Id stringlengths 1 5 | Question stringlengths 3 6.9k | Answer stringlengths 0 11.6k |
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286 | El alma, al abandonar sus despojos mortales, ¿ve de inmediato a los parientes y amigos que la precedieron en su retorno al mundo de los Espíritus? | De inmediato no es la expresión correcta. Porque, como hemos dicho, el alma necesita algún tiempo para reconocerse y despojarse del velo de la materia. |
287 | ¿Cómo es recibida el alma a su retorno al mundo de los Espíritus? | La del justo, como un hermano muy querido a quien se aguardaba desde hacía mucho tiempo. La del malo, como un ser a quien se desprecia. |
288 | ¿Qué sentimiento experimentan los Espíritus impuros al ver llegar a otro Espíritu malo? [Este párrafo fue incluido por el autor en la | Fe de erratas Los malos se sienten satisfechos cuando ven seres semejantes a ellos, que se encuentran privados de la dicha infinita, tal como en la Tierra le sucede a un bribón entre sus iguales. |
289 | Nuestros parientes y amigos, ¿van a veces a nuestro encuentro cuando dejamos la Tierra? | Sí, van al encuentro del alma que aprecian. La felicitan como si regresara de un viaje –si se ha librado de los peligros del camino– y la ayudan a desprenderse de los lazos corporales. Es un favor que se concede a los Espíritus buenos el hecho de que vayan a su encuentro quienes los han apreciado. En cambio, el mancill... |
290 | Los parientes y amigos, ¿están siempre juntos después de la muerte? | Eso depende de su elevación y del camino que sigan para progresar. Si uno de ellos está más adelantado y avanza más rápido que el otro, no podrán permanecer juntos. Podrán verse a veces, pero sólo se reunirán para siempre cuando marchen a la par o hayan alcanzado el mismo grado de perfección. Además, la imposibilidad d... |
291 | Además de la simpatía general que tiene origen en la semejanza, ¿existen entre los Espíritus afectos particulares? | Sí, al igual que entre los hombres. No obstante, el vínculo que une a los Espíritus es más fuerte cuando carecen Vida Espírita de cuerpo, porque ya no está expuesto a las vicisitudes de las pasiones. |
292 | ¿Existe el odio entre los Espíritus? | El odio sólo existe entre los Espíritus impuros. Son ellos quienes siembran las enemistades y disensiones entre vosotros. |
293 | Dos seres que fueron enemigos en la Tierra, ¿mantendrán ese resentimiento mutuo en el mundo de los Espíritus? | No. Comprenderán que su odio era estúpido, y pueril la causa que lo generó. Sólo los Espíritus imperfectos conservan una especie de animosidad, hasta que se purifican. Si no los dividió más que un interés material, ya no pensarán en eso, por poco desmaterializados que estén. Si no hay antipatía entre ellos, dado que la... |
294 | El recuerdo de las malas acciones que dos hombres han podido cometer uno contra otro, ¿resulta un obstáculo para que simpaticen mutuamente? | Sí, los lleva a distanciarse. |
295 | ¿Qué sentimiento experimentan después de la muerte aquellos a quienes hemos hecho mal en la Tierra? | Si son buenos, os perdonan conforme a vuestro arrepentimiento. Si son malos, pueden guardaros resentimiento y a veces perseguiros incluso en otra existencia. Dios puede permitirlo como castigo. |
296 | Los afectos individuales de los Espíritus, ¿pueden ser encubiertos? | No, porque los Espíritus no pueden engañarse unos a otros. Ya no tienen la máscara tras la cual se ocultan los hipócritas. Por esa razón, cuando son puros, sus afectos son inalterables. El amor que los une es para ellos la fuente de una suprema felicidad. |
297 | El afecto que dos seres se han profesado en la Tierra, ¿continúa siempre en el mundo de los Espíritus? | Sí, sin duda, cuando se basa en una simpatía verdadera. En cambio, si las causas físicas ocupan más espacio que aquella, ese afecto cesará junto con sus causas. Los afectos entre los Espíritus son más estables y duraderos que en la Tierra, porque no están subordinados al capricho de los intereses materiales y del amor ... |
