Subset (52)

ar-corpus · 1.56k rows

Split (1)

test · 1.56k rows

id stringlengths 9 11	text stringlengths 2.47k 115k	title stringclasses 1 value
doc-ar-1485	الأنجليكية أو الأنجليكانية هي كنائس بروتستانتية العقيدة، تضم كنيسة إنجلترا والكنائس التي ترتبط بها تاريخيًا، أو تحمل معتقدات ذات صلة وثيقة بها، مثل كنيسة كندا الأنجليكانية والكنيسة الأسقفية البروستانتية في أميركا وكنيسة اسكتلندا الأسقفية. يعود تاريخها إلى القرون الوسطى، وتكتب باللاتينية ecclesia Anglicana وتعني: الكنيسة الإنجليزية. تستخدم لوصف الناس والمؤسسات والكنائس فضلًا عن التقاليد الدينية والطقوسية والمفاهيم المتقدمة التي أنشئت في كنيسة إنجلترا الأنجليكانية والكنائس الأنجليكانية المستمرة (أي الجماعات المنتسبة لمجموعة من الكنائس المستقلة التي انفصلت عن الاتحاد الأنجليكاني نتيجة للاختلافات المذهبية والطقسية مع مختلف الدول). في بعض أجزاء العالم، تعرف الأنجليكانية بالأسقفية. الإيمان الأنجليكاني هو واحد من أكبر العقائد البروتستانتية. الكنيسة الأنجليكانية تعتبر نفسها جزءًا من الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة الرسولية، كما وأن البعض منهم يعتبرون كنيستهم كاثوليكية وتم إصلاحها. لبعض المؤمنين بهذه العقيدة، فهي تمثل الكاثوليكية غير البابوية، للآخرين تعتبر بروتستانتية بدون أي شخص مهيمن مثل لوثر وكالفين، نوكس، أو يسلي. ولكن كثير من الأنجليكانيين يهتمون بالهوية الذاتية ويعتبرونها تمثل مزيجاً من الاثنين. المشاركة الواسعة هي بشكل لاهوتي وأحياناً متباينة الانتماء بين الثمانية والثلاثين محافظة الذين يتواصلون مع رئيس أساقفة كانتربيري. الأنجليكانية هي من أكبر الطوائف المسيحية في العالم، وفيها حوالى 73 مليون عضو. التاريخ قبل الإصلاح الانجليكانيين تقليديًا يؤرخون نشأة كنيستهم في انكلترا لأول كبراء اساقفة كانتربري، القديس اوغسطين في نهاية القرن السادس.لكن المصادر في مجلس الكنيسة تمتد إلى أبعد، بعد أن اكتسبت المسيحية أول موطئ قدم أثناء الاحتلال الروماني قبل القرن الخامس ربما منذ القرن الأول. أول شهيد مسيحي سجل في بريطانيا هو القديس ألبان، الذي يُعتقد أنه عاش في أوائل القرن الرابع، وله أهمية في هاغيوغرافية الانغليكان تتجلى في عدد من كنائس الابرشية الذي هو لها الراعي. الانجليكانيين الأيرلنديين أيضا يحددون أصولهم إلى تأسيس القديس الراعي لايرلندا المسيحية (القديس باتريك) وهو بريطاني روماني جاء قبل المسيحية الانجلوسكسونية. الأنجليكانيين ينظرون إلى السلتية المسيحية على أنها سبّاقة لكنيستهم، ومنذ إعادة تأسيس المسيحية في أوائل القرن السادس جاءت عن طريق المبشرين الأيرلنديين والاسكتلنديين وخاصة القديس باتريك، والقديس كولومبا. الإصلاح بينما يعترف الانجليكانيين بأنهم نبذوا السلطة البابوية على يد هنري الثامن وتحولوا إلى كنيسة إنجلترا القائمة ككيان مستقل، هم لا يزالون يؤكدون على استمرارية الكنيسة الحالية مع كنيسة ما قبل الإصلاح. بغض النظر عن العادات والصلوات الخاصة (مثل طقوس ساروم)، إلا أن الآلية التنظيمية لكنيسة إنجلترا كانت موضوعة في مكانها من وقت سينود من هرتفورد في 672-673 عندما استطاع مجلس الأساقفة لأول مرة من العمل كشخص واحد تحت قيادة رئيس اساقفة كانتربري. إن أثر قانون هنري لضبط العمل في الاستئناف (1533)، وأعمال السيادة (1534) كان لمجرد إعلان بأن التاج الإنكليزي هو «أعلى سلطة على الأرض لكنيسة إنكلترا، سميت Anglicana ecclesia» وإن أسقف روما ليس لديه «أي سلطة إضافية في إنكلترا من أي أسقف أجنبي.». إصدار التسع والثلاثون مادة للدين وصدور قوانين التوحيد توجت المستوطنة الدينية الاليزابيثية وأنتجت في كنيسة كانت كاثوليكية وأيضاً مُصْلَحَة، مع التاج الإنكليزي (ومن ثم البريطاني) هو الحاكم الأعلى. الإصلاح الإنكليزي في البداية كان مدفوعًا لأهداف هنري الثامن الذي في سعيه للحصول على قرينة التي ستحمل له الوريث الذكر، ولكن وجد هذا وسيلة لإحلال سيادة التاج البريطاني بدل السيادة البابوية. حين يتم فحص القوانين الأولى عن قرب، يُقترَح أنه لم يكن في نية هنري تأسيس كنيسة جديدة. وهو على دراية كافية أن التاريخ سيعرف أن السلطات التي كان يطالب بها كانت هي تلك التي مارسها ملوك أوروبا على الكنيسة في الملاك منذ وقت قسطنطين العظيم وأن ما تغير منذ ذلك الحين حتى وقته كان نمو قوة البابوية. القوانين الأصلية رأت أن تعكس ذلك وتضع هنري على رأس الكنيسة. التشريعات اللاحقة لوضع أشياء بروتستانتية على جدول أعمال هنري. تقديم فكرة نسخة جديدة مترجمة للإنجيل في 1538 باللغة الإنكليزية أدى إلى ترجمة واسعة لعدد كبير من الكتب، كما أن حل الأديرة في سنة 1540 أدى إلى كميات كبيرة من أراضي الكنيسة والممتلكات أن تصبح تحت سلطة التاج، وفي النهاية يصب في مصلحة مجلس النبلاء. أنشأت هذه المصالح، التي تقدم حافزًا قويًا، لدعمٍ مادي لكنيسة مسيحية مستقلة في إنجلترا تحت سيادة التاج. وبحلول 1549، قامت عملية خلق جديدة ومتميزة تماما لكنيسة وطنية بالبدأ خلال نشر أول كتاب للصلاة، The Book of Common Prayer، وتنفيذ تشريعات التوحيد، الذين قاموا باحلال اللغة الإنكليزية كلغة رسمية لشؤون العبادة. خلال العهد القصير لـ ادوارد السادس، ابن هنري، اتجهت كنيسة إنجلترا كثيراً نحو البروتستانتية وكان هذا واضح في وضع كتاب صلاة ثاني (1552) وفي المقالات التسعة والثلاثين لمواد الدين (الاصل اثنان واربعون). وقد انعكس هذا الإصلاح فجأة في عهد الملكة ماري، التي كانت كاثوليكية، حين قامت باعادة تثبيت السيادة البابوية. فقط خلال عهد الملكة إليزابيث الأولى كانت كنيسة إنجلترا كنيسة مُصْلَحَة كاثوليكية تتضمن جوانب من اللاهوت البروتستانتي. بعد الإصلاح في القرن السادس عشر كانت الحياة الدينية هي جزء هام من الاسمنت التي عقدت المجتمع مع بعضه البعض، وشكلت قاعدة هامة لتوسيع ودعم السلطة السياسية. كما أن الاختلاف في الدين في ذلك الوقت كان قد يؤدي إلى الاضطرابات المدنية على الأقل، الخيانة والاحتلال الأجنبي، بوصفها التهديدات الحقيقية.طريقة اليزابيث في حل مشكلة اراقة الدماء من أجل الدين كانت في توحيد ديني الذي أصبح واضحاً بشكل كبير حينما تمت تنمية كتاب صلاة مشتركة في 1559. هذه النسخة من كتاب صلاة جمعت بين العناصر الكالفينية البروتستانتية 1552 والنسخة التقليدية من ساروم القداس الكاثوليكي، 1549. مراجعة كتاب الصلاة كانت مدعومة عن طريق تنقيح تشريعات مواد الدين وأيضاً فيما يتعلق بأثواب التقديس والقداس. هدف اليزابيث كان هو إنشاء كنيسة ذات شكل عبادة ثابت التي فيها الجميع ينتظر ان يشارك، وأيضاً نظام عقائدي الذي يجب أن يكون قادرا على تقديم مجال ثيولوجي واسع لكي يستطيع الجميع ان ينظموا إليه. معظم السكان قبلوا فكرة اليزابيث بدرجات متفاوتة من الحماس أو الاستقالة، ولكن المقاومة البروتستانتية (ما يسمى المتشددون) واولئك الذين ما زالوا يعترفون بسيادة البابويه عارضوا الفكرة، والشقوق في وحدة الواجهة الدينية في إنجلترا بدأت بالظهور. في القرن اللاحق، في خلال عهود جيمس الأول وشارلز الأول، وفي الحرب الأهلية الإنكليزية وفي محمية اوليفر كرومويل، صار هناك تحولات كبيرة ذهابا وايابا بين فصيلين: المتشددون (و آخرون متطرفون) الذين ارادوا إصلاح واسع النطاق، وبين الكهنة الأكثر محافظة الذين ارادوا ابقاء بقرب المعتقدات والممارسات التقليدية. ولعدة قرون قادمة، في عهد جيمس الأول وتشارلز الأول، انتهاءً بالحرب الأهلية الإنكليزية وتولي اوليفر كرومويل الحكم، كان هناك تأرجح بالرأي بين فريقين: بعض المتعصبين دينياً الذين ناشدوا باعادة تشكيل بعض المعتقدات الدينية، والفريق الآخر من الاسخاص المحافظين الذين فضلوا الحفاظ على التقاليد والعادات الدينية. ان عدم قبول السياسيين والاكليريين «الكنسيين» بما ناشد به المتعصبون كان من أحد الأسباب لنشوب الحرب. حسب المقاييس العالمية، ان العنف لأسباب دينية لم يكن مرتفع لكن الإصابة شملت الملك تشارلز الأول ورئيس الاساقفة وليام لاود في كانتربري " Canterbury". تحت محمية كومون ويلث انكلترا "the Protectorate of the Commonwealth of England " من 1649 إلى 1660، لم يٌعترف بالكنيسة الانغليكانية، أٌلحقت المشايخ الكنسية بالنظام الاسقفي، وقد تم استبدال بنود القانون بأعتراف من الوزارة الغربية، وقد تم ابدال كتاب الصلوات الاعتيادي عن طريق قسم العبادة. بالرغم من ذلك ربع الكهنة الإنكليز رفضوا الموافقة. وبعد عودة الملك تشارلز الثاني، عادت الانغليكانية أيضاً إلى عهد مشابه كثيرا لما كانت عليه أيام الحكم الاليزابثي. ان أحد الاختلافات هو ان فكرة شمل الإنكليز كلهم لمنظمة دينية واحدة قد تم الغائه. ان المواقع الدينية لانكلترا وٌضعت على الشكل التالي: الكنيسة الانغليكانية في الوسط والكنيسة الكاثوليكية التي عارضت مؤسسي الانغليكانية وبسبب صعوبة دمج الاثنين اضطرت إلى أن تٌكمل مسيرتها خارج الكنيسة الوطنية بدلا من السيطرة عليها. العهد الاليزابثي فشل في مصالحة جميع الأطراف في انكلترا وترك الناس الذين في الجزر الإنكليزية. مع ذلك ان الانغليكانية منتشرة الآن في جميع أنحاء العالم وان انتشارها كان مخالف لجميع التوقعات في القرن 16 و 17. انتشار الانغليكانية خارج انكلترا كان تأريخ الكنيسة الانغليكانية منذ القرن 17 هو الاعظم جغرافياً والأوسع ثقافةً والتنويع، إضافة إلى التنويع اللتروجي واللاهوتي. في نفس الوقت من الإصلاح الإنكليزي، كنيسة أيرلندا كانت منفصلة عن روما واتخذت بنود القوانين الايمانية كالبنود التسعة والثلاثين لانكلترا. مع ذلك لم تستطع الكنيسة الانغليكانية ان تؤثر على وفاء أغلبية الجموع الذين ضلوا متمسكين بالكنيسة الكاثوليكية. في بداية 1582، تم افتتاح الكنيسة الاسقفية الاسكتلندية عندما ناشد جيمس السادس ملك اسكتلندا باعادة تقديم الاساقفة حيث عادت الكنيسة الاسكتلندية إلى مشايخ الكنيسة كلياً. ساعدت الكنيسة الاسقفية الاسكتلندية على تكوين الكنيسة الاسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق تكريس الاسقف الأول «صموئيل سيبري» في مدينة ابردين "Aberdeen" الاسكتلندية، حيث تم رفض تكريسه من اساقفة انكلترا لعدم قدرته على أخذ نذر الطاعة للعرش الإنكليزي المقرر لتكريس الاساقفة. قررت الكنائس الاسكتلندية والأمريكية وغيرها من الكنائس التي نشأت منها أن تفصل نظامها عن الكنائس التي نشات من الكنيسة الإنكليزية، على سبيل المثال لعدم الارتباط الوثيق لهذه الكنيسة بالحكومة الإقليمية ووجود اسقف ليترأسها بدلاص من المطران أو رئيس الاساقفة. ان كنائس اسكتلندا وأمريكا اوحت بالاسم الانغليكاني للكنائس وهذا الاسم معروف الآن في هذة المناطق وفي جميع أنحاء العالم. الكنيسة الانغليكانية في أستراليا، خلال الوقت الذي تم إصلاح أربعة ابرشيات ويليزية حيث أصبحوا جزء من مقاطعة كانتربيري، وبقت كذلك حتى سنة 1920 إلى أن انشأت الكنيسة في ويلز العقيدة الانغليكانية. ان الاهتمام الشديد بالعقيدة الدينية كان ما يميز الكنيسة في ويلز في القرن18 و 19، ولكن هذا لم يكن موجود في القرن 16، لذلك الكثير من الناس تماشوا الويليزيون مع الإصلاح الجديد لان الحكومة الإنكليزية كانت قوية بما فيه الكفاية لكي تفرض ما تتمنى على ويلز. انتشرت الانغليكانية في الجزر البريطانية عن طريق الهجرة والحملات التبشيرية. من المنظمات التبشيرية USPG المعروفة بجمعية نشر الكتاب المقدس في المناطق الاجنية، وجمعية نشر التعليم المسيحي SPCK، ومجتمع الكنيسة التبشيرية CMS، الذين تأسسوا في القرن 17 و 18 لجلب المسيحية الانغليكانية إلى المستعمرات الإنكليزية. في القرن التاسع عشر، مثل هذه الرحلات التبشيرية توسعت في مناطق أخرى من العالم. ان الليتورجيا والنظام اللاهوتي لهذه الرحلات التبشيرية كان متنوع، فعلى سبيل المثال تأثرت ال SPG بأنبعاث الكنيسة الكاثوليكية في انكلترا، بينما تأثرت ال CMS بالكنيسة الانجيلية عند تاسيسها. نتيجة لهذا كله أصبح الايمان والليتورجيا ونظام الكنائس في البلاد انعكاساً للتنوع الذي حصل في هذه الكنائس. الكنيسة الانغليكانية في اوتياروا " Aotearoa " أي نيوزلند، ان نشوء «التوأم» أي الكنيسة الانغليكانية الانجيلية والكاثوليكية في القرن 19 كان له تاثير كبير. حيث تمت تحولات كبيرة كالغاء العبودية وتشريع قانون رعاية الأطفال ومنع الكحول وتطوير المجال الصحي والتعليمي للشعب. وان من أكثر التطورات التي تشد الانتباه كانت تكوين الجيش الكنسي والرعاية الانجيلية والاجتماعية المتزامنة مع الايمان والليتورجيا. ان الانبعاث الكاثوليكي وبصورة باعثة للجدل كان له تاثير واسع. حيث اثرت في ليتورجيا الكنيسة الانغليكانية حيث ارجعت القربان المقدس ليكون في الطقس اليومي، واعادة استخدام ملابس الكاهن، وبعض الطقوس الدينية وأعمال الايمان كتقديس وتكريم القربان المقدس، حيث كانت ممنوعة في الكنيسة الإنكليزية وغيرها من الكنائس التي خرجت منها. وكان للكنيسة الكاثوليكية تاثير في الفكر اللاهوتي للانغليكانية وخصوصاً عند التفاعل الاجتماعي بين شخصيات من الكنيسة الانغليكانية والكاثوليكية كفريدرك دنيسون موريس " Frederick Denison Maurice" و تشارلز كور " Charles Gore" ووليام تيمبل " William Temple". اتسم التاريخ الانغليكاني الحالي بتنوع أكبر وواجه التقليد الانغليكاني اللاهوتي بعض من عدم الموافقة، البعض منها جوهري، وبعض ظهورات ما بعد المستعمرات التي تعاني صراع مع العقل الكنسي. المصادر مصادر الكنيسة الأنكليكانية - موسوعة المورد، منير البعلبكي، 1991 أنجليكانية طوائف، ونقابات، وحركات ابروتستانتية أنشئت في القرن ال16
doc-ar-1486	بنك التنمية الاجتماعية سابقًا كان يُسمى البنك السعودي للتسليف والادخار، وحصل في عام 2023 على شهادة اعتماد البنية المؤسسية الوطنية (المستوى الثالث)"، المقدمة من هيئة الحكومة الرقمية للجهات الحكومية المتميزة في تطبيق البنية المؤسسية حسب معايير نموذج النضج السعودي للبنية المؤسسية. النشأة والتأسيس في عام 1971 صدر القرار الملكي بتأسيس البنك السعودي للتسليف برأس مال قدره 5 ملايين ريال لتقديم قروض اجتماعيّة، وفي 1983 أُسند للبنك برنامج القروض المهنية، وفي 1993 حصلت زيادة لرأس مال البنك إلى مليار ريال، وفي 2001 ضُمّ برنامج خادم الحرمين الشريفين لتمويل سيارات الأجرة إلى البنك، وفي 2006 رفع رأس مال البنك إلى 6 مليارات ريال، وبعدها بعام في 2007 تغيّر المسمى إلى البنك السعودي للتسليف والادخار مع إضافة ثلاث مهام: «تقديم قروض بدون فوائد للمنشآت الصغيرة والناشئة- القيام بدور المنسق المكمل لرعاية قطاع المنشآت الصغيرة والناشئة- العمل على تشجيع التوفير والادخار»، وفي 2008 أضيفت وديعة بـ10 مليارات ريال لرأس مال البنك، وفي 2011 ازداد رأس مال البنك إلى 36 مليار ريال مع تعديل لوائح الإقراض للمنشآت الصغيرة والناشئة، وفي 2013 زيادة رأس مال البنك إلى 46 مليار ريال، وتعديل لوائح إقراض البرنامج الاجتماعي، وفي 2016 صدر قرار مجلس الوزراء بتغيير مسمى البنك إلى بنك التنمية الاجتماعية. رأسمال البنك في عام 1971 بدأ البنك رأسماله بخمسة ملايين ريال. في عام 1993 حصلت زيادة لرأس مال البنك إلى مليار ريال. في عام 2006 رفع رأس مال البنك إلى 6 مليارات ريال. في عام 2008 أضيفت وديعة بـ10 مليارات ريال لرأس مال البنك. في عام 2011 ازداد رأس مال البنك إلى 36 مليار. في عام 2013 زيادة رأس مال البنك إلى 46 مليار ريال. مهام البنك تقديم قروض بدون فائدة للمنشآت الصغيرة والناشئة ولأصحاب الحرف والمهن من المواطنين تشجيعاً لهم على مزاولة الأعمال والمهن بأنفسهم ولحسابهم الخاص. تقديم قروض بدون فائدة وخدمات غير مالية للجمعيات والمؤسسات الأهلية، بما يُمكنها من المساهمة في تقديم الخدمات للشرائح التي يستهدفها البنك. تقديم قروض اجتماعية بدون فائدة لذوي الدخول المحدودة من المواطنين لمساعدتهم على التغلب على صعوباتهم المالية. تقديم قروض بدون فائدة للمنشآت الصغيرة والناشئة بما يساعد في رفع مساهمتها في الاقتصاد الوطني وإيجاد فرص العمل. تقديم خدمات فنية وإدارية مساندة للمنشآت المستفيدة من خدمات البنك لرفع كفاءتها وزيادة فرص نجاحها. تحفيز القطاع الخاص للمشاركة في المسؤولية الاجتماعية بإدارة المحافظ المالية الخاصة من قبل البنك وتوجيهها للمستفيدين من خدماته بما يحقق غايات الإنماء الاجتماعي. العمل على تشجيع التوفير والإدخار للأفراد والمؤسسات في المملكة، وإيجاد الأدوات التي تحقق هذه الغاية. تنمية قطاع المشاريع متناهية الصغر ورعايتها بما يعزز دوره في التنمية الاقتصادية والاجتماعية. منتجات البنك يقدم البنك 3 مسارات للمنتجات، وهي: منتجات الأفراد التمويل الاجتماعي وهو تمويل بدون رسوم مخصص للفئة الأشد حاجة ويصل إلى 60 ألف ريال، ويتضمن المنتجات التالية: تمويل الزواج تمويل الأسرة تمويل الترميم آهل كنف ويمكن للأفراد الحاصلين على التمويل الاجتماعي الحصول أيضًا على «منتج زود الإدخاري». تمويل العمل الحرّ وهو تمويل لدعم الأفراد والأسر الراغبين في العمل لحساب أنفسهم في مجالات العمل الحر، ويتضمن المنتجات التالية: منتج نفاذ «برسوم رمزية وبتمويل يصل إلى 150 ألف ريال»، وفيه مسارين: الأعمال التخصصية «بحد أقصى 60 ألف ريال». النقل التشاركي بحد أقصى 150 ألف ريال". تمويل الأسر المنتجة «بدون رسوم وبتمويل يصل إلى 50 ألف ريال». ويُمكن للأسر الحاصلين على شهادة تسجيل الأسر المنتجة لدى البنك الحصول أيضًا على «منتج زود للأسر المنتجة». منتجات الأعمال تقديم القروض من 50 ألف إلى 8 ملايين ريال كحد أقصى، وتتضمن المنتجات التالية: الرعاية الصحية تمويل حاضنات ومسرعات الأعمال تمويل مشاريع التقنيات الناشئة عائد أسس حل عربات البيع المتنقلة تمويل المنشآت الناشئة تمويل الخريجين الاختراع التميز الامتياز التجاري منتجات القطاع الثالث دائم ساهم برامج البنك غير المالية من أحد مهام البنك الرئيسة القيام بدور المنسق المكمل لرعاية قطاع المنشآت الصغيرة والناشئة، لذا قام البنك بتأسيس المركز الوطني لرعاية المنشآت الصغيرة والناشئة، حيث يعمل هذا المركز على دعم ومساندة رواد الأعمال من خلال تقديم الخدمات غير المالية لهم بهذا القطاع عبر 6 برامج مختلفة: برنامج الادخار برنامج التدريب والتأهيل برنامج الإرشاد برنامج عيادات الأعمال برنامج التكامل مع الكيانات الكبرى برنامج نشر ثقافة العمل الحر فروع البنك وللبنك (26) فرعاً منتشرة في جميع مناطق المملكة لإيصال خدماته للموطنين دون عناء في كل من: الرياض. جدة. الدمام. مكة المكرمة. المدينة المنورة. بريدة. الأحساء. خميس مشيط. الطائف. تبوك. حائل. الجوف. جازان. وادي الدواسر. الخرج. الباحة. نجران. بيشة. النماص. القنفذة. المجمعة. الدوادمي. القريات. حفر الباطن. عرعر. ينبع. الرس علمًا بأن فروع «الرياض- جدة- الدمام- جازان» يُوجد بها أقسام نسائية. وصلات خارجية موقع البنك الرسمي مصادر الأجهزة والمؤسسات المالية والاقتصادية في عهد خادم الحرمين الشريفين، وزارة المالية والاقتصاد الوطني، 1422هـ/2002م. المراجع بنوك السعودية
doc-ar-1487	ميشيل بلاتيني لاعب كرة قدم فرنسي سابق (ولد في 21 يونيو 1955) من أصل إيطالي نسبة إلى جده فرانشيسكو والذي هاجر من إيطاليا إلى فرنسا لتأسيس نفسه. لعب للمنتخب الفرنسي لكرة القدم. يعد أحد أساطير الكرة في عصره. يعد بلاتيني أحد أعظم وأفضل مناولي الكرات في تاريخ كرة القدم، وعلى الرغم من أنه يلعب في خط الوسط إلا أنه أيضا برز بشكل كبير في التهديف. قال عنه بوبي تشارلتون «هذا اللاعب يستطيع دفع الكرة عبر عين الإبرة وينتهي أمرها إلى شباك المرمى». بلاتيني أيضا يتميز في تنفيذ الركلات الحرة. تألق بلاتيني كثيراً في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1984, حيث حصل الفريق الفرنسي على الكأس. لقد أحرز بلاتيني أهدافاً في جميع المباريات التي لعبها الفريق الفرنسي في الكأس، ليحقق رقماً قياسياً في بطولة أوروبا لم يحققه لاعب على الإطلاق وهو إحراز 9 أهداف في بطولة واحدة من بطولات الأمم الأوروبية. حيث أفتتح هدف الفوز ضد الدانمارك، ثم تبعها بثلاثة أهداف ضد بلجيكا وثلاثة أهداف أخرى ضد يوغوسلافيا، ثم هدف الفوز في الدقيقة الأخيرة من عمر المباراة ضد البرتغال في ملعب مارسيليا، وأخيراً هدف الركلة الحرة الشهير ضد إسبانيا في ملعب باريس. والفرق بينه وبين ثاني أفضل هداف في تلك البطولة ستة أهداف أي أنه الهداف الثاني برصيد 3 أهداف فقط. لقد كان بلاتيني يلعب في عصره بمركز خط الوسط مع لويس فيرنانديز وجين تيغانا وألاين غيريسي، حيث اشتهر هذا الرباعي باسم «الألماسة السحرية» والذي يعد واحداً من أشهر خطوط الوسط في تاريخ كرة القدم. تم التصويت له كأفضل لاعب أوروبي في الأعوام 1983 و1984 و1985 وحصل على جائزة أفضل لاعب في العالم والتي تمنحها مجلة فرانس فوتبول عامي 1984 و1985. ترأس بلاتيني لجنة تنظيم كأس العالم 1998 والتي أقيمت في وطنه فرنسا. أستمر بلاتيني في تقدمه وتطلعه وراء السلطات الإدارية للفيفا والاتحاد الأوروبي لكرة القدم UEFA.وتم إيقاف بلاتيني عن رئاسة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بعد أن تسببت معاملاته مع سيب بلاتر الرئيس السابق للفيفا في جره إلى خضم الفضيحة التي ضربت الاتحاد الدولي للعبة.وتمت معاقبة بلاتيني إلى جانب بلاتر الرئيس السابق للفيفا بسبب مدفوعات بقيمة مليوني فرنك سويسري (2.08 مليون دولار) قدمها الفيفا لبلاتيني في عام 2011 بعد موافقة بلاتر وذلك نظير عمل قام به الأول قبل نحو عقد من الزمان. الجوائز والميداليات تم الاتفاق على لقب بلاتيني وهو الفارس أو النبيل وذلك في عام 1985 وفي عام 1988 أصبح القائد. ميداليات الشرف مع الأندية: كأس فرنسا 1978 عندما لعب مع نادي نانسي لقب الاتحاد الفرنسي في 1981 عندما لعب مع نادي سانت إتيان مشترك في نهائيات كأس فرنسا 1981 عندما لعب مع نادي سانت إتيان مشترك في نهائيات كأس فرنسا عام 1982 عندما لعب مع نادي سانت إتيان الفائز بكأس إيطاليا 1983 عندما لعب مع نادي يوفنتوس الفائز ببطولة أمم أوروبا 1983 عندما لعب مع يوفنتوس في 1984 صنف ضمن السلسلة A لأفضل الهدافين (16 هدفا) 1983 مع الكرة الذهبية الفائز بلقب الاتحاد الإيطالي 1984 عندما لعب مع يوفنتوس الفائز بلقب كأس عابر القارات عندما لعب مع نادي يوفنتوس في 1985 صنف ضمن السلسلة A لأفضل الهدافين (18 هدفا) 1985 مع الكرة الذهبية فاز بلقب الاتحاد الإيطالي في عام 1986 عندما لعب مع يوفنتوس ميداليات الشرف مع منتخب فرنسا: كأس العالم 1978 الجولة الأولى كأس العالم 1982 المركز الرابع بطولة أمم أوروبا 1984 الفائز بالمركز الأول كأس العالم 1986 المركز الثالث إحصائيات: لعب 72 مباراة أحرز 41 هدفا الكابتن 49 مرة يعد رابع أعظم الهدافين الفرنسيين بعد كل من تييري هنري، أوليفيه جيرو وأنطوان غريزمان وقد سجل بلاتيني 41 هدف خلال 72 مباراة. روابط خارجية المراجع أشخاص على قيد الحياة أشخاص مذكورون في وثائق بنما أعضاء قاعة مشاهير كرة القدم الإنجليزية حائزون على جائزة أفضل لاعب كرة قدم أوروبي حائزون على وسام الاستحقاق الوطني الفرنسي من رتبة ضابط رياضيون فرنسيون مغتربون في إيطاليا رياضيون من مورت وموزيل رؤساء الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فارس وسام جوقة الشرف فرنسيون من أصل إيطالي فيفا 100 لاعبو الدوري الإيطالي لاعبو الدوري الفرنسي لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية لاعبو بطولة أمم أوروبا 1984 لاعبو سانت إتيان لاعبو كأس العالم 1978 لاعبو كأس العالم 1982 لاعبو كأس العالم 1986 لاعبو كرة قدم فرنسيون لاعبو كرة قدم فرنسيون أولمبيون لاعبو كرة قدم فرنسيون مغتربون لاعبو كرة قدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 لاعبو كرة قدم متعددو اللعب الدولي لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا لاعبو كرة قدم من غراند إيست لاعبو منتخب الكويت لكرة القدم لاعبو منتخب فرنسا تحت 21 سنة لكرة القدم لاعبو منتخب فرنسا لكرة القدم لاعبو نانسي لاعبو وسط كرة قدم لاعبو يوفنتوس لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا لاعبون فائزون ببطولة أمم أوروبا مدربو بطولة أمم أوروبا 1992 مدربو كرة قدم فرنسيون مدربو منتخب فرنسا لكرة القدم مسيرو كرة قدم مسيرون رياضيون فرنسيون مشعلو المرجل الأولمبي مواليد 1955
doc-ar-1488	الآريوسية هي مذهب مسيحي وإحدى الطوائف التي لم يعد لها وجود في الوقت الراهن، تنسب إلى آريوس (حوالي 250 - 336) أحد كهنة الإسكندرية وتتمحور تعاليمها المختلفة عن سائر الطوائف في علاقة أقانيم الثالوث الأقدس ببعضها البعض، وطبيعة هذه الأقانيم. في العام 325 اعتبر آريوس هرطوقًا في مجمع نيقية الذي عقده الإمبراطور قسطنطين، وكان قد أدين قبلها في مجمع محلي عقد بالإسكندرية عام 316. ومجمع محلي آخر عقد في أنطاكية عام 320. لكن هذه الإدانة لم تكن نهائية إذ تمت تبرئة آريوس عام 335 في مجمع محلي عقد في صور، إثر اعترافه بصيغة قانون الإيمان الخاص بمجمع نيقية: موجود مع الآب قبل كل الدهور، وإن لم يناقش أو يذكر تتمة هذه العبارة: مساوٍ للآب في الجوهر. ظهرت خلال هذه الفترة مرحلة جديدة من الآريوسية أطلق عليها اسم نصف الآريوسية، لاحقًا قام مجمع القسطنطينية الأول عام 381 بوضع حرم نهائي على أي شكل من أشكال الآريوسية. إن تأخر الإدانة النهائية للآريوسية يعود بشكل أساسي للأباطرة الذين توالوا على عرش الإمبراطورية البيزنطية خلال فترة 325 إلى 381 إذ إن كلاً من قسطنطين الثاني وفالنس كانوا آريوسيين أو شبه آريوسيين. وعلى الرغم من أنّ الآريوسية في أعقاب مجمع القسطنطينية الأول قد انقرضت من الشرق، فإنها ظلت في الغرب خصوصًا في ألمانيا وبعض مناطق البلقان بنتيجة فرضها من قبل ملوك القوط الشرقيين على القبائل الواقعة تحت حكمهم، ولم تندمج في بنية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلا تدريجيًا وبحلول القرن الثامن. يرى بعض الباحثين أمثال ابن حزم، ونهاد خياطة أن آريوس كان موحدًا باعتبارهِ حصر صفات الألوهية المطلقة بشخص أو بأقنوم الأب، غير أن الرأي السائد لدى أغلب الباحثين أن آريوس وإن حصر الألوهية المطلقة بأقنوم الأب إلا أنه اعتبر الابن إلهًا يعبد بحق، وإن كان الروح القدس آلهة مرؤوسة لا تمتلك الكيان الإلهي المطلق الفريد. وبالتالي فقد طبقت الآريوسية الفلسفة اليونانية على المسيحية إذ إن الفلسفة اليونانية تحوي أنصاف وأشباه آلهة أيضًا. أطلق على الآريوسية في كتابات آباء الكنيسة عمومًا مصطلح العدميين لأن إيمانهم بالثالوث الأقدس احتوى على عقيدة خلق الابن من العدم أي أن يسوع والذي هو الأقنوم الثاني وكذلك الروح القدس قد خلقا من العدم بإرادة الأب، بمعنى وجود فاصل زمني بين وجود الأب ووجود الابن والروح القدس. يقول الباحث الأب ميشال عون أن إحدى نتائج الآريوسية السلبية أنها فسحت المجال للأباطرة للتدخل في الشؤون الكنسية وتسييس اللاهوت خدمةً لمآربهم الشخصية. ظهر في العام 1876 كنيسة الرسليين وانشق عنهم عام 1931 شهود يهوه، يرى البعض أن شهود يهوه وكنيسة الرسليين نوع جديد من أنواع الآريوسية، لكونهم يرفضون ألوهة المسيح الكاملة، ويتفقون أيضًا في نفي الدور المنسوب له في الخلاص. غير أن شهود يهوه يرفضون عقيدة الثالوث برمتها حتى ضمن صيغة آريوس ويرفضون أيضًا فكرة “نصف الإله” التي نادى بها. الأصل تعليم آريوس يمكن تلخيصه بأنه خلال مرحلة ما من المراحل لم يكن الآب والابن والروح القدس متحدين ببعضهم البعض، فعلى الرغم من أن يسوع موجود قبل إنشاء العالم غير أنه قد خلق والروح القدس بأمر من الآب، أي أنه وإن كان إلهًا فإنه ليس إلهًا كاملاً وأقل من الله بنقطتي الأزلية والجوهر. بمعنى آخر أن الابن والذي يطلق عليه في اللاهوت اسم “الكلمة” كائن مخلوق من العدم بإرادة الآب. اعتمد آريوس على يوحنا 28/14: سمعتم أني قلت لكم أنا ذاهب ثم آتي إليكم. لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لأني قلت أمضي إلى الآب. لأن الآب أعظم مني. كدليل على صحة عقيدته. وكذلك من سفر الأمثال 22/8: الرب أوجدني أول طريقه، قبل أعماله منذ القدم. سائر الطوائف المسيحية تضع نبؤة سفر الأمثال ضمن حديث كاتب السفر عن حكمة الله في حين أن آية إنجيل يوحنا تتعلق بناسوت السيد المسيح أي طبيعته الجسدية. اعتبرت الآريوسية أول تحدٍ يواجه المسيحية منذ أن منحت الصفة الرسمية في مرسوم ميلانو عام 313 خلال عهد الإمبراطور قسطنطين، كذلك اعتبرت أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية. بدأ الجدل الآريوسي نهاية القرن الثالث على يد آريوس الذي درس في كل من والإسكندرية، وتتلمذ في مدرسة لوقيان الأنطاكي الذي كان ينحو تجاه إنكار ألوهة المسيح، بكل الأحوال فإن عقيدة الثالوث الأقدس بما فيها ألوهة المسيح ترجع لما قبل مجمع نيقية وظهرت في كتابات آباء الكنيسة منذ بداية القرن الثاني، لذلك فلا يمكن اعتبار الثالوث الأقدس أو ألوهة المسيح قد ابتكرا في مجمع نيقية عام 325. كما لا يمكن نسب الفكر الآريوسي للمدرسة الأنطاكية إذ بطريرك مركلوس وأساقفته قاوموا آريوس وحرموه في مجمع خاص انعقد في المدينة عام 320. فأصول الفكر الآريوسي تعود لبولس السمساطي ولوقيان الأنطاكي اللذان اعتقدا بخلاف طبيعة الابن عن طبيعة الآب. استمر الجدل الآريوسي ليشمل القرن الرابع برمته، وتدخل فيه جميع الأساقفة والكهنة والرهبان إلى جانب العائلة الإمبراطورية في روما، كذلك فإن أغلب ملوك القوط الشرقيين دعموا المذهب الآريوسي، وفرضوه في بلدانهم بالقوة، ففهم دوافع الحركة الآريوسية والأحداث اللاحقة لإدانتها في مجمع نيقية لا يمكن دون ربطها بالظروف السياسية في الإمبراطورية الرومانية الغربية وهذا ما يفسر اندثار الآريوسية في الإمبراطورية البيزنطية في أعقاب مجمع القسطنطينية الأول عام 381 وبقاء بعض القبائل الجرمانية واللومباردية في ألمانيا ذات إيمان آريوسي أو نصف آريوسي حتى القرن الثامن. المعتقدات إن معظم الكتابات الباقية عن الآريوسية اليوم لم تكتب من قبل آريوسيين، لذلك فإن تحديد مفهوم “الله الآب” كما نادى به آريوس في القرن الرابع لا يمكن تحديده بدقة. هناك رسالة تعتبر هامة في هذا المجال وجهها آريوس بنفسه إلى الأسقف يوسابيوس النيقوميدي الذي يشاطره إيمانه، وتعتبر شرحًا وافيًا للعقيدة، هناك أيضًا كتابات لأحد أساقفة ميلانو الآريوسيين في القرن الرابع يوضح أن معتقدات المذهب. بشكل عام يمكن تحديد نقاط الخلاف بين المسيحية الرسمية وآريوس والتي أدت في النهاية إلى وصمه بالهرطقة باعتباره الأزلية للآب وحده، واعتبار الابن والروح القدس خاضعين للآب ومن غير جوهره، رغم أنه قبل في مرحلة لاحقة بعبارة “شبيهين بجوهره” وكذلك قبل في مرحلة لاحقة مفهوم “موجود مع الآب قبل كل الدهور”. الآريوسية تؤمن أن الابن والروح القدس أنصاف آلهة مقابل الآب وهو الإله الكامل المطلق، غير أنها تؤمن بأنه عن طريق الابن خلق العالم وعمِل الآب. يقول آريوس في رسالته الموجزة إلى يوسابيوس النيقوميدي: الثالوث لدى آريوس اعتبر آريوس أن الآب والابن والروح القدس يشكلون ثلاثة أقانيم متباينة فيما بينها، حيث الروح القدس يخضع للابن الذي بدوره يخضع للآب. وعلى الرغم من أن الأقانيم الثلاثة تشترك في الطبيعة الإلهية غير أن هذه الطبيعة متباينة في جوهرها. إن مفهوم الآريوسية يرتكز على نظرية المرؤوسية، فهو يقول إن الكلمة الابن والروح القدس ينبثقان من الآب ويقبلان منه كيانهما، إذ يعطي ذاته لهما، إنما بدءًا لم يكن أصل لهما وبالتالي يظلان بصورة ما مرؤسين، فهم وإن كانوا آلهة لا يمتلكون الكيان الإلهي المطلق الفريد. فبحسب آريوس إن الآب ذو جوهر متعالي وأرفع من الابن الذي بالرغم من كونه إلهًا يبقى في درجة أقل منه في السلطة والمجد. أزلية الآب وحده حسب العقيدة الآريوسية، فإنه لو كان الابن أزليًا، فإن هذا سيقود حكمًا لاعتباره كما الآب مبدأً وأساسًا لكل مخلوق، وبما أن العقل لا يمكن أن يقر بمبدأين وأساسين فالابن إذًا بالرغم من أنه موجود قبل كل الخليقة وقبل كل الأزمنة، إلاأنه يرتبط بالآب الذي كان قبله وأخذ منه كيانه؛ هذا يعني أن الابن لم يكن موجودًا في وقت من الأوقات، أي أنه والروح القدس لا يشتركان مع الآب في صفة الأزلية. الابن الخليق وجوهره حسب العقيدة الأريوسية فإنه لو كان الابن أزليًا فإن هذا سيقود لاعتباره كما الآب مبدأً وأساسًا لكل مخلوق، وبما أن العقل لا يمكن أن يقر بمبدأين وأساسين فالابن إذًا بالرغم من أنه موجود قبل الخليقة وقبل الأزمنة، إلا أنه يرتبط بالآب الذي كان قبله وأخذ منه الابن كيانه. هذا يعني ابن الابن لم يكن موجودًا والروح القدس في وقت من الأوقات، أي أن الأقنومان الثاني والثالث لا يشتركان مع الأقنوم الأول في الصفة الأزلية. رفضت الآريوسية أيضًا القول بأن الابن من الآب، أي أنه من طبيعة الآب وعندما قبل آريوس في مرحلة لاحقة بالمصطلح الذي حدده مجمع نيقية: مولود من الآب، إثر محاولات قسطنطين الأول توحيد الكنيسة، فإنه حافظ على مبدأ الخلق أي أنه لم يقبل المصطلح وفق الجوهر الذي أرساه مجمع نيقية. فالابن “ولد” بمعنى “خلق” من الآب مباشرة أما سائر المخلوقات الأخرى فقد خلقت بالابن وبإرادة الآب. حسب آريوس فإنه لو كان الابن مخلوقًا ولو كانت الطبيعة الإلهية غير قابلة للتغير والفساد فإن منح الآب جوهره أو جزءًا منه للابن سيؤدي إلى انقسام الطبيعة الإلهية الغير منقسمة أصلاً، لذلك فقد رفض آريوس وأتباعه مبدأ “الجوهر الواحد”. مجمع نيقية وإن أشار إلى صفة الولادة فهي لا تأتي كما أرادها المجمع بمعنى الخلق، فقانون الإيمان النيقاوي ينص على: مولود غير مخلوق أي انّ صفة الولادة استخدمت، منا خطب البابا ألكسندروس حفاظًا على جوهر الابن الإلهي. فمن المعروف أنه بالولادة يكون المولد من جوهر والده أي أصله، وبالتالي فإن استخدام مصطلح: مولود من الآب قبل كل الدهور كما جاء في قانون الإيمان النيقاوي لا يشير إلى الخلق بل إلى أن الآب والابن من جوهر إلهي واحد، ما دعي في اليونانية: هومسيوس بمعنى أن الابن من ذات جوهر الآب. اقترح آريوس أن يضاف حرف إلى مصطلح هوميسوس بحيث يصبح معناها محورًا من ذات جوهر إلى شبيه جوهر. ملخص تعليم آريوس حول الابن الكلمة، هو كما يوضجه الأب الباحث ميشال عون: إن الكلمة موجود بفعل إرادي من الآب، ولكونه مخلوقًا فهو بطبيعة قابلة للتغير جسدًا ونفسًا، إنه دون شك أدنى من الآب، ولكنه أقدس جميع الخلائق، إذ لا يمكن أن يخلق كائن أعلى منه. جواب مجمع نيقية جاء حازمًا: الابن والروح القدس أزليان ومن ذات جوهر الآب. عمومًا فإن النقاد واللاهوتيين المعاصرين يأخذون على آريوس عدم تطرقه لموضوع ألوهة الروح القدس. فحتى الشواهد التي ركن إليها آريوس تستند إلى الابن من دون التطرق لموضوع الروح القدس. سوى ذلك فإن الآريوسية فسرت مصطلح “ابن الله” الذي يزخر به العهد الجديد بطريقة مغايرة للطريقة المتبعة لدى سائر الطوائف، فالطوائف المسيحية عمومًا تشير إلى أن مصطلح “ابن الله” هو إشارة إلى كون يسوع وهو “الابن المتجسد” و“الكلمة التي أخذت جسدًا” من ذات جوهر الآب، ولا يشير المعتقد المسيحي إلى أنه “ابن” أو “الابن” بالمعنى البشري المتعارف عليه. أما آريوس فقد وجد أن البنوة لله كما وردت في العهد الجديد ليست إلا تبنيًا: الآب تبنى الابن منذ خلقه وفكرة التبني هذه استوحاها آريوس إلى جانب الفلسفة اليونانية من بولس السمساطي. على الرغم من ذلك فإن اعتبار الآريوسية مسيحية لاثالوثية ذات عقيدة شبيهة بصيغة التوحيد في الإسلام تبدو غير دقيقة، ذلك لأن الآريوسية اعترفت بألوهة المسيح وإن يكن هذا اللاهوت مكتسبًا وليس أصلاً فيه: مجمع نيقية الأول في عام 321 ندد مجمع الإسكندرية المقدس بتعاليم آريوس وأعلن أنها هرطقة وابتداع في شرح علاقة الآب بالابن، تزامنت دعوة مجمع الإسكندرية المقدس مع تزايد تأثير آريوس وأتباعه في الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط وانتشار أفكارهم اللاهوتية فيه. في عام 325 كان الجدل قد وصل حدًا دفعت الإمبراطور قسطنطين للدعوة إلى أول مجمع مسكوني عقد في مدينة نيقية بحضور 318 أسقفًا ورئاسة ألكسندروس الأول بطريرك الإسكندرية وأوسابيوس القرطبي أسقف إسبانيا. لدى بداية أعمال المجمع كان 22 أسقفًا مؤيدًا ألكسندروس الأول القائل بان للابن نفس طبيعة ومادة الآب أي أنه إله كامل أبرزهم القديس أثناسيوس الذي غدا بابا الإسكندرية فيما بعد، في حين كان 16 أسقفًا مؤيدًا لآريوس أبرزهم أوسابيوس أسقف نيقوميدية وثيوانس أسقف نيقية وماس أسقف خليقدونية، المدافعين عن وجهة نظر أن للابن لاهوت مكتسب، سائر الأساقفة لم يكونوا قد حددوا رأيهم في القضية بعد. كذلك فقد كان بين الحضور عشرة فلاسفة لإبداء نظرة العلوم في القضية المطروحة. افتتح المجمع في 20 مايو بحضور الإمبراطور قسطنطين الذي تلا بنفسه خطبة الافتتاح وختم أعماله في 14 يونيو وأصدر قانون الإيمان في 19 يونيو في حين احتفل بالحفل الختامي في 25 أغسطس. يذكر التاريخ أن الجلسة الأولى للمجمع كانت صاخبة للغاية، حاول كلا الفريقان خلالها التشويش لدى إبداء وجهة النظر الأخرى، ولم يهدأ الحال إلا في أعقاب تدخل قسطنطين في الجلسة الثانية، النقاشات التي دارت، أفضت إلى أن الآب والابن ذو جوهر واحد، أسقفان فقط من الأساقفة الذين حضروا مجمع نيقية رفضوا الاعتراف والتوقيع على قانون الإيمان الذي صاغه، وبالتالي فقد كانت قرارات المجمع قد اتخذت بالإجماع. قانون إيمان مجمع نيقية والذي لا يزال مستعملاً حتى اليوم في مختلف الكنائس، اعترف بشكل صريح بان الآب والابن والروح القدس متساوون في الجوهر ومن طبيعة واحدة هي الطبيعة الإلهية: إله من إله، نور من من نور، إله حق من إله حق، مولد غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. كذلك فقد أدان الآريوسية رسميًا: {{اقتباس خاص\|أما أولئكَ الذين يقولون:«كان هناك وقتُ فيه الكلمة لم يكن» و«قبل أن يولَد لم يكن» و«بأنّهُ صُنِعَ ممّا هو غير موجود» أو يقولون عن الله أنهُ من جوهرٍ أوكيانٍ آخر أو أنه متحولٌ أو متغَيِّرٌ، أولئك الكنيسة الجامعة تحرمهم.}} على الرغم من التزام قسطنطين في تنفيذ ما حددته الكنيسة في مجمع نيقية غير أنه كان عازمًا أيضًا على تهدئة الوضع حفاظًا على الوحدة السياسية للإمبراطورية، فأخذ يلين مع من قام المجمع بحرمهم بدءًا من يوسابيوس أسقف نيقوديمية وكذلك ثيوناس بعد أو وقعوا على قانون إيمان اعترف بأن الابن موجود منذ الأزل لكنه لم يتطرق لموضوع مساواته بالآب. وبعد عودة أنصار آريوس أخذ الإمبراطور بالتمهيد لعودة آريوس نفسه فعقد في سبيل ذلك مجمع محلي في عام 335، غير أن المجمع أدان القديس أثناسيوس الذي غدا بطريرك الإسكندرية. فقام قسطنطين بنفي القديس أثناسيوس لكونه كان ضد أي مصالحة مع آريوس، وعندما تحين آريوس العودة إلى مصر توفي على الطريق، بينما كانت الصلوات ترفع في كنائس مصر المؤيدة للقديس أثناسيوس طالبة موته، البعض الآخر من الباحثين يرى أن معارضيه قد قتلوه مسمومًا؛ أما يوسابيوس أسقف نيقوميدية وثيوانس ظلوا في القسطنطينية وإلى جانب الإمبراطور، وعندما اعتمد قسطنطين قام بتعميده يوسابيوس أسقف نيقوميدية. وقد تطرق المؤرخون العرب لموضوع الآريوسية ومجمع نيقية بعد الإسلام، فيقول المقزيزي في كتابه “المواعظ والاعتبار”: التطورات اللاهوتية اللاحقة ظهور شبه الآريوسية حافظ قسطنطين على علاقة محايدة من الطرفين إثر مجمع نيقية عام 325. إثر وفاة قسطنطين عام 337 فتح تولي قسطنطين الثاني عرش الإمبراطورية البيزنطية لظهور المزيد من الجدل، لكون الإمبراطور الجديد ميالاً للعقيدة الآريوسية أكثر من غيرها، وعين يوسابيوس النيقوميدي مستشارًا لاهوتيًا له وبطريركًا للقسطنطينية، فغدا يوسابيوس النيقوميدي رئيسًا للتيار الآريوسي بعد وفاة آريوس. إثر توليه السلطة أصدر قسطنطين الثاني عفوًا عن جميع الذين حرمهم مجمع نيقية وعندما سيطر على الإمبراطورية الرومانية الغربية مدد نفوذ المذهب ليشمل أوروبا وفرضه بالقوة من خلال نفي البابا ليبريوس وتعيين فيليكس الثاني كبابا والذي اعتبر بابا مضاد أو مزيف في تاريخ الكنيسة، لأنه لم ينتخب وفق الشرائع المعمولة. شجع ذلك بعض اللاهوتين، العمل لإيجاد صيغة جديدة متوسطة بين الموالين والمعارضين لما تم إقراه في مجمع نيقية، الخلاف الجوهري بات حول مصطلح مساو للآب في الجوهر أي أن الابن من ذات طبيعة الآب أم من غير طبيعته، على الرغم من دعمه «شبه الآريوسية» فقد اضطهد قسطنطين الثاني الآريوسية المطلقة وحذر من التعليم باسم آريوس، وهذه إحدى وجوه الخلاف بين الآريوسية وشبه الآريوسية، فبينما قدرت الآريوسية آريوس سعت شبه الآريوسية للابتعاد عن أي ذكر له، تعددت المجامع التي ناقشت قضية طبيعة الثالوث الأقدس فعقد مجمع سردينا عام 343 ومجمع سيرميوم عام 358 ومجمع في ريميني عام 359 وكذلك في سلوقية عام 359. وظهر ما لا يقل عن أربع عشر صيغة مختلفة بين 340 و360 تشرح طبيعة الثالوث الأقدس، ما دفع القديس جيروم لقول: استيقظ العالم متأوهًا، ليجد نفسه آريوسيًا.'' توفي قسطنطين الثاني عام 361 وخلفه جوليان المائل نحو الوثنية، وأصدر عام 362 مرسومًا ألغى به مرسوم ميلانو الذي منح الحرية الدينية للمسيحيين وحظر التعليم عليهم، ثم افتتح موسمًا جديدًا من الاضطهاد معيدًا الوثنية دينًا رسميًا للإمبراطورية من جديد، ما أحدث نوعًا من التقارب بين عقيدة مجمع نيقية والعقيدة شبه الآريوسية. اضطر جوليان الذي يلقب في التاريخ “بالجاحد” العودة عن مرسومه عام 362 وأصبح فالنس إمبراطورًا عام 363 فسعى لفرض شبه الآريوسية بالقوة، فنفى عددًا من الأساقفة أمثال هيلاري من بواتييه وقام باضطهاد أنصار مجمع نيقية. يقول الباحث الأب ميشال عون أن الأباطرة الداعمين للعقيدة الآريوسية هم من ساهموا في بقائها حيّة إثر إدانة مجمع نيقية لها، أسباب دعم الأباطرة للعقيدة الآريوسية يعود لأسباب مختلفة: قسطنطين الأول أراد الحفاظ على وحدة الإمبراطورية، في حين كان قسطنطين الثاني مقتنعًا بها وجوليان سعى لإلغاء المسيحية برمتها أما فالنس فلكونه مقتنعًا بالآريوسية أيضًا وربما لكسر شوكة البطاركة ورجال الدين المسيحيين المؤيدين لمجمع نيقية خصوصًا في مصر أمثال القديس أثناسيوس و، وتدجين صلاحياتهم الآخذة بالنمو، وفي سبيل ذلك قام الإمبراطور بنفي أغلبهم إلى المناطق النائية من الإمبراطورية. توفي فالنس عام 378 وأصبح ثيودوسيوس الأول إمبراطورًا فقام بحسم الجدل من خلال وقوفه إلى جانب مجمع نيقية ودعا إلى مجمع مسكوني آخر انعقد عام 381 هو مجمع القسطنطينية الأول. مجمع القسطنطينية الأول حسب شهادة المؤرخين القدماء فإن مقدونيوس بطريرك القسطنطينية والذي أصبح عام 342 بطريركًا آريوسيًا بجهود البلاط الإمبراطوري أنكر ألوهة الروح القدس بالمطلق غير أنه اعترف بألوهة الابن فقام الآريوسيون بعزله لاحقًا، خلال تلك الفترة نفسها ألف باسيليوس الكبير عام 375 كتابًا في ألوهة الروح القدس بين فيه مواضع ألوهته في الكتاب المقدس، بكل الأحوال فإن وضع المسيحية نهاية القرن الرابع كان سلسلة من العقائد أبرزها مجمع نيقية والآريوسية إلى جانب الأبولينارية والبيلاجية و“التربيك” التي أنكرت ألوهة الروح القدس، ثيودوسيوس الأول كان مناصرًا لعقيدة مجمع نيقية رغم أن السائد في عاصمته كانت الآريوسية، وبعد يومين من توليه السلطة في 24 نوفمبر 380 عزل هومنيان البطريرك الآريوسي وعين بدلاً منه القديس غريغوري النيزنزي، ثم أصدر في فبراير 381 مرسومًا بالاعتراف بعقيدة بابا روما وبابا الإسكندرية وهي عقيدة مجمع نيقية كعقيدة رسمية في الإمبراطورية، ودعا لعقد مجمع في العاصمة للبت في سائر القضايا العالقة، وتكاثر العقائد والصيغ الإيمانية. حضر المجمع 150 أسقفًا برئاسة القديس ملاتيوس بطريرك ، ولم يحضر المجمع من روما لصعوبة الطريق غير أنه وافق على جميع مقررات المجمع، خلال مجمع خاص عقده في روما عام 382. أقر المجمع هرطقة أوسابيوس الذي اعتقد بأن الثالوث الأقدس أقنوم واحد وكيان واحد، وكذلك هرطقة أبولينار أسقف اللاذقية الذي اعتقد بأن الروح البشرية في يسوع قد حلت مكانها الروح الإلهية، وكذلك بهرطقة مقدونيوس الذي اعتقد بأن الروح القدس ليس أقنومًا خاصًا. في الشق الآريوسي اعتبر المجمع أن الصيغة التي حددها مجمع نيقية في الإيمان هي الصيغة الوحيدة الشرعية، وحكم بهرطقة أي قائل بعدم كون الابن من جوهر الآب. إثر مجمع القسطنطينية الأول انتهى الجدل الآريوسي في الشرق نهائيًا، ولم تعد الآريوسية بتلك القوة، إذ أنها فقدت دعم البلاط الإمبراطوري لها. بكل الأحوال يشير عدد من الباحثين أن بضعًا من القبائل العربية القاطنة جنوب بلاد الشام ظلت آريوسية حتى زمن البعثة النبوية أي بداية القرن السابع، أما في ألمانيا فقد ظلت بعض المناطق آريوسية بدعم ملوك القوط الشرقيين حتى القرن الثامن وإن لم يكن للآريوسية في مجمع القسطنطينية الأول أي قوة تذكر، كما كانت قبله. انقراض الآريوسية خلال تعاقب أباطرة وبطاركة موالين للآريوسية في بطريركية القسطنطينية المسكونية، استغل الأمر للتبشير في الآريوسية في المناطق التي لم تعتنق المسيحية بعد والواقعة إلى الشمال من نهر الدانوب، وعزز نجاح المبشر ألفيلاس في تحويل الشعوب الجرمانية إلى العقيدة الآريوسية موقع هذه العقيدة في الإمبراطورية الرومانية وساهم في تمديد فترة وحدتها قبيل انقسامها إلى إمبراطورتين شرقية وغربية. يشير الباحثون أنه في أعقاب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 كانت الممالك القوطية في ألمانيا بالمجمل آريوسية، غير أن معظم السكان العاديين ليسوا بآريوسيين بل من الموالين لمجمع نيقية في حين حصرت الآريوسية كدين النخبة الحاكمة. العديد من الباحثين يرون أن الآريوسية الجرمانية بحد ذاتها إستراتيجية تم اتباعها من أجل التفريق بين النخبة الجرمانية والسكان المحليين وثقافتهم، وكذلك للحفاظ على هوية النخبة الجرمانية في مجموعة منفصلة، إذ أن أغلب المناطق التي فتحها الجرمانيون لم تقطنها شعوب جرمانية. وبشكل عام فقد كانت هذه النخب الآريوسية متسامحة مع عموم الرعايا على اختلافهم، رغم أن التاريخ يذكر عددًا من الملوك المتعاقبين الذين حاولوا فرض عقيدتهم على عموم الشعب، ونفي رجال الدين المعتنقين لعقيدة مجمع نيقية وتدمير الأديرة إلى جانب ممارسة الاضطهادات على الوثنيين بهدف تحويلهم إلى الآريوسية. الملك الآريوسي كلوفيس الأول تحول إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية خلال القرن السابع وتبعته نخب مملكته والمعتنقين للآريوسية من مواطنيه، وتوالت بعده عمليات الانضمام حتى اختفت الآريوسية تمامًا أوائل القرن الثامن، في حين اعتبر كلوفيس أحد أبرز الشخصيات في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ورد ذكر هذا المذهب في كتاب الرّسول إلى» هِرَقل عظيم الرّوم« (أي الإمبراطور البيزنطي هراكليوس الأول) هرقل، الذي يدعوه فيه إلى الإسلام: الآريوسية في هذا العصر جماعة شهود يهوه في عصرنا، تستخدم ذات الأفكار التي استخدمها آريوس قديمًا، بل يستخدمون نفس المقاطع الكتابية، وينادون بأن المسيح ليس هو الله، بل رئيس الملائكة، وهو ليس واحد مع الله في الجوهر، لكنه مخلوق من مخلوقات الله، فهو بكر خلائق الله. انظر أيضًا آريوس هرطقة لوقيان الأنطاكي كرستولوجيا موناركية مجمع نيقية مجمع القسطنطينية الأول لاثالوثية قائمة شخصيات آريوسية يوسابيوس النيقوميدي أثناسيوس المراجع مصادر ومواقع خارجية الموسوعة العربية المسيحية. تاريخ الكنيسة القبطية - القس منسى يوحنا. تاريخ الكنيسة القبطية – إصداركنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ومارمينا بستاتين أيلاند بنيويورك. حركات لاهوتية مسيحية طوائف مسيحية طوائف مسيحية لاثالوثية عبارات مسيحية قوط كرستولوجيا طوائف مسيحية تأسست في القرن 3
doc-ar-1489	الجزيرة الخضراء هي إحدى بلديات مقاطعة قادس، التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا وعلى بعد 20 كيلومتر من الشمال الشرقي لمدينة طريفة، ويبلغ عدد سكانها 116209 وفقاً لإحصائية سنة (2009). يُعد ميناؤها من أكبر الموانئ في أوروبا والعالم خصوصاً في ثلاث جوانب: الحاويات والبضائع والترانزيت. الجزيرة الخضراء أكبر المدن الحضرية في المنطقة وتضم بلديات «لا لينيا دي لا كونسبسيون»، «كاستييار دي لا فرونتيرا»، «خيمينا دي لا فرونتيرا»، «سان روكي» وطريفة، ويبلغ عدد سكان هذا التجمع الحضري 263,739 نسمة. التسمية في فترة الحكم الروماني كانت المدينة تُسمى بالميناء الأبيض ، وجاءت التسمية الحالية (الجزيرة الخضراء) أثناء فترة الحكم الإسلامي لشبه جزيرة أيبيريا. التاريخ كانت منطقة الجزيرة الخضراء مأهولة بالسكان منذ فترة ما قبل التاريخ، وأقدم الآثار التي وجدت ترجع إلى عهد شعوب النياندرتال من العصر الحجري القديم. ونظراً لموقعها الإستراتيجي كانت الجزيرة الخضراء ميناءً مهماً في فترة الفينيقيين والرومان. بعد أن تم تدمير المدينة من قبل البربر الألمان وحلفائهم الوندال، قام الفاتحون العرب المسلمين بإعادة بناء المدينة عام 711 كأول مدينة عربية للمسلمين في الأراضي الإسبانية، وتمتعت بحكم مستقل لفترة قصيرة من سنة 1035 إلى 1058. بعد قرون من حكم المسلمين للأندلس، وصلت حروب الاسترداد للجزيرة الخضراء، وفي يوليو من عام 1309 فرض فرديناند الرابع ملك قشتالة حصاراً على الجزيرة الخضراء وجبل طارق وسرعان ما سقطت جبل طارق في أيدي المسيحيين لكن الجزيرة الخضراء صمدت على مدى ثلاث عقود. ثم عاد الحصار للجزيرة الخضراء في عهد ألفونسو الحادي عشر ملك قشتالة، وتناوب على حصارها كلاً من «خوان نونيز دي لارا»، و«خوان مانويل بيدرو»، و«فرنانديز دي كاسترو»، و«خوان الفونسو دي لا سيردا»، وأمير جبل العيون. كما قام بحصارها فرسان من إنكلترا وفرنسا وألمانيا، حتى أن الملك فيليب الثالث ملك نابارا شارك بحصارها بمئة من الخيالة و300 من المشاة. وسقطت الجزيرة الخضراء في آذار من عام 1344 بعد سنوات من الحصار. في عام 1368 أسترد المورو الجزيرة الخضراء، لكن تم تدميرها لاحقاً وأصبحت المدينة مهجورة. وفي عام 1704 أُعاد بناء المدينة لاجؤون من جبل طارق بعد أن استولت على أراضيهم قوات بريطانية هولندية في حرب الخلافة الإسبانية. وفي عام 1760 قام شارل الثالث ملك إسبانيا ببنائها على شكل مثلث. وفي تموز 1801 خاضت القوات البحرية الفرنسية والإسبانية حرباً ضد القوات البحرية الملكية البريطانية للسيطرة على الجزيرة الخضراء والتي انتهت بانتصار البحرية البريطانية. في عام 1906 استضافت المدينة مؤتمر الجزيرة الخضراء وهو مؤتمر دولي تمت فيه مناقشه مستقبل المغرب. وفي عام 1942 أنشئت إيطاليا قاعدة سرية لمهاجمة السفن القادمة من جبل طارق. خلال عهد فرانسيسكو فرانكو شهدت الجزيرة الخضراء تنمية صناعية كبيرة مما أدى لخلق فرص وظيفية كثيرة للسكان المحليين، لأن فرانكو قام بإغلاق الحدود بين إسبانيا وجبل طارق بين الأعوام 1969 و1982. في عام 1982 قام الجيش الأرجنتيني بعملية فاشلة أٌطلق عليها عملية الجزيرة الخضراء وذلك لتخريب المنشآت العسكرية البريطانية في جبل طارق خلال حرب الفوكلاند، لكن السلطات الإسبانية تدخلت قبل إطلاق بالعملية وقامت بترحيل الضباط الأرجنتينيين المشاركين فيها. الاقتصاد تعتبر الجزيرة الخضراء مدينة صناعية ومركز للنقل وترتبط أنشطتها الرئيسية بالميناء، وتُعد بمثابة نقطة الانطلاق بين موانئ إسبانيا وطنجة وموانئ أخرى في المغرب وجزر الكناري وبين المقاطعات الإسبانية في سبتة ومليلة. وتحتل المرتبة 16 في ترتيب أكثر الموانئ ازدحاما في العالم. وتشتهر المدينة بصيد الأسماك وتصدر مجموعة واسعة من المنتجات الزراعية من المنطقة المحيطة بها، بما في ذلك الحبوب والحيوانات والتبغ. في السنوات الجزيرة أصبحت الجزيرة الخضراء وجهة سياحية مهمة وتقام فيها رحلات يومية إلى مدينة طريف لرؤية الطيور المهاجرة، ورحلات إلى جبل طارق للتعرف على المدينة وثقافتها وأيضاً مشاهدة الحيتان على شواطئها. النقل يوجد في الجزيرة الخضراء شبكة من الحافلات تربط أطراف المدينة بعضها ببعض وتتم إدارتها عبر C.T.M. كما أن خط السكك الحديدية الذي بمر بالرندة وقرطبة وغيرها من المدن ينتهي بالقرب من ميناء الجزيرة الخضراء. ويوجد في الجزيرة الخضراء نهاية لخطيّ طرق مهمين من خطوط الطرق التي تربط الإتحاد الأوروبي، هما خط E05 وخط E15. وكِلا الخطان يعملان أيضاً على ربط إسبانيا باسكتلندا مروراً ببريطانيا وفرنسا. أقرب المطارات هي: • مطار جبل طارق – يبعد 20 كيلومتر. • مطار شريش – يبعد 100 كلم. • مطار ملقا – يبعد 120 كلم. كما يتم الآن بناء مهبط مروحيات في الجزيرة الخضراء لعمليات النقل إلى سبتة وغيرها من المناطق. أشخاص من الجزيرة الخضراء • محمد بن أبي عامر: (938 - 8 أغسطس 1002)، الحاكم الفعلي للخلافة الأموية في الأندلس في عهد الخليفة الأموي المؤيد بالله. أسس محمد بن أبي عامر الدولة العامرية ولقب نفسه الحاجب المنصور. بلغت الدولة الأموية ذروة قوتها في عهده. كما عسكر فيها جند المرابطين لإنقاذ الأندلس والتقى فيها يوسف بن تاشفين والمعتمد بن عباد. انظر أيضاً مؤتمر الجزيرة الخضراء حصار الجزيرة الخضراء (1278) حصار الجزيرة الخضراء (1309) حصار الجزيرة الخضراء (1342) حصار الجزيرة الخضراء (1369) صور من الجزيرة الخضراء مراجع أماكن ذات اسم عربي الأصل في شبه الجزيرة الإيبيرية أماكن مأهولة تأسست في القرن 8 أماكن مأهولة في قادس بلديات قادس تأسيسات القرن 8 في إسبانيا تأسيسات سنة 711 مدن الأندلس مدن ساحلية في إسبانيا
