراسة وتحقيق.
5- ( المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال أهل العلم وآراء الفرق المختلفة ) تأليف.
6- ( الموسوعة في أحاديث المهدي الضعيفة والموضوعة ) تأليف.
7- ( سؤالات الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل ) مجلدان، دراسة وتحقيق مع دراسة مفصلة أيضا عن الإمام أبي داود السجستاني ومنهجه في الجرح والتعديل.
8- ( الجزء الحادي عشر من كتاب إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر ) تحقيق بناء على طلب مركز خدمة السنة والسيرة النبوية في المدينة المنورة.
9- تحقيق وتخريج القسم الرابع من سنن الإمام أبي داود السجستاني، أربع مجلدات وهو رسالة الدكتوراه.
10- (الجزء السادس من كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر) تحقيق بناء على طلب مركز خدمة السنة والسيرة النبوية في المدينة المنورة.
11- (فوائد في علوم الحديث وأهله وكتبه للمباركفوري صاحب «تحفة الأحوذي») دراسة وتحقيق.
بالإضافة إلى عدد من المقالات والأبحاث تنشر في المجلات العربية والأردية بين حين وآخر.
كما قام بالتدريس وإلقاء المحاضرات في عدد من دورات تدريب الأئمة والدعاة التي أقامتها رابطة العالم الإسلامي في:
1- مقديشو بالصومال عام 1400هـ.
2- بانكوك بتايلاند عام 1403هـ.
3- كوكس بازار في بنجلاديش عام 1405هـ.
المشاركات الاجتماعية
شارك في عدد من المؤتمرات والندوات العالمية ضمن وفود الرابطة في السكرتارية أو الترجمة أو مقررا للجان ومن أهمها:
1- المؤتمر الإسلامي الآسيوي الأول في كراتشي عام 1398هـ.
2- المؤتمر الأول لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمكة المكرمة عام 1399هـ.
3- المؤتمر الثاني لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمكة المكرمة عام 1400هـ.
4- المؤتمر الثالث لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمكة المكرمة عام 1401هـ.
5- المؤتمر الإقليمي لمنظمة الدعوة الإسلامية لجنوب شرق آسيا ماليزيا عام 1402هـ.
6- المؤتمر العالمي الثاني لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة بالمدينة المنورة عام 1404هـ.
7- الندوة العالمية عن حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ومواقفه الخالدة في بنارس بالهند عام 1408هـ.
8- المؤتمر الإسلامي العام الثالث في مكة المكرمة عام 1408هـ.
9- المؤتمر الإسلامي العالمي لمناقشة الأوضاع الحاضرة في الخليج بمكة المكرمة عام 1411هـ.
وفاته
توفي الشيخ عبد العليم في مكة المكرمة يوم السبت 13 رمضان 1437 الموافق 18 يونيو 2016 وتم الصلاة عليه بالحرم المكي الشريف ودفن بمقبرة الشهداء بحي الشرائع. وتم نعيه في مقالات من قبل العلماء السلفيين في الهند.
المصادر
كتاب فوائد في علوم الحديث
http://www.dorar.net/book_end/89
شخصيات دينية
| |
doc-ar-1342
|
زوجتي وأطفالي هو مسلسل أمريكي كوميدي مضحك بثّ على قناة الـأي بي سي من 28 مارس 2001 وحتى 17 مايو 2005، من بطولة دامون وايانز وتيشا مارتن كامبل، ينتجه استوديوهات أي بي سي أبدعه ويانز ودون ريو
عرض شخصية مايكل كايل زوجاً محباً، من العصر الحديث يحكم بيته بأبوة فريدة ومتميزة، حيث يعلم أطفاله الثلاثة بعضًا من دروس الحياة، وهو يفعل ذلك بطريقته المميزة من الحكمة والانضباط وروح الفكاهة.
المقدمة
المسلسل يستند إلى التاجر العصامي مايكل كايل ديمون وايانس الذي يرعى أسرته في ضواحي ستامفورد بولاية كونيتيكت. عائلته تتكون من الأم والزوجة جانيت «جاي» كايل (تيشا كامبل مارتن)، وثلاثة أطفال: مايكل كايل الابن (جورج O. غور الثاني)، كلير كيلي (جاز رايكول - في وقت لاحق جنيفر فريمان) - وكادي كايل الصغير (باركر بوسي ماكينا).
تاريخ البث
العرض تم إنشاؤه من قبل دون ريو، كريس سكانتلي، ودامون وايانز. تم بثه في الولايات المتحدة على المحطات المحلية المختلفة وفي المملكة المتحدة على Living وVirgin 1. وبدأ بث هذا المسلسل بالجودة العالية على أي بي سي للعائلة في أيلول / سبتمبر 2008. كما تم بث هذا المسلسل في أستراليا، بلجيكا، كندا، البرازيل، ساموا، جنوب أفريقيا كينيا وسنغافورة وتنزانيا والهند وباكستان والفلبين وبنغلاديش ودولة الإمارات العربية المتحدة وقطر وإيطاليا وهولندا وقبرص ونيوزيلندا، فرنسا وألمانيا وبولندا والمجر
طاقم العمل
الجاز رايكول (في البداية كلير) غادرت بعد الموسم الأول، وأُعلن أنها انسحبت من المسلسل بسبب مخاوف والدتها من الموسم الثاني في القصة التي تجد رايكول (ككلير) فيها صديقتها شارمين (التي تجسدها Raven - Symoné) أصبحت حاملا. الممثلة البديلة جنيفر فريمان تم الاستعانة بها في نفس الدور بنفس الأحداث. بالنظر إلى أن فريمان لا تشبه الممثلة الأولى، عرض الموسم الثاني («أمي بعيدا») بشكل غير مباشر ما يشير إلى التغيير: عند دخول كلير، مايكل لاحظ اختلافًا في إبنته، ويعلن، «أنا لا أعرف ما هذا، ولكنك تبدين وكأنك شخص جديد كليًا !»
خلال الموسم الثالث، انضم عازف البيانو الموهوب نوح جراي كابي إلى طاقم العمل كفرانكلين وهو زميل لكادي الصغير في اللعب. على الرغم من كونه زميل في اللعب هو وفرانكلين كادي بشكل أصح «صديق وصديقته».
أيضًا، على الرغم من أن الموسم الثالث سيبدأ مع الممثلة ميغان جيد للعضو الجديد كصديقته فانيسا، لكنها استبدلت بعد خمس حلقات بالممثلة سودانو بروكلين (ابنة المغني دونا سامر) لأسباب لم يُكشف عنها. خلافا للتغيير في دور كلير، لا يوجد مرجعية على الشاشة تمت بشأن هذا التغيير. العلاقة بين الزوج البارع خلال هذا الموسم، أدت إلى أن تصبح فانيسا حاملًا في نهاية الموسم، وإقامة المسلسل على أساس سياق هذه القصة للفترة المتبقية من العرض. ويصبحون آباء في الموسم الرابع النهائي.
في منتصف الموسم الثاني، كلير تبدأ علاقة مع شاب ذي توجهات دينية توني، يصوره الممثل الصغير اندرو ماكفارلين. وتظل العلاقة بينهما حتى نهاية المسلسل. في الحلقة "Breaking Up and Breaking It ،" يظهر ماكفرلين كروجر، حب كلير الأول.
الحلقات
الشخصيات
الرئيسية
دامون وايانز -- مايكل ريتشارد كيلي، الوالد.
مايكل ' ويعتبر الأطفال رعاى الأب ولكن متعجرف قليلا وزوج محب، لكن متعجرف مقارنة بمارتن باين في سيت كوم مارتن.
تيشا كامبل مارتن -- جانيت ماري 'جاي' كايل، الأم.
جورج O. غور الثاني -- مايكل ريتشارد كيلي، الابن (ويعرف أيضا باسم اكا الأبن)، الطفل وابنه الأول.
جاز رايكول -- كلير كايل # 1 وابنته والطفل الثاني (الموسم رقم واحد).
جنيفر فريمان -- كلير كايل # 2 وابنته والطفل الثاني (من الموسم الثاني وحتى نهاية هذا المسلسل).
باركر ماكينا بوسي -- كادي كايل ، ابنة والطفلة الثالثة.
نواه غراي، كابي -- فرانكلين الوشيوس مومفورد ، رفيق كادي العبقرية في اللعب / «الصديق» (الموسم الثلاث وحتى نهاية هذا المسلسل).
ميغان جود -- فانيسا سكوت ، صديقة جونيور (الموسم الثالث).
بروكلين سودانو -- فانيسا سكوت كيلي ، صديقة جونيور وزوجته في وقت لاحق (الموسم الرابع وحتى نهاية هذا المسلسل).
أندرو ماكفارلين -- توني جيفرز ، صديق كلير (الموسم الثاني وحتى نهاية هذا المسلسل).
المتكررة والثانوية
كينان ايفورى ايانز -- كين كيلي، شقيق الناجح مايكل.
كات ويليامز -- بوبي شو، زميل سابق ومنافس لمايكل جاي.
دامون وايانز الابن -- جون، صديق سخيفة من جونيور.
ليستر "راستا" سبيت -- كالفين سكوت، أب فانيسا الغبي الحساس.
ايلا جويس -- ياسمين سكوت، أم فانيسا الشجاعة.
شون الن -- لاري، موظف مايكل إلى يعمل كثيراً.
ليليانا مامى -- راشيل، واحدة من زملاء كادي التي كثيرا ما تُهين مايكل.
جاميا سيمون ناش -- مومفورد اريثا شقيقة فرانكلين الصغرى.
لاري ميلر -- ستيوارت تايلر، واحد من خصوم مايكل اللدودين لعدة حلقات في الموسم الثاني.
مارلين فورت -- روزا لوبيز، ومربية كيلى/ مدبرة المنزل لعدة حلقات في الموسم الأول.
لورين توم وآني هوو، صاحب أحد المطاعم الصينية المحلية الذي يذهب إلى مسابقة مع جاي.
الإلغاء
في أيار / مايو 2005، دامون وايانز قرر إنهاء هذا المعرض، مشيرًا إلى انخفاض التقييم. المسلسل لم يحصل على النهاية السليمة، تُرك العرض مع نهاية معلقة. تفيد بعض المصادر أن النهاية كانت سيتم حلها بمعرفة جاي بأنها لم تكن حاملًا، ولكن هذه النظرية لم تتأكد قط من قبل ABC أو وايانز.
نفوذ وايانز
كثيرون من أعضاء أسرة وايانز عملوا أمام الكاميرا أو من وراء الكواليس في زوجتي وأطفالي. في بعض الحالات، وقد تسارع التدرج الوظيفي. على سبيل المثال، داميان دانتي وأيانز كان منتجًا مشرفًا في الموسم الثلاث، ومنتج أو منتج مشارك في الموسم الرابع، ومحرر القصة التنفيذي في الموسم الرابع والخامس.
وراء الكاميرا
في منتصف الموسم الثاني، كيم وأيانز، الذي كان يتصرف بخبرة في بطولة In Living Color وفي In the House أصبح كاتبًا للمسلسل بعد كتابة حلقات الموسم الثاني. أصبح المحرر التنفيذي للقصة في الموسم الثالث، ومنتج في الموسم الرابع والمنتج المشرف في الموسم الخامس. كيم لم يقم بالظهور أمام الكاميرا خلال العرض.
داميان دانتي أيانز كتب واخرج عدة حلقات من المسلسل في المواسم من الثالث حتى الخامس، دامون وأيانز، الابن، وكتب أربعة حلقات في الموسم وأصبح كاتبًا عاديًا في الموسم الخامس. ألفيرا أيانز أيضاً كتب بضع حلقات في الموسم الخامس. ديمون ابن عم كريغ أيانز بدأ ككاتب قصة والمحرر التنفيذي على العرض في الموسم الثاني، ومن ثم أصبح المنتج المشرف دون تخطي أحد.
أمام الكاميرا
كينين ايفورى ايانز ظهر مرة واحدة ككين شقيق مايكل في الموسم الأول "A Little Romance".
أطفال دامون، كارا ميا، مايكل ودامون الابن ظهروا في حلقات خلال المواسم الأربعة الأولى. جوجو ودامون الابن لعبا دور أصدقاء مايك وجون، على التوالي، بينما لعبت كارا ميا صديقة كلير Bre في "Of Breasts and Basketball". شخصية كارا ميا أعيدت تسميتها شانتى في ظهورها في الموسم الثالث.
الجوائز والترشيحات
برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية
برامج تلفزيونية تقع أحداثها في كونيتيكت
برامج هيئة الإذاعة الأمريكية الأصلية
حمل المراهقات في التلفاز
عروض تلفزيونية صورت في لوس أنجلوس
عروض شبكة هيئة الإذاعة الأمريكية
مسلسلات أمريكية انتهت في 2005
مسلسلات تلفزيونية أمريكية بدأ عرضها في 2001
مسلسلات تلفزيونية عن الزواج
مسلسلات تلفزيونية عن أطفال
مسلسلات تلفزيونية من إنتاج استوديوهات أي بي سي
مسلسلات عن عائلات
مسلسلات عن عائلات مفككة
مسلسلات كوميديا موقف أمريكية
مسلسلات كوميديا موقف عن المراهقين
| |
doc-ar-1343
|
تتكون النشاطية من جهود لتشجيع أو عرقلة أو توجيه أو التدخل في الإصلاح الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي أو البيئي مع الرغبة في إجراء تغييرات في المجتمع. وتتراوح أشكال النشاطية من الانتداب في المجتمع (بما في ذلك كتابة الرسائل والصحف) والتماس المسؤولين المنتخبين أو الإدارة أو المساهمة في حملة سياسية أو رعاية تفضيلية (أو المقاطعة) للأعمال التجارية والأشكال التوضيحية للنشاط مثل المسيرات ومسيرات الشوارع والإضرابات والاعتصامات والإضرابات عن الطعام.
قد يتم تنفيذ النشاط على أساس يومي بعدة طرق متنوعة، بما في ذلك من خلال خلق الفن (العمل الفني)، أو اختراق الكمبيوتر (القرصنة)، أو ببساطة في كيفية اختيار الشخص لإنفاق أموالهم (النشاط الاقتصادي). على سبيل المثال، رفض شراء الملابس أو البضائع الأخرى من إحدى الشركات احتجاجاً على استغلال العمال من قبل هذه الشركة يمكن اعتباره تعبيرًا عن النشاط. ومع ذلك، فإن النشاط الأكثر وضوحاً وتأثيراً في الغالب يأتي في شكل عمل جماعي، حيث يقوم العديد من الأفراد بتنسيق عمل احتجاجي من أجل إحداث تأثير أكبر. وأن العمل الجماعي الهادف والمنظم والمستدام على مدار فترة زمنية يُعرف باسم الحركة الاجتماعية.
وعلى المدى التاريخي، استخدم الناشطين الأدب بما في ذلك المنشورات والمسارات والكتب لنشر افكارهم أو نشر رسائلهم ومحاولة إقناع قرائهم بالعدالة في قضيتهم. وبدأ بحثٌ الآن في استكشاف كيفية استخدام الجماعات الناشطة المعاصرة لوسائل التواصل الاجتماعي لتسهيل المشاركة المدنية والعمل الجماعي الذي يجمع بين السياسة والتكنولوجيا.
تعاريف النشاط
يسجل قاموس المصطلحات عبر الإنترنت الكلمتين الانجليزيتين «نشاط» و «ناشط» بأنهما يستخدمان في النطاق السياسي من عام1920 أو 1915 على التوالي. يرجع تاريخ كلمة النشاط إلى المفاهيم السابقة للسلوك الجماعي والعمل الاجتماعي. وفي أواخر عام 1969، تم تعريف النشاط على أنه «سياسة أو ممارسةٍ لفعل الأشياء بمحض القرار واكتساب الطاقة» دون اعتبار دلالته السياسية، في حين تم تعريف العمل الاجتماعي على أنه «عمل منظم تقوم به مجموعة لتحسين الظروف الاجتماعية» دون اعتبار الوضع المعياري. وبعد تصاعد ما يسمى «الحركات الاجتماعية الجديدة» في ستينات القرن الماضي في الولايات المتحدة، ظهر مفهوم جديد للنشاط كخيار عقلاني وديمقراطي مقبول للاحتجاج أو المناشدة. ومع ذلك، فإن تاريخ قيام الثورات من خلال الاحتجاج المنظم أو الموحد في التاريخ المسجل يعود إلى ثورات العبيد في القرن الأول قبل الميلاد في الإمبراطورية الرومانية، حيث تحت قيادة المحارب السابق سبارتاكوس 6000 عبيدٍ تمردوا وصُلّبوا تعذيباً من كابوا إلى روما والذي بات يعرف باسم حرب العبيد الثالثة.
في التاريخ الإنجليزي، اندلعت ثورة الفلاحين استجابةً لفرض ضريبة الجزية، وتزامنها مع حركات التمرد والثورات الأخرى في المجر وروسيا ومؤخرًا على سبيل المثال في هونج كونج. في عام 1930 وتحت قيادة المهاتما غاندي، شارك الآلاف من الهنود المحتجين في مسيرة الملح، كتظاهر ضد الضرائب القمعية لحكومتهم، مما أدى إلى سجن ستين الف شخص مما ادى في نهاية المطاف إلى استقلال أمتهم. في الدول في جميع أنحاء آسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، دفع بروز النشاط الذي نظمته الحركات الاجتماعية وخاصة تحت قيادة الناشطين المدنيين أو الثوار الاجتماعيين إلى زيادة الاعتماد على الذات على الصعيد الوطني أو في بعض أنحاء بلدان العالم النامي والشيوعية الجماعية أو التنظيم الاشتراكي والانتماء. كان للنشاط تأثير كبير على المجتمعات الغربية أيضاً، خاصة في فترة القرن الماضي من خلال الحركات الاجتماعية مثل الحركة العمالية وحركة حقوق المرأة وحركة الحقوق المدنية.
أنواع الممارسات النشاطية
يمكن للنشطاء العمل في عدد من الأدوار، بما في ذلك القضائية والبيئية والإنترنت (التكنولوجية) والتصميم (الفن). وعلى المدى التاريخي، ركزت معظم النشاطات على خلق تغييرات جوهرية في سياسة أو ممارسة الحكومة أو الصناعة. ويحاول بعض النشطاء إقناع الناس بتغيير سلوكهم مباشرة (انظر أيضاً العمل المباشر)، وبدلاً من إقناع الحكومات بتغيير القوانين. على سبيل المثال، تسعى الحركة التعاونية إلى بناء مؤسسات جديدة تتفق مع المبادئ التعاونية، وبشكل عام لا تضغط أو تتظاهر سياسيا. ويحاول ناشطون آخرون إقناع الناس أو سياسة الحكومة بالبقاء على حالهم في محاولة لمواجهة التغيير.
الممارسات النشاطية لا تعد دائماً نشاطً يؤديه من يدعون النشاط كمهنة. قد ينطبق مصطلح «ناشط» بنطاق واسع على أي شخص يشارك في الممارسات النشاطية، أو يقتصر ضيقاً على من يختار الممارسات النشاطية على الصعيد السياسي أو الاجتماعي بشعور داخلي أو ممارسة شخصية.
النشاط القضائي والمدني
يشمل النشاط القضائي جهود الموظفين العموميين. وقدم آرثر شليزنجر جونيور وهو مؤرخ ومفكر عام وناقد اجتماعي أميركي مصطلح «النشاط القضائي» في مقال بمجلة فورتشن في يناير 1946 بعنوان «المحكمة العليا: 1947». يمكن أن يكون الناشطون أيضاً بمثابة هيئات مراقبة عامة وكاشفين فساد، محاولين فهم جميع التصرفات في كل شكل من أشكال الحكومة التي تعمل باسم الشعب وتحميلها مسؤولية الرقابة والشفافية. وينطوي النشاط على مواطنة مشاركة.
النشاط البيئي
يتكون النشاط البيئي من عدة أشكال:
حماية الطبيعة أو البيئة الطبيعية مدفوعة بأخلاقيات الحفظ النفعية أو أخلاقيات الحفظ الموجهة نحو الطبيعة
حماية البيئة البشرية (عن طريق منع التلوث أو حماية التراث الثقافي أو نوعية الحياة)
الحفاظ على الموارد الطبيعية المستنفدة
حماية وظيفة عناصر نظام الأرض الحرجة وعملياته مثل المناخ.
النشاط الممارس عن طريق الإنترنت
أصبحت قوة النشاط الممارس عن طريق الإنترنت بمنظور عالمي حيث بدأت الاحتجاجات في الربيع العربي في أواخر عام2010. واستخدم الأشخاص الذين يعيشون في الشرق الأوسط ودول شمال إفريقيا والتي كانت تعاني من الثورات شبكات التواصل الاجتماعي لتوصيل معلومات حول الاحتجاجات، بما في ذلك مقاطع الفيديو المسجلة على الهواتف الذكية، مما وضع القضايا أمام جمهور دولي. وكانت هذه واحدة من أولى المناسبات التي استخدم فيها المواطنون تكنولوجيا الشبكات الاجتماعية للتحايل على وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة والتواصل مباشرة مع بقية العالم. هذه الأنواع من ممارسات نشاط الإنترنت تم الأخذ بها واستخدامها من قِبل الناشطين الآخرين في التعبئة الجماهيرية اللاحقة، مثل حركة 15-M في إسبانيا سنة 2011، واحتلال غيزي في تركيا في عام 2013 وغيرها.
قد يشير نشاط الإنترنت ايضاً إلى النشاط الذي يركز على حماية الإنترنت أو تغييره، والمعروف أيضًا بحقوق التكنولوجيا الرقمية. تتكون حركة الحقوق الرقمية من نشطاء ومنظمات، مثل مؤسسة الجبهة الإلكترونية، والتي تعمل على حماية حقوق الأشخاص فيما يتعلق بالتكنولوجيات الجديدة، وخاصة فيما يتعلق بالإنترنت وتقنيات المعلومات والاتصالات الأخرى.
النشاط في الأدب
يشمل النشاط الممارس عن طريق الأدب (يجب عدم الخلط بينه وبين النشاط الأدبي) التعبير عن الإصلاحات المقصودة أو المدعوة، المحققة أو غير المنجزة، من خلال النماذج المنشورة أو المكتوبة أو التي يتم الترويج لها شفهياً أو التي يتم توصيلها.
النشاط الاقتصادي
يشمل النشاط الاقتصادي استخدام القوة الاقتصادية للحكومة والمستهلكين والشركات لتغيير السياسة الاجتماعية والاقتصادية. تستخدم كل من الجماعات المحافظة والليبرالية النشاط الاقتصادي كشكل من أشكال الضغط للتأثير على الشركات والمؤسسات لمعارضة أو دعم قيم وسلوكيات سياسية أو دينية أو اجتماعية معينة. ويتم ذلك عادة إما من خلال رعاية تفضيلية لتعزيز السلوك «الجيد» ودعم الشركات التي يرغب الفرد في النجاح، أو من خلال المقاطعة أو من خلال سحب الاستثمارات ومعاقبة السلوك «السيئ» والضغط على الشركات من أجل التغيير أو الخروج من العمل.
يتكون نشاط المستهلك من النشاط الذي يتم نيابة عن المستهلكين لحماية المستهلك أو من قبل المستهلكين أنفسهم. على سبيل المثال، احتج النشطاء المنتمين لدى حركة المنتجات المجانية في أواخر القرن الثامن عشر على العبودية من خلال مقاطعة البضائع التي يتم إنتاجها من قبل العمال المستعبدة. وفي الوقت الحاضر، يعد استهلاك العناصر الغذائية النباتية والوجبات النباتية والخضرية المجانية جميعًا من أشكال نشاط المستهلك التي تقاطع أنواعاً معينة من المنتجات. وتشمل الأمثلة الأخرى لنشاط المستهلك العيش البسيط، وهو أسلوب الحياة البسيط الذي يهدف إلى تقليل المادية والاستهلاك الواضح والمقاومة الضريبية التي تعد شكلاً من أشكال العمل المباشر والعصيان المدني في معارضةٍ للحكومة التي تفرض الضريبة وإلى السياسة الحكومية أو المعارضة لفرض الضرائب بحد ذاتها.
ينطوي نشاط المساهم على استخدام المساهمين لحصة أسهم رأس المال في شركة للضغط على الإدارة الخاصة بها. وتتراوح أهداف المساهمين الناشطين بين المالية والمقصود بها (زيادة قيمة المساهم من خلال التغييرات في سياسة الشركات وهيكل التمويل وخفض التكاليف وما إلى ذلك) إلى غير المالية والتي تعني (عدم الاستثمار من بلدان معينة واعتماد سياسات صديقة للبيئة وما إلى ذلك).
النشاط البصري
يحدد النشاط التصميمي تصميماً معيناً في مركز تعزيز التغيير الاجتماعي، أو زيادة الوعي حول القضايا الاجتماعية/السياسية وطرح المشكلات المرتبطة بالإنتاج الضخم والاستهلاك. لا يقتصر نشاط التصميم على نوع واحد من التصميم.
يستخدم نشاط الفن أو النشاط الفني وسيلة الفن البصري كوسيلة للتعليق الاجتماعي والسياسي.
الأساليب
يستخدم الناشطون العديد من الأساليب المختلفة أو الخطط في السعي لتحقيق أهدافهم. قد يتم التخطيط للقرارات بشأن الخطط التي يجب استخدامها أو لا بتأن مسبقاً، ونتيجة للمفاوضات مع تطبيق القانون، مثل متى وأين تعقد مظاهرة، أو يتم إجراؤها في هذه اللحظة. تعتبر الخطط المختارة مهمة لأنهم قادرون على تحديد كيفية رؤية النشطاء لها وما يمكنهم القيام به. على سبيل المثال، تميل الخطط اللاعنفية عموماً إلى كسب المزيد من التعاطف العام أكثر من تلك العنيفة وتكون أكثر من الضعف فعالة في تحقيق الأهداف المعلنة.
طور تشارلز تيلي مفهوم «مجموعة أدوار النضال»، الذي يصف المجموعة الكاملة من الأساليب المتاحة للنشطاء في وقت ومكان محددين. وتتكون مجموعة الأدوار هذه من جميع الأساليب التي ثُبت بأنها ناجحة من قبل نشطاء في الماضي، مثل المقاطعة والالتماس والمسيرات والاعتصامات، ويمكن الاعتماد عليها من قبل أي مجموعة من الناشطين الجدد والحركات الاجتماعية. يمكن للناشطين أيضاً ابتكار أساليب جديدة للاحتجاج. قد تتلخص هذه هذه الممارسات على شكل رواية تماما، مثل فكرة دوغلاس شولر في «رحلة طريق الناشط»، أو قد تحدث في استجابة إلى اضطهاد الشرطة أو مقاومة الحركة المضادة. ثم تنتشر الممارسات الجديدة لتشمل الآخرين من خلال عملية اجتماعية تُعرف باسم الانتشار، وفي حال نجاحها، فقد تصبح إضافات جديدة إلى أدوار الناشط.
يستخدم العديد من الناشطين المعاصرين الآن أساليب جديدة من خلال الإنترنت وغيرها من تقنيات المعلومات والاتصالات (ICTs)، والتي تُعرف أيضاً باسم نشاط الإنترنت أو نشاط التكنولوجيا الرقمية. يناقش بعض العلماء على أن العديد من هذه الأساليب الجديدة تشبه رقمياً أدوات النضال التقليدية دون الإنترنت. وقد تكون الأساليب الرقمية الأخرى جديدة وفريدة تماماً، مثل أنواع معينة من الاختراقات الإلكترونية. وهم يشكلون معًا «مجموعة أدوار النضال الجديدة عبر التكنولوجيا الرقمية» جنباً إلى جنب مع المتواجدة وغير المتصلة بالإنترنت. كما أن الاستخدام المتزايد للأدوات والمنصات الرقمية من قبل النشطاء أدى بشكل متزايد إلى إنشاء الشبكات اللا مركزية من الناشطين المنظمين ذاتيًا وبدون قيادة، أو ما يعرف باسم نشاط الحق الدستوري.
تشمل الأساليب الشائعة التي تم استخدامها لممارسة النشاط:
البناء المجتمعي
النشاط الفني
جماعات الممارسة
تبادل معلومات الصراع
تحول الصراعات
التعاون
الحركة التعاونية
الحرفية
الحركات الشعبية
الزراعة الغير قانونية
حركة التحول
الضغط
النشاط الاعلامي
الحاجز الثقافي
الاختراقات الإلكترونية
نشاط الإنترنت
النشاط السلمي
المقاومة السلمية
الاعتصامات السلمية
الوقفة السلمية
الشراء الاخلاقي
الالتماس
إجراء الحملات السياسية
البروباغاندا
التواصل التخريبي
المظاهرة
المقاطعة
التظاهر
العمل المباشر
الأداء المسرحي
الاغاني المناهضة
الاعتصامات
الإضراب
الإضراب عن الطعام
المجال الصناعي للنشاط
تشارك بعض المجموعات والمؤسسات في النشاط إلى حد يمكن اعتباره صناعة. وفي هذه الحالات، غالباً ما يتم النشاط بدوام كامل، كجزء من الأعمال الأساسية للمؤسسة. العديد من المنظمات في المجال الصناعي للنشاط هي إما منظمات غير ربحية أو منظمات غير حكومية ذات أهداف وغايات محددة في الاعتبار. معظم المنظمات الناشطة لا تصنع السلع، ولكنها تعبأ الموظفين لتجنيد الأموال والحصول على تغطية إعلامية.
غالبًا ما يتم استخدام مصطلح صناعة النشاط للإشارة إلى عمليات جمع التبرعات الخارجية. ومع ذلك، تشارك المنظمات الناشطة في أنشطة أخرى أيضاً. الضغط، أو التأثير على القرارات التي تتخذها الحكومة، هو أسلوب آخر لممارسة النشاط. قامت العديد من المجموعات، بما في ذلك مكاتب المحاماة، بتعيين موظفين معينين خصيصتً لأغراض الضغط. وفي الولايات المتحدة، يتم تنظيم جماعات الضغط من قبل الحكومة الفيدرالية.
تشجع العديد من الأنظمة الحكومية الدعم العام للمنظمات غير الربحية من خلال منح أشكال مختلفة من الإعفاءات الضريبية من أجل التبرع للمنظمات الخيرية. قد تحاول الحكومات حرمان النشطاء من هذه المزايا عن طريق تقييد النشاط السياسي للمنظمات المعفاة من الضرائب.
المصادر
تنظيم المجتمع
ناشطون
نشاط حسب الموضوع
| |
doc-ar-1344
|
يوسف موستاكي ويعرف باسم جورج موستاكي (3 مايو 1934، الإسكندرية، مصر – 23 مايو 2013 نيس، فرنسا) مغني وكاتب كلمات أغاني فرنسي وترجع أصوله إلى اليهود اليونانيين، عرف عنه كتابته لمئات الأشعار الغنائية الرومانسية والتي غناها عدة فنانات وفنانين في فرنسا أمثال داليدا وأوديت بياف وإيف مونتان وبريجيت فيونتاين وهربرت باجيني وسيندي دانيال وفرانس جال.
حياته
والداه نسيم وسارة هم في الأساس من جزيرة كورفو اليونانية لكنهم انتقلوا الي مصر طلبا لحياة أفضل، وفي مدينة الإسكندرية تعلم جورج الفرنسية كما تملك والداه متجرا لبيع الكتب في المدينة الكوزموبوليتانية المتعددة الثقافات والأعراق حيث كانت المجتمعات تعيش بانسجام تام آنذاك .
في وطنه الإسكندرية كان الكل يتحدث الإيطالية في الشارع والأطفال يتحدثون جميعا العربية وفي المدرسة تعلم يوسف الصغير اللغة الفرنسية فقد كان والداه معجبان بالثقافة الفرنسية حيث وضعاه في مدرسة فرنسية رفقة شقيقته .
سافر موستاكي إلى باريس العام 1951 م. حيث كان معجبا بالمغني الفرنسي جورج براسن ، كما غير اسمه إلى جورج موستاكي تكريماً منه لجورج براسنس ملهمه الأول .
موستاكي غنى الكثير من الأغاني بالفرنسية والإيطالية والعربية واليونانية والبرتغالية والإسبانية والإنجليزية.
تزوج في العشرين من عمره ولديه عائلة كبيرة تقيم في أماكن متفرقة في فرنسا والبرازيل وإسرائيل وفنزويلا.
من ألبوماته
17 ans
Adolescence
Alexandrie
Amandes
Aphorisme
As-tu brisé un coeur ?
Ave Maria
Bahia
Balance
Ballade en fumée
Ballade pour cinq instruments
Ballade de nulle part
Blessure
Blue jeans blues
Boucle d'oreille
Bye bye Bahia
Bye bye Bahia
Chanson
Calix Bento
Cantique
Ce soir mon amour
C'est là
Chanson cri
Chanson de Patsy
Chanson du mois de juin
Chanson pour elle
Chansons
Chante ta nostalgie
Chanter tout haut
Chaque instant est une vie
Dans mon Hamac
Danse
De Shanghai à Bangkok
Déclaration
Donne du rhum à ton homme
Eden Blues
Eldorado
En Méditérranée
En voyage
Et pourtant dans le monde
Flamenco des Flandres
Gardez vos filles
Gaspard
Gestes
Grand-pere
Heureusement qu'il y a de l'herbe
Hiroshima
Il faudra mourir un jour
Il est trop tard
Il y avait un jardin
Images
J'ai vu des rois serviles
Je m'appelle Daisy
Je ne sais pas où tu commences
Je suis un autre
Joseph
Kaimos (الإنجليزية)
Kaimos (اليونانية)
La carte du tendre
L'acteur
La dame brune
La ligne droite
La philosophie
La pierre
La Pinzutu
L'eau, de l'eau
Le facteur
Le maraudeur
Le mauvais larron
Le métèque
Le passager clandestin
Le petit homme et le grand homme
Le temps de vivre
Les amandes
Les amours finissent un jour
Les enfants d'hier
Les amis
Les marchands
Les musiciens
Les orgues de barbarie
Les orteils au soleil
L'homme au coeur blessé
L'île habitée
Ma liberté
Marteau d'or
Ma solitude
Marche de Sacco et Vanzetti
Matin
Mendiant
Milord (لأجل Édith Piaf)
Mon île de France
Nous n'étions pas pareils
Où mènent ces routes?
Pourquoi mon Dieu?
Requiem pour n'importe qui
Reveline
Rien n'a changé
Sans la nommer
Sarah
Tu m'attendais
Un jour tu es parti
Votre fille a vingt ans
Voyage
المراجع
وصلات خارجية
الموقع الرئيسي (بالفرنسية )
السيرة الذاتية (بالإنجليزية )
أشخاص من الإسكندرية
رسامون فرنسيون في القرن 20
عازفو قيثارة فرنسيون
عازفو قيثارة في القرن 20
عازفو قيثارة في القرن 21
فرنسيون من أصل يهودي مصري
مدفونون في مقبرة بير لاشيز
مصريون يونانيون
مغنون باللغة الإيطالية
مغنون باللغة الفرنسية
مغنون ذكور فرنسيون في القرن 20
مغنون ذكور فرنسيون في القرن 21
مغنون ذكور في القرن 20
مغنون ذكور في القرن 21
مغنون فرنسيون
مغنون فرنسيون في القرن 20
مغنون فرنسيون في القرن 21
مغنون مصريون
مغنون وكتاب أغان فرنسيون
مغنون ومغنيات وكتاب أغان فرنسيون
مغنون ومغنيات يونانيون
مهاجرون مصريون إلى فرنسا
مواليد 1353 هـ
مواليد 1934
مواليد في الإسكندرية
وفيات 1434 هـ
وفيات 2013
وفيات في نيس
يهود إيطاليون
يهود فرنسيون
يهود مصريون
| |
doc-ar-1424
|
ريتشارد فاغنر مؤلف موسيقي وكاتب مسرحي ألماني، ولد في لايبزغ، ألمانيا سنة 1813، وتوفي في البندقية، إيطاليا سنة 1883. وهو الابن الأصغر لعائلة مكونة من تسعة أولاد.
النصف الأول من العصر الرومانسي في الموسيقى سيطر عليه بيتهوفن، والنصف الثاني ريتشارد فاجنر. مؤلفون آخرون أصبحوا يخافون من الوجود المُلِحّ لسلفهم العظيم فاجنر، افترض عمدا رداء بيتهوفن وحاول التمادي. أوائل القرن التاسع عشر ثبت دين الفن: أعلن فاجنر نفسه القس الأعلى لذلك الدين. الآخرون كتبوا أعمالا كبيرة وطموحة، كتب فاجنر دراما موسيقية ملحمية بنية تحويل العالم. حضر المرء ببساطة أوبرات مؤلفين آخرين، أقام فاجنر ضريح لساعته السابعة عشر، ومجموعة لأربع ليالي، «حلقة النيبلونج»، قدمه كمهرجان شبه ديني للحجاج. وقبل أواخر القرن التاسع عشر لازم التقليد الحضاري الغربي كخرافة ووحش مقدس.
طموحه وقسوته التي أدرك بها أنها حلقة أخرى فقط في التاريخ المزدحم للولع بالذات الرومانسي لولا حقيقة واحدة لا مفر منها: حتى لو فشل فاجنر أن يكون العبقري العالمي الوحيد الذي اعتبر نفسه، ما زال فنانا من الطراز الأول الذي غير الأوبرا للأبد والأوركسترا واللغة اللحنية للموسيقى الغربية. وراء ذلك يوجد أثر عريض لإطاره العقل، جدول موسيقى المستقبل الذي كان بعض الأوجه منطقي ومستفز، في جوانب أخرى قاسي ونازي. المؤلفون الآخرون لهم التأثير، كان فاجنر له أسلوب من التفكير اشتق اسمه. كما سنرى، سمة هامة من حياة المؤلفين في القرن التالي كانت كيف نظروا إلى الفاجنرية.
مقدمة
ولد ريشارد في نفس عام معركة الأمم بين جيش نابليون وجيوش الحلفاء (السويد، النمسا، بروسيا، روسيا). لم ُيبدِ أي اهتمام موسيقي في طفولته وكان عنيدا جدا.
كان أول أعماله الفنية ملحمة استوحاها من موت صديق له وعدد الذين ماتوا أو قتلوا في الملحمة (26 شخص). كان معلما على الجوقة الموسيقية في الكنيسة المُلحقة بالبلاط الأميري في درسدن (حاضرة إمارة سكسونيا في ألمانيا). اعتنق الأفكار الثورية، فحلت عليه نقمة أولياء نعمته، واضطر إلى الهرب إلى سويسرا ليستقر بها لفترة من الوقت (1849 - 1861 م).
تلقى مساعدة من الموسيقار «فرانز ليست» حيث ساعده في إقامة حفلاته الموسيقية، (قام لاحقا بالزواج من إحدى بناته، وتدعى «كوسيما»)، كما دعمه «لودفيغ الثاني» (حاكم مملكة بافاريا) أثناء الفترة التي قضاها في إنجاز أعماله الأوبرالية الكبيرة فكان يعطيه ما يحتاجه من مال ليسدد ديونه ولحياته المترفة.
ابتعد في أعماله عن الأوبرا الإيطالية وأسلوبها التاريخي (كانت تعالج المواضيع التاريخية)، فتجنب التأنق الصوتي الذي اشتهرت به هذه الأخيرة مفضلا أن يُعطى الدور الأول للأداء الأوركسترالي. كان من أنصار المسرح الأسطوري (اقتبس أعماله من الأساطير الجرمانية القديمة)، استطاع أن يجمع بين النص والموسيقى، وأن يوافق بين الأصوات والآلات الموسيقية، كما أن طريقته في إعادة تكرار الفكرة الرئيسية عبر المشاهد المختلفة مكنته من أن يحافظ على تماسك الموضوع. يعتبر رائد النزعة الرومانسية في الموسيقى الألمانية.
حياته
السنوات الأولى
ولد ريتشارد فاجنر في مدينة لايبزغ بألمانيا، في 22 مايو 1813م، من أسرة ضابط شرطة توفي بعد ميلاده بستة أشهر. وبعد عام تزوجت والدته من الممثل وصديق العائلة لودفيج جاير، الذي يحتمل أن يكون والد ريتشارد (ما زال المحلفون يناقشون هذا، لكن كما يظهر كان فاجنر نفسه يشك في هذا). على أية حال، اهتمامات جاير الفنية أثرت على الأسرة. فأصبحت الثلاث أخوات وأخوة ريتشارد كلهم ممثلين، ومنذ الطفولة انبهر بدرامات غوته وشكسبير، وتحت تأثير بيتهوفن، أصبح ريتشارد كذلك مهتما بالموسيقى وتلقى دروسا عابرة في البيانو والكمان ونظرية الموسيقى، لكنه يظل علم نفسه لكن في منتصف مرحلة المراهقة كان يؤلف بجدية، شهد عام 1832 أول عمل منشور له وهو سوناتا للبيانو وسيمفونية قدم لها عدة عروض لاقت استقبالا جيدا. ثم قضى عدة أشهر في جامعة لايبزغ، حيث اهتم أساسا بالخمر والنساء.
1833 – 1842
عام 1833 اصطحب شقيق فاجنر أخيه لمسرح فيرزبيرج كقائد الكورس. كان هذا بداية عمل مدته 16 سنة حيث عمل بشكل متقطع كمدير الأوبرا. في سن 21 أنهى فاجنر أول أوبرا له «الحوريات»؛ الكثير جدا بروح روسيني ودونيزيتي، لم تعرض قط في حياته. محاولته الثانية، «ممنوع الحب» (مأخوذة عمل عمل شكسبير مسرحية «العين بالعين») عرضت أول مرة في مارس 1836 في مسرح في ماجدبرج حيث كان فاجنر يعمل. كانت مهزلة تكفي لإفلاس الفرقة. أثناء ذلك في ماجدبرج وقع فاجنر في حب الممثلة مينا بلانر، التي تزوجها عام 1836. كانت مينا جميلة وتقليدية، لم تفهم قط أفكاره أو طموحه الهائل. بالفعل في سن 22 بدأ فاجنر يكتب ملحوظات لسيرته الذاتية. قال لاحقا أنه عرف منذ البداية أنه كان عظيما، لكن استغرق الأمر وقت لفهم ما الذي سيكون عظيم في عمله.
بعد عدة وظائف محبطة في دور الأوبرا، ذهب فاجنر إلى باريس، حيث أكمل «رينزي» و«الهولندي الطائر». رغم تاريخه في الفشل توقع تحقيق الشهرة والمال في مسرح الأوبرا، مع ذلك، بعد الكثير من النضال وشبه التضور جوعا انتهى به الحال في سجن الدائنين. أول رحلة كارثية له في باريس انتهت في 1842 حين أنتج عمل «رينزي»، وهي جراند أوبرا تقليدية على نمط مايربير حيث حقق نجاحا كبيرا في درسدن. قام مايربير، الذي كان مؤلف أوبرا يهودي كان وقتها في أوج شهرته، بإسداء النصح لفاجنر وقدم له المساعدة العملية. وسدد له فاجنر الدين لاحقا بعد ثماني سنوات بالهجوم على مايربير بمقال معادي للسامية بعنوان «اليهودية في الموسيقى».
1843 – 1850
العرض الأول للهولندي الطائر عام 1843م، الذي كان يقترب من الأسلوب الموسيقي الناضج لفاجنر، لم يصادف نجاحا كبيرا في درسدن لكن على الأقل حققت له المزيد من الاحترام. هذا أدى إلى تعيين محترم كقائد الفرقة الموسيقية في بلاط ساكسون، الذي تضمن قيادة أوبرا درسدن. قضى فاجنر ست سنوات في هذا المنصب، حيث قاد مجالا واسعا للأعمال الأوبرالية وأنتج «تانهاوزر». رغم أنه ما زال في تقليد فيبر للأوبرا الرومانسية الألمانية، هذا العمل يمثل بداية نضج فاجنر. لم يصادف استقبالا جيدا في البداية، بالتدريج وجد جمهورا عريضا رغم رأي النقاد المحافظين. سرعان ما تلا هذا عمل «لوهنجرين»، هذا الأوبرا لاقت تاريخا معقدا للعرض، لأن حياة فاجنر كانت على وشك أن تصبح شديدة التعقيد.
في عام 1848 كتب ليبريتو بعنوان «وفاة زيجفريد»، المأخوذ عن الخرافات الألمانية والإسكندنافية القديمة. كانت الخطوة الأولى تجاه المشروع المذهل الذي يظل محل اهتمامه الرئيسي، رغم المشاريع المتنافسة، لأكثر من 25 سنة. قرب نفس الوقت تعرف على فرانز ليست، الذي أصبح نصيرا هاما لموسيقى فاجنر. (ليست وبرليوز، كلاهما ساهم بالكثير من أسلوبه، كانوا الموسيقيين الوحيدين الأحياء الذين اعتبرهم فاجنر كزملاء له. الآخرون قسمهما إلى أتباع أو أعداء). أيضا عام 1848، انضم فاجنر إلى حركة ثورية تعرف باسم Vaterland sverein. رغم أنه عمل في محكمة ساكسونية، كانت سياسته اشتراكية – أو ربما معادي التيار المحافظ بشكل أعم، بما أن المحافظين كانوا خصومه الرئيسيين. أيّد فاجنر ثورة مايو للحركة عام 1849، لكن حين انهارت لم ينتظر لهدوء الأمور. مع إذن اعتقال لمطاردته، هرب فاجنر، حيث انتهى به الحال في زيورخ بسويسرا. بدأ منفاه الذي استغرق 12 عاما.
1850 – 1854
رغم أن ليست سوف يقود العرض الأول لأوبرا «لوهنجرين» في فايمار عام 1850، فاجنر الآن ليس لديه أملا كبيرا أن تعرض أعمال جديدة أخرى. (لم يسمع عمل لوهنجرين حتى عام 1861)، قبل الذهاب لزيورخ، قام برحلة لباريس للبحث عن فرص. الثمار الرئيسية لهذه الزيارة كانت علاقة مع امرأة متزوجة شابة تدعى جيسي لاسوت. لاشمئزازه أخيرا رفضت عرض فاجنر للسعادة الأبدية معه. لذا ذهب لسويسرا مع مينا التي أرادت منه أن يجني عيشه بكتابة ما يود الناس سماعه.
بدلاً من ذلك، لعدة سنوات كتب الكلمات بدلاً من الموسيقى. أولاً جاءت سلسلة أعمال نقدية – «الفن والثورة»، “فن المستقبل"، “الأوبرا والدراما". في هذه الأبحاث وضع فاجنر جدول ثوري لأعماله المسرحية في المستقبل. مثل العديد الآخرين في تاريخ الأوبرا بينهم جلوك، طالب بالعودة للمثل اليونانية للدراما في تفسير فاجنر، هذا يعني الإطاحة بالتراكم في القرون الأخيرة للتقاليد الأوبرالية والسعي وراء مفهوم موحد: بعيدا عن الانقسام الاصطناعي للرسيتاتيف والآريا، بعيدا عن السيادة التقليدية للموسيقى على المسرح الأوبرالي، ونحو تعادل الموسيقى والنص والدراما والحركة والتصميم. بالتالي قال أن الإجماع القديم للفنون يعاد تحديده. فاجنر سمى هذا الشكل المتكامل «العمل الفني الكامل»، واقتراح تسمية النتيجة «دراما موسيقية» بدلاً من أوبرا. في الدراما الموسيقية لا يوجد عنصر لنفسه، كل شيء يخدم القصة والمعنى.
مثل مسرح إغريقي قديم، قد تكون الدراما الموسيقية نوع من الطقس الدين الذي يعتمد على الخرافات والأساطير الأساسية. أيضا بالاتفاق مع المثل اليونانية، فاجنر حدد الفنان كتجسيد لصوت وروح الناس، إظهار لأخوة الدم الوطني والعرقي. بدوره، خدم الفنان ورفع الناس الذين اشتق منهم إلهامه والقصص واللغة. (من الآن فصاعدا، الحركات القومية في الموسيقى تميل لتظهر في أساس مشابه).