298 | Las almas que deben unirse, ¿están predestinadas para esa unión desde su origen? Cada uno de nosotros, ¿posee en alguna parte del universo su mitad, con la cual se reunirá necesariamente algún día? | No, no existe la unión particular y fatal de dos almas. La unión existe entre todos los Espíritus, aunque en grados diferentes según la categoría que ocupen, es decir, de acuerdo con la perfección que hayan alcanzado: cuanto más perfectos son, más unidos están. De la discordia nacen todos los males de los humanos. De l... |
299 | ¿En qué sentido debe entenderse la palabra mitad, de la que algunos Espíritus se sirven para designar a los Espíritus que simpatizan mutuamente? | La expresión es inexacta. Si un Espíritu fuese la mitad de otro, separado de él, estaría incompleto. |
300 | Dos Espíritus que simpatizan por completo, cuando se han reunido, ¿lo hacen para siempre, o bien pueden separarse y unirse a otros Espíritus? Vida Espírita | Todos los Espíritus están unidos entre sí. Me refiero a los que llegaron a la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu se eleva ya no siente la misma simpatía por los que ha dejado. |
301 | Dos Espíritus que simpatizan, ¿se complementan mutuamente, o bien esa simpatía es el resultado de una identidad absoluta? | La simpatía que atrae a un Espíritu hacia otro resulta de la absoluta concordancia de sus inclinaciones, de sus instintos. Si un Espíritu tuviera que completar a otro, perdería su individualidad. |
302 | La identidad necesaria para que se establezca una simpatía absoluta, ¿sólo consiste en la similitud de pensamientos y sentimientos, o también en la uniformidad de los conocimientos adquiridos? | En la igualdad de los grados de elevación. |
303 | Los Espíritus que hoy no simpatizan, ¿podrán hacerlo más tarde? | Sí, todos lo harán. Así, el Espíritu que hoy se encuentra en una esfera inferior, al perfeccionarse llegará a la esfera donde reside el otro. Su encuentro tendrá lugar con mayor rapidez si el Espíritu más elevado no soporta las pruebas a que se lo somete, pues permanecerá en el mismo estado. Sin duda, en caso de que un... |
303a | Dos Espíritus que simpatizan, ¿pueden dejar de hacerlo? | Sin duda, en caso de que uno de ellos sea perezoso. |
304 | El Espíritu, ¿recuerda su existencia corporal? | Sí, es decir que, dado que ha vivido muchas veces como hombre, recuerda lo que fue, y te aseguro que a veces se sonríe con compasión de sí mismo. |
305 | El recuerdo de la existencia corporal, ¿se presenta al Espíritu de una manera completa y repentina, después de la muerte? | No, le vuelve poco a poco, como algo que sale de la niebla, y a medida que fija en ella su atención. |
306 | El Espíritu, ¿recuerda en detalle todos los acontecimientos de su vida? ¿Abarca el conjunto de ellos con una mirada retrospectiva? | Se acuerda de las cosas en virtud de las consecuencias que ellas ejercen en su estado de Espíritu. No obstante, comprenderás que hay circunstancias de su vida a las que no concede la menor importancia, y de las cuales ni siquiera intenta acordarse. Puede recordar los detalles e incidentes más pequeños, ya sea de los ac... |
306a | ¿Podría recordarlas, si lo quisiera? | Puede recordar los detalles e incidentes más pequeños, ya sea de los acontecimientos o incluso de sus pensamientos. Sin embargo, si no resulta útil no lo hace. |
307 | ¿De qué modo la vida pasada vuelve a la memoria del Espíritu? ¿Será mediante un esfuerzo de su imaginación, o como un cuadro que se le presenta ante los ojos? | De las dos maneras. Los hechos que le interesa recordar existen para él como si estuvieran presentes. Los demás permanecen en su pensamiento con cierta imprecisión, o son olvidados por completo. Cuanto más desmaterializado se encuentre, menos importancia concederá a las cosas materiales. A menudo tú evocas a un Espírit... |
308 | El Espíritu, ¿recuerda todas las existencias que precedieron a la última que acaba de dejar? | Todo su pasado se despliega ante él, como las etapas que ha recorrido el viajero. Sin embargo, como ya hemos dicho, no recuerda de modo absoluto la totalidad de los hechos. Sólo los recuerda en virtud de la influencia que han ejercido sobre su estado presente. En cuanto a las primeras existencias, aquellas que se puede... |