doc-ar-1490	استُخدِمَت العديد من الآلات لقياس وتتبع الوقت عبر آلاف السنين. فقد اعتمد الإنسان على النظام الستيني لقياس الوقت منذ نحو ألفي سنة قبل الميلاد، وقد قسّم المصريون القدماء اليوم إلى فترتين كل منهما 12 ساعة، واستخدموا المسلات الكبيرة لتتبع حركة الشمس. كما طوروا الساعات المائية، والتي يرجح أنها استخدمت للمرة الأولى في فناء آمون-رع، ومنها انتشرت إلى خارج مصر، حيث استخدمها الإغريق، وأطلقوا عليها اسم clepsydrae. ويعتقد أن الصينيين في عهد أسرة شانغ قد استخدموا أيضًا الساعات المائية في نفس الفترة، نقلاً عن بلاد الرافدين. تتضمن آلات قياس الوقت القديمة أيضًا، الساعة الشمعية التي استخدمت في الصين واليابان وإنجلترا والعراق، والمزولة التي انتشرت على نطاق واسع في الهند والتبت وأجزاء من أوروبا، والساعة الرملية وفكرتها مشابهة لفكرة الساعة المائية. اعتمدت أقدم الساعات على الظل الناتج عن سقوط أشعة الشمس على الأجسام، والذي كان الاعتماد عليه غير مُجدي في الجو الغائم أو في الليل، كما كان يتطلب إعادة المعايرة مع تغير الفصول (وذلك عندما يصبح مؤشر الساعة الشمسية غير متطابق مع محور الأرض). أما أقدم ساعة معروفة تستخدم تقنية ميزان الساعة المدفوع بقوة المياه، والذي ينقل طاقة الدوران إلى حركة متقطعة تناوبية، فتعود نشأتها إلى القرن الثالث قبل الميلاد في اليونان القديمة، وفي القرن العاشر الميلادي، اخترع المهندسون الصينيون ساعات تستخدم تقنية ميزان الساعة المدفوع بتساقط الزئبق بديلاً عن الماء، وفي القرن التالي، صنع المهندسون المسلمون ساعات مائية تدور بالمسننات. أما الساعات الميكانيكية التي استخدمت تقنية ميزان الساعة ذي القضيب، فقد اخترعت في أوروبا في بداية القرن الرابع عشر الميلادي، والتي ظلت أكثر آلات قياس الوقت شيوعًا حتى اختراع الساعات الزنبركية وساعات الجيب في القرن السادس عشر الميلادي، ثم اختراع الساعات البندولية في القرن السابع عشر الميلادي. وفي القرن العشرين، اخترعت المتذبذبات البلورية ثم الساعات الذرية. وبالرغم من أن الأولى استخدمت أولاً في المعامل، إلا أنه نظرًا لدقة المتذبذبات البلورية وسهولة تصنيعها، فقد استخدمت في ساعات اليد. وتعتبر الساعات الذرية الأكثر دقة على الإطلاق أكثر من أي آلة قياس وقت أخرى، لذا فهي تستخدم لمعايرة الساعات الأخرى، كما يعتمد عليها في التوقيت الذري العالمي والتوقيت العالمي المنسق. آلات قياس الوقت الأولى اعتمدت العديد من الحضارات القديمة على ملاحظة الأجرام السماوية كالشمس والقمر، لتحديد الأوقات والتواريخ، والفصول. نشأت أنظمة العد الستينية الشائعة الآن في العالم الغربي لقياس الزمن، قبل حوالي 4000 سنة في بلاد الرافدين ومصر. وقد وضعت بلاد أمريكا الوسطى نظامًا مماثلاً في وقت لاحق. يعتقد أن أول التقاويم وضعها الصيادون خلال العصر الجليدي الأخير الذين وظفوا أدوات مثل العصي والعظام لتتبع أدوار القمر أو المواسم. بنيت دوائر الحجر، أمثال ستونهنج بإنجلترا، في أجزاء مختلفة من العالم، خصوصًا في أوروبا ما قبل التاريخ، ويعتقد أنها كانت تستخدم للتوقيت والتنبؤ بالأحداث الموسمية والسنوية مثل الاعتدالين أو انقلاب الشمس الصيفي. ولما كانت تلك الحضارات الميغاليثية، لم تترك تاريخًا مسجلاً، لذا فإننا لا نعرف إلا القليل عن التقويمات الخاصة بهم أو وسائل تحديد الوقت. (3500 ق.م-500 ق.م) كانت المزولة الشمسية التي تعتمد على الظل لتحديد الوقت أول الأجهزة المستخدمة لقياس أجزاء من اليوم الواحد. كانت أقدم ساعات الظل المعروفة مصرية، وكانت تصنع من الشست الأخضر. كما تعتبر المسلات المصرية القديمة، التي شيدت حوالي عام 3500 قبل الميلاد، أيضًا من بين أقدم ساعات الظل المعروفة. قسمت ساعات الظل المصرية اليوم إلى 10 أجزاء، مع 4 ساعات إضافية تسمى ساعات "الشفق"، اثنتان منهما في الصباح، واثنتان في المساء. ويتكون أحد أنواع ساعات الظل من ساق طويلة مع خمس علامات متغيرة وعارضة مرتفعة تلقي بظلالها على هذه العلامات. كانت تلك الساعة توضع شرقًا في الصباح، ثم تحوّل غربًا في الظهيرة. وتعمل المسلات بالطريقة نفسها تقريبا: يقع الظل على العلامات، فتسمح للمصريين بحساب الوقت. كما تشير المسلة أيضًا إلى ما إذا كان الوقت صباحًا أو بعد الظهر، وكذلك إذا ما كان شتاءً أم صيفًا. نوع آخر من ساعات الظل، صنعت حوالي عام 1500 ق.م، كان على شكل زاوية قائمة تقيس مرور الزمن بواسطة ظل العارضة الواقع على تدريج غير خطي. كانت الزاوية توجّه شرقًا في الصباح، ويعكس اتجاهها ظهرًا، بحيث تلقي بالظل في الاتجاه المعاكس. على الرغم من دقة ساعات الظل التي تعتمد على الشمس، إلا أنها كانت عديمة الفائدة ليلاً وفي الطقس الغائم. لذا طور المصريون عددًا من آلات ضبط الوقت البديلة، بما في ذلك الساعات المائية والساعات الرملية، ونظام لتتبع حركة النجوم. أقدم وصف للساعة المائية هو ما نقش في مقبرة الموظف الرفيع في البلاط الملكي أمنمحات التي تعود للقرن السادس عشر قبل الميلاد، وبما يفيد أنه مخترعها. وكانت هناك عدة أنواع من الساعات المائية، وبعضها أكثر تعقيدًا من غيرها. أحد أنواعها عبارة عن وعاء مع ثقوب صغيرة في القاع، والذي يطفو على سطح الماء وتسمح له الثقوب أن يُملأ بمعدل شبه ثابت؛ وتشير علامات على جانب الوعاء إلى الوقت المنقضي كلما وصل سطح الماء إليها. أما أقدم ساعة مائية معروفة، فقد تم العثور عليها في قبر الفرعون أمنحتب الأول (1525-1504 قبل الميلاد)، مما يوحي أنها استخدمت لأول مرة في مصر القديمة. ويعتقد أيضًا أن المصريين القدماء هم مخترعو الساعة الرملية، والتي تتكون من غرفتين زجاجيتين متقابلتين رأسيًا متصلتين بواسطة فتحة صغيرة. عندما تقلب الساعة الرملية، تتساقط حبات الرمل من الغرفة العلوية إلى السفلية بمعدل ثابت. هناك طريقة أخرى استخدمها المصريون لتحديد الوقت ليلاً عن طريق استخدام خطوط رأسية تدعى مرخت، والتي استخدمت منذ عام 600 ق.م تقريبًا، بحيث يضبط اثنين من الخيوط أحدهما مع نجم الشمال والآخر مع نجم القطب لإنشاء خط زوال سماوي بين الشمال والجنوب. ويتم قياس الوقت بدقة من خلال مراقبة نجوم معينة عند عبورها هذا الخط. (500 ق.م-1 ق.م) كانت الساعات المائية والشمسية شائعة الاستخدام في اليونان القديمة، بعد أن نقلها إليها أفلاطون، الذي اخترع ساعة منبهة تعتمد على دفع الماء. كانت ساعة أفلاطون تلك تعتمد على التدفق الليلي للماء إلى وعاء يحتوي على كرات من الرصاص، ويطفو فوق برميل قائم. يتدفق الماء بثبات إلى البرميل قادمًا من صهريج. وفي الصباح، يطفو الوعاء بما فيه الكفاية لينقلب، لجعل كرات الرصاص تتراص على طبق من النحاس. نبه الضجيج الناتج تلاميذ أفلاطون لاحتمال آخر بأنه إذا قارنوا بين جرتين متصلتان بمثعب. فإن الماء سينفد حتى يصل إلى المثعب، الذي يوصل الماء للجرة الأخرى. وهناك، سيدفع الماء الصاعد الهواء من خلال صفارة، مطلقًا صوت. اهتم الإغريق والبابليون بقياس الوقت، كجزء من اهتمامهم بتدوين ملاحظاتهم الفلكية. أشرف الفلكي الإغريقي أندرونيكوس الحوروسي على إنشاء برج الرياح في أثينا في القرن الأول قبل الميلاد. ومن المعروف عن الإغريق، أنهم كانوا يستخدمون المزولة في المحاكم; وهو ما نقله عنهم الرومان، وذلك وفقًا لما ورد في العديد من الكتابات التاريخية والأدبية في تلك الفترة. هناك نوع آخر من الساعات المائية كان مستخدمًا، يتكون من مزهرية بها ثقب في مركزها، طافية فوق الماء. كان الوقت يقاس عن طريق ملاحظة كم من الوقت مضى حتى امتلأت المزهرية بالماء. وبالرغم من أن الساعات المائية أكثر فائدة من الساعات الشمسية، حيث يمكن استخدامها داخل المنازل وخلال الليل وحتى والسماء ملبدة بالغيوم، إلا أنها لم تكن دقيقة. كما كان بها عدد من المشكلات الشائعة، أحدها كان الضغط، فعندما كان الوعاء يمتلئ بالماء، كان الضغط الزائد يدفع الماء بسرعة أكبر. كانت تلك المشكلة بداية لنشأة علم البنكامات الذي نشأ عام 100 ق.م، وظل يتطور في القرون التالية. ولحل مشكلة زيادة معدل تساقط الماء، كانت أوعية الساعات – عادةً مزهريات أو جرات – تصنع مخروطية الشكل مع جعل قاعدة المخروط في الأعلى. وصاحب هذا التطوير تطور ذكي آخر بإدخال تقنيات تجعل الساعة تصدر أصواتًا في توقيتات معينة. ظلت هناك مشاكل أخرى لم تحل، كتأثير الحرارة، فالماء يتدفق بمعدلات أقل كلما قلت درجة حرارته. ورغم أن الإغريق والرومان قدما الكثير لتطوير تقنيات الساعات المائية، إلا أنهم واصلوا استخدام ساعات الظل. فعلى سبيل المثال، يقال أن الرياضياتي والفلكي ثيودوسيوس البيثيني، اخترع ساعة شمسية كونية أكثر دقة من أي ساعة أخرى على الأرض في تلك الفترة، وإن كانت المعلومات حولها قليلة للغاية. وقد اهتمت الكتابات الأدبية والرياضياتية بالكتابة عن الساعات الشمسية في تلك الفترة. وخلال عهد الإمبراطور أغسطس، صنع الرومان أكبر ساعة شمسية بنيت على الإطلاق، وهي مزولة الإمبراطور أغسطس، والتي كان عقربها مسلة جُلبت من مدينة أون. وقد ذكر بلينيوس الأكبر أن أول ساعة شمسية وصلت لروما كانت في عام 264 ق.م، آتية من قطانية في صقلية; والتي قال عنها أنها كانت غير دقيقة في تحديد الوقت حتى تم تعديلها لتتناسب مع إحداثيات روما، ولم تستخدم إلا بعد قرن لاحق. بلاد فارس وفقًا للمؤرخ الإغريقي كاليسثينيس، فقد كان الفرس يستخدمون الساعات المائية عام 238 ق.م، للتأكد من التوزيع الدقيق للماء من قنوات الري إلى الأراضي الزراعية. يرجع استخدام الساعات المائية في إيران، وخاصة زيبد، إلى عام 500 ق.م. وقد استخدموها لتحديد أعيادهم الدينية قبل الإسلام كعيد النوروز والتشيلاه واليلدا. كانت الساعات المائية التي استخدمها الفرس، من أكثر آلات قياس الوقت القديمة عملية في تحديد القويم السنوي. وقد وصلت الساعاة المائية الفارسية فنجان، إلى درجة من الدقة تقترب من المعايير الحالية لتقدير الوقت. وقد استخدموها لحساب قدر الوقت الذي يحتاجه المزارع للسماح للماء بالعبور إلى مزرعته عبر قناة الري أو من البئر، وظلت تستخدم حتى استبدلت بساعة أخرى أكثر دقة. ولأهمية الدقة في التوزيع، كان الفرس يختارون أشخاص من كبار السن ممن يتصفون بالعدل والمهارة، لإدارة الساعة المائية، وأحيانًا كان يتناوب على الأمر شخصان لإدارة الأمر على مدار الساعة يوميًا. كان الفنجان عبارة عن قدر كبير ممتلئ بالماء، مع مزهرية مثقوبة في منتصفها. وعندما تمتلئ المزهرية بالماء، تغرق في القدر، عندئذ يفرغها الشخص الذي يتولى الساعة ثم يضعها مجددًا على سطح الماء في القدر. يقوم الشخص حينئذ بحساب عدد مرات امتلاء المزهرية بوضع حصوة صغيرة كل مرة في جرة مجاورة. كان المكان الذي توضع فيه تلك الساعة يعرف باسم خانه فنجان. وكان عادةً على سطح مبنى عام، له نوافذ شرقية وغربية لمعرفة أوقات الشروق والغروب. كان هناك آلة أخرى لقياس الوقت تدعى الأسطرلاب، ولكنها كانت تستخدم في معتقداتهم الدينية، ولم تكن عملية ليستخدمها المزارعون. ظلت ساعة زيبد المائية تستخدم حتى عام 1965، عندما استبدلت بالساعات الحديثة. (1 م – 1500 م) الساعات المائية يزعم المؤرخ جوزيف نيدهام أن تقنية الساعات المائية الصينية، إنما انتقلت إلى الصين من بلاد الرافدين، في الفترة ما بين الألفية الثانية قبل الميلاد، خلال عهد أسرة شانغ، وحتى الألفية الأولى قبل الميلاد. ومع بداية عهد أسرة هان عام 202 ق.م، تبدّل تدريجيًا استخدام الساعات المائية التي يخرج منها الماء إلى الساعات المائية التي يدخل إليها الماء، والتي تتميز بوجود قضيب طافٍ يوضح منسوب الماء. ولتعويض الضغط المفقود، والذي كان يتسبب في إبطاء معدل دخول الماء إلى الوعاء، أضاف زانج هينج خزانا إضافيا بين الفنطاس والوعاء المستقبل للماء. وحوالي عام 550 م، كان ين غي أول من يكتب في الصين عن إضافة الخزان الذي يحافظ على المنسوب إلى المجموعة، والذي وصفه بالتفصيل المخترع شين كيو بعد ذلك. وفي عام 610، تطور هذا التصميم على يد المخترعين من عهد أسرة سوي غينغ شين ويوين كيه الذين كانا أول من صنع الساعة المائية المتوازنة، والتي كان لها مواضع لموازين قباني ثابتة. يقول جوزيف نيدهام: في الفترة بين عامي 270 ق.م و 500 م، تطور علمي البنكامات والفلك الهلنستي والروماني، فأدخلا الميكنة إلى الساعات المائية. كانت تلك الإضافة المعقدة ضرورية لتنظيم معدل تدفق المياه. فمثلاً، بعض الساعات المائية تقرع أجراس ونواقيس، بينما أخرى تفتح أبوابًا ونوافذ لتظهر تماثل لأشخاص أو مؤشرات متحركة أو أقراص ساعة. وبعضها يعرض نماذج تنجيم للكون. كانت أكثر الساعات المائية تطورًا تلك التي صممها المهندسون المسلمون، وخاصة تلك التي صنعها الجزري عام 1206. ففي مخطوطته، وصف الجزري إحدى تصميماته وهي ساعة الفيل، والتي كان معدل تدفقها يتغير يوميًا ليتناسب مع اختلاف أطوال الأيام خلال العام. ولإنجاز ذلك، كان للساعة خزانان: العلوي متصل بالأنظمة الميكانيكية للساعة، والسفلي بمنظّم معدل التدفق. وفي وقت ما خلال اليوم يسمح للماء بالتدفق من الخزان العلوي للخزان السفلي للحفاظ على الضغط ثابتًا في الخزان الذي يستقبل الماء. الساعات الشمعية من غير المعروف على وجه التحديد متى وأين استخدمت الساعات الشمعية لأول مرة، ومع ذلك، يأتي أول ذكر لها في قصيدة صينية كتبها يو جيانفو عام 520. وفقًا للقصيدة، فقد كانت الشمعة المتدرجة وسيلة لتحديد الوقت ليلاً. وقد استخدمت في اليابان شموعًا مماثلة حتى نهاية القرن العاشر الميلادي. أما الساعة الشمعية الأشهر، فتنسب إلى الملك ألفريد العظيم، وكانت تتألف من ستة شموع مصنوعة من 112 جراما من الشمع، لكل منها ارتفاع 12 بوصة (30 سم)، وسمك موحد، وعلامة عند كل بوصة (2.5 سم). تحترق كل شمعة على مدى أربع ساعات، وتمثل كل علامة 20 دقيقة. وعند إشعالها، توضع الشموع في صناديق زجاجية ذات أطر خشبية لمنع انطفاء اللهب. كانت الساعات الشمعية الأكثر تطورًا هي تلك التي صنعها الجزري عام 1206، وكانت إحدى ساعاته الشمعية تشمل ترقيمًا يعرض الوقت. وقد وصف دونالد روتليدج هيل ساعات الجزري الشمعية، قائلاً : نوع آخر منها كان ساعات المصابيح الزيتية، والتي تتكون من خزان زجاجي مدرج لحمل الزيت، يغذي مصباح بالزيت. وبحسب الكمية التي تقل في منسوب الزيت في الخزان، يستدل من ذلك على الزمن الذ مر. الساعات البخورية إضافة إلى الساعات المائية والميكانيكية والشمعية، استخدمت ساعات بخورية في الشرق الأقصى، وكان منها عدة أشكال. استخدمت الساعات البخورية لأول مرة في الصين في القرن السادس الميلادي تقريبًا، وفي اليابان، ما زالت هناك ساعة مستخدمة في شوسو-إن، عليها أحرف بالديوناكري، وهو ما يعني أنها قد تكون مخصصة للاستخدام في الاحتفالات البوذية، كما تكهن الباحث الأمريكي إدوارد شافير أنها اخترعت في الهند. ونظرًا لأن الساعة البخورية تحترق كالساعات الشمسية دون لهب، لذا فكانت تعتبر آمنة للاستخدام داخل الأماكن المغلقة. كانت هناك عدة أنواع من الساعات البخورية، أشهرها عصا البخور. كانت ساعة عصا البخور ذات قياسات، معظمها كانت محددة بدقة. كانت الساعات البخورية إما مستقيمة أو حلزونية والتي كانت أطول وتستخدم لأوقات أطول، وكانت تعلق عادة في أسقف المنازل والمعابد. وفي اليابان، كانت الغيشا تُحاسب على عدد عصي البخور التي استهلكت أثناء وجودها، واستمروا على هذا المنوال حتى عام 1924. الساعات ذات التروس والموازين يعد أقدم نموذج لساعة تستخدم تقنية ميزان الساعة، ذاك الذي رسمه المهندس الإغريقي فيلو البيزنطي في الفصل 31 من أطروحته العلمية Pneumatics، والذي كان يشبه في تقنيته تقنية الساعات المائية ذاتية التشغيل. Aومن الساعات القديمة التي استخدمت تقنية ميزان الساعة تلك التي بناها الرياضياتي والراهب البوذي يي شينغ والمهندس ليانغ لينغزان في تشانغآن في القرن السابع الميلادي. ونظرًا لأن ساعة يي شينغ كانت ساعة مائية، لذا فقد كانت تتأثر بتغير درجات الحرارة. وفي عام 976 م، أوجد تشانغ سيشون حلاً لتلك المشكلة عندما استبدل الماء بالزئبق، والذي يظل سائلاً حتى -39 °F. طبق تشانغ ذلك في برج ساعته الذي بلغ ارتفاعه 10 أمتار، لجعل موازين الساعة تعمل والأجراس تقرع كل ربع ساعة. هناك ساعة أخرى بناها سو سونغ عام 1088، في حجم ساعة تشانغ، تميز بوجود آلة ذات الحلق دوّارة أعلاه يمكن من خلالها تحديد مواضع النجوم، إضافة إلى 5 نواقيس أو أجراس وألواح تحدد الوقت. كما تميزت ساعته بوجود أول ناقل حركة بالسلاسل معروف لنقل القوى في تاريخ آلات قياس الوقت. بني هذا البرج في البداية في العاصمة كايفنغ، ثم قامت أسرة جين بتفكيكه ونقله إلى عاصمتهم يانجينغ (الآن بكين)، ولكنهم لم يستطيعوا إعادة تركيبه بصورة صحيحة. وبالنتيجة، أمرو سو شيي ابن سو شينغ ببناء برج آخر طبق الأصل. تضمنت أبراج الساعات التي بناها تشانغ وشينغ في القرنين العاشر والحادي عشر على التوالي، تقنية الساعة القرعية، والتي تجعل الساعة تصدر أصواتًا عند كل ساعة. كان هناك ساعة قرعية أخرى خارج الصين في جامع بني أمية الكبير في دمشق، والتي أنشأها محمد الساعاتي في القرن الثاني عشر الميلادي، والتي وصفها ابنه رضوان الساعاتي في مخطوطته علم الساعات والعمل بها (1203)، والتي كتبها عندما تم تكليفه بإصلاح الساعة. وفي عام 1235، صنع المسلمون منبهًا يعمل بقوة دفع الماء للتنبيه على أوقات الصلاة ليلاً ونهارًا في مدخل قاعة المدرسة المستنصرية في بغداد. أما أول ساعة تدور بالمسننات، فقد اخترعها ابن خلف المرادي في القرن الحادي عشر الميلادي في الأندلس، وكانت ساعة مائية يعمل بتقنية تروس متقاطرة معقدة، تتضمن تروسًا متداخلة وتداويرية قادرة على نقل عزم دوران كبير. لم يكن هناك ساعة تماثل في تقنيتها ساعة المرادي، حتى اخترعت الساعات الميكانيكية من منتصف القرن الرابع عشر الميلادي. استخدم المرادي أيضًا الزئبق لإدارة ساعته هيدروليكيًا، وهو ما ميز الآلات الميكانيكية ذاتية التشغيل. نقل العلماء في بلاط ألفونسو العاشر أعمال المرادي، ونقلوا تقنيتها لتلعب بذلك دورًا في تطور الساعات الميكانيكية الأوروبية. صنع المهندسون المسلمون في العصور الوسطى أيضًا ساعات مائية تعمل بمصفوفات معقدة من التروس المتقاطرة ذاتية التشغيل، كما صنعوا، مثلهم كمثل الصينيين والإغريق، ميزان الساعة يعمل بتقنية قوة دفع المياه، واستخدموه في بعض ساعاتهم المائية. استخدموا أيضًا عوامات ثقيلة كالأوزان ونظام ثابت الرأس كميزان للساعة، لجعل الأنظمة الهيدروليكية تهبط بمعدل بطيء وثابت. وفي عام 1277، وصفت المخطوطة الإسبانية Libros del saber de Astronomia المترجمة والمنقولة عن أعمال عربية، ساعة زئبقية يستدل بها على توصّل المسلمين لتقنية الساعات الميكانيكية. إلا أن المخطوطة كانت تصف أيضًا ساعة مائية إسطوانية، من اختراع الحاخام اليهودي إسحاق، والتي صممها معتمدًا على المبادئ التي وضعها هيرو السكندري لكيفية رفع الأجسام الثقيلة. الساعات الفلكية خلال القرن الحادي عشر في عهد أسرة سونغ، ابتكر عالم الفلك والمهندس الصيني سو سونغ ساعة فلكية تدار بالماء من أجل برج الساعة بمدينة كايفنغ، والتي استخدم فيها تقنية ميزان الساعة، فضلاً عن أول سلسلة نقل حركة مرسلة معروفة تدير آلة ذات الحلق. شيد الفلكيون المسلمون المعاصرون أيضًا مجموعة متنوعة من الساعات الفلكية عالية الدقة لاستخدامها في المساجد والمراصد الفلكية، كالساعة الفلكية التي تعمل بدفع الماء التي صنعها الجزري عام 1206، وساعة الإسطرلاب لابن الشاطر في وقت مبكر من القرن الرابع عشر. كانت أكثر ساعات الإسطرلاب تطورًا تلك التي صممها أبو الريحان البيروني في القرن الحادي عشر، ومحمد بن أبي بكر في القرن الثالث عشر، والتي اعتمدت على تقنية نقل الحركة بالتروس. تعمل تلك الأجهزة لتحديد الوقت وأيضًا كتقويم. كانت ساعة الجزري الفلكية التي تدار بالماء جهازًا معقدًا. كان ارتفاعها أحد عشر قدمًا، وتقوم بوظائف عدة إلى جانب تحديد الوقت، كتحديد البروج ومساري الشمس والقمر. إلى جانب وجود مؤشر هلالي يتحرك عن طريق عربة خفية، ليفتح بابًا يُظهر منه دمية مختلفة كل ساعة، وبها إمكانية إعادة ضبط طول الليل والنهار لمواكبة تغيرهما على مدار العام. وتميزت هذه الساعة أيضًا بعدد من الآليات ذاتية التشغيل تشمل صقورًا وموسيقيين يعزفون حين يتم تحريكهم بواسطة رافعات تدار عن طريق عمود كامات متصل بساقية (ناعور). الأجهزة الحديثة الأجهزة الحديثة ذات الأصول القديمة طوّر الفلكيون المسلمون المزاول. فقد كانت مؤشرات الساعة القديمة ذات خطوط ساعات طولية، لذا كانت الساعات التي تقدرها غير متساوية —كانت تسمى الساعات المؤقتة— والتي كانت تتغير بحسب الفصول. كان اليوم يقسّم إلى 12 جزء بغض النظر عن كونه في أي وقت في العام هو، لذا فقد كانت الساعات أقل في الشتاء وأكبر في الصيف. كانت الساعات المتساوية الطول من اختراع ابن الشاطر في عام 1371، والتي اعتمدت على التطورات التي أحدثها البتاني في علم حساب المثلثات. أدرك ابن الشاطر أنه «عند استخدام عقرب مزولة موازي لمحور الأرض، فإنه ستكون لديه ساعة شمسية توضح قيم ساعات ثابتة على مدار العام». وتعد ساعة ابن الشاطر أقدم ساعة قطبية المحور في الوجود. وقد انتقل هذا المفهوم إلى الغرب عام 1446. وبعد أن أصبحت فكرتي مركزية الشمس والساعات المتساوية مقبولتان، إضافة إلى التطور في علم حساب المثلثات، تطورت الساعات الشمسية إلى هيئتها الحالية مع عصر النهضة، حيث انتشرت بأعداد كبيرة. وفي عام 1524، صنع الفلكي الفرنسي أورونس فينيه ساعة شمسية عاجية والتي ما زالت موجودة، وأخيرًا عام 1570، نشر الفلكي الإيطالي جيوفاني بادوفاني مخطوطة حول كيفية تصنيع وتنصيب الساعات الشمسية الأفقية والرأسية. كما نشر جيوسيب بيانكاني مخطوطته Constructio instrumenti ad horologia solaria (تقريبًا عام 1620) والتي تناقش كيفية تصنيع الساعات الشمسية. استخدم المستكشف البرتغالي فرناندو ماجلان 18 ساعة رملية على كل سفينة من سفنه أثناء رحلته الاستكشافية حول العالم عام 1522. كانت الساعات الرملية واحدة من الطرق القليلة الموثوق بها في قياس الوقت في عرض البحر، ويعتقد أنها استخدمت على متن السفن منذ القرن الحادي عشر الميلادي، لتكمل عمل البوصلة المغناطيسية، وكعامل مساعد في الملاحة. ورغم ذلك، فإن أقدم دليل على استخدامها هو لوحة Allegory of Good Government لأمبروجيو لورنزيتي التي رسمها عام 1338. ومنذ القرن الخامس عشر، استخدمت الساعات الرملية على نطاق واسع في البحر، وفي الكنائس والمصانع والمطابخ، لسهولة صنعها ودقتها. ورغم أن الساعات الرملية استخدمت في الصين، إلا أن تاريخ بدأ استخدامها هنا غير معروف. الساعات تشمل الساعات مجموعة واسعة من الأجهزة، والكلمة الإنجليزية clock أصلها من clokke الإنجليزية الوسطى أو cloque الفرنسية الشمالية القديمة أو clocke الهولندية الوسطى والتي تعني جميعًا جرس، وأصلهم من الكلمة اللاتينية الوسطى clocca، والتي تعني أيضًا جرس.<ref>{{استشهاد بكتاب\|عنوان=The American Heritage Dictionary of the English Language\|ناشر=Houghton Mifflin\|مسار=http://www.bartleby.com/61/31/C0413100.html\|تاريخ الوصول=4 December 2007\|إصدار=Fourth\|الرقم المعياري=0-395-82517-2\|مؤلف=executive editor, Joseph P. Pickett\|سنة=1992\| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20081205004959/http://www.bartleby.com/61/31/C0413100.html \| تاريخ أرشيف = 5 ديسمبر 2008 }}</ref> وبالتأكيد، فقد كانت الأجراس تستخدم للدلالة على مرور زمن معين، كما كانوا يفعلون في أجراس السفن وفي الأديرة. عبر التاريخ، كان للساعة مصادر قوى متعددة تدفعها للعمل، كالجاذبية والزنبرك والقدرة الكهربية. ويرجع الفضل في اختراع الساعات الميكانيكية إلى الصينيين ليانغ لينغزان ويي شينغ. بل ولم تنتشر في الغرب إلا في القرن الرابع عشر الميلادي. وقد استخدمت الساعات في الأديرة في العصور الوسطى لتنظيم أوقات الصلوات. واستمر تطور الساعات حتى صنعت أول ساعة بندولية، والتي صممها وصنعها العالم الهولندي كريستيان هوغنس في القرن السابع عشر. الساعات الميكانيكية الغربية القديمة كان صانعي الساعات الأوائل في العصور الوسطى في أوروبا من الرهبان المسيحيين. كانت الطقوس الدينية تتطلب معرفة الوقت لتحديد الصلوات وتنظيم الأعمال، واستخدموا لذلك الساعات المائية والشمسية والشمعية، وأحيانًا استخدموها معًا. وكانت عادة ما تقرع نواقيس أو أجراس يدويًا أو ميكانيكيًا للتنبيه على الأوقات الهامة. كما صنع رئيس شمامسة فيرونا باسيفيوس، ساعة مائية حوالي عام 850. كانت الحاجة الدينية ومهارة رهبان العصور الوسطى من العوامل المؤثرة في تطور الساعات، وقد كتب المؤرخ توماس وودز عن ذلك قائلاً: ويبدو من كتابات القرن الحادي عشر الميلادي أن الساعات كانت من الأشياء الشائعة في أوروبا في تلك الفترة. وفي بداية القرن الرابع عشر، ذكر الشاعر الفلورنسي دانتي أليغييري في الكوميديا الإلهية الساعة ليعد بذلك أول عمل أدبي يشير إلى وجود ساعات تقرع كل ساعة. أما أقدم عمل أوروبي يصف طريقة عمل الساعات، كان من أعمال جيوفاني دوندي أستاذ علم الفلك في جامعة بادوا، في مخطوطته Il Tractatus Astrarii التي كتبها عام 1364. ومن الأعمال البارزة في تلك الفترة أيضًا، ساعة ميلانو (1335) وساعة ستراسبورغ (1354) وساعة كاتدرائية لوند (1380) وساعة روان (1389) وساعة براغ (1462). وتعد ساعة كاتدرائية سالزبري التي ترجع إلى عام 1386، أقدم ساعة عاملة في العالم، والتي لا زالت تحتفظ بمعظم أجزائها الأصلية. لم يكن للساعة مؤشر، حيث كانت مصممة لتصدر أصواتًا عند كل أوقات محددة. عجلاتها وتروسها موضوعون داخل إطار حديدي مفتوح تبغ مساحته نحو 1.2 م2. استخدم في تلك الساعة تقنية ميزان الساعة ذي القضيب التي كانت شائعة في ذلك الوقت. كانت ساعة كاتدرائية ويلس التي صنعها بيتر ليتفوت حوالي عام 1390، من الساعات المميزة أيضًا. كان مؤشر تلك الساعة يمثل نموذج مركز الأرض، وتظهر به الشمس والقمر يدوران حول مركز ثابت وهو الأرض. تتفرد تلك الساعة في أنها تعكس النظرة إلى طبيعة الكون في عصر ما قبل ثورة كوبرنيكوس. أعلى الساعة مجموعة من التماثيل التي تقرع الأجراس، ومجموعة من الفرسان يتبارزون كل 15 دقيقة. استخدم في تلك الساعة رقاص ومثبت ميزان الساعة في القرن السابع عشر، ووضعت في متحف العلوم في لندن عام 1884، وما زالت تعمل به إلى الآن. كان هناك أيضًا العديد من الساعات الفلكية المشابهة في كاتدرائية إكسيتر وأوتري سانت ماري وكنيسة ويمبورن. ساعة أخرى غير موجودة الآن وهي ساعة كاتدرائية سانت ألبانز، والتي بناها في القرن الرابع عشر ريتشارد من والينجفورد، والتي دُمرت بعد قرار هنري الثامن ملك إنجلترا بحل الأديرة، والتي كانت إضافة إلى تحديدها للوقت، تتوقع وبدقة أوقات الخسوف، موضحًا عليها الشمس والقمر بأطواره والنجوم والكواكب، إضافة إلى عجلة الحظ، وحالة المد والجزر عند جسر لندن. وقد قال المؤرخ توماس وودز عنها، «أنه لم تظهر ساعة تعادلها في تعقيد تقنيتها على الأقل لقرنين تاليين».Macey, p. 130 كان جيوفاني دوندي أيضًا من صانعي الساعات الذين لم تبق ساعاتهم، إلا أنه أعيد بنائها وفقًا لتصاميمه. كانت ساعته ذات سبعة أوجه، ومصنوعة من 107 قطعة متحركة، وتوضح مواقع الشمس والقمر وخمسة كواكب وأيام الاحتفالات الدينية. وفي تلك الفترة، كانت الساعات الميكانيكية توضع في الأديرة لتحديد المناسبات والأوقات الهامة، لتحل محل الساعات المائية. بحلول القرن الخامس عشر، بدأ استخدام الساعات لأغراض غير الأغراض الدينية. ففي عام 1466، وضعت ساعة أعلى مبنى المحكمة وفي غرفة المستشار في دبلن لتحديد الوقت، وكانت الأولى من نوعها في أيرلندا. ومع الزيادة المفرطة في بناء القلاع، زادت الحاجة إلى بناء أبراج الساعات، ومنها ساعة قلعة ليدز التي تعود لعام 1435، التي زينت أوجهها بصور لصلب المسيح ومريم العذراء والقديس جورج. استخدمت أبراج الساعات في أوروبا الغربية في العصور الوسطى أحيانًا ساعات قرعية. يعد برج ساعة سانت مارك الموجود في ميدان سانت مارك في فينيسيا والذي بناه جيان كارلو رينييري عام 1493، أشهر أبراج الساعات التي ما زالت باقية. وفي عام 1497، صبّ سيمون كامباناتو جرسه الكبير الذي يقرعه تمثالان ميكانيكيان برونزيان يحملان مطرقتان كل وقت محدد. لم تكن مؤشرات الساعة القديمة تشير إلى الدقائق والثوان. وقد أشارت مخطوطة ترجع إلى عام 1475، إلى ساعة ذات دقائق، بينما التي تحتوي على دقائق وثوان فتعود للقرن الخامس عشر. ولم يصبح استخدامها شائعًا إلا بعدما أصبح في الإمكان تحديد الوقت بدقة أكبر مع اختراع الساعة البندولية ونابض الإتزان الحلزوني. وفي القرن السادس عشر، استخدم الفلكي تيخو براهي الساعات ذات الدقائق والثوان لمراقبة مواضع النجوم. الساعات الميكانيكية العثمانية وصف المهندس العثماني تقي الدين الشامي ساعة ذات ميزان ساعة ذي قضيب وتروس متقاطرة ومنبه تتحرك تحت تأثير الوزن وتوضح أطوار القمر في كتابه الكواكب الدرية في وضع البنكامات الدورية، الذي كتبه حوالي عام 1556. كمثله من الساعات الأوروبية الميكانيكية المنبهة في القرن الخامس عشر"Monastic Alarm Clocks, Italian", entry, Clock Dictionary. ، كان المنبه يحدد بوضع وتد في عجلة المؤشر عند الوقت المحدد. وكانت ساعته تحتوي على ثلاث مؤشرات تشير إلى الساعات والدقائق والثواني. أنشأ تقي الدين الشامي بعد ذلك ساعة لمرصده في إسطنبول، والتي استخدمها في حساباته للمطلعات المستقيمة، حيث قال : «صنعنا ساعة ميكانيكية بثلاث مؤشرات تظهر الساعات والدقائق والثوان. وقد قسمنا كل دقيقة إلى خمس ثوان.» كان ذلك ابتكارًا هامًا في القرن السادس عشر في علم الفلك التطبيقي، حيث أنه وحتى القرن العشرين، لم تكن الساعات دقيقة بما يكفي لاستخدامها في الأغراض الفلكية. كما صنع صانع الساعات العثماني ميشور شاه ديدي في عام 1702، ساعة تقدّر الدقائق. الساعات البندولية تواصلت الابتكارات في الساعات الميكانيكية، وتصاغر حجمها حتى أصبحت الساعات تستخدم داخل المنازل بحلول القرن الخامس عشر، كما أصبحت للاستخدام الشخصي في القرن السادس عشر. وفي حوالي عام 1580، بحث العالم الإيطالي جاليليو جاليلي التأرجح المنتظم للبندول، واكتشف أنه من الممكن استخدامه لتنظيم الوقت. ورغم أن جاليلي درس حركة البندول، إلا أنه لم يصمم ساعة تعتمد على فكرته تلك، حيث كانت أول ساعة بندولية من صنع العالم الهولندي كريستيان هوغنس عام 1656. كانت النماذج الأولى منها تتسبب في تأخر الوقت بمعدل دقيقة كل يوم، ثم تطورت إلى تأخير بمقدار 10 ثوان كل يوم، وهو ما كان يعتبر دقة عالية في ذاك الوقت. ساهم اليسوعيون بصورة كبيرة في تطوير الساعات البندولية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، حيث كانوا يبدون حرصًا غير عادي في دقة تقدير الوقت.Woods, p. 103 ولقياس ثانية بندولية بدقة، قام الفلكي الإيطالي جيوفاني باتيستا ريتشيولي بإقناع تسعة من أتباعه اليسوعيين بعدّ حوالي 87,000 أرجحة في يوم واحد. وقد لعبوا دورًا مؤثرًا في نشر واختبار الأفكار العلمية في تلك الفترة، وتعاونوا مع العديد من العلماء المعاصرين أمثال هينغز. يرجع تاريخ اختراع الساعة ذات الصندوق الطويل الحديثة ذات تقنية مثبت ميزان الساعة إلى حوالي عام 1670. قبل ذلك، كانت الساعات البندولية تستخدم تقنية ميزان الساعة ذي القضيب القديمة، التي تتطلب مدى أرجحة كبير يصل إلى 100°. ولتجنب الحاجة إلى صندوق كبير للغاية، استخدمت معظم الساعات ذات تقنية ميزان الساعة ذي القضيب بندولاً قصيرًا. ورغم ذلك، قللت تقنية مثبت ميزان الساعة مدى الأرجحة الضروري للبندول بنحو 4° إلى 6°، لتسمح بذلك لصانعي الساعات باستخدام بندولات أطول، فتطلبت بذلك طاقة أقل للحركة وقللت من الاحتكاك والبلي، كما كانت أكثر دقة من البندولات القصيرة. استخدمت معظم الساعات ذات الصندوق الطويل بندولاً يصل طوله إلى المتر، لتستغرق كل أرجحة ثانية واحدة. أدت متطلبات الطول تلك مع الحاجة إلى مساحة لتساقط الوزن الذي يسمح للساعة بالعمل، إلى الحاجة إلى ذاك الطول في الساعة. وفي عام 1675، بعد 18 عام من اختراع الساعة البندولية، استخدم هينغز النابض الشعري الحلزوني مع عجلة اتزان في ساعات الجيب، بديلاً عن النابض الطولي الذي اخترعه الفيلسوف الطبيعي الإنجليزي روبرت هوك. نتج عن ذلك، تقدم كبير في دقة ساعات الجيب، من تأخير عدة ساعات في اليوم أحيانًا إلى نحو 10 دقائق في اليوم، كما أثّر استخدام البندول في الساعات الميكانيكية. صانعو الساعات كان صانعو الساعات الأوائل من حرفيي صناعات الأقفال والمجوهرات. وقد تدرجت صناعة الساعات من الصناعة بحسب الطلب، إلى الإنتاج الكمي على مدى أعاوام طويلة. كانت باريس وبلوا المراكز الأولى لصناعة الساعات في فرنسا. وقد كان لصانعي الساعات الفرنسيين أمثال جوليان لوروا صانع ساعات قصر فيرساي، البق في تصميم هياكل الساعات وساعات الزينة. ينتمي لو روي للجيل الخامس لأسرة من صانعي الساعات، وقد وصفه معاصروه بأنه «أكثر صانعو الساعات مهارة في فرنسا، وربما في أوروبا». اخترع لو روي تقنية تكرارية خاصة حسّنت من دقة الساعات، مما شجع العلماء على مواصلة أبحاثهم للوصلول إلى طرق جديدة لقياس الوقت بدقة أكبر. بين عامي 1794-1795، وبعد أحداث الثورة الفرنسية، ألزمت الحكومة الفرنسية لفترة وجيزة باستخدام الساعات العشرية، التي تقسم اليوم إلى عشر ساعات في كل منها 100 دقيقة. إلا أن تكلفة تحويل كل الساعات إلى هذا النظام، أعاقت انتشاره. وفي ألمانيا، كانت نورنبيرغ وآوغسبورغ مراكز صناعة الساعات الأولى هناك، ثم أصبحت الغابة السوداء متخصصة في صناعة ساعات الوقواق الخشبية. وقد أصبح الإنجليز المسيطرون على صناعة الساعات في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ثم أصبحت سويسرا مركزًا لصناعة الساعات الميكانيكية الأكثر دقة في العالم، بعد أن نزح إليها الحرفيين الهوغونوتيين في القرن التاسع عشر. وتعد باتك فيليب الشركة الرائدة اليوم في صناعة الساعات، وهي الشركة التي أسسها أنتوني باتك من وارسو وأرديان فيليب من برن. ساعات اليد في عام 1904، طلب الطيار ألبرتو سانتوس-دومونت من صديقه الساعاتي الفرنسي لويس كارتييه تصميم ساعة يستخدمها في رحلاته. كانت ساعات اليد قد اخترعت بالفعل عام 1868، على يد باتك فيليب، ولكن كسوار نسائي، كقطعة من المجوهرات. ولما كانت ساعة الجيب غير ملائمة، صنع كارتييه ساعة يد لسانتوس، لتكون أول ساعة يد رجالية، بل وتصلح للاستخدام العملي. زادت شعبية ساعات اليد خلال الحرب العالمية الأولى، عندما وجدها الضباط أكثر ملائمة من ساعات الجيب في المعارك. واعتمد ضباط المدفعية والمشاة على ساعاتهم، بعد أن أصبحت المعارك أكثر تعقيدًا، بل وأصبح تنسيق الهجوم ضروريًا. كانت الحاجة إلى ساعات اليد في الجو كما على الأرض، بعد أن وجدها الطيارون الحربيون أكثر ملائمة من ساعات الجيب. وبالتالي، أصبحت الجيوش تتعاقد على ساعات يد للجنود والطيارين على حد سواء. وفي الحرب العالمية الثانية، كانت ساعة A-11 مرغوبة بين الطيارين الأمريكيين، نظرًا لخلفيتها السوداء وأرقامها البيضاء، مما جعلها سهلة القراءة. الكرونوميترات الكرونوميترات البحرية هي ساعات تستخدم في البحر كمقياس للوقت، لتحديد خطوط الطول الجغرافية عن طريق الملاحة الفلكية. كان أول من صنعها نجار من يوركشاير يدعى جون هاريسون، الذي فاز عن ذلك بجائزة من الحكومة البريطانية عام 1759. تعتمد فكرة الكرونوميتر البحري على احتفاظه بتوقيت مكان ثابت معروف -عادةً توقيت غرينيتش— ليسمح للبحارة بمعرفة خطوط الطول بمقارنة توقيت الظهر عند نقطة القياس، بالتوقيت في غرينيتش في نفس الوقت. في البداية، كان لفظ كرونوميتر يشير للكرونوميترات البحرية، ومع الوقت أصبح اللفظ يشير أيضًا إلى ساعة الكرونومتر وهي ساعة يد ذات معايير دقيقة لقياس الوقت وضعتها الوكالة السويسرية لاختبار الكرونوميترات (COSC). سنويًا، يحصل أكثر من مليون كرونوميتر على شهادة عيارية من الوكالة السويسرية بعد اختبارها، وتحصل بعد ذلك على رقم متسلسل. وفقًا للوكالة السويسرية، فإن الكرونوميتر هو ساعة يد عالية الدقة، قادرة على عرض الثواني والتي تم اختبارها على مدى عدة أيام، في مواقع مختلفة، وعند درجات حرارة مختلفة، من قبل مسؤول في هيئة محايدة. مذبذبات الكوارتز اكتشفت الخواص الكهربية الانضغاطية لبلورات الكوارتز عام 1880، على يد العالمين جاك وبيير كوري. أنشأ والتر جايتون كادي أول متذبذب بلوري من الكوارتز عام 1921، ثم صنع العالمان ماريسون وهورتون أول ساعة كوارتز في مختبرات بل في كندا عام 1927.Marrison, vol. 27 pp. 510–588 شهدت العقود التالية تطور ساعات الكوارتز، كأجهزة دقيقة لقياس الوقت في المختبرات -حيث حدّت الإلكترونيات الدقيقة والضخمة الموجودة داخل أنابيب مفرغة، من استخدامها العملي في أي مكان آخر. وفي عام 1932، تم تطوير ساعة كوارتز لها القدرة على قياس التغيرات الأسبوعية الصغيرة في معدل دوران الأرض. اعتمدت الهيئة الوطنية للمعايير (الآن المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا) في الولايات المتحدة الأمريكية معايرة الوقت على ساعات الكوارتز منذ عام 1929، وحتى الستينات عندما اعتمدت على الساعات الذرية بديلاً عنها. وفي عام 1969، أنتجت سيكو أول ساعة يد كوارتز في العالم، من فئة أسترون. كانت دقة تلك الساعة وانخفاض تكلفة إنتاجها سببًا في الانتشار اللاحق لساعات الكوارتز. الساعات الذرية الساعات الذرية هي أجهزة ضبط الوقت الأكثر دقة المعروفة حتى الآن. تبلغ دقتها ثوان قليلة على مدى آلاف السنين، لذا فهي تستخدم لمعايرة آلات تحديد الوقت. اخترعت الساعة الذرية الأولى في عام 1949، وهي معروضة في معهد سميثسونيان، وتعتمد على خط الامتصاص في جزيء الأمونيا، لكن معظم الساعات الذرية الآن تعتمد على خاصية اللف المغزلي لذرة السيزيوم. وقد اعتمد النظام الدولي للوحدات الثانية كوحدة الوقت بناء على خصائص السيزيوم في عام 1967. ويعرف نظام الوحدات الدولي الثانية على أنها 9,192,631,770 دورة إشعاع مقابلة لانتقال الإلكترونات بين مستويين لطاقة اللف المغزلية للحالة القاعية لذرة 133Cs ساعة السيزيوم الذرية، التي يحتفظ بها المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا، تبلغ دقتها 30 جزءا من المليار من الثانية في السنة. وقد استخدمت عناصر أخرى في الساعات الذرية، مثل الهيدروجين لمزيد من الاستقرار وبخار الروبيديوم للحصول على حجم أصغر واستهلاك أقل للطاقة وتكلفة منخفضة. المراجع المصادر R.M.Ghias Abadi (2004) Achaemenid Inscriptions'', 2nd edition, publisher Shiraz Navid ISBN 964-358-015-6 وصلات خارجية www.germanclocks.org - تسلسل زمني كامل لعلم قياس الزمن. نظرة طيَّار عن تغيّر أشكال قطع آلات الطيران المدني والعسكري. مسيرة عبر الزمن قياس الزمن في مصر القديمة. نظر عامة أساسية. تاريخ التقنية قياس الوقت
doc-ar-1491	شبه الاستقرار تمثل ظاهرة يمر بها نظام ما عندما يقضي وقتاً ممتداً في حالة مغايرة للحالة القاعية الأقل طاقة. ونقول في هذه الحالة عن الجسم المدروس أنه شبه مستقر يمكن تمثبل ذلك بوجود كرة داخل حفرة موجودة على منحدر، إذا توفرت شروط تسمح للكرة بالخروج من الحفرة فإنها ستتدحرج إلى مستوى أخفض. يمكن ضرب مثال آخر على مستوى الجزيئات وهو بحالة تشكيل المصاوغات. خواص الديناميكا الحرارية تمتلك العديد من المواد الصلبة بنيةً بلوريّةً على المستوى الميكروسكوبي، وكأنّ جُزيئاتها مُرتبة بشكلٍ مُنتظم للغاية. عند تسخين تلك المواد تهتز جُزيئاتها في مواضعها، وعند الوصول لدرجة الانصهار، تتحرك هذه الجُزيئات وتنساب من مواضعها وينهار الشكل المُنظّم الذي تتواجد فيه. هناك فارق كبير بين الحالة الصلبة والحالة السائلة للمادة، ويتّضح هذا الفارق جليًا عند تحوّل الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، إذ تتغيّر خواص المادة تدريجيًا على مراحل أثناء هذا التحول -مثل الكثافة-. وتُعدّ عمليّة “التجمد” أيّ عند تحوّل المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة وإطلاقها حرارةً – ما يُعرف باسم “حرارة الأنصهار”- أبرز مثالٍ يوضِّح هذه الفكرة. إحدى الخواص الفيزيائيّة الأخرى للسوائل، هي اللزوجة، وهي مقدار مقاومة المادة -في الحالة السائلة- للتدفق، فلزوجة الماء في درجة حرارة الغرفة العاديّة تساوي .01 poises0، بالمقابل، فإنّ لزوجة الزيت أعلى بكثير من لزوجة الماء وتصل إلى 1 poises. كلّما انخفضت درجة حرارة السائل، زادت لزوجته، ولكنّ اللزوجة تمنع جزيئات المادة السائلة من التراص في هيئة بلورات مثل المواد الصلبة. وعادةً كلّما زادت برودة المادة الصلبة –لما هو أقل من نقطة الانصهار- تبدأ البلورات بالتكوّن وتتراص كهيئة المواد الصلبة، ولكن قد تتحوّل المادة السائلة إلى حالاتٍ أخرى عند انخفاض الحرارة أكثر وأكثر، وهي حالة (التبريد الفائق – Supercooled)، إذ تظلّ المادة السائلة في حالتها السائلة حتّى لو تخطّت نقطة الانصهار، وهذا يعود لعدم وجود مناطق مركزيّة تبدأ عندها الجُزيئات بالتبلور. في حال زادت اللزوجة بالقدر الكافي -كلّما انخفضت درجة الحرارة- ربّما لن تتبلور أبدًا، فاللزوجة تزداد بشكر طرديّ ومستمر، لتصبح في نهاية الأمر مادة سائلة، سميكةً للغاية، أو بشكلٍ أدقّ، تصبح مادةً صلبةً ولكنّها غير متبلورة. وتكون جُزيئات هذه المادة غير متراصة بشكلٍ منتظم، كما هو الحال في المادة الصلبة العاديّة، ولكنها تكون متماسكة بشكلٍ كافٍ لتترابط مع بعضها وتبدو صلبة، يُطلَق على هذه الحالة من المادة اسم (الزجاج أو مواد صلبة غير متبلورة – amorphous solid or glass). يدّعي البعض أنّ الزجاج ما هو إلّا سائل فائق التبريد؛ وهذا يعود لعدم وجود مرحلة انتقاليةٍ أولى عند تحوّله من الحالة السائل إلى الحالة الصلبة، ولكنّ هذا غير صحيح. إذ أنّنا نرصد مرحلةً انتقاليّةً ثانية عند تحوّل السوائل فائقة التبريد إلى زجاج، ولكن يصعُبُ ملاحظة هذه المرحلة مثل المرحلة الأولى؛ وذلك لأنّ التغير في الكثافة لا يكون كبيرًا كما هو الحال في المرحلة الأولى، ولا تتغيّر حرارة الانصهار بشكلٍ كبيرٍ مثل المرحلة الأولى، ولكنّ التغيير الملحوظ يكون في السعة الحراريّة للمادة. درجة الحرارة الكامنة في الزجاج تعتمد بالأساس على سرعة التبريد التي تخضع لها تلك المادة التي تحوَّل إلى زجاج، فكلّما كان التبريد بطيئًا، كانت درجة الحرارة الكامنة في الزجاج أعلى وتستمر لفترة أطول، ويصبح الزجاج الناتج أكثر كثافةً. ولكن علينا أن نُراعي درجة التبريد تلك، لنتجنب الوصول إلى الحدّ المسموح وتحوُّل المادة إلى الحالة الصلبة بدلًا من تحوُّلها إلى زجاج. اقرأ أيضاً تلاكؤ المراجع أنظمة حركية خصائص كيميائية
doc-ar-1492	جولي كرستي ؛ ممثلة إنجليزية، من مواليد 14 أبريل 1941، فائزة بجائزة أكاديمية كأفضل ممثلة عام 1965 عن دورها في فيلم العزيز، كما حصلت بنفس الدور على جائزة الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون 1965 كأفضل ممثلة في دور رئيسي. شاركت عمر الشريف بطولة فيلم دكتور جيفاغو في دور لارا عشيقة دكتور جيفاغو. نشأتها وُلدت كرستي في 14 أبريل عام 1940 في سينغليغان تي إستيت في تشابوا بالهند البريطانية. تمتلك شقيقًا أصغر سنًا يُدعى كليف، وأختًا غير شقيقة أكبر منها (تُوفيت) تُدعى جون من علاقة والدها بامرأة هندية عملت قاطفة للشاي في مزرعتهم. انفصل والداها عندما كانت طفلة. عُمّدت في كنيسة إنجلترا، ودرست في مدرسة دير السيدة العذراء الداخلية في سانت ليوناردز أون سي شرق ساسكس، بعد طردها من مدرسة أخرى للدير لقولها نكتة غير لائقة انتشرت بشكل أكبر مما كان متوقعًا في الأصل. التحقت بمدرسة ويكومب في هاي ويكومب بعد أن طُلب منها مغادرة دير السيدة العذراء أيضًا. أمضت كرستي بعض الوقت مع والدتها في ريف ويلز بعد طلاق والديها. حياتها المهنية ظهرت كرستي على المسرح بشكل احترافي لأول مرة عام 1957، وكانت أدوارها الأولى على شاشات التلفزيون البريطاني. كان دورها الأول الذي جذب الانتباه إليها في مسلسل بي بي سي إيه فور أندروميدا (1961). نافست على أداء دور هوني رايدر في فيلم جيمس بوند الأول دكتور نو، ولكن المنتج ألبرت بروكولي رأى أن ثدييها صغيران للغاية ولا تصلح لأداء ذلك الدور. ظهرت كرستي في عملين كوميديين: كروكس أنونيمس وذا فاست ليدي (كلاهما عام 1962). كان دورها المذهل بشخصية ليز، وهي الصديقة المحببة لشخصية توم كورتيناي في بيلي ليار (1963)، الذي حصلت من خلاله على جائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام. طلب المخرج جون شليسنجر كرستي بعد أن انسحبت الممثلة توبسي جين من الفيلم. ظهرت كرستي في دور ديزي باتلز في فيلم يونغ كاسيدي (1965)، الذي عرض سيرة الكاتب المسرحي الأيرلندي سيان أوكيسي. أدى دورها بشخصية عارضة غير أخلاقية في فيلم دارلينغ (حبيبتي) (1965 أيضًا) إلى اكتسابها شهرة عالمية. أخرج شليسنجر الفيلم وشاركها في البطولة ديرك بوجاردي ولورنس هارفي. حصلت على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة، وجائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام لأفضل ممثلة بريطانية في دور أساسي. أدت كرستي دور لارا أنتيبوفا، في فيلم دكتور جيفاغو (1965 أيضًا) للمخرج ديفيد لين، المقتبس من رواية ملحمية رومانسية لبوريس باسترناك، واشتهرت بهذه الشخصية. حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر. اعتبر فيلم دكتور جيفاغو منذ عام 2019 الفيلم التاسع في قائمة الأفلام الأكثر ربحًا. ذكرت مجلة الحياة أن عام 1965 كان «عام جولي كرستي». حياتها الشخصية تزوجت كرستي بالصحفي دونكان كامبل، وعاشا معًا منذ عام 1979، ولا يزال تاريخ زواجهما موضع خلاف. ذكرت العديد من وسائل الإعلام في يناير عام 2008 أن الزوجين تزوجا سرًا في الهند قبل شهرين في نوفمبر عام 2007، ووصفت كرستي تلك الاخبار بالهراء قائلةً: «لقد تزوجت منذ بضع سنوات. لا تصدقوا كل ما تكتبه الصحف». واعدت كرستي في أوائل عام 1960 الممثل تيرينس ستامب. خُطبت لدون بيسانت، فنان الطباعة الحجرية ومدرّس الفنون، في عام 1965، قبل مواعدتها الممثل وارن بيتي لعدة سنوات. تبنى مستشاروها في أواخر ستينيات القرن الماضي خطة معقدة للغاية في محاولة للحد من التزامها الضريبي، ما أدى إلى ملاحقتها قضائيًا. حكم القاضي تيمبلمان جاي (الذي أصبح في ما بعد لورد تيمبلمان) في القضية، وقد أصدر حكمًا لصالح الإيرادات الداخلية وقال إن مخططهم لم يكن ناجحًا. كانت ناشطة في العديد من القضايا مثل حقوق الحيوان وحماية البيئة وحركة مناهضة الأسلحة النووية، وكانت راعية لحملة للتضامن مع فلسطين، بالإضافة إلى جمعية خيرية هدفت لمساعدة مرضى متلازمة التعب المزمن. مراجع وصلات خارجية عامة مقابلات Oscar winner and nominee Julie Christie talks about getting older "Playing a part against injustice: interview with Julie Christie" أشخاص على قيد الحياة أشخاص من مقاطعة ديبروجاره إنجليز من أصل ويلزي بريطانيون من أصل ويلزي بريطانيون ناشطون ضد القوة النووية بيئيون إنجليز بيئيون بريطانيون حائزون على ديفيد دي دوناتيلو خريجو المدرسة المركزية للخطابة والدراما خريجو جامعة أوبن زمالة بافتا ممثلات أفلام إنجليزيات ممثلات أفلام بريطانيات ممثلات إنجليزيات في القرن 20 ممثلات إنجليزيات في القرن 21 ممثلات بريطانيات في القرن 20 ممثلات بريطانيات في القرن 21 ممثلات تلفزيون إنجليزيات ممثلات تلفزيون بريطانيات ممثلات حائزات على جائزة أوسكار لأفضل ممثلة ممثلات حائزات على جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة ممثلات مسرح إنجليزيات ممثلات مسرح بريطانيات مواليد 1940 مواليد 1941 نباتيون بريطانيون بريطانيون في مستعمرة الهند
doc-ar-1493	لينا كاتينا مغنية روسية، ولدت في 4 أكتوبر 1984م. وهي العضوة الثانية من الفرقة الغنائية الروسية تاتو. الطفولة ولدت لينا في موسكو وهي الابنة الكبري بين إخوتها الثلاث وهي البنت الوحيدة لسيرجي كاتين مؤلف أغاني البوب الروسية المعروف، وأختها الصغرى كاتيا من أب آخر بينما أخوها إيفان من أم أخرى، كما تربت لينا في إطار ديني حيث تتبع المسيحية الارثودكسية الروسية. في سنة 1992 انضمت لينا لفريق روسي مشهور من الأطفال يدعي "Avenue" حيث استمرت معه ثلاث سنوات قبل الانضمام الي «نيبوسيدي» أشهر وأضخم فرقة غنائية للأطفال في ذلك الوقت. هوايات لينا تتضمن الجيمانيزيوم والباليه والتزحلق علي الجليد والسباحة وركوب الخيل كما أنها عازفة بيانو ماهرة. الحياة المهنية لينا كانت أول من اختارها إيفان شابوفالوف لتكون عضوة في تاتو عام 1999م، حيث سجلت مجموعة من التجارب منها "Yugoslavia" و"Belochka". وبعدها انضمت لها يوليا فولكوفا، وكان يجب على لينا أن تفقد 10 كيلو جرامات من وزنها وهو الأمر الذي نجحت فيه. نجح الثنائي في تقديم عدة أغاني ناجحة من بينها "All the Things She Said ،"Not Gonna Get Us" و"All About Us". أغنيتهم الأولى "أول ذا ثينق شي سيد" وصلت للمرتبة الأولى في 19 دولة من بينها روسيا وبريطانيا، ليصبح الثنائي أنجح فرقة تغني بوب من روسيا. وفي مقابلة معها في 2006م أعلنت لينا أن والديها لم يكونوا سعداء عندما قررت أن تصبح مغنية إلا أن أباها لم يؤثر علي قرارها. ولينا تتكلم اللغة الإنجليزية بشكل جيد كما تحب القراءة وخاصة الروايات الرومانسية كما أنها تقضي كثير من وقت فراغها في العزف علي البيانو. ظهرت كاتينا مع فولكوفا مع الممثلة ميشا بارتون بطلة العمل الرئيسية، في فيلم (أنت وأنا) You and I، عن رواية أليكسي ميتروفانوف و أنستسيا مويسيفا أخرجه رولاند جوف Roland Joffe وتم تقديمه في مهرجان كان السينمائي في عام 2008م. قدمت أول أداء منفرد لها في تروبادور بتاريخ 30 مايو 2010م، كما سجلت أغنية منفردة باسم «الملاك الحارس» مع فرقة ما بعد المتشددين الكندية Abandon All Ships ، وأدرجتها في ألبومها الأول عام 2010م Geeving، وفي 17 يونيو 2011م عرضت أغنية منفردة أخرى بعنوان "Never Forget" لأول مرة على محطة الراديو المكسيكية FMTU 103–7 في مونتيري. في 17 مارس 2014م؛ أصدرت كاتينا أول ألبوم مباشر لها بعنوان European Fan Weekend 2013 Live ، والذي تضمن أغانيها المنفردة، بالإضافة إلى عدد من t.A.T.u. المسارات. في أكتوبر2017م؛ أصدرت أغنية باللغة الإنجليزية بعنوان «سايلنت هيلز»، وفي ديسمبر نشرت أغنية "Here I Go Again"، بالتعاون مع Daddy Mercury، وفي 3 مارس 2018م، أصدرت أغنية باللغة الروسية بعنوان "After Us"، تم أصدرت ثلاث أغنيات فردية أخرى باللغة الروسية، في وقت لاحق من ذلك العام وهي: "Braids"، "You Smoke"، "McDonald's". في عام 2019م؛ نشرت أغنيتين هما: " Стартрек" ("Star Trek") في أبريل و "Моно" ("Mono") في يونيو، وهو أول عمل لها باللغة الروسية، وصدر الألبوم المكون من ثمانية مسارات في 26 يوليو. أصدرت كاتينا عددًا من الأغاني المنفردة في عام 2020م، وتم نشر كتابها الصوتي EP Акустика (Acoustics) في أبريل، وفي يونيو من عام 2021م؛ أصدرت أغنية منفردة بعنوان «من الظلام Из темноты»، في 27 يناير 2023 ، أصدرت أغنية "Tакси"، من ألبومها القادم باللغة الروسية، манекен (عارضة أزياء)، والذي من المقرر إصداره في 24 فبراير. فِهرِس الأسطوانات ألبومات الاستوديو أسطوانات مطولة ألبومات على الهواء المصادر روابط خارجية أرثوذكس شرقيون روس أشخاص على قيد الحياة تاتو روس أرثوذكس من روسيا مغتربون روس في الولايات المتحدة مغنو بوب روس مغنو روك روس مغنون أطفال روس مغنون باللغة الإسبانية في روسيا مغنون روس باللغة الإنجليزية مغنون روس في القرن 20 مغنون روس في القرن 21 مغنون من موسكو مغنيات روسيات مغنيات روسيات في القرن 20 مغنيات روسيات في القرن 21 مغنيات في القرن 20 مغنيات في القرن 21 مواليد 1984 مواليد في موسكو ناشطات روسيات ناشطو إل جي بي تي من روسيا نساء في الموسيقى الإلكترونية