في كتابات لاحقة ينسب فاجنر فساد المجتمع للمادية والعسكرية والصناعة والكنيسة المادية وأكل اللحوم والمزيج العرقي. الألمان، كونهم أقل تلوث عرقي، كانوا رواد في خلاص البشرية. وسيلة هذا الخلاص يكون الفن، «التمثيل الحي للدين». وفي مقدمة المسامحين الفنانين الألمان (مع العقائد المماثلة الخرافية/الروحانية) المتسلطة، يعين النازيون أنفسهم صور للروح الألمانية العرقية). في الوقت نفسه الذي كان يقوم بصياغة الفلسفة الجمالية الهادرة، مع مزيجها القوي للرؤية الصادقة والأكاذيب العرقية، والغش الذي يخدم الذات، كان فاجنر أيضا يكتب النص لأداته المقصودة. بالعمل للخلف في القصة من زجفريد، أخذ ملحمة ألمانية قديمة وحولها لدراما تبدأ بسرقة الذهب خلال الأقزام النيبلونج وتؤدي بلا خلاص لسقوط الآلهة. هذه الحكاية مجسدة في مجموعة من أربع أوبرات «حلقة النيبلونج: ذهب الراين، الفالكيري، زيجفريد، وغسق الآلهة». آخر اثنين مقتبس من عمل «زيجفريد» الأصلي، لكن حيث كان البطل زيجفريد في الأصل محل تركيز الدراما، الآن الفالكيري برونهيلد وملك الملوك ووتان، أصبحا شخصيات أهم. المجال العريض للحلقة متماسك معا بعدة ألحان متشابكة: الضعف الروحاني لسلطة الذهب، فشل القوة الذكورية، إحياء البشرية بالحب الأنثوي. في النهاية مخلص البشرية ليس زيجفريد حامل السيف لكن برونهيلد المضحي بنفسه.
عام 1853 نشر فاجنر ليبريتو الأربع أوبرات، حيث بدأ الصراع لمحاولة إثارة الاهتمام لتحقيقها على خشبة المسرح. بما أن حلقة النيبلونج ربما أكثر مشروع واحد طموح تصوره الذهن الإبداعي، وأن مبتكره يعيش في فقر ومنفى وقتها، كان نوعا من الاقتراح الجريء. في الواقع، لسنوات كثيرة لم يتوقع فاجنر رؤيته ينتج في حياته. مع ذلك، عام 1854 بدأ تأليف «ذهب الراين» - رغم أن فاجنر كان دوما في حاجة للمال بشكل عام، عاش دائما في رفاهية. إجراؤه المالي الأساسي ببساطة لاقتراض مبالغ كبيرة دون سدادها مرة أخرى – كان يشعر أن العالم بشكل عام يدين له بكل ما احتاجه. آخر الأمر حصل عليه بشكل أو آخر.
بينما يكتب حلقة النيبلونج، وجدت نظرياته ممارستها. أكثر مثال ملحوظ لابتعاده عن الأوبرا السابقة (بالفعل مقترح في «الهولندي الطائر») كان محو الحدود التقليدية بين الرسيتاتيف والآريا؛ إضافة لهذه الانقسامات تخلى أيضا العبارات القصيرة القديمة المشددة في الكتابة الميلودية. في حلقة النيبلونج الموسيقى مستمرة، الأوركسترا تعزف دون توقف، والخطوط الصوتية تتخذ شكل شبه الرسيتاتيف الرابسودي على الأوركسترا – ما يطلق عليه لاحقا «اللحن اللانهائي». هنا الأسلوب اللحني الجديد طويل النفس يتطلب نوع جديد من المطربين، نسخة لمطرب ذكر واحد حيث «التينور البطولي». حيث في الماضي كانت الفرقة الآلية مصاحبة مع لمسات مرئية أحيانا، فاجنر طور أوركستراه لتصبح مشاركا كاملا في الدراما الموسيقية، تعمل كتعليق وشرح وتأمل. الأوركسترا تحقق، بقول آخر، وظيفة الكورس في الدراما اليونانية الكلاسيكية. الشخصيات تعيش وتحب وتموت وسط الشبكة الآلية، التي تنكشف مثل سيمفونية ضخمة.
لدمج الموسيقى والدراما أكثر، الموسيقى مشبعة بأفكار لحنية/هارمونية قصيرة تعرف باللايتموتيف، حرفيا «موتيفات رائدة». كل موتيف يرتبط بشخص، موقف أو فكرة. على سبيل المثال، كل شخصية – زيجفريد، برونهيلد، ووتان، إلخ – له لايتموتيف أساسي؛ الموتيفات الأخرى (ثمة العديد منها) تشمل زيجفريد والنار الحرية والراين إلخ. الليتموتيف هو المادة اللحنية للأوبرات بطريقة تشبه الألحان للأوبرات بطريقة تشبه الألحان في السيمفونيات، لكن في حين تحمل الموسيقى تسهم أيضا للقصة. حين يغني زيجفريد عن برونهيلد، نسمع لحنها في الأوركسترا؛ اللايتموتيف يمكنه اقتراح ضمني لشخصيته أو فكرة غير مذكورة في النص وقتها؛ يمكنها تشويه الأحداث، حتى تناقض ما تقوله الشخصية أو تخبرنا أنه يكذب (إذا طبعا أدينا واجبنا وعرفنا اللايتموتيف). مع توحيد هذا، لرضاه الخاص، الكلمات والدراما والموسيقى، سيحاول فاجنر في آخر الأمر تجسيد المسرح إلى المفهوم الكلي.
في النهاية، مع ذلك، الدراما الموسيقية له لم تنجح تماما كما مخطط. فاجنر اعتبر نفسه عبقريا ككاتب مسرحي وشاعر ومدير مسرح، وفيلسوف إضافة إلى كونه مؤلف – نفسه إجماع لكل الفنون تتحد في «الفن الشامل». في الواقع، كان ببساطة عبقريا موسيقيا. ولذا في حلقة النيبلونج وأوبرات أخرى أحيانا الدراما ثابتة، الحكاية سخيفة، الشعر فقط يخدم العمل. لكن لا تبالي – يمكن أن تكون الموسيقى مجيدة. والدراما لها بعض الحلقات غير المنسية: فافنر العملاق، البناء المتعاون لفالهالا، يشاهد بما أن المبلغ الأصلي مقابل الوظيفة (أي، زوجة أخت ووتان) يغطيه ببطء ذهب الراين المسروق الذي يقدمه ووتان له بدلاً من ذلك، لحين يجبر ملك الآلهة على إلقاء في الخاتم القوي لتغطية اللمعة المذهلة لعين الفتاة، ووتان الآلهة سيصعدون جسر القوس القذح لفالهالا بمصاحبة المارش المهيب الذي في الواقع ساخر بمرارة – ووتان يعرف أن قصره الجديد اللامع دفع ثمن الجريمة التي أطاحت بهم جميعا، القصر مثل الآلهة؛ زيجفريد يستمع للطائر السحري، حيث التوزيع الموسيقي اللامع لفاجنر يخلق تعليقا فائقا للزمن.
في أفضل الحالات، «حلقة النيبلونج» كانت شعور مؤكد للأساطير الحقيقة، والرقي الموسيقي والعظمة المساوي بالكامل للموضوع. وهي دوما مليئة بالشخصيات التي لا تنسى – ووتان المتأمل الذي يشعر بالذنب، وزيجفريد القوي، وفتيات الراين المغازلات، وبرونهيلد، التي كانت في السابق محاربة شغوفة، هي رمز للعصر الجديد للحب الذي يحل محل العصر القديم للبطولة الذكورية. (النازيون كان عليهم قلب معنى «حلقة النيبلونج» رأسا على عقب لتناسب أسطورتهم الخاصة). ربما لم يتمكن أي مؤلف موسيقي أو شاعر أو فيلسوف في التاريخ كان يمكنه أن يدرك بالكامل ادعاءات هذه الأعمال الدرامية، لكن فاجنر اقترب من تحقيق ذلك بشكل مذهل. حتى إذا كانت الموسيقى في النهاية تفوز مرة أخرى على العناصر الأخرى على خشبة المسرح، المثل العليا الفاجنرية للدراما الموسيقية ستظل تلهم أجيالا من المؤلفين بمن فيهم ريتشارد شتراوس وديبوسي وألبان بيرج.
في رسالة إلى ليست كتبها وهو يعمل في حلقة النيبلونج، كان فاجنر صريحا بشكل ملحوظ عن نفسه وإن كان مليئا بالتواضع الزائف «مواهبي، إذا أخذناها على حدة وبشكل مستقل، ليست عظيمة على الإطلاق، أنا بارع واحققك شيئا بارعا فقط حيث أحضر كل هذا معا لإحداث تأثيرا معينا وحين نستغرق في هذا بتهور. أيا ما كان تتطلبه العواطف مني أصبح للوقت الحالي – موسيقي، شاعر ومدير ومؤلف ومحاضر أو شيء آخر». بطبيعته احتاج شيئا مسكرا ليحركه، مسرح خاضع له كليا، شكل ابتكره لنفسه. ابتكر دراما موسيقية في صورته الخاصة، كضريح لعبقريته. بمجرد فعل هذا، تصبح المشكلة الأساسية النقود، هذا يتطلب مواهب أخرى أثبت مرة أخرى أنه يملكها. لكن كأن الأمور لم تكن معقدة بما يكفي بالفعل حين شرع نحو حلقة النيبلونج، شغفه خارج الموسيقى جعل الأمور أسوء.
1854 – 1864
فاجنر جذب الأتباع في زيورخ، من بينهم تاجر حرير ثري هو أوتو ويزندونك وزوجته الجميلة ماتيلد. بينما كان أوتو يساعد في إعالة فاجنر، وقع فاجنر في حب زوجته ماتيلد. أخيرا، بينما كانت مينا في زيارة لألمانيا عام 1854، أصبح فاجنر وماتيلد عشاق. في صورة عشقهم (الذي كان مثيرا)، تصور العمل الحسي «تريستان وأيزولده». لذا حدث عام 1857 – بينما كان هو ومينا يعيشان في ضيعة ويزندينك، اعترف صراحة بعلاقته مع ماتيلد، حيث صارت مينا هستيرية وأذعن أوتو – وضع فاجنر «حلقة النيبلونج» جانبا وبدأ في كتابة تريستان. خطط لها اصلا كنمرة قصيرة للحصول على بعض النقود، صارت إنتاجا ضخما لخيال أوركسترالي كبير وجرأة موسيقية. (المحاولة الأولى لإنتاج تريستان تخلى عنها بعد البروفة ال57). في إحدى الامسيات الخالدة اجتمع الأطراف المعنية لسماع فاجنر وهو يقرأ الليبريتو الكامل، كان في الحضور أيضا هانز فون بولوف وكوزيما فون بولوف. بالتالي كما يصف فيكتور بورج بلطف، «يقرأ الليبريتو بصوت عالي لزوجته وعشيقته، وزوج عشيقته، وعشيقته المستقبلية، وزوج عشيقته المستقبلي. كلهم قالوا أنهم أعجبوا به».
أنهى فاجنر كتابة تريستان في البندقية ولوسيرن عام 1859. ثم ذهب لباريس – حيث هجرته مينا للأبد – وقضى ما يزيد على عامين يحاول عرض تانهاوزر على خشبة المسرح لأوبرا باريس. حيث أضاف باليه فيناسبرج للبداية لإرضاء الأذواق الفرنسية، تم عرض الأوبرا في مارس عام 1861. باريس تسببت في شعوره بالإحباط مرة أخرى، سافر فاجنر إلى ألمانيا. بعد 12 من المنفى، حصل على العفو.
السنوات التالية شهدت قيامه ببعض الأعمال التي تشمل قيادة الأوركسترا، والحياة ببذخ، وكتابة ليبريتو لعمله الكوميدي الوحيد «سادة الشعراء في نورمبرج». مثل تريستان، يستخدم «سادة الشعراء» أسلوب الدراما الموسيقية الذي طوره لحلقة النيبلونج. وما زالت كل أوبرا لها صوت خاص بها، سادة الشعراء نسبيا خفيفة ومبهجة، وتريستان كثيفة وكروماتية. سادة الشعراء أيضا سخرت من نقاد فاجنر، خاصة إدوارد هانسليك، القائد المحافظ لقسم تعاطف مع برامز: في الأوبرا أطلق عليه اسم هانز ليك.
أثناء هذا، انتهت العلاقة مع ماتيلد ويزندونك، ووجد فاجنر العزاء في علاقات محمومة بدرجة أقل. لكن الأمور كانت في حالة كارثية عامة وما زالت أوبرا حلقة النيبلونج دون أن تعرض. في عام 1864، كان فاجنر ما زال يقيم في فيينا، فاضطر للهروب من دائنيه. في تلك المرحلة، كان عمره 51 سنة ووجد طريق النجاة.
1864 - 1872
من أنقذه في هذه اللحظة كان ملك بافريا لودفيج الثاني الذي كان عمره 19 سنة، الذي كان يشيد قلاع لا فائدة منها وكان في طريقه للإصابة بالجنون. كان لودفيج مهووسا بفاجنر وأعماله الأوبرالية. (في هذا الوقت كانت أوبرا تانهاوزر ولوهنجرين محبوبين في ألمانيا). استدعى الملك فاجنر لميونيخ، سدد ديونه، ووجد محل إقامة في القصر وقدم له كل ما يريد. لعب فاجنر دور الصياد الذي وجد جائزة في شبكة الصيد، قدم للملك سلسلة رسائل وبرقيات وقصائد، في الحال عرضت أوبرا تريستان أول مرة سنة 1865 في ميونيخ.
في هذا الوقت حصل فاجنر على عشيقة جديدة. كان هذا أمرا مثيرا للدهشة، لأنه كان رجل قصير القامة رأسه ضخم غير وسيم ويعاني من عدة أمراض مزمنة. كان نضجه العاطفي متأخر كطفل مدلل، يهتاج إذا لم يحصل على ما يريد. موضوع الحديث الوحيد لديه كان عن نفسه وأفكاره واحتياجاته. كان يعامل المحسنين إليه بادعاء زائف وموظفيه بازدراء. لكن جاذبيته الشخصية وتصميم كان لا يقاوم. مع قسوته التي لا تصدق، مرة أخرى تزوج من زوجة أحد معجبيه - كوزيما فون بولوف وقتها، الذي كان زوجها هانز فون بولوف أحد قادة الأوركسترا الرواد في العصر ومناصر محموم فاجنر. أيضا تصادف أن كوزيما كانت ابنة فرانز ليست، ورغم عدم تشدد ليست دينيا، ضايقته العلاقة بما يكفي ليقاطع فاجنر لسنوات. مع ذلك كان سحر فاجنر قوي لدرجة أن بولوف وليست لم يتخاذلا في جهودها لدعمه. أوضح فون بولوف «لو كان هذا أي شخص آخر عدا فاجنر، لكنت أطلقت عليه الرصاص». أنجب فاجنر وكوزيما ثلاثة أطفال أولهما عام 1865 فتاة أطلق عليها اسم أيزولده. هانز فون بولوف ادعى بدافع شعور بالواجب أن الطفلة ابنته.
أعداء فاجنر استخدموا هذا الموقف الشائن كعبء يطارده خارج ميونيخ عام 1865. استقر فاجنر وكوزيما في تريبشين بسويسرا، قرب بحيرة لوسيرن. عام 1870، بعد طلاقه، تزوجا. بعد سنوات من الأزمات بلا توقف والمنفى والمشاكل المالية والصراعات الموسيقية والسياسية المريرة، ذهل فاجنر لإيجاد قدر من السلام والرضا، الأول في حياته، مع كوزيما المحبة. أيضا دعم شعوره بالرضا عدد متزايد من الأتباع والإمداد المستمر من الملك لودفيج. بين الأتباع الجدد كان الفيلسوف الألماني الشاب فريدريش نيتشه، بعد أعوام من الإعجاب الشديد أصبح نيتشه خصم حيث أصبحت معارضته لفاجنر جزء من كتاباته الفلسفية.
في التفكير المتفائل أكمل فاجنر كتابة سادة الشعراء وعام 1869 اكمل تأليف حلقة النيبلونج حيث سافر قبل ذلك بعدة سنوات، في منتصف كتابة زيجفريد. مثل المعتاد عمل يوم بعد يوم وهو يرتدي الحرير والساتان أثناء التأليف. كان ذوقه في الثياب يتعلق بالبذخ ومعاناته من حساسية بالجلد. عام 1874، بعد 25 سنة تقريبا من تصوره المبدئي، انتهى المشروع غير المسبوق: أكمل حلقة النيبلونج.
1872 – الوفاة
حين أكمل العمل عرف أين سيعرضه، في الصورة التي تخيلها من البداية: مهرجان شبه ديني للحجاج من حول العالم. عام 1872 بلدة بايرويت الصغيرة تبرعت لفاجنر بمكان لبناء مسرح. بعد عامين انتقل فاجنر وكوزيما إلى فيلا فاهنفريد قرب الموقع مع المال الذي جمعه من الاشتراكات الخاصة، من جمعيات مناصرة فاجنر التي ظهرت في كل أنحاء العالم، من العروض التي قادها فاجنر، والمساهمات من الملك لودفيج، مسرحه اكتمل عام 1876، أطلق عليه «دار- الاحتفال». في أغسطس من ذلك العام العروض الكاملة الأولى لحلقة النيبلونج عرضت في أول مهرجان بايرويت. وما زالت أعماله الأوبرالية تعرض هناك كل صيف، وأشرف خلفاؤه على إنتاج هذه الأعمال.
لم تنتهي مشاكل فاجنر حين شهد عمله العظيم الضوء أخيرا. رغم أن العروض الأولى استقبلها مشاهدون متحمسون وصحفيون من كل أنحاء العالم، كانت هناك هجمات مريرة في الصحافة – في مشواره الفني على الأرجح تعرض فاجنر لنقد أكثر من أي مؤلف آخر – مما أدى إلى تراكم الديون الهائلة عليه ووقف المهرجان وقلة حضور الجماهير. وفي تلك الأثناء، صراعاته وسنّه المتقدم أثّرا على صحته. قبل عام 1880 كان يؤلف بارسيفال رغم تعرضه لسلة من الأزمات القلبية وإصابته بالطفح الجلدي. مع شعوره بالرضا القديم أشرف على العرض الأول لبارسيفال في مهرجان بايرويت عام 1882. في سبتمبر من ذلك العام ذهب إلى البندقية بحثا عن العلاج. في 11 فبراير 1883، بدأ مقال أطلق عليه «عن الأنوثة في الطبيعة البشرية». في منتصف الصفحة الثانية، بعد كتابة كلمات «الحب-مأساة»، أصيب بأزمة قلبية مميتة. جلست كوزيما وحيدة إلى جانب جثمانه حتى اليوم التالي دُفن في حديقة فيلا فاهنفريد في بايرويت.
أعماله الأوبرالية
من أعماله الأوبرالية:
المركِب الشبح (1841 م).
تانهُويْزِر (1845 م).
لوهينغرين (1850 م).
حلقة نيوبلونغ أو الرباعية الأوبرالية (1852-1876 م).
تريستان وإيزولده (1865 م).
الأساتذة الموسيقيون لنورمبرغ (1868 م).
بارسيفال (1876-1882 م).
كان الموسيقار ريتشارد فاجنر أحد الموسيقيين المفضلين لدى هتلر، وهناك حظر غير مكتوب على عزف مؤلفاته الموسيقية في إسرائيل
روابط خارجية
مراجع
ريتشارد فاغنر
أعضاء النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن
ألمان في القرن 19
خريجو جامعة لايبتزغ
رومانسية
شخصيات من الربيع الأوروبي 1848
عائلة فاغنر
قادة فرق موسيقية ألمان
قادة فرق موسيقية ذكور ألمان
قادة فرق موسيقية في القرن 19
قومية ألمانية
كتاب سيرة ذاتية ألمان
كتاب مقالات ألمان
مخرجو أوبرا ألمان
مخرجو مسرح ألمان
مدير أوبرا
مسرح القرن 19
معاداة السامية في ألمانيا
ملحنو أوبرا ألمان
ملحنون ألمان في القرن 19
ملحنون رومانسيون ألمان
ملحنون كلاسيكيون ألمان
ملحنون وملحنات كلاسيكيون ألمان
مواليد 1813
مواليد في لايبزيغ
موسيقى في بافاريا
موسيقى في درسدن
موسيقيون ذكور ألمان في القرن 19
موسيقيون ذكور في القرن 19
موسيقيون من درسدن
موسيقيون من لايبزيغ
مؤلفو أغاني الأوبرا ألمان
مؤلفو أوبرات
مؤلفون موسيقيون في القرن ال19
نقاد موسيقى ألمان
وفيات 1883
وفيات بسبب نوبة قلبية
وفيات في البندقية
| |
doc-ar-1425
|
سفر نشيد الأنشاد هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم ويعرف بنشيد أنشاد سليمان بالعبرية שיר השירים.
الشخصيات الأساسية التي في السفر هي امرأة (وتدعى في أحد الآيات شولميث) ورجل، ومن خلال الحوار الذي يدور بينهما يتبين انتقالهما من مرحلة الغزل إلى مرحلة تحقيق الزواج، على سبيل المثال الرجل ينادي: "كالسوسن بين الشوك كذلك حبيبتي بين البنات"، والمرأة تجيب: "كالتفاح بين شجر الوعر، كذلك حبيبي بين البنين، تحت ظله اشتهيت أن أجلس وثمرته حلوه لحلقي"، وكذلك يحتوي على الكورس المتمثل ببنات اورشليم. وبالرغم من افتقار سفر نشيد الإنشاد من المحتوى الديني، إلا أنه يمكن تفسيره كتمثيل مجازي للعلاقة بين الرب وإسرائيل أو المسيحيين، أو بين الرب والمسيح والروح الإنسانية، كالعلاقة بين الرجل وزوجته.
يعد سفر نشيد الإنشاد أحد أقصر الاسفار في الكتاب المقدس، إذ أنه يحتوي على 177 عدد. ويقوم اليهود الأشكناز بقراءته يوم السبت وخلال الأيام الأواسط من عيد الفصح، أما اليهود السفرديم فيقوموا بتلاوته كل ليلة من يوم الجمعة.
لا يقدم السفر أي دليل لمؤلفه أو إلى تاريخ أو مكان أو ظروف تكوينه. ينص الكتاب المقدس على أنه "يعود لسليمان"، لكن حتى لو كان المقصود بذلك تحديد المؤلف، فإن هذا لا يشبه المفهوم الحديث عن المؤلف بصورة صارمة. الدليل الأكثر موثوقية على تاريخه هو لغته: استبدلت اللغة الآرامية تدريجياً العبرية بعد نهاية الأسر البابلي في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، وأدلة المفردات والمورفولوجيا والتعابير والقواعد اللغوية تشير بوضوح إلى تاريخ متأخر، بعد قرون من حياة الملك سليمان الذي نسب السفر تقليديا له. السفر له أوجه تشابه مع شعر الحب في بلاد ما بين النهرين ومصر في النصف الأول من الألفية الأولى، ومع أعمال ثيوقريطس، وهو شاعر يوناني كتب في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد؛ نتيجة لهذه العلامات المتضاربة، تتراوح فترة التأليف بين القرنين العاشر والثاني قبل الميلاد، ولكن تدعم أدلة اللغة كون تاريخ التأليف في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد.
انظر أيضًا
برج عاجي
سفر نشيد الأنشاد 5
المراجع
مصادر
Barr, James, "Obituary: Harold Henry Rowley", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 33:2 (1970), pp. 372–373.
Ausloos, Hans & Lemmelijn, Bénédicte, Praising God or Singing of Love? From Theological into Erotic Allegorisation in the Interpretation of Canticles, in Acta Theologica 30 (2010) 1–18.
Freehof, Solomon B., "The Song of Songs: A General Suggestion", The Jewish Quarterly Review, New Series, 39:4 (April 1949), pp. 397–402.
.
Martineau, Russell, "The Song of Songs Again", The American Journal of Philology, 16:4 (1895), pp. 435–443.
Pardes, Ilana, Agnon's Moonstruck Lovers: The Song of Songs in Israeli Culture, Seattle: University of Washington Press, 2013.
Phipps, William E. (1974), "The Plight of the Song of Songs", Journal of the American Academy of Religion, 42:1 (March 1974), pp. 82–100.
Rowley, H. H. (1939), "The Meaning of 'The Shulamite'", The American Journal of Semitic Languages and Literatures, 56:1 (January 1939), pp. 84–91.
Schiffman, Lawrence H., ed. (1998), Texts and Traditions, Ktav, Hoboken.
وصلات خارجية
الترجمات والتعليقات اليهودية
Shir Hashirim – Song of Songs (Judaica Press) translation (with راشي's commentary) at Chabad.org
Song of Songs in the الموسوعة اليهودية
The original Hebrew version, vowelized, with side-by-side English translation by Mamre Institute (Mechon Mamre)
"The Song of Solomon" designed by Tamar Messer from the المكتبة الرقمية العالمية
الترجمات والتعليقات المسيحية
Sermons on the Song of Songs, by برنارد من كليرفو
Online Bible at GospelHall.org
Song of Songs at Bible Gateway (various versions)
Song of Songs in the الموسوعة الكاثوليكية
Song of Songs (Greek, Latin and English versions) the newadvent.org
Solomon's Song of Songs. Bible Study Tools.
Summary Interpretation of the Song of Solomon by H. Speckard
نشيد الأناشيد بالعبرية
Song of Songs YouTube video chanted in a Moroccan Cantillation (20:44)
Song of Songs YouTube video of Shir Hashirim read in Hebrew according to a Ashkenazic nigun (32:11)
الروابط الخارجية
أغنية النبي سليمان كما تم تصميمها من قبل ميسير تمار من المكتبة الرقمية العالمية
أسفار الكتابات
الجنسانية في المسيحية
العبور
سليمان
النوع الاجتماعي في الكتاب المقدس
اليهودية والجنسانية
تناخ
شعر إغرائي
قصص غرام
كتب القرن 2 ق م
كتب القرن 3 ق م
كتب القرن 4 ق م
| |
doc-ar-1426
|
«باد» هو الألبوم الموسيقي السابع من قبل مغني البوب الأمريكي مايكل جاكسون. أُصدرَ الألبوم في 31\8\1987 من قبل تسجيلات إيبك/سي بي اس، تقريباً بعد 5 سنوات من صدور البومه السابق ثريلر والذي أصبح ثاني أكثر البوم مبيعاً في التاريخ بعد البومه ثريلر. «باد» نفسه حقق مبيعات تجاوزت ال45 مليون نسخة حول العالم و10 ملايين نسخة في الولايات المتحدة وحدها. لقد كان الألبوم الأول والوحيد الذي صدر منه 5 أغاني احتّلت المرتبة الأولى في سوق الموسيقى الأمريكي بيلبورد هوت 100.
كان لجاكسون حٌريّة أكبر بتسجيل هذا الألبوم، أكثر من ألبوماته السابقة، Off The Wall وثريلر، حيث كَتبَ ولحّن 9 من 11 أغنية احتواها الألبوم وأنتج أغنية أخرى هي Man In The Mirror.
تابع الألبوم، الذي شَهِدَ تبّني مايكل جاكسون لصورة رجل الشارع قاسي الملامح، مسيرة جاكسون الناجحة خلال أواخر الثمانينات وربح جائزتا جرامي، واحدة لأفضل فيديو كليب قصير، لأغنية Leave Me Alone، وواحدة لأفضل هندسة ألبوم - غير كلاسيكي. صُنف «باد» في المركز 43 في قائمة أعظم 100 ألبوم في عصرإم تي في، في عام 2009 من قبل قناة في إتش وَن. وصنّف أيضاً في المركز 202 في قائمة أصدرتها مجلة رولينج ستون لأعظم 500 ألبوم في التاريخ.
تسجيل الألبوم
بدأ جاكسون بتسجيل عيّنات للالبوم المتوقع إصداره بعد Thriller، حيث أنه قضى ساعاتِ طويلة في الاستوديو بعد عدة شهور من انتهائه من من جولته الموسيقية Victory Tour عام 1984 مع اخوته الجاكسون 5. استمر التسجيل من 5 كانون الثاني 1987 وحتى 9 أيار 1987, باستثناء "Another Part Of Me" حيثُ أنها سُجلت لفيلم Captain EO في عام 1986.
قيل أن مايكل كتب أكثر من 60 أغنية لهذا الألبوم وسجّل 30, ولقد أراد أن يصدرهم جميعاً في ألبوم مكون من ثلاثة أسطوانات. لكن المنتج كوينسي جونز، ذو الباع الطويل، اختصرهم ل10, واضيفت أغنية أخرى بعنوان "Leave Me Alone" ليصبح المجموع 11 أغنية.
كتب جاكسون 9 من ال11 أغنية بنفسه. تيري بريتن وجراهام ليل كتبوا "Just Good Friends" سييدة جاريت وجلين بلارد كتبوا معاً Man In The Mirror. وستيفي وندر شارك في غناء Just Good Friends، وقدّم «ستيف ستيفنس» عزف جيتار منفرد لـ"Dirty Diana".
كان من المقرر أن تكون أغنية "Bad" مشتركة بين برينس ومايكل، حيث أن روح التحدي والمنافسة كبرت في السنوات، التي سبقت صدور الألبوم، بين الاثنين. وكانت نيّة جاكسون أنّ يُسرّب إلى وسائط الإعلام تصاعد التوتر بينه وبين «برينس». في آخر الأمر، برينس رفض المشروع معللاً أنّ الأغنية ستكون ناجحة بدونه.
وكان من المقرر أيضاً أن تكون أغنية «آي جست كانت ستوب لوفين يو» مشتركة مع مغنية مشهورة. وفقاً للتقارير، كلٌ من باربرا سترايساند، أريثا فرانكلين وويتني هيوستن رفضوا المشروع معللين أنهم كانوا مشغولين جداً وأن موعد التسجيل لا يتناسب مع الجدول الزمني لإصدار الأغنية في وقتها. لذلك اختار «جونز» المغنية وكاتبة الأغاني، ساييدة جاريت.
القبول
في الوقت الذي أُصدِرَ فيه هذا الألبوم، كان سابقه، ثريلر، قد باع ملايين النسخ بالفعل، رافعاً في ذلك آمالاً كبيرة ل باد. أصبح باد ألبوم جاكسون الأول ليظهر في المرتبة الأولى في بيلبورد 200, حيث بقي في الصدارة ل6 أسابيع متتالية. وصدّقت جمعية شركات التسجيل الأمريكية على أنّ «باد» قدّ باع 8 ملايين نسخة في الولايات المتحدة وحدها. ولقد باع الألبوم في المملكة المتحدة أكثر من 500 ألف نسخة خلال ال5 أيام الأولى من صدوره وهو الآن قدّ صُدّق ب11 قرص بلاتيني من أجل مبيعات تجاوزت ال3 ملايين و500 ألف نسخة، جاعلاً منه ثاني أكثر ألبوم من حيث المبيعات بالنسبة لجاكسون في المملكة المتحدة. وعلى النطاق العالمي، يعتبر الألبوم رابع أكثر ألبومات جاكسون مبيعاً، بعد ثريلر، دانجورس وهيستوري مع 30 مليون نسخة مباعاة.
حقق جاكسون رقماً قياسياً آخر مع هذا الألبوم، جاعلاً منه الفنان الأول والذكر الوحيد ليحقق 5 أغاني وصلت للمرتبة الأولى في الولايات المتحدة. في تموز 2006, أعلنت المؤسسة الرسمية لجداول سباق الموسيقى هناك أن باد هو تاسع أفضل ألبوم من حيث المبيعات في تاريخ بريطانيا.
صرّحت مجلة رولينغ ستون: "حتى بدون أغنية أساسية مثل "بيلي جين" لكن «باد» أفضل كألبوم من "ثريلر".
Chart performance
Certifications
U.S. sales
روابط خارجية
المراجع
ألبومات 1987
ألبومات باللغة الإنجليزية
ألبومات مايكل جاكسون
ألبومات من إنتاج كوينسي جونز
ألبومات من إنتاج مايكل جاكسون
استخدامات الرسم البياني للألبوم في السويد
استخدامات مخطط الألبوم لألمانيا 4
| |
doc-ar-1427
|
محمد أحمد نعمان سياسي يمني ولد في قرية ذو لقيان عزلة ذبحان قضاء الحجرية لواء تعز. تبوأ عدة مناصب أبرزها نائب رئيس وزراء وزير خارجية اليمن الشمالي.
حياته
1933 - ولد في أواخر شهر مارس في عزلة ذبحان قضاء الحجرية لواء تعز. وهو أكبر أبناء الأستاذ أحمد محمد نعمان.
1941 - 1944 تلقى علوم الأولية على يدي أبيه في ذبحان وتعز.
1944-1948 بعد وفاة والدته هرب إلى عدن مع أخيه عبد الرحمن ليلحقا بأبيهما والشهيد القاضي محمد محمود الزبيري وواصلا دراستهما هناك في مدرسة بازرعة ومدرسة النجاح والبادري واسهما في الحركة من خلال بيع الصحف ونسخ المحررات الموجهة من الأحرار إلى الزعماء العرب واليمنيين. وشارك في العام 1946 في مظاهرة منددة بزيارة ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين الذي وصل لمفاوضة الأحرار لاستعادتهم إلى تعز.
1948 سجن في سجن الرادع بصنعاء إثر فشل ثورة 1948م. وواصل دراسته الثانوية بصنعاء.
1949-1955 انتقل إلى حجة حيث سجن والده، وأسهم في إدارة المدرسة المتوسطة التي أنشأها أبوه وعمل مدرسا فيها وتزوج في آخر العام 1950م.
1953 خلال إقامته في حجة قام بأول دراسة استطلاعية عن مستقبل اليمن شاركه فيها العديد من الأحرار المسجونين حينذاك عام 1953م نشرت عام 1963م في كتاب «من وراء الأسوار».
1954 وجه باسم الأحرار الجمهوريين مذكرة إلى الرئيس جمال عبدالناصر يقترح فيها ترتيباً لمستقبل اليمن عقب رحيل الإمام أحمد إنشاء مجلس وصاية عربية مكون من «مصر والسعودية وسوريا» تهيئة لسد الفراغ الذي سيخلفه رحيل الإمام.
1955 عمل ضمن سكرتارية ولي العهد محمد البدر أثناء انقلاب عام 1955م الذي دام أسبوعاً. فر إلى عدن من تعز في 8 أغسطس بعد هروب أبيه إلى القاهرة عبر جدة.
1955-1962 وفي عدن أسهم في تأسيس العديد من التنظيمات والتيارات السياسية (الجبهة الوطنية المتحدة 1955)، والنقابات العمالية والمؤتمر العمالي 1956، أنشأ مطبعة الجماهير التي كانت تطبع فيها أدبيات الأحرار 1956وتولى مهام الثقافة والإعلام والنشر بالاتحاد اليمني.. كما كان مسؤولا تنظيمياً عن نشاط (حزب البعث العربي الاشتراكي بعدن 1959). وتبنى الدعوة إلى الجمهورية والوحدة اليمنية عبر مقالاته ومحاضراته. فكان داعيتها الأول.
ظل متنقلا بين القاهرة وعدن إلى أن قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م وعمل في السلك الدبلوماسي، ودعم من مختلف مواقعه في الصفوف الأمامية في شمال الوطن حركة التحرر في جنوب الوطن.
1964 اشترك ضمن الوفد الجمهوري إلى مؤتمر أركويت بالسودان
1965 اشترك ضمن وفد السلام اليمني الذي ترأسه القاضي عبد الرحمن الإرياني زار عددا من البلدان العربية لشرح أهداف مؤتمر خمر للسلام. وفي منتصف أغسطس سُفِّر إلى بيروت عند واختلافه مع المسئولين عن شؤون اليمن في السلطات المصرية الذين وضعوه تحت المراقبة الدائمة. شارك ضمن الوفد الجمهوري الشعبي الذي استقبله الملك فيصل بن عبد العزيز بالسعودية لبحث حل مشكلة اليمن.
1966-1967 استقر في بيروت وطاف عددا من البلدان العربية والأوروبية مناشدا للتدخل في الإفراج عن الحكومة اليمنية المعتقلة بالقاهرة.. كما كرس نشاطه للدعوة إلى المصالحة الوطنية وجمع آراء اليمنيين حولها. وإجراء اتصالاته الخارجية بشأنها.
1968 عاد للمشاركة في العمل السياسي المباشر في اليمن إثر قيام حركة 5 نوفمبر 1967م
1969 كلف بالسفر إلى بريطانيا لبحث اعتراف الحكومة هناك بالنظام الجمهوري.
1970-1971 شارك في الإعداد لمشروع الدستور الدائم للجمهورية وصياغته والتحضير لانتخابات مجلس الشورى ثم المجلس الجمهوري.
اهتم بإجراء مسح عام لليمن لوضع خريطة واضحة عنها، وكذا البحث عن الثروات الطبيعية مائية ونفطية ومعدنية فيها.
تولى ترتيب زيارة أول رئيس جمهورية يمني وهو القاضي عبد الرحمن الإرياني إلى المملكة العربية السعودية بعد الاعتراف كما كانت له محاولاته المباشرة وغير المباشرة سابقاً لتحسين العلافات بين البلدين الجارين.
1972 اختص مع مجموعة من السياسيين اليمنيين بدراسة ومراجعة اتفاقيات الوحدة اليمنية الموقعة بالقاهرة ورافق الرئيس الإرياني إلى طرابلس لإجراء مباحثاته مع الرئيس سالمين رئيس الشطر الجنوبي.
1973 أدار المباحثات اليمنية المشتركة كل من السعودية وأثيوبيا حول الحدود البرية والبحرية معهما وأصدر في زياراته إليهما في مارس ونوفمبر من نفس العام بيانات رسمية حول ذلك بصفته وزيراً لخارجية اليمن الشمالي كلف ووزير خارجية المغرب وأمين عام جامعة الدول العربية في أكتوبر بنشاط سياسي عربي يؤدونه في الأمم المتحدة.
1974 عرض على مجلس الجامعة العربية مبادرة اليمن الشمالي لحل الخلاف بين اليمن الجنوبي وسلطنة عمان. وتم إقرار المبادرة وشكلت لجنة عربية للتوسط بين البلدين بناء على مقترحه.
قامت حركة 13 يونيو 1974م واستشهد بعدها بأسبوعين مساء الجمعة 28 يونيو برصاص كاتم الصوت أثناء توقفه في إحدى نقاط المرور ببيروت.
وقد ترك النعمان الابن أثره من خلال اشتراكه في رسم السياسة العامة للدولة وعلاقاتها وسماتها، ودعم المصالة الوطنية بإيقاف الحرب الأهلية بين اليمنيين في عام 1970م (الجمهوريين والملكيين) وعام 1972 (الشطرين الشمالي والجنوبي) وكان دعامة من دعائم الدولة الحديثة ورمزا من رموزها، والعمل ما وانته الحيلة على تقوية علاقة اليمن بكافة الدول الشقيقة والصديقة، وإشاعة أجواء المودة والإخاء بين الأشقاء العرب.
وتميز طيلة حياته بالنشاط والديناميكية (حتى عرف بالغوبة أي العاصفة الرملية شديدة الغبار) والذكاء والنضوج والفكر النير والرؤية الثاقبة والواقعية والصراحة الشديدة والشجاعة والجرأة في الطرح وحسن الأداء والتفوق والكفاءة في العمل والطموح والانطلاق والحوار الهادئ العقلاني والديمقراطية، والانفتاح في العلاقات سواء مع من يوافقه الرأي أو يخالفه.
المناصب التي تقلدها
سكرتيرا لسيف الحق إبراهيم رئيس مجلس الشورى في حكومة ثورة 1948م.
مديرا مساعدا بالمدرسة المتوسطة بحجة ومدرسا فيها 1950-1954م.
أمينا عاما للإتحاد اليمني ومسؤولا عن لجنة الثقافة والنشر 1955-1962م.
مساعدا للأمين العام للإتحاد الدولي لنقابات العمال العرب 1960م.
القائم بأعمال السفارة اليمنية في القاهرة 1962م.
وزيرا مفوضا لليمن بيوغسلافيا وبون 1962-1963م.
وزيرا للدولة لشؤون رئاسة الجمهورية 1963م.
عضوا في المكتب السياسي ونائبا لرئيس المجلس التنفيذي (مجلس الوزراء) الفريق حسن العمري 1964م.
مندوبا دائما للجمهورية العربية اليمنية في الجامعة العربية يالقاهرة 1964م.
سفيرا متجولا 1965-1970م.
أمين السر ومستشاراً سياسياً لرئيس المجلس الجمهوري. 1971م
سفيرا مقيما في باريس 1971-1972م. وغير مقيم في سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج 1972م.
نائبا لرئيس مجلس الوزراء القاضي عبد الله الحجري ووزيرا للخارجية 30/12/1972-6/12/1973م.
مستشارا سياسيا لفخامة رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الإرياني 9/12/1973- 13/6/1974م.
كتاباته وآثاره الفكرية
1- إلى الشعب اليمني 1955
2- فيساع فيساع الإمام مريض 1956
3- لكى نفهم القضية 1957
4- الحركة الوطنية في اليمن (حركتنا أين تقف اليوم؟) 1959
5- التاريخ الأثم 1960
6- التأميم في اليمن 1961
7- ليقف النزيف في اليمن 1962
8- أبجديات نقابية 1962
9- أحاديث نقابية 1962
10- من وراء الأسوار 1963
11- أزمة المثقف اليمني 1964
12-الوطنية لا الحقد 1964
13- الزبيري داعية السلام لم يمت 1965
14- الأطراف المعنية في اليمن 1965
15- محاضرات ومناقشات متعلقة بحركة الأحرار اليمنيين والنشاط السياسي اليمني والعربي (حركة الأحرار البواعث والنتائج)، (الذاتية الفلسطينية)، (المثقف ودوره في بناء المجتمع).
نشرت هذه الكتيبات والمحاضرات وبعض المراسلات في كتاب «الشهيد محمد أحمد محمد نعمان الفكر والموقف» مارس 2001 جمع وإعداد لطفي فؤاد أحمد محمد نعمان «نجل شقيق الشهيد».
كما نشر له تفريغاً لتسجيلات صوتية خاصة:
- حركة المعارضة والسياسة الخارجية اليمنية.
وكتيب وثائقي
- محمد أحمد نعمان الذكرى والفكرة (طبع)
- مقابلة مع باحثي مركز دراسات الشرق الأوسط بالجامعة الأميركية (قيد الطبع).
المراجع
أشخاص من محافظة تعز
رؤساء وزراء اليمن
سياسيون يمنيون مغتالون
مواليد 1933
وزراء خارجية اليمن
وفيات 1974
| |
doc-ar-1428
|
البطن (الإنجليزيّة: The abdomen، وبشكل أقل رسميَّةً the belly و stomach و midriff) هو الجزء من الجسم الواقع بين الصدر والحوض عند البشر والفقاريات الأخرى. ويُطلق على المنطقة التي يشغلها البطن التجويف البطنيّ. يمتد البطن من الصدر عند الحجاب الحاجز إلى الحوض عند حافة الحوض، التي تمتد من المفصل القطني العُجُزِيّ (القرص بين الفقرات القطنيّة الخامسة L5 والعجزيّة الأولى S1) حتَّى ارتفاق العانة وبينهما حافة مدخل الحوض، فيُدعى الجوف الواقع فوق هذه الحافة وتحت الحجاب الحاجز الصدريّ بـالتجويف البطنيّ. حدود التجويف البطنيّ هي الجدران البطنيّة في الأمام والسطح خلف البريتواني في العمق.
البنية
المحتويات
يحتوي البطن على معظم الأعضاء ذات الشكل الأنبوبي للسبيل الهضميّ، بالإضافة للعديد من الأعضاء الصلبّة (غير المُجوَّفة). تتضمن أعضاء البطن المُجوّفة كلاً من المعدة والأمعاء الدقيقة والقولون بالإضافة إلى الزائدة المتصلة به. بالإضافة إلى أعضاء الكبد والمرارة المتصلة به والبنكرياس كل هذ الأعضاء ذات وظيفة تترافق مع السبيل الهضميّ وتتواصل مع السبيل الهضميّ عبر أقنية هذه الأعضاء التي تنفتح على السبيل الهضميّ. كذلك الطحال والكِلَى (جمع كلية) والغدتان الكظريتان تتوضع أيضاً داخل البطن، بالإضافة إلى الأوعية الدموية الكبيرة بما في ذلك الشريان الأبهر والوريد الأجوف السفليّ. قد يعتبر علماء التشريح أن المثانة البوليّة والرحم وقنوات فالوب والمبيضين أعضاء بطنيّة وقد يعتبرونهم أعضاءاً حوضيّة. أخيراً، يحتوي البطن على غشاء واسع يُدعى الصفاق أو البريتوان. تُغطّى بعض الأعضاء بطيّة من البريتوان بشكل كامل، وتتغطّى بعضها الآخر بطيّة من البريتوان على أحد جوانبها والتي عادةً ما تكون الأقرب إلى جدار البطن، ويدعو علماء التشريح هذه الأعضاء بالأعضاء خلف البريتوان.
السبيل الهضميّ: المعدة والأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة والأعور والزائدة الدوديّة
أعضاء ملحقة بالسبيل الهضميّ: الكبد والمرارة والبنكرياس
الجهاز البوليّ: الكلى والحالبين -و لكنهما تقنيّاً يقعان خلف البريتوان- خارج الغشاء البريتواني
أعضاء أخرى: الطحال
تكون الأعضاء البطنيّة عند بعض الحيوانات عالية التمايز. مثلاً، معدة المُجترَّات (فرع من الثدييات) تُقسم إلى أربع حجرات وهي الكرش والشبكيّة و (القبة) أم التلافيف وانفحة. في الفقاريات، تكون البطن جوف كبير مُغلق بالعضلات البطنيّة بطنيّاً ووحشيّاً وبالعمود الفقري ظهريَّاً، كما قد تشترك الأضلاع السفليّة في إغلاق البطن بطنيّاً ووحشيّاً. يتصل جوف البطن بجوف الصدر بواسطة الحجاب الحاجز، والبنى كالأبهر والوريد الأجوف السفليّ والمريء تمرّ عبر الحجاب الحاجز من أحد الجوفين إلى الآخر. يُبطّن كلٌ من الجوفين البطني والحوضي بغشاء مصليّ يُعرف باسم البريتوان الجداري (أما جوف الصدر بالجنبة الجداريّة)، ويستمر هذا الغشاء (البريتوان الجداري والجنبة الجداريّة) بغشاء مصليّ يغطيّ الأعضاء يُدعى البريتوان الحشويّ (في الصدر الجنبة الحشويّة). يحتوي البطن عن الفقاريات على أعضاء تنتمي لأجهزة مختلفة كالهضميّ والبوليّ.
العضلات
يتكوّن جدار البطن من ثلاث طبقات عضليّة وهي من الخارج إلى الداخل: المنحرفة الظاهرة والمنحرفة الباطنة والمستعرضة البطنيّة. تمتد هذه الطبقات بين العمود الفقري والأضلاع السفليّة والعرف الحرقفي والعانة في الورك. تندمج ألياف هذه الطبقات العضليّة باتجاهها إلى الخط الناصف وتحيط بالمستقيمة البطنيّة بواسطة غمد، وفيما بعد تندمج الألياف تماماً عند الخط الأبيض. تُكتسب القوّة من خلال تقاطع الألياف حيث تتجه المنحرفة الظاهرة إلى الأمام والأسفل، والمنحرفة الداخليّة إلى الأمام والأعلى أما المستعرضة البطنيّة فتتجه أفقيّاً إلى الأمام.
العضلة المستعرضة البطنيّة عضلة مسطّحة ومثلثيّة الشكل تسير أليافها أفقيّاً. تمتد العضلة المستعرضة البطنيّة بين المنحرفة الباطنة واللفافة المُبطّنة للمستعرضة البطنيّة. تنشأ المستعرضة البطنيّة من رباط بوبارت والشفة الداخلية لعظم الحرقفة واللفافة القطنيّة والسطح الداخلي لغضاريف الأضلاع الستة السفليّة، وتنغرز على الخط الأبيض خلف المستقيمة البطنيّة.