309 | ¿Cómo considera el Espíritu al cuerpo que acaba de dejar? | Como una prenda desagradable que le molestaba. Por eso se siente feliz de habérsela quitado. Casi siempre de indiferencia, como ante algo que ya no le interesa. |
309a | ¿Qué sentimiento experimenta al ver su cuerpo en descomposición? | Casi siempre de indiferencia, como ante algo que ya no le interesa. |
310 | Al cabo de cierto lapso, ¿reconoce el Espíritu los huesos u otros objetos que le han pertenecido? | A veces. Eso depende de la elevación del punto de vista desde el cual considera las cosas terrenales. |
311 | El respeto que se profesa por las cosas materiales que pertenecieron al Espíritu, ¿llama su atención sobre dichos objetos? El Espíritu, ¿ve ese respeto con placer? | El Espíritu siempre se siente feliz cuando se acuerdan de él. Las cosas que le pertenecieron avivan en vosotros su recuerdo. Sin embargo, es vuestro pensamiento el que lo atrae, y no esos objetos. |
312 | Los Espíritus, ¿conservan el recuerdo de los padecimientos que han soportado durante su última existencia corporal? | A menudo lo conservan. Ese recuerdo les hace apreciar mejor el valor de la felicidad de que pueden disfrutar como Espíritus. |
313 | El hombre que en este mundo ha sido feliz, ¿echa de menos los goces que perdió al dejar la Tierra? | Sólo los Espíritus inferiores pueden echar de menos las alegrías inherentes a la impureza de su naturaleza, que ellos expían mediante sus padecimientos. Para los Espíritus elevados la dicha eterna es mil veces preferible a los placeres efímeros de la Tierra. |
314 | Aquel que había dado comienzo a importantes obras con un objetivo útil, que quedaron interrumpidas por la muerte, ¿se lamenta en el otro mundo de haberlas dejado inconclusas? | No, porque ve que otros están destinados a terminarlas. Por el contrario, trata de influir en otros Espíritus humanitarios para que las continúen. Su objetivo en la Tierra era el bien de la humanidad, y sigue siendo el mismo en el mundo de los Espíritus. |
315 | Aquel que creó obras de arte o literarias, ¿conserva al dejarlas el amor que les profesaba en vida? | Conforme a su elevación las juzga desde otro punto de vista, y a menudo critica lo que más admiraba. |
316 | El Espíritu, ¿continúa interesado en las obras que se realizan en la Tierra a favor del progreso de las artes y las ciencias? | Eso depende de su elevación o de la misión que tal vez tenga que cumplir. Lo que a vosotros os parece magnífico suele ser muy poca cosa para algunos Espíritus. Las admiran como el sabio admira la tarea de un escolar. Examinan lo que prueba la elevación de los Espíritus encarnados y sus progresos. |
317 | Después de la muerte, ¿conservan los Espíritus el amor a la patria? | El principio siempre es el mismo: para los Espíritus elevados la patria es el universo. En la Tierra, es el lugar donde se encuentra la mayor cantidad de personas con las que simpatizan. |
318 | Las ideas de los Espíritus, ¿se modifican en el estado errante? | Mucho. Sufren grandes modificaciones a medida que el Espíritu se desmaterializa. A veces este conserva durante largo tiempo las mismas ideas, pero poco a poco la influencia de la materia disminuye y ve las cosas con más claridad. En ese caso, busca los medios para mejorar. |
319 | Puesto que el Espíritu ya ha vivido la vida espírita antes de su encarnación, ¿a qué se debe su sorpresa cuando vuelve a ingresar en el mundo de los Espíritus? | No es más que el efecto de los primeros momentos y de la turbación que sigue al despertar. Más tarde, el Espíritu se reconoce por completo, a medida que vuelve a él el recuerdo del pasado y se desvanece la impresión de la vida terrenal. |
320 | Los Espíritus, ¿son sensibles al recuerdo que de ellos conservan quienes los amaron en la Tierra? Vida Espírita | Mucho más de lo que creéis. Ese recuerdo aumenta su felicidad, si son dichosos. Si son desgraciados, constituye para ellos un alivio. |