doc-ar-1494	تعد اللغة العربية هي في الجزائر منذ دستور 1963. بالإضافة إلى اللغة الأمازيغية . العربية والأمازيغية ينطقها حوالي 99% من الجزائريين، حيث يتحدث 72% منهم بالعربية بينما 21% بالأمازيغية. أما اللغة الفرنسية فهي تُستخدم على نطاق واسع في الدولة الجزائرية، كالمجالات الثقافية و الإعلام والتعليم في الجامعات، وذلك على خلفية الاستعمار الفرنسي للجزائر. فالفرنسية تعد لغة شبه رسمية في الجزائر رغم عدم وجود ذكر لها في أي من المناشير الرسمية للدولة. حسب آراء الباحثين «إن اللغة التي يتم التحدث بها في البيت والشارع هي خليط بين اللهجة الجزائرية والكلمات الفرنسية. «فإن الحالة اللغوية في الجزائر مرتبطة بسياقات ومراكز اجتماعية كثيرة نتيجة لتعدد اللغات والصعوبة التي تتضمنها». اللغات المستخدمة حاليا اللغة العربية كباقي الدول العربية ليس هناك من يتكلم العربية الفصحى في الشارع الجزائري إلا في الإعلام كالصحافة والتلفزيون أو في التعليم كالجامعات والمدارس القرآنية والمساجد أو هيئات الدولة كالدبلوماسية أو في الاقتصاد كالكتابة على السلع والمراسلات الرسمية. وهي مدرجة في البرنامج التعليمي من السنة الأولى دراسي. يتحدث اللهجات العربية المختلفة حوالى 72% من مجموع سكان الجزائر. ويفهم أغلبية السكان بنسب متفاوتة العربية الفصحى. وفي الجزائر، فإن اللغة العربية المستخدمة في التحدث تختلف كثيرا عن تلك المستخدمة في الكتابة. ومجموعة مفردات متغيرة بشكل كبير. وتتضمن في داخلها اختلافات هامة، فاللهجة الجيجلية، على وجه الخصوص، جديرة بالملاحظة حيث يتم استبدال نطق حرف «القاف» بحرف (ك)، بالإضافة إلى كثرة الكلمات المستعارة من اللغة الأمازيغية، كما تظهر اللهجات الساحلية التأثير الذي وقع عليها من اللهجة الأندلسية القادمة مع اللاجئين من الأندلس. وتعتبر اللهجة الجزائرية جزء من مجموعة اللهجات المغاربية. وفي الصحراء الكبرى يتم التحدث بالكثير من اللهجات البدوية القديمة التي تندرج تحت اسم اللهجة الصحراوية، إلى جانب استخدام بعض اللاجئين الصحراويين في مدينة تندوف للهجة الحسانية. و قد استخدم معظم اليهود في الجزائر لهجات عربية خاصة بهم مجمعة تحت اسم «العربية اليهودية». و بعد استقلال الجزائر عام 1962 كانت العربية تدرس فقط المدارس القر’نيو والزوايا أو المدارس التي كانت تديرها جمعية العلماء المسلمين وهي قليلة قررت الحكومة الجديدة تحت رئاسة أحمد بن بلة بتعميم تدريس اللغة العربية في المدارس الحكومية ومحاولة الرفع من مستوى اللغة العربية فاستعانت بمعلمين من المشرق العربي خصوصا مصر وسوريا. ولكن يقول مارتن ريج كوهين الكاتب في صحيفة «تورنتو ستار» أن معظم المعلمين لم يكونوا مؤهلين. وفي عام 1963 كان عدد من يستطيعون قراءة اللغة العربية يقدر ب 300.000 من أصل 1.300.000 متعلم. ويشير محمد بن رباح مؤلف كتاب «بقاء اللغات وانتشارها: اللغة الفرنسية في الجزائر» إلى أن خلال ذلك العام «كانت الكفاءة اللغوية في اللغة العربية الفصيحة ضعيفة». وتضيف مليكة الرباعي معامري «بالرغم حلول عام 2009 إلا أنه لا يوجد إتقان للغة العربية حتى في المراحل التعليمية المتقدمة» وأن «اللهجات العربية لا يمكنها إبراز الأفكار في الكتابة». ومع حلول عام 2012 بقيت أجيال الإستعمار الفرنسي لا تتقن اللغة العربية. بالرغم من توفير الدولة لدورات تعليمية وفتح أقسام لمحو الأمية اللغة الأمازيغية يتكلم قسم من الجزائريين اللغة الأمازيغية بشتى لهجاتها في العديد من مناطق البلاد وهي تتمركز بشكل ملحوظ في منطقة القبائل وجبال الأوراس كما يستخدمها الطوارق (أماريغ الصحراء) في الصحراء الكبرى. وكانت تستخدم اللغة الأمازيغية في عموم الجزائر حتى قدوم الفينيقيون، حيث شهدت تلك المرحلة استخدام كتابة التيفيناغ. وعلى الرغم من انتشار البونيقية واللاتينية والعربية فيما بعد إلا أن اللغة الأمازيغية ظلت اللغة الأساسية للجزائريين حتى هجرات بنو هلال في القرن الحادي عشر. و يتحدث الجزائريون واحدة من لهجات اللغة الأمازيغية، حاليا اللغة العربية هي اللغة الرسمية للجزائر مع تكريس اللغة الأمازيغية لغة قومية في التعديل الدستوري الإخير. و تتضمن اللغة/اللهجة الأمازيغية المستخدمة في الجزائر الآتي: في الشمال اللهجة القبائلية: ويتحدث بها 4 ملايين شخص معظمهم في منطقة القبائل والمناطق المحيطة بها وذلك لهجرة القبائليين خارج منطقة القبائل للجزائر وأوروبا والذين يقدر عددهم ب 8 ملايين شخص. الشاوية: يتحدث بها 4 ملايين شخص في جبال الأوراس. الشناوية: يتحدث بها 56.300 شخص في منطقة الظهرة خصوصا في جبل شنوة في غرب الجزائر فقط بالقرب من ولاية تيبازة بالإضافة إلى مدينة شرشال ومدينة الشلف وتشبها لهجة بني مناصر المستخدمة في غرب وجنوب منطقة جبل شنوة ويتحدث بها 55.250 شخص، ولذلك تعامل اللغتين كلهجة واحدة. أمازيغية البليدة: وتستخدم في ولاية البليدة. لهجة مطماطة: وتستخدم في بعض قرى منطقة الونشريس. في أقصى الشمال الغربي بني سنوس وبني سعيد هما لهجتا اللغة الأمازيغية المستخدمتان في قرى مختلفة في مدينة تلمسان. في الصحراء الكبرى لهجة تومزابت: وتستخدم في منطقة مزاب. لهجة توات وجورارا (و يطلق عليها موقع إثنولوج اسم«تزناتيت» ولكن هذا الاسم يستخدم للدلالة على معظم لهجات قبيلة زناتة). لهجة بلدية تقرت وبلدية تماسين. اللهجة الطوارقية للمتواجدون بجبال الهقار. اللغة الفرنسية اللغة الفرنسية هي لغة التواصل المشترك في الجزائر وهي جزء من المناهج التعليمية المتقدمة، كما أنها مستخدمة بشكل كبير (يجيد كل جزائري تمدرس في المدارس الحكومية ووصل للثانوية القراءة والكتابة باللغة الفرنسية، والباقي يتحدثها ويفهمها على العموم). وتشير تقديرات إثنولوج أن 111.000 شخص يتحدث بالفرنسية كلغتهم الأصلية معظمهم من الأوروبيين الذين سكنوا أو ولدوا في المغرب العربي عموما وفي الجزائر خصوصا إبان الاستعمار الفرنسى (الأقدام السوداء)، أو ممن تربوا في كنف المتحدثين بالفرنسية. ويتميز ثلثي الجزائريين بأن بعضهم على دراية عالية باللغة الفرنسية ونصفهم يستخدمها كلغة ثانية. وتستخدم اللغة الفرنسية بشكل كبير في الإعلام والتجارة، كما تستخدم يوميا على نطاق واسع في المدن الكبيرة بشكل مزدوج مع اللهجة الجزائرية للغة العربية (إزدواجية لغوية). و تقول مليكة الرباعي معامري مؤلفة كتاب (متلازمة اللغة الفرنسة في الجزائر) أن «اللغة الفرنسية ما زالت اللغة المسيطرة على الأعمال والدوائر المهنية» وأن«من المذهل استمرار وجود تخصصات معينة في التعليم الرسمي والأبحاث تتم باللغة الفرنسية، بالإضافة إلى هيمنة اللغة الفرنسية على قطاع اقتصادي كبير وقطاعات الصناعة والصحافة». و تعتبر اللغة الفرنسية هي اللغة الأجنبية الأكثر دراسة في الدولة، ويستطيع أغلب الجزائريين فهمها والتحدث بها على الرغم من عدم استخدمها عادة في الحديث اليومى. ومنذ اعلان استقلال الجزائر تحاول الحكومة اتباع سياسة تعريب التعليم ; المراكز الحكومية ما جعل أنصار الأمازيغية يطالبون بإدراجها في الإستعمالات الرسمية مثلها مثل العربية. تأثرت اللغة الفرنسية في الجزائر بعد سياسة التعريب وأشعلت صراعات ثقافية بن الجزائريين. تظل جميع المقررات العلمية والتجارية الجامعية تدرس باللغة الفرنسية. و في أوائل التسعينيات، وبعد جدال عنيف حول استبدال اللغة الفرنسية بالإنجليزية في النظام التعليمي، بدأت المدارس في دمج اللغة الإنجليزية والأمازيغية مؤخرا في المناهج ليتعلمها الطفل مبكرا مع بداية تعلمه كيفية الكتابة باللغة العربية. مع أن الفرنسية كانت تعلم بداية من العام الأول للمرحلة التعليمية المتوسطة. و لم تنضم الجزائر للمنظمة الدولية للفرانكوفونية، أو المنظمة الدولية للدول المتحدثة بالفرنسية. تاريخ اللغة الفرنسية في الجزائر يقول محمد بن رباح مؤلف كتاب (بقاء اللغات وانتشارها: اللغة الفرنسية في الجزائر) أن «موقف الجزائريين نحو اللغة الفرنسية هو موقف معقد وذلك بسبب التاريخ الحديث». وعلى حد قول ابن رابح قفد مثلت اللغة الفرنسية أثناء فترة الإستعمار الفرنسى التي امتدت من عام 1830 إلى عام 1962 «نوعا من الإستغلال الأجنبي الذي وجب مقاومته»، ولكن اللغة الفرنسية«ساهمت بكونها أداة لزيادة وعي الشعب ودعمه لتلك المقاومة» لأنها نقلت قيم الحرية والمساواة والإخاء العالمية إلى الجزائر. وقد عاش حوالي مليون متحدث بالفرنسية في الجزائر أثناء فترة الإستعمار، طور خلالها المستوطنون الأوروبيون لهجة مميزة. وقد كانت اللغة الفرنسية هي اللغة الأم لليهود الجزائريين. وفي عام 1963 كان هناك 1.300.000 شخص متعلم منهم مليون شخص يستطيعون قراءة الفرنسية، ومن إجمالي تعداد سكان الجزائر يوجد 6 ملايين شخص يتحدثون الفرنسية. و في الستينيات من القرن الماضي، وبعد الاستقلال، بدأ الساسة الجزائريون في تنفيذ حملة التعريب لاستبدال اللغة الفرنسية باللغة العربية الفصحى. وفي الفترة من نهاية السبعينيات إلى بداية التسعينيات من القرن الماضي، كانت الحكومة الجزائرية تقوم بتدريس اللغة الفرنسية كلغة أجنبية أولى إجباريا لطلاب الصف الرابع من المرحلة الابتدائية. وفي سبتمبر من عام 1993 قامت وزارة التعليم الإبتدائي والثانوي بجعل اللغتين الإنجليزية والفرنسية اختياريتن، حيث يقوم الطلاب باختيار إحداهما كلغة أجنبية أولى يرغب في دراستها، وقد قام أغلبية الطلاب باختيار اللغة الفرنسية. ويقول المعارضون لثنائية اللغة العربية ـ الفرنسية في الجزائر أن اللغة الفرنسية هي لغة المستعمر. و يضيف ابن رباح «من وجهة النظر الكمية فإن الجزائر اليوم هي ثاني أكبر مجتمع متحدث بالفرنسية في العالم» وأن "التعريب، تلك السياسة اللغوية التي استخدمت لإزاحة اللغة الفرنسية بالكامل، قد فشلت". ففي عام 1990 كان هناك 6.650.000 شخص يتحدثون بالفرنسية، منهم 150.000 شخص ضمن المستوى الأول و 6.500.000 ضمن المستوى الثاني. وفي عام 1993 كان هناك 49% من 27.3 مليون فرد يتحدثون الفرنسية، في الوقت الذي أشارت فيه استطلاعات الرأي إلى أن 67% من الجزائريين سيتحدثون الفرنسية بحلول عام 2003. وقد أجرى معهد العباسة استطلاعا للرأي على 1400 أسرة جزائرية في أفريل عام 2000 عن استخدامهم للغة، وكانت النتيجة أن 60 % منهم يتحدثون و / أو يفهمون اللغة الفرنسية. وقد استخدم المعهد تلك النتيجة لتمثل 14 مليون جزائري في عمر السادسة عشر أو أكبر. يضيف ابن رباح أن تلك الاستطلاعات تؤكد الإتجاه نحو زيادة انتشار اللغة الفرنسية في الجزائر. و تقول معامري أن في عام 2009 ومع انتشار القنوات الفضائية التي تحمل برامج ترفيهية فرانكوفونية فإن اللغة «تشهد إعادة إحياء». وتضيف معامري «مع مرور السنوات تراجعت الحكومة وإعادة تقديم اللغة الفرنسية». «من وجهة النظر الكمية، فإن الجزائر اليوم هي ثاني أكبر مجتمع متحدث بالفرنسية» على حد تعبير بن رباح. اللغة الإنجليزية نظرا لمكانة اللغة الإنجليزية كلغة تواصل عالمية فإنه يتم تدريسها بداية من السنة الأولى للمرحلة التعليمية المتوسطة. وبالرغم من ذلك فإن عدد قليل جدا من الجزائريين يتحدثون بها أغلبهم من الشباب. و تقوم الحكومة الجزائرية بتدريس اللغة الإنجليزية إلزاميا كلغة أجنبية ثانية لطلاب الصف الرابع من المرحلة المتوسطة منذ نهاية السبعينيات من القرن الماضي. وفي سبتمبر من عام 1993 قامت وزارة التعليم الإبتدائي والثانوي بجعل اللغتين الإنجليزية والفرنسية اختياريتن، ويقوم الطلاب باختيار إحداهما كلغة أجنبية أولى يرغب في دراستها. وتقول وزارة التربية والتعليم أنه قد تم التشجيع على دراسة الإنجليزية لأنها «لغة المعرفة العلمية». وفي الفترة من 1993 و 1997، ومن بين 2 مليون طفل في المرحلة التعليمية، نسبة من اختار دراسة الإنجليزية تقع بين 0.33% و 1.28%، النتيجة الإحصائية التي وصفها محمد بن رباح «الضئيلة». لغات جنوب الصحراء الكبرى الأفريقية اللغة البلبالية الموجودة في واحة تبلبالة بالصحراء الكبرى هي إحدى أشكال لغة السوناي المتأثرة باللغة الأمازيغية والتي تستخدم بشكل واسع بالجنوب بالقرب من النيجر. والداوساك هي لغة شمالية أخرى تنتمي لمجموعة سوناي وتستخدم في مناطق بأقصى الجنوب، وينتشر المتحدثون بها من البدو بطول مساحة واسعة في شمال مالي. كما يوجد بضعة آلاف من متحدثي اللغة الهوسية في الجنوب. لغة الإشارة يستخدم الصم لغة الأشارة، كما تستخدم أحيانا في التليفزيون الوطني الجزائري. لغات استخدمت من قبل الفينيقية تم استقدام اللغة الفينيقية إلى الجزائر، خصوصا في شكلها البونيقي الذي استخدم في شمال أفريقيا، على يد النفوذ القرطاجي، فقد كانت لغة ذات أثر على المنطقة حيث تعلمها القديس أوغسطينوس واقتبس منها بعض العبارات. وبالرغم من ذلك فقد فقدت تلك اللغة مكانتها لصالح اللغة اللاتينية ولم يتبقَ منها شيء سوى بعض أسماء للأماكن. اللاتينية كانت اللغة اللاتينية هي لغة الأحتلال الروماني (روما القديمة) وكانت تستخدم على نطاق واسع في المدن الساحلية، ويشهد أوغسطين أن اللغة اللاتينية كانت تسحب البساط من تحت أقدام اللغة البونيقية. ومع ذلك فقد انحسرت اللاتينية لصالح اللغة العربية والأمازيغية بعد الفتح الأموي تاركة بعض الألفاظ الدخيلة في كل من اللغتين. التركية العثمانية جلب الحكم العثماني الأقلية المهيمنة التركية (حكم النخبة) إلى الجزائر بعد القرن السادس عشر وتمركزوا في المدن الكبيرة. ولفترة كانت اللغة التركية العثمانية لغة حكومية أساسية. ومع ذلك، وبمرور الوقت تم استيعاب الأتراك تدريجيا وأصبحت العائلات المنحدرة من أصول تركية، والتي لا تزال تعيش في الجزائر، لا تتحدث تلك اللغة. لغات أخرى اللغة الإسبانية اليهودية: كان يتحدث بها بعض الجزائريين اليهود، خصوصا حول مدينة وهران، وكانت تستخدم بلهجة تطواني، ولكن معظمها استبدل إلى الفرنسية خلال فترة الإستعمار. الكلمات الدخيلة من لغات حوض البحر المتوسط: وهي مزيج من العديد من لغات البحر المتوسط، وكانت بداية انتشارها كوسيلة تواصل مع الأجانب في الموانئ بما فيهم عبيد السجون والخونة الأوربيون الذين انضموا إلى الجهاد البحرى الإسلامي (القرصنة البربرية). وبعد عام 1830 بدأت تختفي تلك اللغة وحلت محلها اللغة الفرنسية. اللغة الإسبانية لها تاريخ طويل في وهران والتي احتلها الأسبان في الفترة من 1509 إلى 1790، وقد تركت بعض الأثر في لهجة تلك المدينة. كما تحدث بها ذوو الأقدام السوداء النازحين من سواحل الإسبانية للبحر المتوسط. ويتحدث بالإسبانية الصحراويين الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين في منطقة تندوف. لغات مستخدمة في الحكومة والتعليم الجزائري يقول محمد بن رباح «بحلول عام 2007 كانت عملية التعريب قد اكتملت أو أوشكت على الكمال» في كل من وزارة العدل ووزارة الشؤون الدينية، ومكاتب التسجيل في المباني الإدارية الجزائرية. ويضيف بن رباح بأن عملية التعريب قد أثرت على التعليم ولكن «بدرجة أقل». وكانت الوثائق الرسمية للوزارات التي لم تتأثر بشكل كامل أو جزئي بعملية التعريب تكتب باللغة الفرنسية، ويتم منح نسخة مترجمة إلى العربية عند الحاجة. يضيف بن رباح أنه بحلول عام 2007 «تقلص استخدام اللغة الفرنسية في عدد من المجالات العليا منذ العهد الإستعماري عندما شغلت اللغة مواقع غير هامة في الإعلام والتعليم والحكومة والإدارة». في حدود عام 1997 أصدرت الحكومة الجزائرية قوانين تمنع الموظفين من التحدث علانية بأي لغة غير العربية، ودعى القانون بفرض غرامة على الموظفين الذين يصدرون وثائق حكومية بغير اللغة العربية. كما أمرت الحكومة بإصدار جميع الكتب وإلقاء المحاضرات بالعربية وتدريج المحاضرات الفرنسية، وأمرت أن يكون البث التلفزيوني باللغة العربية. وفي عام 1997 قال وزير التربية الوطنية سليمان الشيخ أن اللغة الفرنسية تحتاج إلى التدريج لأنها تمنع اللغة العربية من الظهور ولأنها تقود الجزائريين بعيدا عن اللغة الإنجليزية، لغة التجارة العالمية والكمبيوتر والعلوم. يقول بن رباح أنه بداية من عام 1962 بدأ الانتقال من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية الأدبية في النظام التعليمي، وبحلول عام 2007 بدأ التعريب يؤثر في التعليم الابتدائي والثانوي، بينما ظل التعليم الجامعي الفرنسي دليل على المستوى الاجتماعي الراقي، وما زالت الفرنسية هي اللغة المستخدمة في الدراسات العلمية. مراجع محمد بن رباح «بقاء اللغات وانتشارها: اللغة الفرنسية في الجزائر».الجريدة الدولية للدراسات الفرانكوفونية.Intellect Ltd المجلد العاشر رقم 1 و 2 الصفحات 193-215.اللغة الإنجليزية. doi: 10.1386/ijfs.10.1and2.193/1 Accessible on EBSCOHost. وصلات خارجية Langues d'Algérie * PanAfriL10n page on Algeria لغات الجزائر
doc-ar-1495	النهضة الإنجليزية هي حركة ثقافية وفنية في إنجلترا امتدت منذ أوائل القرن السادس عشرو حتى أوائل القرن السابع عشر. وتعد هذه النهضة امتدادا للنهضة العامة قي أوروبا والتي يرجع كثيرا من المؤرخين أصلها إلى توسكانى قي القرن الرابع عشر. هذه الحقبة في التاريخ الثقافي الإنجليزى يشار إليها أحيانا «بعصر شكسبير» أو "العصر الإليزابيثي"، وهي الفترة الأولى في التاريخ الإنجليزي والبريطاني التي سميت باسم الملك الحاكم. و قد أنتج شعراء مثل ادموند سبنسر، وجون ميلتون أعمالا أظهرت اهتماما متزايدا في تفسير المعتقدات الإنجليزية المسيحية، مثل التمثيل المجازى لسلالة تيودور في ملكة الجن وحكاية هبوط البشر من الجنة قي الفردوس المفقود؛ وقد ألف الكتاب المسرحيين من أمثال كريستوفر مارلو ووليم شكسبير، العروض المسرحية التي تظهر المفهوم الإنجليزى عن الحياة والموت، والتاريخ.و قد نشر فلاسفة مثل سير توماس مور وسير فرانسيس بيكون أفكارهما الخاصة عن البشرية ونواحى المجتمع المثالى قرابة نهاية عهد أسرة تيودور، مما أدى لدفع حدود المعرفة قي ذلك الوقت. وقد اقتربت إنجلترا من الوصول للعلم الحديث مع أسلوب بكنين، الطريقة الرائدة للمنهج العلمى. الأدب تملك إنجلترا تقليدًا أدبيًا راسخًا في اللغة الإنجليزية المحلّية، ازداد تدريجيًا مع شيوع استخدام الإنجليزية للآلة الطابعة خلال منتصف القرن السادس عشر. بدأ تقليد الأدب المكتوب هذا بالدعوة كثيرًا إلى الإصلاح البروتستانتي للسماح للأشخاص بتفسير الكتاب المقدس بأنفسهم بدلًا من التسليم بتفسير الكنيسة الكاثوليكية. أصبحت المناقشات عن كيفية ترجمة الكتاب المقدس بطريقة تمكن العلمانيين من فهمه وتنصف كلام الله في نفس الوقت محل نزاع، إذ جادل أشخاص عن الشهادات المطلوبة لنقل معناه الصحيح بدون التضحية في فصاحته. دفعت الرغبة في ترك الأشخاص يقرؤون الكتاب المقدس بأنفسهم ويليان تيندال إلى نشر ترجمته في عام 1526. أصبح هذا فيما بعد سلفًا لنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، ساهمت تأثيرات أعماله في اللغة المحكية على الإنجليزية أكثر من شكسبير حتى. يعد روجر أشام مناصرًا آخرًا باكرًا لأدب اللغة المحكية، كان روجر الأستاذ الخاص للأميرة إليزابيث خلال فترة مراهقتها، غالبًا ما يُسمى الآن بـ«مؤسس نثر اللغة الإنجليزية». بحلول الأدب الإليزابيثي، ارتأى أن هذا الخطاب هو أعظم هدية من الله للإنسان فيكون قوله أو كتابته بشكل رديء بمثابة إهانة. تضمنت الثقافة الأدبية القوية في كل من الدراما والشعر قصائد لأمثال إدموند سبنسر، الذي كان لملحمته الشعرية ملكة الجن تأثيرًا قويًا على الأدب الإنجليزي ولكن في النهاية تفوق عليه وليم شكسبير وتوماس ويات وغيرهم. توزعت أعمال هؤلاء المسرحيين والشعراء على شكل مخطوطات لبعض الوقت قبل نشرها، وكانت أعمالهم إرثًا منقطع النظير من هذه الفترة فوق كافة مسرحيات المسرح الإليزابيثي. تأثرت أعمال هذه الفترة أيضًا بإعلان الملك هنري الثامن الاستقلالية عن الكنيسة الكاثوليكية والتطورات التقنية في الإبحار ورسم الخرائط، التي انعكست عمومًا في المواضيع غير الدينية ومغامرات تحطم السفينة المتنوعة لشكسبير. كان المسرح الإنجليزي الأكثر ازداحمًا في أوروبا، قدم عروضه لكل من بلاط الملك والنبلاء في عروض خاصة وللعامة على نطاق واسع في المسارح، مع حشد من الكتاب المسرحيين الآخرين وكذلك الشخصيات العظيمة لكريستوفر مارلو ووليم شكسبير وبن جونسون. كانت إليزابيث بحد ذاتها نتاج النهضة الإنسانية درّبها روجر أشام، وكتبت قصائد مناسباتية مثل «عند رحيل السيد» في لحظات حرجة من حياتها. تضمن الفلاسفة والمفكرون توماس مور وفرانسيس بيكون. كان الكثير من ملوك التيودور ذوي تعليم عالٍ، مثلما كان الكثير من النبلاء، وكان للأدب الإيطالي أتباع كثر، أمنوا المصادر للعديد من مسرحيات شكسبير. تقدم الفكر الإنجليزي نحو العلم المعاصر عن طريق منهج باكونيان، حامل لواء المنهج العلمي. كان للغة كتاب الصلاة المشتركة، المنشور لأول مرة في عام 1549، وفي نهاية فترة النسخة المرخص بها («نسخة الملك جيمس» للأميركيين) من الكتاب المقدس (1611) تأثيرًا طويل الأمد على الوعي الإنجليزي. مراجع النهضة الإنجليزية القرن 15 في إنجلترا القرن 16 في إنجلترا القرن 17 في إنجلترا تاريخ المملكة المتحدة حسب الحقبة تاريخ إنجلترا الثقافي تاريخ إنجلترا حسب الحقبة تيودور في إنجلترا ستيوارت في إنجلترا عصر النهضة عصر النهضة الشمالي مملكة إنجلترا عمارة عصر النهضة في إنجلترا
doc-ar-1496	جامعة شندي هي جامعة حكومية سودانية، وهي عضو في الاتحاد العالمي للجامعات وإتحاد الجامعات العربية واتحاد الجامعات الأفريقية واتحاد جامعات العالم الإسلامي واتحاد مجالس البحث العلمي العربي . من أكثر كلياتها شهرة كلية الطب، تقع في رئاستها في مدينة شندي صدر قرار جمهوري بإنشاءها في 1994 وكانت الكليات التي بدأت بها الدراسة جزء من جامعة وادي النيل ليتم تقسيمها لتصيح جامعة شندى وجامعة وادي النيل وجامعة دنقلا. بدأت الدراسة بأربع كليات هي كلية الطب، وكلية القانون، وكلية التربية، وكلية الآداب. أغراض الجامعة وأهدافها تعمل الجامعة على تحصيل العلم وتدريسه وتطوير مناهجه ونشره وذلك بغرض خدمة البلاد وتنمية مواردها ونهضتها فكرياً وعلمياً واقتصادياً وثقافياً ومع عموم ما تقدم تعمل الجامعة على تحقيق الأغراض الآتية: "" 1- تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبيقها. 2- إجراء البحوث العلمية والتطبيقية المرتبطة بحاجات المجتمع المختلفة والمتجددة في سبيل خدمته والارتقاء به. 3- الاهتمام بعلوم البيئة الصحراوية والطب والأرض والصناعة في إطار الاهتمام بتنمية السودان عامة. 4- الاهتمام بقضايا التنمية البشرية والفكرية والقيم الدينية. 5- الاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية نهر النيل خاصة وتأهيل الكادر القادر على ترقيتها وحل قضايا الولاية المتعقلة بالبيئة. 6- ابتكار التقنية وتوظيفها لخدمة المجتمع السوداني، بالتعاون مع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي الأخرى بالبلاد. 7- التفاعل مع المواطن في الريف بتفهم مشكلاته والاعتراف بمعرفته وخبرته والعمل معه على تطويرها وفق حاجته وقيمه. 8- إعداد الطلاب ومنحهم إجازاتهم العلمية. تعتبر الجامعة أنموذجاً للجامعات المتجه نحو المجتمع والمعتمدة على حل المشكلات في مناهجها، ولها برامج عدة مثل: أ‌- التنسيق / التكامل بين التعليم الطبي والخدمات الصحية. ب‌- تكوين الفرق من كليات الطب والعلوم الصحية – التربية لمعلمي مرحلة الأساس وكلية تنمية المجتمع لتنفيذ برامج مجتمعية وتنموية. نفذت مشروعاً متكاملاً للصحة الإنجابية – محاربة العادات الضارة وتمكين المرأة في أربعين قرية بمحلية شندى."" . كليات الجامعة وهي: الطب 1990 مجمع الكليات الطبية – شندي. الاقتصاد والتجارة وإدارة الأعمال 1997 –مجمع كليات العلوم والعلوم الإنسانية – تمنح البكالريوس العام ، الدبلوم العالي، الماجستير، الدكتوراة – شندي. العلوم والتقانة 2000- مجمع كليات العلوم والعلوم الإنسانية – تمنح البكالريوس العام ، الماجستير، الدكتوراة – شندي التربية – مرحلة الأساس - 1994 - مجمع كليات العلوم والعلوم الإنسانية –تمنح البكالريوس العام ، الدبلوم العالي، الماجستير، الدكتوراة – شندي. علوم الحاسوب وتقانة المعلومات 2014- مجمع كليات العلوم والعلوم الإنسانية – تمنح بكالريوس الشرف، الماجستير، الدكتوراة – شندي. الآداب 1995= مجمع كليات العلوم والعلوم الإنسانية – تمنح البكالريوس العام ، الدبلوم العالي، الماجستير، الدكتوراة – شندي. القانون – المتمة- تمنح بكالريوس الشرف ، الماجستير، الدكتوراة – 1993. [[علوم المختبرات الطبية 2010 مجمع الكليات الطبية – تمنح بكالريوس الشرف، الماجستير، الدكتوراة – شندي. [[علوم التمريض 2010 مجمع الكليات الطبية – تمنح بكالريوس الشرف ، الماجستير، الدكتوراة – شندي. الصحة العامة – المتمة- تمنح بكالريوس الشرف ، الماجستير، الدكتوراة – 2010. تنمية المجتمع – طيبة الخواض- تمنح البكالريوس العام ، الماجستير، الدكتوراة – 1996. المجتمع – شندي-2004. كلية الدراسات العليا والبحث العلمي – شندي-2010. مجالات الدراسات فوق الجامعية وهي: كلية علوم التمريض: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث والماجستير بالبحث في تمريض الحالات الحرجة، تمريض العمليات، تمريض صحة المجتمع، تمريض الأطفال. كلية علوم المختبرات الطبية: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث. كلية الصحة العامة: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث. كلية العلوم والتقانة: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث. كلية الاقتصاد والتجارة وإدارة الأعمال: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث والماجستير بالبحث في نظم المعلومات الإدارية، إدارة الأعمال والدبلوم العالي في إدارة الأعمال، المحاسبة. كلية الآداب: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث والدبلوم العالي في اللغة العربية وآدابها، اللغة الإنجليزية وآدابها، الآثار والمتاحف، السياحة. كلية التربية لإعداد معلمي مرحلة الأساس: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث والدبلوم العالي في التربية. كلية القانون: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث والماجستير بالبحث في الشريعة الإسلامية، القانون. تنمية المجتمع: الدكتوراة والماجستير في كل تخصصات الكلية بالبحث. المراكز البحثية والمتخصصة وهي: مركز تقنية المعلومات 2010 مركز الطب النووي ومعالجة الأورام 2009. مركز معالجة وجراحة الكلى - 1998. مركز القلب - 2009 مركز التطوير التربوي 1999. معهد الدراسات المروية 1999. مركز تقنية المعلومات تشكل عمليات تقنية المعلومات جانباً مهماً في العمليات التنظيمية بالجامعة، وهي تعد إحدى الأولويات الرئيسية عند الجامعة، التقدم المعرفي والتقني الذي يشهده العالم أبرز عدداً من التوجهات العالمية الحديثة في التعليم، ومن أهمها التوجه نحو تطبيقات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد، مما الجامعة جعل تبنى أحدث الوسائل التقنية في التعليم ناشدةً التميز وتحسين مستوى الأداء الأكاديمي لتأصيل قيم وأهداف وسياسات واستراتيجيات الجامعة. ولتحقيق توجة الجامعة للإستفادة القصوى من تكنلوجيا المعلومات أنشأت مركز تقنية المعلومات عام 2010 بالقرار الإداري رقم (21) لسنة 2010 بتاريخ 21/6/2010 ويتبع إداريا لمكتب مدير الجامعة بتوظيف التكنولوجيا الحديثة لخدمة العملية التعليمية، وتحقيق شعار الجامعة «جامعة إلكترونية». يعمل المركز على توفير البنيات التحتية لتقنية المعلومات التي ترتكز على الحداثة والتجديد والابتكار وتتميز بدرجة عالية من الجودة والأمان والموثوقية، ودعم العمليات التعليمية من خلال توفير وتشغيل وصيانة أنظمة تعليمية عالية الأداء تكون متاحة لجميع المستخدمين بشكل سهل وآمن، وتطوير وبناء أنظمة وحلول التعليم والتعلم الإلكتروني التفاعلي والتعليم المفتوح وتوفير التقنيات المساندة للعمليات التعليمية والإدارية وتوفير قواعد المعلومات البحثية التي تدعم البحث العلمي والنشر الإلكتروني. وكذلك يعمل المركز على إعادة هندسة الإجراءات التقليدية بمنظومات برمجية تعمل على حوسبة التعاملات الإدارية والمالية وتطوير الية التواصل بين منسوبي الجامعة. قدم المركز خدمات التدريب لأعضاء هيئة التدريس والعاملين والطلاب بالجامعة من خلال تصميم وتنفيذ الدورات الحتمية لأعضاء هيئة التدريس وبرامج التدريب لهيئة التدريس والعاملين والطلاب لاستخدام أنظمة وبوابات الجامعة الإلكترونية ويقدم المركز خدماته التدريبية للمجتمع تحقيقا لأهداف الجامعة بحيث يساهم في رفع المستوى المعلوماتي من خلال المشاركات المجتمعية وتقديم دورات تدريبية متخصصة في مجال تقنية المعلومات. ويعمل المركز على بناء علاقات مهنية وشراكات ذكية مع الجهات المتخصصة في مجال تقنية المعلومات لتبادل الخبرات لتطوير بيئة تقنية المعلومات بالجامعة. ومع عموم ما تقدم تعمل الجامعة على تحقيق الأغراض الآتية: "" 1- الاهتمام بتطوير نظم المعلومات على اختلاف أنواعها وتطبيقاتها وأجهزتها وتقنياتها علي حسب احتياجات إدارات الجامعة على تعدد مستوياتها. 2- خدمة العملية التعليمية والبحث العلمي وتعزيز بيئة التعليم الإلكتروني بالجامعة، بتطوير البُنى التحتية اللازمة وتوظيف تقنية المعلومات. 3- مواكبة التطور السريع في مجال المعلوماتية لتقديم خدمات إلكترونية متميزة ومطابقة لمعايير أمن المعلومات. 4- بناء القدرات البشرية والمؤسسية في مجال نظم المعلومات وتقنياتها بالجامعة. 5- العمل على نشر ثقافة المعلومات وتقنياتها في الجامعة والتوعية بأهميتها والتأكيد على دورها في الوصول لمجتمع المعرفة والمساعدة في صنع وإتخاذ القرار. 6- تحقيق أعلى مراتب التصنيف الرقمي للجامعات والمحافظة على مواقع الجامعة المتقدمة بالتصنيفات العالمية المختلفة للترتيب الرقمي للجامعات محلياً وأقليمياً وعالمياً. 7- المساهمة في خدمة المجتمع والتفاعل معه. "". الرؤية: "" أن يحقق الريادة والتميز من خلال منظومة جامعية رقمية، ذكية ومعرفية بمعايير عالمية. "" الرسالة: "" تتمثل رسالة المركز في توفير الحلول التقنية المتكاملة والآمنة لدعم كافة العمليات الإدارية والتعليمية والبحثية للارتقاء بمستوى الأداء بالجامعة والتعريف بالجامعة داخلياً وخارجياً مع مواكبة التطورات التقنية ونشر المعرفة بتقنية المعلومات في المجتمع الجامعي وخارجه. "" المهام والواجبات: "" 1- وضع الخطط لمشروعات نظم المعلومات والعمل على تنميتها وتطويرها في حدود الميزانية المجازة. 2- وضع المواصفات والشروط الفنية المطلوب توافرها في الأنظمة والشبكات وأجهزة المعلومات بالجامعة. 3- تطوير بنية تحتية مواكبة للتطور التقني محققةً أعلى درجات الأمن والحماية. 4- توفير التقنيات الحديثة بحوسبة جميع الأعمال الاكاديمية، التعليمية، الإدارية، والمالية بالجامعة. 5- تطوير البوابات الالكترونية الأكاديمية للجامعة، وتوفير الخدمات الالكترونية الأساسية لمنسوبي الجامعة. 6- تقديم الخدمات الإلكترونية الممكنة للطلاب والباحثين بتوفير نظم التعليم الإلكتروني وتصميم نظم المكتبات الرقمية. 7- توفير الدعم الفني اللازم لإدارات الجامعة وتقديم الاستشارات فيما يتعلق بأجهزة الحاسوب وتقنية المعلومات. 8- وضع وتطبيق نظم المعلومات ومناهجه وصناعة البرمجيات والعتاد (الأجهزة المادية) والشبكات ونظم الاتصال. 9- تصميم وتنفيذ الدورات التدريبية لبناء القدرات لمنسوبي الجامعة في مجالات المعلوماتية والتعليم الإلكتروني بالتنسيق مع الجهات المختصة بالجامعة. 10- تصميم وتنفيذ برامج التدريب في مجالات الحاسوب والشبكات والاتصالات (الدورات العادية والدورات التأهيلية للشهادات العالمية) للمؤسسات العامة والخاصة ولأفراد المجتمع بالتنسيق مع الجهات المختصة. 11- تقديم الاستشارات والحلول الإلكترونية والدراسات الفنية للمؤسسات العامة والخاصة في مجالات المعلوماتية. 12- تبادل المعلومات والخبرات مع الأجهزة العاملة في مجال المعلومات المحلية والولائية والقومية والعالمية ذات الصلة بعمل واختصاصات المركز بما يتوافق مع السياسات المجازة من مجلس المركز. 13- تنظيم ورعاية التنافس في مجال المعلومات وتقنياتها بالجامعة. 14- رعاية منظمات المجتمع المدني المحلية العاملة في مجال المعلومات والتنسيق معها لتجسير الفجوة الرقمية. "" وصلات خارجية ومصادر الموقع الرسمي لجامعة شندي أمانة الشئون العلمية في جامعة شندي عمادة شئون الطلاب في جامعة شندي عمادة شئون المكتبات في جامعة شندي كلية الدراسات العليا في جامعة شندي الموقع الرسمي لكلية الطب جامعة شندي مجلات علمية تقدمها الجامعة مركز تقنية المعلومات المركز الإعلامي في جامعة شندي مراجع جامعة شندي أنشئت جامعة شندى في مارس 1994م بموجب القرار الجمهوري رقم 67 لسنة 1994م، بولاية نهر النيل هيئةً علميةً ذات شخصية اعتبارية ومقرها مدينة شندى وعين الأستاذ الدكتور: علي محمد عبد الرحمن بري أول مديراً لها. الكليات التابعة لها 1- كلية الطب والجراحة. 2- كلية علوم المختبرات. 3- كلية الصحة العامة. 4- كلية التمريض العالي. 5- كلية القانون. 6- كلية التربية لمعلمي مرحلة الأساس. 7- كلية الآداب. 8- كلية تنمية المجتمع. 9- كلية الاقتصاد والتجارة وإدارة الأعمال. 10- كلية العلوم والتقانة. 11- كلية المجتمع (وهي كلية موجهة لتنمية المرأة في الحضر والريف). كما تضم الجامعة عدداً من المراكز والمعاهد العلمية في التخصصات المختلفة. أغراض الجامعة وأهدافها تعمل الجامعة-في إطار السياسة العامة للدولة والبرامج التي يضعها المجلس القومي - على تحصيل العلم وتدريسه وتطوير مناهجه ونشره وذلك بغرض خدمة البلاد وتنمية مواردها ونهضتها فكرياً وعلمياً واقتصادياً وثقافياً ومع عموم ما تقدم تعمل الجامعة على تحقيق الأغراض الآتية: 1- تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبيقها. 2- إجراء البحوث العلمية والتطبيقية المرتبطة بحاجات المجتمع المختلفة والمتجددة في سبيل خدمته والارتقاء به. 3- الاهتمام بعلوم البيئة الصحراوية والطب والأرض والصناعة في إطار الاهتمام بتنمية السودان عامة. 4- الاهتمام بقضايا التنمية البشرية والفكرية والقيم الدينية. 5- الاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية نهر النيل خاصة وتأهيل الكادر القادر على ترقيتها وحل قضايا الولاية المتعقلة بالبيئة. 6- ابتكار التقنية وتوظيفها لخدمة المجتمع السوداني، بالتعاون مع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي الأخرى بالبلاد. 7- التفاعل مع المواطن في الريف بتفهم مشكلاته والاعتراف بمعرفته وخبرته والعمل معه على تطويرها وفق حاجته وقيمه. 8- إعداد الطلاب ومنحهم إجازاتهم العلمية. تعتبر الجامعة أنموذجاً للجامعات المتجه نحو المجتمع والمعتمدة على حل المشكلات في مناهجها، ولها برامج عدة مثل: أ‌- التنسيق / التكامل بين التعليم الطبي والخدمات الصحية. ب‌- تكوين الفرق من كليات الطب والعلوم الصحية – التربية لمعلمي مرحلة الأساس وكلية تنمية المجتمع لتنفيذ برامج مجتمعية وتنموية. نفذت مشروعاً متكاملاً للصحة الإنجابية – محاربة العادات الضارة وتمكين المرأة في أربعين قرية بمحلية شندى. الدرجات التي تمنحها الجامعة تمنح درجة بكالوريوس في جميع كلياتها والأقسام كما تمنح الماجستير والدكتواره. كلية الدراسات العليا والبحث العلمي 1: تم إنشاء مركز الدراسات العليا بموجب النظام الأساسي رقم (20)ومن ثم تم تحويل المركز لكلية الدراسات العليا والبحث العلمي: وتتلخص أهم اختصاصاته في: 1-1 : رسم السياسة العامة للدراسات العليا بالجامعة ووضع اللوائح التي تنظمها. 1-2 : ترقية البحث وتطويره في مجال الدراسات العليا. 1-3 : وضع اللوائح الخاصة بالبحث العلمي والتدريب في الدراسـات العليـا بالتنسيق مع لجان البحث العلمي في الكليات والمعاهد والمراكز والمدارس بالجامعة. 1-4 : رفع التوصية لمجلس الأساتذة بمنح الدرجة العلمية. 2 : تمنح الكلية الدرجات العلمية فوق الجامعية على نحو ما هو موضح: 2-1 : تمنح درجة الدبلوم العالي بنظام المقررات والبحث التكميلي. 2-2 : تمنح درجة الماجستير بنظام المقررات والبحث التكميلي أو بنظام البحث فقط. 2-3 : تمنح درجة الدكتوراه بنظام البحث فقط. 3- مجالات الدراسات فوق الجامعية: 3-1 : كلية الطب والعلوم الصحية: 3-1- : الماجستير: 3-1-2-1 : ماجستير المختبرات الطبية في مختلف التخصصات. 3-1-2-2 : ماجستير التمريض العالي في مختلف التخصصات. 3-1-2-3 : ماجستير الصحة العامة في مختلف التخصصات. 3-2 : كلية الآداب: 3-2-1 : قسم اللغة العربية: 3-2-1-1 : الدبلوم العالي في اللغة العربية وآدابها. 3-2-1-2 : الماجستير في اللغة العربية وآدابها بالبحث. 3-2-1-3 : الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها بالبحث. 3-2-2 : قسم اللغة الإنجليزية: 3-2-2-1 : الدبلوم العالي في اللغة الإنجليزية وآدابها. 3-2-2-2 : الماجستير في اللغة الإنجليزية وآدابها بالبحث. 3-2-2-3 : الدكتوراه في اللغة الإنجليزية وآدابها بالبحث. 3-2-3 : قسم الآثار والمتاحف: 3-2-3-1 : الدبلوم العالي في الآثار والمتاحف. 3-2-3-2 : الدبلوم العالي في المتاحف. 3-2-3-3 : الماجستير في الآثار والمتاحف بالبحث. 3-2-3-4 : الدكتوراه في الآثار والمتاحف بالبحث. 3-2-4 : قسم السياحة والفندقة: 3-2-4-1 : الدبلوم العالي في السياحة. 3-2-4-2 : الماجستير في العلوم السياحية بالبحث. 3-2-4-3 : الدكتوراه في العلوم السياحية بالبحث. 3-2-5 : قسم التاريخ: 3-2-5-1 : الماجستير في كل فروع التاريخ بالبحث. 3-2-5-2 : الدكتوراه في كل فروع التاريخ بالبحث. 3-3 : كلية التربية لإعداد معلمي مرحلة الأساس: 3-3-1 : الدبلوم العالي في التربية. 3-3-2 : الماجستير في التربية بالبحث. 3-3-3 : الدكتوراه في التربية بالبحث. 3-4 : كلية الشريعة القانون: 3-4-1 : الدبلوم العالي في الشريعة الإسلامية. 3-4-2 : الدبلوم العالي في القانون الخاص 3-4-3 : الدبلوم العالي في القانون العام. 3-4-4 : الماجستير في القانون العام بالبحث. 3-4-5 : الماجستير في الشريعة الإسلامية بالبحث. 3-4-6 : الماجستير في القانون الخاص بالبحث. 3-4-7 : الدكتوراه في القانون العام بالبحث. 3-4-8 : الدكتوراه في الشريعة الإسلامية. 3-4-9 : الدكتوراه في القانون الخاص بالبحث. مركز تقنية المعلومات المرقع الإلكتروني: http://itcenter.ush.sd/ أنشئ مركز تقنية المعلومات بجامعة شندي عام 2010 ويتبع إداريا لمكتب مدير الجامعة، بهدف استخدام تكنولوجيا المعلومات في العمليتين الإدارية والأكاديمية.وهو يعمل على الارتقاء بمستوى الأداء في العمادات والكليات والأقسام الإدارية الأخرى بالجامعة. ويسعى المركز لترقية الأداء في كافة مجالات العمليتين التعليمية والإدارية من خلال البرامج الإلكترونية التي الموجودة في بيئة العمل حالياً والبرامج التي تحت التطوير وذلك لدفع عجلة التعليم بما يتوافق مع خطط وسياسات الجامعة، ومع ما يتوافق مع إستراتيجيات التعليم العالي والبحث العلمي. ويرفع المركز كما هو حال إدارته العليا شعار (جامعة بلا ورق) وهذا ما نعمل عليه حاضراً ومستقبلا. ولتحقيق أهداف المركز تكون للمركز المهام الآتية: • الإشراف على كل ما يتعلق بتقنية المعلومات غير التدريسية في الجامعة. • تطوير بنية تحتية مواكبة للتطور التقني محققةً أعلى درجات الأمان. • توفير الحلول التقنية التي تسهم في رفع الأداء وتأمين سرعة التواصل بين كليات وإدارات الجامعة المختلفة. • حوسبة جميع الأعمال الإدارية والمالية والتعليمية بالجامعة وتحديد المواصفات والشروط الفنية المطلوب توافرها في أنظمة المعلومات والأجهزة في الجامعة، وتوفير التقنيات الحديثة بما يسهم في رفع كفاءة وجودة انجاز الأعمال في الجامعة. • توفير الخدمات الإلكترونية للطلاب والعاملين بالجامعة من خلال موقع الجامعة بالإنترنت. • الإشراف ومتابعة جميع المشاريع المتعلقة بتكنولوجيـا المعلومـات من خلال تعاقـد الجامعة مع جهات أخرى لتنفيذها. • الإشراف علي أجهزة ومعدات النظم الإلكترونية تركيبها وتهيئتها واستقبال بلاغات الأعطال. • وضع الخطط المستقبلية لاستقطاب وتدريب العنصر البشري بالمركز. • ترشيح برامج التدريب المناسبة في تطبيقات الحاسوب لمنسوبي الجامعة ومنسوبي المركز وعقد الدورات التدريبية على تطبيقات الحاسوب وأنظمة الجامعة الإلكترونية لأعضاء الهيئتين الأكاديمية والإدارية. • إبراز كآفة الأنشطة والفعاليات التي ينفذها بالجامعة بالإضافة لأنشطة الجامعة المختلفة. • بناء علاقات مهنية مع الجهات المتخصصة في مجال تقنيات المعلومات للاستفادة من خبراتها لتطوير بيئة تقنية المعلومات بالجامعة • تقديم الاستشارات والخدمات العامة والتدريب في مجالي الحاسوب والشبكات للمؤسسات العامة والخاصة في المجتمع وتنظيم هذه الخدمات وإدارتها وتنفيذها بمقابل على أن لا يتعارض ذلك مع أعمال المركز الأساسية. رؤية المركز أن يحقق الريادة والتميز من خلال منظومة جامعية رقمية، ذكية ومعرفية بمعايير عالمية. رسالة المركز تتمثل رسالة المركز في توفير الحلول التقنية المتكاملة والآمنة لدعم كافة العمليات الإدارية والتعليمية والبحثية للارتقاء بمستوى الأداء بالجامعة والتعريف بالجامعة داخلياً وخارجياً مع مواكبة التطورات التقنية ونشر المعرفة بتقنية المعلومات في المجتمع الجامعي وخارجه. أهداف المركز • توظيف تكنولوجيا المعلومات لدعم جميع الأنشطة في الجامعة. • مواكبة التطور السريع في مجال تكنولوجيا المعلومات. • توفير منظومة معلوماتية لدعم اتخاذ القرار. • تطوير الإجراءات الأكاديمية والإدارية والمالية نحو تقديم خدمات إلكترونية متميزة. • تقديم الاستشارات والحلول الإلكترونية والدراسات الفنية. قيم المركز يلتزم المركز بمجموعة من القيم والأخلاقيات وهي التي توجه مسيرته ويبنى على ضوئها المركز علاقاته داخل المجتمع الجامعي وخارجه، وتتمثل هذه القيم في: الأمانة - التميز - الابتكار – الإبداع- المسئولية - الشفافية - المصداقية - العمل الجماعي - التدريب المستمر- حسن إدارة الوقت. كلية الطب والجراحة http://med.ush.sd/php/index.php أسست كلية الطب والجراحة عام 1990 كإحدى كليات جامعة وادي النيل، وضمت لجامعة شندي بعد تأسيسها في العام 1994. التي كانت بمسمى كلية الطب والعلوم الصحية والتي كانت تضم كليات المختبرات الطبية والتمريض العالي والصحة العامة قبل أن يتم فصل هذه الكليات بقرار من مجلس الجامعة في العام 2006 والذي بدأ تنفيذه في العام 2011. أُنشئت هذه الكلية على النمط المعاصر لكليات الطب الموجه لخدمة المجتمع مساهمة في حل مشكلاته. واعتمدت مناهجها في تكاملها وتداخلها على الفريق الصحي ذي التخصصات المتعددة وبهذا عملت على إعداد الفريق الصحي المتكامل والمرتبط بالبيئة والمجتمع. وتخطط الكلية في للإجازات الأسنان، الصيدلة والطب الرياضي والعلاج التأهيلي. كلية علوم المختبرات الطبية تأسست كلية علوم المختبرات الطبية في العام 1994 وكانت من ضمن الاجازات المكونة لكلية الطب والعلوم الصحية. وتم قبول الدفعة الأولى بها في العام الدراسى 1994_1995 م وكان عدد طلابها 30 طالبا ومن ثم أصبحت كلية علوم المختبرات الطبية في 29 سبتمبر 2010م. والرسالة الخاصة بالكلية: • العمل على جعل الكلية نموذج علمي تخصصي يحتذي به على المستوى المحلى والإقليمي والدولي. • تعزيز الترابط العلمي بين الكلية والكليات المناظرة الإقليمية. • تشجيع الباحثين والمتخصصين لإتمام أبحاثهم العلمية وتطويرها. • تشجيع الباحثين والمتخصصين لإتمام أبحاثهم العلمية وتطويرها. • إثراء البحث العلمي والمشاركة في تطوير وتوسيع قاعدة البحث العلمي مع كليات الجامعة شندي والكليات التطبيقية الأخرى وتسخيره في خدمة التنمية والنهوض بالمجتمع. • استكشاف وتنمية الملكات الإبداعية لدى الدراسين والباحثين والعمل على تنميتها وصقلها. • تبادل الآراء النهوض بالعملية وتحقيق ضمان الجودة الشاملة فيها، وتحقيق التنمية المهنية لأسرة هيئة التدريس بالكلية. • توطيد العلاقة بين الطلاب وهيئة التدريس منة خلال البرامج الثقافية. كلية الصحة العامة تأسست كلية الصحة العامة تحت مسمي إجازة الصحة العامة كواحدة من أقدم ثلاثة إجازات (الطب والتمريض والصحة العامة) اللائي أسست بهم كلية الطب والعلوم الصحية – جامعة وادي النيل – عام 1990م. وبهذا فقد مثلت الكلية النواة الأولي لكلية الطب والعلوم الصحية والتي انبثقت لتكون جامعة شندي في العام ثم انضمت إليها إجازة العلوم الطبية الأساسية وإجازة المختبرات ليكتمل الفريق الصحي. استمرت إجازة الصحة العامة ضمن إجازات كلية الطب والعلوم الصحة حتي أغسطس 2010م لتستقل وتصبح كلية قائمة بذاتها ذات مقر منفصل بمدينة المتمة تحت مسمي كلية الصحة العامة. أساتذة الإجازة من المؤسسيين الأوائل للكلية والجامعة ساهموا وشاركوا بفعالية في تطوير الإجازة والكلية بل والجامعة. وطلاب الإجازة مساهماتهم في أنشطة الكلية والجامعة والمجتمع كبيرة ومقدرة. ومنهج الإجازة من المناهج المتطورة ولذلك نجد خريجي الإجازة من أميز الخريجين في سوق العمل ومشهود لهم بالكفاءة العالية. تسعى كلية الصحة العامة إلى تطوير وتجويد أدائها في مجالات الصحة العامة المختلفة، بهدف مواكبة التطور العلمي والتقني في المجالين الأكاديمي والإداري، وكذلك جعل آلية العمل بالكلية آلية دقيقه ومتقنه تسير بسلاسة ومرونة دون تعقيد أو إرباك. كلية التمريض العالي أُنشئت إجازة التمريض العالي ضمن كلية الطب والعلوم الصحية عام 1990م وكانت تتبع آنذاك لجامعة وادي النيل ثم أصبحت إحدى إجازات الطب والعلوم الصحية بجامعة شندي في مارس 1994م، ومن ثم أصبحت كلية التمريض العالي في 29 سبتمبر2010م. وتقع مباني الكلية في مجمع كليات الطب والعلوم الصحية بشندي. كلية القانون كلية القانون هي إحدى ثلاث قامت عليها جامعة شندي بجانب كليتي الطب والتربية لإعداد معلمي مرحلة الأساس. وقد تم قبول أول دفعة من الطلاب في عام 1994م وبدأت الدراسة بمباني كلية التربية بشندي وخرجت الدفعة الأولى في عام 1998م. في العام 1994م انتقلت الكلية إلي مقرها الحالي عند مدخل مدينة المتمة بولاية نهر النيل من الناحية الشرقية أول دفعة من طلاب الكلية كان قوامها 40 طالب وطالبة تخرج منها 28 طالباً وطالبة وقد تخرجت هذه الدفعة في العام 1998م، ثم تتابعت الدفعات المتخرجة حتى بلغت بنهاية العام الدراسي 2010م أربعة عشرة دفعة كلية التربية أنشئت الكلية سنة 1994م وهي امتداد لمعهد أعداد المعلمين الذي أسهم لأكثر من قرن في إعداد المعلمين وقد بذلت إدارة الجامعة مجهودات متصلة لتأهيل الكلية. من حيث المباني والقاعات والمعامل والمكاتب والأثاثات. كلية الآداب أنشئت كلية الآداب سنة 1995م لخدمة أغراض الجامعة لتتجه نحو المجتمع بأهداف واضحة ووسائل علمية تعمل على تحريك الفعاليات والإمكانيات المادية والاجتماعية والثقافية. تحديثاً وتنمية للمجتمع المحلى في إطار الإرث الحضاري والإنساني. وتختص الكلية وتنفرد عن باقي كليات الآداب في ربطها بين الآثار والسياحة والفندقة وفق مفهوم جديد تبرزه مناهجها وأقسامها. كلية تنمية المجتمع أنشئت كلية تنمية المجتمع في العام 1995م بقرية طيبة الخواض محافظة المتمة بغرض التوجه لخدمة المجتمع والإسهام في حل مشكلاته التنموية والتي تتطلب دراسة شاملة وتغييراً مقصوداً ومخططاً والوصول إلي نتائج يستند عليها صناع القرار، كما تعمل الكلية على فهم المحيط الاجتماعي والثقافي والمساهمة الإيجابية في تطوير المجتمع المحلي بكافة الوسائل. كلية الاقتصاد والتجارة وإدارة الأعمال تأسست كلية الاقتصاد والتجارة وإدارة الأعمال في عام 1998م وكانت تضم ثلاثة أقسام هي قسم الاقتصاد وقسم التجارة وقسم إدارة الأعمال وفي عام 2002م تم إنشاء قسم المحاسبة. موقع الكلية الآن مدينة شندي مجمع كليات التربية ويبلغ عدد طلابها حوالي 120 طالب في مختلف الفصول الدراسية وتضم في معيتها عدد من أعضاء هيئة التدريس في مختلف التخصصات في العلوم الاقتصادية والإدارية. كلية العلوم والتقانة http://scitch.ush.sd/php/index.php أُنشئت كلية العلوم والتقانة في العام 2000م بمدينة شندي على النمط المعاصر لكليات العلوم والتقانة وعليه ستكون متجهة لخدمة المجتمع مساهمة في حل مشكلاته العلمية والتقنية وستكون مناهجها متداخلة ومتكاملة لتحقيق هذا الغرض وتستمد الكلية أغراضها من أهداف الجامعة وبصفة خاصة مسألة العمل على إعداد الخريج المؤهل القادر على خدمة المجتمع. حرصت الكلية منذ نشأتها على وضع خطط دراسية لتلبية متطلبات تخصصاتها المختلفة وحاجة المجتمع، مراعية في ذلك التطوير الدائم لهذه الخطط وفق المستجدات العالمية. وتسعى الكلية إلى وضع برامج الدكتوراة والماجستير والدبلوم العالى في جميع التخصصات ضمن خطة شاملة للكلية لتطوير برامج الدراسات العليا في الجامعة وتلبية حاجات المجتمع ورغبات الخريجين في مواصلة تعليمهم العالي. كما وضعت كلية العلوم في أولويات عملها إعادة تجهيز المختبرات العلمية وتطويرها حيث عملت مع الجهات المسئولة بجهد مضاعف لتوفير اللوازم والتجهيزات المعملية ليجد الطالب الفرصة الملائمة لاستكمال المساق العملى ولطلاب البحث العلمي الحصول على فرصة لإنجاز أبحاثهم. كما سعت كلية العلوم إلى فتح آفاق تعاون وشراكات مع مؤسسات أكاديمية محلية وخارجية، وكذلك عقد اتفاقات تعاون مشترك مع مؤسسات المجتمع المحلي ضمن خطة مدروسة. كلية المجتمع يستمد المجتمع السوداني اهتماماته بمؤسسات التعليم العالي من اهتمامه بتربية وتعليم أبنائه حتى المراحل الجامعية المتقدمة. وتعتبر كليات المجتمع من أهم الكليات بالجامعات إذ عن طريقها تتواصل الجامعات بمجتمعاتها حتى أصبح نجاح الجامعة يقاس بمدى انفتاحها على مجتمعها وتبنى قضاياه. وأُنشئت كليات المجتمع في العام 2005م في عدد من ولايات السودان ومن ضمنها ولاية نهر النيل التي توجد بها كليتان الأولى بمدينة عطبرة والثانية بمدينة شندي تقوم وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بإعداد وتدريب الكوادر البشرية المسئولة عن عمليات التدريس بهذه الكليات مع الاستفادة من أساتذة الجامعات المعنية على مستوى الإشراف الإداري. أُنشئت كلية المجتمع بجامعة شندي بتوجيه من وزير التعليم العالي والبحث العلمي وتم إنشاؤها بموجب قرار مدير الجامعة في أغسطس 2004م ويقع المقر الرئيسي لها بمركز الفاتح للدراسات الإسلامية شندي. وتستهدف الكلية كل قطاعات المجتمع دون القيد بسن محدده أو مستوى تعليمي معين حيث تشمل هذه البرامج الشباب والنساء والشيوخ والأطفال ولكن في هذه المرحلة استهدفت الكلية المرأة باعتبارها العنصر الهام والذي يؤثر في كل العناصر حتى تستطيع ملء الفراغ واكتساب مهارات حول إدارة المنزل وربط ذلك بالثقافة الدينية ويتم التركيز على وجه الخصوص علي ربات البيوت من الأسر الفقيرة على وجه الخصوص وذوات التعليم البسيط غير الحاصلات على الشهادة السودانية والفاقد التربوي من العاملات في مجالات الحرف والصناعات اليدوية المختلفة. كانت جامعة شندي سباقه للانفتاح نحو المجتمع بكل برامجها وكلياتها ولها تجربتها مع صندوق الأمم المتحدة للسكان إذ نفذت مشاريعها الذي أثبت نجاحا كبيرا وغطى أكثر من أربعين قرية في محلية شندي. والآن وعبر كلية المجتمع التي توسعت في مراكزها حيث بلغت ثمانية فروع وهنالك ثمانية أخرى مقترحة تواصل الجامعة في برامجها نحو المجتمع وتأمل أن تنتشر هذه الفروع حتى تشمل جميع قرى محليتي شندي والمتمة. وصلات خارجية موقع جامعة شندي ش العلوم والتقنية في السودان تأسيسات سنة 1994 في السودان جامعات وطنية جامعات عالمية جامعات وكليات في السودان هيئات تعليمية أسست في 1994 ولاية نهر النيل