تكون العضلة المستقيمة البطنيّة طويلة ومسطّحة. تتقطّع العضلة بواسطة حزم ليفية تُدعى تقطّعات وتريّة. تُغلّف المستقيمة البطنيّة بغمد ثخين، وُصف في الأعلى، بواسطة ألياف من كلٍ من العضلات الثلاث السابقة التي تشكّل جدار البطن الوحشيّ. تنشأ العضلة من عظم العانة وتصعد إلى أعلى باتجاه البطن على كل جانب من الخط الأبيض وتنغرز بالغضاريف الضلعيّة الخامس والسادس السابع. في المنطقة الإربيّة، تمرّ القناة الإربيّة عبر هذه الطبقات أي تخترقها عبر فجوة، وعبر هذه الفجوة تستطيع الخصيتان النزول من البطن كما يمر عبرها الحبل الليفي من الرحم عند الأنثى، كما يمكن عند هذه الفجوة أن تحدث الفتوق الإربيّة.
العضلة الهرميّة عضلة صغيرة مثلثيّة الشكل، تقع أسفل البطن أمام المستقيمة البطنيّة. تنشأ من عظم العانة وتنغرز في الخط الأبيض تحديداً في منتصف المسافة بين العانة والسرّة.
الوظيفة
وظيفياً، يحدث في البطن معظم عمليات الهضم والامتصاص. يتكوّن السبيل الهضميّ من الجزء السفليّ من المريء والمعدة والاثنا عشر (العفج) والصائم والدقاق والأعور والزائدة الدوديّة والقولون الصاعد والقولون المعترض والقولون النازل والقولون السيني والمستقيم. هناك أيضاً أعضاء حيويّة أخرى تقع داخل البطن كالكبد والكلى والبنكرياس والطحال.
تُقسم جدران البطن إلى جدار خلفي وجدار أمامي وجداران وحشيّان.
الحركة والتنفس والوظائف الأخرى
تمتلك العضلات البطنية وظائف عديدة هامة. فالعضلات البطنية تساعد في عملية التنفس كعضلات إضافية للتنفس. علاوةً على ذلك، تقدم هذه العضلات حمايةً للأعضاء الداخليّة، كما أنها تقدم بالاشتراك مع عضلات الظهر دعامةً للوقوف وتمنح الجسم جزءاً مهمّاً شكليّاً. عندما ينغلق لسان المزمار ويثبت الصدر والحوض تساعد عندها عضلات البطن على السعال والتبول والتقيوء والولادة والتغوّط والغناء.
و عند تثبيت الحوض، يمكن لعضلات البطن أن تبدأ حركة الجذع إلى الأمام. كما أن عضلات البطن تمنع فرط التمدّد. وعند تثبيت الصدر، يمكن لعضلات البطن أن تسحب الحوض إلى أعلى، وأخيراً يمكن لعضلات البطن أن تعطف العمود الفقري جانبيّاً ويمكن أن تساعد في دوران الجذع.
الوضع
العضلة المستعرضة البطنيّة أعمق عضلات البطن، ولذا فلا يمكن أن تُلمس من الخارج. ويمكن لها أن تؤثر بشكل كبير على وضع الجسم. العضلات المائلة الباطنة أيضاً عميقة وتؤثر أيضاً على وضع الجسم. كلا العضلتين تشتركان في التدوير والعطف الوحشي للعمود الفقري وتُتسخدمان كذلك لثني ودعم العمود الفقري من الأمام. العضلات المنحرفة الظاهرة أكثر سطحيّة مما سبق ذكره وتشترك كذلك في التدوير والعطف الوحشي للعمود الفقري، كما أنها تساهم في ثبات العمود الفقري إلى أعلى. أما العضلة المستقيمة البطنيّة فليست الأكثر سطحيّةً، بل تُغطى بغمد وتري يمتد من العضلات المنحرفة الظاهرة، وتتظاهر العضلة المستقيمة البطنيّة سطحيَّاً عند التدريب البدني بالعضلة ذات القطع الست 6-pack التي تظهر على البطن، إلا أنه من المفترض أن تكون ذات عشرة قطع لأن هناك خمس قطع في كل جانب، إلا أنه وبسبب وجود قطعتين عضليّتين في كل جانب فوق عظم العانة تماماً وكونهما غير مرئيتين بشكل جيّد لا تظهران على السطح، وبالتالي تتبارز العضلة سطحيّاً بست قطع عضليّة. تتمثّل وظيفة المستقيمة البطنيّة بثني العمود الفقري إلى الأمام عند انقباضها.
المجتمع والثقافة
لمظهر البطن الخارجيّ أهميّة اجتماعية وثقافية متباينة حول العالم، اعتماداً بالدرجة الأولى على نمط المجتمع، فيمكن اعتبار الوزن الزائد مؤشر على الثروة والهيبة بسبب الطعام الزائد، أو كدليل على الحالة الصحيّة السيئة بسبب عدم ممارسة الرياضة. في العديد من الثقافات تُمثِّل تعرية البطن سلوكاً جنسيّاً كما هو الحال في إظهار انقسام الثدي.
التمارين
باعتبار البطن عنصر أساسي في دعم العمود الفقري ومساهم في وضعية جسم الإنسان، فمن المهم تمرين هذه العضلات تجنباً لضعفها، وينبغي الانتباه إلى القيام بهذه التمارين بشكل صحيح تجنباً لحدوث التشنّجات المؤلمة جداً التي تُرافق إجهادها الشديد وكذلك تجنّباً للإصابات. عندما تُمارس هذه التمارين بشكل صحيح، تساهم عضلات البطن في تحسين وضعية الوقوف والتوازن، والحد من احتمال نوبات آلام الظهر وتخفيف شدة هذه الآلام وحماية الظهر من الإصابة عبر تقويته، كما وتساعد هذه التمارين على تجنّب إجراء بعض العمليات الجراحية للظهر، كما وتمنح العضلات البطنيّة المرونة للجسم كذلك. يمكن تمرين العضلات البطنيّة عبر ممارسة تمارين مخصصة من نمط تمارين قوة الجسم العامة كاليوغا والبيلاتس وتا تشي شوان والهرولة وغيرها. كما أن هناك إجراءات أو تقنيّات محددة تستهدف كل عضلة من عضلات البطن دون الأخرى.
الأهمية السريرية
السُمنة البطنيّة حالةٌ تتراكم فيها الدهون البطنيّة أو الحشويّة بشكل كبير بين الأعضاء البطنيّة. تترافق هذه الحالة مع خطر مرتفع لأمراض القلب والربو والسكري من النمط الثاني.
إصابة البطن حالة يتعرض فيها البطن لصدمة، يمكن أن تنطوي هذه الحالة على أذية في الأعضاء البطنيّة. كما أن هناك خطر مرتبط بفقد دم حاد وحدوث عدوى. كما يمكن لإصابات الجزء السفليّ من الصدر أن تشتمل على أذية في الطحال والكبد أيضاً.
حالة البطن الزورقيّ حالة يُمتصّ فيها البطن للداخل. في حديثي الولادة، قد تُمثّل هذه الحالة فتق حجابيّ. عموماً، تدل هذه الحالة على سوء التغذية.
هنا قائمة بأهم الارتباطات السريرية لجميع محتويات البطن
فتق بطنيّ
فتق شبيغيلي
شقوق جراحية
اختفاء الخصية
فتق فوق المثانة
فتق قناة ناك
ادرة (قيلة مائية)
قيلة دموية
التواء الحبل المنوي
قيلة دوالية
قيلة منوية
التهاب الصفاق (التهاب البريتوان)
التصاق صفاقي (التصاق بريتواني)
دوالي المريء
حرقة الفؤاد (داء الارتجاع المعدي المريئي GERD)
تضيُّق بوابي ضخامي خلقيّ
فتق حجابي
قرحة معدية وقرحة هضمية
إقفار جيت
رتج لفائفي
فغر سيني
فغر لفائفي
التهاب القولون واستئصال القولون
التهاب الزائدة الدودية
انفتال أمعاء
التهاب الردب
ضخامة طحال
التهاب البنكرياس
ضخامة كبدية
تشمع الكبد
حصاة المرارة
فرط ضغط الدم البابي
الفواق (الحازوقة)
خراج القطنيّة
الخراج حول الكلية
تدلي الكلية
متلازمة الوريد الكلوي (متلازمة الكسارة)
الحصيات الكلوية
المرض
العديد من أمراض السبيل الهضميّ تؤثّر على العديد من أعضاء البطن. تتضمن هذه الأمراض أمراض المعدة وأمراض الكبد وأمراض البنكرياس وأمراض المرارة وأمراض قناة الصفراء وأمراض الأمعاء بما فيها التهاب الأمعاء وأمراض البطن والتهاب الرتج ومتلازمة القولون المتهيج.
الفحص
يمكن استخدام إجراءات طبية عديدة لفحص أعضاء السبيل الهضميّ. تتضمن هذه الإجراءات التنظير وتنظير القولون والتنظير السيني وتنظير الأمعاء والتنظير المريئي المعدي الاثنا عشري (العفجي). هناك أيضاً عدد من تقنيات التصوير الطبي الممكن استخدامها. بالإضافة إلى ما سبق هناك العلامات السطحيّة التي تُمثِّل مؤشراً هاماً في فحص البطن.
العلامات السطحيّة
في الخط الناصف يوجد خنجر كفيف يمتد من الناتئ الرهابي في الأعلى حتى ارتفاق العانة في الأسفل، يمثّل هذا الانخفاض الخط الأبيض في الجدار البطني الأمامي. وفي حوالي منتصفه تتوضّع السرّة. يوجد على كل جانب العضلة المستقيمة البطنيّة وتكون واضحة في أصحاب الأجساد الرياضيّة. تتقطّع العضلة المستقيمة البطنيّة بواسطة ثلاث انخفاضات عرضيّة أو أكثر تُمثّل هذه الانخفاضات التقطّعات الوتريّة، يكون هناك عادةً تقطّع وتريّ قرب الناتئ الرهابي وآخر قرب السرة وواحد بينهما. يلتقي انخفاض الخط الأبيض مع انخفاضات التقطّعات الوتريّة العرضيّة قاسمةً سطح البطن إلى ست قطع عضليّة واضحة جداً في أصحاب الأجسام الرياضيّة.
الحد الوحشي العلوي للبطن هو الحافة تحت الضلعيّة (عند أو بالقرب من المستوى تحت الضلعيّ) تُشكّله غضاريف الأضلاع الكاذبة (الثامن والتاسع والعاشر) التي لا تلبث أن تتصل مع بعضها. أما الحد الوحشي السفلي للبطن فهو العرف الحرقفيّ ورباط بوبارت الذي يصل بين الشوك الأمامي العلويّ لعظم الحرقفة وأشواك العانة. هذه الحدود السفليّة تُعلَّم بواسطة أثلام مرئية. فوق أشواك العانة على كل جانب تُرى الحلقات البطنيّة الظاهرة والتي تُمثّل فتحات الجدار العضليّ للبطن ينبثق عبرها الحبل المنوي عند الذكر وكذلك يحدث عبرها الفتق الإربي في حال حدوثه.
يمكن تخمين مواقع محتويات البطن عبر رسم ثلاث خطوط أفقيّة وخطان عموديان.
الخطوط الأفقية
الخط الأعلى يُدعى كذلك الخط عبر البواب ويقع في منتصف المسافة بين الثلمة القصيّة والارتفاق العانيّ وغالباً يقطع فتحة البواب الخاصة بالمعدة التي تتوضّع إلى الأيمن من الخط لاناصف بحوالي إنش واحد. تقع كذلك سرّة كل كلية أخفض قليلاً، بينما تكاد النهاية اليُسرى للخط تُلامس الحد السفليّ من الطحال. يُوافق هذا الخط الفقرة القطنيّة الأولى.
الخط الثاني هو الخط تحت الضلعيّ، ويُرسم من أخفض نقطة في القوس تحت الضلعيّة (الغضروف الضلعيّ العاشر). يتوافق هذا الخط مع الجزء العلوي من الفقرة القطنيّة الرابعة، ويبعد إنشاً واحداً أو أكثر عن السرّة. يشير هذا الخط بشكل غير دقيق إلى القولون المستعرض والنهايات السفليّة للكلى والحد الأعلى من الجزء الثالث (القطعة الثالثة) المعترض من الاثنا عشر (العفج).
الخط الثالث يُدعى بالخط بين الحُديبيّ ويسير بين حدبتين خشنتين، يُمكن أن يتم الشعور بهما عند الشفة الخارجية من العرف الحرقفيّ على بُعد إنشين ونصف (60 مم) من الشوك الحرقفي العلوي الأمامي. يتوافق هذا الخط مع مستوى الفقرة القطنيّة الخامسة ويمر عبر الدسام اللفائفي الأعوري أو فوقه تماماً، وهي المنطقة التي تتصل بها الأمعاء الدقيقة بالغليظة.
الخطوط الشاقولية
يُرسم الخطّان الشاقوليان أو خطا منتصف بوبارت من النقطة الواقعة في المنتصف بين الشوك الحرقفي العلوي الأمامي والارتفاق العانيّ على كل جانب ويسير عموديّاً حتى الحافة الضلعيّة.
الخط الأيمن هو الأكثر قيمةً، حيث يقع الدسام اللفائفي الأعوري في مكان تقاطع هذا الخط مع الخط بين الحديبتين. تمتد فتحة الزائدة الدوديّة إنشاً واحداً إلى الأسفل عند نقطة ماكبورني. في الجزء العلويّ من الخط يلتقي الخط الشاقولي بالخط عبر البواب عند الحافة السفليّة من الأضلاع وعادةً الضلع التاسع وهنا تقع المرارة.
يوافق خط منتصف بوبارت الأيسر في ثلاث أرباعه العلويّة مع الحافة الداخليّة للقولون النازل.
يوافق الهامش تحت الضلعيّ الأيمن مع الحد السفليّ لكبد، بينما تقع الحلمة اليمنى فوقه بحوالي نصف إنش.
المناطق
مخطط المناطق التسع
تقسم الخطوط الأفقية الثلاث والشاقوليّان الاثنان سابقة الذكر، تقسم البطن إلى تسع «مناطق». (لاحظ أن السابقة hypo تعني «تحت» وأن السابقة "epi" تعني «فوق»، بينما تشير كلمة "Chondron" إلى غضروف (في هذه الحالة الغضروف الضلعيّ) والكلمة "gaster" بمعنى معدة. كما تُعكس الاتجاهات «أيمن» و «أيسر» بالنسبة للقارئ، لأن الاتجاهات توافق اتجاهات المريض).
الحفرة الحرقفية اليمنى منطقة شائعة للألم والضيق عند المرضى المصابين بالتهاب الزائدة الدوديّة.
المخطط الرباعي
و هي طريقة أخرى لتقسيم البطن إلى أربعة أجزاء فقط.
حيوانات أخرى
يتكوّن البطن عند غير الفقاريات من سلسلة من الصفائح العلوية المعروفة باسم القطع الظهريّة وصفائح سُفليّة معروفة باسم القطع القصيّة، ويُحمل الكائن بأكمله بواسطة غشاء قويّ قابل للتمدّد.
يحتوي بطن الحشرات على أعضاء السبيل الهضميّ والجهاز التنفسيّ، ويتألف البطن عندها من أحد عشر قطعة في معظم الحشرات على الرغم من أن القطعة الثانية عشر غائبة في بالغي معظم الرُتب الراقية. عدد هذه القطع يتنوع من أنواع إلى أخرى حيث ينخفض عدد القطع إلى سبع في نحل العسل. في الكهدليات (قافزات الذيل) يمتلك البطن ست قطع فقط.
في بعض الأحيان يكون البطن مُعَدَّلاً بشكل كبير. ففي ذوات الخصر (النحل والنمل والدبابير) تنصهر القطعة الأولى للبطن مع الصدر فيما يُدعى الوسْط Propodeum. في النمل تُشكِّلُ القطعة الثانية العُنيق الضيّق. بعض النمل يمتلك قطعة قبل عُنيقيّة، فيما تُشكّل القطع البقيّة المعدة البصليّة. يُسمى العُنيق والمعدة معاً (القطع البطنيّة الثانية وما بعد) بالجسم الأمامي.
على عكس مفصليّات الأرجل، لا تمتلك الحشرات أي أرجل على بطنها في الشكل البالغ، على الرغم من أن أوليات الذنب تملك زوائد شبيهة بالأرجل على القطع البطنية الثلاث الأولى، وعتيقات الفك فك كذلك تمتلك «إبر» صغيرة مفصليّة تُعتبر في بعض الأحيان زوائد بدائيّة. العديد من حرشفيات الأجنحة. زوائد سمينة تُدعى بالأرجل الأمامية (فضلاً عن الأرجل الصدرية المألوفة)، وتسمح هذه الزوائد بالإمساك بحواف أوراق النبات أثناء تجوالهم.
في العنكبيات (العناكب والعقارب وأقاربها) يُستخدم مصطلح البطن بالتبادل مع "opisthosoma" «الجسم الخلفي» وهو القسم الخلفي من الجسم ويحمل هذا الجزء الساقين والرأس.
انظر أيضاً
إصابة البطن
مصادر
روابط خارجية
تشريح الحيوان
تشريح الإنسان
| |
doc-ar-1429
|
الشرق الأدنى القديم مصطلح يدل الحضارات التي نشأت في ما يسمى اليوم بالشرق الأوسط، وتحديداً: بلاد الرافدين (حالياً العراق وجنوب شرق تركيا وجنوب غرب إيران وشمال شرق سوريا) ومصر القديمة وإيران القديمة (عيلام والميديون وبارثيا وبارس)، الأناضول / آسيا الصغرى والمرتفعات الأرمنية (منطقة شرق الأناضول التركية وأرمينيا وشمال غرب إيران وجنوب جورجيا وغرب أذربيجان) والشام (حالياً سوريا ولبنان والأردن وفلسطين) وقبرص وشبه الجزيرة العربية. ويستخدم هذا المصطلح غالباً في مجال علم الآثار في الشرق الأدنى والتاريخ القديم. يغطي هذا المصطلح حقبة بداية ظهور سومر في القرن الرابع قبل الميلاد، أما تاريخ انتهاء الحقبة فهي تتفاوت حسب الآراء، إما إنها تغطي العصر البرونزي والعصر الحديدي في المنطقة حين دخول الأخمينيون المنطقة في القرن 6 ق.م أو زمن دخول الإسكندر الأكبر في القرن 4 ق.م، أو في زمن دخول الخلافة الإسلامية للمنطقة في القرن 7 م.
يعتبر الشرق الأدنى القديم مهد الحضارات. هذه الرقعة الجغرافية هي أولى المناطق التي يستخدم سكانها الزراعة المكثفة بها على مدار السنة، وأعطت العالم أولى نظم الكتابة، وبها اخترعت عجلة الفَخَّار ومن ثم عجلات النقل وعجلات الطاحون، وبها نشئت أولى الحكومات المركزية، وأولى القوانين المدونة، وأولى الإمبراطوريات، بالإضافة إلى أنها عرضت أولى مراحل التقسيم الاجتماعي الطبقي والعبودية والحروب المنظمة، كما أن سكان المنطقة وضعوا أساسات لميادين علم الفلك والرياضيات.
مفهوم الشرق الأدنى
تشير عبارة «الشرق الأدنى القديم» إلى التمييز العائد إلى القرن التاسع عشر بين الشرق الأدنى والشرق الأقصى بصفتها مناطق عالمية ذات أهمية بالنسبة للإمبراطورية البريطانية. بدأ التمييز خلال حرب القرم. كان آخر تقسيم حصري رئيسي للشرق بين هذين المصطلحين حاضرًا في الدبلوماسية في أواخر القرن التاسع عشر، مع مجازر الحميدية للأرمن والآشوريين على يد الدولة العثمانية بين عامي 1894-1896 والحرب اليابانية الصينية الأولى بين عامي 1894-1895. وصف رجال الدولة ومستشارو الإمبراطورية البريطانية المنطقتين باسمي «الشرق الأدنى» و«الشرق الأقصى». بعد فترة وجيزة، توجب عليهم مشاركة المسرح مع الشرق الأوسط الذي ساد في القرن العشرين وما زال مستمرًا حتى العصر الحديث.
كان الشرق الأدنى يعني أراضي الدولة العثمانية في أقصى حد لها تقريبًا، لذلك وعند سقوط تلك الدولة، قل استخدام مصطلح الشرق الأدنى في الدبلوماسية واستُبدل بمصطلح الشرق الأوسط. أصبح الشرق الأدنى القديم في ذلك الوقت استثنائيًا. امتد الحكم العثماني للشرق الأدنى من فيينا (شمالًا) إلى طرف شبه الجزيرة العربية (جنوبًا)، ومن مصر (غربًا) إلى حدود العراق (شرقًا). أضاف علماء الآثار إيران إلى تعريفهم في القرن التاسع عشر، رغم أنها لم تقع أبدًا تحت حكم العثمانيين، لكنهم استبعدوا كل أوروبا ومصر عمومًا، مع أنها كانت تمثل أجزاءً من تلك السلطنة.
الفترة الزمنية
مصطلح الفترة الزمنية للشرق الأدنى القديم هو محاولة لتصنيف أو تقسيم الفترات الزمنية إلى ما يسمى كتل زمنية منفصلة، أو الحقب، للشرق الأدنى. والنتيجة هي تجريد وصفي يوفر وسيلة مفيدة عن الفترات الزمنية للشرق الأدنى مع خصائص مستقرة نسبيا.
ماقبل التاريخ
للحصول على تدوين زمني: انظر التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم.
العصر الحجري القديم
العصر الحجري القديم الانتقالي والعصر الحجري المتوسط
ثقافة كبارية
ثقافة نطوفية
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري أ
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي
Pre-pottery Neolithic C
العصر الحجري الفخاري الحديث
العصر النحاسي
عصر فجر السلالات في العراق
كانت فترة أوروك (حوالي 4000 إلى 3100 ق.م) موجودة من فجر العصر النحاسي البدائي إلى العصر البرونزي المبكر في تاريخ بلاد الرافدين، بعد فترة العبيد. سميت باسم مدينة أوروك السومرية، وشهدت تلك الفترة ظهور الحياة الحضرية في بلاد ما بين النهرين. تبعتها الحضارة السومرية. شهدت فترة أوروك المتأخرة (34-32 قرنًا) الظهور التدريجي للكتابة المسمارية والتي تتوافق مع العصر البرونزي المبكر.
الديانات
تأثرت الحضارات القديمة في الشرق الأدنى معتقداتهم الروحانية، التي لا تميز بين السماء والأرض. وقد آمنوا بوجود قوة إلهية تأثر على كل الأمور الدنيوية، وآمنوا أيضا بالتنبؤ بالمستقبل. أما الفأل فقد تم نقشه في السجلات مصر القديمة وبلاد الرافدين، كما كانت تدون سجلات الأحداث الكبرى.
التاريخ
العصر البرونزي
عصر برونزي مبكر
سومر وأكد
تقع مدينة سومر في جنوب العراق، وهي أقدم حضارة معروفة في العالم. وكان تل العويلي هو أقدم موقع أثري تم التنقيب فيه عن سومر، ويعود تاريخ المدينة إلى الألفية السابعة ق.م، على الرغم من أن المنطقة ربما كانت مأهولة قبل ذلك. وتشير أقدم الطبقات في تل العويلي إلى بداية فترة العبيد، وأعقبتها فترة أوروك (الألفية الرابعة ق.م) ثم فترة الأسرات المبكرة (الألفية الثالثة ق.م). استمرت الإمبراطورية الأكدية التي أسسها سرجون الكبير من القرن 24 إلى القرن 21 ق.م، واعتبرها الكثيرون أول إمبراطورية في العالم. وبعدها انقسم الأكاديون إلى آشور وبابل.
عيلام
تقع عيلام الأثرية إلى الشرق من سومر وأكد، في أقصى الغرب والجنوب الغربي من إيران الحالية، وتمتد من الأراضي المنخفضة في خوزستان ومقاطعة إيلام. بدأ العصر العيلامي القديم حوالي 3200 ق.م، وكانت تتألف من ممالك على الهضبة الإيرانية، ومتمركزة في آنشان، وتمحورت من منتصف الألفية الثانية ق.م حول شوشان في الأراضي المنخفضة في خوزستان. ابتلعت الإمبراطورية الآشورية عيلام في في القرنين التاسع والسابع ق.م؛ ومع ذلك استمرت حضارة عيلام حتى 539 ق.م عندما اجتاحها الأخمينيون. نشأت حضارة الحقبة العيلامية الأولى حوالي 3200 ق.م إلى 2700 ق.م، وبعدها بدأت سوسة / شوشان العاصمة اللاحقة للعيلاميين بتلقي التأثير ثقافات الهضبة الإيرانية. من الناحية الأثرية هذا يتوافق مع أواخر فترة بانش. تُعرف هذه الحضارة بأنها الأقدم في إيران وكانت معاصرة إلى حد كبير لجارتها الحضارة السومرية. فالكتابة العيلامية البدائية هي نظام كتابة منذ العصر البرونزي المبكر، واستخدم لفترة وجيزة للغة العيلامية القديمة (التي كانت لغة معزولة) قبل إدخال الكتابة المسمارية العيلامية.
العموريون
كان العموريون أو الأموريون من قبائل البدو الساميين الذين احتلوا البلاد الواقعة غرب الفرات من النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م. حسب أقدم المصادر السومرية، بداية من حوالي 2400 ق.م، ارتبطت أرض الأموريين («أرض مار تو») بالغرب مثل سوريا وكنعان، على الرغم من أن أصلهم ربما كان آت من شبه الجزيرة العربية. واستقروا في نهاية الأمر في بلاد الرافدين، وحكموا إيسين ولارسا وبعد ذلك بابل.
العصر البرونزي الأوسط
ظهرت آشور قوة عظمى بعد فترة قصيرة من هيمنة ميتاني بعد اعتلاء آشور أوباليط الأول الحكم سنة 1365 ق.م إلى وفاة تغلث فلاسر الأول سنة 1076 ق.م. نافست آشور مصر في تلك الفترة، وسيطرت على معظم الشرق الأدنى.
ظهرت دولة بابل التي أسستها القبائل العمورية نفسها تحت حكم الكيشيين لمدة 435 سنة. كانت الأمة في حالة ركود خلال الفترة الكيشية، وغالبًا ما تكون بابل تحت السيطرة الآشورية أو العيلامية.
كنعان: أوغاريت - قادش - مجيدو
تأسست الإمبراطورية الحثية في وقت ما بعد 2000 ق.م، وظلت قوة عظمى فسيطرت على آسيا الصغرى والشام حتى سنة 1200 ق.م عندما اجتاحها الفريغيون لأول مرة، ثم استولى عليها الآشوريين.
أواخر العصر البرونزي
عاش الحوريون في شمال العراق ومناطق إلى الشرق والغرب منها، بداية من حوالي 2500 ق.م. من المحتمل أنهم نشأوا في القوقاز ودخلوا من الشمال، لكن هذا غير مؤكد. كان موطنهم المعروف متمركزًا في سوبارتو وادي نهر الخابور، وبعد ذلك أسسوا لأنفسهم ممالك صغيرة في جميع أنحاء شمال بلاد الرافدين وسوريا. كانت مملكة ميتاني أكبر دولة حورية وأكثرها نفوذاً. لعب الحوريون دورًا جوهريًا في تاريخ الحيثيين.
كانت إيشووا مملكة قديمة في الأناضول. تم توثيق الاسم لأول مرة في الألفية الثانية ق.م. في العصر الكلاسيكي كانت الأرض جزءًا من أرمينيا. كانت إيشوا واحدة من الأماكن التي تطورت فيها الزراعة في وقت مبكر جدًا من العصر الحجري الحديث. ظهرت المراكز الحضرية في أعالي وادي نهر الفرات حوالي 3500 ق.م. ثم ظهرت الدول الأولى في الألفية الثالثة ق.م. لم يُعرف اسم إيشووا حتى فترة القراءة والكتابة في الألفية الثانية ق.م. تم اكتشاف عدد قليل من المصادر المتعلمة من داخل إيشووا، وأتت أدوات المصدر الأساسي من النصوص الحثية. تقع مملكة الحثيين إلى الغرب من إيشوا، وكانت تلك الأمة جارة غير جديرة بالثقة. ورد أن الملك الحثي خاتوشيلي الأول (حوالي 1600 ق.م) سار بجيشه عبر نهر الفرات ودمر المدن هناك. يتوافق هذا جيدًا مع طبقات التدمير المحترقة التي اكتشفها علماء الآثار في مواقع المدن في إيشوا من نفس التاريخ تقريبًا. وبعد انتهاء الإمبراطورية الحثية في أوائل القرن الثاني عشر ق.م ظهرت دولة جديدة في إيشوا. أصبحت مدينة ملاطية مركزًا لما يسمى مملكة الحثيين الجدد. ربما أضعفت غزوات القبائل الرحل مملكة ملاطية قبل الغزو الآشوري الأخير. ومن المحتمل أن يكون سبب تراجع المستوطنات والثقافة في إيشوا من القرن السابع ق.م حتى العصر الروماني هو تحرشات قبائل الرحل تلك. استقر الأرمن في وقت لاحق في المنطقة لأنهم كانوا من مواطني الهضبة الأرمنية ومرتبطين بالسكان الأوائل لإيشوا.
كانت كيزواتنا مملكة تعود إلى الألفية الثانية ق.م، وتقع في مرتفعات جنوب شرق الأناضول، بالقرب من خليج إسكندرون في تركيا الحالية، وتحيط بجبال طوروس ونهر جيحان. وعاصمة المملكة هي مدينة كوماني الواقعة في المرتفعات. وفي حقبة لاحقة كانت المنطقة نفسها تُعرف باسم قيليقية.
واللغة اللوية هي لغة منقرضة لفرع الأناضول من عائلة اللغات الهندو أوروبية. انتشر المتحدثون اللوفيون تدريجياً عبر الأناضول وأصبحوا بعد سنة 1180 ق.م عاملاً مساهماً في سقوط الإمبراطورية الحثية، حيث كان يتم التحدث بها على نطاق واسع. كانت اللغة اللوية أيضًا مستخدمة في الدول الحيثية الجديدة في سوريا، مثل ميليد وكركميش، وكذلك في مملكة الأناضول الوسطى في تابال التي ازدهرت حوالي 900 ق.م. واستخدمت اللغة اللوية شكلين من أنظمة الكتابة المستخدمة لتمثيلها في ذلك الوقت: المسمارية اللوية والهيروغليفية اللوية.
كانت ماري مدينة سومرية عمورية قديمة، تقع على بعد 11 كيلومترًا شمال غرب مدينة البوكمال الحديثة على الضفة الغربية لنهر الفرات، على بعد حوالي 120 كيلومترًا جنوب شرق دير الزور في سوريا. ويُعتقد أنها كانت مأهولة بالسكان منذ الألفية 5 ق.م، على الرغم من أنها ازدهرت من 2900 ق.م حتى 1759 ق.م عندما اجتاحها حمورابي.
كانت ميتاني مملكة حورية في شمال العراق منذ حوالي 1600 ق.م. وذروة قوتها كانت خلال القرن 14 ق.م، وتشمل ما هو اليوم جنوب شرق تركيا وشمال سوريا وشمال العراق (تقريبًا كردستان)، وتتركز في العاصمة واشوكاني التي لم يحدد علماء الآثار موقعها الدقيق بعد. وأظهرت لغة ميتاني التأثير الهندوآري، خاصة في أسماء الآلهة. وقد ارتبط انتشار نوع فخار مميز إلى سوريا له علاقة بثقافة كورا-أراكسيس بتلك الحركة، على الرغم من أن تاريخها مبكر إلى حد ما. كانت يمحاض مملكة عمورية قديمة. كما استقر عدد كبير من السكان الحوريين في المملكة، وأثرت الثقافة الحورية على المنطقة. كانت المملكة قوية خلال العصر البرونزي الوسيط حوالي 1800 - 1600 ق.م. وكان أكبر منافس لها هي قطنا بالجنوب. تم تدمير يمحاض على يد الحثيين في القرن 16 ق.م.
كان الآراميون عبارة عن مجموعة سامية (مجموعة لغوية سامية الغربية) وشبه رحل ورعاة عاشوا في أعالي بلاد الرافدين وسوريا. لم يكن للآراميين قط إمبراطورية موحدة؛ تم تقسيمهم إلى ممالك مستقلة في جميع أنحاء الشرق الأدنى. ومع ذلك فقد حظيوا بميزة فرض لغتهم وثقافتهم على الشرق الأدنى بأسره وما وراءه، والذي عززه جزئيًا عمليات الترحيل الجماعي التي فرضتها الإمبراطوريات المتعاقبة، مثل الآشوريون والبابليون. حتى أن العلماء استخدموا مصطلح «الأرامية» للغات وثقافات الشعوب الآشورية البابلية التي أصبحت ناطقة بتلك اللغة.
شعوب البحر هو المصطلح استخدم لاتحاد المغيرين البحريين من الألفية الثانية ق.م والذين أبحروا إلى الشواطئ الشرقية من البحر الأبيض المتوسط، وتسببوا في اضطرابات سياسية، وحاولوا الدخول أو السيطرة على الأراضي المصرية في أواخر الأسرة التاسعة عشر، وبالذات في السنة الثامنة من حكم رمسيس الثالث من الأسرة العشرين. يشير الفرعون المصري مرنبتاح إليهم صراحةً بمصطلح "الدول الأجنبية (أو شعوب من البحر) في نقش الكرنك العظيم. على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أنهم غزوا قبرص والحيثيون والشام، إلا أن هذه الفرضية موضع خلاف.
انهيار العصر البرونزي
انهيار العصر البرونزي هو اسم أطلقه المؤرخون الذين يرون أن الانتقال من العصر البرونزي المتأخر إلى العصر الحديدي المبكر كان عنيفًا ومفاجئًا ومضطربًا ثقافيًا، وعبر عنه انهيار في بحر إيجة والأناضول، والتي تم استبدالها بعد فجوةزمنية بثقافات القرى المعزولة في فترة العصر المظلم في تاريخ الشرق الأوسط القديم. ذهب البعض إلى حد وصف العامل المحفز الذي أنهى العصر البرونزي بأنه كارثي. يمكن رؤية انهيار العصر البرونزي في سياق التاريخ التكنولوجي الذي شهد انتشارًا بطيئًا ومستمرًا نسبيًا لتكنولوجيا صناعة الحديد في المنطقة، بدءًا من باكورة أشغال الحديد في ما يعرف الآن برومانيا في القرنين الثالث عشر والثاني عشر. حدث الانهيار الثقافي للممالك الموكيانية والإمبراطورية الحثية في الأناضول وسوريا، والإمبراطورية المصرية في سوريا وفلسطين، وانفصال الاتصالات التجارية بعيدة المدى والكسوف المفاجئ للثقافة بين 1206 و 1150 ق.م. وفي المرحلة الأولى من تلك الفترة تم تدمير كل مدينة تقريبًا بين طروادة وغزة بشكل عنيف، وغالبًا ما تُركت مهجورة (مثل خاتوشا وموكناي وأوغاريت). شهدت النهاية التدريجية للعصر المظلم الذي تلا ذلك ظهور مملكتي الحثيين والآراميين المستقرين في منتصف القرن العاشر ق.م، وظهور الإمبراطورية الآشورية الحديثة.
العصر الحديدي
خلال العصر الحديدي المبكر من 911 ق.م، نشأت الإمبراطورية الآشورية الحديثة، وتنافست مع بابل وقوى أخرى أقل للسيطرة على المنطقة، وإن لم يحصل ذلك حتى إصلاحات تغلث فلاسر الثالث في القرن الثامن ق.م، فأصبحت إمبراطورية قوية وواسعة. في الفترة الآشورية الوسطى من العصر البرونزي المتأخر، كانت آشور مملكة تقع في شمال العراق حاليًا، ونافست على الهيمنة مع غريمتها بابل في جنوب العراق. من عام 1365 إلى 1076 ق.م كانت قوة إمبريالية كبرى نافست مصر والحثيون. ومع حملة أداد نيراري الثاني أصبحت الإمبراطورية شاسعة، فأطاحت بمصر الأسرة الخامسة والعشرين وقهرت الشرق الأوسط ومساحات شاسعة من آسيا الصغرى وإيران القديمة والقوقاز وشرق البحر الأبيض المتوسط. وقد خلفت الإمبراطورية الآشورية الحديثة الإمبراطورية الوسطى (القرن 14 إلى القرن 10 ق.م). واعتبر بعض العلماء مثل ريتشارد فراي أن الإمبراطورية الآشورية الحديثة هي أول إمبراطورية حقيقية في تاريخ البشرية. خلال تلك الفترة، أصبحت الآرامية لغة رسمية للإمبراطورية إلى جانب اللغة الأكادية.
كانت دول الممالك الحثية الجديدة كيانات سياسية في شمال سوريا وجنوب الأناضول ناطقة باللوية والآرامية والفينيقية في العصر الحديدي. ونشأت بعد انهيار الإمبراطورية الحثية حوالي 1180 ق.م واستمرت حتى حوالي 700 ق.م. أحيانًا ما أعطي مصطلح «الحثيين الجدد» للإمارات الناطقة باللوية فقط مثل مليد (ملاطية) وكركميش (جرابلس)، على الرغم من أن المصطلح الثقافي الأوسع نطاقًا «سوري حثي» ينطبق الآن على جميع الكيانات التي نشأت في جنوب وسط الأناضول في أعقاب الانهيار الحثي - مثل تابال وقوء - وكذلك في شمال وساحل سوريا.
أورارتو هي مملكة قديمة لأرمينيا وشمال بلاد الرافدين وكانت موجودة منذ حوالي 860 ق.م، ظهرت مع أواخر العصر البرونزي حتى 585 ق.م. وتقع تلك المملكة في الهضبة الجبلية بين آسيا الصغرى والهضبة الإيرانية والعراق وجبال القوقاز، التي عُرفت فيما بعد باسم المرتفعات الأرمنية، وتمركزت على بحيرة وان (شرق تركيا حاليًا).
ظهرت مملكتان إسرائيليتان مرتبطتان ببعضهما وهما إسرائيل ويهوذا في جنوب الشام خلال العصر الحديدي. كانت مملكة إسرائيل الشمالية وعاصمتها السامرة هي أكثر ازدهارًا من الأخرى، وسرعان ما تطورت إلى قوة إقليمية. خلال أيام سلالة عمري سيطرت على السامرة والجليل وأعالي وادي الأردن وشارون وأجزاء كبيرة من شرق الأردن. تم تدميرها حوالي 720 ق.م، عندما غزاها الآشوريون. صمدت مملكة يهوذا الجنوبية وعاصمتها القدس لفترة أطول. وفي القرن السابع ق.م، زاد عدد سكان المملكة بشكل كبير، وازدهرت في ظل التبعية الآشورية. وبعد سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة في 605 ق.م، أدت المنافسة بين الأسرة السادسة والعشرين في مصر والإمبراطورية البابلية الحديثة للسيطرة على بلاد الشام إلى التدهور السريع للمملكة. وفي بداية القرن السادس ق.م، تضررت يهوذا بسبب سلسلة من الغزوات البابلية، وفي 587 ق.م، حاصر الملك البابلي الثاني نبوخذ نصر الثاني القدس ودمرها، وقام بعدها بنفي اليهود إلى بابل.
يشير مصطلح الإمبراطورية البابلية الجديدة إلى دولة بابل تحت حكم الأسرة الحادية عشرة (الكلدانية)، أي منذ ثورة نبوبولاسر سنة 623 ق.م وحتى غزو قورش الكبير سنة 539 ق.م، ولا سيما في عهد نبوخذ نصر الثاني (على الرغم من أن آخر حكام بابل (نبو نيد) كان من مدينة حران الأشورية ولم يكن كلدانيا). خلال قرون من الهيمنة الآشورية تمتعت بابل بمكانة بارزة، وكانت تتمرد عند أدنى إشارة إلى انخفاض تلك المكانة. ومع ذلك فقد تمكن الآشوريون دائمًا من استعادة الولاء البابلي، سواء من خلال منح امتيازات مدنية أو عسكرية. ولكن ذلك قد تغير ذلك في 627 ق.م مع وفاة آشور بانيبال آخر حكام آشور الأقوياء، وتمردت بابل تحت حكم نبوبولاسر الكلداني بعد سنوات قليلة. بالتحالف مع الميديين والسكيثيين، وجرى نهب نينوى سنة 612 وحران في 608 ق.م، وتم نقل مقر الإمبراطورية مرة أخرى إلى بابل. وبعدها سيطر الميديون على جزء كبير من الشرق الأدنى القديم من قاعدتهم في إكباتان (همدان في إيران الحديثة)، ومعظم ما يعرف الآن بتركيا وإيران والعراق وجنوب القوقاز.
بعد سقوط الميديين، كانت الإمبراطورية الأخمينية أولى إمبراطوريات فارس التي حكمت معظم الشرق الأدنى وما وراءه، وثاني إمبراطورية إيرانية عظيمة (بعد الإمبراطورية الميدية). وغطت في أوج قوتها حوالي 7.5 مليون كم، لذا فهي أكبر إمبراطورية في العصور الكلاسيكية القديمة، وأول إمبراطورية عالمية، فامتدت في ثلاث قارات (أوروبا وآسيا وأفريقيا)، وباستثناء مركزها في بلاد فارس، فقد ضمت العراق والقوقاز (أرمينيا وجورجيا وأذربيجان وداغستان وأبخازيا) وآسيا الصغرى (تركيا) وتراقيا (أجزاء من بلغاريا الشرقية) ومقدونيا (تقابل تقريبًا مقدونيا الحالية في شمال اليونان) والعديد من المناطق الساحلية للبحر الأسود وشمال المملكة العربية السعودية والأردن وإسرائيل ولبنان وسوريا وأفغانستان وآسيا الوسطى وأجزاء من باكستان وجميع المراكز السكانية الهامة في مصر القديمة وغربًا حتى ليبيا. واشتهرت في التاريخ الغربي بأنها عدو دول المدن اليونانية في الحروب اليونانية الفارسية، وحررت اليهود من السبي البابلي، واعتمدت الآرامية لغة رسمية للإمبراطورية.
انظر أيضا
التاريخ القديم
قائمة مدن الشرق الأدنى القديم
الدبلوماسية في الشرق الأدنى القديم
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى
تاريخ بلاد الرافدين
فخار شامي
ديانات الشرق الأدنى القديم
المراجع
وصلات خارجية
The History of the Ancient Near East – A database of the prehistoric Near East as well as its ancient history up to approximately the destruction of Jerusalem by the Romans ...
Vicino Oriente - Vicino Oriente is the journal of the Section Near East of the Department of Historical, Archaeological and Anthropological Sciences of Antiquity of Rome 'La Sapienza' University. The Journal, which is published yearly, deals with Near Eastern History, Archaeology, Epigraphy, extending its view also on the whole Mediterranean with the study of Phoenician and Punic documents. It is accompanied by 'Quaderni di Vicino Oriente', a monograph series.
Ancient Near East.net – an information and content portal for the archaeology, ancient history, and culture of the ancient Near East and Egypt
Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution The Freer Gallery houses a famous collection of ancient Near Eastern artefacts and records, notebooks and photographs of excavations in سامراء (Iraq), تخت جمشيد and باسارغاد (Iran)
The Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery Archives The archives for The Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery houses the papers of إرنست هرتسفلد regarding his many حفريات، along with records of other archeological excavations in the ancient Near East.
Archaeowiki.org—a wiki for the research and documentation of the ancient Near East and Egypt
ETANA – website hosted by a consortium of universities in the interests of providing digitized resources and relevant web links
Ancient Near East Photographs This collection, created by Professor Scott Noegel, documents artifacts and archaeological sites of the ancient Near East; from the University of Washington Libraries Digital Image Collection
Near East Images A directory of archaeological images of the ancient Near East
Bioarchaeology of the Near East An Open Access journal
بلاد الشام
تاريخ غرب آسيا
الشرق الأدنى
| |
doc-ar-1430
|
الجُـدَرِيّ أو الجَـدَرِيّ والمُصاب به مَجْدُور هو مرض معدي ذو أصل فيروسي وشديد العدوى وبائيًا بسبب فيروس الجُدَرِيُّ الكبير (وهو الأكثر شيوعًا والأكثر شدة) والجدري الصغير وهو الأقل شدة وانتشارًا، وتشمل الأعراض الأولية للمرض الحمى والقيء. ويتبعها تكوين تقرحات على مستوى الفم وطفح جلدي. على مدى عددٍ من الأيام يتحول الطفح الجلدي إلى بثور مملوءة بالسوائل مع انبعاج في المركز. ثُم ترتطم البثور وتنتشر على مستوى الجسم، وتُكوّن قشرةً على البثور ما تلبث أن تسقط مخلفةً ندبة في
مكانها. ينتشر المرض بسبب العدوى بين الناس أو عن طريق الأشياء الملوثة.
أصل الجدري غير معروف. يرجع أقدم دليل على المرض إلى القرن الثالث قبل الميلاد في المومياوات المصرية. ظهر المرض في القرن الثامن عشر مُتفشيًا في أوروبا ، يُقدر عدد الأشخاص الذين ماتوا بسبب المرض بـ400,000 شخص سنويًا، وثُلث الحالات أدت إصابتها إلى العمى. وشملت هذه الوفيات ستة ملوك. ويقدر أن الجدري قد قتل ما يصل إلى 300 مليون شخص في القرن العشرين وحوالي 500 مليون شخص في السنوات المئة الأخيرة من وجوده. وفي عام 1967، حدثت 15 مليون حالة في السنة.
يعد الجدري هو أول مرض ينتصر عليه البشر، حيث تمَّ الإبلاغ عن الحالة الأخيرة للجدري في عام 1977، في عام 1980 أعلنت منظمة الصحة العالمية أنه تم القضاء على المرض تماماً. بدأ تلقيح الجدري في الصين حوالي القرن التاسع عشر. تبنت أوروبا هذه الممارسة من آسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في عام 1796 قدم إدوارد جينر لقاح الجدري الحديث. في عام 1967، كثفت منظمة الصحة العالمية جهودها للقضاء على المرض. الجدري هو واحد من اثنين من الأمراض المعدية التي تم القضاء عليها، والآخر هو الطاعون البقر في عام 2011. استُخدم مصطلح «الجدري» لأول مرة في بريطانيا في أوائل القرن السادس عشر لتمييز المرض عن الزهري، والذي كان يعرف آنذاك باسم «الجدري الكبير». وتشمل الأسماء التاريخية الأخرى لهذا المرض، الجدري، وحش مبقع، والطاعون الأحمر.
تصنيفات المرض
للجدري شكلان رئيسيان؛ الجدري الكبير والجدري الصغير. الجدري الكبير هو الشكل الأكثر شيوعًا وإثارة للقلق، والمسبب لطفح جلدي واسع الانتشار في الجسم وحرارة عالية. أما الجدري الصغير فهو أقل شيوعًا وأقل حدة، ويسبب الجدري المتفرق الذي نجم عنه تاريخيًا معدل وفاةٍ أقل من 1%. يوجد أيضًا عدوى فيروس الجدري بدون أعراض ولكنها ليست شائعة. وقد شوهدت حالات جدري دون ثوران - جدري دون طفح جلدي - في الأفراد الذين تلقوا التطعيم، ويمكن التعرف على هذا الشكل من أشكال الجدري عبر ظهور الحرارة بعد فترة حضانة الفيروس ويمكن تأكيد الإصابة به فقط عبر تحليل الأجسام المضادة أو نادرًا عبر عمل مزرعة فيروسات. لفيروس الجدري أشكالٌ سريعة الانتشار ومميتة وهما الخبيث (المسطح) والنزفي.