321 | El día de la conmemoración de los muertos, ¿tiene algo que lo haga más solemne para los Espíritus? ¿Se preparan para visitar a los que concurren a orar ante sus restos? | Los Espíritus acuden al llamado del pensamiento, ese día como cualquier otro. Ese día acuden en mayor número, porque allí hay más personas que los llaman. No obstante, cada Espíritu concurre por sus amigos y no por la multitud de los que le son indiferentes. Con la forma con que se los conoció en vida. |
321a | Ese día, ¿es para ellos motivo de una cita junto a sus sepulturas? | Ese día acuden en mayor número, porque allí hay más personas que los llaman. No obstante, cada Espíritu concurre por sus amigos y no por la multitud de los que le son indiferentes. |
322 | Los Espíritus olvidados, ¿van a sus tumbas aunque nadie vaya a visitarlas? ¿Sienten pena al ver que ningún amigo se acuerda de ellos? | ¿Qué les importa la Tierra? Sólo estamos ligados a ella por el corazón. Si allí no hay amor, ya nada retiene al Espíritu: tiene para él todo el universo. |
323 | La visita a la tumba, ¿le proporciona al Espíritu mayor satisfacción que una oración hecha en casa? | La visita a la tumba es una manera de dar a conocer que se piensa en el Espíritu ausente. Es la representación de ese pensamiento. Ya os dije que lo que santifica el acto del recuerdo es la oración. Poco importa el lugar, si esta se hace con el corazón. |
324 | Los Espíritus de las personas a quienes se erigen estatuas o monumentos, ¿van a esa especie de inauguración de los mismos, y los miran con satisfacción? | Muchos van cuando pueden. Sin embargo, son menos sensibles a los actos que se celebran en su honor que al recuerdo que se guarda de ellos. |
325 | ¿A qué se debe que ciertas personas deseen ser sepultadas en un lugar antes que en otro? ¿Regresan a él con mayor agrado después de su muerte? Esa importancia que se concede a algo material, ¿es un signo de inferioridad en el Espíritu? | Apego del Espíritu por ciertos lugares: inferioridad moral. Para un Espíritu elevado, ¿qué significa un pedazo de tierra más que otro? ¿No sabe que su alma se reunirá con los que ama, aunque sus huesos estén en otro lugar? No. Se trata de una costumbre piadosa y un testimonio de afecto hacia aquellos a quienes se amó. ... |
326 | El alma, al retornar a la vida espiritual, ¿es sensible a los honores que se rinden a sus despojos mortales? | Cuando el Espíritu llegó a cierto grado de perfección, ya no tiene la vanidad terrenal y comprende la futilidad de todas esas cosas. No obstante, debes saber que suele haber Espíritus que, en los primeros momentos que siguen a su muerte material, experimentan un gran placer con los honores que se les rinden, o se disgu... |
327 | El Espíritu, ¿asiste a su funeral? | Asiste muy a menudo. No obstante, si todavía se encuentra en estado de turbación, a veces no se percata de lo que sucede. Es relativo. Depende del sentimiento que anime a la concurrencia. |
327a | ¿Lo halaga la presencia de los que concurren a su funeral? | Es relativo. Depende del sentimiento que anime a la concurrencia. |
328 | El Espíritu del que acaba de morir, ¿asiste a las reuniones de sus herederos? | Casi siempre. Dios lo quiere así, tanto para su instrucción como para castigo de los culpables. Allí juzga el valor que tenían las promesas de sus herederos. Todos los sentimientos quedan descubiertos ante él, y la desilusión que experimenta al ver la rapacidad de los que se reparten sus bienes, lo instruye acerca de e... |
329 | El respeto instintivo que el hombre, en todas las épocas y en todos los pueblos, manifiesta por los muertos, ¿es un efecto de la intuición que tiene de la existencia futura? | Es su consecuencia natural. De lo contrario, ese respeto no tendría objeto. |
330 | Los Espíritus, ¿conocen la época en la que habrán de reencarnar? | La presienten, como el ciego siente el fuego al que se aproxima. Saben que deben retomar un cuerpo, tal como sabéis vosotros que habréis de morir algún día, aunque ignoren cuándo eso sucederá. Con certeza es así. |