doc-ar-1497	ميلان كونديرا (مواليد 1 أبريل 1929)، هو كاتب روائي فرنسي من أصول تشيكية وهو من أشهر الروائيين اليساريين، حصل على جائزة الإندبندنت لأدب الخيال الأجنبي في العام 1991. حياته الشخصية ميلان كونديرا، هو كاتب وفيلسوف فرنسي من أصول تشيكية، ولد في الأول من أبريل عام 1929، لأب وأم تشيكيين. كان والده لودفيك كونديرا عالم موسيقى ورئيس جامعة جانكيك للآداب والموسيقى ببرنو. تعلم ميلان العزف على البيانو من والده، ولاحقا درس علم الموسيقى والسينما والآدب، تخرج في العام 1952 وعمل أستاذاً مساعداً، ومحاضراً في كلية السينما في أكاديمية براغ للفنون التمثيلية. نشر أثناء فترة دراسته شعرا ومقالاتٍ ومسرحيات، والتحق بقسم التحرير في عدد من المجلات الأدبية. التحق بالحزب الشيوعي في العام 1948، وتعرض للفصل هو والكاتب جان ترافولكا عام 1950 بسبب ملاحظة ميول فردية عليهما، وعاد بعد ذلك عام 1956 لصفوف الحزب، ثم فُصل مرة أخرى عام 1970. نشر في العام 1953 أول دواوينه الشعرية لكنه لم يحظ بالاهتمام الكافي، ولم يُعرف كونديرا ككاتب هام إلا عام 1963 بعد نشر مجموعته القصصية الأولى غراميات مضحكة. فقد كونديرا وظيفته عام 1968 بعد دخول الاتحاد السوفييتى لتشيكوسلوفاكيا، بعد انخراطه فيما سُمّي ربيع براغ، اضطر للهجرة إلى فرنسا عام 1975 بعد منع كتبه من التداول لمدة خمس سنوات، وعمل أستاذا مساعداً في جامعة رين ببريتانى (فرنسا)، حصل على الجنسية الفرنسية عام 1981 بعد تقدمه بطلب لذلك إثر إسقاط الجنسية التشيكوسلوفاكية عنه عام 1978، كنتيجة لكتابته كتاب الضحك والنسيان. تحت وطأة هذه الظروف والمستجدات في حياته، كتب كونديرا كائن لا تحتمل خفته، التي جعلت منه كاتباً عالمياً معروفاً لما فيها من تأملات فلسفية، تنضوي في خانة فكرة العود الأبدي لنيتشة.في عام 1995 قرّر كونديرا أن يجعل من الفرنسية لغة لسانه الأدبي من خلال روايته «البطء». وفي هذا السياق قال فرنسوا ريكار في المقدمة التي كتبها عن كونديرا في «لابليياد» أنّه حقق معادلة غريبة بعد كتابته بالفرنسية، إذ شعر قارئ كونديرا بأنّ الفرنسية هي لغته الأصلية التي تفوّق فيها على نفسه. وعنه أيضاً يقول الكاتب البريطاني رينيه جيرار: «انّ المدرسة الأدبية التي ينتمي اليها كونديرا ليست إنكليزية على الإطلاق لكونها لا تولي موضوع العمل أو مضمونه الأولوية، بل الأهمية تكمن في الأسلوب الإبداعي والعمارة الأدبية في شكل عام. وعندما قرأت كونديرا في بودابست قرّرت أن أصبح روائياً تحت تأثير الدهشة والإعجاب بهذا الإبداع. قرّرت أن أكتب وإنما تبعاً لمنهج المدرسة الأوروبية وليس البريطانية» أهم مؤلفاته الروايات غراميات مضحكة، 1963. المزحة، 1965. كتاب الضحك والنسيان (رواية)، 1978، ترجمها إلى العربية محمد التهامي العماري ونشرها المركز الثقافي العربي، بيروت/الدارالبيضاء، 2009). الخلود (رواية)، 1988 ترجمه إلى العربية روز مخلوف ونشرته دار ورد عام 1999. البطء. جاك وسيده. كائن لا تحتمل خفته، 1984، ترجمتها إلى العربية ماري طوق ونشرها المركز الثقافي العربي، بيروت/الدارالبيضاء، 2012، ردمك 9789953682716، هذه الرواية حولت عام 1988 إلى بنفس العنوان الحياة هي في مكان آخر الجهل الهوية فالس الوداع حفلة التفاهة كتب فن الرواية. تأملات في فن الرواية جوائز وتكريم 1985: جائزة "اورشليم" من بلدية القدس الإسرائيلية، ونشر خطابه لدى قبول الجائزة في كتاب «فن الرواية» 1987: 2000: ، من جامعة فيينا، النمسا 2007: جائزة الدولة التشيكية للآداب 2009: (فرنسا) 2010: نال صفة مواطن شرف في مدينة برنو، مسقط رأسه 2011: جائزة أوفيد من اتحاد الكتاب الرومانيين والمعهد الثقافي الروماني أطلق اسمه على الجرم السماوي رقم 7390 المكتشف عام 1983 2020: جائزة فرانز كافكا التشيكية مقالات عن كتبه ثلاثية حول الرواية: فن الرواية، الوصايا المغدورة، الستار عندما يُقدم ميلان كونديرا نفسه إلى قرائه كما فعل في كتابه «ثلاثية حول الرواية: فن الرواية، الوصايا المغدورة، الستار» الذي نقله الكاتب والأكاديمي السوري بدر الدين عرودكي إلى العربية، ضمن المشروع القومي للترجمة، فالأمر يختلف في منطلقاته ونتائجه. ينطلق كونديرا في كلامه عن الرواية من مقولات فلسفية وتاريخية تبدأ مع هوسرل وديكارت في الفلسفة، ومع سرفانتس ورتيشاردسون، وتولستوي وجويس في الرواية. تقوم هذه المقولات، على أن الفلسفة، المنبثقة من الفلسفة اليونانية التي طوّرها الفلاسفة في ما بعد تنظر إلى العالم في مجموعه بصفته مشكلة يجب حلّها عبر تعميق المعرفة التقنية والرياضية بها متناسية العالم المحسوس للحياة: «لقد صار الإنسان الذي ارتقى سابقاً مع ديكارت مرتبة سيّد الطبيعة ومالكها مجرّد شيء بسيط في نظر قوى التقنية والسياسة والتاريخ التي تتجاوزه وترتفع فوقه وتمتلكه. ولم يكن لكيانه المحسوس، لعالم حياته في نظر هذه القوى أي اعتبار».والواقع ان الفلسفة والعلوم، على ما يقول كونديرا قد نسيت كينونة الإنسان، فيما الرواية ابتداء من سرفانتس سعت إلى سبر كيان هذا الكائن المنسيّ. وقد اكتشفت الرواية عبر أربعة قرون من تاريخ أوروبا مختلف جوانب الوجود، تساءلت مع معاصري سرفانتس عما هي المغامرة، وبدأت مع ريتشاردسون في فحص «ما يدور في الداخل»، وفي الكشف عن الحياة السرية للشاعر، واكتشفت مع بلزاك تجذّر الإنسان في التاريخ، وسبرت مع فلوبير أرضاً كانت حتى ذلك الحين مجهولة هي أرض الحياة اليومية، وعكفت مع تولستوي على تدخل اللاعقلاني في القرارات وفي السلوك البشري، واستقصيت اللحظة الماضية مع مارسل بروست، واللحظة الحاضرة التي لا يمكن القبض عليها مع جيمس جويس. ان اكتشاف كينونة الإنسان وسرّه المنسيّ والمخفي في آن هو ما يمكن الرواية وحدها دون سواها أن تكشفه، وهو ما يبرّر وجودها. وإذا كان فهم الأنا المفكر مع ديكارت بصفته أساس كل شيء، والوقوف في مواجهة الكون وحيداً موقفاً اعتبره هيغل بحق موقفاً بطولياً، فإن فهم العالم مع سرفانتس بصفته شيئاً غامضاً يتطلب قوة لا تقل عظمة عن أنا ديكارت على ما يرى كونديرا.ان البحث عن الأنا الذي زرعه ديكارت في عقول الناس سينتهي دائماً إلى الشعور بالعجز، بينما اضاءة حدود الأنا عبر الرواية يعتبر اكتشافاً كبيراً واستثماراً ادراكياً هائلاً. فكافكا على سبيل المثال يتصوّر الأنا بطريقة غير منتظرة على الإطلاق، فهو لا يعرّف كـ «بطل رواية القصر» بمظهره الخارجي ولا بسيرته، ولا بإسمه، ولا بذكرياته، ولا بميوله وعقده، ولا بسيرته أو أفعاله، وانما بأفكاره الداخلية. يكتب كونديرا«كافكا لا يتساءل عما هي الدوافع الداخلية التي تحدد سلوك الإنسان، وانما يطرح سؤالاً مختلفاً جذرياً: ما امكانات الإنسان التي تبقت له في عالم باتت فيه الأسباب الخارجية ساحقة إلى حدّ لم تعد معه المحركات الداخلية تزن شيئاً؟».يذهب كونديرا في تقليبه لصفحات الفن الروائي إلى اعتبار الشخصية والعالم الذي تتحرك فيه كناية عن امكانات قصوى غير منجزة للعالم الإنساني،و«تجعلنا نرى بذلك ما نحن عليه، وما نحن قادرون عليه». بمعنى ان الرواية لا تفحص الواقع بل الوجود. والوجود ليس ما جرى، بل هو حقل الإمكانات الإنسانية، كل ما يمكن الإنسان أن يصيره، وكل ما هو قادر عليه. ويذهب كونديرا إلى أبعد من ذلك طارحاً السؤال الأنطولوجي الذي يتعلّق بهوية الفرد قائلاً: «ما الفرد؟ وأين تتركز هويته؟تبحث الروايات كلها عن جواب عن هذه الأسئلة. والحقيقة بأي شيء تعرّف الأنا نفسها؟ أبما تفعله شخصية ما بأفعالها؟ لكن الفعل يفلت من مؤلّفه، وينقلب عليه تقريباً على الدوام، أما بحياتها الداخلية إذاً، بالأفكار، بالمشاعر الخبيثة؟ ولكن هل يقدر انسان ما على فهم نفسه؟ هل تستطيع أفكاره الخبيئة أن تكون مفتاح هويته؟ أم أن الإنسان يُعرّف برؤيته للعالم، بأفكاره، بأيديولوجيته؟».هذه التساؤلات حول ماهية الفرد لا يجيب عنها مباشرة كونديرا، وانما يستعير الجواب من توماس مان الذي يقول: «نفكر أننا نتصرف، نفكر أننا نفكر، لكن أمراً آخر أو آخرين من يفكر ويتصرف فينا: عادات سحيقة، نماذج أصلية انتقلت وقد صارت أساطير، من جيل إلى جيل تملك قوة هائلة من السحر تهدينا اعتباراً من بئر الماضي».ان التفكير في الرواية، وفي الركائز التي تقوم عليها من قبل كونديرا تتوضح أكثر في كتابه المترجم إلى العربية من خلال حديثه عن فنه الروائي لأحد الصحافيين ببداية التأكيد أن رواياته ليست روايات سيكولوجية، وانما روايات الفعل، اذ بالفعل يتميز الإنسان عن الآخرين ويصير فرداً، وحين يكف الفعل في الرواية عن ادراك الأنا في الفعل يجب ملاحقته في الفعل اللامرئي في الحياة الداخلية حيث تعترف الشخصيات بأفعالها ومشاعرها، وأفكارها. إذا كنت، على ما يقول كونديرا، أضع نفسي في ما وراء الرواية السيكولوجية، فلا يعني هذا أنني أريد حرمان شخصياتي من الحياة الداخلية، وانما يعني ان ثمّة الغازاً ومسائل أخرى تلاحقها رواياتي في المقام الأول».وهذا ما يعود ويؤكده كونديرا في قصته «ادوار والإله»، حيث يستنتج ان إدوار بطل الرواية بعد أن أمضى ليلة الحب الأولى مع الفتاة أليس أصيب بوعكة صحية فقد كان ينظر إلى صديقته ويقول لنفسه: «ان أفكار أليس ليست في الواقع إلا شيئاً ملصوقاً على مصيره، وأن مصيره ليس إلا شيئاً ملصوقاً على جسده، ولم يعد يرى فيها إلا تجميعاً عرضياً لجسد وأفكار وسيرة، تجميعاً غير عضوي، وتعسفي وقابل للتغيير». ويتساءل كونديرا، أين تبدأ الأنا وأين تنتهي؟ يجيب: «ليس ثمة أي دهشة ازاء لا نهائية النفس غير المسبورة أو بالأحرى ثمة دهشة أمام لا يقينية الأنا من هويتها».إذا كانت روايات كونديرا ليست سيكولوجية على ما يعترف، فكيف أدرك أشخاص رواياته أناهم السيكولوجية؟ يجيب كونديرا: «إن ادراك الأنا في رواياتي ادراك جوهر اشكاليتها الوجودية، أي ادراك رمزها الوجودي. ففي رواية «خفة الكائن الهشة» يبدو رمز هذه الشخصية أو تلك أنه يتألف من بعض الكلمات الجوهرية. «فبالنسبة إلى تريزا مثلاً: الجسد، النفس، الدوار، الضعف، المثل الأعلى، الجنة. وبالنسبة إلى توماس، الخفّة، الجاذبية». «ولكل واحدة من هذه الكلمات دلالة مختلفة في الرمز الوجودي للآخر»، وتتكشف بالتدريج في الأفعال، وفي المواقف، وفي الاستجواب التأملي (التأمل الاستجوابي هو القاعدة التي بنيت عليها كل رواياتي، يقول كونديرا). ويوضح كونديرا مفهومه للرواية في شكل آخر في رواية «الحياة هي في مكان آخر» بقوله انها تعتمد على أسئلة عدة! ما الموقف الغنائي؟ ما الشباب بصفته مرحلة غنائية من العمر؟ ما معنى هذا الزواج المثلث! الغنائية، الثورة، الشباب؟ وماذا يعني أن يكون المرء شاعراً؟ «أذكر، على مكتب كونديرا، أنني كتبت هذه الرواية مع فرضية عمل تتمثل في التعريف الذي سجلته في مذكرتي: الشاعر هو شاب تقوده أمه إلى أن يعرض نفسه عارياً أمام عالم يعجز عن الدخول فيه». وهذا التعريف كما يظهر ليس سوسيولوجياً ولا جمالياً ولا سيكولوجياً. ذلك أن جعل شخصية ماحية يعني المضي حتى النهاية في اشكاليتها الوجودية، وهذا يعني أيضاً المضيّ حتى النهاية في بعض المواقف، بعض الدوافع، بل بعض الكلمات التي لا يؤخذ بها، ولا شيء أكثر من ذلك. ان سرد أحوال الشخص في الرواية عبر التساؤل عن اشكاليته الوجودية عند كونديرا يصطدم بالفلسفة والتاريخ، من حيث ان الروائي لا يستطيع الابتعاد عنهما، كما لا يستطيع الاستغراق في تفاصيلهما، لذلك نرى كونديرا يوضح أنه إذا كان نصيراً لحضور قوي للتفكير في الرواية، فهذا لا يعني أنه يحبّ الرواية الفلسفية، هذا القصّ لأفكار أخلاقية أو سياسية. ان التفكير الروائي الأصيل تفكير لا نسقي على الدوام، غير منضبط. انه قريب من تفكير الفيلسوف الألماني نيتشه، انه تجريبي، يقتحم الثغرات في كل أنساق الفكر، ويفحص دروب التفكير كلها خلال محاولته الذهاب إلى غاية كل منها. كما نرى كونديرا يوضح من جهة ثانية ان التاريخ مع حركاته، وحروبه، وثوراته لا يهمّ الروائي لذاته، بصفته موضوعاً للوصف والتأويل، وانما يهمه النور الكشاف الذي يسلطه التاريخ على الوجود الإنساني وعلى امكاناته غير المتوقعة. حين يستعرض مؤرخو الأدب في المستقبل تاريخ الرواية الأوروبية سيتوقفون من دون شك عند كونديرا الذي أغنى الرواية برؤية للعالم في كل امتداداته النفسية والاجتماعية والسياسية، رؤية جعلت من الرواية تفكر بالجوانب المنسية في الكيان الإنساني وترفعها إلى مستوى الواقع والمحسوس، وحين يفكر الفلاسفة في علاقة الفلسفة بالرواية، سيجدون أنه، كما قرّب نيتشه الفلسفة من الرواية، فإن كونديرا قرّب الرواية من الفلسفة. هذا التقريب لا يريد أن يقول ان كونديرا أقل روائيةً من روائيين آخرين، مثلما نيتشه. العالم لا يحتمل «مزحة» بين الخفّة والتفاهة والضحك والمزاح، تتوزّع عناوين معظم أعمال ميلان كونديرا، لتُشكّل وحدة في الثيمات التي اشتغل عليها صاحب «غراميات مضحكة». فالكاتب التشيكي، الذي درس علم الموسيقى والسينما والآداب، اختار أن يُعبّر عن الموضوعات الأكثر صرامةً بالأساليب الأكثر هزلية، فظلّت المفردات العبثية أشبه بدعامات تقوم عليها إبداعات كونديرا من «خفة الكائن التي لا تُحتمل» و«المزحة»، إلى «الضحك والنسيان» و«الجهل» و«حفلة التفاهة»... ومع أنه تعمّق في السياسة والفكر والفلسفة، واختبر الحياة الحزبية مع الشيوعيين في براغ عام 1948، ارتأى كونديرا (1929) أن تكون الخفّة سمة كتاباته. لم تُرعبه فكرة التسلية والإمتاع، مثلما فعلت بأبناء جيله من الأدباء الذين عايشوا فترة الغليان الحزبي والإيديولوجي في أوروبا والعالم. وعلى خلاف ما كان سائداً في أدب النصف الثاني من القرن العشرين، لم يرَ كونديرا إلى الرواية وسيلةً يُمرّر من خلالها أفكاراً «عظيمة» يعتقد بها، إنما بحث عن أدب يقدم توليفة مثالية بين المعنى الجادّ والأسلوب المُسلّي، على غرار ما قدّم سرفانتيس في «دون كيشوت» مثلاً أو حتى ديدرو في رائعته «جاك القدري». وبالفعل طغى هذا المزاج التهكميّ على غالبية ما قدّمه كونديرا من كتبٍ وروايات، أشهرها روايته «المزحة»، التي صدرت بترجمة عربية جديدة أنجزها خالد بلقاسم عن المركز الثقافي العربي. بناء أوركسترالي يبني ميلان كونديرا روايته الأولى على أساسين اثنين اعتمدهما في معظم ما كتب، إن لم نقل كل ما كتب، هما الهزل (على مستوى المعنى) وتعددية الأصوات (على مستوى المبنى). تنقسم الرواية إلى سبعة أقسام، وهو عدد الأقسام أو الفصول التي تتكوّن منها كلّ أعمال كونديرا، باستثناء قلّة قليلة منها. وليس عبثاً هذا التنظيم «الأوركسترالي» في البناء الفني لروايات كونديرا الذي يكتب بروح الموسيقيّ الذي في داخله، هو الذي تعلّم عزف البيانو صغيراً متتلمذاً على أبيه لودفيك كونديرا، الموسيقي ورئيس جامعة جانكيك للموسيقى والآداب. يتبدّل الرواة بتبدّل فصول الرواية. لودفيك، هيلينا، جاروسلاف، كوستكا. ومن خلال صيغة المتكلم، تتناوب أربع شخصيات على سرد الأحداث، أو بالأحرى الحدث المتصل أولاً وأخيراً ببطل الرواية لودفيك. «مزحة» عابرة تصنع فجأة انفجاراً في حياة، بل حيواتٍ عدة. تُبدّل مصائر أربعة أشخاص وتُغيّر مساراتهم. إنها مصادفات عجيبة تتسبّب فيها رسالة من سطرين كتبهما لودفيك - بدافع الهزل - إلى زميلة يُحبّها هي ماركيتا، الحزبية الجميلة: «التفاؤل أفيون الشعب. العقل السليم يُعفّنه الغباء. عاش تروتسكي. (لودفيك)». تنطلق الرواية مع عودة لودفيك إلى المكان الأوّل، مدينته التي يعيش بعيداً عنها منذ خمسة عشر عاماً. «هكذا بعد سنوات عديدة، وجدتُ نفسي في مدينتي من جديد». يستخدم لودفيك زمن الحاضر في حديثه عن عودته إلى مدينته وتحضيراته للقاء ما، ليعود من ثمّ، إلى الماضي (الفصل الثالث) واصفاً لحظة القبض عليه بتهمة خيانة الحزب والتهكّم عليه. فيستعيد البطل/ الراوي لحظة مثوله أمام لجنة الانضباط الحزبي. يتوقف عند تفاصيل استجوابه في مقرّ سكرتارية الحزب، الذي اعتبره خائناً، عدواً للاشتراكية، ساخراً من تفاؤلها، متحاملاً على مشاريعها. «أنت ترى أنّ الأفيون هو تفاؤلنا. لقد كتبت ذلك إلى ماركيتا. وتابع الثاني: كم أودّ أن أعرف ماذا سيكون ردّ فعل عمّالنا من الصدمة التي تفوق كلّ تصوّر إن علموا بأنّ تفاؤلهم أفيون. وأضاف الثالث: بالنسبة إلى التروتسكيين، لم يكن التفاؤل البنّاء دوماً إلاّ أفيوناً، وواضح أنك تروتسكيّ. يا إلهي، من أين جئتم بهذا الحكم؟ قلتُ محتجاً... تعلمون أنّ ماركيتا تأخذ كلّ شيء على محمل الجدّ وقد كنا دوماً نسخر منها لإغاظتها... تدخّل الثاني: ولكن حدّثنا قليلاً، ما الذي كانت تأخذه على محمل الجدّ؟ أهو الحزب مثلا، التفاؤل، السلوك، أليس كذلك؟ كلّ هذه الأمور التي تأخذها هي على محمل الجدّ لم تكن تبعث فيك أنت إلاّ الضحك»...(ص 48). أما هو، فلا ينفكّ يدافع عن نفسه بأنه حزبيّ أصيل، لكنه في الوقت نفسه، شخصية مرحة تميل تلقائياً إلى الدعابة والهزل. تتميّز العمارة الروائية عند كونديرا بالتطابق بين الأسلوب والمدلول. ففي رواية «المزحة»، (صدرت باللغة التشيكية عام 1965)، يُقابل صاحب «فالس الوداع» صرامة تلك الحقبة من تاريخ بلاده ليس بفحوى الرواية فحسب، إنما بشكلها أيضاً. فيختار مفردات يصحّ القول فيها إنها تأسيسية، تعدّد استخدامها في هذه الرواية، وهي حاضرة غالباً في مجمل أعماله، نذكر منها على سبيل المثل: لا مبالاة، ازدراء، خفّة، هزل، دعابة، ضحك، مزحة، مزاح، تهكّم، سخري، تفاهة، بلاهة... نقد الجماعة تتحرّك الرواية في مناخ واقعي عايشه التشيكيون، ومنهم الكاتب نفسه، إبّان حكم النظام الشمولي في تشيكيا ودول أوروبا الشرقية. تتولّد أحداثها من «مزحة» كتبها الحزبيّ الشيوعي لودفيك على ورقة ليُلاعب صديقة تُبالغ في جديتها وتُغالي في «تحزّبها». لكنّ النظام التوليتاري في تشكسلوفاكيا حينذاك- كما كلّ الأنظمة الديكتاتورية في العالم- لم يكن يتحمّل فكرة «الضحك». التفاؤل بالاشتراكية و»أحلامها» الاصلاحية ضروري، لكنّ الفرح لا ينبغي أن يتجاوز جديّة الحزبيين الصارمة. وهذا ما كان يسعى كونديرا دوماً إلى انتقاده في العقل الشيوعي/ الاشتراكي، إذ كيف يُمكن عالماً بهذه الغرائبية ألاّ يحتمل الدعابة؟ وكيف يمكن الإنسان فيه ألاّ يتعامل معه بخفّة؟ «لم يكن الفرح في تلك المرحلة يحتمل الدعابة والسخرية، لقد كان فرحاً وقوراً، كان يُسمَّي بفخر «تفاؤل الطبقة المنتصرة التاريخيّ»، كان فرحاً متقشفاً، رسمياً، بكلمة واحدة «الفرح» (ص 40). وما كان من لودفيك إلاّ أن يدفع ثمن هذه «المزحة» غالياً، بحيث خسر الدراسة والمشاركة التنظيمية والعمل والصداقات. بعبارة واحدة تفتقد إلى الجديّة ضاع كل ما له معنى في الحياة، الحبّ والتوق إلى الحبّ. ولم يتبقّ له سوى الزمن. «الزمن يمّحي بلطف خلف أفعالي» (ص 69)، يقول لودفيك.ولا تخلو الرواية من نقد جليّ لذهنية «الحزب» التي تُقدّم الجماعة على الفرد، وتلغي «فرديّة «الحزبيّ» وشخصيته وحريته. فالعضو في الحزب يغدو ملك جماعته، ولحزبه الحقّ في معرفة من هو وكيف يُفكّر وبماذا يجب أن يفكّر. «بدا محو الشخصية الذي كنّا نخضع له معتماً تماما قي الأيام الأولى، فالأعمال غير الشخصية والمفروضة التي كنا نؤديها حلّت محلّ سلوكاتنا الإنسانية» ( 65). وينسحب نقد الراوي لودفيك للحزب الاشتراكي الذي حكم تشيكيا سنوات قبيل ما سُمي «ربيع براغ» على واقع كونديرا نفسه الذي طُرد مرّتين من الحزب الشوعي بتهمة إبراز «فردانيته» . ويُقدّم كونديرا، على لسان شخصياته، صورة اجتماعية لتلك المرحلة، فيصفها ب«فترة انعدام الأناقة بصورة جذرية» تارة، وب«عصر التفاؤل والمستقبل السعيد» طوراً.تسمح تقنية البوليفونية أو السرد المتعدد الأصوات بعرض الحدث/ الفكرة ذاته (ها) عبر وجهات نظر مختلفة. فمن لودفيك، الشيوعي المرح الذي لم يكن هزله يتناسب مع روح العصر، ينتقل السرد إلى هيلينا، زوجة بافيل (صديق لودفيك) لنكتشف أنّها هي العشيقة التي أراد لودفيك أن يلتقيها بعد عودته إلى مدينته، انتقاماً من صديقه الذي يتخلّى عنه بعد كارثة «الرسالة الهزلية» (المزحة). وهي تُمثّل الحضور النسائي في الحزب الاشتراكي آنذاك وتأثير الالتزام الحزبي في العلاقات العاطفية والزوجية. تقع هيلينا في حبّ لودفيك، فتخون زوجها معه بعد قصة حبّ عاصفة جمعت بينهما أيّام الثورة والتظاهرات والحركات الطالبية في بلادها. تخون الزوج من غير أن تفقد حنينها إليه، هو الذي يُمثّل لها زمناً جميلاً لا يزال حاضراً في وجدانها. لكنها رأت في لودفيك النسخة التي تحبّ أن تكونها، هي التي لا تخجل من أن تكون كما هي، لا كما يُريد الآخرون أن تكون. أمّا جاروسلاف الموسيقيّ فيجسّد شخصية الفنان في تلك المرحلة، ويستخدم كونديرا معارفه الموسيقية والفنية في بناء هذه الشخصية المميزة. أمّا كوستكا، فهو الحزبيّ المتدين الذي لم يفهم الحزبيّون كيف يُمكن شيوعيا ألاّ يكون ملحداً. وهو يُقارب بين تقبّل الاشتراكيين لمسيحيته قبل شباط (فبراير) 1948 ورفضهم لها بعد هذا التاريخ، وسماع أصوات تندد بـ «اشتراكية» شاب ذي قناعات دينية واضحة، باعتبار أنّ المبادئ الحزبية الشيوعية تقـــوم عــلى الشكّ والعقلانية لتدخل الاشتراكية في فترة إيمان جماعي بالــــطــروحــات المــــاركســــية والوجــودية، وتــصـــير مــن ثـمّ أفكاراً غيــر قـــابـــلة للمـــساس، وبالتالي «مقــدســة» وفـــق المصطلح الديني. بأسلوب تهكمي ساخر يكشف كونديرا في روايته عن مجتمعه التشيكي زمن حكمته إيديولوجيات هي من تبعات الحكم الستاليني الصارم. «المزحة» رواية تتهكّم من جدية الأنظمة والأحزاب والأفكار في ظلّ عالم عبثي لا يعدو كونه مزحة عابرة. مراجع روابط خارجية المنفيون التشيكوسلوفاكيون أشخاص على قيد الحياة أشخاص من برنو تشيكوسلوفاكيون مهاجرون إلى فرنسا حاصلون على وسام جوقة الشرف حائزون على جائزة القدس الدولية حائزون على جائزة سينو ديل دوكا خريجو أكاديمية الفنون التمثيلية في براغ خريجو جامعة تشارلز في براغ روائيون تشيكيون روائيون تشيكيون في القرن 20 روائيون تشيكيون في القرن 21 روائيون فرنسيون روائيون فرنسيون في القرن 20 روائيون فرنسيون في القرن 21 شعراء تشيكيون شعراء تشيكيون في القرن 20 شعراء تشيكيون في القرن 21 شعراء فرنسيون شعراء فرنسيون في القرن 20 شعراء فرنسيون في القرن 21 شيوعيون صحفيو النيويوركر فرنسيون متجنسون فرنسيون من أصل تشيكي فلاسفة الأدب فلاسفة التاريخ فلاسفة الثقافة فلاسفة القرن 20 فلاسفة القرن 21 فلاسفة تشيكيون فلاسفة سياسيون فلاسفة فرنسيون فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي فلاسفة من الفن كتاب دراما ومسرح تشيكيون كتاب دراما ومسرح تشيكيون في القرن 20 كتاب دراما ومسرح تشيكيون في القرن 21 كتاب دراما ومسرح فرنسيون كتاب دراما ومسرح فرنسيون في القرن 20 كتاب دراما ومسرح فرنسيون في القرن 21 كتاب سورياليون كتاب عن الشيوعية كتاب غير روائيين تشيكيون كتاب غير روائيين ذكور فرنسيون كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 20 كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن 21 كتاب قصة قصيرة تشيكيون كتاب قصة قصيرة فرنسيون كتاب قصة قصيرة في القرن 20 كتاب قصة قصيرة في القرن 21 كتاب ما بعد الحداثة كتاب مقالات تشيكيون كتاب مقالات فرنسيون كتاب مقالات في القرن 20 كتاب مقالات في القرن 21 كتاب من برنو كتاب هجائيون تشيكيون كتاب هجائيون فرنسيون مترجمو القرن 20 مترجمو القرن 21 مترجمون فرنسيون في القرن 20 مترجمون فرنسيون في القرن 21 معلقون اجتماعيون ملحدون تشيكيون ملحدون فرنسيون مواليد 1929 مواليد في برنو نقاد اجتماعيون نقاد ثقافيون
doc-ar-1498	النمور الآسيوية الأربعة' مصطلح اقتصادي أطلق على اقتصادات كوريا الجنوبية وتايوان وسنغافورة وهونغ كونغ. شهدت اقتصادات تلك الدول في الفترة ما بين أوائل الستينيات والتسعينيات، قفزة اقتصادية وعمليات تصنيع سريعة وحققت معدلات نمو عالية بشكل استثنائي تجاوزت 7% سنويا. مع حلول أوائل القرن الحادي والعشرين، خرجت تلك الاقتصادات من حيز الدول النامية إلى الدول المتقدمة ذات الاقتصادات عالية الدخل، وتخصصوا في مجالات تنافسية. فأصبحت هونغ كونغ وسنغافورة من المراكز المالية الرائدة في العالم، في حين أصبحت كوريا الجنوبية وتايوان من رواد تصنيع المكونات والأجهزة الإلكترونية. لذلك تعد تجربتهم الاقتصادية الناجحة بمثابة نماذج يحتذى بها للعديد من دول أشبال النمور، وهم إندونيسيا وماليزيا والفلبين وتايلاند. في عام 1993، أرجع تقرير البنك الدولي الفضل في معجرة شرق آسيا إلى السياسات النيوليبرالية التي تسببت في ازدهار الاقتصاد بتطوير التصنيع الموجه بالصادرات وخفض الضرائب وتحسين مستوى دخل الفرد. نظرة عامة يرى علماء الاقتصاد أن سبب نمو اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة (المعجزة الآسيوية) حتى الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 هو سياساتها الموجهة نحو التصدير وسياسات التنمية القوية. ساهمت تلك السياسات في تحقيق نمو مستدام سريع وزيادة نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. في حين يرجع البنك الدولي تلك المعجزة إلى سياستين إنمائيتين رئيسيتين هما تراكم العوامل وأسلوب إدارة الاقتصاد الكلي. هونغ كونغشهد اقتصاد هونغ كونغ طفره في التصنيع مع تطور صناعة النسيج في خمسينيات القرن الماضي. مع حلول الستينات، توسعت عملية التصنيع في المستعمرة البريطانية لتشمل تصنيع الملابس، والإلكترونيات، والبلاستيك وبدء حركة التصدير خارج البلاد.سنغافورةبعد استقلال سنغافورة، أعلن مجلس التنمية الاقتصادية البدء في صياغة وتنفيذ استراتيجيات اقتصادية وطنية لتعزيز قطاع التصنيع في البلاد من أبرزها تشييد المدن الصناعية وجذب الاستثمار الأجنبي بضرائب منخفضة.تايوان وكوريا الجنوبيةفي منتصف ستينيات القرن الماضي، بدأت تايوان وكوريا الجنوبية بالاتجاه للتصنيع بمشاركة حكومية مكثفة. سعت الحكومتان إلى التصنيع الموجه للتصدير كما هو الحال في هونغ كونغ وسنغافورة. استلهمت الدول الأربعة من نجاح اليابان مثالا احتذوا به، وسعوا لتحقيق نفس الهدف من خلال الاستثمار في نفس الفئات وهم البنية التحتية والتعليم. غير دعم الدول الرأسمالية لهم وأبرزهم الولايات المتحدة الأمريكية التي تجلى جزء من دعمها الاقتصادي لهم في منازل النمور الأربعة. بحلول نهاية الستينيات، تجاوزت مستويات رأس المال المادي والبشري في الاقتصادات الأربعة كثير من البلدان الأخرى ذات مستويات مماثلة من التنمية. أدى ذلك لاحقا إلى نمو سريع في مستويات دخل الفرد. لعب رأس المال البشري دورا مهما في النمو الاقتصادي للبلاد، كما يستشهد بدور التعليم على وجه الخصوص في المعجزة الاقتصادية الآسيوية حيث ارتفعت مستويات الالتحاق بالتعليم في البلاد بسرعة كبيرة متجاوزة بذلك أعلى التوقعات. بحلول عام 1965، نجحت الدول الأربعة في توفير التعليم الابتدائي للجميع مجانا. بحلول عام 1987، نجحت كوريا الجنوبية على وجه خاص بالوصول إلى معدل التحاق بالتعليم الثانوي وصل إلى 88% مع انخفاض ملحوظ في الفجوة بين نسبة الذكور والإناث. يرجع علماء الاقتصاد أساس المعجزة الآسيوية إلى إنشاء بيئات اقتصادية كلية مستقرة. تمكنت كل دولة من دول النمور الأربعة من النجاح بدرجات متفاوتة في أهم ثلاث متغيرات وهم عجز الميزانية والديون الخارجية وأسعار الصرف. بشكل عام، ساهمت البيئة الاقتصادية في خفض العجز في الميزانية إلى حده الأدنى كما هو الحال في كوريا الجنوبية التي وصل العجز في الميزانية إلى أقل متوسط منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في الثمانينيات. بالمثل في الدين الخارجي، الذي ساوي الصفر تقريبا في ذلك الوقت لكل من هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان لعدم اقتراضهم من الخارج، على عكس كوريا الجنوبية التي كانت استثناءا، وارتفعت نسبة ديونها مقارنة بالناتج القومي الإجمالي في الفترة ما بين عام 1980 وعام 1985. ساهم قرار تغيير أسعار الصرف من نظام سعر ثابت طويل الأجل إلى سعر ثابت يقبل التعديل دول النمور الأربعة في تجنب ارتفاع سعر الصرف والحفاظ على سعر صرف حقيقي مستقر. لم تشكل سياسات التصدير المختلفة اختلافا يذكر في نهضة اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة، فمع اختلاف النهج المتبعة أصبحت جميعها السبب الفعلي لصعودهم. قدمت هونغ كونغ وسنغافورة أنظمة تجارية ذات طبيعة نيوليبرالية وشجعت التجارة الحرة، بينما تبنت كوريا الجنوبية وتايوان أنظمة مختلطة استوعبت بها صناعات التصدير الخاصة بهما. في هونغ كونغ وسنغافورة، وبسبب الأسواق المحلية الصغيرة ارتبطت الأسعار المحلية بالأسعار الدولية. أما كوريا الجنوبية وتايوان فقدموا حوافز تصدير لقطاع السلع التجارية. ساعدت كل السياسات السابقة الدول الأربعة على تحقيق متوسط نمو بلغ 7.5% كل عام لمدة ثلاث عقود محققين بذلك مكانة عاليه مع الدول المتقدمة. يرى داني رودريك، الاقتصادي في كلية جون كينيدي للإدارة الحكومية بجامعة هارفارد، بأنه من المستحيل فهم معجزة النمو في شرق آسيا دون تقدير الدور المهم الذي لعبته السياسة الحكومية في تحفيز الاستثمار الخاص. الأزمة الأسيوية عام 1997 تعرضت اقتصادات دول النمور الآسيوية لانتكاسه كبيرة خلال الأزمة المالية الآسيوية في عام 1997. فعلى سبيل المثال، تعرضت هونغ كونغ لهجمات مضاربة ضد سوق الأوراق المالية مما استلزم تدخلات غير مسبوقة لسلطة النقد وحكومة هونغ كونغ لمحاولة إعادة الكفة لصالحها مرة أخرى. في حين كانت كوريا الجنوبية هي الأشد تضررا، حيث تضخمت ديونها الخارجية بصورة كبيرة ما نتج عنه انخفاض قيمة عملتها ما بين 35 و 50%. بحلول بداية عام 1997، بلغت قيمة خسائر سوق الأسهم في هونغ كونغ وسنغافورة وكوريا الجنوبية ما يقرب من 60% من قيمة عملتها أمام الدولار. ساعدت البيئة الاقتصادية الجيدة للنمور الأربعة على تعافيهم سريعا من أثار الأزمة، باستثناء كوريا الجنوبية، أسرع من البلدان الأخرى. الأزمة المالية عام 2008 تسببت الأزمة المالية العالمية لعامي 2007 و 2008 في تضرر اقتصادات أغلب دول العالم بما فيهم دول النمور الآسيوية الأربعة خصوصا بعد توقف عمليات التصدير الموجهة للمجتمع الأمريكي. بحلول الربع الرابع من عام 2008، بلغ متوسط خسائر الناتج المحلي الإجمالي للدول الأربع ما يقرب من 15% من الناتج المحلي الإجمالي السنوي. كما انخفضت الصادرات بمعدل سنوي 50%. أثرت الأزمة المالية العالمية أيضا على الطلب المحلي وبالتالي على الاقتصاد الداخلي، فعلى سبيل المثال، انخفضت مبيعات التجزئة في هونغ كونغ بنسبة 3% وفي سنغافورة بنسبة 6% وفي تايوان بنسبة 11%. مع تعافي العالم من الأزمة المالية، انتعشت اقتصادات النمور الآسيوية الأربعة مرة أخرى. يرجع الفضل إلى إجراءات الحكومة بشكل أساسي، حيث أعلنت حكومات البلاد عن إجراءات تحفيز مالي تتجاوز حد 4% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2009. نشر عالم الاقتصاد المالي ميتي فريدون من جامعة جرينوتش، قسم إدارة الأعمال وزملاؤه الدوليون بحث في مجلة أبليد أكومنيس ليتر عن العلاقة السببية بين التنمية المالية والنمو الاقتصادي في تايلاند وإندونيسيا وماليزيا والفلبين والصين والهند وسنغافورة في الفترة ما بين عام 1979 وعام 2009 بتطبيق اختبارات يوهانسن للتكامل المشترك ونماذج تصحيح خطأ المتجهات. تشير النتائج إلى أنه في حالة إندونيسيا وسنغافورة والفلبين والصين والهند تؤدي التنمية المالية إلى النمو الاقتصادي، بينما في حالة تايلاند توجد علاقة سببية ثنائية الاتجاه بين هذه المتغيرات، أما في حالة ماليزيا، لا يبدو أن التنمية المالية تسبب النمو الاقتصادي. الناتج المحلي الإجمالي في عام 2018، شكل الاقتصاد المشترك للنمور الآسيوية الأربعة ما يعادل 3.46% من الاقتصاد العالمي بناتج محلي إجمالي تجاوز 2,932 مليار دولار أمريكي. فبلغ الناتج المحلي الإجمالي في عام 2018 في هونغ كونغ 363.03 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.428% من الاقتصاد العالمي، وفي سنغافورة 361.1 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.426% من الاقتصاد العالمي، وفي كوريا الجنوبية 1,619.42 مليار دولار أمريكي ما يعادل 1.911% من الاقتصاد العالمي، وفي تايوان 589.39 مليار دولار أمريكي ما يعادل 0.696% من الاقتصاد العالمي. في وقت ما في منتصف عقد 2010، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي للنمور الآسيوية الأربعة مجتمعين الناتج المحلي الإجمالي للمملكة المتحدة والبالغ آنذاك 3.34% من الاقتصاد العالمي. التعليم والتكنولوجيا ركزت هذه البلدان الأربعة على الاستثمار بكثافة في بنيتها التحتية وتطوير التعليم العام والمهني لإفادة بلادها سواء عن طريق العمالة الماهرة أو الوظائف الأعلى مستوى مثل المهندسين والأطباء. نجحت تلك السياسة وساعدت على نقل البلاد من الدول النامية إلى الدول المتقدمة ذات الدخل المرتفع. على سبيل المثال، أصبحت البلدان الأربعة من أهم المراكز التعليمية العالمية حيث سجل طلاب المدارس الثانوية في سنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية وهونغ كونغ نتائج جيدة في اختبارات الرياضيات والعلوم مثل اختبار البرنامج الدولي لتقييم الطلبة وحصل الطلاب السنغافوريون والتايوانيون على العديد من الميداليات في الأولمبياد الدولي. فيما يتعلق بالتعليم الثانوي/ العالي، أنشئت العديد من الكليات المرموقة كما هو الحال في معظم البلدان المتقدمة. تشمل المدارس البارزة جامعة تايوان الوطنية وجامعة سول الحكومية وجامعة سنغافورة الوطنية وجامعة نانيانغ التكنولوجية وجامعة هونغ كونغ وكلية طب الأسنان، والتي تم تصنيفها في عام 2017 كواحدة من أفضل مدارس طب الأسنان في العالم. الثقافة استخدم علماء الاجتماع المعتقدات الكونفوشيوسية في شرح معجزة النمور الآسيوية الأربعة، يشبه هذا الاستنتاج نظرية أخلاق العمل البروتستانتية في الغرب التي روج لها عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر في كتابه الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، مؤكدين أن ثقافة الكونفوشيوسية كانت متوافقة مع التصنيع لأنها تقدر الاستقرار والعمل الجاد والانضباط والولاء والاحترام تجاه شخصيات السلطة. يروا أيضا تأثر العديد من الشركات والمؤسسات بها وعلى رأسهم رئيس الوزراء السنغافوري، لي كوان يو، الذي نادى بإرثاء القيم الآسيوية بما فيها المعتقدات الكونفوشيوسية بديلا للثقافة الغربية. في حين انتقد الكثير هذه النظرية مستشهدين بالحالة الاقتصادية في البر الرئيسي للصين والتي تعتبر مهد الكونفوشيوسية خلال نفس الإطار الزمني لنهضة النمور الأربعة. ذكر علماء الاجتماع أيضا حركة الرابع من مايو عام 1919، والتي ألقي اللوم فيها على المعتقدات الكونفوشيوسية وذكرها كأهم أسباب عدم قدرة الصين على التنافس مع القوى الغربية. يعتبر الخبير الاقتصادي جوزيف ستيجليتز من أبرز رافضي تلك النظرية وسخر منها في عام 1996 قائلا: «منذ زمن ليس ببعيد، تم الاستشهاد بالتراث الكونفوشيوسي وتركيزه على القيم التقليدية، كتفسير لعدم نمو هذه البلدان». بيانات الإقليم والمناطق تصنيفات ائتمانية التركيبة السكانية الاقتصاد جودة الحياة التكنولوجيا السياسة المنظمات والجماعات السكان معرض صور انظر أيضًا برهص معجزة اقتصادية دولة متقدمة دولة تنموية نمر البلطيق نمر تاترا دولة صناعية جديدة نمر الخليج لي كوان يو الموجة الكورية المعجزة الاقتصادية اليابانية بعد الحرب معجزة على نهر الهان معجزة تايوان قائمة المجموعات الدولية في العالم القرن الآسيوي مراجع لمزيد من القراءة الأزمة المالية والاقتصادية في جنوب شرق آسيا- بحث الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة. العولمة وأثرها على سيادة الدولة- بحث الدكتور عمران محمد المرغني. العرب والتجربة الآسيوية: الدروس المستفادة- بحث الدكتور محمود عبد الفضيل. النمور الآسيوية الأربعة: التنمية الاقتصادية والعالمية- إيون مي كم. تطورات النظام المصرفي في النمور الآسيوية الأربعة عزرا فوغل، أربعة تناين صغيرة: انتشار التصنيع في شرق آسيا. كامبريدج، ماساشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1991. وصلات خارجية تقرير بي بي سي عن النمور الآسيوية في أعقاب الأزمة المالية عام 1997- تشمل خريطة النمور الآسيوية. النمور الآسيوية. الفيل عند البوابة في المجلة الاقتصادية الصينيةاليوتيوب''' كيف تحولت النمور الآسيوية من دول زراعية إلى دول صناعية؟ مهاتير يكشف تفاصيل حرب العملات على النمور الآسيوية عام 1997- لقاء مع أحمد منصور. معجزة النمو الاقتصادي- النمور الآسيوية الأربعة. جولة زمنية داخل المعجزة الآسيوية- هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية. مقارنة بين الناتج المحلي الإجمالي للنمور الأسيوية الأربعة (هونغ كونغ وسنغافورة وتايوان وكوريا الجنوبية) مع دول الآسيان (تايلاند، وإندونيسيا، والفلبين، وماليزيا). كوريا- سنغافورة- هونغ كونغ- تايوان: مقارنة كل شيء في الفترة الزمنية ما بين 1960-2019. ازدهار اقتصادي اقتصاد تايوان اقتصاد جنوب شرق آسيا اقتصاد سنغافورة اقتصاد شرق آسيا اقتصاد كوريا الجنوبية اقتصاد هونغ كونغ تاريخ آسيا الاقتصادي تاريخ اقتصادي تاريخ تايوان الاقتصادي دول آسيا مجازات تشير إلى حيوانات
doc-ar-1499	شَنْدِي مدينة تقع في ولاية نهر النيل بالسودان على ارتفاع 360 متر (1181 قدم) فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 150 كيلومتر (93 ميل) في اتجاه الشمال الشرقي، و45 كيلومتر (27.9 ميلاً) من موقع آثار مروي القديمة. وتعتبر واحدة من أهم المدن الواقعة في شمال السودان من حيث موقعها الرابط بين شمال وشمال شرق السودان بالعاصمة في وسط السودان، وقربها من التجمعات الحضرية في شمال وشمال شرق السودان، ومن حيث تاريخها التجاري والسياسي القديم والمعاصر. سبب التسمية اختلفت الروايات والتفسيرات حول معنى اللفظ شَنْدِي وسبب تسمية المدينة به، ويذهب بعضها إلى أن أصل الكلمة نوبي بمعنى البيع نقداً، بدليل أن موقع المدينة كان إبّان عهد الممالك المسيحية في السودان في القرن السادس الميلادي وما بعده يشكل سوقاً كبيرة للنخاسة يتم التبادل التجاري فيها نقداً، لكن المرجح ان التسمية كانت تستخدم لهذا الموقع منذ مملكة مروي، فقد كانت شندي كتجمع بشري معروفة وقائمة قبل قيام الممالك المسيحية في السودان، والتساؤل يدور أيضاُ حول كنه اللغة النوبية القديمة التي اشتق منها، كما أنه لا يوجد أي دليل على أن سوق شندي القديمة كانت مقتصرة على تجارة النخاسة، وهل كانت تلك التجارة تتم بالنقود أم بالمقايضة. ووفقاً لرواية أخرى تذهب المذهب نفسه فإن كلمة شندي كلمة نوبية قديمة تم تحريفها وتعني «الشفة» وذلك لوقوعها في انحناءة نهر النيل التي أشبه ما تكون بشكل شفاه. لكن شكل انحناء النيل بالمنطقة لا يمكن مشاهدته إلا من خلال التصوير الجوي والذي لم يكن ممكناً عند نشأة المدينة. ومن التفسيرات الأخرى لمعنى اللفظ هو أنه كان يعني باللغة المروية «الكبش»، لإن المكان كان يشكّل مرتعاً للخراف التي كان يجري تقديسها في مملكة مروي، وهو ما يظهر بوضوح في آثار التماثيل الموجودة داخل قاعة الخراف بمدخل قصر النقعة ومنطقة البجراوية، لكن المشكلة هنا تكمن في أن حروف الكتابة المروية لم يتم فك طلاسمها حتى الآن حتى يمكن التحقق من صحة هذا التفسير، وربما كان ذلك سبباً في أن ينسب البعض الاسم إلى لغة الداجو التي تستخدم نفس اللفظ للخراف، جازماً بأن قبيلة الداجو استوطنت المنطقة قبل خروجها منها متوجهة إلى كردفان ودارفور في وجه الغزو الحبشي لمروي بقيادة عيزانا ملك اكسوم. ويكون الاسم حسب رواية أخرى مغايرة مشتقاً من لفظ «شآندءا»، وهو الشتاء الطويل بلغة البجة التي كانت تستوطن المنطقة في قديم الزمان. هذه تفسيرات كلها تحتاج إلى أدلة. وبالرجوع إلى المصادر الفرعونية المصرية القديمة (الهيروغليفية)، يتضح بأن قدماء المصريين كانوا يطلقون اسم «شَنَدْ» على شجر السُنط، ومعروف أن منطقة شندي يكثر بها هذا النوع من الشجر. التاريخ لمدينة شندي تاريخًا حافلًا بالأحداث، كان لموقعها الذي يتوسط عدة مناطق جغرافية وكيانات قبلية دورٌ سياسيٌّ وتجاريٌّ كبيرٌ، حيث تقع المدينة بالقرب من مواقع الحضارات السودانية القديمة ومن بينها حضارة مروي (آثار النقعة والمصوّرات و[[مروي]8] القديمة) وكانت ملتقى طرق تجارية أهمها الطريق التجارية المؤدية إلى شبه الجزيرة العربية والهند والشرق الأقصى عبر سواكن، وطريق النيل المتجهة نحو مصر في الشمال، والطريق الجنوبية نحو الحبشة عبر البطانة وسنار إلى غوندار. والطريق القادمة من كردفان ودارفور، وتمر عبره قوافل التجارة والحجيج الآتية من أواسط أفريقيا متجهة نحو الحجاز عبر سواكن. التاريخ القديم من المرجح أن شندي ظهرت مع بدايات استقرار الإنسان القديم على ضفاف نهر النيل خلال مرحلة التحول من العصر الحجرى الحديث إلى حقبة تعلم الزراعة والرعي ومن ثم الاستقرار وتكوين التجمعات الحضرية. ولا يعرف بالتحديد متى بدأت هذه التجمعات في التكوّن في منطقة شندي، لكن من المؤكد أن المنطقة الواقعة حاليًّا بين «فندق الكوثر» القريب من مدرسة شندي الثانوية في شمال المدينة وحتى تخوم «قلعة شنان» جنوباً قد شهدت نوعاً من الاستيطان البشري شبه المتواصل طوال الأربعة آلاف سنة الماضية. وهو ما تكشف عن بقايا وآثار مخازن حبوب وثمار والمدافن، علاوة عن وقوع هذه المنطقة بالقرب من النهر حيث مورد المياه الدائم وارتفاعها نسبيًّا عن الأراضي المنخفضة المغمورة بمياه الفيضان الموسمي لنهر النيل المعروفة محليًّا بالكَرُو - أي الأراضي المؤجَّرة للفلاحة والزراعة، مما يعني بعدها عن خطر الفيضان وصلاحها للفلاحة المستمرة وتوافر الحشائش والكلأ فيها التي تساعد على الرعي وتدجين الحيوانات، مما يجعلها موضعًا مناسبًا للرخاء ولنشأة تجمع حضري وتطوره. وقد كشف التنقيب الأثري في موقع قلعة شنان، عن انتشار واسع لنشاطات إنسان العصر الحجري الحديث في منطقة شندي، وتدل كمية ونوعية المقتنيات الأثرية المستخرجة من الموقع عن مستوطنة كبيرة كانت قائمة في المكان، استغل سكانها الموارد الطبيعية بالمنطقة. القرون الوسطى كانت المدينة إبان القرون الوسطى واحدة من كبريات الأسواق في شمال شرق وغرب أفريقيا حيث كانت تتقاطع فيها طرق القوافل المتجهة إلى البحر الأحمر بما فيها قوافل الحجيج القادمة من غرب أفريقيا، كما كانت تستقبل القوافل التجارية القادمة من جنوب ووسط السودان ومن ممالك الحبشة. وصف الرحالة الإنجليزي جيمس بروس في كتابه «سياحة للكشف عن منابع النيل»، شندي التي توقف فيها لفترة قصيرة في سنة 1772 م، وهو في طريق عودته من الحبشة بالمدينة المزدهرة ذات التجارة الرائجة، وأشاد بسوقها الحافلة بالسلع والبضائع والتي تحيط بها البساتين والحقول الزراعية المروية الواقعة على ضفاف نهر النيل. وذكر بأن السوق الأسبوعية في شندي تعد الأكبر من نوعها في بلاد النوبة، وتقع على تقاطع طريقين للتجارة، حيث تصل إليها الماشية والخيول والصمغ العربي وسن الفيل والرقيق والتبغ وعسل النحل، والبن وجلود الأغنام وغيرها من السلع من أواسط وجنوب السودان والمنخفضات الغربية للحبشة عبر سنار، ومن منطقة جنوب غرب دارفور وشمال كردفان عبر الصحراء، بينما يصل إليها السكر والقطن الأبيض والنحاس الأصفر من مصر، عبر بربر. والتوابل والبهارات من الهند، والأواني الزجاجية والحلوى من أوروبا عبر ميناء سواكن على البحر الأحمر وذكر بروس بأن أمراة كانت تحكم شندي اسمها «ستنا». وقدّم الرحالة والمستشرق الألماني يوهن لودفيك بركهارت وصفاً دقيقاً للظروف الاقتصادية والاجتماعية بالمدينة عندما زارها في سنة 1814 م، وهو في طريقه إلى سواكن عبر كسلا، حيث ذكر بأنه إنضم إلى قافلة تجارية تتكون من أكثر 200 رأس من الإبل و150 من التجار تصحبهم عائلاتهم و300 من الرقيق و30 من الخيول التي كانت مخصصة لليمن.، وحتى يُبعد عنه الشك إدعى بأنه تاجر صغير يريد التوجه إلى مضارب النيل العليا بحثاً عن ابن عم له اختفى منذ بضع سنين، وهو في رحلة إلى مدينة سنار، وتقرر أن يكون أول مارس/آذار من سنة 1814 م موعداً لتحرك القافلة. ووفقاً له كانت هناك طريقاً تتجه شرقاً نحو أدنى نهر عطبرة عبر قوز رجب (مباشرة أو عن طريق كسلا) إلى ميناء سواكن على البحر الأحمر، حيث يتم شحن البضائع إلى الأمصار العربية والهند وأوروبا. وكان ثمن البضائع يدفع في سوق شندي كغيره من أسواق سلطنة الفونج بدولار ماريا تريزا الإسباني الفضي أو بالمقايضة بالمنتوجات المحلية مثل الذرة أو القطن الخام أو القطن المصنع في شكل أقمشة تعرف محلياً بِـ«الدَمُور» الذي كانت المدينة تشتهر بإنتاجه ويرتديه سكانها. وتصل طول القطعة منه إلى ستة أمتار وعرضها ثلاثة أمتار، تتفاوت من حيث السماكة ودرجة نعومة الملمس، وتعرف أيضاً «بالفَرْدَة»، و«القَنجَة»، و«الطَرحَة»، و«الشَيلان». وذكر بركهارت بأن شندي كانت تتكون عند زيارته لها في عام 1814 م من أربع مناطق سكنية تعرف الواحدة منها باسم «الحِلّة» (الجمع حلال) تفصل بينها مسافات متسعة وأماكن تقام فيها الأسوق الأسبوعية. وقال إن أبنية شندي كانت أكبر من المباني في دنقلا وسائر مدن شمال السودان، وكان عدد البيوت في شندي حوالي 800 إلى 1000 بيت مبنية خارج نطاق الأراضي الزراعية على أطراف الصحراء، وبعض البيوت تبعد عن نهر النيل بحوالي مسيرة نصف ساعة. وشبّه منازل شندي بتلك التي في مدينة بربر المجاورة، لكن بيوت شندي أكثر عدداً والمنازل الخربة فيها أقل. وقليلا ما تفصل بين البيوت طرق أو شوارع مستقيمة وهي منتشرة على السهل نحو الصحراء في غير نظام أو تناسق. وذكر بأنه لم يشاهد في شندي منزلاً واحداً مبني من الطوب المحروق، إلا أن منزل الملك ومنازل أقربائه أحسن بناء من سائر المنازل وتحيط بها أسواراً عالية. المك نمر ملك شندي وذكر بوركهارت في كتاباته ملك شندي وقال إن اسمه هو المك محمد النمر ناير، ملك الجعليين وعائلته فرع من الأسرة المشاركة في حكم سنار وتسمى عائلة ود عجيب، ووالده من قبيلة الجعليين وأمه من أسرة ود عجيب، لذا يبدو أن للنساء في شندي دوراً في توريث الحكم لأبنائهن. وقال إنه شاهد المك نمر والذي وصفه بأنه كان طويل القامة يرتدي ثياباً بيضاء ويتلفح بجلد نمر مرقط على كتفه. وكان ملك شندي شأنه شأن حكام بربر يدين بالولاء لحاكم سنار، وفيما عدا مبلغ المال الذي كان يدفعه لحاكم سنار سنوياً وبعض الزيارات المتبادلة من الجانبين، فإن ملك شندي كان يتمتّع باستقلال تام عن سنار في أقليم منطقته كله والممتد شمالاً لمسيرة يومين. غزوة إسماعيل كامل باشا في سنة 1821 قرر الخديوي محمد علي باشا، والي الدولة العثمانية على مصر غزو السودان لتوسيع رقعة ملكه ومطادرة فلول المماليك الذين أطاح بحكمهم في مصر، وتقدمّت جيوشه نحو شمال السودان بقيادة ابنه الثالث إسماعيل كامل باشا وسارت على طول مجرى النيل فقاتله الشايقية في معركة (كورتي) 1820م وانتصر عليهم، ثم وصل إلى شندي في نوفمبر/تشرين الثاني 1822 وهو في طريقه نحو سنار عاصمة الفونج، ودخل إسماعيل باشا كامل في تفاوض مع المك نمر، ملك شندي. ويسجل التاريخ بأن الشاب إسماعيل وجّه إساءة بالغة إلى المك عندما طلب منه بصلف وغرور أن يمدّه بأعداد كبيرة من المواشي والعبيد والجواري قائلاً له: "كالتي تقف إلى جوارك "، ومشيراً بأصبعه نحو ابنة المك الصغيرة الواقفة جوار أبيها، فاستشاط المك غضباً وأمسك بمقبض سيفه في محاولة للفتك بالباشا، إلا أن مساعد المك الذي كان في جواره، أومأ إليه بأن يتريّث حتى يحين الوقت المناسب للرد على الإهانة. تماسك المك نمر وتظاهر بالإذعان ودعا الباشا وأتباعه إلى وليمة كبيرة تم خلالها إحاطة مكان الاحتفال بالحشائش والأعلاف الجافة ومحاصرته بأنصار الملك. وأُضرمت النيران فيه ومات الباشا اختناقًا أو حرقًا في بعض الروايات مع أعداد كبيرة ممن كان معه من حراسه وخدامه، فيما تم قتل كل من حاول منهم الهرب من لهيب النار. وطبقاً لرواية المؤرخ السوداني مكي شبيكة فإن الباشا كان قد ترك خيالته في مكان يبعد تحو 20 ميلاً (32 كيلومتر) جنوب شندي وأسرع مع عدد من حاشيته وحرسه الخاص وطبيبه إلى شندي واستدعى المك نمر والمك مساعد وطلب منهم أن يحضرا من الماشية والإبل والأموال ما يقدر نحو عشرين ألف جنيه مصري، ولما تبرم الملك نمر من فداحة الطلب واعترض صفعه الباشا على وجهه بغليونه الطويل، وهمّ الملك بالرد على الإهانة بالسيف، لكن المك مساعد غمزه بيده، وفي رواية أخرى تحدث معه بلهجة البشاريين وطلب منه أن يُرجيء الانتقام. وكان رد فعل محمد علي باشا على مقتل إبنه مدمراً حيث أمر صهره محمد بك الدفتردار بالعودة من كردفان لشنّ حملة تأديبية تعرّضت خلالها مدينة شندي للدمار والخراب في سنة 1823، وقتل معظم سكانها. وانسحب المك نمر من المدينة جنوباً نحو سنار وحدود الحبشة حيث استقر هناك وأقام اتباعه مدينة أطلقوا عليها اسم المتمة، تيمنا بالمتمة في شندي. ظلّت شندي لبقية القرن التاسع عشر قرية مجهولة للغزاة، وتحولت سوقها شمالاً إلى الخرطوم، عاصمة الحكم التركي المصري آنذاك والمعروف في السودان باسم التركية السابقة (1821 - 1885)، وما عادت لها أيّة أهمية اقتصادية ولم يعد إنتاجها الزراعي كافياً لإطعام سكان ريفها. ووصف الرحالة الألماني ألفريد بريم في كتابه «مخططات رحلة من شمال شرق إفريقيا»، مدينة المتمة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر النيل كامتداد لشندي الجديدة، وما تزخر به من أعمال الذهب والفضة ودباغة الجلود. معركة أبو طليح ظهرت شندي مرة أخرى في وتيرة الأحداث المهمة، بالسودان عام 1884 إبان حكم المهدية (1881 - 1899) عندما حاصرت قوات المهدي حاكم عام السودان غوردون باشا في قصره في الخرطوم، وتم إرسال بعثة عسكرية من مصر قوامها 5400 جندي تضم كتيبة كندية إلى السودان لفك الحصار وتخليص غوردون وأركان حكومته من قبضة المهدي، وسارت القوة تحت قيادة السير هربرت ستيوارت عبر منطقة كورتي الواقعة على انحناءة النيل متتبعة طريق القوافل القديمة عبر الصحراء إلى الشرق نحو المتمة، ووقعت في « أبو طليح » على بعد بضعة أميال شمال شندي معركة حاسمة في 17 يناير / كانون الثاني 1885 م، بين القوة التي كانت تتكون في أغلبيتها من الهجانة (فيلق جنود الإبل) ومقاتلين يقودهم الأمير حاج علي ود سعد، قائد فرسان الجعليين بمعاونة عرب الحسانية والأحامدة قبل أن يصلهم المدد من قوات المهدي بقيادة الأمير موسى ود حلو، وتكبدت القوة الكندية خسائر كبيرة في الأرواح لقي عدد من كبار ضباطها حتفهم، ومات قائدها هربرت استيوارت متأثراً بجراحه وفشلت البعثة في تحقيق مهمتها بسقوط الخرطوم على يد المهدي في 28 يناير / كانون الثاني 1885 م، ومقتل غوردون باشا. وفي مطلع القرن العشرين الميلادي، أصبحت المدينة مركزاً للمنسوجات القطنية والصناعات الجلدية والحرف الحديدية والأصباغ. وضمّت معسكراً لقوات الفرسان وورشة للسكك الحديدية ومجموعة من المرافق والمؤسسات الإدارية والخدمية. الطوبوغرافيا تقع شندي في حزام الساحل الممتد من شرق السودان وحتى المنطقة جنوب غرب الصحراء الكبرى. كما تقع في حوض شندي الرسوبي الممتد من مقرن النيلين الأبيض والأزرق في الخرطوم وحتى مصب نهر عطبرة. وتعرف الأراض المنخفضة التي تغمرها مياه النيل بالكرو، وتتميز تربتها بأنها طينية ثقيلة وتتكون من طبقات غرينية. ويمر بالمدينة خور أم جقيمة. مشاكل بيئية تعاني شندي كغيرها من كثير مناطق شمال السودان من مشكلة التصحر، حيث تنتشر التكوينات الرملية في أجزاء واسعة منها والمتمثلة في كثبان رمال محمولة بواسطة الرياح وسهول رملية خشنة وتلال رملية. المناخ يسود شندي المناخ الصحراوي الجاف، حيث تبلغ درجة الحرارة أوجهها في شهري مايو / أيار ويونيو / حزيران، ويبلغ أعلى معدل لها في شهر مايو/ حزيران ليسجل 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). وتنخفض درجة الحرارة في الشهور من نوفمبر / تشرين الثاني وحتى مارس / آذارـ حيث يبلغ أدنى معدل لها 22 درجة مئوية (71 فهرنهايت) في شهر يناير / كانون الثاني. تهب على المدينة رياح شمالية إلى شمالية شرقية محملة بالأتربة. أعلى معدل للأمطار لا يزيد عن 54 مليمتر (2 بوصة)، في شهر أغسطس / آب، ويبلغ المعدل السنوي 100 مليمتر (3.9 بوصة). الموقع تقع مدينة شندي على الضفة الشرقية لنهر النيل بين خطي عرض 18,17 درجة شمالاً وخطي طول 24,23 درجة شرقاً، وتبدأ حدودها الإدارية من منطقة المسيكتاب جنوباً وحتى قرية الضيقة المتاخمة لحدود محلية الدامر شمالاً، وتحدها شرقاً سهول البطانة، والخرطوم في الشمال الشرقي. الإحداثيات: 16°41 ش 33°26 ق، تبلغ مساحة المحلية 14596 كيلو متر (9069.53 ميلاً). النقل والمواصلات ترتبط شندي بخط للسكة الحديدية مع الخرطوم بحري جنوباً، وبمدينة بربر ومنها حتى مدينة وادي حلفا في أقصى الشمال، وبمدينة عطبرة وحتى سواكن وبورتسودان شرقاً. كما ترتبط بطريق بري وطني ممهد هو طريق التحدي الذي يربطها جنوباً بالعاصمة الخرطوم وبالمدن والمناطق الواقعة في شمال السودان وشرقه، فضلاً عن شبكة من الطرق الأخرى الموسمية والصحراوية التي تربطها بمناطق وبَوادي أخرى في كردفان ودارفور وغيرها. وتغطي شبكة الهواتف الثابتة والمحمولة مدينة شندي والمناطق المحيطة بها حتى منطقتي المسيكتاب والمتمة والمناطق الأثرية في مروي. ورمز هاتف المدينة هو 261 ومن خارج السودان 261-(249). ويوجد في شندي مطاراً يعرف بمطار شندي ورمزه في منظمة الإيكاو هو (HSND). كما توجد خدمات البريد، والرمز البريدي هو 4711 الإدارة شندي محلية من محليات ولاية نهر النيل وأهم مدنها، وهي حاضرة محلية تحمل اسمها، ويتكون الهيكل الإدارى فيها من: المعتمد المدير التنفيذى وخمس وحدات إدارية هي: وحدة مدينة شندي وحدة ريفي شمال شندي وحدة ريفي جنوب شندي وحدة ريفي كبوشية وحدة ريفي حجر العسل وتضم المحلية حوالي 23 قرية أكبرها قرية حجر العسل. ريف شندي يحيط بشندي عدد كبير من الضواحي والقرى والبوادي ومنها: قرى جنوب شندى: العوتيب، حلة أبو الحسن، قوزالعلم، قندتو، الديم، السلمة بحري، السلمة قبلي، المدناب، العامراب، ديم أم طريفي، الزاكياب، الدويمات، حجر العسل، البسابير، حوش بانقا، القليعة، المريخ، أولاد حسان، بانت الأحامدة. القليعات، مويس، الطندب، قري التضامن، الضوياب، الفكي صالح، الفجيجة، الملاحة، والمسيكتاب جنوب. قرى شمال شندي: الشقالوة (وتتكوّن من والموسياب وبئر الطيب والكنوز وساردية والقوز وحلة الشايقية والفضيلاب والنوراب)، المسكتاب (وتتكون من العشرة والقوز وحلة الشيخ، وبئر الشريف، وبانت وهببنا)، ديم القراي، قرية التراجمة..(وتتكون من عترة، والسدير، والشقلة، والدوشين، وبارميد)، بئر الباشا، الجباراب، الدوشين، الشيخ الطيب، بئر العربي، الخطيباب، القبلاب، الكراكسة، الأحامدة، الشراريك، قوز الحاج، كبوشية، الحماداب، البجراوية، قدو، الشبيلية، وأم علي. البريراب، الكبوشاب، العرقوب، المحمية شرق. قرى شمال غرب شندي: السيال الصغير، السيال الكبير، العقدة، الحميراب، العبدوتاب، الكردة، كمير العوضية، الجوير، النوراب، الصفر، المغاوير، طيبة الخواض، الجبلاب، قوز بدر، قوز بره، كلي، الفراحسين، الإبيضاب، الحليلة، المكنية، وبقروسي. قرى جنوب غرب شندي: الصلوعاب، الهوبجي، سلوة الجريف، الجابراب، الكمر، حجر الطير، الثورة، كبوتة، ودالحبشي، القلعات، ود حامد، مديسيسة، حجر ودسالم، وداي بشارة، القويز، الحقنة. التخطيط العمراني والأحياء السكنية كانت شندي وحتى ثمانينيات القرن الماضي مقسمة إلى مربعات سكنية بلغ عددها خمسة عشرة مربعاً موزعة على بضعة أحياء سكنية، وتحمل أرقاماً متوالية من 1 إلى 15، تزايد عددها لاحقاً بازدياد معدل نمو سكانها لتصل إلى حوالي أربعين مربعاً سكنياً. وتشمل الأحياء اليوم كل من: حي شندى فوق، وهو أكبر الأحياء السكنية وأقدمها ويتكون من ثلاث مربعات (مربع 7 ومربع 8 ومربع 9). حي مربع واحد، وهو واحد من أشهر أحياء شندي وأرقاها من حيث المعمار. حي الثورة حي بادقس حي قريش حي المحطة حلة البحر حي معليش ديم عباس أربعين بيت حي الضباط -أشلاق الجيش- أشلاق البوليس مربع 11 مربع 16 (يقع فيه السوق الشعبي) مربع 17 درجة أولى مربع 18 درجة أولى مربع 19 درجة أولى مربع 20 مربع 21 مربع 22 مربع 23 مربع 24 مربع 25 مربع 26 مربع 27 مربع 28 مربع 29 مربع 30 مربع 35 مربع 36 مربع 37 مربع 38 مربع 41 مربع 42 مربع 43 مربع 44 مربع 45 مربع 46 مربع 47 مربع 48 مربع 49 مربع 50 مربع 51 مربع 52 مربع 53(السكن الشعبي أو حي المعمورة) النشاط الاقتصادي القطاع الزراعي تعتبر شندي من المدن الزراعية المهمة في شمال السودان حيث توجد بها أكبر منطقة لزراعة فاكهة المانجو في السوان، كما تشمل منتوجاتها الفول المصري والبصل والفاصوليا، وغيرها من الخضروات والفواكهة التي تمد بها العاصمة والمدن الرئيسية المجاورة. وتوجد فيها عدة مشاريع للزراعة المروية من نهر النيل تتبع للقطاعين العام والخاص وأبرزها: المشاريع الحكومية وتشمل: كبوشية، وقندتو، والبجراوية، والجهاد، والشهيد. مشاريع القطاع الخاص: المسيكتاب، وساردية، والشقالوة، وكبوشية، والجزيرة الشبيلية، وود بانقا، وحجر العسل، والبسابير. المشاريع الاستثمارية القائمة وهي: دوكسان، تالا، كروان، شركة كورال للإنتاج الزراعي والحيواني، مشروع فايت للإنتاج الزراعي. القطاع الصناعي عرفت شندي الصناعة منذ وقت مبكر وتوجد بها عدة صناعات أهمها وأقدمها هي صناعة الغزل والنسيج، حيث يوجد مصنعاً للنسيج يعتبر من أول مصانع النسيج التي أقيمت في السودان. كما يوجد بها مصنع للصابون. كما تم إنشاء بعض المصانع مؤخراً منها مصنع فايت للألبان وهو يغطّي مدينة شندي ويمد العاصمة بالمنتجات وكذلك مدينتي عطبرة والدامر وكذلك تم إنشاء مصنع روابي غربي مدينة شندي التعليم تنتشر في شندي وقراها عدة مدارس في مختلف المراحل الدراسية من مرحلة الأساس والمرحلة الثانوية ومرحلة التعليم العالي التي تمثلها جامعة شندي وتضم كليات للطب والصحة والقانون والآداب والتربية والاقتصاد وتنمية مجتمع. الرياضة تشتهر شندي بفرق رياضية عريقة وقوية تنافس في الدوري الوطني الممتاز في كرة القدم، وعلى المستوى الإفريقي وأبرزها: النادي الأهلي نادي النسر النيل ساردية حوش بانقا الهلال العباسية المريخ الامل التحرير الهدف حي العرب ويوجد في شندي استاد رياضي هو ملعب شندي، ويسع لحوالي 3000 متفرج. السكان بلغ عدد سكان شندي حسب تقديرات عام 2007 حوالي 55 ألف نسمة. الرعاية الطبية توجد بالمحلية بضعة مستشفيات تعليمية وريفية وعدد من المراكز الطبية والمستوصفات والمعامل التحليلية. أعلام شندي ينتمي إلى محلية شندي العديد من مشاهير السودان بمختلف المجالات سياسيين ورجال أعمال وفي الرياضة والفن وفي مقدمتهم: المك نمر ملك الجعليين الشهير الذي قاد المقاومة ضد غزو محمد علي باشا للسودان في سنة 1821 م، الرئيس عمر حسن أحمد البشير رئيس جمهورية السودان السابق، المولود في سنة 1944 م بقرية حوش بانقا (الحوارة)، جنوب مدينة شندي. الرئيس عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس العسكري الانتقالي ورئيس مجلس السيادة الانتقالي والقائد الاعلى للقوات المسلحة، المولود بقرية قندتو جنوب شندي. الفريق أول شرطة عبد الله حسن سالم مدير عام الشرطة المولود بقرية قندتو الفريق أول شرطة محجوب حسن سعد مدير عام الشرطة المولود بقرية قندتو الفريق أول شرطة حقوقي عنان حامد محمد عمر مدير عام الشرطة ووزير الداخلية المكلف المولود بقرية قندتو الفريق شرطة عمر الحاج الحضيري مدير عام الشرطة الفريق أول ركن محجوب حسن سعد مدير عام الشرطة السياسي والتربوي محمد الشيخ مدني رئيس برلمان ولاية الخرطوم السياسي والنقابي الشفيع أحمد الشيخ، وأشقائه د. الهادي، مؤسس قسم طب العيون، ومنصور مدير بنك الإدخار، ومختار المدير الإقليمي الأسبق للخطوط الجوية البريطانية كما ينحدر منها عددًا من كبار المبدعين في الشعر وفن الغناء والإنشاد في السودان، وفي مقدمتهم: الفنان عثمان الشفيع الفنان الطيب عبد الله المراجع أماكن مأهولة في السودان أماكن مأهولة في ولاية نهر النيل محافظة شندي