اكتشاف اللقاح
في أواخر القرن الثامن عشر، قام إدوارد جينر بملاحظة ودراسة الآنسة ساره نيلمس حلابة البقر التي أصيبت بالجدري سابقا ووجدت بعد ذلك محصّنه ضدّ الجدري وذلك لأنها كانت قد أصيبت بحمى جدري البقر (cowpox). فاستنتج جينر أن أخذ مواد من جلد المصابة وحقنها بشخص آخر لإصابته بنفس المرض سوف يولد مناعة مستقبلية ضد مرض الجدري وذلك لأن هذا المرض هو مشابه للجدري ولكنه أقل خطورة. طوّر جينر اللقاح الأول مستند على هذه النتائج؛ بعد جهد طويل (لكن ناجح) قام بحملة تطعيم استمرت إلى أن أعلنت منظمة الصحة العالمية استئصال الجدري من العالم في عام 1980.
انتقال المرض
الجـدَرِيّ هو مرض معد للغاية ولكنه ينتشر ببطء أكثر وعلى نطاق أضيق من بعض الأمراض الفيروسية الأخرى، ربما لأن الانتقال يقتضي اتصال وثيق ويحدث بعد ظهور الطفح الجلدي. يتأثر أيضا المعدل العام للإصابة بالمدة القصيرة من المرحلة المعدية.
انتقال العدوى
يتسبب مرض الجدري عن طريق العدوى بفيروس الجدري،
تنتقل العدوى من خلال استنشاق الهواء فيروس الجدري ومن خلال قطرات من الغشاء المخاطي للفم، والأنف والبلعوم فهو ينتقل من شخص لآخر
عن طريق الاتصال وجها لوجه لفترات طويلة مع شخص مصاب، وعادة على مسافة 6 أقدام (1.8 متر)، لفترات طويلة مع شخص مصاب،
يمكن أيضا أن ينتشر من خلال الاتصال المباشر أو مع سوائل الجسم المصاب وكذلك ينتشر من خلال (أدوات المصاب) مثل الفراش أو الملابس
نادرا ما تم انتشار الجدري عن طريق فيروس يحمله الهواء في الأماكن المغلقة مثل الحافلات والقطارات والغرف المغلقة
يمكن للفيروس أن ينتقل في جميع أنحاء الجسم ويمكن ان ينتقل عن طريق الحشرات أو الحيوانات،
إذا لم يتم التغلب على انتشار المرض، يعتبر من الحالات المميتة من فيروس الجدري العادي، وتحدث الوفاة عادة بين يوم العاشر والسادس عشر للمرض سبب الوفاة من مرض الجدري ليست واضحة.
العلامات والأعراض
كانت الأعراض الأولية مشابهة للأمراض الفيروسية الأخرى التي ما تزال موجودة، مثل الإنفلونزا والزكام، وتشمل: حمى لا تقل عن 38.3 درجة مئوية (101 درجة فهرنهايت)، وآلام في العضلات، وتوعك، وصداع، وإعياء. تظهر علامات إصابة القناة الهضمية أيضًا وينتج غثيان وقيء وآلام في الظهر. عادةً ما تستمر مرحلة البوادر المبكرة بين 2 - 4 أيام. بحلول الأيام 12 - 15، تظهر أولى الآفات المتمثلة ببقعٍ حمراء صغيرة تسمى طفح باطن على الأغشية المخاطية للفم واللسان والحنك والحلق، وتنخفض درجة الحرارة لتصبح شبه طبيعية. تتضخم هذه الآفات وتتمزق بسرعة، وتحرر كميات كبيرة من الفيروس في اللعاب.
يهاجم فيروس الجدري خلايا الجلد، ما يسبب ظهور البقع المميزة المرتبطة بالمرض. يظهر طفح جلدي على الجلد بعد 24 - 48 ساعة من ظهور آفات على الأغشية المخاطية. تظهر البقع بدايةً على الجبهة، ثم تنتشر بسرعة إلى كامل الوجه والأجزاء القريبة من الأطراف والجذع وأخيرًا إلى الأجزاء البعيدة من الأطراف. لا تستغرق العملية أكثر من 24 - 36 ساعة، ولا تظهر آفات جديدة بعدها. في هذه المرحلة، يمكن أن تأخذ عدوى الجدري الكبير مجريات مختلفة، ما يؤدي إلى ظهور أربعة أنواع من مرض الجدري بناءً على تصنيف راو: الجدري العادي، والمعدل، والخبيث (المسطح)، والنزفي. تاريخيًا، كان معدل الوفيات الإجمالي للجدري العادي نحو 30%، وكانت الأشكال الخبيثة والنزفية مميتة عادةً. لم يكن الشكل المعدل مميتًا غالبًا. في حالات الجدري النزفي، يحدث نزف قبل ظهور أي آفات جلدية.
الجدري العادي
كانت 90% أو أكثر من حالات الجدري بين المرضى غير المطعمين من النوع العادي. في هذا النوع، تتحول البقع إلى حطاطات بارزة في اليوم الثاني من بداية الطفح الجلدي. بحلول اليوم الثالث أو الرابع، تمتلئ الحطاطات بسائل براق لتتطور إلى حويصلات. يصبح هذا السائل معتمًا وعكرًا خلال 24-48 ساعة، ما يؤدي إلى ظهور نفطات.
بحلول اليوم السادس أو السابع، تتحول جميع الآفات الجلدية إلى نفطات. خلال 7-10 أيام، تنمو النفطات لتبلغ أقصى حجم لها. تكون النفطات بارزة وحادة، وعادةً ما تكون مستديرة ومشدودة وقاسية الملمس. تنغرس النفطات بعمق في الأدمة، ما يمنحها ملمس حبوب صغيرة في الجلد. يتسرب السائل ببطء من النفطات، وبحلول نهاية الأسبوع الثاني، تكون النفطات قد فرغت تمامًا وبدأت تجف، وتشكل قشورًا. بحلول اليوم 16-20، تتشكل قشور على جميع الآفات، والتي تبدأ بالزوال، مخلفةً ندبات ناقصة الصباغ.
ينتج عن الجدري العادي بشكل عام طفح جلدي مميز، إذ تبرز النفطات على الجلد بشكل منفصل. ينتشر الطفح الجلدي بكثافة على الوجه، ويكون أكثر كثافة على الأطراف منه على الجذع، وأكثر كثافة في الأجزاء البعيدة من الأطراف منه على الأجزاء القريبة. يمتد الطفح إلى راحة اليدين وباطن القدمين في معظم الحالات. في بعض الأحيان، تندمج البثور ضمن صفائح، وتشكل طفحًا جلديًا متكدسًا، والذي يفصل الطبقات الخارجية من الجلد عن الجسم الأساسي. غالبًا ما يظل المصابون بالجدري المتكدس مرضى حتى بعد تغطية القشور لجميع الآفات. في سلسلة من الحالات، بلغ معدل إماتة الحالات في مرض الجدري المتكدس 62%.
الجدري المعدل
بالإشارة إلى طبيعة الطفح وسرعة تطوره، يصيب الجدري المعدل غالبًا الأشخاص المطعمين مسبقًا. يعد نادر الحدوث بين الأشخاص غير المطعمين، فقد أظهرت إحدى دراسات الحالة أن نسبة الإصابة بالجدري المعدل بلغت 1-2% مقارنة بنسبة 25% بين الأشخاص الملقحين. في هذا الشكل، تحدث البوادر المرضية نفسها لكن قد تكون أقل حدة منها في النوع العادي. لا تحدث حمى عادةً أثناء تطور الطفح الجلدي. تكون الآفات الجلدية أقل عددًا وتتطور بسرعة أكبر، وتكون أكثر سطحية، ولا تبدي المظهر الموحد للجدري النموذجي. نادرًا ما كان الجدري المعدل قاتلًا. كان من السهل الخلط بين هذا النوع من الجدري الكبير وبين جدري الماء.
الجدري الخبيث
في الجدري الخبيث (يسمى أيضًا الجدري المسطح)، تبقى الآفات منتشرة على الجلد تقريبًا في نفس الوقت الذي تتكون فيه الحويصلات البارزة في النوع العادي. لم يُعرف سبب ظهور هذا النوع لدى بعض المرضى. تاريخيًا، كان مسؤولًا عن 5-10% من الحالات، وحدثت معظمها (72%) بين الأطفال. كان الجدري الخبيث مصحوبًا بمرحلة بوادر شديدة استمرت 3-4 أيام، مع ارتفاع في درجة الحرارة لفترات طويلة، وأعراض شديدة لتفيرس الدم. استمرت الأعراض البادرية حتى بعد ظهور الطفح الجلدي. كان الطفح الجلدي على الأغشية المخاطية (الطفح الباطن) واسع النطاق. تتشكل الآفات الجلدية ببطء، وعادةً ما تكون متكدسة أو شبه متكدسة، وبحلول اليوم السابع أو الثامن، تصبح مسطحة وتبدو وكأنها مطمورة في الجلد. على عكس الجدري من النوع العادي، تحوي الحويصلات نسبة قليلة من السوائل، وتكون ناعمة ومخملية الملمس، وقد تحوي نزوف. كان الجدري الخبيث قاتلًا في أغلب الحالات، وعادةً ما تحدث الوفاة بين اليومين الثامن والثاني عشر من المرض. في كثير من الأحيان، قبل يوم أو يومين من الوفاة، تصبح الآفات رمادية اللون، وكانت هذه، إلى جانب انتفاخ البطن، علامة إنذارية سيئة. يُعتقد أن هذا النوع ناتج عن نقص المناعة الخلوية ضد الجدري. إذا تعافى الشخص، تتلاشى الآفات تدريجيًا ولا تشكل ندبات أو قشور.
الجدري النزفي
الجدري النزفي هو شكل حاد مترافق بنزف شديد في الجلد والأغشية المخاطية والجهاز الهضمي والأحشاء. يتطور هذا الشكل لدى 2% من الإصابات ويحدث غالبًا بين البالغين. لا تتشكل النفطات عادةً في الجدري النزفي. بدلًا من ذلك، يحدث نزف تحت الجلد، ما يجعلها تبدو متفحمة وسوداء، ولذلك، يُشار إلى هذا النوع من المرض أيضًا باسم «الجدري الأسود». نادرًا ما يحدث الجدري النزفي بسبب الجدري الصغير. قد يحدث النزف في الحالات الخفيفة ولا يؤثر على النتائج، لكن عادةً ما يكون الجدري النزفي مميتًا. لا يبدو أن التطعيم يوفر أي مناعة لأي شكل من أشكال الجدري النزفي، بل وحدثت بعض الحالات بين الأشخاص المطعمين مرة ثانية قبل فترة وجيزة من الإصابة. له شكلان، مبكر ومتأخر.
المضاعفات
هو أكثر شيوعا في البالغين ويمكن أن يتسبب العجز المؤقت 2%
دائم الندوب على الوجه 2%
تشكيل بثور على الجفن والملتحمة، والقرنية، مما يؤدي إلى مضاعفات مثل التهاب الملتحمة، قرحة القرنية، القرنية، التهاب القزحية والتهاب الجسم الهدبي، وضمور العصب البصري. الذي ينتج العمى 40٪
نزيف الجدري النزفي تحت الملتحمة والشبكية 2%
تورم المفاصل والعظام والتهاب المفاصل يؤدي إلى تشوهات الأطراف 5 %
العلاج
يمنع التطعيم ضد الجدري في غضون ثلاثة أيام من التعرض أو يقلل بشكل كبير من شدة الأعراض في أغلب الحالات. يمكن أن يوفر التطعيم بعد 4-7 أيام من التعرض حماية من المرض أو قد يغير من شدة المرض. بخلاف التطعيم، يعتبر علاج الجدري داعمًا بشكل أساسي، ويشمل العناية بالجروح والسيطرة على العدوى، والعلاج بالسوائل، ويمكن الاستعانة بجهاز التنفس الاصطناعي. يتم التعامل مع أنواع الجدري المسطحة والنزفية بنفس العلاجات المستخدمة لعلاج الصدمة، مثل الإنعاش بالسوائل. قد يعاني المصابون بأنواع شبه متكدسة من الجدري من مشاكل علاجية مماثلة للمرضى الذين يعانون من حروق جلدية واسعة النطاق.
شخصيات أصيبت بالجدري
أبو طاهر القرمطي، وتوفي بسببه عام (332 هـ / 944 م).
أبو العلاء المعري (449هـ/1058م) وفقد بصره جراء إصابته بهذه المرض وعمره 4 سنوات.
الشاعر اليمني عبد الله البردوني فقد بصره بسبب الجدري في عمر مبكر جدا.
الخليفة العباسي أبو العباس السفاح، وتوفي بسببه عام (136هـ/754م).
معرض صور
انظر أيضًا
جذام
دونالد هندرسون
المراجع
أمراض مستأصلة
حالات جلدية مرتبطة بفيروسات
| |
doc-ar-1431
|
28 صَفَر أو 28 صَفَر الخير أو 28 صَفَر المُظفَّر أو يوم 28 \ 2 (اليوم الثامن والعشرين من الشهر الثاني) هو اليوم الثامن والخمسين من أيَّام السنة وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 296 أو 297 يومًا لانتهاء السنة.
أحداث
1045هـ - فتح العثمانيين مدينة تبريز بقيادة السلطان مراد الرابع، وذلك في أثناء الصراع المشتعل بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية.
1243هـ - أساطيل الدول الأوروبية الكبرى تدمر الأسطولين العثماني والمصري في موقعة نافارين قرب السواحل اليونانية، وقد غرقت في هذه المعركة 57 سفينة عثمانية، وقتل 8 آلاف جندي في 3 ساعات ونصف.
1365هـ - إعلان الدستور اليوغوسلافي المكتوب على نمط الدستور السوفيتي، ليضم ست جمهوريات هي صربيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك والجبل الأسود ومقدونيا وسلوفينيا.
1367هـ - محمد إدريس السنوسي يؤسس «المؤتمر الوطني البرقاوي» برئاسة محمد الرضا السنوسي ليمهد لإعلان استقلال برقة.
1369هـ - انقلاب في سوريا بقيادة أديب الشيشكلي ضد سامي الحناوي الذي حاول توحيد سوريا مع العراق.
1371هـ - الجيش الإسرائيلي يدمر «قرية البونيشات» الفلسطينية.
1376هـ - صدور قرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة بأغلبية 64 صوتًا مقابل خمسة أصوات – بوقف إطلاق النار في الحرب التي أدارتها بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، المعروفة بالعدوان الثلاثي على مصر.
1387هـ - القوات الإسرائيلية تدخل القدس، ووزير الدفاع الإسرائيلي يصرح بأنهم استولوا على أورشليم وإنهم في الطريق إلى بابل، وذلك في ثاني أيام حرب الأيام الستة.
1425هـ - مقتل 62 وإصابة 270 فلسطينيًا في عملية اجتياح للقوات الإسرائيلية لمخيم رفح جنوب قطاع غزة، كما دمرت القوات الإسرائيلية في هذا الاجتياح 150 منزلًا، وشردت أكثر من 330 أسرة تضم أكثر من 1800 فرد.
1426هـ - تسمية إبراهيم الجعفري رئيسًا لوزراء جمهورية العراق.
1427هـ -
إجراء انتخابات الكنيست السابع عشر، والشرطة الإسرائيلية في القدس تغلق المسجد الأقصى وتمنع المصلين المسلمين من أداء صلواتهم فيه بحجة الخوف من التوتر الذي يمكن أن ينجم بين المسلمين واليهود في هذا اليوم.
اعتبار المتنصر الأفغاني عبد الرحمن مختل عقليًا وذلك لكي لا يمثل أمام المحكمة وتم إطلاق سراحه، وفي اليوم التالي غادر بلاده لاجئًا إلى إيطاليا.
1432هـ - وقوع ما عرف باسم موقعة الجمل في ميدان التحرير أثناء ثورة 25 يناير.
1440هـ - انتخاب العالم المغربي أحمد الريسوني رئيسًا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين خلفًا للمؤسس الشيخ يوسف القرضاوي.
1441هـ - الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يعلن مقتل أبي بكر البغدادي زعيم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في عملية خاصة للقوات الأمريكية في ريف إدلب الشمالي في شمال غرب سوريا.
مواليد
157 هـ - عبد الرحمن الأوزاعي، أحد أئمة الحديث والسنة الشاميين.
1339هـ - عبد الرحمن الشرقاوي، أديب وروائي مصري.
1364هـ - برهان غليون، مفكر سوري.
1367هـ - سلمى المصري، ممثلة سورية.
1373هـ -
معالي زايد، ممثل مصرية.
علاء الدين ترو، سياسي لبناني.
1383هـ - مي شدياق، مذيعة وصحفية لبنانية.
1385هـ - طارق لطفي، ممثل مصري.
1389هـ - أصالة نصري، مطربة سورية.
1394هـ - باسم يوسف، إعلامي مصري.
1400هـ - سيدو كيتا، لاعب كرة قدم من مالي.
1405هـ - إبراهيم هزازي، لاعب كرة قدم سعودي.
وفيات
157هـ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عالم وفقيه مسلم وصاحب المذهب الأوزاعي.
745هـ - أبو حيان الغرناطي الأندلسي، نحويّ وأديب ومفسّر ومحدّث ومؤرخ أندلسي من أصل بربري.
1322هـ - رضا الهمداني النجفي، رجل دين ومرجع شيعي إيراني استوطن في العراق.
1343هـ - الطيب أحمد هاشم، أول مفتي للديار السودانية.
1414هـ - عبد الله الخليفي، أحد أئمة المسجد الحرام سابقاً.
1423هـ - خسرو شاهاني، صحفي وقصصي إيراني.
وصلات خارجية
موقع قصة الإسلام: حدث في شهر صفر.
أيام هجرية
صفر
| |
doc-ar-1432
|
أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي أمه خولة بنت جعفر الحنفية فينسب إليها تمييزاً عن أخويه الحسن والحسين، يكنى أبا القاسم، حيث أذن رسول الله لولد من علي بن أبي طالب أن يسمى باسمه ويكنى بكنيته. ولد في خلافة عمر بن الخطاب سنة إحدى وعشرين للهجرة، وهو أحد الأبطال الأشداء، كان ورعاً واسع العلم ثقة له عدة أحاديث في الصحيحين.
كان قائداً كبيراً من قادة المعارك التي خاضها علي بن أبي طالب في الجمل وصفين حيث حمل الراية وأبلى بلاءً حسناً وكان أبوه يعتمد عليه كثيراً في هذه الحروب رغم صغر سنه. لذا ساعدت هذه المرحلة كثيراً على صقل شخصيته.
وقيل لمحمّد ابن الحنفية ذات مرّة: لِمَ يغرر بك أبوك في الحرب، ولا يغرر بالحسن والحسين؟ فقال: إنّهما عيناه، وأنا يمينه، فهو يدفع عن عينيه بيمينه.
1 محرّم 81 هـ، واختلف المؤرّخون في مكان دفنه، فمنهم مَن قال: دُفن بين مكة والمدينة، ومنهم مَن قال: دُفن في الطائف، ومنهم مَن قال: دُفن في مقبرة البقيع.
نسبه
هو: محمد بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
ولادته وأُسرته
وُلد محمّد سنة 21 هجريّة، وزوجته أمّ عون بنت محمّد بن جعفر الطيّار الهاشميّة، ويُقال لها أم جعفر، وهي تروي عن جدّتها أسماء بنت عُمَيس.
أمّا أبناؤه: فقد ذكرت المصادر أنّه كان له ثمانية، هم: عبد الله، والحسن، والحسين، وإبراهيم، وعون، والقاسم، وجعفر، وعليّ.
خصاله
ذكر ابن سعد في طبقاته: أنّ محمّد ابن الحنفيّة كان أحدَ أبطال الإسلام ؛ فقد كان له نصيبٌ من الشجاعة. وذكر ابنُ خلّكان أنّه كان ورعاً واسِع العلم.
وقد استُثير بقول بعضهم: لِمَ كان أبوك يزِجّ بك في المعارك، بينما يضنّ بالحسن والحسين (أي يُؤخّرهما حرصاً عليهما) ؟! فأجاب على الفور: كان الحسنُ والحسين عينَي أبي ، وكنتُ يَدَيه، والمرءُ يَفي عينيه بيدَيه.
ويروي ابن كثير أنّ ملك الروم بعث إلى معاوية برجلَينِ من جيشه، يزعم أنّ أحدهم أقوى الروم والآخر أطول الروم، فلمّا اجتمع الناس قال معاوية: مَن لهذا القوي ؟ فجِيء بمحمّد ابن الحنفيّة فغلبه بأنّ أقامه ورفعه في الهواء ثمّ ألقاه على الأرض، فسُرّ بذلك معاوية.
وأمّا علمه، فقد عاش في بيت الوحي والرسالة ، فتلقّى مِن المعارف ما ارتقى بها سُلّماً عجزَ غيره عن بلوغه، كما بلغ من الجلال ما جعل المؤرّخين والرجاليّين يُعرّفون به، حتّى:
• جاء في (أخبار السيد الحِمْيرَيّ للمرزبانيّ ص 164) أنّ محمّد ابن الحنفيّة كان أحدَ رجال الدهر في العلم والزهد والعبادة والشجاعة، وهو أفضلُ وُلْد عليّ بن أبي طالب بعد الحسن والحسين .
• وكتب الشيخ المفيد في (وقعة الجمل 179): لا بِدْعَ في ابن حيدرةَ إذا كانت له مواقف محمودة في الجَمل وصفّين والنهروان، وكانت الراية معه، فأبلى بلاءً حسَناً سجّله له التاريخ وشكره له الإسلام. وخطبتُه التي ارتجلها يوم صفّين في مدح أبية ، وهو واقف بين الصفَّين، تشهد له بالفصاحة والبلاغة على أتمّ معانيها، فهو جليل القدر عظيم المنزلة.
• وفي (منهاج الكرامة ص 175) قال العلاّمة الحلّي: كان محمّد ابن الحنفيّة فاضلاً عالماً.
• فيما كتب الشهرستانيّ في (الملل والنِّحل 133:1): محمّد ابن الحنفيّة، كثير العلم غزير المعرفة
مع النبيّ محمد
لم يُدرك محمّدُ بن الحنفيّة النبي محمد إلاّ أنّه كان متعلّقاً به تعلّقاً شديداً، وقد سمع مِن أبيه علي بن أبي طالب كثيراً عنه، فروى جملةً من الأحاديث النبويّة الشريفة
ورُوي عنه شيء من أحداث يوم فتح مكّة.. قال حبيب بن أبي ثابت: حدّثني منذر الثوريّ قال: قال محمّد ابن الحنفيّة: لمّا أتى الرسولُ القومَ مِن أعلى الوادي ومِن أسفله، وملأ الأودية كتائب، استسلموا.. حتّى وجدوا أعواناً.
مع علي بن أبي طالب
عاش جُلَّ عصره مع أبيه علي وارتوى مِن عذب سيرته، وكان المطيعَ لأمرِ والده وفي خدمته.
وقد بعثه علي إلى الكوفة برفقه محمّد بن أبي بكر، وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري
ولمّا عاد أعطاه علي الرايةَ في حرب الجمل، وأوصاه قائلاً له: تَزول الجبالُ ولا تَزُل، عَضَّ على ناجذِك، أعِرِ اللهَ جُمجمتَك، تِدْ في الأرض قدمَك (أي ثَبّتْها)، إرمِ ببصرِك أقصى القوم، وغُضَّ بصَرَك، واعلمْ أنّ النصر مِن عندِ الله سبحانه،
وكان على ميمنة جيش علي مالك الأشتر، وعلى ميسرته عمّار ابن ياسر، وأعطى الراية ابنَه محمّد ابن الحنفيّة، وسار حتّى وقف موقفًا، وكان عُمْر ابن الحنفيّة يومذاك عشرين سنة.
وبعد إعطاء علي الرايةَ لولده محمّد قال له: يا بُنيّ، هذه رايةٌ لا تُرَدّ قطّ.. وهي راية رسول الله صلّى الله عليه وآله، قال محمّد: فأخذتُها والريح تهبّ عليها، فأردتُ أن أمشيَ بها، فقال علي: قِفْ يا بُنيَّ حتّى آمرك. ثمّ نادى عليه السّلام:
أيّها الناس، لا تقتلوا مُدبِراً، ولا تُجْهِزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة، ولا تَهيجوا امرأة، ولا تُمثّلوا بقتيل.. فبينما هو يوصي قومَه إذ أظلّهم نَبْلُ القوم، فقُتل رجلٌ من أصحاب علي، فلمّا رآه قتيلاً قال: اللّهمّ اشهَدْ. ثمّ قال محمد: فقال لي أمير المؤمنين : رايتك يا بُنيَّ قَدِّمْها..
وتنقل المصادر أنّ عليا لمّا دعا بدرعه ولَبِسَه، حتّى إذا وقع مِن بطنه أمر ابنَه محمّدَ ابن الحنفيّة أن يحزمها بعمامته، ثمّ انتضى سيفه فهزّه وقد تدرّع بدرع محمد.
ويروي الواقدي: لمّا صفّ عليّ بن أبي طالب عنه صفوفه، أطال الوقوفَ والناس ينتظرون أمرَه، فاشتد عليهم فصاحوا: حتّى متى ؟! فصفق بإحدى يديه على الأخرى ثمّ قال: عبادَ الله لا تَعجَلوا؛ فإنّي كنت أرى رسولَ الله صلّى الله عليه وآله يَستحبّ أن يَحمِل إذا هَبَّت الريح.
فأمهل حتّى كان الزوال، وصلّى ركعتين ثمّ قال: ادعوا ابني محمّداً.
فدُعيَ له محمّد، فوقف بين يديه ودعا بالراية فنُصبت، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، وقال: أمّا هذه الراية لم تُردّ قطّ، ولا تُردّ أبداً، وإنّي واضعها اليوم في أهلها. ودفعها إلى ولده محمّد، وقال له: تَقَدّمْ يا بُنيّ. فلمّا رآه القوم قد أقبل والراية بين يديه، فتضعضعوا، فما هو إلاّ أن الناس نظروا إلى عزّة أمير المؤمنين.
وكانت المعركة الحاسمة، وفيها أبلى محمّد ابن الحنفيّة بلاءً حسَناً، وقد أخذ منها دروساً وعِبراً كبرى.
وفي صِفّين.. استعدّ محمّد ابن الحنفيّة لمواجهة عسكر معاوية بن أبي سفيان، وقبل أن يتحرّك نحو القوم أوصاه والده أمير المؤمنين عنه بقوله: يا بُنيّ.. إمشِ نحو هذه الراية مَشْياً وَئيداً على هيئتك، حتّى إذا شُرِعت في صدورهم الأسنّة فأمسِكْ.. حتّى يأتيَك رأيي.
يقول سُلَيم بن قيس: ففعل، وذلك بعد أن ثارت على الأمير عصابة عددها أربعة آلاف من معسكر معاوية، فأعدَّ مِثْلَهم، ثمّ دنا محمّد وأشرع الرماحَ في صدورهم، فأمر الإمامُ عليٌّ عنه الذي كان أعدَّهم أن يحملوا معهم، فشدّوا عليهم، ونهض محمّد ابن الحنفيّة ومَن معه في وجوههم، فأزالوهم عن مواقفهم، وقَتَلوا عامّتَهم.
وكان محمّد في لَهوَات الحرب، وعُرِف بجرأته في الدفاع عن أبيه علي بن أبي طالب
رواياته
روى محمّد ابن الحنفيّة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه بعث عليّاً رضي الله عنه في غزوة بدر أن يأتيه بالماء حين سكت أصحابه عن إيراده، فلما أتى القَليب فملأها جاءت ريحٌ فأهرقت الماء، وهكذا في الثالثة، فلما كانت الرابعة ملأها فأتى النبيَّ صلّى الله عليه وآله، فقال له: أمّا الريحُ الأُولى فجبريل في ألفٍ من الملائكة سَلَّموا عليك، والريح الثانية ميكائيلُ في ألفٍ من الملائكة سَلّموا عليك، والريح الثالثة إسرافيلُ في ألفٍ من الملائكة سَلَّموا عليك.
وروى الزمخشري أنّ ابن الحنفيّة قال: كان أبي يدعو قنبراً باللّيل، فيُحمّله دقيقاً وتمراً، فيمضي به إلى أبياتٍ قد عَرَفها، ولا يُطْلِع عليها أحداً، فقلت له: يا أبَ، ما يمنعُك أن تدفع إليه نهاراً ؟ فقال: يا بُنيّ، إنّ صدقة السرّ تُطفئ غضَبَ الربّ (24).
الفراق المرير
وإلى آخر اللحظات، كان محمّد بن الحنفية مع أبيه علي بن أبي طالب وفي كَنَفه وإلى جنبه، حتّى روي أنّه اشترك في غُسل والده بعد مقتله، وشارك في تجهيزه بعد أن كان الحسن بن علي يغسله والحسين بن علي يصبّ عليه الماء، وكان علي بن أبي طالب لا يحتاج إلى مَن يقلّبه، فقد كان يتقلّب كما يريد الغاسل يميناً وشمالاً، وكانت رائحته أطيبَ من المسك والعنبر.
وورث محمد أباه في علمه، وقد دفعا أخواه الحسن والحسين إليه تلك الصحيفة فما استطاع فتحَها، لكنّه علمَ منها شيئاً فأخبر ابن عبّاس بالأمر.
وكان من وصايا أبيه إليه:
ـ يا بُنيّ، إنّي أخاف عليك الفَقْر، فاستَعِذْ بالله منه؛ فإنّ الفقر منقصّةٌ للدِّين (أي عند أغلب الناس إذ لا يتحمّلونه)، مَدْهَشةٌ للعقل، داعيةٌ للمَقت.
ـ إيّاك والاتّكال على الأمانيّ.
• وأوصاه علي بوصيّةً خاصّة بأخوَيه الحسن والحسين فقال له: أُوصيك بتوقير أخَوَيك؛ لعِظَم حقِّهِما عليك، ولا تُوثِقْ أمراً دونَهما (أو تقطع أمراً دونهما).
كما أوصى ولديه الحسنَ والحسين بأخيهما محمّد ابن الحنفيّة فقال لهما: أُوصيكما به؛ فإنّه أخوكما وابن أبيكما، وقد كان أبوكما يُحبّه.
مع الحسن بن علي
بعد مقتل أبيه علي بن إبي طالب لازَمَ ابنُ الحنفيّة أخاه الحسن ، ملتزماً بمحبّته وولايته والدفاع عنه وعن إمامته، والاستماع إلى وصاياه. حتّى إذا اشتكى الحسن السمَّ وعَلِم بقُرب أجَله، أرسل إلى أخيه محمّد ابن الحنفيّة، فجاء من فوره وكان في بستانٍ له، فدخل عليه وجلس عن يساره؛ إذ كان الحسين عن يمينه، فقال الحسن ـ بعد أن فتح عينيه ـ للحسين : يا أخي، أُوصيك بمحمّدٍ أخيك خيراً؛ فإنه جِلدةُ ما بين العينَين. ثمّ قال: يا محمّد، وأنا أُوصيك بالحسين، كانِفْه ووازِرْه (31).
وعندما حضرته الوفاة قال لأخيه محمّد: يا محمّد بن عليّ، أمَا علمتَ أنّ الحسين بن عليّ بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي، إمامٌ مِن بعدي... يا أخي، إنّ هذه آخر ثلاث مرّاتٍ سُقيتُ السمّ ولم أُسقَه مِثْلَ مرّتي هذه، وأنا ميّتٌ مِن يومي (32).
حتّى إذا استُشهد أخوه الحسن المجتبى تأثّر تأثّراً شديداً ورثاه، وكان ممّا رثاه به قوله:
سـأبكـيك مـا ناحَتْ حمـامـةُ أيكـةٍ وما آخضَرّ في دَوحِ الحجازِ قضيبُ (33)
ثمّ شارك أخاه الحسين في إدخال الحسن المجتبى في قبره (34)، ووقف على شفير القبر وقد خنقته العَبرة فقال:
رَحِمَك اللهُ يا أبا محمّد، فلئن عَزَّتْ حياتُك، فلقد هَدَّتْ وفاتُك، ولَنِعمَ الروحُ روحٌ ضمّه بدنُك، ولَنِعمَ البدنُ بدنٌ ضمّه كفَنُك.. وكيف لا يكون ذلك وأنت بقيّةُ وُلْد الأنبياء، وسليلُ الهدى وخامسُ أصحاب الكساء، وغَذَتْك أكُفُّ الحقّ ورُبّيتَ في حِجْر الإسلام، فطِبْت حيّاً وطِبْتَ ميّتاً، وإنْ كانت أنفسُنا غيرَ طيّبةٍ بفراقك.. (35)و دفن في البقيع (36).
مع الحسين بن علي
وعايش أخاه الحسين أخاً وإماماً في جميع ما جرى بعد الحسن، وكان يقول: إنّ الحسين أعلَمُنا عِلماً، وأثقَلُنا حِلْماً، وأقرَبُنا مِن رسول الله صلّى الله عليه وآله رَحِماً، وكان إماماً فقيهاً (37).
وبقيَ محمّد ابن الحنفيّة يترقّب الوقائع وقد طغى بنو أُميّة ولم يكن ليتحرّك إلاّ بأمر إمامه الحسين .. قال ابن سعد: في عهد الحسين، كان أهلُ الكوفة يكتبون إلى الحسين يَدْعُونه إلى الخروج إليهم في زمن معاوية بن أبي سفيان ، فكان يأبى ذلك، فقَدِم منهم قومٌ إلى محمّد ابن الحنفيّة يطلبون منه أن يخرج معهم، فأبى وجاء إلى الحسين يُخبره بما عرضوا عليه، فأجابه: إنّ القوم إنّما يريدون أن يأكلوا منّا، ويُشيطوا دماءنا (38).
وبقي ابن الحنفيّة على ارتباطٍ ولائيّ واعتقاديّ بإمامه الحسين، إلاّ أنّ خروج الحسين إلى كربلاء هزّ كيانه، فانتابه القلق والأسف معاً، إذ لم يكن قادراً على الخروج معه، وتحيّر إذ رأى إمامَه مأموراً مِن قبل رسول الله صلّى الله عليه وآله في رؤيا رآها أن يخرج مع أهل بيته إلى كربلاء (39).
وما كان من ابن الحنفيّة إلاّ أن قال لأخيه الحسين عليه السّلام: إنّي ـ والله ـ لَيَحزُنُني فراقُك، وما أقعَدَني عن المسير معك إلاّ لأجل ما أجِده من المرض الشديد.. فواللهِ ـ يا أخي ـ ما أقدر أن أقبضَ على قائم سيف، ولا كعبِ رمح، فواللهِ لا فَرِحتُ بعدك أبدًا!
ثمّ بكى بكاءً شديداً حتّى غُشيَ عليه، فلمّا أفاق من غشيته قال: يا أخي، أستَودِعُك اللهَ مِن شهيدٍ مظلوم! وودّعه الإمامُ الحسين مُيّمماً نحو مكّة (40).
ولمّا بلغَه سَيرُ الإمام الحسين مِن مكّة نحو كربلاء ـ وكان يتوضّأ ـ بكى وجَرَت دموعه في الطَّست، ثمّ نادى: واحُسينا، واخليفةَ الماضين، وثُمالةَ الباقين.إلاّ أنّ قلوبهم لم تَتَحمّلْ أن تفارقَه، أو تسمع بشهادته، فأخذوا يَرجُونه الانصرافَ عن مسيره، حتّى إذا بيّن لهم سيّدُ الشهداء حقائق الأمر سلّموا وقالوا له: اللهُ ورسولُه وابن رسوله أعلم (41).
والكلّ كان مرتقباً خائفاً أن يسمع أنّ مصيبةً قد أحاطت بالحسين وأهل بيته الكرام، أو أن فاجعة حلّت بهم.. وجاءت الأخبار قاتلةً لولا أن ربط اللهُ على القلوب، لقد جاء نعيّ الإمام الحسين يقلب المدينةَ بكاءً ونياحةً وعويلًا، والكلُّ مذهول لا يريد أن يصدّق هذا النبأَ الرهيب.. ومنهم محمّد ابن الحنفيّة، حتّى إذا استسلم لحقيقة الواقعة العظمى قال: أنا واللهِ كنتُ أتوقّع ما أصابه، فعند الله نحتسبه، ونسأله الأجر وحسن الخَلَف. ثمّ أخذ يبكي بكاءً شديداً (42).
وبقيت تلك الحسرة تعيش في قلب محمّد ابن الحنفيّة أنّه لم يَرحَلْ إلى كربلاء فيواسي أخاه الحسين ويُقتَل بين يديه.. يقول الشيخ المفيد: عدم حضوره في مشهد الطفّ: إمّا لأنّ الحسين أذِن له بالبقاء ليكون عَيناً له، كما ورد ذلك في المقتل لمحمّد ابن أبي طالب الحائريّ، أو للمرض كما يراه العلاّمة الحلّي. واعترافه بإمامة السجّاد عليّ بن الحسين يَدُلّ على حُسن رأيه، ومعذوريّتِه في التأخّر.. (43).
مع القرآن
• قال الإمام محمد الباقر : كان محمّد ابن الحنفية يقول: « الصَّمَد » القائم بنفسه، الغنيُّ عن غيره (48).
• وقد نقل معنىً منبسطاً عن أبيه علي حول معنى الصمد يطول بيانه.. (49)
• وفي تفسير الآية القرآنية: فأذَّنَ مؤذّنٌ بينهم أنْ لَعنةُ الله على الظالمين، روى الحاكم الحسكانيّ بإسناده عن محمّد ابن الحنفيّة، عن عليٍّ أنّه قال: أنا ذلك المؤذّن (50).
• وروى عن أبيه في ظلّ الآية القائلة: إنّا عَرَضْنا الأمانةَ علَى السَّماواتِ والأرضِ والجبالِ فأبَيْنَ أن يَحملنَها وأشفَقْنَ منها، وحَمَلَها الإنسانُ إنّه كان ظَلُوماً جَهُولاً، أنّه قال: عرَضَ الله أمانتي [ أي إمامته وولايته ] على السماوات السبع بالثواب والعقاب، فقلن: ربَّنا لا نحملها بالثواب والعقاب، ولكن نحملُها بلا ثوابٍ ولا عقاب...
وإنّ الله عرض أمانتي على الأرض، فكلُّ بقعةٍ آمنت بولايتي وأمانتي جعَلَها اللهُ طيّبةً مباركةً زكيّة، وجعَلَ نباتَها وثمرها حُلْواً عَذْباً، وجعل ماءها زلالاً... ثمّ قال: وحَمَلَها الإنسان يعني أمّتُك يا محمّد ولايةَ أمير المؤمنين وإمامته بما فيها من الثواب والعقاب، وإنّه كان ظَلوماً لنفسه، جَهُولًا لأمر ربّه، مَن لم يُؤدِّها بحقِّها فهو ظلومٌ غَشُوم (51).
• وفي الآية: ورَجُلاً سَلَماً لرجل، روى المنذر الثوريّ عن ابن الحنفيّة عن أبيه أنّه قال: أنا ذلك الرجلُ السَّلَمُ لرسول الله صلّى الله عليه وآله (52).
• وفي ظلّ الآية: اللهُ يَستهزئُ بهم بيّن ابن الحنفيّة أنّ هؤلاء ـ وهم من بني أُميّة ـ قالوا: إنّما نحن مستهزئون بعليّ بن أبي طالب، فجائت هذه الآية، وهي تعني: يُجازيهم في الآخرة جزاءَ استهزائهم بعلي (53).
• وروى عن أبيه علي قولَه: كنتُ عاهَدتُ الله ورسولَه صلّى الله عليه وآله: أنا وعمّي حمزة وأخي جعفر وابن عمّي عُبيدة بن الحارث، على أمرٍ وَفَينا به لله ولرسوله، فتقدَّمني أصحابي وخُلِفتُ بعدَهم لِما أراد اللهُ عزّوجلّ، فأنزلَ اللهُ سبحانَه فينا: مِنَ المؤمنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدوا اللهَ عليه، فمِنهُم مَن قضى نَحْبَه حمزة وجعفر وعبيدة ومنهم مَن ينتظرُ وما بَدَّلوا تبديلاً، أنا المنتظِر وما بَدَّلتُ تبديلاً (54).
• وروى ابن حجر (55) عن الحافظ السلقي، عن محمد ابن الحنفيّة أنّه قال في تفسيره هذه الآية: إنّ الذين آمَنُوا وعَمِلوا الصالحاتِ سيجعلُ لَهمُ الرحمنُ وُدّاً : لا يبقى مؤمنٌ إلاّ وفي قلبه وُدٌّ لعليٍّ وأهلِ بيته (56).
• وفي الآية: يس قال: محمّد صلّى الله عليه وآله (57).
• وفي الآية: وهم يَنْهَون عنه قال ابن الحنفيّة: هم كفّار مكّة، كانوا يدفعون الناسَ عنه (أي عن النبيّ محمد) ولا يُجيبونه (58).
مع الحديث الشريف
• روى ابن الحنفيّة عن أبيه عليّ بن أبي طالب خبرَ النبي محمد: المهديّ منّا أهلَ البيت، يُصلحه الله في ليلة ـ أو قال: في يومين (59).
• وروى محمد الباقر عن محمّد ابن الحنفية عن عليٍّ بن أبي طالب ، أنّ النبي محمد قال:
أشفَعُ لأُمّتي حتّى ينادي ربّي: رِضِيتَ يا محمّد ؟ فأقول: رَضِيتُ (60).
• وعن محمّد بن بِشْر الهَمْدانيّ قال: سمعتُ محمّدَ ابن الحنفيّة يقول: حدّثني أبي : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يوم القيامة آخِذٌ بحُجزةِ الله، ونحن آخِذون بحجزةِ نبيّنا، وشيعتنا آخِذُون بحُجزتنا. قلت: يا أمير المؤمنين، وما الحُجْزة ؟ قال:
اللهُ أعظمُ مِن أن يُوصفَ بالحُجْزة أو غيرِ ذلك، ولكنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله آخِذٌ بأمرِ الله، ونحن ـ آلَ محمّدٍ ـ آخِذونَ بأمر نبيّنا، وشيعتنا آخِذون بأمرنا (61).
• وروى محمّد ابن الحنفيّة عن أبيه في قضية عبد الرحمن بن مُلجَم يوم أُتيَ به أسيراً، فقال علي عنه : إنّه أسير فأحسِنوا إليه وأكرموا مَثْواه، فإنْ بقيتُ قَتَلتُ أو عَفَوتُ.. فإن متُّ فاقتلوه كما قتلني، ولا تعتدوا إنّه لا يحبُّ المعتدين (62).
رواية عن النبي محمد
رأى عمر بن الخطاب وروى عنه، وروى عن أبيه علي، وأبي هريرة، وعثمان، وعمار بن ياسر وغيرهم، قال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم أحداً أسند عن علي أكثر ولا أصح مما أسند ابن الحنفية.
حدث عنه بنوه عبد الله والحسن وإبراهيم وعون، وسالم بن أبي الجعد، ومنذر الثوري، ومحمد الباقر، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن دينار، وءاخرون.
وقال أحمد في المسند: حدثنا وكيع، حدثنا مطر، حدثنا منذر، حدثنا محمد ابن الحنفية عن أبيه علي قال: قلت: «يا رسولَ الله أرأيَت إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم»، وأخرجه كذلك أبو داود والترمذي في السنن وقال: حديث صحيح.
قال الزهري: فكانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وأله لعلي.
فإن قيل: فقد روي «يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي».
قال سبط ابن الجوزي: حدثتنا رواة أحمد في المسند ولم يتكلم فيه أحد وإنما الحديث الذي رواه، أخرجه مشايخنا عن القزاز عن الخطيب ولفظه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه: «يولد لك ولد قد نحلته اسمي وكنيتي» في إسناده الحسن بن بشير أحاديثه منكرة، أما الحديث الذي رويناه فلا مطعن فيه.
موقفه من معاوية
ولما آل الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان، بايعه محمد بن الحنفية على السمع والطاعة في المنشط والمكره، رغبةً في رأب الصدع، واستشعر معاوية صدق هذه البيعة، واطمأن إلى صاحبها.
وفاته
ذكر المؤرّخون أنّ وفاة محمّد ابن الحنفيّة كانت سنة 81 هجريّة (63)، وقيل: سنة 67 هجريّة (64)، وقيل: سنة 87 هجريّة توفي في الطائف ودفن بالقرب من قبر ابن عباس رضي الله عنه.
انظر أيضًا
فقهاء التابعين
الكيسانية
المراجع
مصادر
سير أعلام النبلاء - ابن الحنفية
البداية والنهاية - الجزء التاسع
السيوف المشرقة - المقصد الأول
وصلات خارجية
بعض الأسئلة والأجوبة حوله
حول محمد بن الحنفية
سبب بقائه في المدينة وعدم الخروج مع أخيه
بعض الكلمات عنه في سير أعلام النبلاء
وصية الإمام الحسين له
مقال حوله
تابعون
رواة الحديث
عرب في القرن 7
علماء دين سنة
فقهاء التابعين
فقهاء المدينة
مواليد 15 هـ
مواليد عقد 630
وفيات 700
وفيات 80 هـ
وفيات 82 هـ
وفيات في المدينة المنورة
أولاد علي بن أبي طالب
| |
doc-ar-1433
|
أبو الحسن علي بن موسى الرضا، ويكنى أيضا أبو إبراهيم وأبو بكر، (وُلد في المدينة المنورة في 11 ذي القعدة 148 هـ وتُوفِّي في طوس في 29 صفر 203 هـ) هو ثامن الأئمة الاثنا عشر. لقب بغريب الغرباء كونه دفن في بلاد فارس بعيدًا عن أرض آبائه العرب.
ولد الإمام الرضا في المدينة المنورة، ومنها انتقل إلى خراسان بضغط من المأمون لمنحه ولاية العهد مكرهاً. وفي طريقه وهو في نيسابور روی حديث سلسلة الذهب. اشتهرت مناظراته التي كان يعقدها المأمون بينه وبين كبار علماء الأديان والمذاهب الأخرى. استمرّت إمامته 20 عامّاً. توفّي بـطوس مسموماً علی ید المأمون، ودُفن بمدينة مشهد، وصار مرقده مزاراً تقصده الملايين من مختلف البلدان.
نسبه
هو: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمُّه: نجمة، وتُسمى تكتم، أو أم البنين ، أو أروى , ,وقيل أمه أم ولد تدعى حميدة , ورد في كتاب مطالب السؤول ان: أمه أم ولد تسمى الخيزران المرسية، وقيل شقراء النوبية، وقيل ان اسمها أروى وشقراء لقب لها.
الولادة والوفاة
رُوي أنّ ولادته كانت في يوم الخميس أو الجمعة 11 من ذي الحجة أو ذي القعدة أو ربيع الأول سنة 148هجرية أو 153هجرية واختار الكليني أن ولادته كانت عام 148هـ، وهو الرأي المشهور بين الأعلام والمؤرخين.
استشهد يوم الجمعة أو الاثنين في الأيام الأخيرة من شهر صفر، أو في السابع عشر منه، وهناك من ذهب إلى أنّ شهادته كانت في 21 رمضان، وهناك رأي ثالث يذهب إلى القول أنّ شهادته كانت في 18 جُمادى الأولى، ورابع يرى أنّها في 23 من ذي القعدة أو آخرها سنة 202، أو 203، أو 206. وروى الكليني أنّ وفاته كانت في شهر صفر سنة 203 عن عمر ناهز 55 عاماً، وهذا هو المشهور بين أكثر المؤرخين، وحدّدها الطبرسي في الآخر من صفر.
ونظراً للاختلاف الموجود في تاريخ ولادته ووفاته فقد اختُلف أيضاً في تحديد عمره الشريف، فكان ما بين 47 -57، إلّا أن المستفاد من الرأيين المشهورين في ولادته ووفاته يكون الإمام قد ناهز الـ 55 عاماً.
زوجاته
ذكروا أنّ من زوجاته أم ولد يقال لها سبيكة من أَهل بيت ماريَةَ القبطية أُمِّ إِبراهيم بنِ رسول اللَّه. وجاء في بعض المصادر التاريخية أنّ المأمون اقترح على الإمام الرضا تزويجه بابنته «أم حبيب فقبل الإمام بذلك. وذكروا أنّ هدف المأمون هو التقرّب من الإمام والنفوذ إلى بيته يعتقد اليافعي أنّ اسم ابنة المأمون التي زوجها من الإمام الرضا هو: أم حبيبة. أما السيوطي فقد ذكر خبر تزويج ابنة المأمون من الإمام الرضا من دون أن يتعرض لذكر اسمها.