331 | ¿Se preocupan los Espíritus por su reencarnación? | Los hay que no piensan en ella en modo alguno, e incluso no la comprenden. Eso depende del grado de adelanto de su naturaleza. Para algunos, la incertidumbre en que se encuentran respecto a su porvenir es un castigo. |
332 | El Espíritu, ¿puede adelantar o retrasar el momento de su reencarnación? | Puede adelantarlo con sus ruegos. También puede diferirlo si retrocede ante la prueba, pues entre los Espíritus también los hay cobardes e indiferentes. No obstante, no lo hace con impunidad. Sufre por ello, como el que se niega a tomar un remedio saludable que puede curarlo. |
333 | Si un Espíritu se sintiera suficientemente a gusto en una situación intermedia entre los Espíritus errantes, y no tuviera la ambición de ascender, ¿podría prolongar ese estado de manera indefinida? | No, de manera indefinida no. El adelanto es una necesidad que el Espíritu experimenta tarde o temprano. Todos deben ascender, ese es su destino. |
334 | La unión del alma a un cuerpo determinado, ¿está predestinada, o la elección sólo se hace a último momento? | El Espíritu siempre es designado con anterioridad. Cuando elige la prueba que quiere sufrir, el Espíritu pide encarnar. Ahora bien, Dios, que sabe todo y todo lo ve, supo y vio con anterioridad que esa alma se uniría a un cuerpo determinado. |
335 | El Espíritu, ¿elige el cuerpo en el que habrá de entrar, o sólo el género de vida que debe servirle de prueba? | También puede elegir el cuerpo, pues las imperfecciones de ese cuerpo son para el Espíritu pruebas que lo ayudarán a su adelanto en caso de que supere los obstáculos que en él encontrará. No obstante, si bien el Espíritu puede pedirlo, la elección del cuerpo no siempre depende de él. Si se negara, sufriría mucho más qu... |
336 | ¿Podría suceder que un niño que va a nacer no encuentre un Espíritu que quiera encarnar en él? | Dios proveería a ello. El niño, cuando debe nacer viable, siempre está predestinado a tener un alma. Nada ha sido creado sin un designio. |
337 | La unión del Espíritu a un cuerpo determinado, ¿puede ser impuesta por Dios? | Puede ser impuesta, así como las diferentes pruebas, sobre todo cuando el Espíritu aún no es apto para hacer una elección con conocimiento de causa. Como expiación, el Espíritu puede ser obligado a unirse al cuerpo de un niño que, por su nacimiento y la posición que ocupará en el mundo, puede llegar a ser para él un mo... |
338 | En caso de que muchos Espíritus se presenten para ocupar un mismo cuerpo que va a nacer, ¿qué es lo que decidirá entre ellos? | Muchos pueden pedirlo, pero es Dios quien en un caso semejante juzga cuál es el más capaz para cumplir la misión a la que el niño está destinado. No obstante, como he dicho, el Espíritu es designado antes del instante en que habrá de unirse al cuerpo. |
339 | El momento de la encarnación, ¿es acompañado de una turbación similar a la que se produce cuando el Espíritu sale del cuerpo? | Mucho mayor, y sobre todo más prolongada. Con la muerte, el Espíritu sale de la esclavitud; con el nacimiento, ingresa en ella. |
340 | El instante en que un Espíritu debe encarnar, ¿es para él un momento solemne? ¿Cumple ese acto como algo serio e importante para él? | Es como un viajero que se embarca para una travesía peligrosa sin saber si habrá de encontrar la muerte en las olas que afrontará. |
341 | La incertidumbre en que se encuentra el Espíritu en relación con la eventualidad del éxito de las pruebas que sufrirá en la vida, ¿es para él una causa de ansiedad antes de encarnar? | Una ansiedad muy grande, puesto que las pruebas de su existencia lo demorarán o lo harán adelantar, conforme las soporte bien o mal. |
342 | En el momento de reencarnar, ¿acompañan al Espíritu otros Espíritus amigos suyos, que se acercan a presenciar su partida del mundo espírita, así como van a recibirlo cuando reingresa en él? | Eso depende de la esfera en que el Espíritu habita. Si se encuentra en las esferas donde reina el afecto, los Espíritus que lo aman lo acompañan hasta el último momento, lo alientan e incluso suelen seguirlo en la vida. |