doc-ar-1500	صَفِيَّة بنت عبد المطّلب بن هَاشِم القُرَشية الهاشمية (وُلدت سنة 53 ق.هـ - تُوفيت سنة 20 هـ المُوافقة للعام 640/641م) صَّحابية وشاعرة، وعمّةُ النبي محمد، وشقيقة حمزة بن عبد المطلب لأبيه وأمه، وأمّ الصحابي الزبير بن العوام المُلقب بـ«حواري رسول الله». وُلدت صَفِيَّةَ في مكة ونشأت بها. تزوجت في الجاهلية من الحارث بن حرب بن أمية، ثّم تزوجها العوام بن خويلد فأنجبت له الزبير بن العوام، وقُتِل العوام في حرب الفِجار. أسلمت صفية، وبايعت رسول الله، وهاجرت إلى المدينة. تذكر بعض المصادر أن صفية شهدت مع النبي المشاهد كلها، وعاشت إلى خلافة عمر بن الخطاب، وتُوفِّيت في خلافته سنة 20 هـ، ودُفنت بالبُقِيع، وتُعدّ من رواة الحديث النبويّ. نسبها هي: صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ بْن هَاشِمِ بْن عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أمها: هالة بنت وُهَيب وقيل: بنت أهيب وَيُقال بنت وهْب بن عَبْد مَنَاف بن زهْرة بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وصفية هي شقيقة حمزة، والمُقَوّم، وحَجْل بني عبد المطلب. حياتها قبل الإسلام ولادتها ونشأتها وُلدت صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ في مكة، قبل الهجرة بثلاثة وخمسين عامًا، نشأت في بيت والدها عبد المطلب بن هاشم الذي كان من سادات قريش وكانت له الرئاسة في قومه، وكان في قومه شريفًا وشاعرًا، ولم يدرك الإسلام. ولما حضرت عبد المطلب الوفاة، وعرف أنه ميت جمع بناته، وكن ست نسوة: صفية، وبرة، وعاتكة، وأم حكيم البيضاء، وأميمة، وأروى، فقال لهن: . فَقَالَت صفيّة بنت عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَبْكِي أَبَاهَا: وقالت صفية ترثي أخاها الزبير بن عبد المطلب: زواجها وأولادها لمّا بلغت صفية مبلغ النّساء خطبها الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سُفيانَ بنِ حَرْبٍ، فأنجبت له صَيْفِيَّ بْنَ الْحَارِثِ أو الصفياء بنت الحارث، ثم مات الحارث فتزوج صفية العوام بن خويلد بن أسد أخُو خديجةَ بنتِ خُوَيْلِد، فأنجبت له الزبير بن العوام، والسائب بن العوام، وأم حبيب بنت العوام، وعبد الكعبة بن العوام. وقيل: إن العوام تزوجها أولًا، وليس بشيء. وقد قُتِل العوام بن خويلد في حرب الفجار قتله مُرَّة بن مُعتِّب الثقفيّ، وقال رجل من ثقيف متباهيًا بمقتله: كانت صفية تكني ابنها الزبير بن العوام أبا الطاهر بكنية أخيها الزبير بن عبد المطلب. وكانت تضربه وهو صغير وتُغلِظ عليه، فعاتبها عمه نوفل بن خويلد وقال: فقالت: وقاتلَ الزّبيرُ رجلًا بمكّة، فكَسَرَ يَدَهُ؛ وكان ما زال غلامًا، فحُمِلَ الرجل إلى صفيّة، فقالت: حياتها بعد الإسلام إسلامها أسلمت صفيّة، وبايعت رسول الله، وقال الذهبي: ، وهي من عمات النبي محمد التي لم يُختلف في إسلامها ولكن اختلف في إسلام عاتكة، وأروى. قال ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة»: . جاء في «صحيح مسلم» عن عائشة بنت أبي بكر قَالَتْ: . فخصّها بالذكر كما خصّ ابنته فاطمة أحب الناس إليه. وروى مسلم أيضًا عن أَبَي هُرَيْرَةَ، قَالَ: . هجرتها أمر النبي أتباعه بالهجرة إلى المدينة المنورة حوالي سنة 622م بعدما أتاه وفد من أهلها وعاهدوه على الأمان ودعوه إلى الهجرة إلى مدينتهم وكان قد آمن بدعوته أغلب أبنائها. فهاجرت صفية بنت عبد المطلب من مكة إلى المدينة المنورة، وقال الذهبي: ، وقال ابن حجر العسقلاني: ، وجاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية . مشاركتها في الغزوات جاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية . غزوة أحد شاركت صفية في غزوة أحد، فكانت تنقل الماء، وتروي العطشى، وتبرى السهام، وتصلح القسي، وبعدما انتهت موقعة أُحد، واستُشهِد أخوها حمزة بن عبد المطّلب ومُثِّل به، أقبلت صفيّة، فقال النبيّ لابنها الزبير: ، فلَقِيَها ابنُها الزبير فأعلَمَها بأمر النبيّ، فقالت: «بلغني أنّه مُثِّل بأخي، وذلك في الله قليل، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأحتَسِبَنّ ولأصبِرَنّ». فأعلمَ الزبيرُ رسولَ الله بذلك، فقال: ، فأتته وصلّت عليه واسترجَعَت، فأمر رسول الله به فدُفن. وقال النبي إعظامًا لحمزة: . وعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: . وذكر ابْنُ سَعْدٍ: . وَقَالَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ تَبْكِي أَخَاهَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ: غزوة الخندق شاركت صفية في غزوة الخندق، وقتلت فيها يهودًيا، وأخرج ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وابْنُ مَنْدَه من رواية أم عُروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدتها صفية: . وذكره ابْنُ إِسْحَاقَ في رواية يونس بن بكير، عن أبيه، عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير، عن أبيه، قال: . وفيها: . وزاد يُونُسُ عن هشام عن عروة [بن الزبير] عن أبيه عن صفية؛ قال نحوه، وزاد: . أخرج ابْنُ سَعْدٍ، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه [عروة بن الزبير]: . غزوة خيبر شهدت صفية غزوة خيبر، وذكر ابن إسحاق: . وقد أطعمها رسول الله أربعين وَسْقًا بخَيْبَر. بعد وفاة النبي روى الطبراني عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قال الهيثمي: . وقَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَرْثِي رَسُولَ اللَّهِ: وَقَالَتْ أَيْضًا: وقد عاشت صفية إلى خلافة عمر بن الخطاب. وفرض عمر بن الخطاب لصفية بنت عَبْد المطلب ستة آلاف درهم. روايتها للحديث النبوي تُعدّ صفية من رواة الحديث النبويّ، روت عن النبي، وروى عنها كل من: ابنها الزبير بن العوام، وحميد بن هلال، وجعفر بن الزبير، وربيع. وممّا روت صفيّة -كما في أمالي الصدوق- أنّها قالت: . وفاتها تُوفِّيت صفية في خلافة عمر بن الخطّاب سنة 20 هـ، المُوافق للعام 640/641م، وعُمْرها ثلاثٌ وسبعون سنة، وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودُفنت بالبُقِيع بفناء دار المغيرة بن شعبة. وفي رواية أنها تُوفيت في خلافة عثمان بن عفان، حيث ذكر البخاري في كتابه «التاريخ الأوسط»: . فضائلها ومناقبها ذكر محمد بن حبيب البغدادي في كتاب «المحبر» أن من فضائلها أنه كان يدخل عليها اثنا عشر بدريًا من محارمها، وهم: وذكر نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» أن من مَنَاقِبِ صَفِيَّةَ: . انظر أيضًا الزبير بن العوام السائب بن العوام حمزة بن عبد المطلب أبو طالب بن عبد المطلب ربيعة بن أكثم الهوامش مراجع فهرس المراجع معلومات المراجع وصلات خارجية مواليد 569 بنو هاشم صحابيات صحابة شهدوا غزوة أحد صحابة شهدوا غزوة الخندق صحابة شهدوا غزوة خيبر صحابة مهاجرون عمات الرسول محدثو الصحابة مدفونون في البقيع مواليد في مكة وفيات 20 هـ وفيات 640 وفيات 641 وفيات في المدينة المنورة مواليد 53 ق هـ
doc-ar-1501	الزواج المدني هو الزواج الذي يُسجّله ويُنفذه ويعترف به مسؤول حكومي. قد يتم إجراء مثل هذا الزواج من قبل هيئة دينية وتعترف بها الدولة ، أو قد يكون علمانيًا تمامًا ويخلوا من أي شعائر دينية. تاريخه كل دولة تُبقي على السجل المدني لمواطنيها تتبع حالة الفرد الاجتماعة: متزوج، أعزب، .. ، وقد وقعّت أو صادقت جميع دول أعضاء الأمم المتحدة إمّا على اتفاقية الأمم المتحدة على الرضا بالزواج، أو سن العمر الأدنى للزواج، أو توثيق الزواج (1962)،أو اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (1979) ما عدا الصومال، والسودان، وجنوب السودان، وتونغا. تُعرِّف أغلب الدول الزواج المدني بمعزل عن المطالب الدينية، إلا على سبيل المثال، إسرائيل لا يسمح بتسجيل الزواج إلا بعد أن يكون الزوجان قد تزوجا في مراسم دينية معترف بها أو أن يكونا قد تزوجا خارج البلاد. في إنجلترا كان القانون الكنسي هو المسيطر في العصور الوسطى لأوروبا، حيث أن الزيجات الصالحة هي فقط التي يحضر فيها الطرفان، أي الزوج والزوجة، ولا داعي للشهود، وليس بالضرورة أن يُسجل بشكل رسمي من قبل الحكومة. إلّا أنَّ هذا القانون استُبدل بقانون اللورد هاردويك للزواج "Lord Hardwicke's Marriage Act" والذي ينص على أن الزيجات الصالحة هي التي تؤدّى في مراسم دينية ورسمية معترفة من الدولة، وما عدا ذلك مُلغى، وفي عام 1836، أُزيل شرط المراسم الدينية في الزواج وأعطيت الجهات الرسمية المختصة وحدها الحق في توثيق وتشريع الزواج. في دول أوروبية أخرى كانت الزيجات في معظم الدول الأوروبية تقليدية، تتم بمراسم دينية كلٍ على دينه أو طائفته، حتى عام 1792 وبعد الثورة الفرنسية، أصبح الزواج الديني ثانوي بعد الزواج المدني، ثم نشر نابليون حول أنحاء أوروبا بأن الزواج المدني هو الوحيد المعترف به وأما الزواج الديني فلا أثر له إطلاقاً. الزواج المدني في العالم الحديث في إنجلترا وويلز تعقد الزيجات اليوم في إنجلترا وويلز في مباني معتمدة تشمل المكاتب الرسمية ومباني مثل المنازل الفخمة والقصور والفنادق، وأيضا الكنائس والمعابد والمباني الدينية المصرح لها من قبل السلطة المحلية. يتطلب الزواج المدني تصديق وأحياناً رخصة تثبت بأن الزوجين صالحين لبعضهما، وبعد الموافقة بفترة بسيطة تتم مراسم الزواج بحضور المسجل والشاهدَين ويمكن حضور الضيوف كذلك. في الولايات المتحدة الأمريكية يمكن الحصول على الزواج المدني في جميع الولايات الأمريكية، ويمكن الجمع بين المدني والديني في بعض الحالات. دول تُجبر على الزواج المدني معظم الدول الأوربية يكون فيها الزواج المدني إجباري، ويمكن للزواج الديني أن يكون ثانوي بغرض الاعتراف الديني فقط. من هذه الدول: بلجيكا، وهولندا، وتركيا، حيث يتزوج الأزواج بدون مراسم دينية إطلاقاً، زواج رسمي متكامل بحضور الأهل والأصدقاء. دول لا يوجد فيها زواج مدني لا يوجد في معظم دول الشرق الأوسط زواج مدني مثل السعودية والإمارات والأردن واليمن وموريتانيا وكذلك أندونيسيا وإيران وإسرائيل، فيتم الزواج في هذه الدول تحت السلطات الدينية ومن ثمًّ المدنية، وفي الغالب مراسم إسلامية بما أن الغالبية العظمى لسكان هذه الدول مسلمين، إلا أن في سوريا وفلسطين ولبنان وليبيا يتم الاعتراف بكل من المراسم الإسلامية والمسيحية واليهودية، ويسمح في ماليزيا لغير المسلمين فقط بالزواج المدني، وأما في الكويت والبحرين وأفغانستان فيسمح فقط للأجانب. الزواج المدني والزواج من نفس الجنس في ديسمبر / كانون الأول 2015 ، اعترفت 19 دولة حول العالم بزواج المثليين. هذه الدول هي: كندا، الأرجنتين، بلجيكيا، لوكسمبورغ، البرازيل، فرنسا، آيسلندا، ايرلندا، نيوزيلاندا، الدانمرك، هولندا، النرويج، أسبانيا، جنوب أفريقيا، السويد، البرتغال، الأوروغواي، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة (جزر بيتكيرن، إنجلترا، ويلز واسكتلندا فقط)، بالإضافة إلى 4 ولايات مكسيكية. حكم الزواج المدني في الإسلام إذا كان الزواج المدني الذي يتم في محكمة مدنية وكان المراد منه هو توثيق النكاح وتسجيله فهو جائز؛ حفظا للحقوق ومنعا للتلاعب. وإن كان لا تتوفر فيه شروط النكاح، أو يترتب عليه أمور باطلة فيما يتعلق بالطلاق وغيره، فلا يجوز الإقدام عليه، إلّا أن يتعذّر توثيق النكاح بدونه، أو أن يضطر الإنسان إليه، فيعقد النكاح عقداً صحيحاً شرعياً في إحدى المراكز الإسلامية، ثم يعقد العقد المدني في المحكمة، مع العزم على التحاكم إلى الشرع في حال حدوث النزاع بينهم. انظر أيضا طلاق عسكري مصادر الفارق بين الزواج المدني والشرعي 1.^ "Civil Marriage Definition". Marriage.about.com. 2012-04-10. Retrieved 2013-03-24. 2.^ http://unstats.un.org/unsd/demographic/sconcerns/mar/default.htm 3.^ http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/MinimumAgeForMarriage.aspx 4.^ http://www.wunrn.com/news/2008/08_08/08_04_08/080408_child.htm 5.^ Julius Schoeps، "Emanzipation der Herzen – oder: Der Fall Ferdinand Falkson"، in: PreußenJahrBuch: Ein Alamanch [published on the occasion of the Projekt Preussen 2001]، Museumspädagogischer Dienst Berlin (MD Berlin) in collaboration with the Landesverband der Museen zu Berlin and Museumsverband des Landes Brandenburg (ed.)، Berlin: MD Berlin، 2000، pp. 52–56، here p. 56. ISBN 3-930929-12-0. 6.^ "England and Wales"، Legal (article)، Wedding Guide UK 7.^ Syria: Social repercussions of a marriage between a male Druze and a Muslim woman، UNHCR 8.^ Marriage in Jordan، USA: Jordan embassy 9.^ Marriage and weddings، Dubai، UAE FAQs 10.^ Marriage in Indonesia، BCC Visa Law 11.^ Marriage in Afghanistan، USA: Kabul embassy 12.^ Israel's Supreme Court approves same-sex marriages performed abroad Israel Insider، November 21، 2006 أنواع الزواج قانون الأسرة الزواج في الولايات المتحدة
doc-ar-1502	بيت عنان قرية مقدسية - فلسطينية تتبع محافظة القدس وهي في الجانب الشمالي الغربي لمدينة القدس الذي وقع تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967. أصل التسمية اختلف الباحثون في أصل تسمية القرية، فكلمة العنان لغوياً تعني الارتفاع، وقد أطلق عليها الشهيد المجاهد عبد القادر الحسيني لقب «بيت الأمان» لاحتضان القرية له ولجوءه إليها عدة مرات إبان حرب عام 1948، ويُرجح أن تكون التسمية عائدة إلى اسم الشيخ «حسين عنان» الذي سكن القرية مع موجات الفتح الإسلامي لفلسطين. وهذه هي النسبة الصحيحة حسبما أورد الدكتور جاسر العناني في كتابه «بيت عنان أرض وتاريخ». ومما يذكره الدكتور العناني في هذا الكتاب أن المقام الموجود في جبل تعود بنا إلى حقب زمنية بعيدة تصل إلى جذورها إلى الفترات الكنعانية، وهذا ما يؤكده ناصر جمهور في بحثه عن آثار القرية وهي كما جاءت في مقالته «أهم الخرب والآثار في أراضي بيت عنان»؛ إن للقرية جذور تعود لفترات تمتد إلى ما قبل 3000 عام. أهم الخرب والأماكن الأثرية في أراضي بيت عنان 1- خربة قاع الحوش: تقع في الطرف الشمالي للقرية وهي موقع مملوكي - عثماني على الأغلب وفي الطبقات السفلى توجد بقايا اثرية يونانية وبيزنطية وسراديب ومغاور من العصر الكنعاني، (القسم الأقدم (الشمالي من الموقع تم ازالته بالكامل لبناء مجمع خدمات للقرية) وكان بالموقع جدار حجري يحمي هذا الموقع ويقال أن الموقع كان به عين ماء طمرت مع تقادم الزمن وكان في الموقع ثلاث عليات (بيوت من طبقتين تمتاز بالفخامة مقارنة بغيرها من البيوت) لكن لم يبقى منها سوى علية الصوص ويجاورها إلى جهة الجنوب والشرق بعض البيوت القديمة المهدمة وقليل من البيوت القديمة السليمة. احتوى المكان قديما على طوابين في الجهة الغربية (أزيلت لتوسيع الطريق) وكانت تضم بناء كبيرا لتجميع الحبوب مكونا من طبقتين أو ثلاث وكان أهالي القرية يسونه باسم (رجالة البد). 2 - خربة المسقاة: يقع الموقع في الجنوب الغربي للقرية على طريق المسقاة (ميع المياه وهذا البئر رمم في الفترات الإسلامية اللاحقة للاستفادة منه ويضم الموقع محطة استراحة للقوافل أو ((خانا للمسافرين والجيوش الصليبية التي كانت تمر على الطريق المار بالموقع)) وكان الموقع في حالة جيدة حتى بداية التسعينات إلا أن عوامل الدهر والتقلبات الجوية واعتداءات البشر على الموقع أدت إلى تدمير واجهاته البناية المواجهة للطريق. 3 - خربة حماد: وتقع غربي القرية على الطريق المؤدي لقرية بيت لقيا وهي موقع بيزنطي يقع فوق أطلال موقع يوناني وكانت المنطقة تحوي ارضيات فسيفائية وكنائس بيزنطية، ولا تزال المنطقة تزخر بالجدران والأرضيات البيزنطية واليونانية، يضم الموقع حمامات وأبار جمع ودروب مرصوفة وأدراج ومداخل أبواب وعتبات ومعاصر للزيتون ومعاصر خمور ومعظمها مدمر أو شبه مدمر، كما يعثر في المنطقة على العملات الخاصة بالعصور البيزنطية واليونانية وكذلك على أختام وبقايا فخارية وأدوات حجرية ومعدنية. 4 - خربة الجديرة: وتقع غربي القرية وهي على الأغلب امتداد طبيعي لخربة الجديرة وتقع إلى الشرق منها وتضم الكثير من المقابر والكهوف التي استخدمت كصوامع للتخزين وأرضيات صخرية ومعاصر للخمور معظمها لا تزال ظاهرة للعيان. ولكن الموقع مهمل واستخدم كمكب للنفايات لفترات وكذلك يستخدم لطرح المياه العادمة فيه. 5 - خربة الكبوش: وتقع ألى الجنوب الشرقي - ومعظمها داخل ضمن أراضي قرية القبيبة المجاورة، ويغلب على الموقع الطابع البيزنطي ولايزال الكثير من الأرضيات والجدران وقطع الفخار زاخرة في المكان، وهذا الموقع لا زال في تقلص مستمر بحكم التوسع العمراني. 6 - خربة البريج: يقع في اراضي بيت عنان الغربية وهو موقع إسلامي صليبي كما يورد ناصر جمهور، لكنه استخدم كمحطة استراحة على طريق الساحل - القدس وهو مكان زاخر بالآبار الصليبية والكهوف الكنعانية التي استخدمها البدو لبيات الماشية والجدران ويحوي المكان على بقايا إسلامية بكثرة مما يدل على إعادة استخدامه في العصور الإسلامية المختلفة ويعد من اقل المواقع في القرية التي تعرضت للاعتداءات والتهديم ويحتمل كون أحد الابنية في المكان مسجدا، والمكان كان عامرا لفترات زمنية ليست بالبعيدة بحسب ما يذكره كبار السن في القرية، وينقل ناصر جمهور نقلا عن كتاب القبيبة - عمواس للكاتب الإيطالي باجاتي أن الموقع ربما يكون مكان إقامة أرنولد أحد قادة الحملات الصليبية. 7 - خربة المطري (المدبسة): يقع أراضي القرية الجنوبية قرب قرية خربة أم اللحم، وكان الموقع يضم الكثير من المغاور الأثرية التي استخدم بعضها كمساكن في العصور الكنعانية ومعضمها دمر، ومدافن وأدراج وجدران يونانية وبيزنطية، كذلك كان بالموقع بقاية لبناية كبيرة قد تكون مكان عامة كقاعة اجتماع أو قصر لأحد النبلاء البيزنطيين- حسب وجه نظر ناصر جمهور. ووجد بالمكان معصرة زيتون بيزنطية ((معظم هذه المعالم لم تعد موجودة بفعل الإهمال والاعتداءات وبعضها أزيلت بالجرافات)). 8 - خربة الهضاب: يقع في غرب القرية وهو موقع كنعاني بامتياز، يضم المكان مساكن صخرية وآبار مياه وأرضيات صخرية ومعاصر خمور محفورة بالصخر ومقلع حجارة قد يكون من عصور لاحقة. كتبه: أ.ناصر عبد الله جمهور - بكالوريوس في الجغرافيا والتاريخ - جامعة بيرزيت.}}]] الجغرافيا ترتفع القرية عن سطح البحر 750 م في أجزائها الشرقية ثم تنحدر إلى 620 م في وسط البلد، أما مناطق الأودية فيها فتتراواح ما بين 450 م و 350 م عن سطح البحر. وتنحدر بشدة نحو الشمال بإتجاه وادي القيقبة ووادي سلمان ووادي حامد بحيث تمنع من اتصال القرية بقرى بيت دقو والطيرة من ناحية الشمال أ ما من الناحية الجنوبية فإن انحدار الأراضي أقل وعورة والأودية كذلك، ويوجد هناك مجموعة جبال وأودية أهمها جبل الجبيعة، وجبل رمانة والبريج وأودية المسقاة ووادي القمح. تبلغ مساحة الأراضي التابعة للقرية 41,071.5 أمتار مربعة أي 4.11 هكتارات، تعادل 10.149 دونمات يمتلك مواطنو القرية منها 10.097 دونمات و 8 دونمات فقط منها مشاع، فقدت القرية 444 دونماً من أراضيها عام 1949 م فيما دعي بخط الهدنة. السكان سكن القرية في العام 1596 م ما مجموعه 140 نسمة ووصل بعد عدة قرون - عام 1922 م إلى 509 نسمة، سكنوا في 59 منزلٍ فقط. وفي العام 1931 م وصل التعداد إلى 654 نسمة وفي العام 1945 م ارتفع العدد إلى 820. وفي عام 1961م وصل عدد السكام 1255 نسمة وفي عام 1982 م أصبح 1400 نسمة وحسب التعداد العام للسكان والمساكن عام 1997 وصل تعداد القرية إلى 3169 نسمة. أما حسب آخر إحصاء (عام 2007 م) فقد زاد تعداد السكان في القرية عن 4200 نسمة. أما الآن ونحن على أبواب العام 2012 فيقدر ناصر جمهور تعداد سكان القرية بما يزيد عن 4700 نسمة وحسب احصائيات عام 2017 فقد تجاوز عدد السكان 4100 نسمة. و شهدت البلدة في العقدين الماضيين هجرة كبيرة نحو الولايات المتحدة الأمريكية ويقارب عدد أهالي بيت عنان المغتربين في ولاية لويزيانا الأمريكية ب 500 نسمة وفي ولاية نيوجرسي ب 1000 نسمة وفي ألينوي (خاصة شيكاغو) ب 200 نسمة وهنالك أعداد كبيرة من المغتربين في فلوريدا وانديانا وغيرها. الطرق والمرافق في القرية الطرق الخارجية: للقرية مدخل معبد وباربع مسالك من الجهة الشرقية وهو المدخل الرئيسي للقرية أما المدخل الغربي للقادمين من بيت لقيا فهو ضيق وبعرض لا يتجاوز الاربعة امتار والطريق منحدرة ومتعرجة وغير مؤهلة بشكل جيد ومع ذلك تستعمل كشريان رئيسي يربط محافظتي رام الله بالقدس ولذلك لا بد من التعاون مع السلطة الوطنية والمجالس المحلية لتوسعته وتخفيف انحداره واعادة تعبيده. و يربط القرية من الناحية الشمالية الشرقية طريق ترابي بقرية بيت دقو وهو بحاجة ماسة للتوسيع وتخفيف الانحدار وتعبيده و امامن الناحية الجنوبية الشرقية فهنالك طريق ترابي يصل لقرية قطنة وخربة ام اللحم وهو أيضا بحاجة لتوسعة وتعبيد و من الجهة الشمالية الغربية فتحدر طريق ترابي باتجاه وادي سلمان ويصل القرية بقرية خربتا المصباح والطيرة وهو أيضا بحاجة للتوسعة والتعبيد. مسافات الطرق في الفرية: وسط البلد (ساحة وراءابو يمين)– مدرسة الذكور: 1 كم. وسط بيت عنان – القبيبة: 2 كم. وسط بيت عنان – بدو: 4 كم. وسط بيت عنان – المدخل الغربي: 1.2 كم. وسط بيت عنان – مدخل بيت لقيا: 5 كم (بحث وإعداد: الأستاذ ناصر جمهور) المساجد والمرافق الدينية والوقفية: في القرية مسجد رئيسي يتوسط القرية بالقرب من الساحة الرئيسية التي تسمى أبو يمين ويسمى هذا المسجد باسم مسجد أبو أيوب الأنصاري تيمنا بالصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري الذي نزل الرسول صلى الله عليه وسلم بيته حتى بني بيت له ودفن تحت اسوار القسطنطينية و مسجد السنة في الحي الشرقي من القرية ومسجد الاتقياء في الحي الغربي من القرية. ويوجد دار للقرآن الكريم لتحفيظ القرآن الكريم وتفسيره وتجويده بالقرب من المسجد الرئيسي (مسجد أبو أيوب الانصاري). المقابر: تقع المقبرة الرئيسية للقرية إلى الغرب من المسجد الرئيسي وهنالك مقبرة أخرى تتوسط القرية ضمن مقام أبو يمين وتتبع لعائلتي أبو خليل والشيخ وحديثا تم تأسيس مقبرة حديثة بجانب المقبرة الرئيسية في البلدة. المدارس ورياض الأطفال: تمتلك القرية 4 مدراس منها ثانوية للذكور وتستوعب 300 طالب في 10 عشر شعب صفية ومعظم غرفها غير لائقة للتدريس وهي بحاجة من الاضافات والمرافق و يجاورها مدرسة أساسية للذكور تستوعب 280 طالب ضمن 8 شعب صفية وهي مدرسة حديثة وتضم القرية كذلك مدرسة أساسية عليا للإناث تضم أكثر من 600 طالبة في 16 شعبة وافتتح في العام 2016 مدرسة ثانوية للبنات تضم 6 شعب صفية. التركيب الصخري تتألف الطبقات الصخرية للمنطقة ومنها أراضي القرية من الصخور الرسوبية. وتعني كلمة رسوبي إلى أن الصخر قد تكون نتيجة الترسيب، وهذه قد تشكت هذه الصخور نتيجة تفتت صخور أصلية بفعل عوامل التجوية المختلفة سبق تكوينها وهي الصخور الاندفاعية والمتحولة حيث ترسبت المواد الناتجة عن التفتت في أماكن جديدة مكونة بنية طبقية حيث تظهر الطبقات نتيجة توضعها فوق بعضها البعض، وجميع الأنواع الصخرية في أراضي بيت عنان تنتمي لعائلة الصخور الرسوبية كما يفيد بذلك ناصر جمهور ومنها صخور الصوان البيضاوية والطبقية وصخور الحورو هنالك الكثير من المستحثات الصخرية الحيوانية منها والنباتية والتي يغلب عليها الأصل البحري وإما الغالب على صخور القرية فهي الصخور المزية التي يستعملها السكان لبناء الجدران الاستنادية وحجارة البناء. أعلامها يوسف عبد العزيز، (1956) شاعر وصحفي. المصادر والمراجع بحث ((استعمالات الأراضي في بيت عنان))، للأستاذ ناصر جمهور. كتاب بيت عنان أرض وتاريخ، للدكتور جاسر العناني. كتاب BeitEmmuas - Qubebah، لعالم الآثار الإيطالي بيلارمينو باجاتي. برنامج جوجل إيرث. بلدات الضفة الغربية بلديات فلسطين قرى الضفة الغربية محافظة القدس بلديات دولة فلسطين
doc-ar-1503	نهر الزمبيزي هو أحد الأنهار الكبيرة في أفريقيا، ورابع أطول نهر في هذه القارة، ويعد من أكبر الأنهار الأفريقية التي تصب في المحيط الهندي. ومساحة حوض هذا النهر 1,390,000 كيلومتر مربع أي أقل من نصف مساحة حوض نهر النيل. يبلغ طول النهر 2574 كيلومتر، ومنبعه من زامبيا، ويجري عبر أنغولا، وعلى طول الحدود بين ناميبيا وبوتسوانا، ثم يدخل مرة أخرى أرض زامبيا، ويجري في زيمبابوي حتى موزمبيق ثم يصب في المحيط الهندي. ومن أهم ما اشتهر به هذا النهر هو شلالات فكتوريا، وهناك أيضا شلالات شوفوما التي تقع على الحدود بين زامبيا وأنغولا، وشلالات نغوني بالقرب من «سيوما» في غرب زامبيا. وعلى هذا النهر محطتين رئيسيتين لتوليد الطاقة الكهرومائية، ويقع على هذا النهر سد كاريبا الذي يوفر الطاقة الكهربائية لكل من زامبيا وزيمبابوي. والسد الثاني هو سد كاهورا باسا في موزمبيق الذي يولد الطاقة الكهربائية لكل من موزمبيق وجنوب أفريقيا، وبالإضافة لذلك هناك محطة صغيرة لتوليد الطاقة الكهربائية على شلالات فكتوريا. تضاريس النهر منبع النهر مصدر أو منبع النهر في أرض مستنقع سوداء في شمال غربي زامبيا وفي الأجزاء الكثيفة من غابة ميومبو على ارتفاع 1524 متر فوق مستوى سطح البحر، وفي الإتجاه الشرقي للمنبع هناك الحد الفاصل بين حوضي تصريف نهر الكونغو ونهر الزمبيزي في حزام من الأرض المرتفعة والتي تنخفض فجائيا شمالا وجنوبا وتجري شرق وغرب وهذا يقطع حوض تصريف نهر ليولابا (الفرع الرئيس لكونغو العليا) وبالقرب من المنبع فإن حوض تصريف هذا النهر ليس واضحا حتى يمكن تحديده إلا أن نظامي النهرين لا يلتقيان أما الإقليم الذي يقع ضمن حوض تصريف نهر الزمبيزي فهو عبارة عن هضبة ذات حافة انكسارية واسعة ارتفاعها من 900 - 1200 متر، وفي الزمبيزي الأسفل هناك طبقات رقيقة من الأحجار الرملية الرمادية الصفراء مع وجود أحجار جيرية معترضة تكون ظاهرة في قاع النهر في الفصل الجاف، وهذا يستمر بعد مدينة «تيتي» الواقعة على هذا النهر في موزمبيق، كما يوجد الفحم الحجري في منطقة أسفل شلالات فيكتوريا، وتظهر عروق الذهب على تلك الصخور في عدة أماكن. الزمبيزي الأعلى يسير نهر الزمبيزي إلى الجنوب الغربي ثم إلى أنغولا على طول 240 كيلومتر، ثم تنضم له روافد كبيرة مثل «لوينا» و«شيفوماغي» والتي تتدفق من الأراضي المرتفعة شمالا وغربا، ثم ينعطف جنوبا ويشكل سهلا يسيح بالماء ويتغير عرضه في الفصول الجافة والمطيرة، ثم يدخل منطقة ذات كثافة من الأشجار الدائمة الخضرة، ثم في الجهة الغربية هناك أراضي حشائش الزمبيزي الغربية ومنها يدخل النهر أراضي زامبيا ويكون عرضه حوالي 400 متر في الموسم المطير، ويجري بسرعة مع منحدرات تنتهي عند شلالات شافوما حيث تتدفق مياه النهر من خلال شق صخري. وينخفض النهر حوالي 400 متر في مستوى ارتفاعه من المصدر (المنبع)، ثم ينخفض 1500 متر حتى يصل شلالات شافوما و 1100 متر في مساحة حوالي 400 كيلومتر. ومن هذه النقطة وحتى شلالات فيكتوريا يكون مستوى الحوض منتظم ثم ينخفض أيضا 180 متر في مساحة حوالي 800 كيلومتر. إن أول وأكبر رافد يدخل نهر الزمبيزي هو نهر كابمبو في إقليم شمال غربي زامبيا، وفي أراضي الحشائش (السافانا) يسير النهر على هيئة مياه تسيح على الأرض، ثم إلى الجنوب يلتقي نهر لنغ ويبونغو وهذا بداية أرض السهول الرطبة المطيرة وهي الميزة الأكثر بروزا في الزمبيزي الأعلى إلا أن هذا الجزء ليس مغمورا بالماء كثيرا وتشاهد العديد من الجزر على الأرض المرتفعة في الوسط، ثم هناك 30 كيلومتر تحت أسفل ملتقى نهر لنغ ويبنغو تصبح الأرض مسطحة وسائحة بالمياه واضحة ومثالية ويصل عرضها إلى 25 كيلومتر في الفصل المطير ولأكثر من 200 كيلومتر مع تيار الفيضان السنوي الذي يهيمن على البيئة الطبيعية هناك وحياة الإنسان ومجتمعه وعاداته. ثم بالإتجاه الأسفل وعلى طول 80 كيلومتر هناك نهر لوانغنغا مع روافده التي حوض تصريفها ذو مساحة كبيرة إلى الغرب حيث يلتقي مع نهر الزمبيزي، ثم بعد بلدة «ليلوي» ينعطف النهر باتجاه الجنوب والجنوب الشرقي، ثم من الشرق يستمر في جريانه وتصب فيه عدد من النهيرات الصغيرة ولكن في الغرب لا يغذيه أي رافد لمسافة 240 كيلومتر، هناك شلالات نغوني والمنحدرات التي تليها حيث تحد من الملاحة النهرية، ومن جنوب شلالات نغوني يشكل النهر حدودا لقطاع كابريفي الناميبي، وهذا القطاع كان من مفرزات حقبة الاستعمار حيث أقتطع من ناميبيا وأضيف لمستعمرة جنوب وغرب أفريقيا الألمانية لكي تصل أراضي المستعمرة بأراضي زيمبابوي. وللأسفل من التقاء نهري كوادو والزمبيزي ينحني النهر تقريبا باتجاه الشرق ويصبح واسع وضحل جدا، ويتدفق ببطء ويسير نحو حدود الهضبة الوسطى لأفريقيا ليصل إلى هوة والتي عندها تسقط مياهه على شكل شلالات سميت بشلالات فكتوريا. الزامبيزي الأوسط تعتبر شلالات فكتوريا الحد الفاصل بين الزمبيزي الأعلى والزمبيزي الأوسط. من أسفل الشلالات يستمر نهر الزمبيزي في السير شرقا لحوالي 200 كيلومترا قاطعا جدرانا عمودية من أحجار البازلت على أبعاد 20-60 مترا في تلال ارتفاعها ما بين 200-250 متر. ثم يجري النهر بسرعة عالية تعترضه صفائح حجرية يليها عدد من المنحدرات حيث ينهي مسافة 240 كيلومتر من تحت شلالات فكتوريا، وعلى هذه المسافة يكون النهر قد هبط إلى مستوى 250 متر. وفي هذه النقطة يدخل النهر بحيرة كاريبا التي تكونت عام 1959 بعد إقامة سد كاريبا. وهذه البحيرة واحدة من أكبر البحيرات الاصطناعية في العالم، كما أن المحطة المولدة للطاقة الكهربائية في السد توفر الكهرباء لكل من زامبيا وزيمبابوي. هناك رافدين كبيرين يغذيان نهر الزمبيزي، الأول هو لوانغوا والثاني «كافو». والرافد كافو عبارة عن نهير عميق عرضه حوالي 180 متر يلتقي بنهر الزمبيزي، بينما الرافد لوانغوا يلتقي بالزمبيزي عند بدء دخوله أرض موزمبيق، وينتهي الزمبيزي الأوسط عندما يدخل النهر بحيرة كاهورا باسا، وهي بحيرة تكونت عام 1974 بعد إنشاء سد كاهورا باسا، وقد كان موقع هذه البحيرة قبل إنشاء السد وتكونها عبارة عن منحدرات خطرة تعرف باسم «كيبراباسا». الزامبيزي الأسفل يبلغ طول نهر الزمبيزي الأسفل 650 كيلومتر من كاهورا باسا حتى المحيط الهندي، وهذه المسافة صالحة للملاحة النهرية إلا أن هناك عددا من الأماكن ضحلة العمق في النهر خلال الفصل الجاف، وتظهر ضحالة المياه عندما يبدأ النهر في الدخول إلى الوادي وينتشر على مساحة أكبر، ولكن في موقع ما يعرف بأخدود ليوباتا الذي يبعد 320 كيلومتر عن مصبه في المحيط الهندي ينحصر النهر بين تلال مرتفعة وبالكاد يكون عرضه 200 متر، وفي أماكن أخرى يصل عرضه من 5-8 كيلومترات وبالذات عندما يسير على هيئة نهيرات عديدة. أما قاع النهر فهو رملي وضفافه واطئة، وفي الفصل المطير تتحد هذه النهيرات إلى نهر واحد كبير وواسع. وعلى بعد 160 كيلومتر من المحيط الهندي يغذي النهر تصريف من بحيرة ملاوي من خلال نهر شاير، وعند اقتراب النهر من مصبه يتشعب ليكون الدلتا. المناخ في شمال حوض الزمبيزي يصل معدل كمية الأمطار السنوية من 1100 إلى 1400 مليمتر وتقل عند الإتجاه جنوبا حتى الوصول إلى المنتصف في المنطقة الجنوبية الغربية. وتهطل الأمطار لمدة 4-6 أشهر في الصيف وهذا يعرف بالفصل المطير. وعندما يدخل النهر في منطقة قرب خط الاستواء ويسير على الحوض من الشمال في الفترة ما بين أشهر أكتوبر ومارس فإن معدل التبخر يصل إلى حد عالي (من 1600 إلى 2300 مليمتر) ويفقد النهر كثيرا من ماءه بسبب التبخر من الأسطح المائية للمستنقعات والسهول الفائضة وخصوصا في جنوب وغربي الحوض الحياة البرية يضم نهر الزمبيزي أعدادا كبيرة من الحيوانات البرية، فهناك أفراس النهر بأعدادها الكثيرة على طول امتداد النهر في المواقع الهادئة، وتوجد التماسيح وسحالي الورل في العديد من الأماكن، وتنتشر الطيور بتنوعها وأشكالها وألوانها ولا تنقطع عن هذا النهر ويشاهد منها مالك الحزين والبجع والبلشون الأبيض ونسر السمك الأفريقي وغيرها. كما تضم غابة ريفراين أعدادا مختلفة من الحيوانات مثل الجواميس (البفالو)، والحمر الوحشية، والزراف، والفيلة. كما يوجد في مياه النهر عدة مئات من أنواع السمك ومنها ما هو مستوطن ومهاجر. أما الأنواع المهمة فتشمل أسماك البلطي الذي يصطاد بكميات غزيرة لغذاء الشعوب التي تعيش في المناطق والمدن والقرى حول النهر، وهناك سمك السلور (السمك القط)، وسمك النمر والسمك الأصفر وغيرها من الأنواع. كما يوجد سمك قرش الثور أو ما يسمى قرش الزمبيزي بالإضافة لأنواع متعددة كثيرة في هذا النهر وغيره من الأنهار الأخرى. اكتشاف النهر ومنبعه عرف الجغرافيون في القرون الوسطى منطقة الزمبيزي وذلك في مملكة مونوتابا، ووجد في تلك الخرائط القديمة حوض النهر وموقع بحيرة نجامي ونيازا بشكل واضح ودقيق. وهذه المعلومات التي وجدت على الخرائط كان للعرب الريادة في معرفتها آنذاك. أما أول غربي أوروبي زار الزمبيزي الأعلى كان ديفيد لفنجستون في استكشافه لأراضي بيتشوانا Bechuanaland بين عام 1851 وعام 1853، وبعد سنتين أوثلاثة من استكشافه للزمبيزي وفي طريقه لمصب النهر خلال هذه الرحلة اكتشف لفنجستون الشلالات والتي أطلق عليها اسم ملكة إنجلترا فكتوريا. وما بين عام 1858 وعام 1860 رافقه جون كيرك. وواصل لفنجستون صعوده للنهر ومن جهة مصب كونغون، وتتبع حوض رافده نهر شاير وحتى وصوله لبحيرة ملاوي. وفي عام 1878 تتبع المستكشف البرتغالي «سربا بينتو» بعض الروافد الغربية للنهر وأجرى قياسات لشلالات فكتوريا. وفي عام 1884 زار المبشر المسيحي الأسكتلندي فردريك ستانلي أرنولت التابع للحركة المسيحية الأنجليكية لإخوة بلايموث التبشيرية نهر الزمبيزي ووصل إلى الأراضي المرتفعة الفاصلة بين حوض نهر الزمبيزي ونهر الكونغو وعرف منبع نهر الزمبيزي، واعتبر ذلك المستوى والقريب من مرتفع «كاليني» البارد مكانا مناسبا لمهمة التبشير بالنصرانية وقد صاحب أرنولت ستانلي التاجر البرتغالي وضابط الجيش أنطونيو دا سيلفا بورتو . وفي عام 1889 اكتشف قناة شندي في شمال المصب الرئيس للنهر. وفي عام 1895 إلى عام 1896 وصلت بعثتان استكشافيتان تحت قيادة الرائد سانت هيل جيبونس ثم عادت مرة أخرى ما بين عام 1898 و1900 واستمرتا في عمليات الاستكشاف التي بدأها لفنجستون للحوض الأعلى والأوسط في المنطقة الفاصلة المركزية للزمبيزي. أهم المدن على النهر على طول هذا النهر تعيش مجتمعات بشرية في تلك المناطق الواسعة تعتمد على هذا النهر في مصدر عيشها وحياتها. ومن أهم المدن والبلدات الواقعة على طول هذا النهر هي: كاتيما موليلو. التابعة لجمهورية ناميبيا. مونغو، لوكولو، لفنجستون، سيشيكي التابعة لجمهورية زامبيا. شلالات فكتوريا، كاريبا. التابعة لزيمبابوي. سونغو، تيتي. التابعة لموزمبيق. انظر أيضًا شلالات فكتوريا بحيرة كاريبا سد كاريبا المصادر وصلات خارجية معهد الموارد الدولية / حوض الزمبيزي مكافحة الملاريا لنهر الزمبيزي السلطات المشرفة على نهر الزمبيزي مجتمع الزمبيزي خريطة أحواض الأنهار الدولية/ أفريقيا المحافظة على الطبيعة/ الأنهار العظمى/ نهر الزمبيزي أنهار إفريقية دولية أنهار أنغولا أنهار بتسوانا أنهار حدودية أنهار زامبيا أنهار زيمبابوي أنهار موزمبيق أنهار ناميبيا الحدود البوتسوانية الزامبية الحدود الزامبية الزيمبابوية الحدود الزامبية الناميبية قناة موزمبيق مواقع جذب سياحي في زيمبابوي
doc-ar-1504	هيباتيا السكندرية (350-370 تقريبًا - 415) هي فيلسوفة تخصصت في الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، وهي تعد أول امرأة في التاريخ يلمع اسمها كعالمة رياضيات، كما لمعت في تدريس الفلسفة وعلم الفلك. لا توجد معلومات مؤكدة عن تاريخ ميلادها لكن دراسات أجريت مؤخراً تشير إلى أنها قد ولدت عام 370م بالإسكندرية. أي أنها كانت تبلغ 45 عامًا عند وفاتها. يبدو أن هيياتيا كان تعرف باسمين مختلفين أو كان هناك طريقتان لكتابة نفس الاسم، الأولى هيباتيا والثانية هيباشيا. وقد كان هناك آنذاك امرأتان تحملان ذلك الاسم، هيباتيا ابنة ثيون السكندري، وهيباتيا ابنة اريتريوس. كان والد الأولى هو عالم الرياضيات والفلك الشهير ثيوس الذي عاصر ببس الرومي الذي عاش بالإسكندرية خلال فترة حكم الإمبراطور ثيوذوسيوس الأول. وقد اعتبر كُتّاب السيرة الذاتية لثيون، رئيس جامعة الإسكندرية، أنه كان فيلسوفًا. كانت هيباتيا تتبع المدرسة الأفلاطونية المحدثة الفلسفية القديمة، لذا فكانت تتبع النهج الرياضي لأكاديمية أفلاطون في أثينا، التي مثّلها إيودوكيوس الكنيدوسي، تأثرت هيباتيا بفكر أفلوطين الذي عاش في القرن الثالث الميلادي، الذي كان يفضّل الدراسة المنطقية والرياضياتية بدلاً من المعرفة التجريبية، ويرى أن للقانون أفضلية على الطبيعة. حياة العقل لأتباع أفلوطين كان الهدف منها الاتحاد مع الصوفية الإلهية. عاشت هيباتيا في مصر الرومانية، وماتت على يد حشد من المسيحيين بعد اتهامها بممارسة السحر والإلحاد والتسبب في اضطرابات دينية. ترى كاثلين وايلدر أن مقتل هيباتيا يُعدّ نهاية للعصر الكلاسيكي القديم، كما لاحظ ستيفن غرينبلات إن مقتلها «أثَّر بشدة في انحدار الحياة الفكرية السكندريَّة»، وعلى النقيض فيرى كريستيان فيلدبرغ وماريا زيليسكا أن الفلسفة الهلنستية ظلت في حالة متألقة خلال القرنين الخامس والسادس، وربما حتى إبَّان عهد الإمبراطور جستينيان الأول. نشأتها لم ينقل لنا كتاب السيرة الذاتية لهيباتيا سوى القليل عن حياتها الخاصة المبكرة. ونعلم أنها نشأتها على صلة وثيقة مع جامعة الإسكندرية وقد تلقت الجزء الأكبر من تعلمها على يد والدها. إذا كنا سوف نحكم بناءًا على السجلات التي تركها المؤرخون يمكننا أن نستخلص أن حياتها المبكرة لم تكن مليئة بالأحداث وإنها قد قضت الجزء الأكبر من وقتها في الدراسة والقراءة مع والدها في الجامعة. وقد دفعنا سويداس وسقراط وآخرون إلى الاعتقاد بأن هيباتيا كانت رائعة الجمال ليس فقط من حيث الشكل بل أيضاً من حيث الشخصية. ولدت هيباتيا في الإسكندرية حوالي عام 355م. والدها هو الفيلسوف وعالم الرياضيات ثيون. ومع أنه من أفضل الفلاسفة الذين عاشوا في منتصف القرن الرابع، إلا أن المصادر لم تذكر أي شيء بشأن زوجته والدة هيباتيا. لكنها ربما كانت تنتمي إلى أسرة من المفكرين حيث كانت تتم العديد من الزيجات التي جمعت بلاغيين وفلاسفة ببنات زملائهم خلال الفترة التي تزوج فيها والدي هيباتيا. على سبيل المثال تزوج الفيلسوف ثامسطيوس من ابنة فيلسوف آخر خلال أربعينات القرن الثاني (340م)، كما تزوج البلاغي هوميروس من فتاة تنتمي إلى أسرة عريقة من المفكرين بأثينا في نفس الفترة تقريبًا. في العادة كان الأبناء الذين يولدون لمثل تلك الزيجات يتلقون تعليمًا يؤهلهم للعمل الثقافي الذي تمتهنه الأسرة. هذا الأمر ليس مفاجئًا، لكن الأبناء الإناث أيضًا كن بحاجة إلى التعليم. وقد كانت بعضهن تتدربن كذلك على التدريس، لكن حتى اللاتي لم ترغبن في التدريس كن بحاجة إلى تدريب كافٍ كي تتمكن من تعليم أبنائها. كانت الزوجات الرومانيات أصغر سنًا بكثير من أزواجهن وأدى الواقع الديموغرافي آنذاك إلى أن تتولى النساء تعليم الأبناء بعد وفاة الأزواج. إذا كان الأبناء سوف يرثون مهنة العائلة فلا بد أن يكون باستطاعة الأمهات تحديد ما إذا كان المعلم قادراً أم لا. ليس بإمكاننا أن نحدد قدر التعليم التي تلقته والدة هيباتيا لكن من الواضح أن ثيون وزوجته أنشآها على أن تكون شابة فيلسوفة ورياضية مثقفة، وهو ما يعني أن التعليم الذي حظيت به هيباتيا اختلف تمامًا عن التدريب العملي الذي كانت تتلقاه المصريات. وعلى الرغم من تعلم نساء الطبقتين الفقيرة والمتوسطة اللاتي تعيشن في المناطق الريفية مبادئ الآداب إلا أنهن لم يحتجن إلى مستوى أكثر تقدمًا. قد يكون الحال أفضل قليلاً بالنسبة للفقيرات من سكان الحضر، فقد كانت لديهن فرصة أكبر في التعلم لكن ذلك لم يكن يتعدى مجرد التعرف على الحروف وكتابتها. أما نساء الطبقة العليا فقد كن يحظين بفرص أكثر، على الأقل نظريًا. وقد كان التعليم لدى الصفوة في القرن الرابع عبارة عن عملية متعددة المراحل، تبدأ في المنزل بإعطاء مقدمة عن سبل الخطابة الملائمة ثم تحليل القصص التي تستخلص منها دروساً حول السلوك اللائق. وقد كان معظم هذا التدريب المبدأي يتم بواسطة مرضعات تعينهن الأسر للاعتناء بالطفل حتى سن السادسة أو السابعة. وفي سن السابعة تبدأ الفتاة في تعلم اللغة وقواعد السلوك الأساسية التي ستجعل منها أحد أفراد الصفوة. بلغت هيباتيا مرحلة التدريب النحوي في بداية مراهقتها وهو يرتكز على تمارين تساعدها على تعلم كيفية تصحيح القواعد النحوية، وتطوير مهارات التعبير البلاغي، وإجادة المحتوى الرئيسي لبعض الأعمال الأدبية الشهيرة التي تنتمي للعصور الوسطى. كان هذا التدريب ذا إهمية مضاعفة نظرًا لاختلاف اللغة اليونانية التي يستخدمها صفوة المصريين في الكتابة، عن اللغة اليونانية المستخدمة التي يتحدث بها معظم الناس. فبعد مرور 700 عام على الفترة التي عاش فيها أفلاطون، وبينما ظلت اللغة اليونانية الأدبية إلى حد ما كما هي طوال تلك القرون، تطورت اللغة الشفهية بشكل ملحوظ. فقد كانت اللغة اليونانية في الفترة الكلاسيكية تنطق بلهجة مختلفة عما أصبحت عليه في القرن الرابع، مما جعل من الصعب على متحدثي اللغة اليونانية الرومانية الأواخر أن يستوعبوا الأوزان الشعرية اليونانية (وحتى بعض الكلمات المنفردة). لذلك فقد كان لا بد من تعلم اللغة اليونانية الأدبية لمن كانت اليونانية لغتهم الأم مثل هيباتيا. كان التدريب النحوي بمثابة تمهيد لكيفية القراءة والكتابة وفهم اللغة، ولكن كان له أيضًا غرض خفي. فقد كان المعلمون يصممون دروسهم بحيث يتم قراءة مجموعة من النصوص والتوقف عند كل مرة يتم فيها الإشارة إلى حدث أو شخصية مهمة لشرحها للطلاب. ومع تقدم الفتاة في التدريب، بدأت تعمل على تمرينات تعرف باسم «بروجيمناسماتا». وقد دفعتها تلك التمارين إلى تناول تفاصيل بعض القصص شهيرة، والمقولات المؤثرة المنسوبة لشخصيات تاريخية مثل ديوجانس الكلبي وإيسقراط، بالإضافة إلى تحديد الموضوعات باستخدام المهارات اللغوية التي كانت قد اكتسبتها مسبقًا. وقد ساعدها ذلك على تطوير مهاراتها في الكتابة والقراءة كما كان هذا التدريب أيضا بمثابة تربية أخلاقية فقد تم اختيار النصوص التي قرأت والقصص التي حللت والشخصيات التاريخية التي نوقشت لأنها تساعد أفراد الصفوة الصغار على فهم السلوكيات اللائقة. تعليمها هذا الاستعراض للممارسات التعليمية التي شهدها العالم الروماني الأخير يلقي الضوء على عدد من الطرق التي قد تكون هيباتيا قد تعلمت بواسطتها. لسوء الحظ، فإن معلوماتنا حول تعليم هيباتيا تقتصر على نظرة شاملة دون وجود معلومات عن العملية التي اكتسبت من خلالها هذا التعليم. وتشير المصادر إلى أن هيباتيا «قد تعلمت العلوم الرياضية بشكل كامل» على يد والدها، وأن اهتماماتها قد اتسعت لتشمل «صورًا أخرى من الفلسفة» لدرجة أنها تفوقت على والدها «بطرق عديدة». وهو ما يدل على أنها قد أجادت اللغة، والقواعد النحوية، والفلسفة (بالمعنى الواسع)، دون ذكر أنها قد تلقت تعليمتها على يد أي معلم سوى والدها. بذلك فإن معظم تعليمها المبكر يظل موضع شك، حيث يغلب الغموض على فترة تدريبها الأولي على القراءة والكتابة، لكنها على الأغلب قد تمت في المنزل. وربما كان ذلك أمرًا عاديًا للغاية لذا لم يذكره أي من المؤلفين الذين كتبوا عن هيباتيا. ومع أن المصادر لم توضح أي شيء حول تدريب هيباتيا على القواعد النحوية، يمكننا على الأقل أن نخمن الطريقة التي تم من خلالها. في منتصف القرن الرابع، كانت الحواجز بين فروع النحو، والبلاغة، والفلسفة، قد بدأت تتلاشى بسبب زيادة الطلب على تعلم البلاغة والنحو بشكل خاص مقارنةً بالفلسفة والرياضيات. ولإعالة أنفسهم، أعطى العديد من الفلاسفة دروسًا نحوية لذوي المستويات الأدني. وقد كان هذا هو الحال بالنسبة للفلاسفة البارزين أيضًا، مثل كريسانثيوس وهو معلم سابق للإمبراطور يوليانوس، وقد كان يقوم بتدريس قواعد النحو بمقابل مادي للتلاميذ في مدينة سارد بحلول عام 350 م، إلى جانب تعليم الفلسفة. وقد قام الفيلسوف الشهير سيوريانس بالشيئ نفسه حوالي عام 400 م. مع ذلك فقد كان جادًا في اهتمامه بتدريس القواعد النحوية حتى أنه قام بشرح اثنين من المؤلفات النحوية لهيرموجينيس من طرسوس (Hermogenes of Tarsus). في العقود الأخيرة من القرن الخامس، كان الفيلسوف هورابولون (Horapollon)، وهو من زملاء متحف الإسكندرية مثل ثيون، يدير مدرسة لتعليم قواعد النحو في الإسكندرية. إذًا فمن الممكن أن تكون هيباتيا قد انتقلت مباشرة من تعلم اللغة في المنزل على يد معلم، إلى مدرسة والدها. وإذا كان هذا صحيحًا، فإنها لم تخرج أبدًا من دائرة تابعي ثيون. وربما تكون قد تلقت تعليم النحو في فصل دراسي يضم أولادًا (وربما بعض الفتيات الأخريات)، وذلك تحت إشراف أحد مساعدي ثيون. وليس من الواضح ما إذا كانت هيباتيا قد تلقت أي تدريب رسمي في البلاغة. في حال كان هذا صحيحًا، فلا بد أنه قد تم في مدرسة والدها ثيون أو أحد البلاغيين الذين تربطهم به علاقة. مع ذلك تجدر الإشارة إلى أنه لم يرد ذكر أي تدريب بلاغي تلقته هيباتيا. رغم أن المستويات الدنيا من التدريب البلاغي كانت تتضمن مهارات مفيدة مثل كتابة الخطاب الرسمي، إلا أن الهدف النهائي لهذا التدريب كان أن يتعلم الطلاب كيفية إلقاء خطابات عامة مقنعة تتفق مع الأنماط البلاغية السائدة. لم يكن مسموحًا للنساء آنذاك بالعمل في المحاماة أو تقديم عروض بلاغية على حد علمنا، لذا فقد كان هذا التدريب غير مجدي بالنسبة لهيباتيا. من المحتمل إذًا أن تكون هيباتيا قد قضت وقتًا قصيرًا في دراسة البلاغة، وبدلاً منها انتقلت سريعًا إلى الرياضيات بعد دراسة مبدأية لكتاب «بروجيمناسماتا» (Progymnasmata) واستعراض باقي المسائل العملية الأساسية مثل الكتابة الفعالة للخطابات. قد يكون هذا القرار مفاجئًا بالنسبة للتلاميذ من الذكور لكن من المؤكد أن هيباتيا كان بوسعها إتخاذه إذا أرادت. سيصبح الأمر أكثر تأكيدًا عندما ننتقل إلى التعليم الرياضي والفلسفي الذي تلقته هيباتيا. على الأرجح أنها قد بدأت تحت توجيه من والدها وذلك في أواخر فترة المراهقة أو بداية العشرينات. رغم أن الرياضيات والفلسفة تختلفان بشدة في إطار التعليم الجامعي الحالي، إلا أنهما كانا مرتبطين خلال العصور القديمة. وقد كان الفلاسفة الأفلاطونيون يقومون بتدريس الرياضيات كمنهج تمهيدي بحيث يتم تهيئ التلاميذ لدراسة أرسطو وأفلاطون. إلا أن مدرسة ثيون كانت تركز أكثر على الرياضيات عندما كانت هيباتيا طالبة. على الأغلب، تضمن تدريبها قراءة منهجية لمجموعة من النصوص الرياضية التي تم إعدادها صورة خاصة بحيث تسمح لها باكتساب وتطوير المهارات الرياضية الأكثر تعقيدًا. لا يوجد أي أثر يوضح المنهج الدراسي الذي اتبعته هيباتيا، لكن منهج دراسة الطب والفلسفة في القرن السادس يعطي فكرة عن ذلك، فقد كان طلاب الفلسفة يدرسون كتاب «الأورغانون» من تأليف أرسطو يليه مجموعة من حوارات أفلاطون التي يقرأونها بترتيب محدد وتهدف إلى تنمية الفضائل الفلسفية لدى الطلاب. وقد كان طلاب الطب يتبعون منهجًا مماثلاً يتكون من 11 عملاً لأبقراط و 15 أو 16 عملاً لجالين، تتم قراءتها بترتيب محدد وتنتمي إلى مجالات طبية مختلفة. من المرجح أن دارسي الفلسفة من الرجال والنساء كانوا يرون أن مناهجهم تتشابه في طريقة إعدادها. وقد ألف عالم الرياضيات السكندري «ببس» عملاً بعنوان «المجموعة» في أوائل القرن الرابع ويضم 8 كتب تتناول عددًا من الموضوعات الرياضية من بينها: الحساب، والهندسة، والفلك، والميكانيكا. وهو بمثابة خلاصة وافية للتعليم الرياضي وهو منظم بحيث تستند المواد الأكثر صعوبة على تلك التي تم تناولها مسبقًا. لم تكتف هيباتيا بمجرد تدريب رياضي عادي، بل نجحت بسرعة في إثبات أنها أكثر قدرة من والدها وقامت بتطوير مهارات أعظم من تلك التي يمتلكها. في مرحلة ما، انتقلت هيباتيا من كونها طالبة تدرس العلوم الرياضية في مدرسة والدها، إلى أن أصبحت أحد زملائه. وفي العالم الحديث، يتحدد هذا الانتقال بصورة واضحة حيث يصبح الطلاب من زملاء أساتذتهم عند مناقشة الرسالة، وهي عمل مهم ينتج عن دراسة مبتكرة تنم عن إبداع فكري وقدرة عملية في مجال التخصص. حياتها هيباتيا هي ابنة ثيون آخر زملاء سيزاريوم الإسكندرية الذي كان إما ملاصقا لمكتبة الإسكندرية أو بداخلها، والذي كان معلمها وآخر علماء الرياضيات المعروفين، والمنتمين إلى مدرسة الإسكندرية. وقد سافرت إلى أثينا وإيطاليا للدراسة قبل أن تكون عميدة للمدرسة الأفلاطونية نحو عام 400 ميلادية. وقد عرفت هيباتيا بدفاعها عن الفلسفة والتساؤل، ومعارضتها للإيمان المجرد. كانت هيباتيا، بحسب للموسوعة البيزنطية المسماة (سودا) والتي صدرت في القرن العاشر الميلادي، أستاذة فلسفة وعلّمت فلسفتَي أرسطو وأفلاطون على السواء. وكان بين طلابها عدد من المسيحيين والأجانب، ورغم أنها كانت لا تؤمن بأي إله (لا يوجد مصدر يؤكد دينها)، إلا أنها كانت محل تقدير وإعجاب تلامذتها المسيحيين واعتبرتها في العصور اللاحقة بعض المؤلّفين المسيحيين رمزًا للفضيلة. وأشيع أنها كانت زوجة الفيلسوف ايزودور السكندري غير أنها بقيت طوال حياتها عذراء. ويحكى أنها رفضت أحد خطابها عن طريق إعطائه خرقة بها بقع من دمها موضحة له أنه لا يوجد «شيء جميل» في الرغبات الجسدية. تبادلت هيباتيا مراسلات مع تلميذها السابق سينوسيوس القورينائي، الذي أصبح عام 410 ميلادية أسقف بتلومياس (ليبيا). وتعتبر هذه الرسائل مع كتابات دامسكيوس عنها المصادر الوحيدة المتبقية عن هيباتيا من طريق طلابها. يتحدث المؤرخ الكنسي سقراط عن هيباتيا في كتابه «تاريخ الكنيسة»، قائلاً: «كانت هناك امرأة في الإسكندرية تدعى هيباتيا، وهي ابنة الفيلسوف ثيون. كانت بارعة في تحصيل كل العلوم المعاصرة، مما جعلها تتفوق على كل الفلاسفة المعاصرين لها، حيث كانت تقدم تفسيراتها وشروحاتها الفلسفية، خاصة فلسفة أفلاطون لمريديها الذين قدموا من كل المناطق، بالإضافة إلى تواضعها الشديد لم تكن تهوى الظهور أمام العامة. رغم ذلك كانت تقف أمام قضاة المدينة وحكامها دون أن تفقد مسلكها المتواضع المهيب الذي كان يميزها عن سواها، والذي أكسبها احترامهم وتقدير الجميع لها. كان والي المدينة (اورستوس) في مقدمة هؤلاء الذي كانوا يكنون لها عظيم الاحترام.» موتها كان المسيحيون هم أقوى المنافسين الفلسفيين لهيباتيا، وقد رفضوا رسميًا أقوالها الأفلاطونية حول طبيعة الإله والحياة الأخرى بالإضافة إلى عدم التزامها بمبادئ الدين المسيحي الصارمة. قد كانت تعتبر نفسها أفلاطونية محدثة، ووثنية، ومن أتباع أفكار فيثاغورس. وكان التفاف جمهور المثقفين حول الفيلسوفة هيباتيا يسبب حرجًا بالغًا للكنيسة المسيحية وراعيها الأسقف كيرلس الأول الذي كان يدرك خطورة هيباتيا على جماعة المسيحيين في المدينة، خاصة وأن أعداد جمهورها كان يزداد بصورة لافتة للأنظار، بالإضافة إلى أن صداقتها للوالي (أوريستوس) الذي كانت بينه وبين أسقف الإسكندرية (كيرلس الأول الملقب «عمود الدين») صراع سياسي في النفوذ والسيطرة على المدينة، لقد كان أوريستوس مقربًا إلى هيباتيا ويكن لها تقديرًا كبيرًا. كما قيل أنه كان أحد تلاميذها، وهو ما يفسراستياء البابا كيرلس مستاء قد يمثله وجود هيباتيا. وزاد الأمر سوءًا أن الأسقف دخل في صراع مع اليهود الموجودين بالمدينة، وسعي جاهداً لإخراجهم منها، ونجح في ذلك إلى حد كبير وذلك بمساعدة أعداد كبيرة من الرهبان، الذين شكلوا ما