أولاده
اختلفت كلمة الباحثين والمؤرخين في عدد أولاده وأسمائهم، فقد ذكروا له خمسة من الذكور وبنتاً واحدة، وهم: محمد القانع، حسن، جعفر، إبراهيم، حسين وعائشة. وذكر ابن الجوزي أنّ له أربعة من الذكور هم: محمد (أبو جعفر الثاني)، جعفر، أبو محمد الحسن، إبراهيم ومن الإناث واحدة لم يذكر اسمها. وقيل أنّ له ابنٌ دُفن في مدينة قزوين. كان عمره سنتين أو أقلّ، والمعروف حالياً باسم حسين. توفي عندما سافر الإمام إليها سنة 193هـ. أمّا الشيخ المفيد فلا يعتقد بأنّ له ولدٌ غير محمد بن علي . وهذا ما يذهب إليه كل من ابن شهر آشوب والطبرسي. وذكر بعضهم أنّ له بنتاً تدعى فاطمة.
إمامته
كانت مدة إمامته 20 عاماً ما بين (183- 203 هـ) عاصر خلالها خلافة كل من هارون الرشيد(10 سنوات)، محمد الأمين (ثلاث سنوات و 25 يوماً)، إبراهيم بن المهدي المعروف بـابن شكلة (14 يوماً)، محمد الأمين مرةً أخرى (سنة وسبعة أشهر)، و المأمون (5 سنوات).
دلائل إمامته
روى النص على إمامته من قبل أبيه موسى بن جعفر كل من: داود بن كثير الرقيّ، محمد بن إسحاق بن عمار، علي بن يقطين، نعيم القابوسي، الحسين بن المختار، زياد بن مروان، المخزومي، داود بن سليمان، نصر بن قابوس، داود بن زربي، يزيد بن سليط ومحمد بن سنان.
وهذه النصوص هي:
بالإضافة إلى الروايات العديدة، فإنّ مقبوليّة الإمام الرضا بين شيعته وأفضليته العلميّة والأخلاقيّة هي التي أثبتت إمامته على الرغم من أنّ قضية الإمامة كانت معقدّة جداً في أواخر حياة الإمام موسى بن جعفر، ولكنّ أكثر أصحاب الإمام الكاظم سلّموا بخلافة الإمام الرضا من بعده.
سفره إلى خراسان
ذُكر أنّ هجرة الإمام الرضا من المدينة إلى مرو كانت في سنة 200 هـ.ق، وقال مؤلف کتاب الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة : لقد كان الإمام الرضا في المدينة حتى سنة 201 هـ، ودخل مرو في رمضان من نفس السنة.
وجاء في تاريخ اليعقوبي أنّ المأمون أمر الرجاء بن الضحاك - وهو من أقارب الفضل بن سهل - بجلب بالإمام الرضا من المدينة إلى خراسان عن طريق البصرة. وقد حدد المأمون مسيراً خاصّاً لقافلة الإمام خشية من أن يمرّ الإمام على المناطق التي تقطنها الشيعة، ويلتقي بهم فأمر أن لا يأتوا به عن طريق الكوفة بل عن طريق البصرة و خوزستان وفارس ومنه إلى نيسابور. فهكذا ستكون حركة الإمام استناداً لكتاب أطلس الشيعة: المدينة، نقره، هوسجة، نباج، حفر أبي موسى، البصرة، الأهواز، بهبهان، إصطخر، أبرقوه، ده شير (فراشاه)، يزد، خرانق، رباط بشت بام، نيسابور، قدمكاه، ده سرخ، طوس، سرخس، مرو.
من أهم وأوثق ما حدث في هذا الرحلة الطويلة حديث الإمام في مدينة نيسابور المشهور بحديث سلسلة الذهب.
ذكر الشيخ المفيد أن المأمون قد أنفذ إلى جماعة من آل أبي طالب، فحملهم إليه من المدينة، وفيهم الرضا علي بن موسى، فأخذ بهم على طريق البصرة حتى جاؤوه بهم. وكان المتولي لأشخاصهم المعروف بالجلودي، فقدم بهم على المأمون، فأنزلهم داراً، وأنزل الرضا علي بن موسى داراً، وأكرمه، وعظّم، أمره. ويختلف الشيخ المفيد في روايته هذه مع اليعقوبي في كون رسول المأمون لجلب الإمام هو الجلودي لا الرجاء بن الضحاك.
ولاية عهد المأمون
روى الشيخ المفيد- أنه وبعد إقامة الإمام في مرو- أنفذ إليه المأمون قائلاً: إني أريد أن أخلع نفسي من الخلافة، وأقلدك إياها، فما رأيك في ذلك؟
فأنكر الرضا هذا الأمر، وقال له: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من هذا الكلام وأن يسمع به أحد. فرد عليه الرسالة: فإذا أبيت ما عرضت عليك، فلا بد من ولاية العهد من بعدي، فأبى عليه الرضا إباء شديداً، فاستدعاه إليه، وخلا به، ومعه الفضل بن سهل ذو الرئاستين ليس في المجلس غيرهم، وقال له: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي، وأضعه في رقبتك. فقال له الرضا: الله الله يا أمير المؤمنين! إنّه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه.
قال له: إني موليك العهد من بعدي! فقال له: اعفني من ذلك يا أمير المؤمنين. فقال له المأمون كلاماً فيه كالتهدد له على الامتناع عليه، وكان مما قال فيه: إن عمر بن الخطاب جعل الشورى في ستة أحدهم جدك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وشرط فيمن خالف منهم أن تضرب عنقه، ولا بد من قبولك ما أريده منك فإنني لا أجد محيصاً عنه!!.
فقال له الرضا : فإني أجيبك إلى ما تريد من ولاية العهد على أنني لا آمر، ولا أنهى، ولا أفتي، ولا أقضي، ولا أولي، ولا أعزل، ولا أغير شيئاً مما هو قائم.
فأجابه المأمون إلى ذلك كله.
وهكذا بايع المأمون الإمام على ولاية العهد في يوم الاثنين لسبعٍ خلون من شهر رمضان سنة 201هـ، وأمر الناس بلبس الخضرة بدلاً من السواد (وهو لباس أبي مسلم الخراساني وأصحابه تقليداً للون راية النبيّ أو حزناً على شهداء أهل بيت النبيّ ). وكتب بذلك إلى الآفاق، وأخذ البيعة للإمام الرضا، وخطبوا باسمه على المنابر، وضربوا الدرهم والدينار، ولم يبق أحد إلاّ ولبس الأخضر إلّا إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي الهاشميّ.
وأقام المأمون حفلاً دعا فيه الخطباء والشعراء، وكان منهم دعبل بن علي الخزاعي والذي كافأهُ الإمام الرضا .
أرسل المأمون عيسى الجلودي إلى مكة ليُبلّغ أمره ببيعة الإمام الرضا، وقد كان حينها إبراهيم بن موسى بن جعفر والياً عليها ويدعو باسم المأمون، فعندما وصل الجلودي باللباس الأخضر وبيعة الرضا أسرع لإستقباله، وبايع أهل مكة الرضا، وارتدوا الخضر.
تحليل ٌ لقضية ولاية العهد
سلّم المأمون ولاية العراق إلى الحسن بن سهل، وبقي هو في مرو. حينها ثار بعض العلويين الطامعين في الخلافة، وانضمّ إليهم الكثير من أهل العراق لسخطهم على الحسن بن سهل. فاضطرب المأمون لسماعه هذا النبأ، فهرع إلى الفضل بن سهل ذي الرئاستين يستشيرهُ حيث أشار عليه باختيار الإمام الرضا وليّا للعهد علّهُ يستطيع إجبار باقي العلويين على الطاعة.
إنّ قضية ولاية العهد من القضايا المهمة في الحياة السياسية للإمام الرضا. ولدراسة هذه القضية ينبغي التحقيق في التاريخ الإسلامي وتاريخ بني أمية وكيفية وصول العباسيين إلى الخلافة. لقد كانت الأوضاع العامّة للبلاد الإسلامية حتى عام 203 للهجرة (السنة التي توفي فيها الإمام الرضا ) بهذه الصورة إجمالاً: لايخفى على الجميع ظلم الأمويين؛ لأنهم لايعرفوا من الخلافة إلا الحكم إلاّ عمر بن عبد العزيز الذي لم تدُم حكومته. ولهذا ظهرت الكثير من الثورات ذات الطابع الديني ضدّ الحكم الأموي. وكان الجميع يعقدون الأمل على أولاد علي - المعروفين آنذاك بـأهل البيت - بإحقاق الحق والعدل والمساواة. فإستغلّ العباسيّون هذا الرغبة والأمل والحب لأهل البيت، وجيّروا ذلك لصالحهم، وتظاهروا بأن ثورتهم إنّما هي من أجل التخلّص من التعسّف والظلم الأموي وإعادة الحق إلى أهله تحت شعار الرضا من آل محمد، وقد مرت الثورة العباسية بعدّة مراحل:
الدعوة للعلويين حصراً في بداية الأمر.
الدعوة إلى أهل البيت والعترة.
الدعوة للرضا من آل محمد.
إدّعاء ميراث الخلافة لهم.
بعد أن استقرّت الخلافة للعباسيين نقضوا عهودهم، وعمدوا إلى إيذاء العلويين، وحبسهم، وقتلهم. فسخطت الأمة على العباسيين نتيجة أعمالهم الشنيعة التي ارتكبوها ضدّ أولاد عمّهم تبلورت على شكل حركات تمرّد ضد نظامهم الحاكم. فقد انتشرت الفوضى والاضطرابات أكثر من السابق في عهد المأمون، كما حدث الكثير من الثورات الموالية لآل علي في أكثر الولايات والمدن؛ ولذلك قرّر المأمون القيام ببعض الأمور للتخلص من تلك الاضطرابات فقام بما يلي:
قمع ثورات العلويين.
إجبار العلويين على الاعتراف بشرعيّة حكم العباسيين.
إزالة حالة الحبّ والاحترام المتزايدة والتي كانت تغمر قلوب الناس للعلويين بطريقة لا تُثير الشبهة والشك. وخصوصاً الإمام الرضا فكان كلامه يتضمن حقيقة مفادها: عدم أهلية الإمام الرضا للخلافة.
يُذكر أنّه حينما اعترض حميد بن مهران وبعض العباسيين على المأمون في قضية ولاية العهد أجابهم: كان هذا الرجل مخفيّاً عنّا، فهو يدعو الناس لنفسه، أردنا أن يكون ولي عهدنا كي تنتهي الأمور لصالحنا.
وقد أدرك الإمام الرضا هدف المأمون وغايته، حيث قال له: أنت تريد أن يقول الناس: لا يُعرض علي بن موسى عن الدنيا، بل إنّ الدنيا أعرضت عنه ألا ترونَ كيف قبِلَ بولاية العهد طمعاً بالخلافة. وتجلى هذا المنطق في جواب من كانوا يسألون الإمام عن سبب قبوله لولاية العهد قائلاً: قبلتها مكرهاً. والدليل على ذلك الشروط التي وضعها الإمام لقبوله ولاية العهد فهي في الحقيقة إعلانٌ لبراءته من حكومة المأمون. ومع ذلك كله لم يدم الأمر طويلاً حتى ثار العباسيون في بغداد، وخلعوا المأمون، وبايعوا إبراهيم المهدي من جهةٍ، وأدرك العلويون مكر المأمون، فواصلوا ثوراتهم، وتمرّدهم ضد حكومة المأمون، وبهذا تيقّن المأمون أنّ مخططه قد فشل، فقرر تصفية الإمام الرضا والقضاء عليه.
المناظرات
بعد قدوم الإمام الرضا مكرهاً إلى مرو قام المأمون بعقد مجموعة من المناظرات العلمية التي حضرها مختلف العلماء، وكانت تتمحور في الغالب حول المسائل العقائدية والفقهية. وقد أدرج الطبرسي قسماً منها في كتابه الموسوم بالاحتجاج ومن تلك المناظرات:
الاحتجاج في باب التوحيد والعدل
مناظرات علي الرضا#الاحتجاج في باب الإمامة
مناظرات علي الرضا#الاحتجاج مع المروزي
مناظرات علي الرضا#الاحتجاج مع أبي قرة
احتجاج مع الجاثليق (مع أهل الكتاب)
الاحتجاج مع أهل الكتاب (رأس الجالوت)
مناظرات علي الرضا#مع الزرادشتيين
مناظرات علي الرضا#الاحتجاج مع رأس الصابئة
أسباب إقامة المناظرات
كان المأمون يهدف إلى إزالة الاعتقاد السائد لدى عامّة الأمّة حول أئمة أهل البيت من أنّهم ذوو (علم لدُنيّ)، وفي هذا يقول الشيخ الصدوق: «كان المأمون يجلب على الرضا من متكلمي الفرق والأهواء المضلة كل من سمع به حرصاً على انقطاع الرضا عن الحجّة مع واحد منهم وذلك حسداً منه له ولمنزلته من العلم، فكان لا يكلم أحداً إلاّ أقرّ له بالفضل، والتزم الحجة له عليه».
ولما أحس المأمون في نهاية المطاف بتمكن الإمام من إفحام المناظرين وأنّ الأمر بدأ ينعكس عليه سلباً أخذ بالحدّ منها، وقد أشار إلى ذلك عبد السلام الهروي حيث قال: رُفِع إلى المأمون أن أبا الحسن علي بن موسى ( يعقد مجالس الكلام والناس يفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسي حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه، وأحضره، فلما نظر إليه المأمون زبره، واستخف به، فخرج أبو الحسن من عنده مغضباً وهو يتمتم بشفتيه..داعيا عليه.
صلاة العيد
بعد أن بويع للإمام بولاية العهد في السابع من شهر رمضان عام 201 للهجرة. أطلّ الأول من شوال عيد الفطر فطلب المأمون من الإمام الرضا أن يصلّي صلاة العيد.
روي عن ياسر الخادم والريان بن الصلت أن المأمون لما عقد للرضا بولاية العهد أمره بالركوب إلى صلاة العيد، فامتنع، وقال: قد علمت بما كان بيني وبينك من الشروط في دخول الأمر، فاعفني من الصلاة، فقال المأمون: إنما أريد بذلك أن يعرفك الناس، ويشتهر فضلك، وترددت الرسل بينهم. فلما ألح المأمون عليه قال: إن أعفيتني كان أحب إلي، وإن أبيت فإني أخرج كما كان يخرج النبي وعلي ، فقال المأمون: اخرج كيف شئت.
وأمر القواد والجند والناس يبكروا بالركوب إلى باب الرضا (. فقعد الناس لأبي الحسن في الطرقات والسطوح، واجتمع النساء والصبيان ينتظرون خروجه، وصار القواد والجند إلى بابه، فوقفوا على دوابهم حتى طلعت الشمس، فاغتسل، ولبس ثيابه، وتعمم بعمامة قطن بيضاء، وألقى طرفاً منها على صدره وطرفاً بين كتفيه، ومس طيباً، وأخذ عكازاً وقال لمواليه: افعلوا كما فعلت.
فخرجوا بين يديه وهو حاف وقد شمّر سراويله إلى نصف الساقن وعليه ثياب مشمرة. فمشى قليلاً ورفع رأسه إلى السماء، وكبّر، وكبّر مواليه معه، ثم مشى حتى وقف على الباب. فلما رآه القواد والجند على تلك الصورة سقطوا إلى الأرض وكان أحسنهم حالاً من كان معه سكين قطع بها شرابة جاجيلته ونزعها وتحفى وكبّر الرضا وكبر الناس معه، فخيّل إلينا أن السماء والحيطان تجاوبه. وتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج لما رأوا، وسمعوا تكبيره. وبلغ المأمون ذلك، فقال له الفضل: إن بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس، وخفنا على دمائنا! فبعث إليه المأمون: قد كلفناك شططاً وأتعبناك، ولا نحب أن تلحقك مشقة، فارجع، وليصل بالناس من كان يصلي بهم. فدعا بخفّه فلبسه، وركب، ورجع.
قضية مقتله
جاء في تاريخ اليعقوبي: انطلق المأمون في عام 202 للهجره من مرو إلى العراق مصطحباً معه وليّ عهده الرضا ووزيره الفضل بن سهل ذا الرئاستين . ولما صار إلى طوس توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بقرية يقال لها النوقان أول سنة 203، ولم تكن علته غير ثلاثة أيام، فقيل إنّ علي بن هشام أطعمه رمانا فيه سم، وأظهر المأمون عليه جزعاً شديداً. وأضاف اليعقوبي: حدثني أبو الحسن بن أبي عباد قال: رأيت المأمون يمشي في جنازة الرضا حاسراً في مبطنة بيضاء وهو بين قائمتى النعش يقول: إلى من أروح بعدك، يا أبا الحسن! وأقام عند قبره ثلاثة أيام يؤتى في كل يوم برغيف وملح، فيأكله، ثم انصرف في اليوم الرابع .
وروى الشيخ المفيد أن عبد الله بن بشير قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري عن العادة، ولا أظهر لأحد ذلك، ففعلت، ثم استدعاني، فأخرج إلي شيئاً شبه التمر الهندي، وقال لي: اعجن هذا بيديك جميعاً، ففعلت. ثم قام، وتركني، فدخل على الرضا ، فقال له: ما خبرك؟ قال: أرجو أن أكون صالحا. قال له: أنا اليوم بحمد الله أيضاً صالح، فهل جاءك أحد من المترفقين في هذا اليوم؟ قال: لا. فغضب المأمون، وصاح على غلمانه. ثم قال: خذ ماء الرمان الساعة، فإنّه مما لا يستغنى عنه. ثم دعاني، فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي أعصره بيديك، ففعلت، وسقاه المأمون الرضا بيده، فكان ذلك سبب وفاته.
وقد نقل الصدوق روايات بهذا المضمون ذكر في بعضها أنّ المأمون دسّ إليه العنب وفي بعضها العنب والرمّان.
وذكر جعفر مرتضى الحسيني ستة آراء حول وفاة واستشهاد الإمام الرضا .
كتب ابن حبان وهو من محدثي القرن الرابع الهجري، في كتابه الثقات عند ترجمته لـ علي بن موسى الرضا: ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين.
دفنه المأمون في بيت حميد بن قحطبة الطائي أي البقعة الهارونية الواقع في قرية سناباد حيث يقع الحرم الرضوي اليوم في إيران في محافظة خراسان الرضوي مشهد المقدّسة.
سبب قتل المأمون للإمام الرضا
تناول الباحثون قضية مقتل الإمام الرضا ، وذهبوا إلى جملة أسباب أدّت إلى مقتله على يد المأمون ومن أهمها:
انتصاره وتغلبه على علماء عصره في حلقات المناظرة.
ما حصل من وقائع أثناء صلاة العيد حيث أنّ المأمون شعر بالخطر الشديد مما حدث في تلك الحادثة، فجعل عليه عيوناً تراقبه خشية أن يقوم بما يعدّ مؤامرة ضدّ المأمون، يذكر أن علي الرضا لم يكن ليخشى المأمون، بل كان كثيراً ما يردّ عليه بطريقة تثيره وتُؤذيه الأمر الذي زاد من غضب المأمون وعدائه للرضا رغم عدم بوح المأمون بذلك. وقد روي أنّ المأمون جاء يوماً إلى الرضا فرحاً مسروراً بإحدى فتوحاته العسكرية، فقال له الرضا : اتق الله يا أمير المؤمنين في أمّة محمد وما أوكلك الله تعالى به! لقد ضيّعت أمور المسلمين و...
المؤلفات المنسوبة للإمام الرضا
ذكر بعض المؤرخين جملة مؤلفات وكتبٍ تُنسب إلى الإمام الرضا فضلاً عن الأحاديث والأخبار الواردة عنه فعلى سبيل المثال ذكر أنّ للإمام كتاب أطلق عليه عنوان: عيون أخبار الرضا وهو من مصادر هذا المقال، حيث نقل الكثير من هذه المسائل، كما روي وجود تأليفات أخرى، لكن لايمكن القطع بنسبتها للإمام منها: كتاب الفقه الرضوي لكن المحققون من العلماء لا يؤكدون حقيقة انتسابه إلى الإمام الرضا ومما نُسب إليه الرسالة الذهبية في الطبّ. فقد ورد أنه أرسلها إلى المأمون سنة 201 للهجرة ولأهميتها أمر المأمون بكتابتها بالذهب، وحفظها في دار الحكمة. وكتب الكثير من العلماء شروحاً عليها.
ومما نُسب إليه صحيفة الرضا في الفقه لكن لم يثبت حقيقة انتسابها له من قبل العلماء. وهناك كتاب آخر أطلق عليه محض الإسلام وشرائع الدين والظاهر أن العلماء لم يطمئنوا أن الكتاب من تأليف الإمام الرضا .
مختارات من كلامه
إن مشي الرجال مع الرجل فتنة للمتبوع ومذلة للتابع.
لا تغتر بكرامة الأمير إذا غشك الوزير
صديق كلّ امرئٍ عقله وعدوه جهله.
مَن جَلَسَ مَجلِسا يُحيى فيهِ أمرُنا، لَم يَمُت قَلبُهُ يَومَ تَموتُ القُلوُبُ
مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْ قَلْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى عِيَالِهِ
أصحابه
ذكر بعض المؤرخين أنّ عدد أصحاب الرضا ورواته بلغ 367 منهم:
يونس بن عبد الرحمن
موفق (خادم الإمام الرضا)
علي بن مهزيار
صفوان بن يحيى
محمد بن سنان
زكريا بن آدم
الريّان بن الصلت
دعبل بن علي
تلامذته
أحمد بن حنبل الشيباني
محمد بن أسلم الكندي
الفضل بن أبي الفضل
عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي
أحمد بن عامر بن سليمان الطائي
عبد الله بن العباس القزويني
كلمات علماء أهل السنة في حقّه
ابن حجر: .
اليافعي: .
ابن حبان:
أبو بكر بن المؤمل:
السمهودي:
ابن الأثير:.
الذهبي:.
القرماني : .
قال عنه الشبراوي:.
النبهاني: .
خيرالدين الزركلي: .
مرقده
يقع المرقد المطهر في وسط مدينة مشهد والتي تبعد مسافة 924كم عن العاصمة طهران، يحيط بالمشهد دوار تتفرّع منه شوارع تؤدي إلى كافة أرجاء مدينة مشهد، ويحدّ المشهد من الشمال محلة نوغان، ومن الجنوب شارع الإمام الرضا ودوار بيت المقدس، ومن الجنوب الغربي شارع نواب صفوي، ومن الشمال الشرقي شارع آية اللّه الشيرازي.
التأسيس
إنَّ المكان الذي فيه الضريح الطاهر للإمام الرضا كان سابقاً داراً لحميد بن قحطبة الطائي أحد قواد أبي مسلم الخراساني، وعندما توفي هارون الرشيد عام 193هـ دفن في هذا المكان وأقام ولده المأمون على قبره قبة سميّت فيما بعد (القبة الهارونية). ولما توفي الإمام مسموماً جيء بجثمانه الشريف ودفن بالقرب من قبر هارون الرشيد، غير أنَّ هذه القبة دمّرت عام 380هـ على يد الأمير سُبُكْتِكِيْن تدميراً كاملاً، فأصبح مرقد الإمام الرضا المزار الوحيد في خراسان الذي حظي بالتقديس والإكبار حيث وضع السلطان مسعود بن سُبُكْتِكِيْن على القبر الشريف ضريحاً مذهباً لتمييز قبر الإمام وليصبح ملاذاً للمنكوبين وملجأ لذوي الحاجات وأصبحت المدينة لا تعرف إلاَّ باسم مشهد الرضا بعد أن كانت تعرف بطوس وسناباد.
التوسعة والإعمار
قام الملوك الديالمة بتعمير قبر الرضا بعد تأسيس المأمون له، وبعد أن خربه الأمير سُبُكْتِكِيْن بقي خراباً لا يجرؤ الشيعة الإمامية على عمارته خوفاً من أعدائهم.
512 هـ : جدّد أبو طاهر شرف الدين القمي الوزير الشيعي للسلطان سنجر السلجوقي قبة المرقد الطاهر ولـم تزل عمارته قائمة إلى أن خربها التتر، ولكن السلطان محمَّد خدا بنده حفيد هولاكو قام بتجديد عمارة المرقد فيما بعد.
809هـ : وفي عهد السلطان ميرزا شاه رخ الكوركاني تـمّ تعمير المشهد، وقامت زوجته الأميرة كوهر شاد بالعناية بالمشهد وبناء المسجد المتصل بالمشهد والمسمى باسمها.
932هـ :أمر الشاه طهماسب الصفوي بتذهيب قبة المرقد، كما أقام منارة مذهبة ونصب حول المرقد ضريحاً من الذهب.
1010هـ :قام الشاه عباس الكبير بإعمار المشهد وتوسيع الصحن وتذهيب قبة المرقد
1020هـ :بنى الإيوان الشمال والشرقي والغربي.
1086هـ :أمر الشاه سليمان الصفوي بتعمير قبة المشهد وتذهيبها على إثر سقوطها بسبب الزلزلة التي حدثت سنة 1084هـ.
1153هـ :اعتنى نادر شاه بالمشهد وقدم للروضة المطهرة قنديلاً من الذهب المرصع مع القفل الذهبي المرصع.
1223هـ :وفي عهد فتح علي شاه القاجاري بوشر في سنة بتشييد صحن المشهد الجديد.
1260هـ : وفي عهد محمَّد شاه تـمّ تزيينه بالقاشاني وأكمل ناصر الدين شاه تذهيب إيوان الصحن الذي بناه فتح علي شاه.
1401هـ :وبعد إعلان الثورة الإسلامية في إيران بدأت عمليات الإعمار والتوسعة الكبيرة للمشهد إذ بوشر بإنشاء عمارات ومعالم جديدة ألحقت بالمشهد، وأحداث وترميم المحاريب والزوايا، وأحداث صحون وأروقة جديدة كذلك ألحقت بالمشهد المكتبات والمؤسسات والمراكز الثقافية وتـمّ تطوير مرافق الراحة والخدمات للزوار الذين يتوافدون يومياً على المرقد .
المعالم
يقع ممر الضريح الطاهر في وسط الأبنية التابعة له، والأبنية التي تحيط به عبارة عن صحن الدار القديمة والجديدة، ومسجد كوهر شاد والأروقة. يوجد في داخل مقر الضريح الكثير من نفائس القاشاني القيمة والمخطوطات الرائعة وعلى المرقد قبة ارتفاعها 31م قشرها الخارجي مطلي بالذهب وفي دائرها كتابة عربية واضحة، وفوق إيوان الذهب تشاهد منارة متلألئة مذهبة تقابلها منارة أخرى فوق إيوان شاه عباس. ويضمّ الحرم مئذنتين مذهبتين تقعان في الصحن القديـم قاعدة إحداهما في الضلع الجنوبي، وقاعدة الأخرى في الضلع الشمالي من الصحن، يضمّ المشهد عدّة صحون تـمّ توسعتها مؤخراً وهي صحن القدس مقابل مسجد كوهر شاد، وتبلغ مساحته 4672م2، وصحن الجمهورية الإسلامية الذي يقع بين محراب الشيخ البهائي ومحراب الشيخ الطوسي وتبلغ مساحته 40 ألف متر مربع ويرتبط هذا الصحن عن طريق رواق دار الولاية بالحرم المطهر، وهنالك صحن الإمام الخميني وصحن الحرية وصحن الثورة ويشتمل المرقد على عدّة أروقة وعددها 20 رواقاً مجموع مساحتها 7520م2 وأهمها رواق دار الولاية الذي يعتبر أكبر الأروقة إذ تبلغ مساحته 2700م2 ويرتبط بالحرم وبعض الصحون والمقامات بطرق عديدة. ويحيط بالمشهد مكتبة عامرة تقع بين محراب الشيخ الطوسي، ومحراب الطبرسي مشيّدة على مساحة قدرها 29456م2 ومتكونة من ثلاثة طوابق. وهنالك قبة محلاة بالقاشاني الفاخر ترتفع فوق مسجد كوهر شاد الذي يمتد جنوبي المشهد الشريف، وفي وسط صحن المسجد مصلّى يُسمّى مصلّى المرأة العجوز (بيرزن)، في المشهد أربعة أبراج كبيرة شيّدت على البرج الغربي ساعة كبيرة وتستعمل منارة البرج الشرقي كـ (طبل خانة)، وفي الجهة الجنوبية من المشهد شيّدت دار كانت تعرف بدار السيادة بنتها الأميرة كوهر شاد، علّق في أحد جدرانها صحن مدور يُقال إنَّه الصحن المشؤوم الذي قُدّم فيه العنب المسموم للإمام الرضا وأمام البوابة الجنوبية للصحن التي بناها نادر شاد بنى بئر مثمنة الأضلاع مغطاة تسمّى (سقاخانة نادري). وفي وسط الصحن من جهة الغرب يوجد حوض الماء.
المراجع
المصادر
ابن حبان، الثقات، ج 8، الهند: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، 1402ه.ق.
السيوطي، جلال الدين، تاريخ الخلفاء، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، بيتا، بلا مکان.
العاملي، السيد جعفر مرتضى، الحياة السياسية للإمام الرضا : دراسة وتحليل، بيروت: المركز الإسلامي للدراسات، 1430ه.ق.
المفيد، محمد بن محمد بن نعمان، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، قم: سعيد بن جبير، 1428 ق.
دائرة المعارف تشيع، ج 1، تهران: بنياد إسلامي، 1366.
دخيل، علي محمد علي، ائمتنا: سيرة الائمة الإثني عشر، الجزء الثاني، قم: مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، 1429ه/2008م.
العسقلاني، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج 7، بيروت: دار صادر.
الصدوق، عيون اخبار الرضا ، ترجمه علي أكبر غفاري، 2 جلد، تهران: نشر صدوق، 1373هـ ش.
الطبرسي، الفضل بن الحسن، أعلام الورى بأعلام الهدى، الجزء الثاني، قم: مؤسسه آل البيت لاحياء التراث، 1417 هـ ق.
الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب، الاحتجاج، تعليقات وملاحظات: السيدمحمدباقر الموسوي الخرسان، ج 2، مشهد: سعيد، 1403ه.ق.
فضل الله، محمد جواد، مشهد: آستان قدس رضوي، بنياد پژوهشهاي إسلامي، 1377هـ ش.
الحسيني، جعفر مرتضي، الحياة السياسية للإمام الرضا ، طهران: دفتر نشر فرهنگ إسلامي، 1381هـ.
دهخدا، علي أكبر، لغتنامه دهخدا، ج 8، چاپ دوم از دوره جديد، طهران: دانشگاه تهران، 1377هـ ش.
جعفريان، رسول، اطلس شيعه، طهران: سازمان جغرافيايي نيروهاي مسلح، 1387.
جعفريان، رسول، حيات فكري وسياسي امامان شيعه ، قم: انصاريان، 1381هـ ش.
جعفريان، رسول، حيات فكري وسياسي امامان شيعه، قم: انصاريان، 1376.
الجوزي، يوسف بن قزاوغلي، تذكرة الخواص من الامة في ذكر خصائص الائمة، قم، منشورات الشريف الرضي، بلا تا.
القرشي، باقر شريف، حياة الامام علي بن موسي الرضا: دراسة وتحليل، الجزء الثاني، الناشر: مهر دلدار، 1429ه.ق./2008م.
عرفان منش، جليل، جغرافياي تاريخي هجرت امام رضا عليه السلام از مدينه تا مرو، مشهد: آستان قدس رضوي، بنياد پژوهشهاي إسلامي، 1374.
القمي، شيخ عباس، منتهي الآمال، تحقيق: ناصر باقري بيدهندي، قم: دليل، 1379هـ ش.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج 1، تصحيح وتعلييق: علي أكبر غفاري، الطبعة الخامسة، 1363هـ ش.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: محمد آخوندي، علي أكبر غفاري، طهران: دار الكتب الإسلامية، بلا تا، ج 1.
مطهري، مرتضى، مجموعه آثار، ج 18، تهران: قم: صدرا، 1381.
اليعقوبي، احمد بن ابي يعقوب، تاريخ اليعقوبي ج 2، طهران: علمي وفرهنگي، 1378.
اليافعي، عبد الله بن آسعد، مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، ج 2، بيروت: دار الكتب العلمية، 1417هـ ق.
العطاردي، مسند الإمام الرضا، الجزء الأول، بيروت: دار الصفوة، 1413ه.، 1993م.
للمزيد راجع
الصدوق ،عيون أخبار الرضا طهران نشر الصدوق لعام 1373 هـ ش.
فضل الله، محمد جواد، الإمام الرضا ، مشهد: العتبة الرضوية المقدّسة، مركز البحوث الإسلامية ،1377هـ ش.
الحسيني، جعفر مرتضى، الحياة السياسية للامام الرضا، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية، قم المقدسة، الطبعة الثانية، 1403هـ.
جعفريان، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة عليهم السلام، قم، انصاريان1381هـ.
طالع أيضاً
إمامة
أئمة الشيعة
آل البيت
وصلات خارجية
العتبة الرضوية المقدسة
شبکة الزوار غیر الإیرانیین
موسوعة النجاح
شبكة الإمام الرضا
في ذكرى ولادة الإمام الرضا الحكمة في التعامل
رضوی ؛ موقع خاص للامام الرضا
أئمة زيديون
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
أطباء عرب في العصور الوسطى
أطباء من الدولة العباسية
أهل البيت
أولياء عهد
الأئمة الاثنا عشر
الفتنة الرابعة
المعصومون
بنو هاشم
حسينيون
عرب في القرن 8
عرب في القرن 9
علماء حديث من الحجاز
علماء دين مسلمون سنة
مدفونون في العتبة الرضوية
مدفونون في مشهد
مهاجرون حجازيون
مواليد 148 هـ
مواليد 153 هـ
مواليد 765
مواليد في المدينة المنورة
وفيات 202 هـ
وفيات 203 هـ
وفيات 818
وفيات بسبب السم
وفيات في طوس
| |
doc-ar-1434
|
شركة أوراكل هي واحدة من أضخم وأهم شركات تقنية المعلومات بشكل عام وقواعد البيانات بشكل خاص. تأسست شركة أوراكل في العام 1977 على يد «لاري اليسون» ولدى الشركة عدد من مراكز الخدمة للعملاء في أكثر من 145 دولة. يعمل لاري اليسون كمدير تنفيذي لشركة أوراكل لعدة سنوات الآن وابتداءً من العام 2003 عمل لاري كرئيس لمجلس إدارة الشركة ذاتها.
أعجب لاري بالورقة التي كتبها «إدجار كود» والتي تناول فيها ايدجار قواعد البيانات وبالتخصيص، وقواعد البيانات ذات الحجم الكبير كقاعدة بيانات نظام التأمين الاجتماعي والتي عادة ما تضمّ العدد الهائل من المعلومات، فقام لاري بإنشاء شركة أوراكل ليتسنّى لهُ تطبيق قاعدة البيانات التي وصفها ايدجار في ورقته البحثية. ولم تكن الشركة التي أسسها لاري آنذاك تعرف باسمها الحالي «اوراكل» ولكن كان اسمها في عام 1977 «مختبرات تطوير البرامج».
أراد لاري أن يجعل قاعدة البيانات «اوراكل» متطابقة مع قاعدة بيانات شركة «آي بي أم» والتي تعرف آنذاك بنظام R لقاعدة البيانات إلا ان شركة «آي بي أم» حالت دون ذلك بجعل الرسائل المتعلقة بالأخطاء الصادرة من قاعدة بيانات النظام R سريّة.
قاعدة البيانات اوراكل هي المنتج الرئيسي لشركة أوراكل وبدمج البرمجية جافا مع قاعدة البيانات اوراكل مكّن قاعدة البيانات من استخدامها لخوادم الويب وتمكين المبرمجين من إضافة برامجهم الخاصة على قاعدة بيانات اوراكل ليتصرفوا بشكل أفضل ويتحكموا بمخرجات البرامج التي يستعملونها على شبكة الويب. وتنتج شركة اوراكل برامج مساندة لقاعدة البيانات كـ «مُصمم اوراكل» و«مُطوّر اوراكل» وتقوم هذه الأدوات البرمجية بالمساعدة على كتابة برامج تتعلق بقاعدة البيانات اوراكل بشكل أفضل واسرع.
يقع المركز الرئيسي لشركة اوراكل في مدينة «ريد وود» من سان فرانسيسكو الواقعة على الساحل الغربي من الولايات المتحدة الأمريكية في ولاية كاليفورنيا. تجدر الإشارة أن كلمة «اوراكل» تقابل كلمة العرّاف أو العرافة باللغة العربية، والمقصود المجازي بلفظ أوراكل هو العرافة التي لها إطّلاع على الأمور الغيبية نتيجة المعرفة، ولديها الحكمة.
كان المقر الرئيسي للشركة سابقًا في ريدوود شورز، كاليفورنيا حتى ديسمبر 2020 عندما نقلت مقرها الرئيسي إلى أوستن، تكساس. تبيع الشركة برامج وتقنيات قواعد البيانات والأنظمة السحابية ومنتجات برامج المؤسسات - لا سيما العلامات التجارية الخاصة بها لأنظمة إدارة قواعد البيانات. في عام 2019، كانت أوراكل ثاني أكبر شركة برمجيات من حيث الإيرادات والقيمة السوقية. تقوم الشركة أيضًا بتطوير وبناء أدوات لتطوير قواعد البيانات وأنظمة برامج الطبقة المتوسطة، وبرامج تخطيط موارد المؤسسات (إي أغ بي)، وبرامج إدارة رأس المال البشري (أتش سي أم)، وبرامج إدارة علاقات العملاء (سي أغ أم)، وبرامج إدارة سلسلة التوريد (أس سي أم).
تاريخ أوراكل
شارك لاري إليسون في تأسيس شركة أوراكل في عام 1977 مع بوب مينر وإد أوتس تحت اسم «معامل تطوير البرمجيات». استلهم إليسون من الورقة البحثية عام 1970 التي كتبها إدجار كود حول أنظمة إدارة قواعد البيانات العلائقية المسماة «نموذج علائقي للبيانات لبنوك البيانات المشتركة الكبيرة.». أراد إليسون جعل منتج أوراكل متوافقًا مع نظام «أغ» لآي بي إم، لكنه فشل في القيام بذلك حيث احتفظت «آي بي إم» برموز الخطأ الخاصة بنظام «قاعدة بياناتها العلائقية» الخاص بها سراً. غيرت الشركة «معامل تطوير البرمجيات» اسمها إلى «شركة البرمجيات العلائقية»، في عام 1979، ثم مرة أخرى إلى «شركة الأنظمة أوراكل» في عام 1983، لتتماشى بشكل أكبر مع منتجها الرائد قاعدة بيانات أوراكل. في هذه المرحلة، شغل بوب مينر منصب كبير مبرمجي الشركة. في 12 مارس 1986، كان للشركة طرح عام أولي.
في عام 1995، غيرت «شركة الأنظمة أوراكل» اسمها إلى «أوراكل» سميت رسميًا أوراكل، ولكن يشار إليها أحيانًا باسم مؤسسة أوراكل، اسم الشركة القابضة. نشأ جزء من النجاح المبكر لشركة أوراكل من استخدام لغة البرمجة سي لتنفيذ منتجاتها. أدى هذا إلى تسهيل النقل إلى أنظمة تشغيل مختلفة يدعم معظمها لغة سي.
في عام 2004، استحوذت أوراكل على شركة التخطيط لموارد المؤسسة بيبولسوفت، ناشرة لحزمة برامج تخطيط موارد المؤسسات التي تحمل الاسم نفسه وأدوات إدارة علاقات العملاء. في عام 2005، استحوذت أوراكل على شركة راتك، ناشر حلول التوزيع والمتاجر الكبرى. في أوائل عام 2006، استحوذت أوراكل على أنظمة سيبل، ناشر أدوات إدارة علاقات العملاء. في عام 2007، استحوذت أوراكل على «حلول هايبريون»، ناشر حلول «ذكاء الأعمال.» في نفس العام في مايو، اشترت أوراكل شركة أجايل، وهي شركة متخصصة في برمجيات الشركات، مقابل 495 مليون دولار. في أوائل عام 2008، استحوذت أوراكل على شركة أنظمة بي إي أيه.
في 27 يناير 2010، أنهت أوراكل شراء صن ميكروسيستمز مقابل 7.4 مليار دولار (استحواذ أثار شكوكًا في المفوضية الأوروبية بموجب لائحة الاتحاد الأوروبي للاندماج (احتكار) قبل التحقق من صحتها).
إن الاستحواذ على شركة صن ميكروسيستمز، وهي شركة تشارك في العديد من المشاريع مفتوحة المصدر (جافا، أوبن أوفيس.أورج، ماي إس كيو إل) لا يفشل في إثارة قلق مجتمع البرمجيات الحرة، الذي يرى في هذا العملاق الصناعي مع الممارسات العدوانية خطرًا عليهم. مشاريع من صن. يتم التعبير عن عدم ثقة المجتمع في أوراكل من خلال إنشاء مشروع تفرع مفتوح المصدر تديره شركة صن ميكروسيستمز إلى حد كبير تاريخيًا:
تم إنشاء ليبر أوفيس من طرف «ذدكيمنت فوندايشن» لمواصلة العمل المنجز على أوبن أوفيس.أورج؛
تم إنشاء ماريا دي بي من طرف مؤسس «ماي إس كيو إل»، مايكل ويدينوس؛
تم إنشاء «سكي إس كيو إل» من طرف موظفين سابقين في «ماي إس كيو إل أي بي».
تم تأكيد بعض المخاوف بسرعة: تم التخلي عن أوبن سولاريس مما أثار استياء المجتمع. لكن ليس فقط مجتمع البرمجيات الحرة هو الذي يشعر بالقلق من هذا الاندماج، فبعض عملاء أوراكل يظهرون أيضًا ترددهم (مثل مؤسسة العلوم الوطنية).
في عام 2010، استحوذت أوراكل على فاز فوروارد مقابل 685 مليون دولار.
في نوفمبر 2010، أعلنت أوراكل عن استحواذها على «مجموعة تكنولوجيا الفن - أرت تكنولوجي غروب»، وهي شركة تقدم برامج التجارة الإلكترونية، بمبلغ 1 مليار دولار أمريكي.
في تشرين الثاني (نوفمبر) 2013، اشترت أوراكل شركة بيتزر موبايل،" وهي ناشر أمريكي يقدم تطبيق دعم الهاتف المحمول متعدد المنصات. في ديسمبر 2013، استحوذت أوراكل على شركة رسبونسي،" وهي شركة برمجيات متخصصة في حوسبة سحابية، مقابل 1.5 مليار دولار.
احتلت أوراكل المرتبة 82 في قائمة فورتشين 500 لعام 2018 لأكبر الشركات الأمريكية من حيث إجمالي الإيرادات. وفقًا لـبلومبيرغ إل بي، تبلغ نسبة رواتب الرئيس التنفيذي لشركة أوراكل إلى الموظفين 1,205: 1. بلغت تعويضات الرئيس التنفيذي في عام 2017 مبلغ 108295.023 دولارًا. أوراكل هي واحدة من أرباب العمل المعتمدين لدى جمعية المحاسبين القانونيين المعتمدين (مؤسسة مؤهلة للتبرعات) وكان متوسط معدل تعويض الموظفين 89887 دولارًا.
في فبراير 2014، استحوذت أوراكل على بلوكاي، وهي شركة لإدارة قواعد البيانات الضخمة، بمبلغ غير معروف. في مايو 2014، استحوذت أوراكل على شركة غرين- بايتس، المتخصصة في إزالة البيانات المكررة. في يونيو 2014، استحوذت أوراكل على شركة ميكروس سيستمز المتخصصة في أجهزة تسجيل النقد الإلكترونية، مقابل 5.3 مليار دولار وأعيدت تسميته «طعام - المشروبات وفندقة أوراكل» (اثنان من وحدات الأعمال العالمية لشركة أوراكل).في أبريل 2016، أعلنت أوراكل عن استحواذها على شركة تكستيرا المتخصصة في الحوسبة السحابية مقابل 663 مليون دولار. في يوليو 2016، أعلنت أوراكل عن استحواذها على نتسويت، وهي شركة أمريكية متخصصة أيضا في السحابة، مقابل 9.3 مليار دولار. في نوفمبر 2016، بعد هجوم داين الإلكتروني، استحوذت أوراكل على داين مقابل مبلغ لم يكشف عنه. في ديسمبر 2017، أعلنت أوراكل عن استحواذها على إيكونيكس، وهي شركة أسترالية متخصصة في البرمجيات السحابية، لا سيما لقطاعات البناء، مقابل 1.2 مليار دولار.
شركة أوراكل الفرنسية التابعة هي ثاني شركة في هذا القطاع بعد داسو سيستمس وقبل شركة موراكس. وهي موجودة منذ فبراير 1986 ومقرها الرئيسي في كولومب.
منتجات
تقوم أوراكل بتصميم وتصنيع وبيع منتجات البرامج والأجهزة، بالإضافة إلى تقديم الخدمات المكملة لها (مثل التمويل والتدريب والاستشارات وخدمات الاستضافة). تمت إضافة العديد من المنتجات إلى مجموعة أوراكل من خلال عمليات الاستحواذ.
البرمجيات كخدمات (البرمجيات كخدمة - حوسبة سحابية)
تخطيط موارد المؤسسات
إدارة رأس المال البشري
إدارة علاقات العملاء
أوراكل - توصيل الضيافة
برنامج قواعد البيانات
خادم «ماي إس كيو إل»
منضدة «ماي إس كيو إل»
قاعدة بيانات أوراكل
مطور أوراكل إس كيو إل
برنامج البريد الإلكتروني
أوراكل -مجموعة الاتصالات الموحدة للاتصالات
برنامج المحاكاة الافتراضية
أوراكل في أم
برنامج أوراكل فيرشوال بوكس
حلول جافا
منصات جافا
جافا إي- منصة جافا (النسخة التجارية)
جافا مي- جافا بلاتفورم ميكرو إديشين
جافا SE - منصة جافا (النسخة القياسية)
جافاFX
بيئات تطوير متكاملة
جيه ديفيلوبر
نت بينز
أوراكل تطبيق اكسبرس
خوادم التطبيقات
خادم أوراكل السمكة الزجاجية
خادم الويب أوراكل إي بلانت
خادم أوراكلويب لوجيك
مركز المساعدة
أنظمة سيبل
الأحداث
الاستحواذ على شركة صن مايكروسيستمز
في 27 يناير 2010، أعلنت شركة أوراكل أنها أكملت استحواذها على «صن ميكروسيستمز» - التي تقدر قيمتها بأكثر من 7 مليارات دولار - وهي خطوة حولت شركة أوراكل من شركة برمجيات فقط إلى شركة مصنعة لكل من البرامج والأجهزة. تم تأجيل عملية الاستحواذ لعدة أشهر من قبل المفوضية الأوروبية بسبب مخاوف بشأن ماي إس كيو إل، ولكن تمت الموافقة عليها دون قيد أو شرط في النهاية. كان هذا الاستحواذ مهمًا للبعض في مجتمع المصادر المفتوحة وأيضًا لبعض الشركات الأخرى، حيث كانوا يخشون أن تنهي شركة أوراكل دعم صن التقليدي لمشاريع مفتوحة المصدر. منذ الاستحواذ، أوقفت شركة أوراكل «أوبن سولاريس» وستار أوفيس. ورفعت دعوى قضائية ضد جوجل بسبب براءات اختراع جافا المكتسبة حديثًا من صن. في سبتمبر 2011، تم تسريب برقيات سفارة وزارة الخارجية الأمريكية إلى موقع ويكيليكس. كشفت إحدى البرقيات أن الولايات المتحدة ضغطت على الاتحاد الأوروبي. للسماح لشركة أوراكل بالاستحواذ على صن.