343 | Los Espíritus amigos que nos siguen en la vida, ¿son los que a veces vemos en sueños, que nos demuestran su afecto y se nos presentan con rasgos desconocidos? | Muy a menudo son ellos. Acuden a visitaros, así como vosotros vais a la cárcel a ver a un preso. |
344 | ¿En qué momento se une el alma al cuerpo? | La unión comienza en la concepción, pero sólo se completa en el instante del nacimiento. Desde el momento de la concepción, el Espíritu designado para habitar en un cuerpo se une a él mediante un lazo fluídico, que se estrecha cada vez más hasta el instante en que el niño es dado a luz. El grito que sale entonces de su... |
345 | La unión del Espíritu al cuerpo, ¿es definitiva desde el momento de la concepción? Durante esa primera etapa, ¿podría el Espíritu renunciar a habitar en el cuerpo designado? | La unión es definitiva en el sentido de que otro Espíritu no podría reemplazar al que ha sido designado para ese cuerpo. No obstante, como los lazos que lo unen al cuerpo son muy débiles, se cortan con facilidad. Eso puede suceder por voluntad del Espíritu, que retrocede ante la prueba que ha elegido. En ese caso, el n... |
346 | ¿Qué le sucede al Espíritu si el cuerpo que ha elegido muere antes de nacer? | Elige otro. Las imperfecciones de la materia son casi siempre la causa de esas muertes. |
346a | ¿Cuál puede ser la utilidad de esas muertes prematuras? | Las imperfecciones de la materia son casi siempre la causa de esas muertes. |
347 | ¿Qué utilidad tiene para un Espíritu el hecho de encarnar en un cuerpo que muere pocos días después de haber nacido? | Ese ser no tiene suficientemente desarrollada la conciencia de su existencia. La importancia de la muerte es casi nula. Suele ser, como hemos dicho, una prueba para los padres. |
348 | El Espíritu, ¿sabe por anticipado que el cuerpo elegido no tiene la posibilidad de vivir? | A veces lo sabe. No obstante, si lo eligió por ese motivo, es porque retrocede ante la prueba. |
349 | Cuando la encarnación de un Espíritu se malogra, sea cual fuere la causa, ¿se la suple de inmediato con otra existencia? | No siempre de inmediato. El Espíritu necesita tiempo para elegir de nuevo, a menos que la reencarnación inmediata se deba a una determinación anterior. |
350 | El Espíritu, una vez que se ha unido al cuerpo del niño, cuando ya no puede echarse atrás, ¿lamenta a veces la elección que ha hecho? | ¿Quieres decir si como hombre se queja de la vida que lleva? ¿Si quisiera que su vida fuese diferente? Sí. ¿Se lamenta de la elección que ha hecho? No, porque no sabe que fue él quien eligió esa vida. Una vez encarnado, el Espíritu no puede lamentarse de una elección de la que no tiene conciencia. No obstante, puede co... |
351 | En el intervalo que hay entre la concepción y el nacimiento, ¿goza el Espíritu de todas sus facultades? Regreso a la Vida Corporal | Eso es relativo, depende del período de la gestación, porque todavía no está encarnado, pero sí ligado. Desde el instante mismo de la concepción, la turbación comienza a apoderarse del Espíritu. Esa turbación le advierte que ha llegado el momento de iniciar una nueva existencia, y va en aumento hasta que el niño nace. ... |
352 | El Espíritu, en el momento de nacer, ¿recobra de inmediato la plenitud de sus facultades? | No, sus facultades se desarrollan en forma gradual, junto con los órganos. Se trata para él de una nueva existencia. Es necesario que aprenda a servirse de sus instrumentos. Recobra las ideas poco a poco, como un hombre que al despertar se encuentra en una posición diferente de la que había tenido durante la vigilia. |
353 | Dado que la unión del Espíritu al cuerpo sólo se lleva a cabo en forma completa y definitiva después del nacimiento, ¿se puede considerar que el feto tiene un alma? | El Espíritu que debe animarlo existe, en cierto modo, fuera de él. Por consiguiente, para hablar con propiedad, el feto no tiene un alma, puesto que la encarnación está sólo en vías de operarse. No obstante, se encuentra ligado a la que habrá de tener. |