يمكن تسميته (بجيش الكنيسة)، ولم يكن باستطاعة الوالي التصدي لهذه الفوضى، بل وتعرض بدوره للإهانة من جانب بعض الرهبان الذين قاموا بقذفه بالحجارة، بعد أن علموا بالتقرير الذي أرسله للإمبراطور متضمنًا الفوضى التي جرت بالإسكندرية جراء اشتباكاتهم مع اليهود، ومن ثم تأزمت العلاقة بين جمهور المسيحيين وبين الوالي أوريستوس رغم أنه كان مسيحياً أيضا، وسرت الشائعات في المدينة أن سبب هذا العداء بين رجلي الإسكندرية يعود إلى هيباتيا وتأثيرها على حاكم المدينة، وهذا لم يكن يعني حسب اعتقادهم أن المدينة لن تعرف الهدوء إلا بالخلاص منها. كان مقتلها مأساويًا على يد جموع من المسيحيين تتبعتها عقب رجوعها لبيتها بعد إحدى ندواتها حيث قاموا بجرها من شعرها، ثم قاموا بنزع ملابسها وجرها عارية تماما بحبل ملفوف على يدها في شوارع الإسكندرية حتى تسلخ جلدها، ثم إمعانا في تعذيبها، قاموا بسلخ الباقي من جلدها بالأصداف إلى أن صارت جثة هامدة، ثم ألقوها فوق كومة من الأخشاب وأشعلوا بها النيران، وكان ذلك على الأغلب في شهر مارس من عام 415م. على غرار الكثير من ضحايا الإرهاب الديني، ربما لم تقتل هيباتيا سوى لأنها كانت شخصية شهيرة تتبع الجانب الآخر من الانقسام الديني. جدير بالذكر أن هيباتيا هي أول عالمة رياضيات في تاريخ البشرية نمتلك عنها معلومات مؤكدة ومفصلة إلى حد ما، ولم تظهر بعدها أية عالمة رياضيات شهيرة أخرى قبل ماريا أنيزي في عصر النهضة. وقد قيل عن هيباتيا أنها كانت ذات مظهر جذاب وأنها أمضت حياتها عزباء بإرادتها. وعند سؤالها عن سبب ولعها بالرياضيات ورفضها للزواج، أجابت بأنها متزوجة بالحقيقة. تسبب مقتل هيباتيا في رحيل عدد كبير من العلماء عن الإسكندرية، كما كان نهاية لقرون من التقدم اليوناني في مجال الرياضيات. خلال العصور المظلمة في أوروبا، لعب الهندوس والعرب دور الريادة في الرياضيات. الحياة الفكرية بعد هيباتيا كان موت هيباتيا إيذانًا بنهاية عصر التنور الفكري والتقدم المعرفي الذي شهدته مدينة الإسكندرية لمدة 750 عامًا. بعد مقتلها، قام العديد من العلماء بترك المدينة والانتقال إلى أثينا أو إلى مراكز أخرى. خلال العقود التالية، قام الغزاة الأجانب والمواطنون المتمردون بمهاجمة مباني الجامعة العظيمة، وتخريب المكتبة، وحرق عدد كبير من الكتب لتدفئة مياه الحمامات العامة. إن النسخة الخاصة بهيباتيا وثيون من كتاب "الأصول" لإقليدس، وتعليقات هيباتيا على كل من كتاب "أريثميتيكا" لديوفانتوس، وكتاب "الجداول" “Handy Tables” لبطليموس، وكتاب بليناس "القطع المخروطي"Conics"، لم يتم الحفاظ عليها إلا من خلال النسخ التي جلبها العلماء إلى مدن الشرق الأدنى حيث تمت ترجمتها إلى العربية، أما الكتابات الفلسفية فقد فقدت إلى الأبد. أدى الطابع الفريد لهيباتيا كامرأة مفكرة في ثقافة يهيمن عليها الرجال، فضلاً مصرعها بطريقة بشعة، إلى قيام المؤرخين والكتاب بنقل قصتها مرات عديدة على مدار القرون. وتذكر النصوص التاريخية من القرن الخامس، والسابع، والعاشر، قصة حياة هيباتيا، وموتها، ومساهماتها في الرياضيات والفلسفة. في عام 1851م ، قام الروائي الإنجليزي تشارلز كينجسلي بتحويل قصة حياة ومقتل هيباتيا إلى عمل درامي في كتابه «هيباتيا». كما جاء وصف السيرة الذاتية لهيباتيا في العديد من كتب القصص القصيرة المجمعة مثل كتاب «رحلات إلى بيوت معلمين عظام» لألبرت هابرت والصادر عام 1908. في عام 1980، أسس علماء العصر الحديث مجلة «هيباتيا» للنشر الأوراق العلمية الخاصة بالنساء والتي تتناول الدراسات الفلسفية ودراسات المرأة. أعمالها معظم أعمالها كانت عبارة عن أعمال مشتركة مع والدها، ثيون الكنسدروس نتيجة إلى ندرة وجود أعمال أنثوية منفردة للنساء في العصور القديمة. ومن مساهماتها الهامة في مجال العلوم: رسمت مواقع للأجرام السماوية، واختراعها مقياس ثقل السائل النوعي (المكثاف) المستخدم في قياس كثافة ولزوجة السوائل. وقال تلميذها سينوسيوس أنها صنعت أيضاً نوع من آلات الإسطرلاب. تضمنت أعمال هيباتيا تعليقات على كتاب «أريثميتيكا» من تأليف ديوفانتوس. في إحدى المسائل الرياضية التي طرحتها هيباتيا على طلابها، طلبت منهم إيجاد حل، وهو رقم صحيح، للزوج التالي من المعادلات: س - ص = أ، س2 - ص2 = (س - ص) + ب، إذا كان أ وب معروفين، أوجد قيمة س، وص، وأ، وب لجعل كلتي المعادلتين صحيحتان. أثرها العصور القديمة لم تكن هيباتيا هي الوثنية الأخيرة، ولم تكن أيضًا الفيلسوفة الأخيرة التي تتبع منهج الأفلاطونية الجديدة. نجت الأفلاطونية الجديدة والوثنية على مدار قرون بعد وفاتها. يلاحظ بوث أن عددًا كبيرًا من قاعات المحاضرات الأكاديمية الجديدة قد بنيت في الإسكندرية في كوم الدكة بعد وقت قصير من وفاة هيباتيا، مما يشير إلى أن الفلسفة كانت لا تزال تُدرّس دون أدنى شك في مدارس الإسكندرية. ازدهرت الأفلاطونية الجديدة في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط خلال الـ200 عام التالية، وذلك بفضل مواصالة فلاسفة مثل هيروكليس بالإسكندرية وجون فيلوبونوس وسيمبليسيوس صقلية وأوليمبيودوروس الأصغر تقديم الملاحظات الفلكية وتدريس الرياضيات وكتابة تعليقات مطولة على أعمال أفلاطون وأرسطو. يشير بوث إلى أن هيباتيا لم تكن حتى آخر فلاسفة الأفلاطونية الجديدة. من أبرز فيلسوفات الأفلاطونية الجديدة اللواتي تبعن نهجها: أيدسيا وأسكلبيجينيا وتيودورا إيميسا، وجميعهن عشن حياة مهنية مماثلة. ورغم ذلك، وفقا لِواتس لم يكن لدى هيباتيا خليفة مُعيَّنة، ولا زوج، ولا ذرية، ولم يتسبّب موتها المفاجئ في ترك إرثها دون حماية فحسب، بل أثار أيضًا رد فعل عنيف ضد إيديولوجيتها بأكملها. كانت هيباتيا بتسامحها مع الطلاب المسيحيين واستعدادها للتعاون مع القادة المسيحيين تأمل في ترسيخ سابقة يمكن للأفلاطونية والمسيحية أن تتعايش فيها بسلام وتعاون. بدلاً من ذلك، فإن وفاتها والفشل اللاحق من جانب الحكومة المسيحية في فرض العدالة على قتلتها دمّرا هذه الفكرة برمّتها ودفعوا الأفلاطونيين المحدثين المستقبليين، مثل داماسكيوس، إلى اعتبار الأساقفة المسيحيين «شخصيات خطرة وغير فلسفية نهائيّاً أيضًا». أصبحت هيباتيا «شهيدة للفلسفة»، وقد أدى قتلها الفلاسفة إلى تبني مواقف شدّدت تشديدًا متزايدًا على الجوانب الوثنية لنظام معتقداتهم وساعدت في خلق شعور بالهوية للفلاسفة باعتبارهم تقليديين وثنيين منفصلين عن الجماهير المسيحية. وبالتالي، على الرغم من أن موت هيباتيا لم يضع حدّاً لفلسفة الأفلاطونية الجديدة ككل، إلا أن واتس يقول إنها أنهت مجموعة متنوعة منها. بعد وقت قصير من مقتل هيباتيا، ظهرت رسالة مزورة معادية للمسيحية باسمها. كان داماسكيوس «قلقًا من أن تُستغل فضيحة موت هيباتيا»، وعزى المسؤولية عن اغتيالها إلى الأسقف كيرل وأتباعه المسيحيين. يخلُص مقطع من حياة دمشيد في إيزيدور، المحفوظ في موسوعة سودا Suda ، أن قتل هيباتيا كان بسبب حسد كيرلس بشأن «حكمتها التي تجاوزت جميع الحدود وخاصة في الأمور المتعلقة بعلم الفلك». رواية داماسيوس للجريمة المسيحية بحق هيباتيا هي المصدر التاريخي الوحيد الذي ينسب المسؤولية المباشرة للأسقف كيرلس. في الوقت نفسه، لم يكن داماسيوس طيبًا تمامًا مع هيباتيا؛ فهو وصفها على أنها مجرّد كلبية (تشاؤمية) تائهة، وقارنها مقارنة سلبية مع معلمه إيزيدور الإسكندرية، معلّقًا: «تفوّق إيزيدوروس على هيباتيا تفوقًا عظيمًا، لا كما يتفوّق الرجال على النساء، بل في الطريقة التي سيتجاوز فيها الفيلسوف الحقيقي مجرد عالمة هندسة.» العصور الوسطى كانت وفاة هيباتيا مماثلة لموت الشهداء المسيحيين في الإسكندرية، الذين سُحِلوا في الشوارع خلال اضطهاد ديسيوس في عام 250. هناك جوانب أخرى من حياة هيباتيا تصبّ أيضًا في قالب الشهيد المسيحي، وخاصة عذريتها طوال حياتها. في العصور الوسطى المبكرة، خلط المسيحيون موت هيباتيا بقصص شهداء ديسيوس وأصبحت جزءًا من أساس أسطورة سانت كاترين الإسكندرانية، وهي شهيدة عذراء قيل إنها شديدة الحكمة ومثقفة. ويعود تاريخ أول إجازة على عبادة سانت كاترين من القرن الثامن، أي بعد حوالي ثلاثمائة عام على وفاة هيباتيا. تحكي إحدى القصص عن مواجهة سانت كاترين لخمسين من الفلاسفة الوثنيين الذين يسعون لتحويلها عن دينها، ولكن بدلاً من ذلك تحولّهم جميعًا إلى المسيحية بفضل بلاغتها. زعمت أسطورة أخرى أن القديسة كاترين كانت طالبة أثانسيوس بالإسكندرية. تحتوي الموسوعة البيزنطية سودا على مدخل طويل جدًا حول هيباتيا يلخص روايتين مختلفتين عن حياتها. تنتمي الخطوط الإحدى عشر الأولى إلى مصدر واحد، أما بقية المدخل مأخوذة من كتاب حياة إيزيدور الذي كتبه داماسيوس. معظم الأسطر الإحدى عشرة الأولى من المدخل قد تكون مقتبسة من كتاب أونوماتولوس الذي ألّفه هيسيخيوس، ولكن جزءًا من أصل غير معروف، بما في ذلك ادعاء بأنها كانت «زوجة إيزيدور الفيلسوف» (إيزيدور الإسكندرية على ما يبدو). يصف واتس هذا بأنه محيّر للغاية، ليس لأن إيزيدور الإسكندرية لم يولد إلا بعد وفاة هيباتيا بفترة طويلة وحسب، ولا يعرف أي فيلسوف آخر بهذا الاسم المعاصر مع هيباتيا، بل لأنّه يتناقض مع تصريح داماسيوس نفسه الوارد في المدخل نفسه عن هيباتيا كونها عذراء مدى الحياة أيضًا. يشير واتس بأن شخصًا ما ربما أساء فهم معنى كلمة gynē التي استخدمها داماسيوس لوصف هيباتيا في كتاب حياة إيزيدور، لأن ذات الكلمة يمكن أن تعني إما «امرأة» أو «زوجة». وجمع المفكر البيزنطي فوتيوس (حوالي 810 / 820-893) على رواية داماسيوس عن هيباتيا وسقراط القسطنطينية في كتابه بيبليوتيك Bibliotheke. في تعليقاته الخاصة، يعلّق فوتيوس عن شهرة هيباتيا العظيمة كعالمة، لكنها لكنه لا يذكر موتها، وربما يشير إلى أنه رأى أن عملها العلمي يتمتع بأهمية أكبر. وقد وصف المؤرخ نيسفوروس غريغوراس المفكر إيدوكيا مكرمبولتيسا (1096-1021)، الزوجة الثانية للإمبراطور البيزنطي قسطنطين العاشر دوكاس، قائلاً: «هيباتيا الثانية». أوائل العصر الحديث استخدم العالم الربوبي الإنجليزي في القرن الثامن عشر، جون تولاند، وفاة هيباتيا كأساس لجدل معادٍ للكاثوليكية، حيث غيّر تفاصيل اغتيالها وقدّم عناصر جديدة غير موجودة في أي من مصادره من أجل تصوير كيرلس أسوء تصوير. استغلّ العالم الربوبي في القرن الثامن عشر جريمة قتل هيباتيا كأساس للمسلك المعادي للكاثوليكية: هيباتيا: أو تاريخ أجمل سيدة، أو الأكثر فضيلة، أو الأكثر ثقافة، أو الأكثر تكاملًأ؛ السيدة التي مزقها رجال الدين في الإسكندرية، لإشباع غرور وقسوة الأسقف كيرلس، المعروف، الذي لا يستحق شهرته، والاقتداء به. من أجل تصوير موت هيباتيا في أسوء تصوير ممكن، غيّر تولاند القصة واخترع عناصر غير موجودة في أي من المصادر القديمة. كتب توماس لويس في عام 1721 رداً يدافع فيه عن كيرلس بعنوان تاريخ هيباتيا، أكثر مُدرّسة وقحة في الإسكندرية: مقتولة وممزقة بين أيدي العوام، في الدفاع عن القديس كيرلس ورجال الدين السكندريين من أباطيل السيد تولاند. رفض لويس رواية داماسياس بأنها غير موثوقة على الإطلاق بسبب حقيقة أن مؤلفها كان «وثنيًا» ثم شرع في المجادلة بأن سقراط سشولاستيكوس كان «بوروريتاني»، والذي كان دائمًا متحيزًا ضد سيريل. وضّح فولتير في كتابه اختبار أهمية ميلورد بولينجبروك أو قبر التعصّب (1736) أن هيباتيا كانت مؤمنة «بقوانين الطبيعة العقلانية» و «قدرات العقل البشري الخالية من العقائد»، ووصف وفاتها بأنها «جريمة قتل وحشية ارتكبتها كلاب صيد كيرلس، مع عصابة متعصّبة أخمص أقدامهم». في وقت لاحق، صوّر فولتير مرة أخرى هيباتيا على أنها ربوبية عبقرية ومفكرة حرّة قتلها بوحشية مسيحيون جاهلون أساؤوا الفهم وذلك في مدخل كتابه القاموس الفلسفي (1772). تتجاهل معظم المدخل هيباتيا نفسها وبدلاً من ذلك تتعامل مع الجدل حول ما إذا كانت كيرلس مسؤولاً عن مقتلها أم لا. يختم فولتير بتعليق دنيء: «عندما يجرّد المرء النساء الجميلات عاريات من ملابسهن، فليس عليه ذبحهن». في عمله الضخم «تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية»، توسّع المؤرخ الإنجليزي إدوارد جيبون في الصور المضللة لتولاند وفولتير بإعلان كيرلس كسبب وحيد لكل الشرور في الإسكندرية في بداية القرن الخامس وتفسير مقتل هيباتيا كدليل لدعم أطروحته الجدلية بأن صعود المسيحية كان السبب الوحيد لانحطاط الإمبراطورية الرومانية. وقد أشار إلى تبجيل كيرلس المستمر كقديس مسيحي، موضحًا أن «الخرافات [المسيحية] ربما تصفح بلطف أكبر سفك دم عذراء، من نفي قديس ما» ردًّا على هذه الاتهامات، أصرّ المؤلفون الكاثوليك، وكذلك بعض البروتستانت الفرنسيين، بقوّة شديدة على أن كيرلس لم يكن له أي دور على الإطلاق في قتل هيباتيا وأن بيتر ذا ليكتور كان المسؤول الوحيد عن مقتلها. في أثناء هذه المناقشات الساخنة، توضع هيباتيا جانبًا ويتم تجاهلها، في حين تركز النقاشات تركيزًا أكبر بكثير على مسألة إذا ما كان بيتر ذا لكتور قد تصرّف من تلقاء نفسه أو بموجب أوامر تلقاها من كيرلس. مراجع وصلات خارجية "Hypatia", Biographies of Women Mathematicians, Agnes Scott College سقراط الدارس: التاريخ الكنسي (Maria Dzielska, Hypatia of Alexandria (1995 (رواية عزازيل) للدكتور يوسف زيدان أشخاص مصريون في القرن 4 أفلاطونيون جدد اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة المرأة في مصر القديمة بيزنطيات في القرن 4 بيزنطيات في القرن 5 بيزنطيون في القرن 4 بيزنطيون في القرن 5 رومان في القرن 4 رومان في القرن 5 رياضياتيو القرن 5 رياضياتيون في القرن 4 رياضياتيون مصريون رياضياتيون يونانيون قدماء ضحايا قتل رومان قدماء عالمات رياضيات علماء بيزنطيون في القرن 4 علماء بيزنطيون في القرن 5 علماء مقتولون فلاسفة رومانيون قدماء فلاسفة في القرن 4 فلاسفة في القرن 5 فلاسفة قتلوا فلاسفة معدومون فلاسفة هيلينيون فلكيون إغريق فلكيون بيزنطيون فلكيون في القرن 5 فيلسوفات إغريقيات كاتبات القرن 4 كاتبات إغريقيات كاتبات في القرن 5 كاتبات قتلن كتاب بيزنطيون في القرن 4 كتاب بيزنطيون في القرن 5 مخترعات مصريون في القرن 5 مصريون يونانيون معلمون مغتالون مواليد 380 مواليد القرن 4 مواليد في الإسكندرية نساء فلكيات وثنيون من العصر البيزنطي وفيات 415 وفيات خارج نطاق القانون وفيات في الإسكندرية يونانيون في القرن 4 يونانيون في القرن 5
doc-ar-569	ليكاونيا في الجغرافيا القديمة هي منطقة كبيرة في داخل آسيا الصغرى. الموقع تقع ليكاونيا شمال جبال طوروس، وتحيط بها كابادوكيا من الشرق، وغلاطية من الشمال، وفريحيا وبيسيديا من الغرب، بينما تحدها في الجنوب جبال طوروس الممتدة، حيث جاورتها المنطقة المعروفة باسم قيليقية التراخية، وإيساوريا في الفترة البيزنطية؛ إلا أن حدودها كانت متفاوتة في الأزمنة المختلفة. لم تُذكر ليكاونيا في كتابات هيرودوتس، ولكنها ذُكرت من قبل كسينوفون حيث عبرها قورش الأصغر خلال تقدمه عبر آسيا. ويصف كسينوفون مدينة إيكونيوم (قونية) بأنها آخر مدينة في فريحيا؛ وفي سفر الأعمال يترك بولس الطرسوسي مدينة إيكونيوم وعبر الحدود إلى ليسترا في ليكاونيا. أما بطليموس فيدرج ليكاونيا كجزء من محافظة كابادوكيا، وهو ما فعله أيضا الرومان لأغراض لإدارية؛ لكن المنطقتين اعتبرتا منفصلتين من قبل سترابون وكسينوفون وأغلب المصادر القديمة. الجغرافيا وصف سترابون إقليم ليكاونيا بأنها منطقة باردة من السهول المرتفعة، توفر المرعى للحمير البرية والخراف؛ وتكثر الخراف في المنطقة في الوقت الحاضر، لكن الحمير البرية مختفية تقريبا. كان الإقليم تحت سيطرة أمينتاس ملك غلاطية، والذي أبقى هناك ما لا يقل عن ثلاثمائة جندي. تشكل المنطقة جزءا من الهضبة الداخلية لآسيا الصغرى، وترتفع أكثر من 3000 قدم (900 متر) عن سطح البحر. يعاني الإقليم من قلة الماء، وفي بعض الأجزاء تزداد الملوحة في التربة، وبهذا فالجزء الشمالي الممتد من إيكونيوم إلى بحيرة تاتا المالحة وحدود غلاطية هو قاحل بالكامل تقريبا، مع رقع صغيرة صالحة للزراعة قرب إيكونيوم والقرى الكبيرة. وفي الأزمنة القديمة تم الاهتمام بتخزين الماء وتوزيعه، وبهذا فالعديد من الأراضي القاحلة الآن كانت مزروعة سابقا وأمدت عددا كبيرا من المدن. تقطع هذا السهل سلاسل صغيرة من الجبال، وأغلبها بركاني في خصائصه، مثل جبل قره داغ في الجنوب، والذي يقع شمال كارامان، ويرتفع 7000 قدم (2100 متر) فوق سطح البحر، وهناك جبل كاراجا داغ في الشمال الشرقي والأقل من سابقه في الارتفاع، يقع ضمن سلسلة من المخاريط البركانية. والجبال في المنطقة الشمالية الغربية، قرب إيكونيوم ولاوديكيا، تقع عند نهاية سلسلة جبال سلطان داغ، التي تعبر أغلب إقليم فريحيا. التاريخ يظهر أن أهل ليكاونيا تمتعوا بدرجة كبيرة من الاستقلال من حكم الإمبراطورية الفارسية، ومثل جيرانهم الإيساوريين فقد كانوا شعبا همجيا ودون قوانين ويمتهنون قطع الطرق؛ إلا أن بلادهم كانت تقطعها إحدى أهم الطرق الطبيعية في آسيا الصغرى من سارديس وإفسوس إلى البوابات القيليقية، ونشأت بضع بلدات كبيرة على طول هذا الخط أو قربه. أهمها كانت مدينة إيكونيوم في أخصب بقاع المنطقة، والتي اعتبرها الرومان عاصمة الإقليم، رغم أن سكانها كانوا من العرق الفريجي. أصبح اسمها لاحقا قونية، وكانت عاصمة دولة سلاجقة الروم لعدة قرون. تقع لاوديكيا (لاديك) إلى الشمال عند حدود فريحيا، وكانت تسمى أيضا كومبوستا لتمييزها عن المدينة الفريجية بنفس الاسم؛ وفي الجنوب تقع لاراندا قرب سفح جبل طوروس، وهي تسمى الآن كرامان، التي أعطت اسمها لمحافظة كرمانية. وكذلك كانت مدينتا ديربي وليسترا مدنا كبيرة، وذكرتا في سفر أعمال الرسل، وتقعان بين إيكونيوم ولاراندا. وكانت هناك عدة بلدات أخرى، والتي أصبحت أسقفيات في العهد البيزنطي. تنصرت ليكاونيا في أوائل العهد المسيحي؛ وتم تنظيم نظامها الإكليروسي في شكله النهائي خلال القرن الرابع قبل أي منطقة أخرى في آسيا الصغرى. بعد هزيمة أنطيوخس الكبير، قام الرومان بمنح ليكاونيا إلى يومينس الثاني ملك بيرغاموم. وتم ضمها إلى غلاطية حوالي العام 160 قبل الميلاد، وكان ذلك الجزء يدعى "حكومة ليكاونيا الرباعية"؛ وفي عام 129 قبل الميلاد تم منح النصف الشرقي (عادة ما يسمى ليكاونيا بروبر) إلى كابادوكيا كإحدى مقاطعاتها الأحد عشر. قام بومبي بتعديل المحافظات عام 64 قبل الميلاد بعد الحروب الميثراداتية، وأعطى الجزء الشمالي من الحكومة الرباعية إلى غلاطية والجزء الشرقي إلى كابادوكيا. ودُمجت البقية مع قيليقية. تغيرت إدارتها وحدودها عدة مرات خلال العهد الروماني، وفي عام 371 ميلادي، تم إنشاء ليكاونيا كمحافظة منفصلة لأول مرة. وشكلت زمن الدولة العثمانية جزءا من ولاية قونية. يظهر أن الليكاونيين احتفظوا باستقلالهم في زمن سترابون، لكن صلاتهم العرقية مجهولة. ذُكرت اللغة الليكاونية في سفر أعمال الرسل، ما يُظهر بأن اللغة الأصلية كانت موجودة بين عامة الشعب في ليسترا حوالي العام 50 ميلادي؛ ومن المحتمل أن اللغة اليونانية أخذت مكانها لاحقا تحت تأثير المسيحية. انظر أيضا ثيباسا. مراجع مقاطعات رومانية متأخرة مناطق مناطق آسيا مناطق الأناضول التاريخية مناطق تاريخية ولايات الرومان القديمة ولاية الشرق الإمبراطورية
doc-ar-1505	اللص والكلاب فيلم مصري إنتاج عام 1962 مأخوذ عن رواية بنفس الاسم للكاتب نجيب محفوظ. الملخص تدور أحداث القصة حول البطل الرئيسي للرواية سعيد مهران الذي يدخل السجن بفعل وشاية يقوم بها رجل اسمه عليش الذي بدوره يقوم بالزواج من زوجة سعيد بعد تطليقها منه يخرج سعيد مهران من السجن فيجد العالم قد تغير والقناعات قد تبدلت. ويفاجأ أيضا بتنكر ابنته الصغيرة له لأنها لا تعرفه ثم يلجأ إلى صديقه الصحفي القديم رؤوف علوان الذي بدل جميع ولاءاته وشعاراته فلم يظفر بغير النفور والأعراض وتأليب رجال الأمن عليه فيصطدم بهذا الواقع الاليم ثم يتوجه كحل أخير للشيخ الجندي في صومعته ملتمسا ان ينشله من هذا المستنقع ولكن يفشل أيضا في الوصول إلى حل فيقرر الانتقام من الخونة وان يسترد سنوات عمره الضائع منه. لقد كانت ازمة البطل منذ البداية، نابعة من تنكر الابنة وخيانة الزوجة وغدر الصديق.. سناء ونبوية وعليش، هم صناع هذه التركيبة النفسية المأزومة لبطل القصة. وتبدأ رحلة الانتقام عند سعيد مهران بعد ذلك. عندما خذله الشرفاء انصفه غير الشرفاء، أنصفته نور (بائعة الهوى) عندما اتخذ من بيتها وقلبها مأوى له.. ومع ذلك فبقدر ما تذوق في رحابها طعم الوفاء تذوق مرارة الأزمة: خانته الزوجة ووفت له البغى.. أي مفارقة يعدها له القدر؟.. وعندما اهتز قلبه لأول مرة بعاطفة حقيقية نحو إنسانة وكانت هذه الإنسانة هي نور،! في عملية المطاردة تبين أن القدر نفسه يقف في سخرية مريرة إلى جانب الكلاب فحين يتسلل سعيد مهران ليلا ليغتال صاحبه اللص الخائن عليش تفتك رصاصاته بمجهول بريء استأجر شقته من بعده وحين تسلل سعيد مهران ليلا ليغتال المصلح الاجتماعي الداعي رؤوف علوان تفتك رصاصاته بالبواب المسكين البريء. وهكذا يفر سعيد مهران وقد خابت كل آماله في تطهير الدنيا من الكلاب. ويبدأ بحث من نوع جديد، بحث المجتمع لهذا السفاح الجديد، فالشرطة وراءه لا تهدأ لأن هذا واجبها والرأي العام وراءه لا يهدأ لأن الصحافة تستثيره. شخصيات القصة الرئيسة سعيد مهران: لص شبه مثقف يدخل السجن وحين يخرج من السجن تبدأ مأساته فيجد أن زوجته التي طلقته وهو في سجنه قد خانته، وتزوجت من صديق له في عصابته. ويجد أن ابنته الصغيرة سناء تنكره انكار الولد الذي لم ير أباه أبدا، رؤوف علوان: صحفي كان على علاقة صداقة قديمة مع سعيد مهران قبل أن يدخل السجن وفي أثناء دخول سعيد السجن تحدث تطورات لشخصية رؤوف الذي يصبح كاتبا صحفيا مرموقا بعد ذلك في إحدى الصحف نور: مومس يتعرف عليها سعيد مهران بعد سلسلة من الجرائم وتقوم بإيوائه في بيتها عند مطاردة الشرطة له. طاقم التمثيل شكري سرحان: (سعيد مهران) شادية: (نور) كمال الشناوي: (رؤوف علوان) فاخر فاخر: (الشيخ) سلوى محمود: (نبوية زوجة سعيد) صلاح منصور: (مسجون) عدلي كاسب: (المخبر حسب الله) زين العشماوي: (عليش سدرة) نظيم شعراوي: (مدير الأمن) صلاح جاهين: (المعلم طرزان) سمير صبري: (طالب) عبد البديع العربي إبراهيم فتيحة: (مسجون) كامل أنور: (صبي القهوة) عبد المنعم إسماعيل: (القهوجي) فيفي يوسف: (زميلة نور) مطاوع عويس: (مسجون) طوسون معتمد: (عسكري السجن) عباس الدالي: (عبد ربه السجان) سيد عبد الله: (استعلامات الجريدة) سميحة محمد: (جارة نور) صالح العويل: (عامل محطة البنزين) سعد منيب إكرام عزو: (الطفله سناء) لطفي الحكيم: (الساكن الجديد) عباس رحمي: (صديق رؤوف) فتحية علي: (طاهرة الغجرية) نصر سيف: (الزبون السكير) مراجع روابط خارجية أفلام باللغة العربية أفلام جريمة مصرية أفلام جريمة درامية في 1962 أفلام شادية أفلام شكري سرحان أفلام كمال الشناوي أفلام مبنية على روايات مصرية أفلام فاخر فاخر أفلام مصرية بالأبيض والأسود أفلام نجيب محفوظ أفلام مصرية إنتاج 1962
doc-ar-1506	ادموند يعقوب صفرا كان ملياردير ورجل أعمال، ينتمي إلى عائلة صفرا وهي عائلة ثرية من أصول يهودية سورية (من مدينة حلب). كانوا يعملون في مجال تمويل التجارة بين حلب وإسطنبول والإسكندرية. افتتح والده السوري يعقوب صفرا بنك صفرا جي أي في عام 1920 في العاصمة اللبنانية، بيروت. عندما صار عمره ستة عشر عاما بدأ ادمون صفرا العمل في بنك والده في مجال المعادن الثمينة والعملات الأجنبية في بيروت. في عام 1949، انتقلت العائلة إلى إيطاليا، حيث عمل لشركة تجارية في ميلانو. انتقلت العائلة مرة أخرى في عام 1952، وهذه المرة الي البرازيل، حيث أسس ادمون صفرا ووالده أول مؤسسة مالية لهما في البرازيل عام 1955. استقر ادمون صفرا في جنيف في عام 1956 لإنشاء مصارف خاص، بنك تنمية التجارة، والذي نمي من أصل مليون دولار إلى 5 مليارات دولار أميركي خلال عقد الثمانينيات. لقدد مدد إمبراطوريته المالية لإرضاء زبائنه الاثرياء من مختلف أنحاء العالم. كما أنه أسس البنك الجمهوري الوطني لنيويورك في عام 1966، وفي وقت لاحق البنك الجمهوري الوطني لنيويورك(سويسرا) في جنيف. للبنك 80 فرعا في منطقة نيويورك، مما يضعه في المركز الثالث في منطقة العاصمة بعد مجموعة سيتي جروب وتشيس مانهاتن. في عام 1988 أسس شركه صفرا الجمهورية أس أيه القابضة، وهي شركة مصرفية قابضة. تحولت عمليه بيع بنك التنمية التجارية لأمريكان إكسبريس مقابل أكثر من 450 مليون دولار في عام 1983 إلى معركة قانونية بين الطرفين. أنتصر فيها ادموند واعتذرت أمريكان إكسبريس علنيا لشنها حملة تشهير ضده و 8 ملايين دولار على سبيل التعويض، ولقد تبرع بها للجمعيات الخيرية. بحلول أوائل التسعينيات كانت ثروة الصفرا تقدر بنحو 2.5 مليار دولار. كان نصيرا للقضايا الإنسانية الكبرى خلال حياته، وترك ثروته لمؤسسة ادمون صفرا جيه الخيرية، والتي تدعم مئات المشاريع في خمسين بلدا في مختلف أنحاء العالم في مجالات التعليم والعلوم والطب والدين والثقافة والمساعدات الإنسانية. المهم الإشارة إلى أن ادمون صفرا قد ورث عن والده يعقوب صفرا مؤسسة اقتصادية في بيروت والتي كان قد أسسها والده في بيروت في العام 1920 وملكها حتى يوم وفاته. وفي العام 1990 وبعد انتهاء الحرب على أرض لبنان بين العامين 1975-1990، قام ادمون صفرا بشراء أرض في وسط بيروت وقد آمن بوطنه الأم، لبنان. بينما كان يقترب من الستين، قسم وقته بين منازله في موناكو وجنيف ونيويورك وفيلا ليوبولدا على شاطئ الريفيرا الفرنسية وتطلب رعايتة تمريضيا بسبب إصابته بمرض باركنسون. قتل في ديسمبر عام 1999 في حريق متعمد بدأه تيد ماهر ممرضه الأمريكي الجنسية ولقد ألقي القبض عليه للاشتباه في بداية الحريق، وتمت ادانته لهذه الجريمة في عام 2002 من قبل محكمة في موناكو. ادعى تيد ماهر أنه بدأ الحريق علي امل ان يظهر بمظهر المنقذ الجريئ، وبالتالي تزيد مكانته لدي أسرة الصفرا ولكنه فقد السيطرة على الحريق دون قصد. نوقشت تفاصيل وفاة الصفرا من قبل وسائل الإعلام الغربية لفترة. ومن الجدير بالذكر أن ادمون كان دائما يذكر اسمه كأثرى الرجال في العالم بحسب مجلة فوربز العالمية. وكان يصنف على أنه رجل سوري الثري. انظر أيضًا يوسف صفرا الهجرة اليهودية من لبنان (1948) ميدان صفرا مراجع آل صفرا أشخاص قتلوا في موناكو أشخاص مصابون بمرض باركنسون أشخاص من بيروت أشخاص من حلب أصحاب أعمال سوريون إحراق الممتلكات في موناكو برازيليون قتلوا في الخارج برازيليون متجنسون برازيليون مغتربون في موناكو برازيليون من أصل سوري برازيليون من أصل يهودي سوري برازيليون من أصل يهودي لبناني سوريون من أصل يهودي شخصيات أعمال من بيروت ضحايا جرائم برازيليون عائلة صفرا فاعلو خير في القرن 20 فاعلو خير يهود مصرفيون برازيليون مصرفيون سوريون مصرفيون لبنانيون مصرفيون يهود مغتربون برازيليون في سويسرا مليارديرات برازيليون مليارديرات سوريون منتسبو وخريجو جامعة هارفارد مهاجرون سوريون إلى البرازيل مهاجرون لبنانيون إلى البرازيل مواليد 1351 هـ مواليد 1932 مواليد في بيروت وفيات 1420 هـ وفيات 1999 وفيات في موناكو يهود برازيليون يهود سوريون يهود لبنانيون يهود مزراحيون
doc-ar-1507	محمد مظلوم شاعر ومترجم عراقي ولد في بغداد منطقة الكرادة في 18 أكتوبر عام 1963 ، من أبوين مهاجرين من إحدى قرى قضاء النعمانية بمحافظة واسط . أكمل الدراسة الابتدائية في مدينة الشماعية في مدرسة التوحيد التي كانت تتوسط مستشفى الأمراض العقلية ومركز لشرطة الخيالة آنذاك . ثم أكمل الدراسة المتوسطة في ثانوية بورسعيد بمدينة الثورة ثم ثانوية البحتري المسائية. تخرج من قسم الدراسات الإسلامية في كلية الشريعة جامعة بغداد. سيق للخدمة العسكرية خلال الحرب العراقية الإيرانية سائق دبابة في سلاح الدروع، بمناطق جمجمال وأغجلر وباسطكي في كركوك والسليمانية ودهوك في شمال العراق . عين مدرساً ل اللغة العربية في المناطق الكردية في الشمال أيضاً في ثانوية ديانا على الحدود الإيرانية ثم ثانوية صلاح الدين في أربيل . غادر العراق عن طريق الشمال عبر نهر الخابور إلى سوريا حيث يقيم منذ العام 1991. نشر أولى قصائده عام 1978 وكانت قصيدة غزلية من الشعر العمودي في جريدة الراصد ، ثم نشر أغلب شعره في مجلة الطليعة الأدبية وجريدة العراق في الثمانينات، وبعد مغادرته العراق عمل في صحافة المعارضة العراقية كما نشر أشعاره ومقالاته في السفير والنهار اللبنانيتين والملحق الثقافي لجريدة الثورة السورية . أسهم مع الشاعر السوري أحمد سليمان وعدد آخر من الأدباء العرب في إصدار مجلة كراس للإبداع المغاير في بيروت 1994. وعمل محرراً أدبياً في ( كتاب في جريدة) التي تصدرها منظمة اليونسكو.. ويشرف عليها الشاعر العراقي شوقي عبد الأمير. أعماله دواوين غير منصوص عليه ـ ارتكابات ( شعر ـ دار الحضارة الجديدة ـ بيروت 1992) المتأخر ـ عابراً بين مرايا الشبهات ( شعر ـ دار الكنوز الأدبية ـ بيروت 1994) محمد والذين معه ( شعر ـ منشورات كراس ـ بيروت 1996) النائم وسيرته معارك ( شعر ـ دار الكنوز الأدبية ـ بيروت 1998 ) خمسة شعراء عراقيين ( مختارات مع آخرين ـ دار الجندي دمشق 1998) أندلس لبغداد - قصيدة ـ دار المدى ـ دمشق 2002. اسكندرُ البرابرة (دار نينوى / دمشق / 2004) بازي النسوان (دار التكوين / دمشق/ 2008 كتاب فاطمة دار التكوين دمشق 2010 في النَّثـر والدِّراسات عبد الوهاب البياتي: كتاب المختارات «دراسة ومنتخبات من شعره»(دار الكنوز الأدبية / بيروت 1998) ربيعُ الجنرالات ونيروز الحلاَّجين (دار نينوى – دمشق – 2003) عراق الكولونيالية الجديدة من ملحمة كلكامش إلى خرائط كولومبس (دار رياض الريس /بيروت / 2005) الفتن البغدادية / فقهاء الْمَارينز وأهلُ الشقاق (دار التكوين / دمشق طبعة أولى 2006 – طبعة ثانية 2009) حطب إبراهيم أو الجيل البدوي شعر الثمانينات وأجيال الدولة العراقية ( دار التكوين / دمشق 2007) أصحاب الواحدة/اليتيمات والمشهورات والمنسيات من الشعر العربي / منشورات الجمل بغداد/ بيروت 2012. ديوان رثاء الزوجات. من الشعر السومري إلى قصيدة النثر - دار الجمل 2013 ديوان بغداد: مدينة تروي وشعراء يدونون. 2014. رباعيات الخيام : ثلاث ترجمات عراقية رائدة . دار الجمل 2015. الفكاهة والائتناس في مجون أبي نواس. دار الجمل 2018. الطائفة والنخبة الطائفية ولاء الجماعات في صراع الأمم. دار الجمل 2016. ترجمات يوميّات المنفى: وقصائد أخرى. تأليف: يانيس ريتسوس. دار الجمل 2018. ٨٢ ثانية؛ ظلال الطيور؛ وتريّات أحاديّة و قصائد أخرى. يانيس ريتسوس. دار الجمل 2018. سوريا البادية والغوطة. تأليف: غيرترود بيل. دار التكوين 2019. عزلة مكتظة بالوحدة. تأليف: بوب كوفمان. دار الجمل 2020. أعمال شعرية ونثرية: أشعاره؛ مقالاته؛ يومياته؛ حواراته؛ رسائله. لـ ألن غينسبرغ. تأليف: ألن غينسبرغ. دار الجمل 2021. المَطَرُ القَدِيمُ. شعر. تأليف: تأليف: بوب كوفمان. دار الجمل 2021. روابط مراجع أشخاص على قيد الحياة أشخاص من بغداد خريجو جامعة بغداد شعراء بغداديون مترجمو القرن 20 شعراء عراقيون في القرن 20 شعراء عراقيون في القرن 21 مترجمون عراقيون مترجمو القرن 21 مواليد 1963 شعراء بالعربية في القرن 20 شعراء بالعربية في القرن 21
doc-ar-1508	أوتوديسك هي شركة برمجيات أمريكية متعددة الجنسيات تصنع منتجات وخدمات برمجية للهندسة المعمارية والهندسة والبناء والتصنيع والإعلام والتعليم والصناعات الترفيهية. يقع المقر الرئيسي لشركة Autodesk في سان رافائيل، كاليفورنيا، وتتميز بمعرض لأعمال عملائها في مبنى سان فرانسيسكو. لدى الشركة مكاتب في كل دول العالم. ومواقعها في الولايات المتحدة هي كاليفورنيا وأوريغون وكولورادو وتكساس وميشيغان ونيو هامبشاير وماساتشوستس. تقع مكاتبها في كندا في أونتاريو وكيبيك وألبرتا. تأسست الشركة في عام 1982 على يد جون ووكر، الذي شارك في تأليف الإصدارات الأولى من برنامج أوتوكاد. يتم استخدام برنامج أوتوكاد، وهو برنامج التصميم بمساعدة الحاسوب (CAD) الرائد للشركة وبرنامج ريفيت بشكل أساسي من قبل المهندسين المعماريين والمهندسين والمصممين الإنشائيين لتصميم المباني وصياغتها ونماذجها وغيرها من الهياكل. تم استخدام برنامج أوتوديسك في العديد من المجالات، وفي مشاريع من مركز التجارة العالمي 1 إلى سيارات تيسلا الكهربائية. اشتهرت أوتوديسك بـ أوتوكاد، لكنها تطور الآن مجموعة واسعة من البرامج للتصميم والهندسة والترفيه - ومجموعة من البرامج للمستهلكين، بما في ذلك . يستخدم مجتمع الصناعة برامج الرقمية من أوتوديسك - بما في ذلك أوتودسك إنفنتر وفيجون 360 ومجموعة أوتوديسك لتصميم المنتجات - لتصوير ومحاكاة وتحليل الأداء في العالم الحقيقي باستخدام نموذج رقمي في عملية التصميم. تم تصميم خط برنامج ريفيت الخاص بالشركة لنمذجة معلومات البناء للسماح للمستخدمين باستكشاف تخطيط وبناء وإدارة المبنى افتراضيًا قبل بنائه. يقوم قسم بإنشاء برامج للتأثيرات المرئية وتدريج الألوان والتحرير بالإضافة إلى الرسوم المتحركة وتطوير الألعاب وتصور التصميم. ثري دي ماكس ومايا كلاهما من برامج الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد المستخدمة في المؤثرات البصرية للأفلام وتطوير الألعاب. تقسم الشركة إلى أربعة أقسام: حلول التصنيع الهندسة والبناء الوسائط المتعددة والترفيه إنشاء ودعم الأعمال المنتجات أوتوكاد إنفنتر ميكانيكال دسكتوب سفل ثري دي ثري دي إس ماكس مايا مد بكس ريفيت المنصات يقوم «قسم حلول النظام الأساسي والأعمال الناشئة» (PSEB) بتطوير وإدارة أساس المنتجات لمعظم عروض أوتوديسك عبر أسواق متعددة، بما في ذلك منتج أوتوديسك الرائد أوتوكاد وأوتوكاد لايت وأوتوكاد لنظام التشغيل ماك أو إس وتطبيق الهاتف المحمول أوتوكاد (سابقًا أوتوكاد 360 ). تعد مجموعة أوتوديسك والاشتراكات وخدمات الويب، والتي تشمل أوتوديسك كلاويد وأوتوديسك لاب وجلوبال إنجيرنج جزءًا من «قسم حلول النظام الأساسي والأعمال الناشئة». في ما كان يُنظر إليه على أنه خطوة غير عادية لصانع برمجيات الأعمال المتطورة، بدأت أوتوديسك في تقديم أوتوكاد لايت 2012 لنظام ماك أو إس من خلال متجر برامج الماك. جزء أيضًا من «قسم حلول النظام الأساسي والأعمال الناشئة» هو «أوتوديسك مجموعة منتجات العملاء»، والذي تم إنشاؤه في نوفمبر 2010 لإثارة الاهتمام بالتصميم ثلاثي الأبعاد و «تعزيز موجة جديدة من المصممين الذين يتوقون لبرامج متطورة». تشمل المنتجات من المجموعة سكيتش بوك . يتراوح المستخدمون من الأطفال والطلاب والفنانين إلى الصناع وأصحاب الأعمال اليدوية. التدريب والشهادة تقدم أوتوديسك شهادات في فئتين: مستخدم مُعتمد من أوتوديسك ومحترف متقدم مُعتمد. مستخدم معتمد من أوتوديسك: يُتحقق من مهارات مستوى الدخول في منتجات أوتوديسك الرئيسية. مصمم للطلاب والمعلمين الذين يرغبون في إثبات الكفاءة الأساسية. المناهج والمناهج التعليمية والامتحانات المقدمة للدراسة المستقلة أو التكامل المؤسسي. المحترف المعتمد المتقدم: يَتحقق من المهارات الأكثر تقدمًا، بما في ذلك تحديات سير العمل والتصاميم المعقدة. مُصمم للطلاب الذين يبحثون عن ميزة تنافسية في مجال منتج معين. العمارة والهندسة والبناء يقع المقر الرئيسي لمجموعة الهندسة المعمارية والهندسة والبناء (AEC) في بوسطن، ماساتشوستس، في مبنى ليد بلاتينيوم والذي صُمم وبُني باستخدام برامج أوتوديسك. تشمل حلول الهندسة المعمارية والهندسة والبناء في أوتوديسك برنامج أوتوكاد وريفيت ، وهو منتجهم الرئيسى لنمذجة معلومات البناء العلائقية. يقوم قسم الهندسة المعمارية والهندسة والبناء أيضًا بتطوير وإدارة البرامج الخاصة بصناعة البناء، بما في ذلك أدوات منتجات بيم 360 و ونافيس وركس (تم ضمه عام 2007)، تُستخدم تلك المنتجات في صناعة البنية التحتية، بما في ذلك الأعمال المدنية ثلاثية الأبعاد والبنية التحتية، وصناعة الهندسة الكهربائية والميكانيكية، بما في ذلك التصنيع كادميب. تُساعد خدمات سوق أوتوديسك عُملائه على تدريب فريقهم في صناعة الهندسة المعمارية والهندسة والبناء. تشمل المشاريع التي استخدمت برمجيات من قسم أوتوديسك «الهندسة المعمارية والهندسة» والبناء مبنى ناسا أميس، جسر خليج سان فرانسيسكو، برج شنغهاي، ومركز التجارة العالمي 1 في نيويورك. الهندسة الوراثية Autodesk Life Sciences أوتوديسك علوم الحياة عبارة عن مجموعة أدوات قابلة للتوسيع للهندسة الوراثية. إنه يصور كود الحمض النووي (عارض الجزيء)، ولديه أداة لكتابة كود الحمض النووي (المُنشئ الجيني). تسمح الأداة بالعمل على مستوى الجزيء، بدلاً من بنيات مستوى القاعدة النووية (A ،C ،G ،T). في عام 2018، تم تعليق جميع المشاريع. التصنيع يقع المقر الرئيسي لمجموعة صناعة التصنيع في أوتوديسك في بورتلاند، أوريغون. تُستخدم برامج التصنيع الخاصة بالشركة في قطاعات التصنيع المختلفة، بما في ذلك الآلات الصناعية، والكهروميكانيكية، والأدوات والقوالب، والمعدات الصناعية، ومكونات السيارات، والمنتجات الاستهلاكية. المنتجات الرئيسية هي Fusion 360 فيوجن 360 وعائلتها (فيوجن 360 مع فيتشر كام FeatureCAM، باور مِيل PowerMill، باور شيب Powershape، أو PowerInspect )، أوتوديسك إيلياس Autodesk Alias، أوتودسك إنفنتر Autodesk Inventor، أوتوديسك فولت Autodesk Vault، أوتوديسك سي إف دي Autodesk CFD (سابقًا أوتوديسك سيميوليشن سي إف دي Autodesk Simulation CFD)، ومولد فلو Moldflow، ونيتفاب Netfabb، وفي ريد VRED، ومجموعة تصميم وتصنيع المنتج، والتي تشمل إنفنتر ناستران nventor Nastran (المعروف سابقًا باسم Nastran In-CAD)، وإنفنتر كام Inventor CAM (المعروف سابقًا باسم أوتوديسك HSM وإنفنتر HSM)، وعمليات التحليل بواسطة إنفنتر Inventor Tolerance Analysis، وأدوات تصميم المصنع. وسائل الإعلام والترفيه تم تصميم منتجات وسائل الإعلام والترفيه أوتوديسك لإنشاء الوسائط الرقمية وإدارتها وتسليمها، بدءًا من التأثيرات المرئية للأفلام والتلفزيون، وتدرج الألوان، والتحرير إلى الرسوم المتحركة، وتطوير الألعاب، وتصور التصميم. يقع مقر قسم الإعلام والترفيه في أوتوديسك في مونتريال، كيبيك. تم تأسيسها في 1999 بعد أن استحوذت شركة أوتوديسك. على شركة ديسكريد لوجك. ودمجت عملياتها مع كينيتيكس. في يناير 2006، استحوذت أوتوديسك على إلياس، وهي مطور لتقنية الرسومات ثلاثية الأبعاد. في أكتوبر 2008، استحوذت أوتوديسك على علامة سوفت إيماج من افيد. عروض المنتجات الرئيسية من قسم وسائل الإعلام والترفيه هي فليم، ومجموعة وسائل الإعلام والترفيه، والتي تشمل مايا Maya و ثري دي إس ماكس 3ds Max وأرنولد Arnold وموشن بيلدر MotionBuilder ومض بوكس Mudbox وريكاب برو ReCap Pro. تم إنشاء الكثير من التأثيرات المرئية لـ أفاتار باستخدام وسائط أوتوديسك وبرامج الترفيه. مكّن برنامج أوتوديسك مخرج أفاتار جيمس كاميرون من توجيه الكاميرا إلى الممثلين الذين يرتدون بدلات التقاط الحركة في الاستوديو ورؤيتهم كشخصيات في عالم باندورا الخيالي في الفيلم. لعب برنامج أوتوديسك أيضًا دورًا في التأثيرات المرئية لـ أليس في بلاد العجائب، الحالة المحيرة لبنجامين بتن، هاري بوتر والأقداس المهلكة الجزء الأول، إنسيبشن، الرجل الحديدي 2، كينغ كونغ، المصارع، تايتانيك، وأفلام أخرى. تستخدم استوديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة أيضًا أوتوديسك مايا لتزوير الشخصيات والرسوم المتحركة، حيث يتم استخدامها في أفلام مثل فروزن 2. الرندر (التصّيير) تقوم أوتوديسك بتطوير وشراء العديد من المُصيّرات لأغراض مُحددة ولكن تم تجميع العديد من منتجات أوتوديسك مع مُصييّرات تابعة لجهات خارجية مثل نفيديا مينتال رآي أو Iray. أوتوديسك رآي تريسر (ART؛ المعروف أيضًا باسم RapidRT ) - مُصيير بسيط لتتبع المسار path tracing يعتمد على تقنية أوبتكور Opticore. تتبع شعاع أوتوديسك في الوقت الحقيقي (Autodesk RTRT؛ سابقًا Opus RTRT) - مُحرك تصييّر تتبع الشعاع المستخدم في Autodesk Opticore Studio وAutodesk Real-Time Ray Tracing Cluster أوتوديسك VRED - مُصيير OpenGL / Raytracing في الوقت الفِعلي وغير مُتصل بالإنترنت يدعم تتبّع أشعة NURBS المباشر. RenderGin (Augenblick MMV سابقًا) - مُصيير تتبع أشعة NURBS في الوقت الفِعلي، تم دمج التكنولوجيا في VRED. Autodesk Realtime Renderer (سابقًا VSR Realtime Renderer) -مُصيير تتبع الشُعاع لـ Rhinoceros 3D Arnold Renderer - وحدة معالجة مركزية أو وحدة معالجة الرسومات (GPU) مُصيير تتبع المسار أحادي الاتجاه للرسوم المتحركة والتأثيرات المرئية السلحفاة - مُصيير أساسي لتصّيير النسيج في مايا إل تي؛ تم استخدام تقنية التصّيير أيضًا في Beast، وهي أداة وسيطة للإضاءة. برنامج مايا - مُصيير هجين سكان لاين/ raytracing في مايا 3ds Max Scanline - خط مسح ضوئي/ تتبع شعاع / مُصيير إشعاعي في ثري دي إس ماكس لآيت سكيب Lightscape - مُصيير إشعاعي؛ تم دمج تقنياتها في Autodesk VIZ (لاحقًا 3ds Max Design). مايا فيكتور - مُصيير متجه يعتمد على تقنية RAViX الخاصة بـ Electric Rain. نظام رسومات واحد - عارض GPU الواقعي/ غير الواقعي، ويعرف أيضًا باسم Nitrous / Quicksilver في ثري دي إس ماكس وفيو بورت 2.0 / هاردوير 2.0 في مايا مايا هاردوير - مُصيير تنقيط GPU قديم في مايا 2017 أو ما قبله. التاريخ كان أول منتج ملحوظ لـ أوتوديسك هو أوتوكاد، وهو تطبيق تصميم بمساعدة الكمبيوتر مصمم للتشغيل على الأنظمة المعروفة باسم «أجهزة الكمبيوتر الصغيرة» في ذلك الوقت، بما في ذلك تلك التي تعمل بنظام التشغيل 8 بت CP / M واثنين من أنظمة 16 بت الجديدة، فيكتور 9000 والكمبيوتر الشخصي آي بي إم (PC). جعلت هذه الأداة المقدمة في متناول شركات التصميم والهندسة والهندسة المعمارية الصغيرة لإنشاء رسومات فنية مفصلة. أصبحت أوتوديسك شركة عامة في عام 1985. لم يستمتع جون والكر بعملية كتابة نشرة الإصدار حيث شبه العملية بـ «الاستلقاء على الشاطئ أو اللعب بالمناشير». تضمن الإصدار 2.1 من أوتوكاد، الذي تم إصداره في عام 1986، أوتو ليسب، وهو مترجم لغة برمجة ليسب مدمج يعتمد في البداية على XLISP. فتح هذا الباب أمام مطوري الطرف الثالث لتوسيع وظائف أوتوكاد، لمعالجة مجموعة واسعة من الأسواق الرأسية، وتعزيز اختراق سوق أوتوكاد. بعد الإصدار 13 من أوتوكاد، توقفت الشركة عن دعم بيئة يونكس ونظام أبل ماكنتوش الأساسي. بعد الإصدار 14 من أوتوكاد (كان R13 هو الإصدار الأخير من دوس ويونكس)، والذي تم شحنه لأول مرة في عام 1997، أوقف أوتوديسك التطوير تحت دوس، وركز بشكل حصري على مايكروسوفت ويندوز. نما برنامج أوتوكاد ليصبح أكثر برامج كاد استخدامًا للتطبيقات غير المتخصصة ثنائية الأبعاد. تُستخدم تنسيقات الملفات الأصلية المكتوبة بواسطة أوتوكاد وأوتوكاد دي إكس إف وDWG أيضًا على نطاق واسع للتشغيل البيني لبيانات كاد. في عام 1989، نمت مبيعات أوتوديسك إلى أكثر من 100,000,000 دولار أمريكي بعد أربع سنوات تشغيلية فقط. في التسعينيات، مع شراء سوفت ديسك في عام 1997، بدأت أوتوديسك في تطوير إصدارات متخصصة من أوتوكاد، تستهدف قطاعات الصناعة الواسعة، بما في ذلك الهندسة المعمارية والهندسة المدنية والتصنيع. منذ أواخر التسعينيات، أضافت الشركة عددًا من المنتجات الهامة غير المعتمدة على أوتوكاد، بما في ذلك ريفيت، وهو تطبيق نمذجة بناء حدودي (تم الحصول عليه في عام 2002، من ريفيت تكنولوجيز ومقرها ماساتشوستس مقابل 133 مليون دولار)، وإنفنتر، وهو مطور داخليًا حدودي تطبيق التصميم الميكانيكي كاد. في عام 2007، رفع تيموثي فيرنور دعوى قضائية ضد شركة أوتوديسك (فيرنور ضد شركة أوتوديسك.)، مدعيا أنه يحق له إعادة بيع نسخ «مستعملة» من برنامج أوتوكاد على موقع إي باي. كان قد حصل على البرنامج من مُرخص له من أوتوديسك في عملية تصفية مكتب. رفض قاضٍ فيدرالي في واشنطن طلب أوتوديسك الأولي بالرفض في أوائل عام 2008. في فبراير ومارس 2009، قدم كلا الجانبين اقتراحات لحكم موجز يعالج قضية ما إذا كان مبدأ البيع الأول ينطبق على البرامج المرخصة مسبقًا. حكمت المحكمة لصالح فيرنور، معتبرة أنه عندما يكون نقل البرنامج إلى المشتري يشبه ماديًا عملية بيع (سعر غير متكرر، الحق في الحيازة الدائمة للنسخة) فإنه في الواقع، «بيع مع قيود على الاستخدام» مما أدى إلى الحق في إعادة بيع النسخة بموجب مبدأ البيع الأول. على هذا النحو، لم تتمكن أوتوديسك من اتخاذ إجراء بشأن انتهاك حقوق الطبع والنشر ضد فيرنور، الذي سعى إلى إعادة بيع الإصدارات المستخدمة من برامجه على إي باي. استأنف أوتوديسك القرار أمام محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة التاسعة، التي ألغت حكم المحكمة الأدنى، وحرمت فيرنور من الحق في إعادة بيع برامج أوتوديسك بسبب قيود الترخيص غير القابلة للتحويل من أوتوديسك. في أكتوبر 2011، سمحت المحكمة العليا الأمريكية بإصدار حكم محكمة الاستئناف بالدائرة التاسعة. قدمت أوتوديسك شعارها الحالي في مؤتمر تيد في لونج بيتش، كاليفورنيا في 26 فبراير 2013. أعلنت شركة أوتوديسك عن أكبر عملية تسريح في تاريخها في 27 نوفمبر 2017 مع تسريح 1150 وظيفة. هذا بالإضافة إلى ما يقرب من 1000 وظيفة تم قطعها في يناير 2016. وقد تقلص عدد موظفي أوتوديسك من حوالي 9200 إلى 7200 في أقل من عامين. مراجع وصلات خارجية العروض العامة الأولية في عقد 1980 تأسيسات سنة 1982 في كاليفورنيا شركات أمريكية تأسست في 1982 شركات البرمجيات شركات برمجيات تأسست في 1982 شركات برمجيات في الولايات المتحدة شركات برمجيات مقرها في منطقة خليج سان فرانسيسكو شركات تأسست سنة 1982 شركات حوسبة في الولايات المتحدة شركات مدرجة في بورصة ناسداك شركات مدرجة في مؤشر ناسداك 100 شركات مقرها سان فرنسيسكو (كاليفورنيا) شركات مقرها في سان رافاييل (كاليفورنيا)