دعوى وزارة العدل
في 29 يوليو 2010، رفعت وزارة العدل الأمريكية دعوى ضد شركة أوراكل بدعوى الاحتيال. وتقول الدعوى إن الحكومة تلقت صفقات أدنى من تلك التي قدمتها شركة أوراكل لعملائها التجاريين. أضافت وزارة العدل ثقلها إلى دعوى قضائية قائمة للمبلغين عن المخالفات رفعها بول فراسيلا، الذي كان في السابق مديرًا أول لخدمات العقود في شركة أوراكل. تمت تسوية الدعوى في مايو 2012.
دعوى ضد جوجل
خلفية
اشترت شركة أوراكل، المدعي، لغة برمجة كمبيوتر جافا عندما استحوذت على «صن ميكروسيستمز» في يناير 2010. يشتمل برنامج جافا على مجموعات من رموز البرامج المطورة مسبقًا (إعتمادًا على برمجة كائنية التوجه) من أجل إنجاز المهام المشتركة باستمرار بين البرامج والتطبيقات. يتم تنظيم الكود المطور مسبقًا في «حزم» منفصلة تحتوي كل منها على مجموعة من «الفئات». تحتوي كل فئة على العديد من الطرق، والتي ترشد برنامجًا أو تطبيقًا للقيام بمهمة معينة. مطورو البرمجيات «اعتادوا استخدام تعيينات جافا على مستوى الحزمة والفئة والطريقة».
حاول أوراكل وجوجل (المدعى عليه) التفاوض على اتفاقية لشركة أوراكل لترخيص جافا لجوجل، الأمر الذي كان سيسمح لجوجل باستخدام جافا في تطوير برامج للأجهزة المحمولة باستخدام نظام التشغيل أندرويد. ومع ذلك، لم تتوصل الشركتان إلى اتفاق. بعد فشل المفاوضات، أنشأت جوجل منصة البرمجة الخاصة بها، والتي كانت قائمة على جافا، واحتوت على مزيج من 37 حزمة جافا منسوخة وحزمًا جديدة طورتها جوجل.
محاولة أولى
في عام 2010، رفعت شركة أوراكل دعوى قضائية ضد جوجل لانتهاك حقوق النشرلاستخدام حزم جافا البالغ عددها 37. تم التعامل مع القضية في محكمة المقاطعة الأمريكية للمنطقة الشمالية من كاليفورنيا وتم تعيينها للقاضي ويليام إتش ألسوب (الذي تعلم كيفية برمجة أجهزة الكمبيوتر). في الدعوى القضائية، طلبت شركة أوراكل بين 1.4 مليار دولار و6.1 مليار دولار. في يونيو 2011، اضطر القاضي إلى إجبار جوجل من خلال أمر قضائي على الإعلان عن تفاصيل مطالبة شركة أوراكل بالتعويض عن الأضرار.
بحلول نهاية المحاكمة الأولى أمام هيئة المحلفين (سينتقل النزاع القانوني في النهاية إلى محاكمة أخرى)، ركزت الحجج التي قدمها محامو شركة أوراكل على وظيفة جافا تسمى «فحص النطاق».
"تركزت الحجة على وظيفة تسمى«فحص النطاق». من بين جميع أسطر التعليمات البرمجية التي اختبرتها شركة أوراكل - 15 مليونًا في المجموع - كانت هذه هي الوحيدة التي تم نسخها" حرفياً «. كل ضغطة مفتاح، نسخة مكررة تمامًا.» - ذا فيرج، 10/19/17
على الرغم من اعتراف جوجل بنسخ الحزم، وجد القاضي ويليام إتش ألسوب أنه لم يتم تغطية أي من حزم جافا تحت حماية حقوق النشر، وبالتالي لم تنتهك جوجل.
الاستئناف الأول
بعد انتهاء القضية، استأنفت شركة أوراكل أمام محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الفيدرالية (750 F.3d 1339 (2014)). في 9 مايو 2014، ألغت محكمة الاستئناف جزئيًا قرار القاضي ويليام إتش ألسوب، ووجدت أن واجهة برمجة التطبيقات جافا محمية بحقوق الطبع والنشر. «واجهة برمجة التطبيقات» وهي تحدد كيفية تواصل برامج الكمبيوتر أو التطبيقات المختلفة مع بعضها البعض. ومع ذلك، تركت محكمة الاستئناف الباب مفتوحًا أمام احتمال أن يكون لدى جوجل دفاع «الاستخدام العادل».
عريضة المحكمة العليا
في 6 أكتوبر 2014، قدمت جوجل التماسًا لاستئناف المحكمة العليا الأمريكية، لكن المحكمة العليا رفضت الالتماس.
المحاكمة الثانية
ثم أعيدت القضية إلى المحكمة الجزئية الأمريكية لمحاكمة أخرى حول دفاع الاستخدام العادل لشركة جوجل. سعت أوراكل للحصول على تعويضات بقيمة 9 مليارات دولار. في مايو 2016، وجدت هيئة المحلفين التجريبية أن استخدام جوجل لواجهات برمجة تطبيقات جافا يعتبر استخدامًا عادلًا.
الاستئناف الثاني
في فبراير 2017، قدمت شركة أوراكل استئنافًا آخر إلى محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الفيدرالية. هذه المرة كانت تطلب محاكمة جديدة لأن محكمة المقاطعة «قوضت قضية أوراكل مرارًا وتكرارًا»، والتي جادلت أوراكل أنها دفعت هيئة المحلفين إلى اتخاذ قرار خاطئ. وفقًا لـ«زادنات»، «على سبيل المثال، تقول [ شركة أوراكل] إن المحكمة اشترت خطأً مطالبة جوجل بأن أندرويد كان مقصورًا على الهواتف الذكية بينما كانت جافا مخصصة لأجهزة الكمبيوتر، بينما تؤكد شركة أوراكل أن جافا وأندرويد يتنافسان كمنصات للتلفزيونات الذكية والسيارات والأجهزة القابلة للارتداء».
وقف أوبن سولاريس
في 13 أغسطس 2010، استشهدت مذكرة أوراكل الداخلية التي تم تسريبها إلى الإنترنت بخطط إنهاء مشروع ومجتمع نظام تشغيل «أوبن سولاريس». مع تخطيط شركة أوراكل لتطوير «سولاريس» فقط بطريقة مغلقة المصدر، انتقل مطورو «أوبن سولاريس» إلى مشروع إليموس وأوبن إنديانا.
وقف أوبن أس أس أو
عندما أكملت شركة أوراكل استحواذها على «صن ميكروسيستمز» في فبراير 2010، أعلنت أن «أوبن أس أس أو» لن يكون منتجها الاستراتيجي. بعد فترة وجيزة، تم تقسيم «أوبن أس أس أو» إلى «أوبن أي أم». وسيستمر تطويره ودعمه من قبل «فرج روك».
مارك هيرد كرئيس
في 6 سبتمبر 2010، أعلنت شركة أوراكل أن مارك هيرد، الرئيس التنفيذي السابق لشركة هوليت-باكارد، سيحل محل تشارلز فيليبس، الذي استقال من منصب الرئيس المشارك لشركة أوراكل. في بيان رسمي أدلى به لاري إليسون، أعرب فيليبس سابقًا عن رغبته في الانتقال من الشركة. طلب إليسون من فيليبس الاستمرار في دمج شركة «صن ميكروسيستمز». في بيان منفصل بشأن الانتقال، قال إليسون: «لقد قام مارك بعمل رائع في»أتش بي «وأتوقع أن يقوم بعمل أفضل في شركة أوراكل. لا يوجد مسؤول تنفيذي في عالم تكنولوجيا المعلومات مع خبرة أكثر من مارك.»
في 7 سبتمبر 2010، أعلنت «أتش بي» عن دعوى مدنية ضد مارك هيرد «لحماية الأسرار التجارية لشركة أتش بي»، ردًا على تعيين شركة أوراكل هيرد. في 20 سبتمبر، نشرت أوراكل و«إتش بي» بيانًا صحفيًا مشتركًا أعلنتا فيه عن حل الدعوى القضائية بشروط سرية وتأكيد الالتزام بالشراكة الإستراتيجية طويلة المدى بين الشركتين.
مشكلة «أوبن أوفيس.أورج»
شكل عدد من مطوري «أوبن أوفيس.أورج» المنظمة غير الربحية «ذا دكيمن فندايشن» وتلقوا دعمًا من جوجل ونوفل وريد هات وكانونيكال المحدودة، بالإضافة إلى البعض الآخر، لكن لم يتمكنوا من جعل شركة أوراكل تتبرع بالعلامة التجارية «أوبن أوفيس.أورج»، مما تسبب في حدوث انقسام في تطوير «أوبن أوفيس.أورج» مع المنظمة وتعزيز ليبر أوفيس. لم تبدِ أوراكل أي اهتمام برعاية المشروع الجديد وطلبت من مطوري «أوبن أوفيس.أورج» الذين بدأوا المشروع الاستقالة من الشركة بسبب «تضارب المصالح». في 1 نوفمبر 2010، قدم 33 من مطوري «أوبن أوفيس.أورج» خطابات استقالاتهم. في 1 يونيو 2011، تبرعت شركة أوراكل بـ «أوبن أوفيس.أورج» لمؤسسة برمجيات أباتشي.
دعوى قضائية تتعلق بشركة «أتش بي» وشركة أوراكل
في 15 يونيو 2011، رفعت شركة هوليت-باكارد (أتش بي) دعوى قضائية في محكمة كاليفورنيا العليا في سانتا كلارا، مدعية أن شركة أوراكل قد انتهكت اتفاقية لدعم معالج إيتانيوم الدقيق المستخدم في خوادم «أتش بي» للمؤسسات المتطورة. وصفت شركة أوراكل الدعوى القضائية بأنها «إساءة استخدام للعملية القضائية» وقالت إنها لو علمت أن ليو أبوثيكرمن ساب إس إي كان على وشك أن يتم تعيينه كرئيس تنفيذي جديد لـ «أتش بي»، أي دعم لخوادم إيتانيوم من «أتش بي» لم يكن متضمنًا.
في 1 أغسطس 2012، قال قاض في كاليفورنيا في حكم مؤقت بأن شركة أوراكل يجب أن تستمر في نقل برامجها بدون تكلفة حتى توقف «أتش بي» مبيعاتها من الخوادم المستندة إلى إيتانيوم. حصلت «أتش بي» على تعويض بقيمة 3 مليارات دولار من شركة أوراكل في 2016. جادلت «أتش بي» بأن إلغاء دعم شركة أوراكل قد أضر بعلامة «أتش بي» إيتانيوم لخادم «أتش بي». أعلنت شركة أوراكل أنها ستستأنف كل من القرار والتعويضات.
الممارسات الأجنبية الفاسدة
في 31 أغسطس 2011، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أن مكتب التحقيقات الفيدرالي قام بفتح تحقيق مع شركة أوراكل حول دفع رشاوى لمسؤولين حكوميين من أجل كسب أعمال في إفريقيا، وهذا ما يتعارض مع قانون منع الممارسات الأجنبية الفاسدة.
حظر مزايدة الأعمال «جي أس أي»
في 20 أبريل 2012، حظرت إدارة الخدمات العامة الأمريكية (جي أس أي) شركة أوراكل من البوابة الإلكترونية الأكثر شهرة لتقديم عطاءات على عقود «جي أس أي» لأسباب غير معلنة. استخدمت أوراكل هذه البوابة سابقًا مقابل عائدات تصل إلى أربعمائة مليون دولار سنويًا. قامت شركة أوراكل سابقًا بتسوية دعوى قضائية تم رفعها بموجب قانون الادعاءات الكاذبة، والتي اتهمت الشركة بمبالغة الحكومة الأمريكية بين عامي 1998 و2006. في عام 2011، أجبرت شركة أوراكل على دفع 199.5 مليون دولار لإدارة الخدمات العامة.
عمليات تيك توك الأمريكية
في 13 سبتمبر 2020، أفادت بلومبيرج نيوز أن شركة أوراكل فازت في حرب مزايدة مع شركات أخرى مقرها الولايات المتحدة لتولي عمليات شركة التواصل الاجتماعي تيك توك في الولايات المتحدة بعد ضغوط لإغلاقها بالقوة من قبل إدارة ترامب. تم وصف شركة أوراكل على أنها «شريك تقني موثوق به» من قبل تيك توك، مما يشير إلى أن الصفقة قد لا تكون منظمة مثل البيع المباشر. في 19 سبتمبر 2020، وافقت إدارة ترامب على بيع عمليات تيك توك في الولايات المتحدة لشركة أوراكل «[تأخير] - لمدة أسبوع - القيود التي كانت سارية المفعول في الأصل» في 20 سبتمبر كما أشارت وزارة التجارة الأمريكية. في 10 فبراير 2021، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال نقلاً عن مصدر مطلع على الأمر أن إدارة بايدن ستعلق بيع تيك توك إلى أجل غير مسمى، حيث بدأت الإدارة مراجعة شاملة لتهديدات الأمن القومي من شركات التكنولوجيا الصينية ككل.
التسويق
ممارسات البيع
في عام 1990، قامت شركة أوراكل بتسريح 10٪ (حوالي 400 شخص) من قوتها العاملة بسبب أخطاء محاسبية. نشأت هذه الأزمة بسبب إستراتيجية التسويق «المسبقة» لشركة أوراكل، حيث حث موظفو المبيعات العملاء المحتملين على شراء أكبر كمية ممكنة من البرامج دفعة واحدة. ثم قام موظفو المبيعات بحجز قيمة مبيعات التراخيص المستقبلية في الربع الحالي، وبالتالي زادوا مكافآتهم. أصبحت هذه مشكلة عندما فشلت المبيعات المستقبلية لاحقًا في التحقق. اضطرت شركة أوراكل في النهاية إلى إعادة تحديد أرباحها مرتين، كما قامت بتسوية دعاوى قضائية جماعية (خارج المحكمة) ناشئة عن المبالغة في تقدير أرباحها. صرح إليسون في عام 1992 أن شركة أوراكل ارتكبت «خطأ تجاريًا لا يُصدق».
المنافسة
في عام 1994، تفوقت شركة أنفورميكس على سايبيز وأصبحت أهم منافس لـ أوراكل. تصدرت الحرب الشديدة بين الرئيس التنفيذي لشركة أنفورميكس، فيل وايت ولاري إليسون، الصفحات الأولى للأخبار في وادي السيليكون لمدة ثلاث سنوات. ادعت شركة أنفورميكس أن أوراكل قد استأجرت مهندسين من شركة أنفورميكس للكشف عن أسرار تجارية مهمة حول منتج قادم. أسقطت شركة أنفورميكس أخيرًا دعواها القضائية ضد أوراكل في عام 1997. في نوفمبر 2005، نُشر كتاب يتناول بالتفصيل الحرب بين أوراكل وشركة أنفورميكس، بعنوان «القصة الحقيقية لبرنامج شركة أنفورميكس وفيل وايت». أعطت التسلسل الزمني المفصل لمعركة شركة أنفورميكس ضد أوراكل، وكيف دخل الرئيس التنفيذي لشركة أنفورميكس، فيل وايت، للسجن بسبب هوسه بتجاوز لاري إليسون.
بمجرد أن تغلبت شركة أوراكل على شركة أنفورميكس وشركة سايبيز، تمتعت بسنوات من الهيمنة في سوق قواعد البيانات حتى أصبح استخدام ميكروسوفت «إس كيو إل سيرفر» واسع الانتشار في أواخر التسعينيات. واستحوذت شركة «آي بي إم» على شركة أنفورميكس في عام 2001 (لاستكمال قاعدة بيانات «آي بي إم دي بي 2» الخاصة بها). تتنافس أوراكل اليوم على تراخيص قواعد بيانات جديدة على أنظمة تشغيل يونيكس
لينكس وميكروسوفت ويندوز بشكل أساسي ضد «آي بي إم دي بي 2» وميكروسوفت «إس كيو إل سيرفر» من شركة «آي بي إم». لا يزال «آي بي إم دي بي 2» من شركة «آي بي إم» يهيمن على سوق قاعدة بيانات حاسب مركزي.
في عام 2004، نمت مبيعات أوراكل بمعدل 14.5٪ لتصل إلى 6.2 مليار دولار، مما منحها 41.3٪ والحصة الأولى من سوق قواعد البيانات العلائقية (نفورماسين ويك - مارس 2005)، مع حصة سوقية تصل إلى 44.6٪ في 2005 حسب بعض المصادر. ظَلَّ المنافسون الرئيسيون لشركة أوراكل في ساحة قاعدة البيانات «آي بي إم دي بي 2» و«ميكروسوفت إس كيو إل سيرفر»، وإلى حد أقل سايبيز و«تيراداتا»، مع قواعد بيانات مفتوحة المصدر مثل «بوستجري إس كيو إل» و«ماي إس كيو إل» أيضًا يمتلكون حصة كبيرة من السوق. بينما حققت «أنتروبرايز دي بي»، منتجة «بوستجري إس كيو إل»، تقدمًا مؤخرًا .
في سوق برمجيات ذكاء الأعمال، نجحت العديد من شركات البرمجيات الأخرى - الصغيرة والكبيرة - في منافسة الجودة مع منتجات أوراكل وشركة «ساب إس إي». يمكن تصنيف بائعي تطبيقات «ذكاء الأعمال» إلى «الشركات الأربع الكبرى الموحدة». دخلت أوراكل سوق«ذكاء الأعمال» من خلال استحواذها على هذه الشركات: «حلول هايبريون»، ومؤسسة لوجيستيات المعلوماتية «ميكروستراتجي»، «أكتويت»، و«معهد ساس».
في عام 2004، بدأت أوراكل في زيادة اهتمامها بسوق تطبيقات المؤسسات. في عام 1989، أصدرت أوراكل «أوراكل المالية».تم تصنيف هذا المنتج ضمن أفضل 20 مخطط معلومات محاسبي الأكثر شهرة من قبل كبتيرا في عام 2014، متفوقة على شركة «ساب إس إي» وعدد من منافسيها الآخرين.
أوراكل وساب إس إي
منذ عام 1988، كان لشركة أوراكل وشركة شركة «ساب إس إي» الألمانية تاريخ طويل من التعاون، بدءًا من دمج مجموعة تطبيقات المؤسسات «أغ / 3» من شركة «ساب إس إي» مع منتجات قاعدة البيانات العلائقية من أوراكل. على الرغم من شراكة شركة «ساب إس إي» مع مايكروسوفت، والتكامل المتزايد لتطبيقات شركة «ساب إس إي» مع منتجات مايكروسوفت (مثل ميكروسوفت "إس كيو إل سيرفر"، أحد منافسي قاعدة البيانات أوراكل)، واصلا أوراكل وشركة «ساب إس إي» تعاونهما. وفقًا لشراكة شركة أوراكل، يستخدم غالبية عملاء شركة «ساب إس إي» قواعد بيانات أوراكل.
بدأت سلسلة من عمليات الاستحواذ من طرف شركة أوراكل، وعلى الأخص مع «شركة بيبولسفت» و«أنظمة سيبل» و«شركة حلول هايبريون». أدركت شركة «ساب إس إي» أن أوراكل قد بدأت تصبح منافسًا في الأسواق التي كانت فيها شركة «ساب إس إي» هي القائدة ، ورأت فرصة لجذب العملاء من تلك الشركات التي استحوذت عليها شركة أوراكل. قدمت شركة «ساب إس إي» لهؤلاء العملاء خصومات خاصة على تراخيص تطبيقات المؤسسة الخاصة بها.
تلجأ شركة أوراكل إلى إستراتيجية مماثلة، من خلال تقديم المشورة لعملاء شركة «ساب إس إي» للحصول على:«إيقاف ساب إس إي» (تلاعب بكلمات الاختصار لمنصة البرامج الوسيطة "اندماج أوراكل لـ شركة «ساب إس إي»")، وأيضًا من خلال تقديم خصومات خاصة على التراخيص والخدمات لعملاء شركة «ساب إس إي» الذين اختاروا منتجات شركة أوراكل.
تتنافس أوراكل وشركة «ساب إس إي» (الأخيرة من خلال شركتها الفرعية المستحوذ عليها مؤخرًا «توموروناو- غدا الآن») في سوق دعم وصيانة برامج المؤسسات الخارجية. في 22 مارس 2007، رفعت شركة أوراكل دعوى قضائية ضد شركة شركة «ساب إس إي» بسبب سوء التصرف والمنافسة غير العادلة في محاكم كاليفورنيا. في شركة أوراكل v. زعمت شركة «ساب إس إي» أوراكل أن شركة «توموروناو»، التي توفر دعمًا مخفضًا لخطوط منتجات أوراكل القديمة، استخدمت حسابات عملاء أوراكل السابقين لتنزيل التصحيحات ووثائق الدعم بشكل منهجي من موقع أوراكل على الويب ولتناسبها لاستخدام شركة «ساب إس إي». اقترح بعض المحللين أن الدعوى يمكن أن تشكل جزءًا من إستراتيجية من قبل شركة أوراكل لتقليل المنافسة مع شركة «ساب إس إي» في السوق لصيانة ودعم برامج المؤسسات الخارجية.
في 3 يوليو 2007، اعترفت شركة «ساب إس إي» بأن موظفي شركة «توموروناو» قاموا «بتنزيلات غير مناسبة» من موقع دعم أوراكل. ومع ذلك، تدعي أن موظفي شركة «ساب إس إي» وعملاء شركة «ساب إس إي» ليس لديهم حق الوصول إلى الملكية الفكرية لشركة أوراكل عبر شركة «توموروناو». صرح هينينج كيغرمان، الرئيس التنفيذي لشركة شركة «ساب إس إي»، أنه «حتى التنزيل غير الملائم واحد غير مقبول من وجهة نظري. نحن نأسف بشدة لحدوث هذا». بالإضافة إلى ذلك، أعلنت شركة «ساب إس إي» أنها «أدخلت تغييرات» في الإشراف التشغيلي لـ شركة «توموروناو».
خسرت شركة «ساب إس إي» القضية في عام 2010 وحُكم عليها بدفع 1.3 مليار دولار أمريكي، حيث في 23 نوفمبر 2010، وجدت هيئة محلفين في محكمة مقاطعة أمريكية في أوكلاند، كاليفورنيا أن شركة «ساب إس إي» يجب أن تدفع لشركة أوراكل 1.3 مليار دولار مقابل انتهاك حقوق الطبع والنشر، وهو ما تم الاستشهاد به باعتباره أكبر حكم انتهاك لحقوق النشر في التاريخ. بينما اعترفت شركة «ساب إس إي» بالمسؤولية، قدرت الأضرار بما لا يزيد عن 40 مليون دولار، بينما زعمت أوراكل أنها لا تقل عن 1.65 مليار دولار. المبلغ الممنوح هو واحد من 10 أو 20 حكمًا من أكبر أحكام هيئة المحلفين في التاريخ القانوني للولايات المتحدة. قالت شركة «ساب إس إي» إنهم أصيبوا بخيبة أمل من الحكم وقد يستأنفون.
في 1 سبتمبر 2011، ألغى قاض فيدرالي الحكم وعرض مبلغًا مخفضًا أو محاكمة جديدة، واصفًا جائزة أوراكل الأصلية بأنها «مبالغ فيها». اختارت أوراكل محاكمة جديدة. تم إلغاء الحكم في عام 2011. وفي 3 أغسطس 2012، وافقت شركة «ساب إس إي» وأوراكل على حكم بتعويض قدره 306 مليون دولار، بانتظار موافقة قاضي محكمة المقاطعة الأمريكية، «لتوفير الوقت ونفقات [محاكمة] جديدة». بعد الموافقة على الاتفاق، يمكن لشركة أوراكل أن تطلب من محكمة الاستئناف الفيدرالية إعادة الحكم السابق لهيئة المحلفين. بالإضافة إلى دفع التعويضات، دفعت شركة «ساب إس إي» بالفعل لشركة أوراكل 120 مليون دولار مقابل أتعابها القانونية.
الشخصيات
لاري إليسون: الرئيس التنفيذي ورئيس قسم التكنولوجيا (منذ سبتمبر 2014)، المؤسس المشارك للشركة، والرئيس التنفيذي السابق (1977-2014) ، ورئيس مجلس الإدارة السابق (1990-2004). يمتلك 36٪ من الشركة.
صفرا كاتس: الرئيس التنفيذي (منذ سبتمبر 2014)، الرئيس المشارك سابقًا (منذ 2004) والمدير المالي. في عام 2016، احتلت المرتبة العاشرة في قائمة مجلة فورتشن لأكثر النساء تأثيرا في العالم.
جيف هينلي: نائب الرئيس (منذ سبتمبر 2014)، رئيس مجلس الإدارة (2004-2014). شغل سابقًا منصب المدير المالي لشركة أوراكل (1991-2004).
مارك هيرد: الرئيس التنفيذي السابق (2014-2019) ، الرئيس المشارك سابقًا (منذ 2010). في عام 2007، احتل المرتبة رقم 16 في قائمة فورتشن لأقوى 25 شخصًا في مجال الأعمال. توفي عام 2019.
تشارلز فيليبس: الرئيس المشارك والمدير السابق (2003-2010)، وحل محله مارك هيرد.
بوب مينر: المؤسس المشارك للشركة والمهندس المشارك في قاعدة بيانات أوراكل. قاد تصميم المنتج وتطويره (1977-1992). انبثق عن مجموعة تكنولوجية داخل شركة أوراكل في عام 1992. عضو مجلس إدارة شركة أوراكل حتى عام 1993. وتوفي في عام 1994.
إد أوتس: أحد مؤسسي الشركة. تقاعد من شركة أوراكل عام 1996.
أومانج جوبتا: نائب الرئيس السابق والمدير العام (1981-1984). كتب أول خطة عمل للشركة.
بروس سكوت: أول موظف تم تعيينه (بعد المؤسسين، الموظف رقم 4) في شركة أوراكل (ثم مختبرات تطوير البرمجيات). عمل سكوت كمؤلف مشارك ومهندس مشارك لقاعدة بيانات أوراكل حتى الإصدار 3. ترك أوراكل في عام 1982.
المكاتب
يقع المقر الرئيسي لشركة أوراكل في أوستن، تكساس. لدى شركة أوراكل مجمع مكاتب كبير يقع في شبه جزيرة سان فرانسيسكو في منطقة ريدوود شورز في مدينة ريدوود، بجوار بلمونت وبالقرب من مطار سان كارلوس (رمز مطار: أس كيو أل).
تمتلك شركة أوراكل مجمع مكاتب كبير يقع في الموقع السابق لـ«عالم البحار / أفريقيا - الولايات المتحدة الأمريكية»، والتي انتقلت من ريدوود شورز إلى فاليجو في عام 1986. استأجرت شركة أوراكل في الأصل مبنيين على الموقع، ونقلت أقسامها المالية والإدارية من المقر الرئيسي السابق للشركة إلى ديفيس درايف، بلمونت، كاليفورنيا. في النهاية، اشترت شركة أوراكل المجمع وشيدت أربعة مبانٍ رئيسية أخرى.
كانت مباني شركة أوراكل «بارك واي» المميزة، الملقبة بـ «مدينة الزمرد» ، بمثابة مجموعات للمقر المستقبلي للشركة الخيالية «نورثام روبوتيكس» في فيلم «رجل الذكرى المئوية الثانية» بطولة روبن ويليامز(1999). مثّل الحرم الجامعي لأوراكل المقر الرئيسي لشركة «أنظمة سايبردين» في فيلم ترمنايتور جنيسس (2015).
هياكل الشركة
تعمل شركة أوراكل في أسواق متعددة وقد استحوذت على العديد من الشركات التي كانت تعمل سابقًا بشكل مستقل. في بعض الحالات، قدمت هذه نقاط البداية لوحدات الأعمال العالمية التي تستهدف أسواقًا رأسية معينة. تشمل وحدات الأعمال الخاصة بشركة أوراكل:
مجال الاتصالات
البناء والهندسة
الخدمات المالية
طعام ومشروبات
علوم صحية
فندقة
بيع بالتجزئة
خدمات
الرعايات
في 20 أكتوبر 2006، أعلن فريق كرة السلة غولدن ستايت ووريورز وشركة أوراكل عن اتفاقية مدتها 10 سنوات ستُعرف بموجبها صالة «أوكلاند أرينا» باسم «أوراكل أرينا». انتهى الاتفاق بعد موسم 2018-2019 في الدوري الاميركي للمحترفين عندما انتقل ووريورز إلى مركز تشيس في سان فرانسيسكو.
يتنافس فريق لاري إليسون الشراعي كفريق أوراكل للولايات المتحدة الأمريكية". فاز الفريق بكأس أمريكا مرتين: في عام 2010 (باسم "بي إم دبليو - أوراكل" للسباق) وفي عام 2013 ، على الرغم من معاقبتهم بتهمة الغش.
كما تقوم شركة أوراكل برعاية طائرة شون د. تاكر ثنائية السطح "تشالنجرII -
تحدي الثاني" وتؤدي بشكل متكرر عروضًا جوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
في 9 يناير 2019، ذكرت «إي إس بي إن» أن فريق سان فرانسيسكو جاينتس دخل في اتفاقية مدتها 20 عامًا لإعادة تسمية ملعبهم «متنزه أوراكل».
الشعارات
«المعلومات مدفوعة»
بالنسبة إلى قاعدة بيانات أوراكل: «لا يمكن كسرها، لا يمكن اقتحامها» و«غير قابلة للكسر»
«تمكين البث المباشر للمعلومات»
«تمكين البث المباشر للمعلومات من خلال الحوسبة الشبكية»
اعتبارًا من 2008: «شركة المعلومات»
اعتبارًا من 2010: «البرامج. الأجهزة. مكتمل.»
اعتبارًا من أواخر عام 2010: «الأجهزة والبرمجيات، مصممة للعمل معًا»
اعتبارًا من منتصف عام 2015: «تطبيقات السحابة المتكاملة وخدمات النظام الأساسي»
الوسائط
تنتج شركة أوراكل وتوزع سلسلة مقاطع الفيديو «أوراكل كلير فيو» كجزء من مزيجها التسويقي.
انظر أيضًا
قاعدة بيانات بيركيلي
حوسبة أوراكل السحابية
قاعدة بيانات أوراكل
أوراكل لينكس
المراجع
وصلات خارجية
أعضاء مؤسسة الهندسة المعمارية غير المتجانسة
العروض العامة الأولية في عقد 1980
برمجيات أعمال
تأسيسات سنة 1977 في كاليفورنيا
تطبيقات سحابية
شركات أدرجت سابقا في بورصة ناسداك
شركات أمريكية
شركات أمريكية تأسست في 1977
شركات البرمجيات
شركات برمجيات تأسست في 1977
شركات برمجيات في الولايات المتحدة
شركات برمجيات مقرها في تكساس
شركات تكنولوجيا مقرها في منطقة خليج سان فرانسيسكو
شركات حوسبة تأسست في 1977
شركات حوسبة في الولايات المتحدة
شركات ذكاء الأعمال
شركات لينكس
شركات متعددة الجنسيات مقرها في الولايات المتحدة
شركات مدرجة في بورصة ناسداك
شركات مدرجة في بورصة نيويورك
شركات مقرها في أوستن (تكساس)
شركات مقرها في وادي السيليكون
مقدمو خدمات الحوسبة السحابية
| |
doc-ar-1435
|
الرحيبات هي إحدى المدن الليبية الواقعة بجبل نفوسة ليبيا. جنوب غرب العاصمة طرابلس تبعد عنها حوالي 184 كيلو متر.
ومن أهم الأماكن التي تؤدي إلى الرحيبات شليوني بازينه وشليوني الشياب.
وتتكون مدينة الرحيبات من حوالي 13 قرية. وهي كالتالي:
الخربة (المركز) عرب، قرية أولاد عطية والحمامصة (عرب وأمازيغ)، قرية أولاد أبوجديد أمازيغ ومن أشهر وأكبر العائلات لي قرية أولاد أبو جديد عائلة العزابي وعائلة المالطي، قرية الحمران ((إيمرساون)) أمازيغ وقرية القطع عرب، قرية ميتيون أمازيغ وقرية الندوة عرب. وقرية الــــكـــرومـــة عرب، ونزيرف (الباشنة) أمازيغ وعرب، وقرية الفياصلة والقطارسة (عرب وأمازيغ)، وقرية جيطال أمازيغ وعرب، ومن أشهر العائلات في قرية جيطال عائلة الواعر وعائلة أبومنيجل، وقرية الشياب عرب، وقرية السلامات عرب، وقرية القنافيذ عرب.
بمدينة الرحيبات 14 مدرسـة وعدد 4 ثانويات تخصصية وعدد 5 مراكز لتحفيظ القرآن، كما يوجد بها نادي وساحة شعبية. أما قطاع الصحة والضمان الاجتماعي فيحتوي مستشفى قروي واحد وثماني مستوصفات قرويـة ومبنى استثماري ضماني. أما سكانها يتحدثون العربية والأمازيغية.
قطاع الزراعة والثروة الحيوانية
تشتهر الرحيبات بزراعة الحبوب وتعتمد على الأمطار ومياة الآبار تمتلك مساحات واسعة في أرض غدو الخصبة والظاهر كما يشتهر سكانها برعاية الأغنام والإبل.
يوجد بها مستوصفين بيطريين وثلاثة أبيار رعوية وجمعيتين زراعيتين وأخرى لمربي الحيوانات، الجدير بالذكر إنه هناك خط تغذية لمياه النهر الصناعي قد وصل لمنطقة الرحيبات وينتظر بداية الضخ عبره إلى منطقة الرحيبات من خزان أبوزيان حيث أن أكبر خزان لهذا الخط يقع في منطقة الرحيبات حيث تصل سعة الخزان إلى 27 ألف متر مكعب من المياه.
قطاع الصناعة والطاقة
يوجد بالرحيبات عدد 5 مخابز أقدمها مخبز محمد الزواري ومخبز العبرود والجريبي والأشتر وآخرهم في قرية الفياصلة محطة وقود واحدة ومركز لتوزيع إسطوانات الغاز ومكتب خدمات الكهرباء ويجري العمل الآن على استكمال وافتتاح محطة التحويل الجديدة بمنطقة أولاد أبوجديد وعدد 37 تشاركية صناعية وتعتبر الرحيبات من مدن جبل نفوسة المنتجة لزيت الزيتون وتشتهر كذلك بالتين (الكرموس) ويتم بها زراعة الشعير والحبوب ولكن بكميات قليلة.
قطاع الأقتصاد والتجارة
عدد الأسواق بالرحيبات سوق شعبي واحد وأسبوعي يـوم الأحد (سوق الأحد) وعدد 18 جمعية استهلاكية كما يوجد عدد من المحلات التجارية الصغيرة وبعض السوبر ماركات وعدد من المقاهي والمطاعم وتتركز أغلبية المحلات التجارية والمطاعم في قرية الخربة لما لها من موقع مميز كذلك يوجد بالمنطقة مصرف واحد هو مصرف الجمهورية (العملة الصعبة لمدير الصرف والموظفين فقط).
السياحة
تعتبر نانا تالا «عين أم القرب» من العيون المشهورة في منطقة الجبل الغربي، وأيضا من أهم معالمها تواجد القصور والمباني والمنازل قديمة في مختلف القرى مثلاً جامع العزابي سالم وجامع الشيخ صدقة وهو أقدم زاوية لتعليم القرآن جامع سليمان الإينري الموجود بالحمماصة وجامع ابن المؤمن وجامع إمحمد أبو الخيرات الأندلسي وجامع جدي علي وجامع إيمرساون وجامع البشرية بقرية الشياب وجوامع أخرى، والخنقة والقطار كما تحتوي الرحيبات على كثير من القرى والمعاصر والمنازل القديمة المهجورة من العهد العثماني أي حوالي القرن ونصف القرن.
المراجع
- معجم سكان ليبيا للكاتب الإيطالي / هنريكو دي أغسطيني ترجمة حليفة التليسي.
https://books.google.com.ly/books/about/معجم_سكان_ليبيا.html?hl=ar&id=ExrxZwEACAAJ
http://www.goodreads.com/book/show/23495078
http://octoberbaniwalid.blogspot.com/2013/06/blog-post_6512.html
- مركز الجهاد الليبي.
http://libsc.org.ly/mrkaz/
- الاطلس الوطني.
http://www.goodreads.com/author/show/7143748._
- تاريخ القبائل الليبية للتليسي.
- الموقع على حرائط جوجل.
https://www.google.com/maps/place/Alruhaibat,+Libya/@31.8838734,11.7009021,11z/data=!3m1!4b1!4m2!3m1!1s0x13ac33eee3818f7b:0x22ab2768505cbe93
مدن ليبيا
| |
doc-ar-1436
|
الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود ولد في الرياض في 7 مارس 1955 وهو الابن الثاني للأمير طلال بن عبد العزيز، رجل أعمال سعودي يعد من أكبر المستثمرين في العالم. في العام 2004، أدرجت مجلة فوربس، الوليد كرابع أغنى رجل بالعالم، بثروة تقدر بـ 21 مليار دولار. بعد ذلك بسنوات صنفته المجلة الأمريكية عام 2009 في الترتيب 22، من أغنياء العالم بثروة تقدر بـ 13.3 مليار دولار، وفي عام 2010 ارتفع ترتيبه إلى الترتيب 19، من أغنى أغنياء العالم بثروة تقدر بـ 19.4 مليار دولار. جدّه لوالده هو الملك عبد العزيز آل سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية. وجده لأمه هو رياض الصلح، رئيس أول حكومة استقلالية في لبنان. حصل الأمير الوليد على درجة البكالوريوس في العلوم الإدارية والاقتصادية بامتياز وتفوق، من في ولاية كاليفورنيا 1979، كما حصل على 23 دكتوراه فخرية، من مختلف جامعات العالم.
النشأة
ولد الوليد بن طلال في 7 مارس 1955، في الرياض، لأم لبنانية وأب سعودي. أمه هي منى الصلح ابنة رياض الصلح وزوجته السورية فايزة الجابري. والده هو الأمير طلال بن عبد العزيز، شغل منصب سفير السعودية في فرنسا، ووزير مالية الملك سعود لفترة وجيزة.
وقد كان في السابعة، عندما انفصل والداه، وذهب للعيش مع أمه في بيروت. درس المرحلة الابتدائية، في مدرسة غابة الصنوبر في بيروت. بدت طبيعة الأمير المتمردة تتضح في المدرسة، عندما كان يعتاد الفرار والتغيب بدون إذن. بحلول عام 1968، أجبره والده على الالتحاق بكلية الملك عبد العزيز الحربية، في المملكة العربية السعودية. في عام 1974 عاد الأمير ثانية إلى بيروت، والتحق بمدرسة الشويفات.
سيرته
بدأ الوليد بن طلال مزاولة نشاطاته الاستثمارية والتجارية، عند عودته إلى السعودية بعد حصوله على درجة البكالوريوس، في إدارة الأعمال من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1979 وأسس في حينها العديد من المشاريع، تحت مظلة مؤسسة المملكة للتجارة والمقاولات، التي حققت نموًا سريعًا، بالتركيز على أعمال الإنشاء وتطوير البنية التحتية والمشاريع العقارية. وتنوعت أعمال المؤسسة فأصبحت تمتلك استثمارات في قطاعات متعددة. وفي عام 1996 حُوِّلَتْ المؤسسة إلى شركة المملكة القابضة التي تقوم بإدارة استثمارات متنوعة.
وطبقاً لتصريحاته التي تضمنتها مقابلات صحافية عديدة أجريت معه بوصفه ظاهرة في عالم الاستثمار فقد بدأ الوليد بن طلال حياته في التجارة عام 1980 عن طريق شركة المملكة للمقاولات في الرياض.
واليوم، يتابع الوليد بن طلال أعماله التجارية عقب أن وحّد استثماراته في مجموعة تحت اسم شركة المملكة القابضة، وهي الاسم الذي أخذته من مؤسسة المملكة للتجارة والمقاولات بعد تطويرها من قبل مؤسسة استشارية، وتتخذ من العاصمة الرياض مقرًا لها في برج المملكة، وتنطوي تحت هذه الشركة عدة شركات عالمية يمتلكها الوليد أو يمتلك حصصًا فيها، فيما تستقر المكاتب الرئيسية للشركة في مبنى برج المملكة في الطابق 66، (وبرج المملكة هو ملك للوليد أيضًا) الذي يعد معلمًا بارزًا في العاصمة السعودية الرياض نظير تصميمه الفريد الذي حصل عام 2003 على جائزة أجمل تصميم لمبنىً برجي في العالم عام 2001.
بعد الحادي عشر من سبتمبر
مباشرة بعد هجمات 11 سبتمبر، أعطى الوليد شيكًا بقيمة 10 ملايين دولار لعمدة مدينة نيويورك رودي جولياني. ونشر بيانًا عن تبرعه، قائلا «في مثل هذه الأوقات، يجب أن نعالج بعض القضايا التي أدت إلى مثل هذا الهجوم الإجرامي. وأعتقد أن حكومة الولايات المتحدة الأمريكية يجب أن تعيد النظر في سياساتها تجاه الشرق الأوسط وتبني موقفًا أكثر توازنًا تجاه القضية الفلسطينية». نتيجة لبيانه، أعاد عمدة نيويورك رودي جولياني الشيك.
صرح الوليد لمجلة السعودية الأسبوعية، بشأن رفض الشيك له من قبل رئيس البلدية: «إن المسألة برمتها هو أنني تحدثت عن موقفهم بشأن الصراع في الشرق الأوسط، وأنهم لم يرغبوا بسماعه لأن هناك ضغوط يهودية وهم يخافون منهم».
في 2013، ألزمت محكمة بريطانية الوليد بن طلال بدفع عمولة قدرها عشرة ملايين دولار في قضية رفعتها ضده سيدة أعمال أردنية كانت وسيطًا بصفقة بيع طائرة خاصة فاخرة لمعمر القذافي في العام 2003 بـ 120 مليون دولار. كان قد اشتراها الوليد من سلطان بروناي بـ 95 مليون دولار.
استثماراته
ينشط الأمير السعودي في قطاعات استثمارية متباينة تتقدمها الفنادق العالمية، مثل فور سيزونس وفيرمونت وموفنبيك، التي يمتلك حصصًا مختلفة فيها، وفنادق جورج الخامس في باريس و«كوبلي بلازا» في بوسطن و«بلازا» في نيويورك، التي يمتلكها، كما ينشط في قطاع الإعلام إذ يمتلك شركة روتانا للإنتاج الفني بالإضافة لقناة الرسالة، واشترى حصصاً في شركتي نيوز كوربوريشن وميديا ست العالميتين وسي أن أن وفوكس، كما أن له استثمارات في القطاع التقني أهمها في شركة أبل وشركة إي باي.
في أغسطس 2011، أعلن الوليد أن شركته قد تعاقدت مع مجموعة بن لادن لبناء برج المملكة في جدة ليكون أطول مبنى في العالم، على ارتفاع 1000 متر بتكلفة 4.6 مليار ريال سعودي.
النزاع مع مجلة فوربس
في عام 2013، كتب كيري دولان، محرر قائمة فوربس السنوية للمليارديرات، مقالًا مرفقًا بالقائمة بعنوان «الأمير الوليد والحالة الغريبة لأسهم المملكة القابضة». وفقًا لدولان، أولت الوليد أهمية كبيرة لقائمة فوربس وزعمت وجود علاقة بين التغيرات في سعر سهم شركة المملكة القابضة والفترة التي تسبق إصدار القائمة سنويًا. في مقال فوربس، كتب دولان أن الوليد قد أعمى نسخ كيري دولان على الرسائل النصية التي أرسلها إلى شخصيات بارزة في محاولة لإقناعها. أمضت معه أسبوعا في الرياض عام 2008، بناء على طلبه، تتجول في قصوره. في عام 2006، قدرت فوربس صافي ثروة الوليد بـ 7 مليارات دولار أقل مما ادعى. وقد اتصل بدولان في المنزل، بحسب المحرر، «كاد أن يبكي». جعل الوليد المدير المالي لشركة المملكة القابضة يطير إلى نيويورك قبل نشر قائمة سابقة للتأكد من استخدام فوربس لأرقامه المعلنة.
تشرح المقالة المنهجية وراء تقديرات فوربس لعام 2013 لثروته بـ 20 مليار دولار، وتفحص أداء حصة المملكة القابضة وتحتوي على اتصالات دولان مع المدير المالي لشركة المملكة القابضة شادي صنبر. وطالب سنبر بإزالة اسم الوليد من قائمة المليارديرات إذا لم تزيد فوربس من تقييمها لثروته. كتب دولان، «كما طرح فوربس أسئلة محددة بشكل متزايد في عملية التحقق من صحة هذه القصة، تصرف الأمير من جانب واحد في اليوم السابق لنشرها، معلنا من خلال مكتبه أنه» سيقطع العلاقات «مع القائمة.» وقال سنبر في بيان صحفي، «اتخذ الأمير الوليد هذه الخطوة لأنه شعر أنه لم يعد بإمكانه المشاركة في عملية أدت إلى استخدام بيانات غير صحيحة ويبدو أنها مصممة لإلحاق الضرر بالمستثمرين والمؤسسات في الشرق الأوسط». قال الوليد في مقابلة مع صحيفة صنداي تلغراف في مارس / آذار 2013 إنه سيتابع الإجراءات القانونية ضد فوربس. وقال الوليد «إنهم يتهمونني بالتلاعب بالسوق». «هذا كله خطأ وبيان كاذب. سنحاربها على طول الطريق ضد فوربس.»
ذكرت صحيفة الغارديان أنه في 6 يونيو 2013، رفع الوليد دعوى تشهير في لندن ضد ناشر مجلة فوربس؛ محررها، راندال لين، وصحفيان من المجلة. وأعربت فوربس عن دهشتها من دعوى التشهير وحقيقة أنها رفعت في لندن. ووفقًا للمجلة، فإن «دعوى الأمير ستكون على وجه التحديد نوع سياحة التشهير التي يهدف قانون إصلاح التشهير الصادر مؤخرًا في المملكة المتحدة إلى إحباطها. نتوقع موافقة محكمة لندن العليا. تتمسك فوربس بقصتها». [64 ] اعتبارًا من 20 يونيو، لم تكن فوربس قد قدمت لها الأوراق.
اتهم بيان صادر عن شركة المملكة القابضة فوربس بنشر "إهانة متعمدة ووصف غير دقيق لمجتمع الأعمال في السعودية وتحديداً تشويه سمعة فوربس للبورصة السعودية (تداول)، والتي تعد واحدة من أكثر البورصات العالمية تنظيماً في المملكة العربية السعودية. وبحسب الوليد، استخدمت المجلة "منهجية تقييم غير عقلانية ومعيبة بشدة، وهي في النهاية ذاتية وتمييزية". في 16 يونيو 2015، أصدرت فوربس والوليد بيانًا مشتركًا أعلنا فيه أنهما قاما بتسوية نزاعهما "بشروط يتفق عليها الطرفان". تم الاستشهاد بفتح البورصة السعودية أمام المستثمرين الأجانب كعنصر أساسي في استعداد المتهمين للنظر في سعر سهم شركة المملكة القابضة التي يملكها الوليد للتداول العام في تقييم عنصر شركة المملكة القابضة في ثروته.
الاعتقال والإفراج عنه 2017
أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود أمرًا ملكيًا في مساء السبت الموافق 4 نوفمبر 2017 بتشكيل لجنة لمكافحة الفساد برئاسة نجله ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حيث أوقفت اللجنة 11 أميرًا. وقد أكد حساب «أخبار السعودية»، المقرب من الحكومة السعودية، بإيقاف الأمير الوليد بن طلال، ومعه كل من الأمير متعب بن عبد الله وزير الحرس الوطني السابق، والأمير تركي بن عبدالله أمير منطقة الرياض السابق. واعتقلت اللجنة كذلك عددًا من الوزراء الموجودين بالتشكيل الحكومي وغيرهم من الوزراء والمسؤولين السابقين وعددًا من رجال الأعمال السعوديين بعدة تهم فساد من ضمنها الاعتداء على المال العام وقضايا فساد أخرى، كما قامت اللجنة بإعادة فتح ملف سيول جدة وملف التحقيق في قضية وباء كورونا.