354 | ¿Cómo se explica la vida intrauterina? | Es la vida de la planta que vegeta. El feto72 vive la vida animal. El hombre posee en sí la vida animal y la 72 [Los Espíritus emplean aquí la palabra “niño feto |
355 | ¿Hay, como la ciencia lo indica, niños que desde el seno materno no son viables? ¿Con qué fin sucede eso? | Eso sucede con frecuencia. Dios lo permite a modo de prueba, ya sea para los padres, o bien para el Espíritu designado para ocupar ese lugar. |
356 | ¿Hay niños nacidos muertos que no estaban destinados a la encarnación de un Espíritu? | Sí, los hay que nunca tuvieron un Espíritu destinado a su cuerpo. Nada debía cumplirse en relación con ellos. En tal caso, ese niño sólo vino por los padres. Sí, a veces, pero en ese caso no vive. ¿Qué sería sin un Espíritu? No sería un ser humano. |
357 | ¿Cuáles son, para el Espíritu, las consecuencias del aborto? | Una existencia nula, que tendrá que recomenzar. |
358 | El aborto provocado, ¿es un crimen, sea cual fuere el período de la gestación en que se lo realice? | Siempre se comete un crimen desde el momento en que transgredís la ley de Dios. La madre, u otra persona, siempre comete un crimen al quitarle la vida al niño antes de que nazca, porque le impide al alma afrontar las pruebas cuyo instrumento debía ser el cuerpo. |
359 | En los casos en que la vida de la madre corre peligro si el niño nace, ¿es un crimen sacrificar al niño para salvar a la madre? Regreso a la Vida Corporal | Es preferible sacrificar al ser que no existe, antes que al que existe. |
360 | ¿Es racional dispensarle al feto la misma consideración que al cuerpo de un niño que ha vivido? | Ved en todo esto la voluntad de Dios y su obra. Así pues, no tratéis con ligereza las cosas que debéis respetar. ¿Por qué no habría que respetar las obras de la creación que a veces quedan incompletas por voluntad del Creador? Eso forma parte de sus designios, que nadie ha sido llamado a juzgar. |
361 | ¿Cuál es el origen de las cualidades morales del hombre, sean buenas o malas? | Son las del Espíritu que está encarnado en él. Cuanto más puro es el Espíritu, más propenso al bien es el hombre. Sí, pero di mejor que es un Espíritu imperfecto, de otro modo se podría creer en Espíritus siempre malos, a los que llamáis demonios. |
362 | ¿Cuál es el carácter de los individuos en quienes encarnan los Espíritus burlones y frívolos? | Son individuos atolondrados, traviesos, y a veces malignos. |
363 | Los Espíritus, ¿tienen pasiones ajenas a las pasiones de la humanidad? | No. De lo contrario, os las habrían transferido. |
364 | ¿Es un mismo Espíritu el que otorga al hombre las cualidades morales y las de la inteligencia? | Por cierto, es el mismo, y eso en virtud del grado al que ha llegado. El hombre no tiene en sí dos Espíritus. |
365 | ¿A qué se debe que hombres muy inteligentes, lo que denota en ellos un Espíritu superior, a veces sean también profundamente viciosos? | Sucede que el Espíritu encarnado no es suficientemente puro. El hombre cede a la influencia de otros Espíritus más imperfectos. El Espíritu progresa mediante una marcha ascendente imperceptible, pero el progreso no se lleva a cabo de manera simultánea en todos los aspectos. En un período puede avanzar en ciencia; en ot... |
366 | ¿Qué pensar de la opinión según la cual las diferentes facultades intelectuales y morales del hombre serían el producto de otros tantos Espíritus encarnados en él, cada uno de los cuales tendría una aptitud especial? | Al reflexionar, se llega a la conclusión de que esa opinión es absurda. El Espíritu debe tener todas las aptitudes. Para progresar necesita una voluntad única. Si el hombre fuera una amalgama de Espíritus, esa voluntad no existiría y en él no habría individualidad, puesto que, una vez muerto, todos esos Espíritus sería... |
367 | Cuando se une al cuerpo, ¿se identifica el Espíritu con la materia? | La materia es tan sólo la envoltura del Espíritu, así como la ropa es la envoltura del cuerpo. Cuando se une al cuerpo, el Espíritu conserva los atributos de su naturaleza espiritual. |