doc-ar-1509	كسوة الكعبة، وهي قطعة من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى بها الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة وذلك خلال موسم الحج، صبيحة يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة. وبرع فيها أكبر فناني العالم الإسلامي، حيث أنه يعتبر شرفا عظيما في العالم الإسلامي. الحكمة من الكسوة الحكمة من كسوة الكعبة أنها تعتبر من الشعائر الإسلامية ، وهي اتباع لما قام به النبي محمد والصحابة من بعده، فقد ثبت أنه بعد فتح مكة في العام التاسع الهجري كسا الرسول في حجة الوداع الكعبة بالثياب اليمانية وكانت نفقاتها من بيت مال المسلمين. وذلك أنه عند فتح مكة، أبقى النبي كسوة الكعبة القديمة التي كُسيت بها قبل الفتح ولم يستبدلها، حتى احترقت الكسوة على يد امرأة تريد تبخيرها فكساها النبي محمد بالثياب اليمانية، ثم كساها الخلفاء الراشدون من بعده، أبو بكر وعمر بالقباطي والبرود اليمانية، ثم كساها عثمان بن عفان بكسوتين أحدهما فوق الأخرى فكان هذا العمل الأول من نوعه في الإسلام، أما عن علي فلم ترد روايات أو اشارات مؤرخين أنه كسا الكعبة، نظرا لانشغاله بالفتن التي حدثت في عهده، ثم واصل من بعدهم ملوك الإسلام والسلاطين في شتى العصور يتعهدون الكعبة بكساءها. و في الإسلام فإن كسوة الكعبة «مشروعة» أو «مستحبة» على الأقل، لأن ذلك من تعظيم بيت الله الحرام، حيث ورد في القرآن: «ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ، وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ، فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ»، وكانت الكعبة معظمة في شرائع الأنبياء السابقين، وجاء الإسلام والكعبة تُكسى، واستمر الأمر على ذلك إلى يوم الناس هذا. وأما رفع كساء الكعبة المبطن بالقماش الأبيض في موسم الحج، إنما يُفعل لحمايتها من قطعها بآلات حادة للحصول على قطع صغيرة طلبا للبركة أو الذكرى أو نحو ذلك. وليس أنها إحراماً للكعبة فإن الكعبة جماد لا تُحرِم ولا تؤدي نسكاً، وإنما يكسوها المسلمون اتباعً النبي محمد. تاريخ الكسوة قبل الإسلام تعتبر كسوة الكعبة من أهم مظاهر الاهتمام والتشريف والتبجيل للبيت الحرام. وتاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم إلى فلسطين. وذكر أيضاً أن (عدنان بن إد) الجد الأعلى للرسول هو واحد ممن كسوها، ولكن الغالب في الروايات أن (تبع الحميري) ملك اليمن هو أول من كساها كاملة قبل الإسلام بعد أن زار مكة ودخلها دخول الطائفين، وهو أول من صنع للكعبة باباً ومفتاحاً. واستمر في كسوة الكعبة فكساها بالخصف، وهي ثياب غلاظ، ثم كساها المعافى ثم كساها الملاء والوصائل، وكساها خلفاؤه من بعده بالجلد والقباطي. وبعد (تبع الحميري) كساها الكثيرون في الجاهلية، وكانوا يعتبرون ذلك واجباً من الواجبات الدينية. وكانت الكسوة توضع على الكعبة بعضها فوق بعض، فإذا ما ثقلت أو بليت أزيلت عنها وقسمت أو دفنت، حتى آلت الأمور إلى (قصي بن كلاب) الجد الرابع للرسول، والذي قام بتنظيمها بعد أن جمع قبائل قومه تحت لواء واحد وعرض على القبائل أن يتعاونوا فيما بينهم كل حسب قدرته في كسوة الكعبة، وفي غيرها مثل السقاية. وكانت الكسوة ثمرة الرفادة، وهي المعاونة تشترك فيها القبائل، حتى ظهر أبو ربيعة عبد الله بن عمرو المخزومي، وكان تاجراً ذا مال كثير وثراءٍ واسعٍ، فأشار على قريش أن: اكسوا الكعبة، أنا أكسوها سنة، وجميع قريش تكسوها سنة، فوافقت قريش على ذلك، وظل كذلك حتى مات. وأسمته قريش العدل، لأنه عدل بفعله قريشاً كلها. ورواية ابن أبي مليكة هذه تدل على أن قريشًا كانت تكسو الكعبة، وتوارثت هذا العمل حتى بُعث النبي والكعبة مَكْسُوَّةٌ. والظاهر أن الأمر بقي في صدر الإسلام كما كان في الجاهلية، إذ بقيت كسوة المشركين على الكعبة المشرفة حتى فَتْح مكة. فعن سعيد بن المسيب قال: ولما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها، وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك. ومنذ عام الفتح حتى يومنا هذا والمسلمون يتفردون بكسوة الكعبة. وممن انفردن بكسوة الكعبة المشرفة امرأة تسمى نُتيلة بنت جناب، زوج عبد المطلب وأم العباس، فحين ضاع ابنها العباس نذرت لله أن تكسو الكعبة وحدها إذا عاد إليها ابنها الضائع، فعاد فكانت أول امرأة في التاريخ كست الكعبة وحدها. عهد الرسول والخلفاء كان من الطبيعي ألا يشارك محمد في إكساء الكعبة قبل الفتح، وذلك لأن قريشا لم يسمحوا له بهذا الأمر، إلى أن تم فتح مكة، فأبقى الرسول محمد على كسوة الكعبة، ولم يستبدلها حتى احترقت على يد امرأة تريد تبخيرها. فكساها الرسول محمد بالثياب اليمانية، ثم كساها الخلفاء الراشدون من بعده، أبو بكر وعمر بالقباطي، وعثمان بن عفان بالقباطي والبرود اليمانية حيث أمر عامله على اليمن (يعلى بن منبه) بصنعها، فكان عثمان أول رجل في الإسلام يضع على الكعبة كسوتين، أحدهما فوق الأخرى. أما علي () فلم يذكر المؤرخون أنه كسا الكعبة، نظراً لانشغاله بالفتن التي حدثت في عهده. ومن عام الفتح إلى يومنا هذا، انفرد المسلمون بكسوة الكعبة. ولم يكن للكسوة ترتيب خاص من قبل الدولة وبيت مال المسلمين، فقد كان الناس يكسونها بما تيسر لهم قطعًا متفرقة من الثياب وبدون التقيد بلون خاص، بل حسب ما تيسر لأحدهم ولو بجزء وناحية من البيت. وكان الناس في الجاهلية قبل ذلك يتحرون إكساءها يوم عاشوراء؛ كما جاء عند البخاري وأحمد عن عائشة قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يومًا تستر فيه الكعبة، فلما فرض الله رمضان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاء أن يصومه فليصمه، ومن شاء أن يتركه فليتركه. قال ابن حجر في فتح الباري تعليقًا على الحديث: (وكان يومًا تستر فيه الكعبة)، يفيد أن الجاهلية كانوا يعظمون الكعبة قديمًا بالستور، ويقومون بها. وروى الأزرقي عن ابن جريج قال: كانت الكعبة فيما مضى إنما تكسى يوم عاشوراء، إذا ذهب آخر الحجاج حتى كان بنو هاشم، فكانوا يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، لأن يرى الناس ذلك عليها بهاء وجمالاً، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار. واستمر الحال على ما هو عليه في عهد الخلفاء الراشدين م أجمعين، فكساها أبو بكر الصديق القَبَاطي المصرية، ثم في خلافة عمر كساها أيضًا القَبَاطي، وأمر أن تكون الكسوة من بيت مال المسلمين، وقد كانت تحاك في مصر، وسار على سنته سلفه عثمان بن عفان، إلا أنه كان أول من قرر للكعبة كسوتين الأولى بالديباج يوم التروية والأخرى بالقَبَاطي يوم السابع والعشرين من رمضان. ولم يؤثر عن علي بن أبي طالب أنه كسا الكعبة، وما كان ذلك تقصيرًا منه بل لأنه كان مشغولاً بالحرب التي أجبر على خوضها، من أجل ضمان وحدة المسلمين. ومنذ ذلك الحين صارت نفقات الكسوة على الدولة إلا في سنوات معدودات، حيث كان يكسوها أفراد من الموسرين، أو من ذوي المناصب الرفيعة، أو حكام بعض الدول الإسلامية. عهد الدولة الأموية في عصر الدولة الأموية اهتم الخلفاء الأمويون بكسوة الكعبة، وفي عهد معاوية بن أبي سفيان كسيت الكعبة كسوتين في العام: كسوة في يوم عاشوراء والأخرى في آخر شهر رمضان استعدادا لعيد الفطر. وكانت كسوة الكعبة ترسل من دمشق، حيث تصنع من أحسن الأقمشة وأفضلها وترسل إلى مكة في منطقة على أطراف دمشق سميت الكسوة نسبة لذلك، حيث اشتهر محمل الحج الشامي الذي ينطلق من دمشق بجموع الحجيج المجتمعين من كافة البقاع ومن دول كثيرة في الشرق ووسط آسيا، كما أن معاوية هو أيضا أول من طيب الكعبة في موسم الحج وفي شهر رجب. عهد الدولة العباسية اهتم الخلفاء العباسيون بكسوة الكعبة المشرفة اهتماماً بالغاً لم يسبقهم إليه أحد، نظراً لتطور النسيج والحياكة والصبغ والتلوين والتطريز، مما جعل الخلف يصل إلى ما لم يصل إليه السلف. لذا بحث العباسيون عن خير بلد تصنع أجود أنواع الحرير، فوجدوا غايتهم في (مدينة تنيس) المصرية، التي اشتهرت بالمنتجات الثمينة الرائعة، فصنعوا بها الكسوة الفاخرة من الحرير الأسود على أيدي أمهر النساجين، وكانت قريتا (تونة وشطا) قد اشتهرتا أيضاً بحرفة التطريز. وقد حج المهدي العباسي عام 160هـ، فذكر له سدنة الكعبة أن الكسا قد كثرت على الكعبة والبناء ضعيف ويخشى عليه أن يتهدم من كثرة ما عليه، فأمر بتجريدها مما عليها وألا يسدل عليها إلا كسوة واحدة، وهو المتبع إلى الآن. ثم أمر فطلي البيت كله بالخلوق الغالية والمسك والعنبر. وبعد عامين أمر المهدي بصنع كسوة أخرى للكعبة المشرفة في تنيس بمصر. أما هارون الرشيد فقد أمر بصنع الكسوة من طراز تونة سنة (190هـ) وكانت الكعبة تكسى مرتين. أما الخليفة المأمون (206هـ)، فقد كسا الكعبة المشرفة ثلاث مرات في السنة كالآتي " الأولى: من الديباج الأحمر. وتكسى الكعبة بها يوم التروية. الثانية: من القباطي. وتكسى غرة رجب. الثالثة: من الديباج الأبيض وهذه التي استحدثها المأمون يوم السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك. ولما رفع الأمر للخليفة العباسي جعفر المتوكل، بأن إزار الديباج الأحمر يبلى قبل حلول شهر رجب من مس الناس وتمسحهم بالكعبة، أمر بإزارين آخرين يضافان إلى الإزار الأول، ثم جعل في كل شهرين إزاراً، ثم كساها الناصر العباسي ثوباً أخضر ثم ثوباً أسود. ومن ذلك التاريخ احتفظ باللون الأسود للكسوة إلى يومنا هذا. كما ظهرت الكتابة على كسوة الكعبة المشرفة منذ بداية العصر العباسي فكان الخلفاء من الأمراء يكتبون أسماءهم على الكسوة ويقرنون بها اسم الجهة التي صنعت بها وتاريخ صنعها، كما هي العادة الجارية إلى اليوم. الدولة الفاطمية وكسوة الكعبة مع بداية الدولة الفاطمية اهتم الحكام الفاطميين بإرسال كسوة الكعبة كل عام من مصر، وكانت الكسوة بيضاء اللون. وفي الدولة المملوكية وعهد السلطان الظاهر بيبرس، أصبحت الكسوة ترسل من مصر، حيث كان المماليك يرون أن هذا شرف لا يجب أن ينازعهم فيه أحد حتى ولو وصل الأمر إلى القتال، فقد أراد ملك اليمن «المجاهد» في عام 751هـ أن ينزع كسوة الكعبة المصرية ليكسوها كسوة من اليمن، فلما علم بذلك أمير مكة أخبر المصريين فقبضوا عليه، وأرسل مصفدا في الأغلال إلى القاهرة. كما كانت هناك أيضا محاولات لنيل شرف كسوة الكعبة من قبل بلاد الفرس والعراق ولكن سلاطين المماليك لم يسمحوا لأي أحد أن ينازعهم في هذا. وللمحافظة على هذا الشرف، أوقف الملك الصالح إسماعيل بن عبد الملك الناصر محمد بن قلاوون ملك مصر في عام 751هـ وقفا خاصا لكسوة الكعبة الخارجية السوداء مرة كل سنة، وهذا الوقف كان عبارة عن قريتين من قرى القليوبية هما بيسوس وأبو الغيث، وكان يتحصل من هذا الوقف على 8900 درهم سنويا، وظل هذا هو النظام القائم إلى عهد السلطان العثماني سليمان القانوني. واستمرت مصر في نيل شرف كسوة الكعبة بعد سقوط دولة المماليك وخضوعها للدولة العثمانية، فقد أهتم السلطان سليم الأول بتصنيع كسوة الكعبة وزركشتها وكذلك كسوة الحجرة النبوية، وكسوة مقام إبراهيم الخليل. وفي عهد السلطان سليمان القانونى أضاف إلى الوقف المخصص لكسوة الكعبة سبع قري أخرى لتصبح عدد القرى الموقوفة لكسوة الكعبة تسعة قرى وذلك للوفاء بالتزامات الكسوة، وظلت كسوة الكعبة ترسل بانتظام من مصر بصورة سنوية يحملها أمير الحج معه في قافلة الحج المصري. وفي عهد محمد علي باشا توقفت مصر عن إرسال الكسوة بعد الصدام الذي حدث بين أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الأراضي الحجازية وقافلة الحج المصرية في عام 1222هـ الموافق عام 1807م، ولكن أعادت مصر إرسال الكسوة في العام 1228هـ. وقد تأسست دار لصناعة كسوة الكعبة بحي «الخرنفش» في القاهرة عام 1233هـ، وهو حي عريق يقع عند التقاء شارع بين السورين وميدان باب الشعرية، وما زالت هذه الدار قائمة حتى الآن وتحتفظ بآخر كسوة صنعت للكعبة داخلها، واستمر العمل في دار الخرنفش حتى عام 1962م، إذ توقفت مصر عن إرسال كسوة الكعبة لما تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها. العصر العثماني بعد أن بسط السلطان سليم الأول سيطرته على بلاد الشام، ودخل القاهرة في شهر محرم 923هـ، ودخل الحجاز سلمياً في حوزة الدولة العثمانية، اهتم أثناء إقامته في مصر بإعداد كسوة الكعبة المشرفة وكسوة لحجرة الرسول، وكسوة لمقام إبراهيم عليه السلام كما صنع كسوة جديدة للمَحمل، وكتب اسمه على هذا الكساء الذي كان غاية في الإتقان والزخرفة. ومنذ تلك الآونة ظلت كسوة الكعبة المشرفة تُرسل سنوياً من مصر من ريع الوقف الذي وقفه الملك الصالح إسماعيل، إلى أن جاء السلطان سليمان القانوني، فوجد أن ريع هذا الوقف قد ضعف وعجز عن الوفاء، فأمر بشراء سبع قرى إضافة إلى الثلاث السابقة عام 947هـ، لتصبح عشر قرى، ينفق من ريعها على الكسوة الشريفة، فأصبح وقفاً عامراً فائقاً مستمراً. وذلك من أعظم مزايا السلاطين العثمانيين لأن مكة كانت لها مكانة خاصة في نفوسهم، فكانوا ينتهزون أي فرصة للتعبير عن محبتهم واحترامهم للأمراء وأهل مكة، بوصفهم منتسبين إلى آل البيت. استمرت مصر في إرسال الكسوة والمحمل إلى مكة المكرمة حتى عام 1221هـ. إلا أنه في العام الثاني، كان المد السعودي على مكة المكرمة في عهد الإمام سعود الكبير، فتقابل مع أمير المحمل المصري وأنكر عليه البدع، التي تصحب المحمل من طبل وزمر وخلافه، وحذره من معاودة المجيء إلى الحج بهذه الصورة، فتوقفت مصر عن إرسال الكسوة الخارجية، فكساها الأمير سعود الكبير كسوةً من القز الأحمر، ثم كساها بعد ذلك بالديباج والقيلان الأسود من غير كتابة. وجعل إزارها وكسوة بابها (البرقع) من الحرير الأحمر المطرز بالذهب والفضة. وبعد سقوط الدرعية على يد جنود محمد علي باشا، وعودة السيادة المصرية العثمانية على الحجاز استأنفت مصر إرسال الكسوة في عام 1228هـ، في إطار جديد، وهو الصرف على شؤون الكسوة من الخزانة المصرية مباشرة بعد أن كان ينفق عليها من أوقاف الحرمين الشريفين. ولكن محمد علي باشا حلّ ذلك الوقف، وأدخل إيراداته الخزانة المصرية. وقد ترتب على ذلك أن أصبحت الظروف السياسية وطبيعة العلاقات مع حكومة مصر والسلطات الحاكمة في الحجاز تؤثران إلى حد كبير في إرسال الكسوة من مصر أو توقفها. العصر الحديث ظلت كسوة الكعبة المشرفة تُرسل إلى السعودية من مصر عبر القرون، باستثناء فترات زمنية قصيرة ولأسباب سياسية، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر سنة 1381هـ. حيث اختصت المملكة العربية السعودية بصناعة كسوة الكعبة المشرفة إلى يومنا هذا. يرجع اهتمام السعودية بصناعة الكسوة إلى ما قبل عام 1381هـ أي منذ عام 1345هـ، وذلك حين توقفت مصر عن إرسال الكسوة بعد حادثة المحمل الشهيرة في العام السابق 1344هـ. فلما كان عام 1345هـ، وحان وقت مجيء الكسوة الشريفة من مصر، منعت الحكومة المصرية إرسال الكسوة المعتادة للكعبة المعظمة مع عموم العوائد مثل الحنطة والصرور وما شاكل ذلك، التي هي من أوقاف أصحاب الخير إلى أهل الحرمين منذ مئات السنين. ولم تملك منها الحكومة المصرية شيئاً سوى النظارة عليها لأنها الحاكمة على البلاد. ولم تشعر الحكومة السعودية بذلك إلا في غرة ذو الحجة من السنة المذكورة، عندئذ أمر الملك عبد العزيز آل سعود بعمل كسوة للكعبة المشرفة، بغاية السرعة. وعملت كسوة من الجوخ الأسود الفاخر مبطنة بالقلع القوي، ولم يأت اليوم الموعود لكسوة الكعبة المشرفة، وهو يوم النحر العاشر من ذو الحجة من عام 1345هـ، إلا والكعبة المعظمة قد ألبست تلك الكسوة التي عملت في بضعة أيام. وفي مستهل شهر محرم 1346هـ، أصدر الملك عبد العزيز، أوامره بإنشاء دار خاصة بصناعة الكسوة، وأنشئت تلك الدار بمحلة أجياد أمام دار وزارة المالية العمومية بمكة المكرمة، تمت عمارتها في نحو الستة الأشهر الأولى من عام 1346هـ، فكانت هذه الدار أول مؤسسة خصصت لحياكة كسوة الكعبة المشرفة بالحجاز منذ كسيت الكعبة في العصر الجاهلي إلى العصر الحالي. وأثناء سير العمل في بناء الدار كانت الحكومة السعودية تقوم من جانب آخر، ببذل الجهود لتوفير الإمكانيات اللازمة للبدء في وضع الكسوة والتي تتألف من المواد الخام اللازمة لمصنع الكسوة من حرير ومواد الصباغة، ومن الأنوال التي ينسج عليها القماش اللازم لصنع الكسوة، وقبل كل ذلك وبعده العمل على إيجاد الفنيين اللازمين للعمل في شتى المراحل. وعلى الرغم من أن هذه العناصر الأساسية التي يجب توفرها لمصنع الكسوة، لم يكن أي منها متوفراً لدى المملكة حين ذاك. وقد كسيت الكعبة المشرفة في ذلك العام 1346هـ، بهذه الكسوة التي تعتبر أول كسوة للكعبة تصنع في مكة المكرمة، وظلت دار الكسوة بأجياد تقوم بصناعة الكسوة الشريفة منذ تشغيلها في عام 1346هـ، واستمرت في صناعتها حتى عام 1358هـ. ثم أغلقت الدار، وعادت مصر بعد الاتفاق مع الحكومة السعودية إلى فتح أبواب صناعة الكسوة بـالقاهرة سنة 1358هـ، وأخذت ترسل الكسوة إلى مكة المكرمة سنوياً حتى عام 1381هـ. ولاختلاف وجهات النظر السياسية بين مصر والدولة السعودية، توقفت مصر عن إرسال الكسوة الشريفة منذ ذلك التاريخ. وقامت الدولة السعودية بإعادة فتح وتشغيل مبنى تابع لوزارة المالية بحي جرول، يقع أمام وزارة الحج والأوقاف سابقاً، والذي أسندت إليه إدارة المصنع، ولم يكن لديها وقت لبناء مصنع حديث. وقد ظل هذا المصنع يقوم بصنع الكسوة الشريفة إلى عام 1397هـ. حيث نقل العمل في الكسوة إلى مصنع كسوة الكعبة المشرفة، الذي تم بناؤه في أم الجود بمكة المكرمة، ولازالت الكسوة الشريفة تصنع به إلى هذا اليوم. مراحل التصنيع الصباغة الصباغة هي أولى مراحل إنتاج الكسوة بالمصنع؛ حيث يزود قسم الصباغة بأفضل أنواع الحرير الطبيعي الخالص في العالم، ويتم تأمينه على هيئة شلل خام، عبارة عن خيوط مغطاة بطبقة من الصمغ الطبيعي تسمى (سرسين) تجعل لون الحرير يميل إلى الاصفرار، ويتم استيراده من إيطاليا. النسيج الآلي خصص هذا القسم للكسوة الخارجية التي استخدم في تصنيعها نظام الجاكارد الذي يحتوي على العبارات والآيات القرآنية المنسوخة، والآخر خال لكي توضع عليه المطرزات. ومن البديهي أن أي نسيج له تحضيراته الأولية من خيوط السدى، التي تختلف باختلاف النسيج من حيث كثافته وعرضه ونوعه. بدايةً يتم تحويل الشلل المصبوغة إلى كونات (بكرة) خاصة لتجهيزها على كنة السدى لكونها تحتوي على عدد معين من الشلل حسب أطوال الأمتار المطلوب إنتاجها. وبالنسبة لأعداد خيوط السدى للكسوة الخارجية فتبلغ حوالي 9986 فتلة في المتر الواحد، يجمع بعضها بجانب البعض على أسطوانة تعرف بمطواة السدى. وتسمى هذه المرحلة (التسدية). ثم تمر الأطراف الأولى بهذه الخيوط خلال أسنان الأمشاط الخاصة بأنوال النسيج وتوصل إلى مطواة السدى التي تلف آليًّا حسب الطول المطلوب والمحدد من قبل. بعد الانتهاء من عملية التسدية، تنقل خيوط السدى إلى مطواة المكنة نفسها بالطول والعدد المطلوب. أما خيوط اللحمة (العرضية) فتجمع كل ست فَتَلات منها في فتلة واحدة على (كونات) خاصة تزود بها مكنة النسيج. والجدير بالذكر أن عدد خيوط اللحمة يبلغ ستاًّ وستين (66) فتلة في كل (1سم). وتتضح من عملية إعداد السدى واللحمة كثافة قماش نسيج الكسوة الخارجية ، وذلك كي يتحمل تعرضه للعوامل الطبيعية مدة عام كامل. أما بالنسبة للنسيج الخالي، المخصص لتطريز الآيات القرآنية التي توضع على الكسوة من الخارج ويثبت خياطيًّا في إعداد السدى، فيبلغ حوالي 10250 فتلة بعرض 205 سم. أما خيوط اللحمة فتعد لها أربع فَتَلات، لكل فتلة عدد (56 فتلة) في (1سم)، وينتج القماش السادة بعرضين: أحدهما خاص للحزام بعرض (110سم) والثاني يستخدم في إنتاج الهدايا بعرض (90سم) ويتم تزويد قسم الطباعة بهذه الأقمشة لطباعة الآيات والزخارف عليها. المختبر يقوم المختبر بمطابقة الخيوط للمواصفات من حيث رقمها وقوة شدها ومقاومتها، كما يقوم بتركيب ألوان الصبغة وتجربتها على عينات مصغرة من الخيوط لاختيار أفضلها؛ ومن ثم تزويد المصبغة بهذه النسب للعمل بموجبها مع وضع عينة في مكنة الصباغة لكي تعاد ثانية للمختبر لإجراء الاختبارات اللازمة عليها. وبعد إنتاج القماش يتم تزويد المختبر بعينات عشوائية منه ليتم أيضًا فحصها والتأكد من أن جميع المنتج على نفس المواصفات المطلوبة، وذلك من حيث (ثبات اللون - سمكها – مقاومتها للاحتكاك – مقاومتها للظروف الجوية الصعبة لمكة المكرمة). كما يتم عمل بعض الأبحاث لاختيار أفضل أنواع الصباغة وبعض المواد الكيميائية التي تزيد من مقاومة الأقمشة للغسيل والأتربة وزيادة شدها، وكذلك كل الأبحاث التي تساعد على تحسين جودة الأقمشة. وقد تم تأمين أجهزة هذا المختبر من كبرى الشركات العالمية المتخصصة في هذا المجال. الطباعة أحدث قسم الطباعة عام 1399هـ، حيث كانت الطريقة القديمة المستعملة من قبل هي عملية نثر البودرة والجير بفردها على الثقوب المخرمة التي تحدث في حواف الكتابات فتمر من خلال ذلك ويتم طبعها ومن ثم تحديدها بالطباشير على القماش. إن التصميمات الفنية والخطوط المكتوبة على الكسوة ليست ثابتة بل ينالها شيء من التغيير من وقت لآخر بغية الحصول على ما هو أفضل. ثم يجري أخذ إذن تنفيذها من سماحة الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ثم المقام السامي الكريم. وتشمل التصميمات الزخارف والكتابات المطرزة على الحزام والستارة. في قسم الطباعة يتم أولاً تجهيز المنسج؛ وهو عبارة عن ضلعين متقابلين من الخشب المتين يشد عليهما قماش خام (للبطانة) ثم يثبت عليه قماش حرير أسود (خال) غير منقوش وهو الذي يطبع عليه حزام الكسوة وستارة باب الكعبة المشرفة وكافة المطرزات. تتم الطباعة بواسطة (الشبلونات) أو سلك سكرين أي الشاشة الحريرية، وهذه الشبلونات يتطلب إعدادها جهدًا فنيًّا يضيق المجال عن وصفه بالتفصيل؛ وببساطة فإن الشبلون عبارة عن إطار خشبي من أربعة أضلاع يشد عليه قماش من حرير صناعي ذي مسامٍ صغيرة مفتوحة تسمح بمرور السوائل. حتى يصبح الشبلون قالب طباعة، يجب سد المسام جميعها ما عدا مسامَّ الخطوط أو الرسوم المطلوب طباعتها، وذلك بِدَهْن حرير الشبلون بمادة كيميائية فلمية حساسة من صفتها التجمد في الضوء، وتجفيفه في الفرن المخصص لذلك في الظلام. ثم ينقل التصميم المراد طباعته على شرائح بلاستيكية بقلم خاص وباللون الأسود المعتم، ليصبح فيلم نيجاتيف، بعد ذلك يصور هذا الفيلم وينقل على حرير الشبلون بتعريضهما معًا للضوء لعدة دقائق حيث يستنفذ الضوء من جميع أسطح الفيلم لتتجمد على السطح ما عدا الأجزاء المحددة باللون الأسود، وبعد التصوير والغسيل تسقط المادة غير المتجمدة من تلك الأجزاء المحددة فقط وتصبح وحدها بالحرير مفتوحة المسام وعندئذ يصبح الشبلون قالب طباعة جاهزًا لنقل التصميم على القماش مئات المرات. ويتم ذلك بواسطة أحبار خاصة تجهز في القسم، حيث تسقط تلك الأحبار من خلال المسام المفتوحة بالشبلون محددة الخيوط أو الرسوم المطلوبة طباعتها بشكل دقيق وثابت. التطريز بعد إنتاج الأقمشة وبعد أن تتم طباعة النسيج الخالي منها كما تم التوضيح سابقًا بقسم الطباعة، فإن أهم ما يميز ثوب الكعبة المشرفة هو التطريز بالأسلاك الفضية والذهبية، وتتم هذه العملية الفريدة أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف، مع الملاحظة الفنية في كيفية أصول التطريز، المطبوعة على الأقمشة المشدودة على المنسج الذي يشكل (إطارًا) على مستوى سطح القماش، ثم يطرز فوقها بخيوط متراصة من القطن الأصفر لما سيطرز عليه بالأسلاك المذهبة، ومن القطن الأبيض لما سيطرز عليه بالأسلاك الفضية في اتجاهات متقابلة وبدقة ليتكون الهيكل الأساسي البارز للتصميم والحروف، ثم يغطى هذا التطريز بأسلاك من الفضة المطلية بالذهب ليتكون في النهاية تطريزٌ بارزٌ مذهبٌ يصل ارتفاعه فوق سطح القماش من (1-2.5 سم). وتعمل الأيدي دون ملل أو تعب وبمهارة عالية في تنفيذ تحفة فنية رائعة تتجلى فيها روعة الإتقان ودقة التنفيذ وجمال الخط العربي الأصيل. الخياطة والتجميع تم تحديث هذا القسم بالآلات الجديدة عام 1422هـ، ويتم إنتاج قماش الكسوة من مكنة الجاكارد على هيئة قطع كبيرة (طاقة) كل قطعة بعرض (10سم) وبطول 14م (15 تكرارًا). يتم تفصيل كل جنب من جوانب الكعبة على حدة حسب عرض الجنب، وذلك بتوصيل القطع بعضها ببعض مع المحافظة على التصميم الموجود عليها، ومن ثم تبطينها بقماش القلع (القطن) بنفس العرض والطول، وعند التوصيلات تتم خياطتها بمكائن الخياطة الآلية، ويتوفر قسم الخياطة والتجميع على مكنة تمتاز بكبر حجمها في الطول، إذ تبلغ حوالي (16 مترًا) وبطاولة خياطة (14 مترًا) ومزودة بجهازي خط ليزر لتحديد مكان وضع الخامات على الكسوة، وتعتبر أكبر ماكينة خياطة في العالم من حيث الطول، وهي خاصة بتجميع طاقات القماش جنبًا إلى جنب، وتعمل بنظام تحكم آلي (كمبيوتر) مع ضغط هواء بنسبة (5 بار)، وبها خاصية تثبيت القماش مع البطانة (القلع) في وقت واحد بكينار متين مصنوع من القطن بعرض 7 سم تقريبًا، لتزيد من متانتها وقوة تحملها أثناء التعليق. ويتم تثبيته في أعلى الثوب بعرى حبال، ويخاط مباشرة على الثوب بواسطة المكائن التي تعمل بنظام تحكم آلي. تثبت القطع المطرزة للحزام وما تحته والقناديل الخاصة بكل جنب من جوانب الكعبة بنظام آلي كذلك. وفي ما يلي مقاسات الكعبة المشرفة بجوانبها الأربعة المختلفة المقاسات : (1) جهة ما بين الركنين (10.29) مترًا (11 طاقة) (2) جهة باب الكعبة (11.82) مترًا (12.50 طاقة) (3) جهة الحِجْر (10.30) مترًا (10.50 طاقة) (4) جهة باب الملك فهد (12.15) مترًا (13 طاقة). احتفال سنوي عقب انتهاء جميع مراحل الإنتاج والتصنيع، وفي منتصف شهر ذي القعدة تقريبا، يقام في موسم حج كل عام احتفال سنوي في مصنع كسوة الكعبة المشرفة يتم فيه تسليم كسوة الكعبة المشرفة إلى كبير سدنة بيت الله الحرام، ويقوم بتسليم الكسوة الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كما يسلم كيسا لوضع مفتاح باب الكعبة تم إنتاجه في المصنع. مراسم تغيير الكسوة تستبدل الكعبة كسوتها مرة واحدة كل عام وذلك أثناء فريضة الحج وبعد أن يتوجه الحجاج إلى صعيد عرفات، يتوافد أهل مكة إلى المسجد الحرام للطواف والصلاة ومتابعة تولي سدنة البيت الحرام تغيير كسوة الكعبة المشرفة القديمة واستبدالها بالثوب الجديد، استعدادا لاستقبال الحجاج في صباح اليوم التالي الذي يوافق عيد الأضحى. وبعد إحضار الثوب الجديد تبدأ عقب صلاة العصر مراسم تغيير الكسوة، حيث يقوم المشاركون في عملية استبدالها عبر سلم كهربائي بتثبيت قطع الثوب الجديد على واجهات الكعبة الأربعة على التوالي فوق الثوب القديم. وتثبت القطع في عرى معدنية خاصة (47 عروة) مثبتة في سطح الكعبة، ليتم فك حبال الثوب القديم ليقع تحت الثوب الجديد نظرا لكراهية ترك واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر. ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تشبيك قطع الثوب جانبا مع الآخر، إضافة إلى تثبيت قطع الحزام فوق الكسوة (16 قطعة جميع أطوالها نحو 27 مترا) و6 قطع تحت الحزام ، وقطعة مكتوب عليها عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع، ومن ثم تثبت 4 قطع صمدية (قل هو الله أحد الله الصمد) توضع على الأركان، و11 قطعة على شكل قناديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبة الأربعة. تغسل الكعبة مرتين في السنة: الأولى في شهر شعبان، والثانية في شهر ذي الحجة. ويستخدم في غسلها ماء زمزم، ودهن العود، وماء الورد، ويتم غسل الأرضية والجدران الأربعة من الداخل بارتفاع متر ونصف المتر، ثم تجفف وتعطر بدهن العود الثمين. أصعب مراحل تغيير الكسوة آخر قطعة يتم تركيبها هي ستارة باب الكعبة المشرفة وهي أصعب مراحل عملية تغيير الكسوة، وبعد الانتهاء منها تتم عملية رفع ثوب الكعبة المبطن بقطع متينة من القماش الأبيض، وبارتفاع نحو مترين من شاذروان (القاعدة الرخامية للكعبة) والمعروفة بعملية (إحرام الكعبة). ويرفع ثوب الكعبة لكي لا يقوم بعض الحجاج والمعتمرين بتمزيقه للحصول على قطع صغيرة طلبا للبركة والذكرى. ويتم تسليم الثوب القديم بجميع متعلقاته للحكومة السعودية التي تتولى عملية تقسيمه كقطع صغيرة وفق اعتبارات معينة لتقديمه كهدية لكبار الضيوف والمسؤولين وعدد من المؤسسات الدينية والهيئات العالمية والسفارات السعودية في الخارج. ويستهلك الثوب الواحد للكعبة نحو 670 كيلوغراما من الحرير الطبيعي و150 كيلوغراما من سلك الذهب والفضة، ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا بعرض 95 سنتيمترا. ويكلف الثوب الواحد نحو 17 مليون ريال سعودي. ونقل الحافظ في الفتح إجماع المسلمين على جواز ستر الكعبة بالديباج، وذكر آثاراً كثيرة تدلُ على أن كسوتها كانت معروفة بين السلف، بل كانت مما يحرصون عليه، فمن هذه الآثار: ما أخرج الفاكهي من طريق ابن خيثم قال: حدثني رجل من بني شيبة قال: رأيت شيبة بن عثمان يقسم ما سقط من كسوة الكعبة على المساكين. وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه: أن عمر كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها على حجاج البيت العتيق. وروى الواقدي عن إبراهيم بن أبي ربيعة قال: كسي البيت في الجاهلية الأنطاع، ثم كساه رسول الله صلى الله عليه وسلم الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي، ثم كساه الحجاج الديباج. وصف كسوة الكعبة يتم إنتاج قماش الكسوة على هيئة قطع كبيرة (طاقة) كل قطعة بعرض (10سم) وبطول 14م (15 تكرارًا). يفصل كل جنب من جوانب الكعبة على حدة حسب عرض الجنب، وذلك بتوصيل القطع بعضها مع بعض مع المحافظة على التصميم الموجود عليها، ومن ثم تبطينها بقماش القلع (القطن) بنفس العرض والطول وفيما يلي مقاسات الكعبة المشرفة بجوانبها الأربعة المختلفة المقاسات : (1) جهة ما بين الركنين (10.29) مترًا (11 طاقة) (2) جهة باب الكعبة (11.82) مترًا (12.50 طاقة) (3) جهة الحِجْر (10.30) مترًا (10.50 طاقة) (4) جهة باب الملك فهد (12.15) مترًا (13 طاقة) ونظرًا لثقل ستارة الباب، يتم تعليقها مباشرة على جدار الكعبة المشرفة، وقبيل تغيير الثوب تشكل لجنة من المختصين في المصنع لمراجعة وتثبيت القطع المطرزة في مكانها المناسب، وكذلك التأكد من اتصال تكرار الجاكارد والتأكد من عرض كل جنب على حدة والقطع المطرزة المثبتة عليه. ويبلغ عدد العاملين في إنتاج الكسوة 240 عاملاً وموظفاً وفنياً وإداريًّا، وتصنع كسوة الكعبة المشرفة من الحرير الطبيعي الخالص المصبوغ باللون الأسود المنقوش عليه بطريقة الجاكار عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، «الله جل جلاله»، «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم»، «يا حنان يا منان». كما يوجد تحت الحزام على الأركان سورة الإخلاص مكتوبة داخل دائرة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية. ويبلغ ارتفاع الثوب 14 متراً، ويوجد في الثلث الأعلى من هذا الارتفاع حزام الكسوة بعرض 95 سنتمتراً، وهو مكتوب عليه بعض الآيات القرآنية ومحاط بإطارين من الزخارف الإسلامية ومطرز بتطريز بارز مغطى بسلك فضي مطلي بالذهب، ويبلغ طول الحزام (47) متراً، ويتكون من (16) قطعة، كما تشتمل الكسوة على ستارة باب الكعبة المصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص، ويبلغ ارتفاعها سبعة أمتار ونصفاً وبعرض أربعة أمتار مكتوب عليها آيات قرآنية وزخارف إسلامية ومطرزة تطريزاً بارزاً مغطى بأسلاك الفضة المطلية بالذهب، وتبطن الكسوة بقماش خام. مصنع كسوة الكعبة المشرفة في سنة 1344هـ وقعت حادثة المحمل المصري المشهورة حيث امتنعت مصر عن إرسال الكسوة في سنة 1345هـ. لم يتم إعلام الحكومة السعودية بذلك إلاّ في غرة شهر ذي الحجة، فصدر الأمر الملكي بعمل كسوة الكعبة المشرفة لهذه السنة بأسرع ما يمكن وفي أيام معدودة، حتى يتم إكساء الكعبة في العاشر من ذي الحجة. وبالفعل تم ذلك، وكانت البداية لصنع الكسوة بمدينة مكة المكرمة في العهد السعودي. أول مصنع للكسوة المشرفة في مستهل شهر محرم سنة 1346هـ، صدر أمر الملك عبد العزيز بإنشاء دار خاصة لصناعة كسوة الكعبة المشرفة في منطقة أجياد في مكة المكرمة، أمام دار وزارة المالية العمومية، وقد تمت عمارة هذه الدار على مساحة (1500)م2، فكانت أول مصنع لحياكة كسوة الكعبة المشرفة بالحجاز منذ وقت طويلٍ. وأثناء سير العمل في بناء هذا المصنع، كانت الحكومة السعودية تقوم بتوفير الإمكانيات اللازمة للبدء في عمل الكسوة من المواد الخام اللازمة كالحرير ومواد الصباغة، والأنوال التي ينسج عليها القماش، والفنيين اللازمين. وتم بناء المصنع الجديد من طابق واحد في ستة أشهر. وفي أول رجب من نفس العام 1346هـ، وصل من الهند إلى مكة المكرمة إثنا عشر نولاً يدوياً، وأصناف الحرير المطلوبة، ومواد الصباغة اللازمة، والعمال، والفنيون اللازمون، وكان عددهم ستين عاملاً: أربعون منهم من (المعلمين) الذين يجيدون فن التطريز على الأقمشة، وعشرون من العمال المساعدين. وعند حضورهم إلى مكة المكرمة نصبت الأنوال ووزعت الأعمال، وسار العمل على قدم وساق في صنع الكسوة وتطريزها، حتى تمكنوا من إنجازها في نهاية شهر ذي القعدة عام 1346هـ، وظلت هذه الدار تصنع الكسوة طوال عشر سنوات، حتى تم التفاهم بين الحكومتين المصرية والسعودية عام 1355هـ، فاستأنفت مصر إرسال الكسوة مرة أخرى إلى عام 1381هـ، حيث امتنعت بعده نهائياً عن إرسال كسوة الكعبة. وفي عام 1382 أعادت الحكومة السعودية فتح مصنع الكسوة وظلت الكسوة تصنع به إلى عام 1397هـ. مصنع الكسوة بأم الجود في يوم السبت السابع من ربيع الآخر سنة 1397هـ، تم افتتاح مصنع الكسوة الجديد بأم الجود بمكة المكرمة تحت رعاية الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية آنذاك. وقد ناب عنه في حفل الافتتاح الأمير فواز بن عبد العزيز أمير منطقة مكة المكرمة ورئيس لجنة الحج العليا آنذاك. يشمل هذا المصنع أقسامًا مختلفة لتنفيذ مراحل صناعة الكسوة ابتداءً من صباغة غزل الحرير، ومرورًا بعمليات النسيج، وعمليات التطريز، وأخيرًا مرحلة التجميع، ويضم هذا المصنع حوالي (200 عامل) بالإضافة إلى الجهاز الإداري للمصنع، بإشراف الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي التي أسند إليها الإشراف على المصنع منذ عام 1414هـ. دخلت تطورات كثيرة في صناعة النسيج وحياكة الكسوة، وصار العمل في هذا المصنع أكثر إتقانا وجمالا مما كان عليه سابقًا. وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، لقي المصنع عناية خاصة؛ فقد حصل فيه توسُّع كبير وتطوير بإدخال الأعمال الميكانيكية التي يمكن الاستغناء بها عن الأعمال اليدوية، فتم توفير أحدث آلات النسج والحياكة. يحتوي مصنع الكسوة على مجموعة قيمة من التحف والمقتنيات الأثرية للمسجد الحرام والمسجد النبوي، بالإضافة إلى مراحل صناعة كسوة الكعبة المشرفة بالمصنع. يفتح المصنع أبوابه للزائرين من جميع أنحاء العالم سواء كانوا هيئات أو مؤسسات أو أفرادًا أو طلابًا، حيث يرتاده كثير من الشخصيات المهمة في العالم الإسلامي وبعض الهيئات والمؤسسات العالمية، وكذلك مجموعات الطلاب التي تأتي بصفة دورية للاطلاع على أقسام المصنع. وفي إحصائية لعدد الزوار من الحجاج والمعتمرين من دول العالم المختلفة الذين يزورون مصنع كسوة الكعبة المشرفة: في عام 1420هـ (36100) زائراً. في عام 1421هـ (41620) زائرًا. في عام 1422هـ (41423) زائرًا . في عام 1423هـ (47237) زائرًا . في عام 1424هـ (65000) زائراً. معرض الصور انظر أيضًا الكعبة المشرفة المسجد الحرام المراجع وصلات خارجية مصنع كسوة الكعبة الموقع الرسمي فيديو -YouTube- تغيير كسوة الكعبة المشرفة كاملة - الجمعة 9 ذو الحجة 1435هـ - 2014 - يوم عرفة الكعبة تاريخ شبه الجزيرة العربية تراث إسلامي تراث عربي عناصر معمارية إسلامية مصطلحات الحج في الإسلام مصطلحات إسلامية مكة نسيج
doc-ar-1510	قرية بير فقم هي قرية يمنية الواقعة في محافظة عدن في الجهة الغربية من مدينة البريقة على الطريق الدولي عدن-باب المندب، وهي قرية ساحلية يبلغ طول ساحلها الداخلي حوالي 1 كم.. يحدها بحر خليج عدن من الجنوب وخليج بندر فقم وقرية عمران من الغرب، أما من الشرق فتحدها سلسلة جبال رأس عباس ومن الشمال منطقة صلاح الدين وأراضي فردوس فقم، وتبعد عن العاصمة الاقتصادية عدن بما يقارب 30 كيلومتر اسمها عرفت فقم (بضم الفاء والقاف) بهذا الاسم منذ قديم الزمان، ولا يعرف له مصدر أو سبب للتسمية - واخبرنا بعض كبار السن من القرية قرية فقم الساحلية المرتبطة بشريط ساحلي الممتد من قرية فقم الساحلية ماراً بقرية عمران قرية قعوه قرية خور عميرة رأس العارة إلى باب المندب الشهير البحر الأحمر التابع لمحافظة الحديدة الذي يربطها بمحافظة عدن قرية فقم عبر الشريط الساحلي وفي هذا الشريط الساحلي الطويل مصدر وافر من الإنتاج السمكي والأحياء البحرية كما أنه يوفر بيئة خصبة لتكاثر أنواع بحرية ومنها السلاحف والسرطانات والحبار كم تشاهد في هذا الشريط الساحلي عدة جزر منها جزيرة العزيزي جزيرة الجحب جزيرة أبو شملة جزيرة بحرة ويمتاز بمناظرة الجميلة ويجلب السياح. ان فقم تعني الفك السفلي البارز من الفم والشكل الجغرافي والتضاريسية للقرية يشبه الفم البارز من الفك الأسفل (انظر الخارطة) حرف أهلها قديمًا بما أن قرية فقم ساحلية فقد امتهن معظم سكانها البحر منذ القديم، فقد اشتغل أهلها صيد السمك وصارت فقم مشهورة على مستوى الخط الساحلي من باب المندب حتى شقرة كا أهم مركز أنتاجي لتزويد محافظة عدن بالأسماك بمختلف أنواعها إضافة إلى الأحياء البحرية الأخرى مثل (الحبار وخيار البحر والسلطعون...) بينما توجه آخرون للعمل في صناعة النفط حيث يعمل عدد منه في شركة مصفاة عدن واتجه عمل الكثير من الأبناء الذين استكملوا التعليم الجامعي والمهني إلى امتهان التدريس والتمريض.. ونستطيع أن نقول ان مهنة البحر هي المهنة الأصلية في القرية. وهناك مهن نسوية للمرأة الفقمية مثل النقش بالخضاب والحنا والخياطة وصناعة البخور وهده المهنة الأخيرة تميزت بها أكثر من غيرها من القرى المجاورة، وهناك أسر مشهورة بصنع أفضل البخور العدني... المميزات قرية فقم اشتهرت بالطبيعة البحرية والساحرة وجمال الشواطئ الرملية النقية والمتدرجة العمق مثل: بلاج خليج بندر فقم الممتد بشكل قوس نحو الغرب حتى قرية عمران المجاورة بطول 7 كم وأيضاً الشواطئ الجنوبية الصخرية الكثيرة التعرجات والخلجان والجزر التي تصلح للرياضة الصيد والغوص.كما تتميز القرية بالهدوء والأمن والأمانة لأهلها وطيبة وبساطة سكانها البالغ عددهم حوالي 3 آلاف نسمة.. اشتهرت قرية فقم الساحلية القرية بهوائها البحري المنعش واعتدال درجة جوها في الصيف تحت تأثير الرياح الموسمية لذا كانت مصيفا لبعض وجهاء وأثرياء عدن وعلى إحدى تلال فقم اقامت شركة البريطانية Bb مجموعة مساكن فارهة لكبار موظفيها.وكان لهذه البيئة الطبيعية اثر كبير في ربط أبناء فقم بعضهم ببعض واندماجهم في شغلهم وفراغهم إضافة إلى ما يربطهم من روابط القرية والنسب، مما جعلهم يدا واحدة وقلبا واحدا في هذا الجو المليء بالهواء والماء. كان الأهالي يشيدون بيوتهم من الأخشاب كما كانو يصنعون قواربهم من الخشب ثم يطلونها بزيت الحوت (الصيفة) لمقاومة الملوحة، وكان يتوافد الأهالي لهذه الأعمال طوعا كما كانوا يتنادون بسرعة في أفراح القرية ومناسباتها واجزأنها ولا يتخلف أحد منهم عن هذه المناسبات، وفي نفس الوقت كان أهلها يهرعون لمساعدة من يقع منهم في مشكلة سواء كانت المساعدة المطولة مادية أو معنوية ويتحسسون ذلك قبل السؤال في أغلب الأحيان. وفي الخمسينات افتتح لأبناء القرية مدرسة للصفوف الدنيا في مرتفع (العقبة)بجهود وأنشطة اجتماعية ثم تم الانتقال إلى المدرسة الجديدة التي أقيمت عم 1965عند مدخل القرية وكان لها الأثر الكبير في رفع مستوى أبناء القرية إلى الأمام وتتم أغلاقها فيما بعد لينتقل طلاب فقم عب وسائل النقل الحكومية المجانية للدراسة في مدرسة صلاح الدين القريبة حتى عام 1978 تم الانتهاء من بناء أكبر مدرسة في غرب البريقة وذلك في السهل الجنوبي للقرية عند سفح الجبل وسميت مدرسة 17 أبريل ومازال التعليم جاري فيها وشهدت عملية ترميم وتوسيعه كبيرة في العام الماضي السواحل ساحل عقمات ساحل الشريف ساحل النوبة مساقيه >ساحل النوبة الكبير ساحل رأس عباس ساحل كهف غيداء الجبال جبل حُبيبي جبل الكامب جبل رأس عباس جبل حاشد جمعيات خيرية في القرية تم تأسيس جمعيات خيرية في القرية أشهرها جمعية خليج عدن الخيرية..كم تم إنشاء مركز تدريب المرأة الساحلية من قبل منظمات الامم المتحدة لدعم وتطوير المرأة الساحلية..و أيضاً أنشئ مركز التدريب على الحرف البحرية..و سيتم افتتاح مهعد التدريب المهني الذي سيسهم بشكل كبير في تدريب وتأهيل شباب القرية على الحرف المهنية والتقنية التي يحتاجها السوق ويقضي على الكثير من البطالة بين أوساط الشباب وهناك أيضاً عيادة طبية واهتمام خاص بالرعاية الصحية للأم والطفولة..و فقم تمتلك بنية لابأس بها من طريق مسفلت وشبكة كهرباء ومياه وهاتف وان كانت قديمة وبحاجة للتوسعة والتحديث...والان يضرب بنات ونساء القرية مثلا طيباً في العمل الخيري والتطوعي سواء من خلال الأعمال الفردية أو الجماعية التي لا يعلن عنها بل يفضل أصحابها عدم إفشائها رغبة في رضا الله وثوابه..... وجمعية فقم النسوية انما هي ثمرة من ثمار ذلك الخير التي يكتنز قلوب وعقول نساء القرية وتسعي هذة الجمعية بكل جهد لتوسيع عملها واشراك الكثير من المنظمات والهيئات للأشراف والدعم لمسيرتها التنموية ‌ مراجع محافظة عدن
doc-ar-1519	الغوريلا أو القُردوح هي نوع من القردة العاشبة التي تعيش في الأرض وتعيش في الغابات الاستوائية في أفريقيا الاستوائية. ينقسم جنس الغوريلا إلى نوعين: الغوريلا الشرقية والغوريلا الغربية، وإتنقسم إلى أربعة أو خمسة سلالات فرعية. يتشابه الحمض النووي للغوريلا إلى حد كبير مع الحمض النووي للبشر، من 95 إلى 99 ٪ اعتمادًا على ما هو مدرج، وهم أقرب الأقارب الأحياء للإنسان بعد الشمبانزي والبونوبو. الغوريلا هي أكبر الرئيسيات الحية، حيث يصل ارتفاعها إلى ما بين 1.25-1.8 متر، وتتراوح أوزانها بين 100-270 كجم، والذراع يمتد حتى 2.6 متر، حسب النوع والجنس. وهم يميلون إلى العيش في قوات، مع تسمية القائد بالظهر الفضي. تتميز الغوريلا الشرقية عن الغربية بلون الفراء الغامق وبعض الاختلافات المورفولوجية الطفيفة الأخرى. تعيش الغوريلا من 35 إلى 40 عامًا في البرية. تغطي الموائل الطبيعية للغوريلا الغابات الاستوائية أو شبه الاستوائية في أفريقيا جنوب الصحراء. على الرغم من أن مداها يغطي نسبة صغيرة من أفريقيا جنوب الصحراء، تغطي الغوريلا مجموعة واسعة من المرتفعات. تعيش الغوريلا الجبلية في غابات السحاب الجبلية المتصدعة في ألبرتينا لبراكين فيرونجا، والتي تتراوح في الارتفاع من . تعيش غوريلا الأراضي المنخفضة في غابات كثيفة ومستنقعات منخفضة ومستنقعات منخفضة تصل إلى مستوى سطح البحر، وتعيش غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية في بلدان وسط غرب أفريقيا وغوريلا السهول الشرقية التي تعيش في جمهورية الكونغو الديمقراطية بالقرب من حدودها مع رواندا. يُعتقد أن هناك حوالي 316000 غوريلا غربية في البرية و5000 غوريلا شرقية. تم تصنيف كلا النوعين على أنهما معرضان لخطر الانقراض من قبل IUCN. هناك العديد من التهديدات لبقائهم، مثل الصيد الجائر وتدمير الموائل والمرض، والتي تهدد بقاء الأنواع. ومع ذلك، فقد نجحت جهود الحفظ في بعض المناطق التي يعيشون فيها. علم أصول الكلمات تأتي كلمة «غوريلا» من تاريخ هانو الملاح (500 قبل الميلاد)، المستكشف القرطاجي في رحلة استكشافية إلى الساحل الغربي لأفريقيا إلى المنطقة التي أصبحت فيما بعد سيراليون. واجه أعضاء البعثة «أناسًا متوحشين، معظمهم من النساء، كانت أجسادهم مشعرة، والذين أطلق عليهم مترجمونا اسم Gorillae». من غير المعروف ما إذا كان ما واجهه المستكشفون هو ما نسميه الآن الغوريلا، أو نوعًا آخر من القرود أو القرود، أو البشر. اشتهرت جلود نساء الغوريلاي، التي أعادها هانو، إلى قرطاج حتى دمرت روما المدينة بعد 350 عامًا في نهاية الحروب البونيقية، 146 قبل الميلاد. وصف الطبيب والمبشر الأمريكي توماس ستوتون سافاج وعالم الطبيعة جيفريز وايمان لأول مرة الغوريلا الغربية في عام 1847 من عينات تم الحصول عليها في ليبيريا. أطلقوا عليها اسم Troglodytes gorilla ، مستخدمين الاسم الحالي لجنس الشمبانزي. اسم النوع مشتق، كما وصفها هانو. التطور والتصنيف أقرب أقارب الغوريلا هم الجنسان الآخران من الكائنات البشرية، الشمبانزي والبشر، وقد تباعدوا جميعًا عن سلف مشترك حوالي 7 منذ مليون سنة. تختلف تسلسل الجينات البشرية بنسبة 1.6٪ فقط في المتوسط عن تسلسل جينات الغوريلا المقابلة، ولكن هناك اختلاف آخر في عدد النسخ التي يمتلكها كل جين. حتى وقت قريب، كانت الغوريلا تعتبر نوعًا واحدًا، مع ثلاثة أنواع فرعية: غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية، وغوريلا الأراضي المنخفضة الشرقية، والغوريلا الجبلية. هناك اتفاق الآن على وجود نوعين، ولكل نوع نوعين فرعيين. في الآونة الأخيرة، تم الادعاء بوجود نوع فرعي ثالث في أحد الأنواع. تطورت الأنواع والأنواع المنفصلة من نوع واحد من الغوريلا خلال العصر الجليدي، عندما تقلصت موائلها الحرجية وأصبحت معزولة عن بعضها البعض. يواصل علماء الرئيسيات استكشاف العلاقات بين مجموعات الغوريلا المختلفة. الأنواع والأنواع المذكورة هنا هي التي يتفق عليها معظم العلماء. ضمن بعض الاختلافات التي تميز تصنيفات الغوريلا متفاوتة الكثافة والحجم ولون الشعر والطول والثقافة وعرض الوجه. تشير الوراثة السكانية لغوريلا الأراضي المنخفضة إلى أن سكان الأراضي المنخفضة الغربية والشرقية تباعدوا منذ حوالي 261 ألف عام. المميزات تزن ذكور الغوريلا البرية من ، بينما تزن الإناث البالغات . تتراوح أعمار الذكور البالغين بين طويلًا، مع امتداد ذراع يمتد من . تكون إناث الغوريلا أقصر عند ، مع امتدادات أصغر للذراع. حسب كولن جروفز (1970) متوسط وزن 42 من ذكور الغوريلا البرية البالغة 144 كجم، بينما وجد سميث وجونجرز (1997) أن متوسط وزن 19 ذكور الغوريلا البرية البالغة 169 كلغ. تُعرف ذكور الغوريلا البالغة باسم silverbacks نظرًا لشعرها الفضي المميز على ظهورها الذي يصل إلى الوركين. كان أطول غوريلا تم تسجيله هو silverback مع ذراع ، صندوق ، ويبلغ وزنه ، تم إطلاق النار عليه في Alimbongo ، شمال كيفو في مايو 1938. كان أثقل غوريلا تم تسجيله طلقة سيلفرباك في أمبام، الكاميرون، والتي تزن . يمكن أن يعاني الذكور في الأسر من زيادة الوزن وتصل . تتميز الغوريلا الشرقية بألوان داكنة أكثر من الغوريلا الغربية، حيث تعد الغوريلا الجبلية الأغمق على الإطلاق. تمتلك الغوريلا الجبلية أيضًا أثخن شعر. يمكن أن تكون غوريلا السهول الغربية بنية أو رمادية مع جبهة حمراء. بالإضافة إلى ذلك، فإن الغوريلا التي تعيش في غابات الأراضي المنخفضة تكون أكثر رشاقة ورشاقة من الغوريلا الجبلية الأكبر حجمًا. تمتلك الغوريلا الشرقية أيضًا وجهًا أطول وصدرًا أوسع من الغوريلا الغربية. مثل البشر، تمتلك الغوريلا بصمات فردية. لون عيونهم بني غامق، محاط بحلقة سوداء حول القزحية. توصف بنية وجه الغوريلا بأنها تكهنات الفك السفلي، أي أن الفك السفلي يبرز بعيدًا عن الفك العلوي. لدى الذكور البالغين أيضًا قمة سهمي بارزة. تتحرك الغوريلا عن طريق المشي على مفاصل الأصابع، على الرغم من أنها تمشي في بعض الأحيان في وضع مستقيم لمسافات قصيرة، عادةً أثناء حمل الطعام أو في المواقف الدفاعية. وجدت دراسة أجريت عام 2018 للتحقيق في وضع اليد لـ 77 غوريلا جبلية في متنزه بويندي الوطني الذي لا يمكن اختراقه (8 ٪ من السكان) أن المشي بالمفاصل كان يتم فقط 60 ٪ من الوقت، كما أنهم يدعمون وزنهم على قبضة يدهم، وظهرهم. اليدين / القدمين وعلى راحتيهما / باطنهما (مع ثني الأصابع). كان يُعتقد سابقًا أن مثل هذه المجموعة من أوضاع اليد قد تم استخدامها من قبل إنسان الغاب فقط. دراسات الغوريلا الطغيان قد أسفرت عن نتائج متباينة، حيث رأى البعض دون تفضيل أي جهة، وهيمنة الآخرين اليمنى لعامة السكان. أظهرت الدراسات أن دم الغوريلا لا يتفاعل مع الأجسام المضادة وحيدة النسيلة المضادة لـ A و B والتي من شأنها، في البشر، أن تشير إلى فصيلة الدم O. ومع ذلك، نظرًا للتسلسلات الجديدة، فهي مختلفة بما يكفي لعدم توافقها مع نظام فصيلة الدم ABO البشري، الذي تتناسب معه القردة العليا الأخرى. يتراوح عمر الغوريلا عادة بين 35 و40 عامًا، على الرغم من أن غوريلا الحيوانات قد تعيش لمدة 50 عامًا أو أكثر. كانت كولو، أنثى الغوريلا الغربية في حديقة حيوان كولومبوس وأكواريوم، أقدم غوريلا معروفة في عمر 60 عامًا عندما توفيت في 17 يناير 2017. التوزيع والإنتشار الغوريلا لها توزيع غير مكتمل. يتم فصل نطاق النوعين عن طريق نهر الكونغو وروافده. تعيش الغوريلا الغربية في غرب وسط إفريقيا، بينما تعيش الغوريلا الشرقية في شرق وسط إفريقيا. بين الأنواع، وحتى داخل الأنواع، تعيش الغوريلا في مجموعة متنوعة من الموائل والارتفاعات. تتراوح موطن الغوريلا من الغابات الجبلية إلى المستنقعات. تعيش الغوريلا الشرقية في الغابات الجبلية والغابات الفرعية بين فوق مستوى سطح البحر. تعيش الغوريلا الجبلية في غابة جبلية في الطرف الأعلى من نطاق الارتفاع، بينما تعيش غوريلا الأراضي المنخفضة الشرقية في غابة تحت الجبل في الطرف السفلي. بالإضافة إلى ذلك، تعيش غوريلا السهول الشرقية في غابات الخيزران الجبلية، وكذلك في غابات الأراضي المنخفضة التي تتراوح بين في الارتفاع. تعيش الغوريلا الغربية في غابات المستنقعات المنخفضة والغابات الجبلية، على ارتفاعات تتراوح من مستوى سطح البحر إلى . تعيش غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية في غابات المستنقعات والأراضي المنخفضة يصل ارتفاعها إلى ، وتعيش غوريلا كروس ريفر في غابات . علم البيئة النظام الغذائي والعلف ينقسم يوم الغوريلا بين فترات الراحة والسفر أو التغذية. تختلف الأنظمة الغذائية بين الأنواع وداخلها. تتغذى الغوريلا الجبلية في الغالب على أوراق الشجر، مثل الأوراق والسيقان واللب والبراعم، بينما تشكل الفاكهة جزءًا صغيرًا جدًا من وجباتها الغذائية. يتم توزيع طعام غوريلا الجبال على نطاق واسع ولا يتعين على الأفراد أو الجماعات التنافس مع بعضهم البعض. تتراوح مساكنهم من ، وتتراوح تحركاتهم حوالي أو أقل في يوم عادي. الرغم من تناول عدد قليل من الأنواع في كل موطن، تتمتع الغوريلا الجبلية بنظام غذائي مرن ويمكنها العيش في مجموعة متنوعة من الموائل. تمتلك غوريلا السهول الشرقية أنظمة غذائية أكثر تنوعًا، والتي تختلف بشكل موسمي. عادة ما تؤكل الأوراق واللب، ولكن يمكن أن تشكل الفاكهة ما يصل إلى 25٪ من وجباتهم الغذائية. نظرًا لأن الفاكهة أقل توفرًا، يجب أن تسافر غوريلا الأراضي المنخفضة لمسافات أطول كل يوم، وتتنوع نطاقات موطنها من ، بنطاقات اليوم بين . كما تأكل غوريلا السهول الشرقية الحشرات ويفضل النمل. تعتمد غوريلا السهول الغربية على الفاكهة أكثر من الأنواع الأخرى وهي أكثر تشتتًا عبر نطاقها. يسافرون أبعد من سلالات الغوريلا الأخرى، عند في اليوم في المتوسط، ولها نطاقات منزلية أكبر من . تتمتع غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية بإمكانية أقل للوصول إلى الأعشاب البرية، على الرغم من أنها تستطيع الوصول إلى الأعشاب المائية في بعض المناطق. يؤكل أيضا النمل الأبيض والنمل. نادرًا ما تشرب الغوريلا الماء "لأنها تستهلك النباتات النضرة التي نصف ماء تقريبًا بالإضافة إلى ندى الصباح"، على الرغم من ملاحظة غوريلا الجبال والسهول على حد سواء وهي تشرب. التعشيش تبني الغوريلا أعشاشًا للاستخدام في النهار والليل. تميل الأعشاش إلى أن تكون تجمعات بسيطة من الفروع وتترك حوالي في القطر ويتم بناؤها من قبل الأفراد. تميل الغوريلا، على عكس الشمبانزي أو إنسان الغاب، إلى النوم في أعشاش على الأرض. يعش الصغار مع أمهاتهم، لكنهم يبنون أعشاشًا بعد ثلاث سنوات من العمر، قريبة في البداية من أعشاش أمهاتهم. يتم توزيع أعشاش الغوريلا بشكل تعسفي ويبدو أن استخدام أنواع الأشجار للموقع والبناء يعد انتهازيًا. لا يعتبر بناء الأعشاش بواسطة القردة العليا الآن مجرد بنية حيوانية، ولكن كمثال مهم على استخدام الأدوات. التهديدات والمنافسة النمر هو أحد الحيوانات المفترسة المحتملة للغوريلا. تم العثور على بقايا الغوريلا في بقايا النمر، ولكن قد يكون هذا نتيجة للنبش. عندما تتعرض المجموعة للهجوم من قبل البشر أو الفهود أو أي غوريلا أخرى، فإن فردًا فضّيًا سيحمي المجموعة، حتى على حساب حياته. لا يبدو أن الغوريلا تتنافس مباشرة مع الشمبانزي في المناطق التي تتداخل فيها. عندما تكون الفاكهة وفيرة، تتلاقى غوريلا ووجبات الشمبانزي، ولكن عندما تكون الفاكهة نادرة، تلجأ الغوريلا إلى الغطاء النباتي. قد يتغذى القردان أيضًا على أنواع مختلفة، سواء كانت فاكهة أو حشرات. عادة ما يتجاهل الغوريلا والشمبانزي أو يتجنبان بعضهما البعض عندما يتغذيان على نفس الشجرة، ولكن لوحظ أن تحالفات الشمبانزي تهاجم عائلات الغوريلا بما في ذلك الغوريلا الفضية وقتل الرضع. السلوك تعيش الغوريلا في مجموعات تسمى القوات. تميل القوات إلى أن تكون من ذكر بالغ أو رجل فضى، والعديد من الإناث البالغات وذريتهم. ومع ذلك، توجد أيضًا قوات متعددة الذكور. يبلغ عمر ظهره الفضي عادةً أكثر من 12 عامًا، وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى الرقعة المميزة من الشعر الفضي على ظهره، والتي تأتي مع النضج. سيلفربكس لها أسنان كلاب كبيرة تأتي أيضًا مع النضج. يميل كل من الذكور والإناث إلى الهجرة من مجموعات الولادة. بالنسبة للغوريلا الجبلية، تشتت الإناث من قوات الولادة أكثر من الذكور. تنتقل الغوريلا الجبلية وغوريلا السهول الغربية عادة إلى مجموعات جديدة ثانية. يميل الذكور الناضجون أيضًا إلى ترك مجموعاتهم وإنشاء قواتهم الخاصة من خلال جذب الإناث المهاجرات. ومع ذلك، يظل ذكر الغوريلا الجبلية أحيانًا في قوات الولادة ويصبح خاضعًا للظهر الفضي. إذا مات الرجل الفضي، فقد يكون هؤلاء الذكور قادرين على السيطرة أو التزاوج مع الإناث. لم يلاحظ هذا السلوك في غوريلا السهول الشرقية. في مجموعة ذكر واحدة، عندما يموت الفضي الظهر، تتفرق الإناث وذريتهم ويجدون فرقة جديدة. بدون ظهر فضى لحمايتهم، من المحتمل أن يقع الأطفال ضحية قتل الأطفال. من المرجح أن يكون الانضمام إلى مجموعة جديدة تكتيكًا ضد هذا. ومع ذلك، في حين أن قوات الغوريلا تتفكك عادة بعد وفاة الفضي الظهر، تم تسجيل إناث الغوريلا الشرقية المنخفضة ونسلها معًا حتى تنتقل فضية جديدة إلى المجموعة. من المحتمل أن يكون هذا بمثابة حماية من الفهود. صاحب الظهر الفضي هو مركز اهتمام القوات، واتخاذ جميع القرارات، والتوسط في النزاعات، وتحديد تحركات المجموعة، وقيادة الآخرين إلى مواقع التغذية، وتحمل المسؤولية عن سلامة ورفاهية القوات. قد يكون الذكور الأصغر سنًا التابعين للظهر الفضي، المعروف باسم blackbacks ، بمثابة حماية احتياطية. تتراوح أعمار Blackbacks بين 8 و 12 عامًا ويفتقرون إلى شعر الظهر الفضي. تشكل الرابطة التي تربط الرجل الفضي بإناثه جوهر الحياة الاجتماعية للغوريلا. يتم الحفاظ على الروابط بينهما من خلال الاستمالة والبقاء على مقربة من بعضهما البعض. تقيم الإناث علاقات قوية مع الذكور لاكتساب فرص التزاوج والحماية من الحيوانات المفترسة ووأد الأطفال خارج الذكور. ومع ذلك، فإن السلوكيات العدوانية بين الذكور والإناث تحدث بالفعل، ولكنها نادرًا ما تؤدي إلى إصابات خطيرة. قد تختلف العلاقات بين الإناث. تميل الإناث المرتبطات بالأمومة في القوات إلى أن يكونوا ودودات تجاه بعضهن البعض ويرتبطن بشكل وثيق. خلاف ذلك، فإن الإناث لديها القليل من اللقاءات الودية وعادة ما تتصرف بعدوانية تجاه بعضهن البعض. قد تناضل الإناث من أجل الوصول الاجتماعي للذكور وقد يتدخل الذكر. تمتلك ذكور الغوريلا روابط اجتماعية ضعيفة، لا سيما في المجموعات متعددة الذكور مع تسلسل هرمي واضح للهيمنة ومنافسة قوية على الزملاء. على الرغم من ذلك، يميل الذكور في المجموعات المكونة من ذكور فقط إلى تفاعلات ودية والتواصل الاجتماعي من خلال اللعب والاستمالة والبقاء معًا، وفي بعض الأحيان ينخرطون في التفاعلات الجنسية المثلية. العدوان الشديد نادر في المجموعات المستقرة، ولكن عندما تلتقي مجموعتان من الغوريلا الجبلية، يمكن أن تنخرط أحيانًا في قتال حتى الموت، باستخدام أنيابها لإحداث إصابات عميقة وفجيرة. التكاثر والأبوة والأمومة تنضج الإناث في عمر 10-12 سنة (قبل ذلك في الأسر)، بينما تنضج الذكور في عمر 11-13 سنة. تحدث دورة التبويض الأولى للمرأة عندما تبلغ من العمر ست سنوات، وتتبعها فترة عامين من عقم المراهقات. تستمر الدورة الشبق من 30 إلى 33 يومًا ، مع ظهور علامات التبويض الخارجية خفية مقارنة بعلامات الشمبانزي. تستمر فترة الحمل 8.5 شهر. تلد أنثى الغوريلا الجبلية لأول مرة في سن 10 سنوات وتتراوح فترات الولادة بين كل منها أربع سنوات. يمكن أن تكون الذكور قادرة على الإنجاب قبل بلوغ سن الرشد. تتزاوج الغوريلا على مدار السنة. تقوم الإناث بمسك شفاهها وتقترب ببطء من الرجل أثناء الاتصال بالعين. يعمل هذا على حث الذكر على ركوبها. إذا لم يستجب الذكر ، فستحاول جذب انتباهه من خلال الوصول إليه أو الصفع على الأرض. في مجموعات متعددة الذكور ، يشير الاستدراج إلى تفضيل الإناث ، ولكن يمكن إجبار الإناث على التزاوج مع عدة ذكور. يحرض الذكور على الجماع من خلال الاقتراب من أنثى وعرضها عليها أو لمسها وإلقاء «نخر القطار». في الآونة الأخيرة ، لوحظ أن الغوريلا تمارس الجنس وجهًا لوجه، وهي سمة كانت تعتبر في السابق فريدة من نوعها بالنسبة للبشر والبونوبو. صغار الغوريلا ضعفاء ومعتمدين، وبالتالي فإن الأمهات، مقدمات الرعاية الأساسيات لهم، مهمات لبقائهم على قيد الحياة. لا تنشط ذكور الغوريلا في رعاية الصغار ، لكنها تلعب دورًا في التنشئة الاجتماعية لهم مع الصغار الآخرين. للظهر الفضي علاقة داعمة إلى حد كبير مع الأطفال الرضع في قواته وتحميهم من العدوان داخل المجموعة. يظل الرضع على اتصال بأمهاتهم خلال الأشهر الخمسة الأولى وتبقى الأمهات بالقرب من ظهر الفضة للحماية. يرضع الأطفال مرة واحدة على الأقل كل ساعة وينامون مع أمهاتهم في نفس العش. يبدأ الصغار في قطع الاتصال مع أمهاتهم بعد خمسة أشهر، ولكن لفترة وجيزة فقط في كل مرة. في عمر 12 شهرًا ، يتحرك الأطفال حتى سن من أمهاتهم. في حوالي 18-21 شهرًا ، تزداد المسافة بين الأم والنسل ويقضون وقتًا بعيدًا عن بعضهما البعض بانتظام. بالإضافة إلى ذلك ، تقل فترة الرضاعة إلى مرة كل ساعتين. يقضي الأطفال الرضع نصف وقتهم فقط مع أمهاتهم ببلوغ 30 شهرًا. يدخلون فترة الأحداث في عامهم الثالث ، ويستمر هذا حتى عامهم السادس. في هذا الوقت ، يتم فطام الغوريلا وتنام في عش منفصل عن أمهاتها. بعد فطام ذريتهم ، تبدأ الإناث في التبويض وسرعان ما تحمل مرة أخرى. وجود شركاء اللعب، بما في ذلك الظهر الفضي، يقلل النزاعات في الفطام بين الأم والنسل. التواصل يتم التعرف على خمسة وعشرين صوتًا مميزًا ، يستخدم العديد منها بشكل أساسي للتواصل الجماعي داخل الغطاء النباتي الكثيف. يتم سماع الأصوات المصنفة على أنها همهمات ونباح بشكل متكرر أثناء السفر ، وتشير إلى مكان وجود أعضاء المجموعة الفردية. يمكن استخدامها أيضًا أثناء التفاعلات الاجتماعية عندما يكون الانضباط مطلوبًا. الصراخ والزئير تشير إلى الإنذار أو التحذير ، وغالبًا ما يتم إنتاجها بواسطة silverbacks. يوحي التجشؤ العميق الهادر بالرضا ويتم سماعه بشكل متكرر أثناء فترات الرضاعة والراحة. هم الشكل الأكثر شيوعًا للاتصال داخل المجموعة. لهذا السبب ، غالبًا ما يتم حل النزاعات عن طريق العروض وسلوكيات التهديد الأخرى التي تهدف إلى التخويف دون أن تصبح جسدية. نتيجة لذلك ، لا يقاتلون كثيرًا. عرض الشحن الطقسي فريد من نوعه للغوريلا. يحتوي التسلسل بأكمله على تسع خطوات: (1) تسريع الصيحات تدريجيًا،(2) التغذية الرمزية، (3) الارتفاع على قدمين، (4) إلقاء النباتات، (5) الضرب على الصدر بأيدي مقعرة، (6) ركلة الساق الواحدة، (7) الجري الجانبي، من قدمين إلى أربع أرجل، (8) صفع وتمزيق الغطاء النباتي، و (9) ضرب الأرض بأشجار النخيل لإنهاء العرض. قد يختلف معدل ضربات صدر الغوريلا حسب حجمها. تميل الترددات الصغيرة إلى الحصول على ترددات أعلى، بينما تميل الترددات الأكبر إلى الترددات المنخفضة. كما أنهم يفعلون ذلك أكثر عندما تكون الإناث على استعداد للتزاوج. الذكاء تعتبر الغوريلا أذكياء للغاية. تم تعليم عدد قليل من الأفراد في الأسر، مثل كوكو، مجموعة فرعية من لغة الإشارة. مثل القردة العليا الأخرى، يمكن للغوريلا أن تضحك، وتحزن، ولديها «حياة عاطفية غنية»، وتطور روابط عائلية قوية، وتصنع وتستخدم الأدوات، وتفكر في الماضي والمستقبل. يعتقد بعض الباحثين أن الغوريلا لديها مشاعر روحية أو مشاعر دينية. لقد ثبت أن لديهم ثقافات في مناطق مختلفة تدور حول طرق مختلفة لإعداد الطعام، وستظهر تفضيلات الألوان الفردية. استخدام الأداة تم إجراء الملاحظات التالية من قبل فريق بقيادة توماس بروير من جمعية الحفاظ على الحياة البرية في سبتمبر 2005. من المعروف الآن أن الغوريلا