قبل أيام قليلة من اعتقاله، ورد أن الوليد اتصل بالصحافي السعودي المقيم في الولايات المتحدة جمال خاشقجي (الذي انتقد الحكومة السعودية علانية في الماضي) ودعاه إلى العودة إلى المملكة للمساهمة في رؤية محمد بن سلمان.
كانت السلطات في المملكة العربية السعودية تطالب بما لا يقل عن 6 مليارات دولار من الأمير الوليد بن طلال مقابل إطلاق سراحه.
في المجموع، تم اعتقال 320 من الأمراء والوزراء ورجال الأعمال. تم الإفراج عن الوليد في أواخر يناير / كانون الثاني 2018، بعد نحو ثلاثة أشهر من اعتقاله، بعد أن قام هو ومعظم الوجهاء السعوديين الآخرين الذين قُبض عليهم في العام السابق بتسوية مالية من نوع ما مع الحكومة السعودية. تم الإفراج عن الأمير متعب بن عبد الله، نجل الملك الراحل عبد الله (1924-2015)، بعد دفع مليار دولار كما ورد. وفقًا لتقرير وول ستريت جورنال، كان ثمن الإفراج عنه 6 مليارات دولار. لم تكشف الحكومة السعودية عن الاتهامات ولم تقدم أدلة، وعقدت المفاوضات سرا.
كتاب الوليد
قام الكاتب والصحفي البريطاني ريز خان، مراسل قناة الجزيرة الإنجليزية، بكتابة كتاب عن الأمير الوليد وبيع منه ما يقارب المليون نسخة. ويتحدث عن حياة الوليد بن طلال، بناء على حوارات ولقاءات مع الوليد ومن حوله يصور النجاح الباهر له في الأعمال. يتكون الكتاب من 18 فصلًا وقامت بنشره شركة هاربركولينز.
القصور
يمتلك الوليد ثلاثة قصور: اثنان قائم وثالث قيد الإنشاء. قصر المملكة الذي تبلغ مساحته ، في وسط الرياض، هو موطنه الأساسي. وبحسب مجلة تايم «يعيش الوليد في الرياض بالمملكة العربية السعودية في قصر بلون الرمال 130 مليون دولار به 317 غرفة مزينة بـ 1500 طن من الرخام الإيطالي والسجاد الحريري الشرقي والحنفيات المطلية بالذهب و 250 جهاز تلفزيون. ويضم أربعة مطابخ. للمأكولات العربية والكونتيننتال والآسيوية، وخامس فقط لتذوق الحلويات، يديره طهاة يمكنهم إطعام 2000 شخص في غضون ساعة. يوجد أيضًا حمام سباحة على شكل بحيرة وسينما في الطابق السفلي تتسع لـ 45 مقعدًا». تبلغ مساحة منتجع المملكة ، ويقع أيضًا في وسط الرياض، ويضم ثلاث بحيرات تتخللها حدائق. تبلغ مساحة واحة المملكة التي تبلغ مساحتها 4,000,000 قدم مربع (370,000 متر مربع)، تحت الإنشاء، بحيرة مساحتها وحديقة حيوانات خاصة.
الجوائز
حصل الوليد على المرتبة الأولى من وسام الملك عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية في عام 2002 وحصل على وسام الأرز اللبناني. في 2 ديسمبر 2009، حصل على وسام عزالدين من رئيس جزر المالديف محمد نشيد؛ في ذلك العام حصل أيضًا على نجمة فلسطين، وهو أعلى وسام شرف تمنحه دولة فلسطين. في عام 2010، حصل الوليد على جائزة دوايت أيزنهاور للابتكار. حصل على وسام البحرين من الدرجة الأولى، وهي أعلى ميدالية فخرية في البلاد في أواخر مايو 2012. حصل على وسام Mahaujjval Rastradip Manpadvi من الدرجة الثالثة النيبالي، وهي أعلى جائزة تُمنح لأجنبي، وميدالية كولينا دي بوي من غينيا بيساو في أغسطس 2012. في يونيو 2013، تم تعيين الوليد القائد الأعلى لوسام جمهورية سيراليون (GCRSL)، وهو أعلى وسام في البلاد. في 13 ديسمبر 2014، حصل على وسام الاستحقاق الوطني من جمهورية مالطا رفيقًا فخريًا.
الأعمال الخيرية
يمتلك الوليد بن طلال مؤسسة خيرية باسم مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية والإنسانية، تنطوي تحت هذه التسمية ثلاث مؤسسات في المملكة العربية السعودية ولبنان وأخرى تشمل جميع أنحاء العالم.
على مدى 35 عامًا وفي أكثر من 92 دولة حول العالم، قدم الوليد 3.5 مليار دولار لدعم المشاريع الخيرية.
زوجاته
الأميرة دلال بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في 10 سبتمبر 2021، مطلقة). والدة الأمير خالد، والأميرة ريم.
إيمان السديري (مطلقة).
خلود بنت مليح العنزي (مطلقة).
مها بنت راشد آل سعيّد التميمي (مطلقة).
أسماء بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي (مطلقة، تزوجت بعده الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز آل سعود).
أميرة بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي (مطلقة).
الأبناء
الأمير خالد بن الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود. كان متزوج من الأميرة منيرة بنت إبراهيم العساف وله من البنات الأميرة جنى، والأميرة مايا.
الأميرة ريم بنت الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود. متزوجة من الأمير عبد العزيز بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة سارة، الأميرة دلال، والأميرة نورة.
أوسمة
في العام 2009 حصل على وسام فارس مادارا وهو أعلى وسام في بلغاريا من الرئيس جورجي بارفانوف خلال زيارة رسمية لجمهورية بلغاريا.
في العام 2013 حصل على وسام من درجة الأسد من الرئيس السنغالي.
حصل على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى لرجال الأعمال المتميزين للعام 1421 هـ/2002.
المصادر
انظر أيضًا
برج الميل
شركة المملكة القابضة
وصلات خارجية
شركة المملكة القابضة
معلومات شاملة عن رئيس مجلس الإدارة الأمير الوليد بن طلال
فوربس
صفحة الوليد بن طلال في تويتر
أبناء طلال بن عبد العزيز آل سعود
أحفاد عبد العزيز آل سعود
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الرياض
أشخاص من جدة
أصحاب أعمال في مجال العقارات
جنسية متعددة
حائزون على وشاح الملك عبد العزيز
حاصلون على الصنف الأكبر من وسام الجمهورية (تونس)
خريجو جامعة سيراكيوز
خريجو جامعة مينلو
رؤساء تنفيذيون سعوديون
روتانا
سجناء ومعتقلون سعوديون
فاعلو خير سعوديون
مستثمرون سعوديون
مسلمون سنة سعوديون
مليارديرات سعوديون
مواليد 1374 هـ
مواليد 1955
مواليد في جدة
| |
doc-ar-1437
|
تشارلز إدوارد سبيرمان ـ (10 سبتمبر 1863 ـ 17 سبتمبر 1945) هو عالم نفس إنجليزي له أيضاً مساهمات في علم الإحصاء حيث كان من رواد التحليل العاملي ، وقد ابتكر معامل الارتباط حسب الرتب الذي يعرف باسمه حتى اليوم. كما كانت له أبحاث رائدة في مجال الذكاء البشري.
سيرة حياته
كان لدى سبيرمان خلفية نادرة وغريبة في مجال علم النفس. كان طموحًا في طفولته وحلم في دراسة مهنة أكاديمية. انضم لأول مرة إلى الجيش كضابط مهندس منتظم في أغسطس من عام 1883، ورُقّي إلى قائد في 8 يوليو من عام 1893، إذ خدم في مونستر فوسيليرز. استقال بعد 15 عامًا في عام 1897 ليتفرغ لدراسة الدكتوراه في مجال علم النفس التجريبي. في بريطانيا، كان يُنظر إلى علم النفس عمومًا على أنه فرع من الفلسفة، واختار سبيرمان الدراسة في جامعة لايبتزغ تحت إشراف الفيلسوف والأستاذ الألماني فيلهلم ماكسيميليان فونت، لأنها كانت مركزًا لـ «علم النفس الجديد» - الذي استخدم المنهج العلمي بدلاً من التأويلات الغيبية. نظرًا لأن فونت كان غائبًا في أغلب الأوقات بسبب واجباته المتعددة وشعبيته، عمل سبيرمان إلى حد كبير مع فيليكس كروجر وويلهلم ويرث، وكلاهما كان معجبًا به. بدأ في عام 1897، وبعد بعض الانقطاع (إذ استُدعي إلى الجيش خلال حرب البوير الثانية، وعمل كنائب مساعد عام من فبراير عام 1900) وحصل على شهادته في عام 1906، وكان قد نشر بالفعل ورقته البحثية الأصلية عن تحليل عامل الذكاء (1904). التقى سبيرمان بوليام ماكدوغال (عالم نفس) وأثّر فيه كثيرًا فدبّر أن يأخذ مكانه عندما غادر منصبه في جامعة كلية لندن، وبقي سبيرمان في الكلية الجامعية حتى تقاعد في عام 1931. كان في البداية قارئًا ورئيسًا للمختبر النفسي الصغير، في عام 1911 رُقّي إلى أستاذ في فلسفة العقل والمنطق. تغير اسمه إلى أستاذ علم النفس في عام 1928 عندما أُنشئ قسم منفصل لعلم النفس.
عندما انتُخب سبيرمان في الجمعية الملكية في عام 1924، ورد في خطاب تعيينه ما يلي: أجرى الدكتور سبيرمان العديد من الأبحاث في علم النفس التجريبي. تغطي أوراقه البحثية المنشورة العديدة مجالات واسعة، لكنه يتميز بشكل خاص بعمله الرائد في تطبيق الأساليب الرياضية لتحليل العقل البشري، ودراساته الأصلية عن الارتباط في هذا المجال. ألهم وأدار الأعمال البحثية للعديد من الطلاب. وكان من بين هذه الإنجازات اكتشاف العامل العام في الذكاء البشري، وتطوره اللاحق لنظرية «جي» ومزج العمل التجريبي مع القدرة.
تأثر سبيرمان بشدة بعمل فرانسيس غالتون الذي أنجز عملًا رائدًا في علم النفس والارتباط (الإحصاء)، وهو الأداة الإحصائية الرئيسية التي استخدمها سبيرمان.
في الإحصائيات، طوّر سبيرمان معامل سبيرمان للارتباط (1904)، وهو نسخة غير معلمية من معامل الارتباط لبيرسون التقليدي، بالإضافة إلى التصحيح المستخدم على نطاق واسع (1907) والإصدار الأقدم من «تحليل العوامل». لم يكن عمله الإحصائي موضع تقدير من قبل زميله في الكلية الجامعية كارل بيرسون وكان هناك عداء طويل بينهما.
على الرغم من أن سبيرمان حقق معظم الاعتراف لعمله الإحصائي في ذلك الوقت، إلا أنه اعتبر هذا العمل تابعًا لسعيه إلى اكتشاف القوانين الأساسية لعلم النفس، وهو الآن مشهور في كلا المجالين.
أصر تشارلز سبيرمان دائمًا على تطبيق أعماله في مجال الطب النفسي وحث على ذلك في محاضرة مودسلي في الكلية الملكية للأطباء النفسيين. نفذ بعض الطلاب تعليماته، إلا أن تطوير تحليل العوامل كأداة للطب النفسي اتبعت مسارًا مختلفًا عما كان ينوي. بغض النظر عن ذلك، كانت مساهماته غير المباشرة في الطب النفسي كبيرة.
بدأت حياة سبيرمان وانتهت في مدينة لندن. كان لديه ثلاث بنات وابن واحد، توفى في وقت مبكر من عام 1941 في جزيرة كريت.
مراجع
روابط خارجية
أعضاء أجانب في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
أكاديميو كلية لندن الجامعية
الجدل حول العرق والذكاء
إحصائيون إنجليز
باحثون في الذكاء
باحثون في علم النفس التمايزي
زملاء الجمعية الملكية
علماء علم النفس التربوي
علماء نفس
علماء نفس إنجليز
مواليد 1863
مواليد في لندن
وفيات 1945
وفيات في لندن
| |
doc-ar-1438
|
أمبريلا (بالإنجليزية: Umbrila) هي شركة خيالية ظهرت في سلسلة ريزدنت إيفل، تم تأسيسها في البداية في عام 1962 م ولكن هذا التاريخ هو تاريخ إنشاء الشركة والتي تم انشائها في الاصل بعد نجاح اللورد ادوارد اشفورد جد الفرد والكسيا اشفورد باختراع أول فايروس مدمر أطلق عليه اسم (T-Virus) نسبة إلى كلمة التايرنت فالتي ماخوذة من كلمة تايرنت والتي تعني المستبد.
وقد اتجهت انظار السيد ادوارد إلى مكان اخر أكثر امانًا من أجل إجراء التجارب فيه خوفًا من تعرض جزيرة روكفورت إلى انتشار هذا الفايروس فقرروا بمعنى اخر الاتجاه لمكان بعيد وجيد ولم يجدوا أفضل من الولايات المتحدة الأمريكية وفعلا تم بناء مختبرات الشركة هناك تحت بيت فخم وكبير وهو بيت سبينسر والذي بناه له جورج تريفور المهندس المعروف، بداية ظهور شركة أمبريلا كانت في سنة 1962 والتي استمرت حتى بعد وفاة اللورد ادوارد.
أهم علماء
اللورد ادوارد (مخترع الفايروس).
السير سبينسر (مساعد السابق في اختراع والاشراف على التي فايروس واكمل العمل بعد وفاة السابق).
الدكتور ويليام بيركين.
الدكتور ألبرت ويسكر.
الباحث ستيف.
الباحث جوهن.
الباحث هينري سارتون.
الباحث مارتن كراكورن.
أهم الاختراعات
اولا التجارب الناجحة...
1- تايرنت(Tyrant-002). (وهو الوحش المدلل والمميز لدى شركة الامبريلا)
يعتبر التايرنت من الوحوش المفضلة لدى شركة الامبريلا ويعتبر الوحش المدلل للشركة ويعتبر أو يمكن ان تلقبه شركة الامبريلا بوحش الوحوش فهو التجربة الأولة والناجحة لشركة الامبريلا ويعتبر من أفضل وحوشها على الإطلاق كما يعتبره علماء شركة الامبريلا وما يدل على ذلك ان مختبرات الشركة جميعها لم تخلوا من صناعة هذا الوحش.
فهو يتميز بالتالي...
سريع في الهجوم وعندما ينقض على شيء.
قوي جدا فهو لديه قوة هائلة تمكنه من تحمل ضربات كثيرة.
مخالب كبيرة تشبه السيف قادرة على قطع أي شيء وتزداد بشكل متزايد مع الفترة التي تمر.
وغيرها من مزايا ذلك الوحش الرائع
لذلك وبحق هو وحش الوحوش في شركة الامبريلا
2- الهناتر (Hunter) (الصياد وقناص الشركة الرائع)
يعتبر الهنتر من الأسلحة التي تعترف شركة الامبريلا بأنها أبدعت في تصنيعه وقد كان دليلا على قدرة هذه الشركة العالية على إنتاج وحوش ذات قدرة عالية على اصطياد اهدافها بقوة هائلة.
وهذا الوحش يتميز بي...
السرعة العالية في القفز.
مخالب قوية قادرة على قطع راس العدو من ضربة واحدة.
القدرة على الركض بشكل عامودي أي ان انها تركض على قدمين اثنان.
لذلك فهو يستحق لقب قناص شركة الامبريلا.
3- الكلاب (Cerberus) وسمى بذلك نسبة لكلب الهة الموت عند الإغريق (hades).
وهذا السلاح كان للتجارب فقط على الكلاب وليس لإنتاج وحوش من الكلاب بمعنى ان الامر كان مجرد تجربة عليه وليس كالسابقات التايرنت والهناتر بل هذه الكلاب كانت للتجراب فقط لمعرفة كمدى تأثير الفايروس على الحيوان
لا أكثر لذلك فهو ليس من اختراعات شركة الامبريلا ولكن هرب هذه الحيوانات واجتماعها في مجموعات جعلها تصبح فتاكة ومميزة
ولكن رغم تميزها بالسرعة العالية
وقوة ضرباتها
وأخيرا تجمعها بشكل مجموعات
الا انها لم تلق اهتمام كبير في شركة الامبريلا سوى في التجارب التمهيدية للفايروس لا أكثر ولم يهتم علماء الشركة بها الا كما يهتمون بفئران التجارب لمعرفة مدى قوة هذه التجربة لذلك فهم لم يطلقوا عليها أي تسمية
بالرغم طبعا من أن الكلاب من الوحوش الأكثر انتشارا في اجزاء اللعبة الا انها فقط كانت للتجارب وعندما كانت تهرب كانت تتجمع لتصبح قطعان مرعبة.
4- سمك القرش الفتاك (Neptune) وسمى كذلك نسبة لاله الماء عند الرومان
ولكنه هو الآخر كان الهدف منه إجراء التجارب ومعرفة تاثير الفايروس على المخلوقات البحرية باحثين عن أي بصيص امل يعطيهم القدرة على إنتاج فايروس مميز لذلك وبعد أن درسوا تاثير الفايروس على هذا المخلوق والتي جعلته أكثر شراسة ورعبا وذو حجم أكبر
اكتشف العلماء شيء مميز بالتجربة عليه وهي ان جسده لم يتغيير بشكل خارج عن الشكل الرئيسي للقرش بمعنى بقي محافظ على شكله الانسيابي وهذا ما حير علماء الشركة وقت اذن وساعدهم في تطوير الفايروس بشكل يبقي الجسد في شكله المعروف ولايدمره
وهناك شيء يعتبر من اختراعات ذلك الفرع الكبيرة وهو إنتاجهم لول مضاد لتأثير التي فايروس على النباتات والذي يدعى بي (V-JOLT)
التجارب الفاشلة والمخلوقات العشوائية
هذه التجارب هي التجارب الفاشلة أو التي حدثت بسبب تسرب الفايروس وليس بسبب إجراء التجارب عليها بشكل أساسي
1- كاميرا (Chimera) وسمى بذلك نسبة إلى وحش في الاساطير اليونانية نصفه اسد ونصفة خروف وله ذيل على شكل افعى
2- ليزا تريفور
وهي فتاة كانت هي ووالدتها التجارب البشرية الأولة لقوة التي فايروس البدائية وقد اعطى الفايروس تأثير عكسي على كل من ليزا ووالدتها فماتت والدتها بسبب التجارب بينما ليزا تحملت بشكل غريب وبدأ جسدها يستهلك كل الفيروس الذي تحقن به دون معرفة السبب
فكانت من التجارب الفاشلة.
اما المخلوقات العشوائية.....
فهي التي نتجت أثناء تسرب الفايروس وهي.
1- النبتة 42، وافعى اليوانا
2- العناكب العادية والنمر الأسود.
3- الغربان والنحل.
4- الزومبيات.
هذه هي التجارب الفاشلة والمخلوقات الأخرى التي ظهرت بعد تسرب الفايروس والتي لم يكن أحد يتوقع ان تنتج ولم يصدق العلماء أي قوة لهذا الفايروس على إنتاج مخلوقات مرعبة في حال تسربه
واي خطر بيولوجي حصل وسلاح بيولوجي فتاك تم إنتاجه هناك.
هذه من أهم اختراعات ذلك المختبر والذي يعتبر المختبر الام والرئيسي لبقية مختبرات شركة الامبريلا
وأهم علمائه أيضا والذين كان لبعضهم الفضل لاحقا في اختراع المزيد.
وكان هذا المختبر الانطلاقة الحقيقية لبقية مختبرات وفروع شركة الامبريلا في صراعها على تصدر الفروع الأخرى باهم اختراعاتهم.
مراجع
ريزدنت إيفل
شركات تأسست سنة 1962
شركات خيالية
| |
doc-ar-1439
|
كابتن أمريكا: المنتقم الأول هو فيلم بطل خارق أمريكي 2011 من إخراج جو جونستون وسيناريو بواسطة كريستوفر ماركوس وستيفن مكفيلي، مبنيٌّ على شخصية قصص مارفل كومكس المصورة كابتن أمريكا. الفيلم هو الإصدار الخامس في عالم مارفل السينمائي، من بطولة كريس إيفانز وتومي لي جونز وهوغو ويفنغ وهايلي أتويل وسيباستيان ستان ودومينيك كوبر ونيل ماكدونو وستانلي توكسي وتوبي جونز. تقع معظم أحداث الفيلم خلال الحرب العالمية الثانية، وتروي قصة ستيف روجرز، رجل هزيل الجسد من بروكلين يتم تحويله إلى الجندي الخارق كابتن أمريكا للمساعدة في الحرب ضد النازيين. يتوجب على ستيف إيقاف «ريد سكول»، رئيس قسم الاسلحة لدى أدولف هتلر وقائد منظمة هايدرا الذي يحاول استخدام حجر أثري يدعى «تيزراكت» للسيطرة على العالم.
بدأ الفيلم كمفهوم في عام 1997 وكان من المقرر توزيعه من قبل شركة ارتيسان للترفيه. إلا أن دعوى قضائية عطلت المشروع ولم تتم تسويتها حتى سبتمبر 2003. وفي عام 2005، تلقت مارفل ستوديوز قرضًا من ماريل لينش، وخططت لتمويل الفيلم وإطلاقه من خلال باراماونت بيكتشرز. كان المخرجان جون فافرو ولويس ليترييه مهتمين بتوجيه المشروع قبل أن يتم الاتصال بجونستون في عام 2008. تم اختيار الشخصيات الرئيسية بين مارس ويونيو 2010. بدأ الإنتاج في يونيو، وتم التصوير في لندن ومانشستر وكيروينت وليفربول ولوس. أنجيليس. تم استخدام العديد من التقنيات المختلفة من قبل شركة المؤثرات البصرية لولا لخلق المظهر المادي للشخصية قبل أن يصبح كابتن أمريكا.
حظي كابتن أمريكا: المنتقم الأول بعرضه الأول بهوليوود في 19 يوليو 2011، وصدر عالمياً في 22 يولو 2011. تلقى مراجعات إيجابية من النقاد وحقق الفيلم نجاحاً تجاري، جامعاً أكثر من 370 مليون $ حول العالم. صدر جزء ثاني بعنوان كابتن أمريكا: جندي الشتاء في 4 أبريل 2014، والفيلم الثالث لكابتن أمريكا تم إصداره في 6 مايو 2016 بأسم كابتن أمريكا: الحرب الأهلية.
قصة الفيلم
في الوقت الحاضر، اكتشف العلماء في القطب الشمالي طائرة قديمة مجمدة. في مارس 1942، قام الجنرال النازي يوهان شميدت ورجاله بسرقة بقايا غامضة تسمى التسراكت التي تمتلك قوى إلهية لا توصف، من بلدة تونسبيرغ في النرويج المحتلة من ألمانيا. في مدينة نيويورك، تم رفض ستيف روجرز للتجنيد العسكري في الحرب العالمية الثانية بسبب مشاكله الصحية والجسدية المختلفة. أثناء حضوره معرض تقنيات المستقبل مع صديقه المقرب الرقيب. جيمس «بوكي» بارنز، يحاول روجرز التجنيد مرة أخرى.
بعد سماع محادثة روجرز مع بارنز حول تمثيل بلاده في الحرب، سمح الدكتور أبراهام إرسكين لروجرز بالتجنيد. تم تجنيده في الاحتياطي العلمي الاستراتيجي كجزء من تجربة «الجندي الخارق» تحت قيادة إرسكين، والعقيد تشيستر فيليبس، والعميل البريطاني بيغي كارتر. فيليبس غير مقتنع بمزاعم إرسكين بأن روجرز هو الشخص المناسب للإجراء ولكنه يلين بعد رؤية روجرز يقفز على قنبلة يدوية لإنقاذ رفاقه، غير مدرك أنها اختبار. في الليلة التي سبقت العلاج، كشف إرسكين لروجرز أن شميت خضع للإجراء قبل الأوان وعانى من آثار جانبية دائمة. يستغل شميدت والدكتور أرنيم زولا طاقات تيسراكت، بهدف استخدام القوة لتغذية اختراعات زولا، وشن هجوم من شأنه أن يغير العالم.
يكتشف شميدت موقع إرسكين ويرسل القاتل هاينز كروجر لقتله. يُخضع إرسكين روجرز لمعاملة الجندي الخارق، ويحقنه بمصل خاص ويعطيه بجرعة «فيتا راي». بعد أن خرج روجرز من التجربة أطول وأقوى، يقتل كروجر السري إرسكين ويهرب بقنينة من المصل. يلاحق روجرز كروجر ويلتقطه، لكن القاتل يتجنب الاستجواب عن طريق الانتحار بكبسولة السيانيد. بعد وفاة إرسكين وفقدان معادلة الجندي الخارق، قام السناتور الأمريكي براندت بجولة في الأمة في زي ملون باسم «كابتن أمريكا» للترويج لروابط الحرب بينما يدرسه العلماء ويحاولون عكس هندسة الصيغة.
في عام 1943، أثناء قيامه بجولة في إيطاليا لتقديم عروض للجنود النشطين، علم روجرز أن وحدة بارنز كانت في معركة ضد قوات شميت. رفض روجرز تصديق أن بارنز قد مات، وجعل كارتر والمهندس هوارد ستارك يقودانه خلف خطوط العدو لشن محاولة إنقاذ منفردة. تسلل روجرز إلى حصن قسم هيدرا في شميدت، وحرر بارنز والسجناء الآخرين. يواجه روجرز شميدت، الذي يزيل قناعًا ليكشف عن وجه أحمر شبيه بالجمجمة أكسبه لقب «الجمجمة الحمراء». يهرب شميدت ويعود روجرز إلى القاعدة مع الجنود المحررين. قام روجرز بتجنيد بارنز ودوم دوم دوجان وجابي جونز وجيم موريتا وجيمس مونتغمري فالسوورث وجاك ديرنييه لمهاجمة قواعد هيدرا المعروفة الأخرى. يلبس ستارك روجرز بمعدات متطورة، أبرزها الدرع الدائري المصنوع من مادة الفيبرانيوم، وهو معدن نادر غير قابل للتدمير تقريبًا. قام روجرز وفريقه بتخريب العديد من عمليات هايدرا، بينما بدأ هو وكارتر في الوقوع في الحب. في عام 1945، اعتدى الفريق على قطار كان يقل زولا. نجح روجرز وجونز في القبض على زولا، لكن بارنز يسقط من القطار حتى وفاته الظاهرة.
باستخدام المعلومات المستخرجة من زولا، يقع معقل هيدرا الأخير، ويقود روجرز هجومًا لمنع شميدت من استخدام أسلحة الدمار الشامل في المدن الأمريكية الكبرى. روجرز يصعد على متن طائرة شميت أثناء إقلاعها. أثناء القتال اللاحق، تضررت حاوية تيسراكت. شميدت يتعامل جسديًا مع تيسراكت، الذي يفتح ثقبًا دوديًا في الفضاء، ويمتصه فيه. تحترق التيسراكت عبر الطائرة وتضيع في المحيط. لم ير روجرز أي طريقة للهبوط بالطائرة دون التعرض لخطر تفجير أسلحتها، وقال لها وداعًا لها قبل أن تتحطم في القطب الشمالي. استعاد ستارك لاحقًا التسراكت من قاع المحيط لكنه لم يتمكن من تحديد موقع روجرز أو الطائرة، مفترضًا أنه مات.
يستيقظ روجرز في غرفة مستشفى شبيهة بأربعينيات القرن الماضي وعند سماع بث إذاعي لمباراة بيسبول حضرها في عام 1941، شعر روجرز بالريبة، فهرب إلى الخارج ليجد نفسه في ساحة تايمز سكوير الحالية، حيث أخبره رئيس شيلد نيك فيوري أنه «نائم» منذ ما يقرب من 70 عامًا. وفي مشهد ما بعد الائتمانات، يقترب فيوري من روجرز ويقترح مهمة ذات تداعيات عالمية.
مراجع
وصلات خارجية
أفلام أمريكية في عقد 2010
أفلام أبطال خارقين في عقد 2010
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية ثلاثية الأبعاد
أفلام أمريكية عن الحرب العالمية الثانية
أفلام الحرب العالمية الثانية
أفلام إثارة وحركة أمريكية
أفلام إثارة وحركة إنتاج عقد 2010
أفلام إثارة وحركة في 2011
أفلام إستديوهات باينوود
أفلام إنتاج 2011
أفلام إنتاج كولومبيا بيكتشرز
أفلام باراماونت بيكتشرز
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 2010
أفلام بتقنية ثلاثية الأبعاد إنتاج عام 2011
أفلام بلوغ سن الرشد الأمريكية
أفلام بلوغ سن الرشد عقد 2010
أفلام تاريخ بديل أمريكية
أفلام تقع أحداثها في 1942
أفلام تقع أحداثها في 1943
أفلام تقع أحداثها في 1944
أفلام تقع أحداثها في 1945
أفلام تقع أحداثها في 2011
أفلام تقع أحداثها في ألمانيا
أفلام تقع أحداثها في النرويج
أفلام تقع أحداثها في النمسا
أفلام تقع أحداثها في إيطاليا
أفلام تقع أحداثها في بروكلين
أفلام تقع أحداثها في غرينلاند
أفلام تقع أحداثها في لندن
أفلام تقع أحداثها في مدينة نيويورك
أفلام تقع أحداثها في نيو جيرسي
أفلام حولت إلى ألعاب فيديو
أفلام خيال علمي حربية أمريكية
أفلام خيال علمي مغامرات
أفلام خيال علمي وحركة أمريكية
أفلام خيال علمي وحركة في 2011
أفلام خيال علمي وحركة في عقد 2010
أفلام سجلها آلان سيلفستري
أفلام صنعت باستخدام صور الحاسوب
أفلام عالم مارفل السينمائي
أفلام عن نازيون
أفلام مصورة في ألمانيا
أفلام مصورة في استديوهات شيبيرتون
أفلام مصورة في إنجلترا
أفلام مصورة في فيفي
أفلام مصورة في لندن
أفلام مصورة في لوس أنجلوس
أفلام مصورة في لوس أنجلوس (كاليفورنيا)
أفلام مصورة في ليفربول
أفلام مصورة في مانشستر الكبرى
أفلام مصورة في مدينة نيويورك
أفلام مصورة في مرزيسايد
أفلام مصورة في ويلز
أفلام مغامرات أمريكية
أفلام مغامرات حربية
أفلام من إخراج جو جونستون
كابتن أمريكا
| |
doc-ar-1480
|
تُعتبر أية إفادة افتراضية، أو فرضية، أو نظرية قابلة للدحض –(في الإنكليزية: falsifiable) من «قابلية الدحض» (في الإنكليزية: falsifiability) أو يمكن تفنيدها (في الإنكليزية: refutable من refutability)– إذا أمكن نقضها بافتراض أساسي، يجب أن يتوافق بدوره مع مشاهدة حقيقية ليُعتبر دحضاً صحيحاً، أو قد يعود لمشاهدة افتراضية فيُعد خاطئاً.
على سبيل المثال، يُعتبر الادعاء بأن «كل البجع لونه أبيض» قابلاً للدحض لأنه نُقض من قبل الافتراض الأساسي التالي: «في عام 1679، عثر المُكتشف الهولندي فيليم دي فلامين خلال حملته على بجعات سوداء اللون على ضفة نهر سوان في أستراليا» والذي يُعتبر بهذه الحالة مشاهدة حقيقية.
كان الفيلسوف كارل بوبر أول من قدّم هذا المفهوم، إذ اعتقد بأن قابلية الدحض هي الجزء المنطقي وحجر الأساس لنظرية المعرفة العلمية، وأنها ترسم حدود البحث العلمي، فاقترح أن الافتراضات والنظريات غير القابلة للتكذيب أو الدحض تعتبر لا علمية، وإن اعتُبرت عكس ذلك فهي إذاً علم زائف.
لمحة عامة
يكمن هدف العلوم، بحسب المنظور التقليدي لفلسفة العلم، في إثبات فرضيات مشابهة لـ«كل البجع لونه أبيض» أو استقرائها من معطيات المشاهدات، فيفترض المنهج البحثي الاستقرائي إمكانية الانتقال من سلسلة من الافتراضات الفردية مثل «هنا بجعة بيضة» أو «هناك بجعة بيضة» وهكذا، إلى افتراض عام كـ«كل البجع لونه أبيض».
لكن ارتأى كل من ديفيد هيوم، وإيمانويل كانت، ولاحقاً بوبر وآخرون، أن هذا المنهج غير صالح استنباطياً، نظراً للاحتمالية القائمة لوجود بجع غير أبيض قد تملّص من الملاحظة، وفي الحقيقة أثبت اكتشاف البجعة السوداء الأسترالية ما سبق، وتعرف هذه المشكلة بمسألة الاستقراء.
وقد اقترح كانت حلاً في كتابه «نقد العقل المحض»، يتمثّل في اعتبار افتراض ما بداهة صحيحة بالمطلق إذا تم التمحيص فيها على مستوى عام وبشكل صارم، بحيث لا يمكن أن يوجد أي استثناء.
متبعاً كانت، تقبّل بوبر الاضطرار للتعامل مع الفرضيات غير المثبتة، ولكنه رفض وجوب تبريرها بأي شكل، وذكر في كتابه «منطق الاكتشاف العلمي» عام 1959: «لا أعتقد بنجاح محاولته المبتكرة لتقديم تبرير بديهي للافتراضات الاصطناعية؛ أي غير التحليلية.»
غير أنه بمجرد العثور على بجعة واحدة غير بيضاء، يصل المنطق الاستنباطي للنتيجة بأن عبارة «كل البجع لونه أبيض» مغلوطة، وبذلك يتبين أن قابلية الدحض تسعى لتشكيك وتفنيد الفرضيات عوضاً عن إثباتها أو محاولة اعتبارها صالحة بأية طريقة.
لطالما أًصر بوبر على وجود مفارقة واضحة بين منطق قابلية التفنيد ومنهجيته المطبقة الأقل دقةً، وتعني الصيغة المنطقية المطلوبة وجود إفادات أساسية تناقض النظرية، بالإضافة إلى بعض آخر يعززها، إذ ينبغي أن تكون النظرية متسقة، كما تدل تلك الصيغة المنطقية هذه إلى قابلية التقنيد بالتجربة، لأن الإفادة الأساسية بتعريفها يجب أن تكون ذاتية مشتركة وقابلة للتفسير بما يتعلق بالمشاهدات.
يمكن إطلاق الاعتراضات على اعتبار قابلية النقض معياراً للتمييز بطريقة مماثلة للاعتراض على قابلية البرهنة، على سبيل المثال، ما أشار له كثيرون وأعاد كولين ماكجين صياغته كما يلي:
قبل ذلك بكثير، توقع بوبر هذا الاعتراض بذاته، فكتب:
وتعني هذه العبارة ببساطة أن بالرغم من عدم إمكانية استخدام افتراض وجودي مفرد مثل «توجد بجعة بيضاء في أوروبا» لبرهنة افتراض عام، إلا أنه قابل للاستخدام لنقضه، إذ تدل عبارة «توجد بجعة غير بيضاء في أستراليا» على أن عبارة «كل البجع لونه أبيض» مغلوطة.
علاوة على ذلك، يٌعتبر هذا الافتراض الوجودي المفرد تجريبياً، إذ إنه من غير العملي تفحّص جميع البجع في العالم للتأكد من أنهم بيض، ولكن احتمال مشاهدة بجعة واحدة غير بيضاء سهل وقائم، ويوضح ذلك فرقاً جوهرياً بين قابلية البرهنة وقابلية الدحض، كما لا يوجد في الصيغة المنطقية للنظرية مفهوم لتجارب مستقبلية، وإنما مجموعة من الافتراضات الأساسية التي تناقضها فقط.
ولكن لم يدعو بوبر تناقض بسيطاً كهذا تفنيداً، إذ يتضمن التفنيد عادة اشتقاقاً من منظومة افتراضات، تشمل الافتراض العام والشروط البدئية وصولاً لافتراض مفرد يُنْقَض بنظرية داحضة، ولكن يمكن تعميم هذا النقاش، فيشرح بوبر:
كما يذكر الفيلسوف المعاصر ديفيد ميلر اعتراضات مشابهة أخرى توقعها بوبر وأجابها، فمثلاً لا يعني معيار قابلية الدحض أن الأنظمة غير القابلة للتفنيد كالمنطق، والرياضيات وفلسفة ما وراء الطبيعة ليست أقساماً علميةً.
فعكس المتوقع، يمكن للافتراضات غير القابلة للدحض أن تكون مدمجة في النظريات القابلة للدحض، وتنطوي استنباطياً ضمنها، على سبيل المثال، رغم أن مقولة «جميع البشر فانون» تُعد غير قابلة للدحض، إلا أنها نتيجة منطقية لنظرية «جميع البشر يموتون بعد 150 عاماً من ولادتهم على الأكثر» القابلة للدحض.
وبطريقة مشابهة، أدى المفهوم الغيبي (الميتافيزيقي) القديم وغير القابل للدحض لوجود الذرات إلى نظريات معاصرة موافقة قابلة للدحض، وابتكر بوبر مفهوم برامج الأبحاث الغيبية لتعريف أفكار غير قابلة للدحض كهذه، والتي توجه البحث بدورها عن نظرية جديدة.
لذا تمتلك عملية النقض مستويين؛ في المستوى المنطقي، يستخدم العلماء المنطق الاستنباطي لمحاولة نقض النظريات، بينما يتفقون في المستوى غير المنطقي على بعض المعايير التي تستخدم النقض وعوامل أخرى لاختيار النظريات التي سيدرسونها، أو يحسنوها، أو يستبدلونها، أو يطبقون عليها المزيد من الاختبارات.
وقد تأخذ هذه المعايير الإضافية برنامجاً ما للبحث الغيبي بالحسبان، ورغم أنها لا تعتبر مقياساً رسمياً لقابلية الدحض، إلّا أنها تضفي معنى لهذا المقياس، وبدون شك اعتبر بوبر هذه المعايير ضرورية، كما يعدّها بعض الفلاسفة جزءاً من معايير التمييز التي وضعها بوبر، رغم أنها مجرد سياق ضروري بالنسبة له.
وعلى عكس الوضعية، والتي أشارت إلى أن الافتراضات تكون بلا معنى إن لم تتم برهنتها أو نقضها، ادّعى بوبر أن قابلية الدحض مجرد حالة خاصة من المفهوم الأشمل للعقلانية الانتقادية،" رغم اعترافه بأن التفنيد التجريبي من أكثر الأساليب الفعالة لنقد النظريات.
وتعتبر قابلية النقد شاملة، على عكس قابلية الدحض وبالتالي العقلانية، أي بمعنى آخر، لا تؤطرها حدود منطقية، بالرغم من جدلية هذا الادعاء حتى بين مؤيدي فلسفة بوبر والعقلانية الانتقادية.
التعريف
حسب بوبر وآخرون، تُقبل المعرفة الأساسية في أي نقاش علمي، وبالتالي تكون هذه المعرفة ضمنية بتعريق قابلية الدحض، وتوافق ثلاثة أنواع مختلفة من الافتراضات، وعلاقاتها المنطقية وتفسيراتها من حيث المشاهدات والقياسات.
الأنواع المختلفة للافتراضات
بالعودة إلى ما سبق، تعد النظرية قابلة للدحض إذا تم نقضها بافتراض أساسي، وما يتبقى هو تحديد أنواع الافتراضات التي تشكل نظريات وأيها بالمقابل تُعد أساسية؛ فتُعتبر النظريات العلمية نوعاً محدداً من الافتراضات العامة، بينما تصنَّف الافتراضات الأساسية كنوع محدد من الافتراضات الوجودية.
علماً أنه ليست جميع الافتراضات العامة نظريات ولا كل الافتراضات الوجودية افتراضات أساسية، ولكن النظريات تكون على هيئة افتراضات عامة حصراً، [24] بينما تكون الافتراضات الأساسية بصيغة افتراضات وجودية مفردة، وبالتالي يجب التفريق بين الافتراضات العامة والوجودية، وكذلك بين المفردة والشاملة الحصرية.
تُعد الافتراضات الوجودية والعامة مفاهيم مُدمجة في المنطق، وتضم الأولى إفادات مثل «توجد بجعة بيضاء»، ويسميها المنطقيون بذلك لأنها تؤكد على وجود الشيء، وتُعد مكافئة للافتراضات المنطقية من الرتبة الأولى على الشكل: توجد س بحيث تكون س بجعة، ولون س أبيض. بينما تصنِّف الافتراضات العامة جميع حالات الشيء، مثل «كل البجع لونه أبيض»، ويسميها المنطقيون بهذا الاسم لأنها تحلَّل عادة كما يلي: فيما يخص كل س، إذا كانت س بجعة، إذاً س بيضاء.
وعلى عكس ما سبق، لا تشكل الافتراضات المفردة والشاملة الحصرية جزءاً من المنطق، لأنها توافق منظوراً معيناً من تجربة الأفراد في العالم، ويمكن استيعابها من ناحية مفاهيم المسميات العامة والفردية:
يُعتبر افتراض ما بحتاً إذا لم يستخدم أي اسم فردي، وبالتالي لا يمكن لقانون الطبيعة أن يشير إلى أشياء محددة، ولا تُعد عبارة «هذه التفاحة يجذبها كوكب الأرض» افتراضاً علمياً، وقد كتب بوبر قسماً كاملاً عن الافتراضات البحتة العامة والوجودية، لأنه يشيّد بالأهمية الكبيرة للفرق بين المفاهيم والمسميات العامة والفردية.
ونظراً لاعتبار افتراض ما مفرداً إذا تضمن اسماً فردياً أو ما يقابله، يجب أن يشير الافتراض الأساسي لشيء محدد، أو موقع وزمن محددين، وبالتالي لا تُعد عبارة «توجد بجعة سوداء» افتراضاً أساسياً، بينما تحقق عبارة «توجد بجعة سوداء على ضفة نهر سوان» الشروط السابقة، وتٌعتبر افتراضاً وجودياً مفرداً.
وقد توصل بوبر لهذه الشروط عبر تحليل ما يمكن توقعه من الافتراضات الأساسية، بالإضافة إلى أن الأخيرة يجب أن تكون ذاتية مشتركة، أي أن عبارة «رأى جون بجعة سوداء على ضفة نهر سوان» لا تُعتبر افتراضاً أساسياً.
القواعد المنهجية ونقض الفرضيات
تُحدَّد قابلية الدحض بشكل صارم من حيث الصيغة المنطقية للنظرية، إلا أن معيار التمييز هذا لا يصلح دون أن تكملّه القواعد المنهجية، وبالتالي يعدّ الفلاسفة المعاصرون أن معيار التمييز الذي وضعه بوبر يتألف من جزأين: جزء منطقي، محدد بقوانين الاستدلال، أي طرق استنتاج افتراضات جديدة منطقياً من الافتراضات الموجودة مسبقاً.
والجزء الآخر منهجي، بقوانين لا تدعّي إثبات أية فكرة، فلا تتملص أية مشاهدة من احتمالية الخطأ، وبالتالي تحدد هذه القوانين التكذيب أو الدحض (falsification)، ويجب عدم الخلط بينها والسابقة، فالقوانين المنطقية للاستدلال تُستخدم لتحديد قابلية الدحض (falsifiability)، المتعلقة بالصيغة المنطقية للنظرية.
وفي هذا الإطار الموسّع، تُعتبر حقيقة أن افتراضاً أساسياً مفرداً بإمكانه مناقضة افتراض عام بحت عديمة المغزى بذاتها، رغم أنها صحيحة منطقية، لأنها لا يمكن أن تؤدي للتكذيب، فيقترح بوبر مجموعة من الافتراضات الأساسية لتعزيز فرضية داحضة ما.
معيار بوبر للتمييز
يستخدم بوبر الدحض كمعيار للتمييز، لرسم حد واضح بين النظريات العلمية والأخرى اللاعلمية، ومن المهم استعراف قابلية دحض الافتراضات أو النظريات، على الأقل لمعرفة الطرق الملائمة لتقييمها، فيتم تجنّب محاولة نقض تلك غير القابلة الدحض.
لا يستبعد معيار بوبر الافتراضات غير القابلة للدحض من المجال العلمي وحسب، وإنما النظريات بأكملها التي لا تتضمن افترضات قابلة للتفنيد، وهنا تأتي معضلة دويم لما يؤلف «النظرية الكاملة»، بالإضافة إلى مسألة ما يجعل افتراضاً ما «ذا مغزى»، وبالتال يُعتبر مبدأ التفنيد الخاص ببوبر بديلاً عن البرهنة، بالإضافة إلى تسليمه بالفارق الفكري التي تجاهلته النظريات السابقة.
مبدأ البرهنة
في فلسفة العلوم، تنص إمكانية البرهنة على أن الافتراض المدروس يجب أن يكون، من حيث المبدأ، قابلاً للإثبات تجريبياً، حتى يُعد علمياً وذا مغزى، وقد كان هذا المبدأ من السمات المميزة للوضعية المنطقية لما يسمى بدائرة فيينا، والتي تضمنت فلاسفة أمثال مورتيز شليك، ورودولف كارناب، وأوتو نيوراث، وهانز رايخينباخ القادم من برلين، والتجريبية المنطقية لألفرد آير.
وقد لاحظ بوبر أن فلاسفة دائرة فيينا قد دمجوا معضلتي المغزى والتمييز المختلفتين، واقترحوا في مبدأ البرهنة حلاً وحيداً لكليهما، بينما أكد بوبر بالمقابل على وجود نظريات ذات مغزى دون أن تكون علمية، ونوّه أن معيارَي المغزى (أو القيمة) والتمييز لا يتزامنان.
لذا حثّ بوبر على استبدال قابلية البرهنة بقابلية الدحض كمعيار للتمييز، ولكنه بالمقابل عارض بصرامة اعتبار الافتراضات غير القابلة للدحض عديمة المغزى أو رديئة بطبيعتها، ونوّه إلى أن قابلية الدحض معنية بالافتراضات ذات المغزى فقط.
توظيف قابلية الدحض في المحاكم
تم استخدام قابلية الدحض في قضيتَي ماكلين ضد آركانساس عام 1982، ودوبرتعام 1993، وقضايا أخرى، فأظهرت دراسة استقصائية مجارة على 303 قضاة فدراليين عام 1998 «معضلات في الطبيعة غير القابلة للدحض للنظرية المستبطنة لخبير ما، وصعوبات بمعدل خطأ غير معلوم أو كبير بشكل مفرط، مذكورة في أقل من 2% من القضايا.»
قضية ماكلين ضد آركانساس
في الحكم على هذه القضية، استخدم القاضي ويليام أوفرتون قابلية الدحض كإحدى المعايير للإقرار بأن «علم الخلق» غير علمي وينبغي أّلا يُدرّس في المدارس العامة في آركانساس على أنه كذلك (مع إتاحة تعليمه كدين مثلاً).
وفي شهادة الفيلسوف مايكل روس، عرّف الخواص المؤلفة للعلم (كما ذُكرت في كتابه «العلم والروحانية: إيجاد متسع للإيمان في عصر العلوم» عام 2010، وكتاب روبيرت بينوك عام 2000 «برج بابل: الدليل ضد علم الخلق الجديد» ص5):
العلم يوجهه قانون الطبيعة
يجب أن يكون تفسيره ممكناً بالرجوع لقانون الطبيعة
يمكن اختباره على العالم التجريبي
تُعتبر نتائجه مبدئية، أي أنها ليست بالضرورة حاسمة
العلم قابل للدحض
وفي قراره النهائي المرتبط بهذا المعيار، صرّح القاضي أوفرتون أن:
قضية دوبرت
في قضية دوبرت، قدّم رأي الأغلبية ما تسمى عوامل دوبرت الخمسة، والتي تتضمن قابلية الدحض، لتحديد المنهجية العلمية المقبولة في المحاكم، فاقتبس القاضي المشارك هاري بلاكمَن، معبراً عن رأي الأغلبية في المحكمة العليا في الولايات المتحدة الأمريكية، بوبر وفلاسفة العلم الآخرين كما يلي:
بينما جادل أستاذ القانون ديفيد اتش. كاي بأن مراجع رأي الأغلبية في قضية دوبرت قد خلطت بين قابلية الدحض والدحض ذاته، وأن البحث عن وجود محاولات جادّة للدحض يُعد اعتباراً ملائماً وضرورياً في محددات المقبولية.