368 | El Espíritu, después de unirse al cuerpo, ¿ejerce sus facultades con plena libertad? | El ejercicio de sus facultades depende de los órganos que le sirven de instrumentos. Dichas facultades se debilitan a causa de la densidad de la materia. Sí, y muy opaco. |
369 | El libre ejercicio de las facultades del alma, ¿se encuentra subordinado al desarrollo de los órganos? | Los órganos son los instrumentos para la manifestación de las facultades del alma. Esa manifestación se encuentra subordinada al desarrollo y al grado de perfección de dichos órganos, así como la calidad de un trabajo depende de las herramientas con que se lleva a cabo. |
370 | ¿Se puede inferir, a partir de la influencia de los órganos, una relación entre el desarrollo de los órganos cerebrales y el de las facultades morales e intelectuales? | No confundáis el efecto con la causa. El Espíritu siempre posee las facultades que le son propias. Ahora bien, no son los órganos los que otorgan las facultades, sino las facultades las que estimulan el desarrollo de los órganos. Únicamente no es un término del todo exacto. El principio de esa diversidad de aptitudes r... |
370a | Según esto, la diversidad de aptitudes en el hombre, ¿depende únicamente del estado del Espíritu? | Únicamente no es un término del todo exacto. El principio de esa diversidad de aptitudes reside en las cualidades del Espíritu, que puede estar más o menos adelantado. No obstante, hay que tener en cuenta la influencia de la materia, que obstaculiza en mayor o menor medida el ejercicio de sus facultades. |
371 | ¿Tiene fundamento la opinión según la cual los cretinos e idiotas tendrían un alma de naturaleza inferior? | No. Tienen un alma humana, con frecuencia más inteligente de lo que creéis, que sufre por la insuficiencia de los medios de que dispone para comunicarse, así como el mudo sufre por no poder hablar. |
372 | ¿Con qué fin la Providencia crea seres desdichados, como los cretinos e idiotas? | Son Espíritus que habitan en cuerpos de idiotas como castigo. Padecen por el constreñimiento que experimentan y por la imposibilidad de manifestarse a través de órganos no desarrollados o defectuosos. Nunca dijimos que los órganos no influyen. Ejercen una influencia muy importante sobre la manifestación de las facultad... |
373 | ¿Cuál es el mérito de la existencia de seres que, como los idiotas y los cretinos, al no poder hacer el bien ni el mal, no pueden progresar? | Se trata de una expiación impuesta al abuso que han podido hacer de ciertas facultades. Es un intervalo. Sí. La genialidad a veces se convierte en una calamidad cuando se abusa de ella. |
373a | El cuerpo de un idiota, ¿puede entonces albergar a un Espíritu que haya animado a un hombre de genio en una existencia precedente? | Sí. La genialidad a veces se convierte en una calamidad cuando se abusa de ella. |
374 | El idiota, en el estado de Espíritu, ¿tiene conciencia de su estado mental? | Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que impiden su vuelo son una prueba y una expiación. |
375 | ¿Cuál es la situación del Espíritu en la locura? | El Espíritu, en el estado de libertad, recibe directamente sus impresiones y ejerce directamente su acción sobre la materia. En cambio, cuando está encarnado, se encuentra en condiciones por completo diferentes y en la necesidad de hacerlo sólo con la ayuda de órganos especiales. Si una parte o el conjunto de esos órga... |
376 | ¿A qué se debe que la locura conduzca a veces al suicidio? | El Espíritu sufre por el constreñimiento que experimenta y por la imposibilidad de manifestarse libremente; por eso busca en la muerte un medio de cortar sus lazos. |
377 | El Espíritu del alienado, ¿se ve afectado, después de la muerte, por el trastorno de sus facultades? | Después de la muerte puede verse afectado durante algún tiempo, hasta que se halle completamente desprendido de la materia, así como el hombre que despierta siente durante algún tiempo la turbación en que el sueño lo ha sumido. |
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