مزيج المعايير مزدوجة الأدلة/الإحصائات غير القابلة للدحض
توجد مجموعات من أنواع ومنهجيات التوقع التي تجعل مجتمعةً قابلية الدحض مستحيلة، رغم أن كل منها متوافق مع هذه القابلية على حدة، على سبيل المثال، جمع التوقعات الإحصائية التي لا تنقض فيها الاستثناءات الفردية النظرية، مع معايير مختلفة للأدلة لعناصر البيانات المتنوعة، والتي بدورها يتطلب فيها أحد أنواع العناصر دليلاً عادياً في الوقت الذي يتطلب فيه نوع آخر دليلاً استثنائياً.
فمن جهة، تُعتبر نظرية عدم وجود بجع أسود قابلة للنقض حتى إن كانت تتطلب دليلاً استثنائياً على وجود بجعة سوداء، لعدم استحالة المشاهدة الفردية لبجعة سوداء تلبيةً هلذا المطلب في النهاية، بينما من جهة أخرى، تُعتبر نظرية تفوّق عدد البجع الأبيض على الأسود ضمن مستوى سكاني محدد مع استثناءات فردية، في منطقة يتساوى فيها العددان في الواقع، قابلة للدحض طالما أن مستوى الدليل المطلوب لمشاهدة بجعة بيضاء متساوٍ مع ذاك المطلوب لإيجاد بجعة سوداء.
ولكن إن نصّت النظرية على أن البجع الأبيض أكثر شيوعاً إحصائياً من الأسود، مع وجود استثناءات ومستوى من الأدلة المطلوبة لمشاهدة بجعة سوداء أعلى من ذاك الخاص بالبيضاء، سيسبب الاختلاف في معايير الأدلة تسجيل مشاهدات للبجع الأبيض أكثر من الأسود، حتى إن كانت نسبة تواجدهما في تلك المنطقة تبلغ النصف بالنصف.
ويجعل ما سبق أمزجة التوقعات الإحصائية باستثناءاتها مع الاختلافات في معايير الأدلة غير متوافقة مع قابلية الدحض، وقد تم تضمين ما سبق في معضلة قابلية التكرار (التنتاجية)، وخصوصاً في علم النفس، حيث تشيع هاتان المنهجيتان أكثر من المجالات الأخرى، فيتم جمعهمها في كثير من الأحيان لمنع قابلية الدحض، رغم إمكانية تواجدهما على حدة في المجالات الأخرى.
مشكلة الاستقراء والتمييز
كيف يمكن للمرء أن ينتقل من مرحلة الرصد إلى وضع القوانين العلمية؟ يُعد ذلك السؤال أحد الأسئلة المثارة حول المنهج العلمي، ويمثل الجواب عليه مشكلة الاستقراء. لنفترض أننا نريد وضع فرضية مفادها أن كل البجع أبيض موضعًا للاختبار. نحن نصادف بجعًا أبيض. لكن لا يمكننا الاحتجاج (أو الاستقراء)، على نحو صحيح، من افتراض أن «هذه بجعة بيضاء» إلى استنتاج أن «جميع البجع أبيض»، فسيقتضي القيام بذلك الوقوع في مغالطة صورية من قبيل مغالطة تأكيد النتيجة.
تتلخص فكرة بوبر لحل هذه المشكلة في أنه رغم استحالة التحقق من أن كل البجع أبيض، فإن العثور على بجعة سوداء دلالة على أن ليس كل البجع أبيض. قد نقبل بصفة مبدئية الاقتراح القائل بأن كل البجع أبيض، وذلك في أثناء بحثنا عن أمثلة لبجع غير أبيض من شأنه أن يبين لاحقًا خطأ تخميننا. يستخدم الدحض طريقة نفي الإستلزام الاستدلالية: وهي إذا كنا نستنتج منطقيًا من القضية P (ولنقل بعض القوانين ذات الشروط الأولية) القضية Q، ولكن ما نرصده هو القضية ¬Q، فإننا نستنتج أن القضية P خطأ. على سبيل المثال، بالنظر إلى قضية «جميع البجع أبيض اللون» والشرط الأولي هو «تواجد بجعة بالقرب منا»، فإنه يمكننا استنتاج أن «البجع بالقرب منا أبيض اللون»، ولكن إذا كان ما رُصد هو أن «البجع بالقرب منا ليس أبيض اللون» (ولنقل أسود)، فإن قضية «جميع البجع أبيض اللون» خطأ، أو أنها لم تكن بجعة من الأصل.
العلم، بالنسبة لبوبر، ليس بحاجة إلى الاستقراء. يرى بوبر، بدلًا من ذلك، أن التنبؤ بالقوانين يحدث بطريقة غير منطقية على أساس من التوقعات والميول المسبقة. دفع ذلك ديفيد ميلر، وهو طالب وأحد معاوني بوبر، إلى التصريح بأن «الهدف من القانون هو تصنيف الحقائق، وليس الإقرار بصحتها». أرادت، على النقيض من ذلك، الحركة الوضعانية المنطقية، التي ضمت فلاسفة كموريتز شليك، ورودولف كارناب، وأتو نويرات، وألفرد آير، إضفاء الطابع الرسمي على فكرة أنه كي يكون القانون علميًا، يجب أن يكون من الممكن مناقشته على أساس من الملاحظات، إما لصالح حقيقته أو زيفه. لم يكن بين هؤلاء الفلاسفة إجماع حول كيفية تحقيق ذلك، ولكن فكرة ماخ التي تقول بأنه «لا ينتسب القانون للعلم، إذا لم يمكن إثباته أو تفنيده ممكنًا» قد قُبلت كمفهوم أساسي للتفكير النقدي حول العلم.
قال بوبر إن معيار التمييز ممكن، ولكن علينا أن نستخدم الاحتمال المنطقي للدحض، وهو قابلية الدحض. استشهد بمواجهته مع التحليل النفسي في العقد الثاني من القرن العشرين. الملاحظة المرصودة غير ذي أهمية، فالتحليل النفسي يمكن أن يفسر ذلك. لكن من المؤسف أن السبب الذي يجعله قادر على تفسير كل شيء هو أنه لم يستبعد أي شيء أيضًا. كان هذا في نظر بوبر فشلًا، لأنه يعني عدم إمكانية التنبؤ بأي شيء. من وجهة نظر منطقية، إذا وجد المرء ملاحظة لا تتعارض مع قانون، فهذا لا يعني أن القانون صحيح. البرهنة لا قيمة لها في حد ذاتها. لكن يقول بوبر، في حالة أتاح القانون تنبؤات جزافية، وكانت هذه التنبؤات موثقة، فإنه يُوجد سبب لتفضيل هذا القانون على قانون آخر يقوم بتنبؤات أقل مجازفة أو لا يقوم بأي تنبؤات على الإطلاق. في تعريف قابلية الدحض، لا تُستخدم التناقضات إلى جانب الملاحظات من أجل الدحض الفعلي، بل من أجل «الدحض» المنطقي الذي يظهر أن القانون يضع تنبؤات تنطوي على مجازفة، وهو أمر مختلف تمامًا.
ذكر بوبر، في ما يتعلق بالجانب الفلسفي الأساسي لهذه المسألة، أن بعض فلاسفة حلقة فيينا قد خلطوا بين مشكلتين مختلفتين، مشكلة المعنى ومشكلة التمييز، واقترحوا في سبيل البرهنة حلًا واحدًا لكليهما، فاعتُبرت المسالة التي لا يمكن التحقق منها بلا معنى. قال بوبر، على سبيل معارضة هذا الرأي، أنه تُوجد نظريات غير علمية ولكنها ذات مغزى، وبالتالي فإن معيار المغزى لا يتزامن بالضرورة مع معيار التمييز.
الانتقادات
الفلاسفة المعاصرين
ينقد العديد من فلاسفة العلم المعاصرين والفلاسفة التحليليين فلسفة بوبر في العلم، [42] فقد أدت عدم ثقة بوبر بالمنطق الاستقرائي إلى ادعاءات بأنه يمثّل الممارسة العلمية بشكل خاطئ، كما أشارت الآراء التالية:
كون ولاكاتوس
في الوقت الذي اهتم به بوبر بشكل أساسي بـ«منطق» العلوم، تفحّص كتاب توماس كون المؤثر «بنية الثورات العلمية» (The Structure of Scientific Revolutions) تاريخ العلم بالتفصيل، فناقش كون بأن العلماء يبحثون ضمن نموذج مفاهيمي يؤثر بشكل كبير في الطريقة التي ينظرون بها للمعطيات.
ويظهر العلماء استعداداً للدفاع العنيد عن نموذجهم هذا ضد التفنيد، بإضفاء فرضيات مخصصة إضافية (ad hoc) للنظريات الموجودة، علماً أن تغيير هذا النموذج صعب، لأنه يتطلب انفصال العالِم الفرد عن نظرائه والدفاع عن نظرية بدعية.
وقد اعتبر بعض داعمي التفنيد، أمثال إيمري لاكاتوس، أفكار كون تبريراً لهذا المفهوم، لكونها تقدم أدلة تاريخية على تطور العلم برفض النظريات التي ليست كفؤاً، ورأوا أن العنصر المهم في مبدأ التفنيد هو القرار الذي يتخذه العالم بقبول أو رفص نظرية ما.
وحاول لاكاتوس تفسير أفكار كون بالمناقشة بأن العلم يتطور بتفنيد البرامج البحثية عوضاً عن الافتراضات العلمية الأكثر نوعية للتفنيد الساذج، ففي مقاربة لاكاتوس، يبحث العاِلم ضمن برنامج بحثي يتوافق تقريباً مع «نموذج» كون، وفي الوقت الذي رفض فيه بوبر استخدام الفرضيات المخصصة الإضافية باعتبارها غير علمية، تقبل لاكاتوس دورها في تطوير نظريات جديدة.
فايرباند
تفحص بول فايرباند تاريح العلوم بمنظور أكثر نقداً، ورفض في النهاية أي منهجية مفروضة على الإطلاق، فخالف جدال لاكاتوس عن الفرضيات المخصصة الإضافية، مناقشاً بأنه لم يكن للعلم أن يتطور دون الاستفادة من أي من الطرق المتاحة وجميعها بنفس الوقت لدعم النظريات الجديدة.
كما رفض أي اعتماد على منهجية علمية ما، بالإضافة لأي سلطة خاصة للعلم قد تشتق من طريقة كهذه، فادعى عوضاً عن ذلك أنه إذا أراد الفرد اتباع قاعدة منهجية صالحة بشكل عام، فتعتبر الفوضوية الفكرية الخيار الوحيد، إذ يعتقد فايرباند أن أي مما يميز العلم يُشتق من القيمة الاجتماعية والفيزيائية لنتائجه عوضاً عن منهجيته بحد ذاتها.
سوكال وبريكمون
نقد عالما الفيزياء ألان سوكال وجان بريكمون في كتابهما «الخدع الفكرية» (بالفرنسية: Impostures intellectuelles) قابلية الدحض بناءً على أنها لا تصف آلية عمل العلوم بشكل صحيح، فيجادلان أن النظريات المختلفة تُستخدم بسبب نجاحها، وليس لفشل نظريات أخرى.
فيكتبان: «عندما تتصدى نظرية ما بنجاح لمحاولة تفنيدها، سيعدّها العالِم بشكل طبيعي مُثبتة جزئياً، وسيمنحها أرجحية ذاتية أكبر، ولكن بوبر لن يفعل ذلك، فقد كان طوال حياته معارضاً عنيداً لأي فكرة «تأكيدية» لنظرية ما أو حتى لـ«أرجحية صحتها»، ولكن تاريخ العلوم يعلّمنا أن النظريات العلمية تصبح مقبولة بسبب نجاحاتها فوق أي شيء آخر.»
كما يجادلان أيضاً بأن قابلية الدحض لا تستطيع التمييز بين التنجيم وعلم الفلك، باعتبار كليهما يقومان بتنبؤات تقنية قد تكون خاطئة أحياناً.
ولكن حاول ديفيد ميلر، وهو فيلسوف معاصر في العقلانية الانتقادية، الدفاع عن بوبر ضد ادعاءاتهما، فناقش بأن علم التنجيم لا يعرّض نفسه للتفنيد، بينما لا يمانع علم الفلك ذلك، ويٌعتبر ذلك اختبار فصل بين العلوم.
علم الاقتصاد
جادل كارل بوبر بأن الماركسية تحولت من قابلية الدحض لتصبح عكس ذلك، ويعتقد بعض علماء الاقتصاد، كالتابعين للمدرسة النمساوية، أن الاقتصاد الكلي غير قابل للتفنيد تجريبياً، وبالتالي تكمن الطريقة المناسبة لاستعياب الأحداث الاقتصادية في الدراسة المنطقية لنوايا صنّاع القرارات الاقتصادية فرادى، بالاعتماد على بعض الحقائق الأساسية.
التطور
تم اقتراح العديد من الأمثلة على الطرق المحتملة غير المباشرة لنقض الأصل المشترك للكائنات من قبل مؤيديه أنفسهم، فعندما طُلب من جون هولدين دليل افتراضي بإمكانه دحض التطور، أجاب: «أحفورات الأرانب في عصر ما قبل الكمبري.»
كما أضاف ريتشارد دوكنز أن أي حيوان حديث آخر، كفرس النهر مثلاً، سيعدّ دليلاً كافياً، وقد عارض كارل بوبر بدايةً قابلية اختبار الاصطفاء الطبيعي، ولكنه ارتد برأيه فقال: «لقد غيرت رأيي فيما يخص قابلية اختبار نظرية الاصطفاء الطبيعي وحالتها المنطقية، وإني مسرور بالحظو بفرصة استدراك ما قلته.»
خلقية الأرض الفتية
تستند معظم انتقادات خلقية الأرض الفتية على الأدلة الطبيعية بأن الأرض أقدم مما يعتقده متبعو هذا الاعتقاد، والذين واجهوا تلك الأدلة بما يسمى «فرضية أومفالوس»، والتي تشير إلى أن الكون قد خُلق بمظهر مكتمل يوهم بقدم عمره، أي على سبيل المثال، تم خلق الدجاجة بالغة قادرة على وضع البيوض، وتعد هذه الفرضية غير قابلة للدحض، نظراً لعدم القدرة على إثبات العبث بالأدلة على عمر الأرض أو أية صفة فلكية أخرى أثناء الخلق.
النزعة التاريخية
تمتلك النظريات التاريخية والسياسية التي تزعم التوقع بالأحداث المستقبلية صيغة منطقية تجعلها غير قابلة للدحض ولا للبرهنة، فهي تدعي أن لكل حدث تاريخي مهم قانون تاريخي أو اقتصادي يحدد الطريقة التي تشرع بها الأحداث، علماً أن فشل تمييز هذا القانون لا ينفي وجوده، ولكن لا يستطيع حدث ما أن يثبت ما سبق كحالة عامة بمجرد موافقته للقانون.
وبالتالي يُعتبر تقييم ادعاءات كهذه صعباً بأفضل حالاته، وبناء على ذلك، انتقد بوبر النزعة التاريخية بشكل أساسي من حيث التوقعات التاريخية المحتومة سلفاً، وجادل بأن أياً من الماركسية أو التحليل النفسي لا يُعتبر علماً، رغم أن كليهما أطلق ادعاءات كالمذكورة.
ومجدداً، لا يعني ذلك أن أياً من أنواع النظريات تلك خاطئ بالضرورة، فاعتبر بوبر قابلية الدحض اختباراً لعلمية النظريات، وليس ما إن كانت الافتراضات التي تتناولها أو تدعمها صحيحة.
الرياضيات
ككل العلوم الشكلية، لا تُعنى الرياضيات بصحة النظريات المبنية على مشاهدات في العالم التجريبي، وإنما تنشغل بالدراسات النظرية التجريدية لمواضيع كالكمية، والبنية، والفراغ، والتفاضل والتكامل.
ولكن أساليب العلوم الرياضية مطبقة رغم ذلك في بناء النماذج العلمية التي تتعامل مع الواقع المشاهَد واختبارها، فكتب ألبرت أينشتاين: «من مسببات التقدير الخاص الذي تتمتع به الرياضيات أكثر من جميع العلوم الأخرى، هو أن القوانين فيها مؤكدة بالمطلق ولا تقبل الجدال، على عكس ما تبقى من علوم، والتي تجد نفسها عرضة لخطر الإطاحة بواسطة حقائق مكتشفة حديثاً.»
المراجع
شفرات فلسفية
فلسفة
فلسفة تحليلية
كارل بوبر
مصطلحات
نظريات معرفية
نظرية معرفة العلم
| |
doc-ar-1481
|
مصطفى بن عبد الله الشهير بـ «حاجي خليفة» ويعرف كذلك بلقبه «كاتب جلبي» (1609 - 1657) (1017 هـ - 1068 هـ) جغرافي ومؤرخ عثماني، عارف للكتب ومؤلفيها، مشارك في بعض العلوم. صنّفه المستشرق الألماني فرانس بابنغر كأكبر موسوعي بين العثمانيين، حيث اكتسب شهرة واسعة النطاق بمعجمه الببليوغرافي الكبير «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون».
نشأته وسيرته
ولد مصطفى بن عبد الله بالقسطنطينية عام 1017 هـ 1609م في أسرة كاتب صغير يعمل بديوان العسكرية. بعد أن أنهى التعليم الأولي المعهود آنذاك سلك خطى أبيه فالتحق منذ عام 1032 هـ / 1623م بالديوان ليتدرب على الأعمال الكتابية ولم يلبث أن شغل وظيفة كتابية متواضعة هي محاسب بوحدات الجيش بالأناضول وبهذا أخذ طرفا في الحملة العسكرية على بلاد الفرس التي لم توفق في حصارها لبغداد في عام 1035 هـ = 1626م، وشهد حصار أرضروم عام 1036 هـ-1037 هـ، كما شهد حرب كريت سنة 1055 هـ.
مات أبوه بالموصل سنة 1035 هـ ودفن في الجامع الكبير، فرحل إلى ديار بكر ثم عاد إلى الأستانة سنة 1038 هـ، ورحل إلى الشام 1043 هـ.
تشرب الثقافة الإسلامية في جميع فروعها الثلاثة وهي الأدب العربي والفارسي والتركي. أحس حاجي خليفة بعاطفة جياشة نحو العلم فأولاه مخلصا كل جهده ونشاطه، ومنعته أمانته من أن يغمض عينيه عن التأثيرات والحقائق التي قدمت من الغرب فجهد دائما في أن يفيد منه ولم يخش في ذلك الاتهام بالبدعة أو الإدانة بالزيغ والضلال، ورغم ثقافته الشرقية الواسعة لم يرفض المصادر الغربية بل كان على استعداد ليتفهم ما وقع إليه منها عرضا عن طريق الآخرين وذلك وفقا لمنهجه الخاص ولمفهومه الثقافي، وهو وإن انتسب إلى عصر يعد بحق عصر تدهور إن لم يكن عصر سقوط تام بالنسبة للثقافة العربية.
اهتماماته
انتظمت معرفته جميع فروع العلوم المعروفة آنذاك وينعكس تملكه لناصية جميع العلوم المعروفة لعصره قبل كل شيء في مصنفه الضخم (كشف الظنون) وهو أشبه ما يكون بدائرة معارف وسجل عام في تواريخ المصنفات المختلفة، ولديه أيضا مصنفات تعالج المسائل المالية والاقتصادية وهو قد عالج أيضا التأليف في المواضيع الأدبية والفقهية، بيد أن الغالبية العظمى من تآليفه إنما تعنى قبل كل شيء بالتاريخ والجغرافيا وقلة عدد مؤلفاته التي تتراوح بين العشرين والثلاثين ترجع إلى أن فترة النشاط التأليفي الفعال لحاجي خليفة لم تكن طويلة فهو قد انتهى من تدوين أول مؤلف له، وهو مصنف ذو طابع تاريخي كتبه باللغة العربية، في عام 1051 هـ/1641م، أما مؤلفه الأخير والذي يمس أحيانا سيرة حياته فقد انتهى منه قبل عام من وفاته وذلك في نوفمبر من عام 1067 هـ/ 1656م.
مؤلفاته
انقطع في السنوات الأخيرة من حياته إلى تدريس العلوم على طريقة الشيوخ في ذلك العهد، ومن كتبه في التاريخ كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون المعروف عند الغربيين بالعنوان اللاتينيlexicon bibliographicum. وهو من أهم الأعمال الببليوجرافية، هذه الموسوعة رصدت ما يقارب ثمانية عشر ألف عنوان من كتب التراث.
مؤلفاته المخصصة للجغرافيا، وعددها أربعة هي: معجمه الببليوغرافي الضخم الذي وضعه باللغة العربية والذي يحيط بجميع فروع العلم والأدب، ثم سفره الأساسي في الجغرافيا العامة باللغة التركية، وأخيرا مصنفان باللغة التركية يحملان طابعا أكثر تخصصا أحدهما صياغة معدلة لأطلس أوروبي للعصر القريب منه والآخر مصنف تاريخي يرتبط ارتباطا وثيقا بالجغرافيا الملاحية.
كما له عدة كتب أخرى منها:
تحفة الكبار في أسفار البحار
تقويم التواريخ
ميزان الحق في التصوف
سلم الوصول إلى طبقات الفحول
تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار
صورة العالم واسمه بالتركية جهان نما
وفاته
توفي حاجي خليفة في إسلامبول عام (1067 هـ/1657).
وصلات خارجية
مصادر
حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله - الموسوعة العربية الميسرة، 1965
حاجيِّ خليفي، مصطفى بن عبد الله - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991
مراجع
أتراك عثمانيون
أحناف
أشخاص من إسطنبول
اقتصاديون أتراك
ببليوجرافيون
جغرافيون عثمانيون
جغرافيون في العصور الإسلامية الوسطى
دارسون من الدولة العثمانية
عثمانيون
عثمانيون من أعلام الحروب الفارسية العثمانية
علماء أتراك
كتاب باللغة العربية
كتاب باللغة العربية من الدولة العثمانية
كتاب سيرة أتراك
كتاب سيرة في القرن 17
كتاب عثمانيون في القرن 17
كتاب مقالات أتراك
كتاب من إسطنبول
ماتريدية
مسلسلون زمنيون
مسلمون باحثون عن الإسلام
مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 17
مواليد 1017 هـ
مواليد 1609
مواليد في القسطنطينية
موسوعيون مسلمون
مؤرخو الدولة العثمانية القرن 17
مؤرخون أتراك
مؤرخون عثمانيون في القرن 17
مؤرخون مسلمون
وفيات 1067 هـ
وفيات 1068 هـ
وفيات 1657
وفيات في إسطنبول
موسوعيون من الدولة العثمانية
| |
doc-ar-1482
|
فوزي رشيد محمد (1931-2011)، مؤرخ وأكاديمي وعالم آثار عراقي، حصل عل شهادة بكالوريوس في علم الآثار من كلية الاداب جامعة بغداد عام 1957 بتفوق وسافر في بعثة دراسية إلى ألمانيا لينال شهادة دكتوراه في علم الآثار من جامعة هايدلبرغ في عام 1966. يعتبر الدكتور فوزي رشيد آخر عمالقة علماء الآثار والمسماريات العراقيين من جيل الرواد، ولقد امتاز بعلميته وبعراقيته الصميمة وبدماثة أخلاقه.
وقف كثيرا عند اكتشاف الكتابة المسمارية، وقواعد الكتابة السومرية والمتغيرات الصوتية اللغوية للشعب السومري وابداعته الحضارية الأولى ونشأة التقاويم وممارسات السحر والقوى الخفية وقراءة مواد شريعة حمورابي وتحليلها قانونيا، وملحمة كلكامش.كان يرى بأن سرجون الاكدي ملك الجهات الاربع، وامبراطور العالم القديم وان حمورابي موحد العراق ومجدده، كان ينتهج المنهج التاريخي نفسه الذي ينتهجه ممثلي المدرسة التاريخية العراقية المعاصرة وخاصة من حيث العودة إلى الاصول والتنصيص والتحليل وعدم الالتزام برؤية احادية وانما الاخذ بتعددية الرؤى والنظريات التاريخية.
مناصبه
شغل منصب مدير المتحف العراقي ببغداد للفترة من 1969 -1977. ثم أصبح مديرا للدراسات والبحوث في دائرة الاثار العراقية للفترة من 1977-1987 ثم استاذا في كلية الاداب بجامعة بغداد للفترة ن 1987-1995 ثم غادر العراق ليدرس في جامعات عربية مختلفة منها جامعة السابع من ابريل في مدينة الزاوية الليبية وكان اخرها جامعة تونس المنار.
اوسمة وتكريم
حصل على وسام المؤرخ العربي عام من اتحاد المؤرخين العرب عام 1986 وحصل على جائزة العلامة طه باقر للابداع الاثاري في دورتها الأولى عام 2012 عن مجمل أعماله كأفضل اثاري رائد وهي ارفع جائزة رسمية للعاملين في حقل العمل الاثري في العراق تمنحها وزارة السياحة والاثار العراقية، الهيئة العامة للاثار والتراث، دائرة الدراسات والبحوث.
سيرته
اسم مِن الأسماء اللامعة في الحياة العِلمية الآثارية في العراق، إنه الدُّكتور العالم فوزي رشيد (1931-2011)، إذا كانت سنوات الحصار التي جعلت العقل العراقي الجماعي سهلاً للخرافة والشَّعوذة، والسُّلطة الغاشمة التي لا تملك سوى التَّدمير، فإن عمرت يوماً خربت عاماً، دفعا قمةً مثل فوزي رشيد إلى ترك بلاده ومادة علمه ودراساته، فإن ما سمَّي بالرَّبيع العربي عاد به ثانية إلى بلاده ليموت بعد أُسبوع مِن وصله، بعدما اغترب في ليبيا وتونس. هذا ما كتبه الوفي جعفر عبد المهدي صاحب في رحيل العلامة رشيد. ولد الدكتور فوزي رشيد عام 1936. اكمل بتفوق كلية الآداب بجامعة بغداد- قسم التاريخ- عام 1960 فحصل على بعثة دراسية لألمانيا الغربية إذ انجز الدكتوراه في الخط المسماري بجامعة هايد لبرك عام 1966. وعاد إلى الوطن ليعمل استاذا جامعيا بقسم التاريخ بجامعة بغداد. وشغل وظيفة مدير المتحف العراقي للفترة (1978- 1987) عاد بعدها للعمل بجامعة بغداد. ونظرا لظروف العراق الاقتصادية الصعبة خلال التسعينيات من القرن المنصرم سافر أستاذنا لليمن للعمل في جامعاتها، وقدم إلى ليبيا عام 1997 وعمل بجامعة السابع من أبريل في الزاوية ثم بجامعة النقاط الخمس في مدينة زوارة القريبة من الحدود التونسية.
لم يكن تقييم الجامعات الليبية تقييما يتناسب مع مكانة هذا العالم عندما انهيت خدماته عام 2002 بسبب بلوغه السن الذي تسمح به القوانين الليبية، فتلاقفته الجارة تونس، رغم فقرها مقارنة بليبيا، وعمل في الجامعات التونسية حتى عام 2010 رغم أن عمره اقترب من الثمانين عاما فلم تنهى خدماته الا بطلب شخصي منه. وهذا ما يذكرنا بما حصل أيضا مع الدكتور فاضل الجمالي عندما خدم في الجامعات التونسية كاستاذ جامعي مقتدر ولمدة تزيد على اربعين عاما وعندما وافاه الأجل المحتوم شيعته الجماهير التونسية تشييعا بهيًا وعدد المشيعين فاق عدد المشيعين الذين ظهروا وراء جنازة رئيسهم الراحل الحبيب بورقيبه.
عاش الدكتور فوزي رشيد بمفرده في تونس مع بقاء كامل عائلته في ليبيا إذ كانت زوجته تعمل في جامعة الزاوية ثم جامعة زواره وكذلك كريمته السيدة ميسون فهي مدرسة ثانوية للغة الإنجليزية. وغالبا ما كانت السيدة راجحة تذهب لزيارته في تونس ومعها بقية افراد الأسرة خصوصا خلال العطلات الصيفية.
أعماله
من أهم ما كتب كتابيه قواعد اللغة السومرية 1972 وقواعد اللغة الاكدية 1988 وهما من أهم كتبه في مجال اختصاصه الدقيق وهو اللغات العراقية القديمة كذلك كتب فوزي رشيد عن ظهور القوانين في هذه البلاد قبل غيرها قائلاً: «لا شيء ظهر أو سيظهر في هذا الكون الفسيح، أو في حياتنا نحن البشر، ما لم يكن له سبب، ولذلك لابد لنا، قبل أن نتحدث عن القوانين العِراقية القديمة، أن نبين أولاً السَّبب المباشر الذي أدى إلى ظهور المجتمع الكبير، ومِن ثم القانون في حياة سكان بلاد وادي الرَّافدين» (القوانين في العِراق القديم).
أما السَّبب المباشر الذي يراه علامتنا وكان وراء ظهور القانون في بلاد العِراق فيحدده بالسَّفينة الشَّراعية، يعتقد أن هذه السَّفينة قد أحدثت انقلاباً كبيراً في الحياة الاقتصادية، وأن باختراع هذه الواسطة توسعت الأسواق وتعددت المواد المتبادلة، ومنها توسع مفهوم الربح والكسب في تبادل مواد ما كانت الحيوانات قادرة على نقلها بين البلدان.
فهي واسعة الحجم وقليلة التكاليف وتصل إلى مسافات أبعد، ولما ازداد عدد السُّفن الشِّراعية وتوسعت صناعتها صارت لها موانئ ترسو فيها، وأماكن لتصلحيها، وبهذا تحولت القرية إلى مدينة. بلا شك تحتاج حياة المدينة إلى قوانين تُنظم حياة أهلها وتضبط تبادلهم التِّجاري. وبذلك يكون القانون، مثلما كتب فوزي رشيد، هو «الوليد الذي أنجبته المدينة عند ظهورها ونموها في النِّصف الثَّاني مِن الألف الرَّابع قبل الميلاد. وبهذا التشبيه للقانون، أي أنه وليد المدينة» (القوانين في العِراق القديم).
قال جعفر عبد المهدي صاحب كشاهد عيان في عِلم فوزي رشيد: «الذي ادهشني بهذا العالم أنه يصحح أرقام مواد شريعة حمورابي عن ظهر قلب، ففي يوم مِن الأيام كنت أقرأ عليه نصا من شريعة حمورابي فأخطأت في رقم المادة فنهض من كرسيه مصححا الرقم» (جعفر عبد المهدي صاحب، رحيل العلامة فوزي رشيد، موقع الحوار المتمدن).
العضويات
عضو في جمعية الأثار الألمانية
اتحاد المؤرخين العرب
جمعية المؤرخين والأثاريين العراقين
وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب لجهوده في خدمة التاريخ العربي.
ذكراه
يبقى نُذكر بوفاء فوزي رشيد، وهو مثلما تقدم كان قامة في تراث العراق القديم، لعالم آخر وهو طه باقر (ت 1984)، يُريك كيف التَّواضع يسمَّو بالعلماء، صنف في رحيله كتاباً، ولو فعلها اليوم لتساءل المغرضون، أبطال الإسلام السِّياسي، مرضى الجذام الطَّائفي، عن مذهب كلٍّ منهما!
قال: «في ما يخص الأستاذ طه باقر فإن احترامي له يجب أن يكون أكبر مِن احترام بقية الطَّلبة، الذين درسوا على يديه، لأنه لم يك أستاذي في كلية الآداب فقط، بل كان مديري في الوقت نفسه، وعلاوة على ذلك فقد كان له الفضل الكبير في حصولي على البعثة لدراسة اللغات القديمة في جامعة هايدلبرغ في ألمانيا الغربية، ولهذا فإن مكانة الأستاذ طه باقر بالنِّسبة إلي لا يكفيها أن يحل اسمه محل اسم والدي» (فوزي رشيد، طه باقر حياته وآثاره).
مصادر
أشخاص من بغداد
أكاديميون عراقيون
حائزون على جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية
خريجو جامعة بغداد
خريجو جامعة هايدلبرغ
عراقيون حازوا جائزة الملك فيصل العالمية
علماء آثار عراقيون
مواليد 1918
وفيات 2011
| |
doc-ar-1483
|
السورغم الحلبي أو حشيشة الفُرْس أو الذرة الحلبية نوع نباتي يتبع جنس السورغم من الفصيلة النجيلية. اسمه العلمي . يعد هذا النبات حشيشة معمرة رئيسية في كثير من المحاصيل الزراعية وتصنف ضمن أسوأ عشرة حشائش في العالم.
الموئل والانتشار
موطنه الأصلي منطقة البحر الأبيض المتوسط. ويمتد مدى انتشاره من خط عرض 55 شمالاً إلى خط 45 جنوباً. وهو حشيشة رئيسية في الذرة الشامية وقصب السكر وعدد من المحاصيل الأخرى بامتداد المناطق الاستوائية حتى المناطق الدافئة. وقد سجلته 53 دولة كحشيشة ضارة في 30 محصولاً مختلفاً. وفي الأراضي الخصبة تستطيع الحشيشة أن تنتشر إلى المحاصيل المزروعة بالمنطقة بشكل عدواني ويصعب للغاية التخلص منها.
ويتواجد النبات حالياً كحشيشة مرعبة في معظم الأراضي المزروعة في العالم. ويبدو تأقلم الحشيشة في المناطق تحت الاستوائية الدافئة الرطبة المطيرة صيفاً. وتبدو خطورته كحشيشة ضارة في مناطق البحر المتوسط والهند وأستراليا وأمريكا الوسطى وساحل خليج المكسيك.
ويمكن للحشيشة أن تنمو في بيئات متنوعة، الأراضي المزروعة والأماكن المهملة وجوانب الطرق وحواف المزروعات. وتتواجد بكثافة بامتداد قنوات الري وعلى حواف الحقول المروية حيث يلعب انتقال البذور بواسطة الماء والتي تسقط بيسر من قمة النبات حال نضجه دوراً رئيسياً في حدوث ذلك.
ويتواجد من النبات العديد من الطرز البيئية، ففي الولايات المتحدة أجريت دراسات على 55 طرازاً متبايناً في شكله الظاهري جمعت من أنحاء متفرقة من مختلف الولايات وبعض الدول الأخرى، وقد تفاوتت تلك الطرز في درجة استجابتها لتأثير مبيدات الأعشاب.
والسورغم الحلبي مصنف كنبات نهار قصير، ويفسر هذا نموها الخضري الوفير في المناطق ذات النهار الطويل والواقعة بالقرب من شمال وجنوب خط الاستواء. وفي المناطق الظليلة لا تستطيع بذور الحشيشة الإنبات كما لا تستطيع البادرات النمو بصورة جيدة. وفي المناطق الدافئة من العالم تموت القمم النامية للنبات بتأثير الصقيع.
الوصف النباتي
نبات معمر قائم قوي ينتشر بالبذور وبجذامير طويلة زاحفة.
وتلعب البذور دوراً رئيسياً في انتشار النبات، حيث تستطيع الترحال مع الرياح وعلى الماء، كما تعلق بأجسام الحيوان وتلتقطها الطيور وتمر في أمعاء الماشية دون أن تتأثر، وتنتقل أيضاً عبر تقاوى المحاصيل والأعلاف. وعقب نضج البذور على النبات الأم، تنفرط بسهولة من سنيبلاتها. وحينما تكون النباتات على مقربة من قنوات الرى، تسقط البذور فيها أو تطلقها الرياح إليها وتعوم إلى مناطق جديدة بحركة الماء. ويمكن للبذور أن تبقى حية في التربة لمدة ثلاث سنوات، كما تعيش لمدة سبع سنوات تحت الظروف الجافة.
وعلى رغم إنتاج النبات لأعداد عظيمة من البذور، فإن القدرة العالية للنبات في مواجهة سبل المكافحة المكثفة يرجع أساساً إلى النظام الجذري الجذموري القوي الطويل ذو القدرة التأقلمية العالية. وفي إحدى الدراسات أمكن تبيان أن النبات يستطيع أن ينتج 600 كيلومتر من الجذامير في مساحة الهكتار تصل في وزنها إلى 33 طناً مترياً. كما يستطيع النبات الواحد أن ينتج حوالي 5000 عقدة برعمية في الموسم الواحد. وفي يوغوسلافيا احتوت كتلة من التربة مساحتها متر مربع وسمكها 30 سنتيمتر على 1.2 كيلوغرام من الجذامير ووصلت في طولها إلى 28 متراً واحتوت 2000 برعم.
الأضرار على المحاصيل
وتدل بعض التقارير أن رواشح الجذور ومستخلصات الأوراق الحية أو المتحللة وكذلك مستخلصات جذامير وجذور النبات يمكنها أن تثبط الإنبات وتضعف نمو البادرات للعديد من الأنواع النباتية الأخرى منها النفل.
وهذا النبات يعد من الحشائش الرهيبة في كروم العنب. وقد صدرت تحذيرات في عديد من الدول حول مخاطر استخدام المبيدات لمكافحة الحشائش الحولية قبل اتخاذ الاحتياطات الأولية ضد غزو كروم العنب بالحشائش المعمرة والناتج عن غياب التنافس مع الحشائش الحولية. وقد ظهرت تقارير في اليونان وأستراليا والولايات المتحدة عن حدوث غزو خطير بواحد أو أكثر من الحشائش الآتية: حشيشة الفَرَس، النَجيل، العُلِّيق. وفي كثير من المناطق اضطر المزارعون إلى العودة لاستخدام الوسائل اليدوية والميكانيكية للتعامل مع هذه الحشائش المعمرة ذات النظام الجذري العميق.
ويعد النبات بين أخطر ثلاث حشائش في محاصيل القطن في اليونان والمكسيك وفنزويلا، وقصب السكر في الأرجنتين وأستراليا وفيجي وباكستان والولايات المتحدة ويوغوسلافيا، والذرة الشامية في تشيلي واليونان والولايات المتحدة ويوغوسلافيا، الحمضيات في المكسيك وفنزويلا، وكروم العنب في أستراليا.
والنبات حشيشة رئيسية في محاصيل: القطن في فلسطين وباكستان وبيرو وروسيا وتركيا والولايات المتحدة، وقصب السكر في هاواي والهند وجنوب إفريقيا والولايات المتحدة، والذرة الشامية في فلسطين وإيطاليا والمكسيك وبولندا ورومانيا، والحمضيات في بيرو، وكروم العنب في الأرجنتين واليونان ولبنان وأسبانيا ويوغوسلافيا.
كما أن النبات خطير في البرسيم الحجازي والأرز وبنجر السكر والقمح والفول السوداني والذرة الرفيعة وقصب السكر والفول السوداني وفول الصويا ومحاصيل الخضر والشاي في روسيا الموز وبساتين الفاكهة. وبالإضافة إلى ذلك، فهو أيضاً حشيشة شائعة في البن الأناناس الشعير والدخن البطاطا في أماكن عديدة من العالم.
فوائد النبات
وعلى النقيض، فالنبات مفيد في تغذية الماشية في بعض المناطق. ففي باكستان مثلاً، يعتبر من نباتات العلف المستساغة للماشية عند السيطرة على أماكن وجوده للرعي وكعلف جاف، حيث تصلح بعض سلالات النبات كعلف مجفف.
وعلى رغم أن النبات ينتج علفاً جافاً ممتازاً في جنوب شرق الولايات المتحدة، فإنه تحت ظروف موسمية معينة يراكم حمض البروسيك "*الهيدروسيانيك"* في أوراقه وسيقانه، ولهذا فقد يكون ساماً للماشية التي ترعى في أماكن نموه، وتعتبر الفترات ذات الطقس شديد الجفاف وتلك التي تعقب أول صقيع هي أخطر الفترات في أماكن عديدة من العالم، كما أنه من المعتقد في الولايات المتحدة أنه أحد أسباب حُمَّى القش.
والحشيشة منافس قوي للغاية لنباتات المحاصيل. وتدل الدراسات في مناح عدة من العالم على أمثلة لخفض المحصول: 25-50 في المائة خفضاً في محصول القصب الخلفة، 12-33 في المائة في محصول الذرة الشامية، وفقد 330-600 كيلوغرام لكل هكتار في محصول فول الصويا.
وتعود قوة النبات كحشيشة خطيرة، بالدرجة الأولى، إلى قدرته التأقلمية للنمو الكثيف وطول عمره. وعلى رغم ذلك فإن معظم سلالاته تهرم خلال بضع سنوات ويتحتم تكسير نباتاتها لكى تجدد نموها. وهذا الأمر إلى جانب تقطيع الجذامير إلى أجزاء صغيرة، عند ممارسته في الحقول المصابة، قد يتسبب في ظهور نموات أشد كثافة من سابقتها بصورة حادة.
مقاومته للمبيدات
اكتشفت حالات مقاومة لمبيد راوندأب في السورغم الحلبي في الولايات المتحدة والأرجنتين.
مصادر
أعشاب
سورغم
نباتات آسيا
نباتات إفريقيا
نباتات مجتاحة
نباتات مجتاحة في الولايات المتحدة
نباتات من نمط ك4
نجيلية
نباتات الشام
نباتات منسوبة إلى مناطق في بلاد الشام
| |
doc-ar-1484
|
مشروع الرهد الزراعي هو أحد المشاريع الزراعية الرئيسية للزراعة المعتمدة على الري من الأنهار في السودان . بدأت فكرة هذا المشروع في عام 1973 م وتم تأسيسه في العام 1977 م .
الموقع الجغرافي والمساحة
يقع المشروع بين خط الطول 22-32 درجة شمالاً وخط العرض 14-16 شرقاً، في محلية الرهد التابعة لولاية القضارف على الضفة الشرقي لنهر الرهد، وهو نهر موسمى يبدأ منبعه من الهضبة الإثيوبية على بعد 20 كيلومتر تقريباً شمال غرب بحيرة تانا في إثيوبيا.
تبلغ مساحة المشروع 353000 فدان وهذه المساحة موزعة في ولايتي الجزيرة و القضارف.
ولاية الجزيرة وتقع فيها 62% .
ولاية القضارف وبها 38% من مساحة المشروع .
المناخ
يسود المشروع مناخ شبه صحراوي ومناخ السافانا الجافة، حيث يبلغ متوسط معدل الأمطار في المناطق الجنوبية للمشروع حوالي 400 مليمتر سنوياً في منطقة المفازة جنوباً وحتى منطقة عين اللويقة، فيما يبلغ متوسطها حتى منطقة ابوحراز شمالاً حوالي 250 مليمتر.
التربة
التربة في منطقة مشروع الرهد طينية ثقيلة ذات خصوبة عالية حيث تسمح بزراعة العديد من المحاصيل سواء كانت حقلية أو بستانية .
اهداف المشروع
الاستفادة من حصة السودان من مياه النيل.
المساهمة في زيادة الدخل القومي بالسودان .
تحويل منطقة الرهد من الزراعة التقليدية إلى الحديثة .
رفع المستوى المعيشى لسكان المنطقة بإستيعاب 15 ألف مزارع وتحقيق فرص عمل عمل لربع مليون نسمة من سكان المنطقة وتطوير المجتمع الريفي بتقديم الخدمات المختلفة من تعليم وصحة وغيرها.
التوسع في زراعة الخضروات والفواكه للإستهلاك المحلي والتصدير .
تحقيق التكامل الزراعي بإدخال الحيوان في الدورة الزراعية.
الدورة الزراعية
بدأت الدروة الزراعية في المشروع بدورة زراعية ثنائية مكثفة (قطن، فول سوداني) على نقيض الدورة الثلاثية في مشروع الجزيرة وثم ادخل محصول الذرة على حساب الفول السوداني ثم جرى تعديل الدورة الي دورة زراعية رباعية (قطن، فول سوداني، ذرة، قمح) واعيدت الي دورة ثنائية مرة ثانية .
المحاصيل
القطن، الذرة، الفول السوداني، زهرة الشمس، الأعلاف، الفاكهة ( الجوافة، القريب فرت ، المانجو ) بنجر السكر، الخضروات كالطماطم والمنتجات الحيوانية
وتتراوح الإنتاجية من محصول لآخر، فهي حوالي 25 إلى 30 جوال للفدان الواحد بالنسبة للذرة من نوعية طابت وود أحمد .ويبلغ إنتاج القطن حوالي 15 قنطار للفدان الواحد و الفول السوداني حوالي 40 جوال للفدان الواحد.
يضم المشروع أيضاً تربية المواشي من الابل و الضأن والأبقار.
المساحة الكلية للمشروع
300000 فدان، ( 126 هكتار )
نظام الري في المشروع
يبلغ حجم الفيضان النهر حوالي ألف ومائة مليون متر مكعب يتم الاستفادة من فيضان النهر الموسمي بتحويل المياه إلى ترعة مشروع الرهد الزراعية بعد تجميعها في خزان أبو رخم. وبعد نهاية الفيضان تتم مواصلة الري عن طريق الطلمبات من نهر النيل الأزرق .
يقع المشروع في ثلاثة ولايات من حيث الري القضارف، سنار، الجزيرة ويكون الري بطريقتين :
الري الانسيابي ويكون في بداية الخريف في الفترة من شهر يونيو / حزيران الي أكتوبر / تشرين الأول ) , ويتم الري من خزان الرصيرص عبر قناة الرهد
الري عن طرق الطلمبات ( مضخات سحب المياه من النهر آلياً) ويتم ذلك من خزان أبو رخم الذي يبعد حوالي 72 كيلو متر من مدينة الفاو ، حيث توجد ثلاثة قنوات للري تبدأ من الترعة الموصلة وتبعد من منطقة مينا) بحوالي 81 كيلومتر وتنتهي عند نقطة الكيلو 11 . وتتكون الطلمبات فيها من احدي عشر وحدة . وفيما يتعلق بتوزيع مياه الري في الحقول هناك أربعة اقسام رئيسية وبكل منها وحدتين يقدم إليهما طلب صرف المياه حسب الحاجة .
محطة بحوث الرهد
توجد في المشروع محطة للأبحاث تم تأسيسها في منتصف سبعينيات القرن الماضي وبدأت نشاطها في مزرعة تمبول حيث تتم دراسة التربة والمحاصيل إلى جانب البحوث الزراعية الأخرى. وتشمل انشطتها عدة تخصصات هي :
قسم امراض النباتات المعني بدراسة الأمراض والأوبئة التي تصيب النباتات وطرق مكافحتها
قسم الحشرات
قسم فلاحة المحاصيل ويتولى دراسة المحاصيل الزراعية وتاريخ الزراعة والمسافات بين السرابات
قسم الهندسة الزراعية ويخنص بتوفير المعدات الزراعية
قسم التربة
قسم تربية الاقطان يعني بتقييم اصناف القطن الموجودة في المشروع
قسم محصول الدخن
الآفات التي تصيب المحصول
الدودة الإفريقية ، و الذبابة البيضاء (بالنسبة للقطن)، والعنتد و الفئران (الذرة) وامراض المحاصيل، مثل مرض الساق السوداء و الذبول بالنسبة للقطن ومرض السويد بالنسبة للذرة، ومرض التربسكوري الذي يصيب الفول السوداني و البياض الزغبي ويتلف الدخن ، ومرض الكرمشة في الطماطم. و يتم استخدام المبيد ات لمكافحة الحشرات والآفات.
النقل والمنشآت
توجد في المشروع شبكة طرق داخلية طولها حوال 127 كيلومتر وطريق سريع يربط المشروع بالخرطوم عبر مدني وآخر إلى بورتسودان عبر القضارف.
كما توجد أربعة محالج منشارية للقطن ومحلج لتثقيب بذرة القطن.
مراجع
إدارة الأراضي
جغرافيا السودان
مشاريع السودان
ولاية الجزيرة
ولاية القضارف
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.