تستخدم أدوات في البرية. تم تسجيل أنثى غوريلا في حديقة نوابالي ندوكي الوطنية في جمهورية الكونغو باستخدام عصا كما لو كانت تقيس عمق المياه أثناء عبور المستنقع. شوهدت أنثى ثانية تستخدم جذع شجرة كجسر وأيضًا كدعم أثناء الصيد في المستنقع. هذا يعني أن جميع القردة العليا معروفة الآن باستخدام الأدوات. في سبتمبر 2005، تم اكتشاف غوريلا تبلغ من العمر عامين ونصف في جمهورية الكونغو باستخدام الصخور لتحطيم جوز النخيل داخل محمية. في حين أن هذه كانت أول ملاحظة من هذا القبيل لغوريلا، قبل أكثر من 40 عامًا، شوهدت الشمبانزي تستخدم أدوات في الصيد البري للنمل الأبيض. تتمتع القردة العظيمة غير البشرية بمقبض شبه دقيق، وقد تمكنت من استخدام كل من الأدوات البسيطة وحتى الأسلحة، مثل ارتجال العصا من فرع سقط مناسب. دراسة علمية حصل الطبيب والمبشر الأمريكي توماس ستوتون سافاج على العينات الأولى (الجمجمة والعظام الأخرى) خلال فترة وجوده في ليبيريا. يعود أول وصف علمي للغوريلا إلى مقال كتبه سافاج وعالم الطبيعة جيفريز وايمان في عام 1847 في وقائع جمعية بوسطن للتاريخ الطبيعي، حيث تم وصف غوريلا Troglodytes ، والمعروفة الآن باسم الغوريلا الغربية. تم وصف أنواع أخرى من الغوريلا في السنوات القليلة المقبلة. كان المستكشف بول دو تشايلو أول غربي يرى غوريلا حية أثناء سفره عبر غرب إفريقيا الاستوائية من 1856 إلى 1859. أحضر عينات ميتة إلى المملكة المتحدة في عام 1861. لم تُجرَ الدراسة المنهجية الأولى حتى عشرينيات القرن الماضي، عندما سافر كارل أكيلي من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي إلى إفريقيا للبحث عن حيوان يُطلق عليه الرصاص ويُحشى. في رحلته الأولى، كان برفقته أصدقاؤه ماري برادلي، كاتبة الغموض ، وزوجها ، وابنتهم الصغيرة أليس ، التي كتبت لاحقًا خيال علمي تحت اسم مستعار جيمس تيبتري جونيور. بعد رحلتهم ، كتبت ماري برادلي On the Gorilla درب. أصبحت فيما بعد مدافعة عن الحفاظ على الغوريلا ، وكتبت العديد من الكتب (خاصة للأطفال). في أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، ساعد روبرت يركيس وزوجته آفا في مواصلة دراسة الغوريلا عندما أرسلوا هارولد بيجهام إلى إفريقيا. كما كتب يركيس كتابًا في عام 1929 عن القردة العليا. بعد الحرب العالمية الثانية، كان جورج شالر من أوائل الباحثين الذين ذهبوا إلى الميدان ودرسوا الرئيسيات. في عام 1959، أجرى دراسة منهجية للغوريلا الجبلية في البرية ونشر أعماله. بعد سنوات، وبناءً على طلب لويس ليكي وناشيونال جيوغرافيك، أجرى ديان فوسي دراسة أطول وأكثر شمولاً عن الغوريلا الجبلية. عندما نشرت عملها، تم أخيرًا دحض العديد من المفاهيم الخاطئة والأساطير حول الغوريلا، بما في ذلك الأسطورة القائلة بأن الغوريلا عنيفة. يعتقد أن غوريلا السهول الغربية هي أحد الأصول الحيوانية المنشأ لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. يشبه فيروس نقص المناعة الذي يصيبهم سلالة معينة من HIV-1. تسلسل الجينوم أصبحت الغوريلا هي آخر جنس للقرد العظيم يتم تسلسله الجينومي. تم إنشاء جينوم الغوريلا الأول بقراءة قصيرة وتسلسل سانجر باستخدام الحمض النووي من أنثى غوريلا السهول الغربية تدعى كاميلا. أعطى هذا العلماء مزيدًا من التبصر في تطور البشر وأصلهم. على الرغم من أن الشمبانزي هو أقرب الأقارب الباقيين للبشر ، فقد وجد أن 15٪ من الجينوم البشري يشبه إلى حد كبير جينوم الغوريلا. بالإضافة إلى ذلك ، 30٪ من جينوم الغوريلا «أقرب إلى الإنسان أو الشمبانزي من الأخير لبعضهما البعض ؛ هذا نادر حول الجينات المشفرة ، مما يشير إلى الانتقاء المنتشر خلال تطور القرد العظيم ، وله عواقب وظيفية في التعبير الجيني.» ألقى تحليل جينوم الغوريلا بظلال من الشك على فكرة أن التطور السريع لجينات السمع أدى إلى ظهور اللغة لدى البشر ، كما حدث أيضًا في الغوريلا. أسر أصبحت الغوريلا تحظى بتقدير كبير من قبل حدائق الحيوان الغربية منذ القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن المحاولات الأولى لإبقائها في منشآت أسيرة انتهت بوفاتها المبكرة. في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، تحسنت رعاية الغوريلا الأسيرة بشكل ملحوظ. كولو (22 ديسمبر 1956-17 يناير 2017) من حديقة حيوان كولومبوس وأكواريوم أول غوريلا تولد في الأسر. الغوريلا الأسير يحمل السلوكيات النمطية، بما في ذلك اضطرابات الأكل - مثل قلس، reingestion وأكل البراز - المضر بالنفس أو العدوان مناوع، سرعة، هزاز، مص الأصابع أو الشفاه الصفع، وovergrooming. تم تحديد اليقظة السلبية لسلوكيات الزائر على أنها البدء ، والوقوف ، والتحميل على الزائرين. مجموعات غوريلا البكالوريوس التي تحتوي على ذكور فضية صغيرة لديها مستويات أعلى بكثير من العدوانية والجروح من الفئات العمرية والجنسية المختلطة. لقد ثبت أن استخدام شاشات الخصوصية الداخلية والخارجية على نوافذ العرض يخفف من الضغوط الناتجة عن التأثيرات المرئية لكثافة الحشود العالية ، مما يؤدي إلى انخفاض السلوكيات النمطية في الغوريلا. لعب المنبهات السمعية الطبيعية على عكس الموسيقى الكلاسيكية أو موسيقى الروك أو عدم الإثراء السمعي (الذي يسمح بسماع ضوضاء الجماهير والآلات وما إلى ذلك) قد لوحظ أنه يقلل من سلوك الإجهاد أيضًا. تعديلات الإثراء للتغذية والبحث عن الطعام ، حيث يضاف قش البرسيم إلى أرضية المعرض ، تقلل من الأنشطة النمطية مع زيادة السلوكيات الإيجابية المتعلقة بالغذاء في نفس الوقت. تؤكد الأبحاث الحديثة حول رفاهية الغوريلا الأسيرة على الحاجة إلى التحول إلى التقييمات الفردية بدلاً من نهج مجموعة مقاس واحد يناسب الجميع لفهم كيفية زيادة الرفاهية أو انخفاضها بناءً على مجموعة متنوعة من العوامل. الخصائص الفردية مثل العمر والجنس والشخصية والتاريخ الفردي ضرورية لفهم أن الضغوطات ستؤثر على كل غوريلا فردية ورفاهيتها بشكل مختلف. حالة الحفظ جميع الأنواع (والأنواع الفرعية) من الغوريلا مدرجة على أنها مهددة بالانقراض أو مهددة بالانقراض على القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. يُعتقد أن حوالي 316000 غوريلا في الأراضي المنخفضة الغربية موجودة في البرية ، 4000 في حدائق الحيوان ، وذلك بفضل الحفظ. يبلغ عدد سكان غوريلا الأراضي المنخفضة الشرقية أقل من 5000 في البرية و 24 في حدائق الحيوان. تعتبر الغوريلا الجبلية أكثر الأنواع المهددة بالانقراض ، ويقدر عدد سكانها بحوالي 880 في البرية ولا يوجد أي منهم في حدائق الحيوان. تشمل التهديدات لبقاء الغوريلا تدمير الموائل والصيد الجائر لتجارة لحوم الطرائد. ترتبط الغوريلا ارتباطًا وثيقًا بالبشر ، وهي عرضة للأمراض التي يصاب بها البشر أيضًا. في عام 2004، قضى فيروس الإيبولا على مجموعة من مئات الغوريلا في حديقة أودزالا الوطنية بجمهورية الكونغو. خلصت دراسة نشرت عام 2006 في مجلة Science إلى أن أكثر من 5000 غوريلا قد ماتت في تفشي فيروس الإيبولا مؤخرًا في وسط إفريقيا. وأشار الباحثون بالتزامن مع الصيد التجاري لهذه القردة ، إلى أن الفيروس يخلق «وصفة لانقراض بيئي سريع». في الأسر ، لوحظ أيضًا أن الغوريلا يمكن أن تصاب أيضًا بـ COVID-19. تشمل جهود الحفظ مشروع بقاء القردة العليا، وهو شراكة بين برنامج الأمم المتحدة للبيئة واليونسكو، وكذلك معاهدة دولية ، اتفاقية الحفاظ على الغوريلا وموائلها، المبرمة بموجب الاتفاقية التي يديرها برنامج الأمم المتحدة للبيئة بشأن الأنواع المهاجرة. اتفاقية الغوريلا هي أول صك ملزم قانونًا يستهدف حصريًا الحفاظ على الغوريلا ؛ دخل حيز التنفيذ في 1 يونيو 2008. فرضت حكومات البلدان التي تعيش فيها الغوريلا حظرًا على قتلها وتجارتها ، لكن تطبيق القانون الضعيف لا يزال يشكل تهديدًا لها ، نظرًا لأن الحكومات نادرًا ما تعتقل الصيادين والتجار والمستهلكين الذين يعتمدون على الغوريلا من أجل الربح. المراجع الثقافية منذ أن اكتسبت اهتمامًا دوليًا ، كانت الغوريلا عنصرًا متكررًا في العديد من جوانب الثقافة الشعبية والإعلام. وعادة ما يتم تصويرهم على أنهم قاتلون وعدوانيون. مستوحاة من غوريلا تحمل امرأة إيمانويل فريميت، تم تصوير الغوريلا وهي تختطف النساء. تم استخدام هذا الموضوع في أفلام مثل Ingagi (1930) وأبرزها King Kong (1933). المسرحية الكوميدية The Gorilla ، التي ظهرت لأول مرة في عام 1925، ظهرت فيها غوريلا هاربة تأخذ امرأة من منزلها. ستستخدم العديد من الأفلام مجاز «الغوريلا الهارب» بما في ذلك The Strange Case of Doctor Rx (1942)، و Gorilla Man (1943) و Gorilla at Large (1954). انظر أيضًا مشروع القردة العليا جنس هومو المراجع وصلات خارجية Animal Diversity Web – includes photos, artwork, and skull specimens of Gorilla gorilla Pulitzer Center on Crisis Reporting International Gorilla Conservation Programme (Video) Primate Info Net Gorilla Factsheet – taxonomy, ecology, behavior and conservation San Diego Zoo Gorilla Factsheet – features a video and photos World Wildlife Fund: Gorillas – conservation, facts and photos Gorilla protection – Gorilla conservation Welcome to the Year of the Gorilla 2009 Virunga National Park – The Official Website for Virunga National Park, the Last Refuge for Congo's Mountain Gorillas Human Timeline (Interactive) – Smithsonian، National Museum of Natural History (August 2016). قرود الغوريلا ومعلومات عنها أصنوفات سماها إيزيدور جوفروا سانت هيلير أصنوفات وصفت في 1852 أنواع القائمة الحمراء ذات التهديد الأقصى بشرانيات وأشباهها تسلسل الجينوم ثدييات وسط إفريقيا حيوانات إفريقيا الوسطى حيوانات جنوب الصحراء الكبرى دخيل إغريقي رئيسيات إفريقيا غوريلات
doc-ar-1520	وينزور هي مدينة أمريكية ومركز مقاطعة بيرتي في ولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوينزور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان وينزور 2,283 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 938 أسرة وعدد العائلات 605 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,080 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 45.42% من البيض و52.96% من الأمريكيين الأفارقة و0.35% من الأمريكيين الأصليين و0.66% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.13% من الأعراق الأخرى و0.44% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.35% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 938 أسرة كانت نسبة 33.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.7 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 77.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 71.3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,256 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,107 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,045 دولارًا مقابل 20,885 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 18,006 دولارًا. وكانت نسبة 19.9% من العائلات ونسبة 25.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 35.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 25.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان وينزور 3,630 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,088 أسرة وعدد العائلات 666 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,193 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 32.78% من البيض و62.56% من الأمريكيين الأفارقة و0.69% من الأمريكيين الأصليين و1.96% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.17% من الأعراق الأخرى و1.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.10% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 1,088 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97. بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 15.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 33.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 59.3% ذكور و40.7% إناث. أعلام ويليام بلونت جورج تي وينستون بورغس وايتهيد مراجع بلدات في مقاطعة بيرتي (كارولاينا الشمالية) بلدات كارولاينا الشمالية بلدات مقاطعة بيرتي (كارولاينا الشمالية) بلدات ولاية كارولاينا الشمالية مدن كارولاينا الشمالية مقرات المقاطعات في كارولاينا الشمالية
doc-ar-1521	إيدجوود هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 3.5 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1348 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(381.3) نسمة/كم2. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإيدجوود في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان إيدجوود 1,348 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 548 أسرة وعدد العائلات 389 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 599 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 86.80% من البيض و8.46% من الأمريكيين الأفارقة و0.52% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.45% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 548 أسرة كانت نسبة 36.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.96. بلغ العمر الوسطي للسكان 37.2 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.6 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,850 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31,364 دولارًا مقابل 25,272 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,331 دولارًا. وكانت نسبة 15.6% من العائلات ونسبة 17.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان إيدجوود 1,441 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 592 أسرة وعدد العائلات 398 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 648 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.87% من البيض و9.58% من الأمريكيين الأفارقة و0.56% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.91% من الأعراق الأخرى و1.94% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.08% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 592 أسرة كانت نسبة 35% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.2 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث. أعلام تشاد موريس أليكس هووكس طالع أيضا قائمة مدن ولاية تكساس ولاية تكساس المراجع بلدات تكساس بلدات في مقاطعة فان زانت (تكساس) بلدات ولاية تكساس مدن تكساس
doc-ar-1522	التقويم القمري هو تقويم يعتمد على دورات القمر الكاملة كأساس لحساب الأشهر، حيث تكون كل 12 دورة سنة قمرية، على عكس التقاويم الشمسية، التي تعتمد دوراتها السنوية بشكل مباشر فقط على السنة الشمسية. التقويم الميلادي - وهو التقويم الأكثر استخدامًا- هو تقويم شمسي تطور في الأصل من نظام التقويم القمري. يتميز التقويم القمري البحت أيضًا عن التقويم الشمسي قمري، الذي يتم مواءمة الأشهر القمرية الخاصة به مع السنة الشمسية من خلال بعض عمليات النسيء أو الإقحام. ويختلف الطور القمري الذي يحدد موعد بدء الأشهر من تقويم إلى آخر، حيث يعتمد البعض طور المحاق، والبعض الآخر البدر، وآخرون الهلال، والبعض الآخر يستخدم حسابات مفصلة. من أمثلة التقويم القمري التقويم الهجري والصيني والعبري والهندي. التاريخ تم العثور على تقويم شمسي قمري في وارن فيلد في اسكتلندا وقد تم تاريخه إلى 8000 قبل الميلاد. بينما يؤرخ صموئيل ل. ميسي الاستخدامات الأولى للقمر كعلامة لقياس الوقت يعود إلى 28,000-30,000 سنة مضت. يعد التقويم القمري سابقًا للتقويم الشمسي، حيث أن الشهر في التقويم الشمسي إنما هو مأخوذ في الأساس من التقويم القمري الذي يكون بين 29-30 يومًا، وتم زيادة أيام فيه حتى يكون مطابقًا لطول السنة الشمسية، والتقويم الميلادي الذي يعد الأول عالميًا من حيث الانتشار والاستخدام هو تقويم شمسي مطور عن تقويم قمري، حتى أن كلمة شهر في الإنجليزية (month) مشتقة من اسم القمر بالإنجليزية (moon) أي دورة القمرية التامة. السنة القمرية وتعرف السنة القمرية بأنها المدة التي يحتاجها القمر ليتم 12 دورة، كل دورة تكون شهراً قمرياً واحداً. ونظراً لأن دورة القمر تقريبًا يومًا، من الشائع أن تتناوب شهور التقويم القمري بين 29 و 30 يومًا. فتكون فترة 12 دورة قمرية (السنة القمرية 354 يومًا و 8 ساعة، و 48 دقيقة و 34 ثواني (354.36707 أيام). السنة القمرية الخالصة أقصر بـ 11 إلى 12 يومًا من السنة الشمسية. في التقاويم القمرية البحتة التي لا تستخدم الكبس -مثل التقويم الهجري- تكون دورة الأشهر القمرية خلال جميع فصول السنة الشمسية على مدار دورة 33-34 سنة قمرية. الانتشار على الرغم من أن التقويم الميلادي شائع الاستخدام ورسمي في معظم البلدان، إلا أن التقويمات القمرية والشمس قمرية التقليدية لا تزال تستخدم في جميع أنحاء العالم لتحديد العبادات والتكاليف والأعياد الدينية والمهرجانات الوطنية. وتشمل هذه الأعياد والعبادات صوم رمضان والحج وعيد الفطر وعيد الأضحى، ويوم عاشوراء (التقويم الهجري)، روش هاشناه (التقويم العبري)؛ عيد الفصح (كومبوتوس)؛ رأس السنة الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية، والمنغولية (التقويم الصيني، والياباني، والكوري، والفيتنامي، والمنغولي، على التوالي). السنة النيبالية الجديدة (التقويم النيبالي)؛ مهرجان منتصف الخريف وتشوسوك (التقويمان الصيني والكوري)؛ لوي كراثونغ (التقويم التايلاندي)؛ تقويم سنوار عيد ميلاد بوذا (تقويم بوذي)؛ ديوالي (التقويمات الهندوسية). تمسك المسلمين بالتقويم القمري يعد المسلمون أكثر الشعوب تمسكًا بالتقويم القمري الصرف والذي يسمى بـالتقويم الهجري، وقد عللوا ذلك بأنه الموافق للعقل ولأمر الشريعة الإسلامية به، أما أمر الشريعة الإسلامية به فهو مؤسس على ثلاث آيات: قال محمد بن صالح العثيمين: قال ابن تيمية في سياق مقارنة التقويم القمري الهجري بالتقاويم الأخرى من الناحية العقلية: التقويمات الشمس قمرية معظم التقاويم المشار إليها باسم التقويمات «القمرية» هي في الواقع تقاويم شمس قمرية. تعتمد أشهرهم على ملاحظات الدورة القمرية، مع استخدام الكبس لجعلهم في اتفاق عام مع السنة الشمسية. أظهر «التقويم المدني» الشمسي الذي تم استخدامه في مصر القديمة آثارًا لأصله في التقويم القمري السابق، والذي استمر استخدامه إلى جانبه للأغراض الدينية والزراعية. تتضمن التقويمات الشمس قمرية الحالية التقويمات: العبرية والصينية والفيتنامية والهندوسية والتايلاندية. الأشهر القمرية هي إما 29 أو 30 يومًا، مما يجعل السنة القمرية المكونة من 12 شهرًا أقصر بحوالي 11 إلى 12 يومًا من السنة الشمسية. تستخدم التقاويم الشمس قمرية الكبس لجعل السنة في التقويم تتوافق مع السنة الشمسية، مثل التقويم العبري، والتقويمات البوذية في ميانمار، فإن الشكل الأكثر شيوعًا للتقريب هو إضافة شهر إضافي كل سنتين أو ثلاث سنوات. تتم أيضًا معايرة بعض التقويمات الشمس قمرية من خلال الأحداث الطبيعية السنوية التي تتأثر بالدورات القمرية وكذلك الدورة الشمسية. مثال على ذلك هو التقويم القمري لجزر بانكس، والذي يتضمن ثلاثة أشهر تتجمع فيها ديدان بالولو الصالحة للأكل على الشواطئ. تحدث هذه الأحداث في الربع الأخير من الشهر القمري، حيث تتم مزامنة الدورة التكاثرية لديدان البالولو مع القمر. بداية الشهر القمري تختلف التقاويم القمرية والشمسي قمرية في حساب اليوم الأول من الشهر. في بعض التقاويم الشمسي قمرية -مثل التقويم الصيني- يكون اليوم الأول من الشهر هو اليوم الذي يولد فيه قمر(منزلة محاق) فلكي جديد في منطقة زمنية معينة. في حالات أخرى، مثل بعض التقويمات الهندوسية، يبدأ كل شهر في اليوم الذي يلي اكتمال القمر (منزلة البدر). يعتمد البعض الآخر على أول رؤية للهلال القمري، مثل التقويم الهجري (وتاريخيًّا، التقويم العبري). طول الشهر القمري طول الشهر القمري إما 30 أو 29 يومًا، حيث تتراوح فترة الدورة القمرية بين 29 يومًا و19 ساعة في بعض الشهور و29 يومًا و5ساعات في شهور أخرى، ومتوسط القيمة الذي هو 29.530588 يوماً (تحديداً 29 يوم و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.8032 ثانية)، نظرًا لوجود هذا الاختلاف بالإضافة إلى أن الرؤية تخضع للظروف الجوية والشك. وبالتالي لتجنب الشك بشأن التقويم، كانت هناك محاولات لإنشاء قواعد حسابية ثابتة لتحديد بداية كل شهر تقويمي. وبما أن متوسط طول الشهر القمري هو 29.530588 يومًا. فإن كثيرًا من التقاويم القمرية جعلت الأشهر بين 29 و 30 أيام على التناوب، بينما أنشأت بعضها قواعد أكثر دقة وأكثر تعقديًا منها تقويم أم القرى هو حساب اصطلاحي للتقويم الهجري يعتمد على إمكانية ظهور الهلال في. قائمة التقاويم القمرية التقويم الهجري التقويم السلتي التقويم الصيني تقويم جيزر تقويم هيدا التقويم الجاوي ماراماتاكا (التقويم القمري الماوري) نيبال سامبات تقويم اليوروبا مراجع انظر أيضًا أطوار القمر تقويم ميلادي تقويم شهر قمري وحدات زمن
doc-ar-675	بلاك بيري ويعني (التوت الأسود)، هو نوع من الهواتف الذكية التي تدعم خدمة البريد الإلكتروني، تم تطويره من قبل شركة ريسرش إن موشن الكندية. يتميز البلاكبيري بشكل رئيسي بقدرته على استقبال وإرسال البريد الإلكتروني حيثما توفرت شبكة اتصالات خلوية لعدد كبير من شركات الاتصالات حول العالم، بالإضافة إلى تطبيقات الهواتف الذكية التقليدية (دفتر العناوين والتقويم وقوائم الواجبات وقدرات الهاتف المتعارف عليها، الخ). تشكل مبيعات بلاكبيري 3% من مبيعات الهواتف الذكية حول العالم في العام 2011م. تتوفر خدمة بلاكبيري حاليا في أكثر من 90 دولة. تم طرح أول جهاز بلاكبيري في الأسواق على هيئة جهاز بيجر، أما الطراز الأكثر شيوعا، فقد تم طرحه في الأسواق سنة 2002، حيث امتاز بامتلاكه قدرات الهاتف المحمول ودفع البريد الالكتروني (Push Email) وخدمة الرسائل القصيرة وخدمة إرسال الفاكس عبر الإنترنت وتصفح الإنترنت والعديد من الخدمات اللاسلكية الأخرى. تمكن جهاز البلاكبيري من اختراق الأسواق نتيجة قدرته على استقبال وإرسال البريد الإلكتروني، كما أن بلاكبيري توفر خدمة البريد الإلكتروني لأجهزة الشركات الأخرى مثل جهاز بالم تريو عن طريق برنامج بلاكبيري كونكت (BlackBerry Connect) لمن يرغب بتعريف أجهزة غير البلأكبري على برنامج بلاكبيري إنتربرايز سيرفر (BES). كانت شاشة أول جهاز لبلاكبيري أحادية اللون، إلا أن الطرازات الحديثة تمتلك شاشات ملونة. تحتوي معظم أجهزة بلاكبيري على لوحات مفاتيح كويرتي التي تتميز بسهولة الكتابة عليها باستخدام الإبهامين فقط. كما أن هناك أجهزة أخرى تستخدم لوحة مفاتيح شورتايب (SureType)، كما تم طرح جهازين يستخدمان شاشة تعمل باللمس. يتم التحكم بالجهاز بشكل رئيسي باستخدام كرة التحكم التي تقع تحت الشاشة في المنتصف، أما الأجهزة الحديثة (مثل بلاكبيري 9700 وبلاكبيري كرف 8520/8530) فتستخدم لوحة صغيرة للتحكم باللمس بدلا من الكرة، كما يوجد عدد من الأجهزة التي تعمل على شبكة أي دي إي إن (iDEN) وتمتاز بخدمة ادفع لتتكلم الشبيهة بالراديو المستقبل-المرسل. تستخدم أجهزة بلاكبيري الحديثة العاملة على شبكة جي إس إم (GSM) معالج إيه.آر.إم 7 أو 9 (ARM)، بينما تستخدم الأجهزة القديمة 950 و 957 معالج إنتل 80386. أعلنت شركة بلاك بيري أن جميع هواتفها وأجهزتها اللوحية التي تعمل بأنظمة تشغيل بلاك بيري القديمة ستتوقف عن العمل اعتبارا من 4 يناير 2022. نظام التشغيل يستخدم البلاك بيري نظام تشغيل متعدد المهام صممته شركة نوكيا. وهو ما يمكن الجهاز من التعامل مع المدخلات الواردة عبر عجل التسيير (للأجهزة المصنعة ما بين 1999 و 2008) وكرة التسيير (12 سبتمبر 2006 إلى الوقت الحاضر) ولوحة التسيير (سبتمبر 2009 إلى الوقت الحاضر). يدعم نظام التشغيل تقنية جافا إم أي دي بي 1.0 (1.0 MIDP) وبروتوكول التطبيقات اللاسلكية 1.2. بإمكان الإصدارات الأقدم من نظام التشغيل أن تتزامن مع البريد الإلكتروني والتقويم في برنامج ميكروسوفت إكستشانج سيرفر والبريد الإلكتروني في برنامج لوتس دومينو. يوفر نظام التشغيل الحالي (الإصدار الخامس) مجموعة جزئية من تقنية إم أي دي بي 2.0 (MIDP 2.0)، ويسمح بتفعيل لاسلكي كامل وتزامن مع البريد الإلكتروني والتقويم والمهام والملاحظات ودفتر العناوين لبرامج مايكروسوفت إكستشانج ونوفل جروب وايز ولوتس نوتس. بإمكان المبرمجين المستقلين أن يطوروا برامج باستخدام واجهات برمجة التطبيقات السابق ذكرها بالإضافة إلى الواجهة التي تمتلكها ريسيرش إن موشن، لكن يشترط على أي تطبيق يستخدم خصائص معينة محظورة في البلاكبيري أن يتم توقيعه رقميا ليصبح من الممكن ربطه بحساب مبرمج عند ريسيرش إن موشن، وتضمن إجراءات التوقيع الرقمي حقوق تطوير التطبيق، لكنها لا تضمن جودته أو مستوى أمانه. هاتف BlackBerry Z10 هو الهاتف المنتظر، فبعد مدة طويلة تجاوزت السنة التي لم تعلن خلالها RIM عن أي جهاز بمواصفات عالية هاهي تعود بهذا الجهاز القوي بمواصفات عالية كما أنه يأتي محملا بنظام جديد كليا وهو BlackBerry 10 والذي انتظرناه كثيراً وكان قد تم تأجيله أكثر من مره لكن قررت أخيرا بلاك بيري الكشف عنه خصوصا أن هذا النظام يعطيك تجربة استخدام رائعة تختلف عن بقية الأنظمة. وحدة المعالجة المركزية احتوت أجهزة بلاكبيري القديمة على معالج إنتل إنتل 80386. تحتوي سلسلة بلاكبيري 8000 على معالج ايه أر إم إكس سكيل (ARMv5TE PXA900) بسرعة 312 ميجاهيرتز، باستثناء طراز بلاكبيري 8707 الذي يستخدم مجموعة شرائح كوالكوم 3250 بسرعة 80 ميجا هيرتز؛ ذلك لأن شرائح PXA900 لا تدعم شبكة 3 جي، وهو ما يعني أن طراز 8707 يستغرق وقتا أطول لتنزيل وعرض صفحات الإنترنت عبر شبكة 3 جي مقارنة بطراز 8700 الذي يعمل على شبكة الجيل 2.75 (إدج). في مايو 2008، طرحت شركة ريسيرتش إن موشن سلسلة بلاكبيري 9000 المزودة بمعالج إكس سكيل بسرعة 624 ميجا هيرتز. يستخدم جهاز بلاكبيري 8250 معالجا بسرعة 512 ميجا هيرتز، كما يستخدم جهاز بلاكبيري 9800 نسخة أحدث من معالج طراز 9000، ولكن بنفس السرعة. كيفية الاتصال اللاسلكي خادم بلاك بيري للمؤسسات يتم استخدام أجهزة بلاكبيري داخل نظام البريد الإلكتروني للمؤسسة من خلال نظام برامج يدعى خادم بلاك بيري للمؤسسات بي إي إس (BES)، حيث تتوفر العديد من نسخ BES التي يمكن استخدامها مع أنظمة مايكروسوفت إكستشانج سيرفر ولوتس دومينو ونوفل جروبوايز، كما قامت جوجل بتصميم وصلة تمكن المستخدمين من استخدام BES في تطبيقات جوجل. في حين أن المستخدمين الأفراد قد يكونون قادرين على استخدام خدمة البريد الإلكتروني التي يوفرها مزود خدمة الإنترنت اللاسلكي دون الحاجة إلى اعداد الـ BES نفسه، إلا أن المؤسسات عادة ما تشغل BES على شبكتهم الخاصة، كما توفر بعض الشركات خدمة استضافة حلول BES على خوادمها. لكل بلاك بيري رقم تعريفي خاص به يسمي PIN، والذي يستخدم لتعريف الجهاز للـ BES. الجدير بالذكر أنه بالإمكان استخدام نسخة مجانية من BES تسمى BES إكسبرس. يعمل BES كناقل للبريد الإلكتروني لحسابات بريد المؤسسات الإلكترونية حتى يتمكن المستخدمون من الوصول إلى رسائلهم فور وصولها. يرصد البرنامج بريد المستخدمين المحلي، وعندما تأتي رسالة جديدة، فإنه يلتقط الرسالة ويمررها إلى مركز عمليات الشبكة (NOC) شركة أر أي إم. وبعد ذلك يعاد إرسال الرسالة إلى مزود المستخدم اللاسلكي، والذي بدوره يوصلها إلى جهاز البلاكبيري الخاص بالمستخدم. تعرف تقنية نقل البريد الإلكتروني بدفع البريد الإلكتروني، لأن كل رسائل البريد الإلكتروني الجديدة وجهات الاتصال وإدخالات التقويم والمهمات وإدخالات المذكرات الداخلية يتم دفعها إلى جهاز البلاك بيري تلقائيا ولحظيا (على عكس قيام المستخدم بمزامنة البيانات يدويا أو على أساس اقتراع خوادم البريد الإلكتروني على فترات). يدعم البلاكبيري اقتراع البريد الإلكتروني أيضاً، وهي الطريقة التي يستخدمها لدعم POP. يقوم جهاز البلاكبيري بتخزين محتويات البريد الإلكتروني على قرصه الصلب، وهو ما يمكن المستخدم من الوصول لمحتويات البريد في المناطق التي لا تتوفر فيها الخدمات اللاسلكية. وبمجرد أن يتصل المستخدم مرة أخرى، يقوم الـ BES بتحديث البيانات على الجهاز. أدرجت في النماذج الجديدة للبلاكبيري القدرة على تتبع الموقع الحالي للجهاز عن طريق التثليث المساحي دون الحاجة لاستخدام نظام تحديد الموقع العالمي، مما يزيد من فعالية البطارية. ومع ذلك، فإن دقة التثليث المساحي للبلاكبيري تكون أقل من تلك الخاصة بنظام تحديد الموقع العالمي وذلك يرجع إلى عدد من العوامل، مثل حجب إرسال البرج الخليوي بسبب البنايات الضخمة، أوالجبال، أو المسافة. تزود BES الأجهزة المحمولة بالقدرة على الاتصال ب TCP/IP من خلال مكون يسمى «خدمة بيانات المحمول -خدمة الاتصال» (MDS-CS). وذلك يسمح بتطوير تطبيقات مخصصة باستخدام دفق البيانات على أجهزة البلاك بيري على أساس منصة جافا ام إي التي توفرها صن ميكروسيستمز. بالإضافة إلى ذلك، يوفر BES أمن الشبكة على شكل تريبل ديس، وفي الآونة الأخيرة، تعمية إيه إي إس (AES) لتشفير كافة البيانات (كلاً من البريد الإلكتروني، وسير MDS) التي تنتقل بين محمول البلاك بيري وخادم بلاك بيري للمؤسسات. يعرض معظم مزودي خدمة بلاكبيري تسعيرا شهريا ثابتا لنقل كمية غير محدودة من البيانات بين أجهزة البلاكبيري و BES. يمكن للمؤسسات، بالإضافة إلى استقبال البريد الإلكتروني، أن تصمم شبكات داخلية أو تطبيقات داخلية مخصصة تستخدم كميات غير متابعة من معدل نقل البيانات. مع الإصدارات الحديثة من أجهزة البلاكبيري، لم تعد هناك حاجة لاستخدام مكون MDS للوصول إلى البيانات لاسلكيا. بداية من نظام التشغيل 4.0، يمكن لأجهزة البلاكبيري المحمولة الوصول إلى الإنترنت (أي وصول حزمة بروتوكولات الإنترنت (TCP/IP)) دون MDS حيث أنه لم يكن من الممكن الوصول إلاَّ إلى الإيميل ونظام التطبيقات اللاسلكية بدون BES/MDS سابقا. ولايزال الـ BES/MDS مطلوبا من أجل الحصول على بريد إلكتروني، وتطبيقات، وبيانات أمنة تستلزم استخدام الواب من شركات المحمول التي لا توفر خدمة الواب. خدمة إنترنت بلاك بيري البديل الرئيسي لخادم بلاكبيري للشركات هو خدمة انترنت بلاكبيري. تتوفر خدمة إنترنت بلاكبيري في 91 دولة حول العالم، حيث تم تطويرها لاستخدام المستهلك العادي بدلا من رجل الأعمال. تسمح خدمة إنترنت بلاكبيري بالتكامل مع تقنية IMAP و POP3 وذلك حتى عشرة حسابات بريد إلكتروني تشمل خدمات الإنترنت الشائعة مثل جيميل وهوتميل وياهو. تسمح خدمة إنترنت بلاكبيري أيضا باستخدام قدرات «الدفع» المتوفرة في العديد من التطبيقات التي تصممها شركة بلاكبيري مثل تطبيقات التراسل الفوري وتطبيقات الشبكات الاجتماعية (فيسبوك وتويتر وماي سبيس). البرامج المدعمة مرسال بلاك بيري تستخدم أجهزة بلاكبيري الحديثة برنامجا خاصا بها اسمه «مرسال بلاكبيري» ويرمز له اختصار ب «بي بي إم» (BBM)، الذي يستخدم لإرسال واستقبال الرسائل باستخدام رقم التعريف الشخصي (PIN) أو الرمز الشريطي (barcode). يسمح مرسال بلاكبيري بإرسال رسائل فورية عبر العالم دون الحاجة لدفع رسوم الرسائل القصيرة، كما يمكن إظهار صورة شخصية واسم ورسائل شخصية، بالإضافة إلى إرسال واستقبال التنبيهات. تم إطلاق النسخة الخامسة من مرسال بلاكبيري في السادس من أكتوبر 2009، حيث تمت إضافة العديد من الخصائص التي تتضمن التعرف على الرمز الشريطي من أجل إضافة أفراد أو إنشاء مجموعات أو تشارك إحداثيات نظام تحديد الموقع العالمي. تكمن الفائدة الحقيقية لمرسال بلاكبيري في أنه يمكن المستخدم من الاتصال بمستخدمين اخرين بشكل فوري حول العالم. برمجيات الشركات الأخرى تتوفر العديد من البرمجيات التي صممتها شركات أخرى للعمل على أجهزة بلاك بيري مثل أنظمة إدارة قواعد البيانات، والتي يمكن استخدامها لدعم مستخدمي برامج إدارة علاقات العملاء والتطبيقات الأخرى التي قد تتعامل مع كميات كبيرة من بيانات معقدة. أصبحت مجموعة برامج محرر الصور التي تنتجها شركة تكنولوجيا المعلومات الباكستانية «فايف ريفرز» أكثر برمجيات بلاك بيري المدفوعة الثمن مبيعا في عالم بلاك بيري للتطبيقات. الأسماء المستعارة انتشر اسم «كراك بيري» لجهاز البلاك بيري في العامية الإنجليزية، في إشارة إلى شكل من اشكال الكوكايين المعروف باسم «كراك». أصبح استخدام مصطلح كراك بيري منتشرا على نطاق واسع لدرجة أنه تمة تسمية مصطلح «كراك بيري» على أنها «الكلمة الجديدة للعام» في نوفمبر 2006 في قاموس وبستر نيو وورلد كوليج. الجدير بالذكر أن هناك منتدى شعبيا على الإنترنت لمستخدمي جهاز البلاكبيري يعرف ب «كراك بيري دوت كوم» (crackberry.com). موديلات البلاك بيري طُرز البيجر القديمة: 850، 857، 950، 957 الموديلات أحادية اللون القائمة على الجافا: سلسلة 5000 وسلسلة 6000 موديلات اللون الأول: سلسلة 7200، وسلسلة 7500 وسلسلة 7700 موديلات فيرست شور تايب فون: سلسلة 7100 موديلات بلاكبيري الحديثة (2006—2008): سلسلة 8000 - 8830 - ومنها: بلاك بيري 8800، وبلاكبيري بيرل، وبيرل فليب وبلاكبيري كيرف أحدث موديلات البلاكبيري (2008—2009): سلسلة 8900 + واي فاي: بلاك بيري بولد (9000)، وبلاك بيري كيرف 8900، وبلاكبيري تور (9630)، وبلاكبيري ستورم (9500/9530) بلاك بيري ستورم 2 (9520/9550) (2009): بلاك بيري ستورم 2 بلاك بيري بولد (2009): بلاك بيري 9700 (9700) بلاك بيري بولد (2010): بلاك بيري 9650 (9650) أجهزة بلاك بيري 6: بلاك بيري بولد (2010): بلاك بيري 9780 (9780) بلاك بيري بيرل (2010): بلاك بيري بيرل 3 جي 9100/9105 (9100/9105) بلاك بيري ستايل (2010): بلاك بيري ستايل (9670) بلاك بيري كيرف (2010):بلاك بيري كيرف 9300 (9300) بلاك بيري تورش (2010): بلاك بيري تورش 9800 (9800) أجهزة بلاك بيري 7: بلاك بيري بولد (2011): بلاك بيري بولد المطوّر (9900) بلاك بيري تورش (2011): بلاك بيري تورش (9860) بلاك بيري تورش (2011): بلاك بيري تورش (9810) بلاك بيري كيرف (2011): بلاك بيري كيرف (9360) بلاك بيري بورشه (2011): بلاك بيري بورشه (P'9981) بلاك بيري بولد (2011): بلاك بيري بولد (9790) بلاك بيري كيرف (2011): بلاك بيري كيرف (9380) بلاك بيري كيرف (2012): بلاك بيري كيرف (9220) أجهزة بلاك بيري 10: بلاك بيري (2013) Z10: بلاك بيري زد 10 بلاك بيري (2013) Q10: بلاك بيري كيو 10 بلاك بيري (2013) Q5: بلاك بيري كيو 5 بلاك بيري (2013) Z30: بلاك بيري زد 30 هواتف مع البريد الإلكتروني للعميل على البلاكبيري تم إطلاق العديد من الهواتف المحمولة غير البلاكبيري والتي تضم خصائص البريد الإلكتروني للعميل على البلاكبيري والتي تتصل بخوادم البلاكبيري. وتمتلك الكثير من هذه الهواتف لوحة مفاتيح QWERTY كاملة AT&T Tilt يعمل على 3G/HSDPA/850/900/1800/1900 ميجا هرتز شبكة جي إس إم، 240 × 320 بكسل الشاشات التي تعمل باللمس، بلوحة مفاتيح QWERTY. HTC ميزة X7500 HTC TyTN يعمل على 3G/HSDPA/850/900/1800/1900 ميغاهرتز شبكة جي إس إم، 240 × 320 بكسل الشاشات التي تعمل باللمس، بلوحة مفاتيح QWERTY موتورولا MPx220 (نماذج مختارة فقط)، ويعمل على شبكة جي إس إم 850/900/1800/1900 ميغاهيرتز، شاشة 176 × 220 بكسل نوكيا 6810 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900، وشاشة 128 × 128 بكسل نوكيا 6820 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، والبديل الاميركي على شبكة جي إس إم 850/1800/1900، وشاشة 128 × 128 بكسل نوكيا 9300 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، وشاشة 128 و 128 و 640 × 200 بكسل نوكيا 9300i يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، وشاشة 128 × 128 و 640 × 200 بكسل نوكيا 9500 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، وشاشة 128 × 128 و 640 × 200 بكسل نوكيا c3 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 كل سلسة هواتف نوكيا E (باستثناء موديلات نوكيا E71 ونوكيا E66) Qtek 9100 يعمل على شبكة جي إس إم 850/900/1800/1900 ميغاهيرتز، وشاشة باللمس 240 × 320 بكسل ولوحة المفاتيح QWERTY Qtek 9000 يعمل على شبكة جي إس إم 3G-UMTS/850/900/1800/1900ميجا هيرتز، وشاشة باللمس 640 × 480 بكسل، ولوحة مفاتيح QWERTY سامسونج T719 يعمل على شبكة جي إس إم 850/900/1800/1900 ميغاهيرتز، وشاشة 176 × 220 بكسل سيمنس SK65، يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، وشاشة 132 × 176 بكسل سوني إريكسون P910 يعمل على شبكة جي إس إم 900/1800/1900 ميجا هيرتز، والبديل الأمريكي والصيني على 850/1800/1900، وشاشة 208 × 320 بكسل سوني إريكسون P990 سوني اريكسون M600i سوني اريكسون P1 رقم التعريف الشخصي للبلاك بيري رقم تعريف بلاك بيري (BlackBerry PIN) هو رقم تعريفي يتكون من ثمانية رموز ست عشرية يتم تعيينها لكل جهاز بلاكبيري. لا يمكن تغيير أرقام التعريف يدويا (مع أن تقنيي بلاك بيري قادرون على إعادة تهيئة أرقام التعريف من الخادم) حيث تكون مؤمنة لكل جهاز. يمكن لأجهزة البلاكبيري أن تراسل بعضها عن طريق استخدام رقم التعريف الشخصي مباشرة أو باستخدام تطبيق مرسال بلاكبيري. الشهادات توفر ريسيرش إن موشن العديد من الشهادات المتخصصة في مجالات معينة في تقنية بلاك بيري، حيث تنقسم إلى شهادات تقنية وشهادات المؤسسات: شهادات التقنية توفر ريسيرش إن موشن الشهادات التقنية التالية: أخصائي دعم بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Support Specialist). أخصائي دعم خادم بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Server Support Specialist). مدير نظام بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified System Administrator). مصمم حلول بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Solution Designer). مصمم تطبيقات بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Application Developer). مندوب مبيعات تقنية بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Technical Sales Professional). مدرب بلاك بيري معتمد (BlackBerry Certified Trainer). شهادات المؤسسات توفر ريسيرش إن موشن شهادات المؤسسات التالية: مركز تدريب بلاك بيري معتمد (Blackberry Certified Training Center). موزع بلاكبيري معتمد (BlackBerry Certified Reseller). للإطلاع على مزيد من التفاصيل، بإمكانك تصفح الموقع التالي: متجر بلاك بيري في ديسمبر 2007، تم افتتاح أول متجر بلاك بيري في فارمينجتون هلز في ولاية ميشيجان. مع أن هذا المتجر هو الوحيد الموجود حاليا، إلا أنه لم يكن الأول من نوعه، فقد كانت هناك ثلاث محاولات لافتتاح متاجر بلاك بيري في تورونتو ولندن وتشارلوت ولكنهم أغلقوا لاحقا. يعرض المتجر أجهزة تشغلها شركات أي تي أند تي (AT&T) وفيرايزون وايرلس (Verizon) وتيموبايل (T-Mobile) وسبرينت (Sprint)، وهم أكبر شركات للاتصالات الخلوية تشغل هواتف ذكية في الولايات المتحدة. لا يتم تدريب الموظفين على أجهزة بلاكبيري فحسب، بل يتم أيضا تدريبهم على الإجراءات المتبعة في كل من الشركات السابق ذكرها. يوجد أيضا متجر غير رسمي اسمه بلاك ستور في كراكاس، فنزويلا. مقاضاة ريسيرش إن موشن بدعوى انتهاك حقوق براءات اختراع في عام 2000، أرسلت شركة إن تي بي (NTP) اشعارا إلى عدد من الشركات بأن إن تي بي تمتلك براءات الاختراع في مجال البريد الإلكتروني اللاسلكي، وأنها صاحبة حق استخدام هذه البراءات كما عرضت ترخيص البراءات مقابل مبالغ مالية. رفعت إن تي بي قضية بدعوى انتهاك براءات اختراعها ضد شركة ريسيرش إن موشن في محكمة الولايات المتحدة الفدرالية لمنطقة شرق فرجينيا، والتي تعرف بالتزامها الصارم بالجداول والمواعيد، كما أنها تعرف بسرعتها في الحكم في قضايا براءات الاختراع على وجه الخصوص. قررت هيئة المحلفين أن اختراعات إن تي بي كانت صحيحة، وان ريسيرش إن موشن انتهكتها عن قصد، وأمرت المحكمة أن تقوم ريسرش إن موشن بدفع 33 مليون دولار أمريكي كتعويض عن أضرار لإن تي بي. قرر القاضي جيمس سبنسر أن يزيد من قيمة الأضرار إلى 53 مليون دولار أمريكي كإجراء عقابي لأن الانتهاك اعتبر مقصودا. كما طلب القاضي من ريسرش إن موشن أن تدفع 4.5 مليون دولار كتعويض عن تكاليف التقاضي القانونية، كما أصدر أمر قضائيا بإيقاف استخدام البراءات من قبل ريسرش إن موشن، وهو ما عرض أنظمة بلاك بيري للتوقف عن العمل في الولايات المتحدة الأمريكية. استأنفت ريسيرش إن موشن جميع قرارات المحكمة، وظل الأمر القضائي بالإيقاف معلقا إلى حين ظهور نتائج الاستئناف. في مارس 2005 وأثناء مداولات الاستئناف، حاولت ريسيرش إن موشن وإن تي بي التوصل إلى تسوية لنزاعهما تقوم بموجبه ريسرش إن موشن بدفع مبلغ 450 مليون دولار لإن تي بي، إلا أن المفاوضات انهارت، وعاد الطرفان إلى التقاضي في 10 يونيو 2005. في نوفمبر 2005، أرسلت وزارة العدل الأمريكية وثائق للمحكمة تطلب منها أن تسمح لخدمة بلاك بري بالاستمرار نظرا للعدد الكبير من مستخدميها في حكومة الولايات المتحدة. في يناير 2006, رفضت المحكمة العليا الأمريكية الاستماع لاستئناف ريسرش إن موشن، مما أدى إلى إعادة القضية إلى محكمة القاضي سبنسر، وهو ما قد يأدي إلى تنفيذ الأمر القضائي بإيقاف خدمة بلاك بيري في الولايات المتحدة إذا ما أكد القاضي ذلك، وفي حال لم يتوصل الطرفان لتسوية. في 9 فبراير 2006، أرسلت وزارة الدفاع الأمريكية وثائق إلى المحكمة تفيد بان إيقاف خدمة بلاك بيري باستثناء مستخدمي الحكومة أمر غير قبل للتنفيذ تقنيا، كما أكدت وزارة الدفاع أن خدمة بلاك بيري ضرورية للأمن القومي بسبب استخدامها بشكل كبير في الحكومة. في فبراير 2006، أعلنت ريسرش إن موشن أنها تمكنت من تطوير برامج تسمح بتشغيل بلاك بيري دون انتهاك براءات إن تي بي، وأعلنت أنها سوف تستخدمها إذا ما تم تنفيذ أمر الإيقاف. في 3 مارس 2006، وبعد تحذير صارم من القاضي سبنسر، أعلنت ريسرش إن موشن وإن تي بي عن تسوية النزاع، حيث اقتضت التسوية أن تدفع ريسرش إن موشن 612.5 مليون دولار أمريكي «كتسوية كاملة ونهائية لكافة الدعاوي». وقالت ريسرش إن موشن في بيان أصدرته «تم الانتهاء من كافة شروط الإتفاق، وتم إيقاف التقاضي ضد ريسرش إن موشن بأمر محكمة صدر خلال ما بعد الظهيرة. ينهي هذا الاتفاق إمكانية التقاضي أو إصدار أمر بدفع أضرار أو إيقاف الخدمة». يعتبر الكثير من المحليين أن التسوية المالية كانت ضئيلة القيمة لانها لم تشترط على ريسرش إن موشن أن تدفع نسبة من العوائد عن الملكية الفكرية للتقنية المتنازع عليها. المنافسة تعتبر الهواتف الذكية التي تستخدم أنظمة تشغيل أندرويد وجهاز آي فون المنافس الرئيسي للبلاك بيري. إلا أن الكثيرين يفضلون البلاك بيري بسبب سهولة استخدامه، ودرجة الحماية التي تتمتع بها خدمة البريد الإلكتروني ولوحة المفاتيح سهلة الاستخدام وبعض التطبيقات مثل بلاك بيري مسنجر. الجدير بالذكر أن مبيعات بلاك بيري تخطت 100 مليون جهاز مع نهاية مايو 2010 نتيجة للمبيعات القياسية التي تحققت في الفترة الواقعة ما بين مارس 2010 ومايو 2010.، وفي أكتوبر 2011 اقامت بلاك بيري مؤتمر المطورين (DevCon) والذي اعلنت فيه ان مبيعاتها تخطت 170 مليون جهاز. بلاك بيري وأوباما عرف رئيس الولايات المتحدة الأمريكية أوباما باعتماده على البلاك بيري 8830 للتواصل مع ناخبيه خلال حملته الرئاسية سنة 2008، واستمر في استخدامه حتى بعد تنصيبه رئيسا بعد أن تم تحميل برمجيات ذات تشفير خاص على جهازه، وهو ما اعتبره خبراء التسويق خدمة تسويقية مجانية تتراوح قيمتها ما بين 25 و 50 مليون دولار. التشريعات الحكومية عبرت العديد من الدول عن تحفظاتها على قوة التشفير في بلاك بيري وحقيقة أن البيانات يتم نقلها باستخدام خوادم تمتلكها ريسيرش إن موشن، وهي بالتالي لا تقع ضمن الصلاحية القانونية لتلك الدول، كما اعتبرت الإمارات العربية المتحدة أن البلاك بيري يشكل خطرا قوميا على أمنها للأسباب السابق ذكرها. قامت حكومة الإمارات بالطلب من مستخدمي البلاك بيري في الإمارات أن يقوموا بتحميل تحديث لجهاز البلاك بيري، إلا أنه تبين أن التحديث كان برنامجا للتجسس على البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية. في الأول من أغسطس 2010، قررت سلطة تنظيم الاتصالات في الإمارات تعليق خدمات البلاك بيري (تصفح الإنترنت والبلاك بيري مسنجر والبريد الالكتروني) ابتداء من 11 أكتوبر 2010، حيث تم اتخاذ هذا القرار نظرا لعدم الاتفاق على استضافة خوادم البلاك بيري في الإمارات ومراقبتها وفقا لقوانين الإمارات المنظمة للاتصالات. في الثامن من أكتوبر 2008، أعلنت هيئة تنظيم الاتصالات الإماراتية أن خدمات البلاك بيري سوف تستمر بالعمل كالمعتاد. طلبت السلطات الهندية من ريسرش إن موشن، الشركة المصنعة للبلاك بيري، أن تزودها بطريقة للوصول إلى البيانات المشفرة المتعلقة بالاتصالات إلى ومن وداخل الهند، وذلك بسبب مخاوف من استخدام الجماعات المتمردة والإرهابيين لخدمات البلاك بيري المشفرة لشن حرب بالوكالة على الهند. خلال هجمات نوفمبر 2008 في مومباي، استخدم الإرهابيون تقنيات الاتصال عبر الأقمار الصناعية والهواتف النقالة، وهو ما أدى إلى جعل حكومة الهند ووكالاتها الأمنية أكثر حذرا وصرامة في تنظيم الاتصالات داخل الدولة. تفادت ريسرش إن موشن حظر خدمات بلاك بيري في الهند، حيث أعلنت الحكومة الهندية أن ريسرش إن موشن أعدت حلا مؤقتا لاعتراض بيانات رسول بلاك بيري قانونيا، وأشارت إلى أن حلا دائما سوف يتم إعداده مع نهاية يناير 2011. انظر أيضًا ريسيرش إن موشن مساعد رقمي شخصي (PDA) هاتف ذكي ملاحظات المراجع ريسيرتش إن موشن تقارير الربع الرابع والسنة، للحصول على نتائج نهاية السنة المالية 2005 ريسيرتش إن موشن الربع الرابع و 2007 نتائج نهاية السنة المالية بلاك الفتح في المملكة المتحدة -- بلاك إطلاق خدمة بلاك بيري وفتح المدونات تسليمها بالكامل على الإنترنت فودافون تقدم خدمات بلاك بيري في الهند كننغهام، ستاندرد آند تيرنر، وزاي (2006) وسائل الإعلام والاتصالات في أستراليا، ساوثوود الصحافة (شركة خاصة محدودة، وأستراليا، ص 259-278. ليفنسون، ف (2004) مبرمجة، روتليدج، نيويورك، ص 15-33. Rheingold، ه (2002 م) الذكية الغوغاء: من التالي الثورة الاجتماعية، رأس الغول، كامبريدج، ماساشوستس، ص. الحادي عشر إلى الثاني والعشرون، 157-182. كونيل اونيل، 'المعركة التي دارت حول بلاك بيري، وبراءات الاختراع المتصيدون وتكنولوجيا المعلومات' (2006)، مجلة القانون والإعلام والعلوم 95. وصلات خارجية مراجعة للبلاك بيري عالم بلاك بيري للتطبيقات أجهزة معلوماتية استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1999 العلوم والتقنية في كندا برمجيات بلغة سي++ بضاعة صنعت في كندا علامات تجارية كندية مساعد رقمي شخصي
doc-ar-1523	الشيوعية (بالروسية: коммунизм وبالإنجليزية: Communism مشتقة من اللاتينية: communis, common, universal) مصطلح يشير إلى مجموعة أفكار في التنظيم السياسي والمجتمعي مبنية على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في الاقتصاد؛ تؤدي بحسب منظريها إلى إنهاء الطبقية الاجتماعية وإلى تغيّر مجتمعي يؤدي إلى انتفاء الحاجة للمال ومنظومة الدولة. وفي العلوم السياسية والاجتماعية هي أيدلوجيية اجتماعية اقتصادية سياسية وحركة هدفها الأساسي تأسيس مجتمع شيوعي بنظام اجتماعي اقتصادي مبني على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج في ظل غياب الطبقات المجتمعية والمال ومنظومة الدولة. والشيوعيون من الأفراد والأحزاب هم المتبنين لهذه النظريات والحركات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الساعية للوصول لذلك النظام الاجتماعي. في سياق الحرب الباردة يشير مصطلح «الكتلة الشيوعية» إلى كتلة جيو - سياسية هيمن عليها الاتحاد السوفييتي وغلب عليها حكم الحزب الواحد أو الدكتاتورية أو الشمولية في تلك الدول. أثّرت الحركة الساعية للوصول للشيوعية بتفسيراتها الماركسية اللينينية بشكل ملحوظ على تاريخ وأحداث القرن العشرين الذي شهد تنافسًا حادًا بين الدول التي ادّعت اتباعها لهذه النظرية وأعدائها. نشأت الشيوعية كنظرية سياسية في نهايات القرن التاسع عشر ضمن الفكر الاشتراكي ويعدّ الفيلسوف الألماني كارل ماركس (1818-1883) أبرز منظريها. في النظرية الماركسية تعدّ الشيوعية مرحلةً معينة من مراحل التطور التاريخي الذي يخرج حتمًا من تطور القوات المنتجة التي تقود إلى غزارة في الثروة المادية التي تسمح للتوزيع المبني على الاحتياجات والعلاقات الاجتماعية التي تعتمد على حرية الأفراد. يختلف المعنى الدقيق للشيوعية وغالبًا ما يُخلَط بينها وبين الاشتراكية في الخطاب السياسي العام. النظرية الماركسية تؤكد أن الاشتراكية ما هي إلا مرحلة انتقالية في الطريق إلى الشيوعية، ولكن اللينييون قاموا بمراجعة هذه النظرية عن طريق تقديم مفهوم حزب الطليعة للثورة البروليتارية والتحكم بجميع القوى السياسية بعد الثورة باسم العمال وبمشاركهم في المرحلة الانتقالية بين الرأسمالية والاشتراكية. فالشيوعية نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع. وتعدّ الشيوعية (الماركسية) تيّارًا تاريخيًّا من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس، ويعدّ فلاديمير لينين من أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها. ويذكر أيضًا روزا لكسمبورغ (1871-1919) كفيلسوفة ومنظّرة نشطت حتى اغتيالها. وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية، ويرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبوليتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري، وتحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية ويتقاضى كل فرد في المجتمع حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة، وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد أممي، وتزول الدولة تلقائيًا وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة، بينما يرى معارضو الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة، وقد رأى فوكوياما أن العولمة نهاية التاريخ، وفي النظام العالمي الذي تنبأ به فوكوياما يقول أنها ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الأرض خارج سوق العمل، وسيعيشون على الفتات، ويرى الشيوعيون أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة الكوسموبوليتية التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي، لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبوليتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات، أما معارضو الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ، ولن تتطور البشرية بعدها. في التاريخ الشيوعية المبكرة هناك جدل كبير حول أصول الشيوعية حيث أن كثيرًا من الجماعات التاريخية وعديد من الباحثين وصفت معتقداتهم في وقت لاحق بأنها شيوعية. الفيلسوف الألماني كارل ماركس على سبيل المثال يرى بأن الشيوعية الأولية هي الأصلية، فبرأيه أنه فقط عندما استطاع الإنسان إنتاج الفائض الاقتصادي تطورت الملكيات الخاصة، حيث ظهرت فكرة الطبقات الاجتماعية والتفاوت الاجتماعي لأول مرة في اليونان القديمة. كثير من المثقفين الغربيين دافعوا عن أفكار مشابهة لفكرة الشيوعية. ففي القرن الرابع قبل الميلاد، قام الفيلسوف اليوناني أفلاطون باقتراح يضع الملكية عامة لكل المجتمع لكي يبعد عن طبقات المجتمع الدنيا التناحر فيما بينها في ملكية العقار وأيضا نجد عند أفلاطون في كتابه جمهورية أفلاطون أول مبادئ الشيوعية حين ذكر بعض من المبادئ التي نادى بها كارل ماركس في مثاله عن المدينة الفاضلة للفارابي التي تقوم على مشاعية الملكية. في العام 1534، قام المدعو جون من مدينة لايدين بتحويل مدينة منستير إلى مجتمع أطلق عليه اسم «القدس الجديدة» وابتدع فكرة تعدد الأزواج والزوجات إلى أن هجم الكاثوليك على تلك المدينة مما أدى إلى حدوث مذبحة في المدينة ونهاية حلم المدعو جون. في القرن التاسع عشر وإبّان الثورة الصناعية في أوروبا، سئم كثيرون من الانحطاط والاضطهاد الذين ألمّا بالناس نتيجة اللهث وراء لقمة العيش فاعتزلوا المجتمع، ونذكر هنا روبرت أوين الذي اعتزل المجتمع وكوّن مجتمعًا صغيرًا أسماه نيو هارموني في ولاية إنديانا الأمريكية وكان المجتمع الصغير الذي أنشأه يتخذ طابعًا شيوعيًا. في تاريخ الفكر الغربي، كانت فكرة «المجتمع» مبنية على الملكية المشتركة وتلك الاعتقادات تعود لعصور قديمة جدًا، ومن الأمثلة على ذلك ثورة سبارتاكوس في روما وحركة مازداك في القرن الخامس في بلاد فارس (إيران) التي وصفت بأنها شيوعية لتحديها طبقات عظيمة من النبلاء ورجال الدين. في وقت أو بآخر العديد من المجتمعات الشيوعية الصغيرة وجدت بشكل عام بإلهامٍ من الكتاب المقدس، ففي الكنيسة المسيحة في العصور الوسطى على سبيل المثال تشارك بعضٌ من المجتمعات الرهبانية والمجتمعات المتدينة ملكياتهم. وهنالك فكرة شيوعية أخرى تعود لأعمال الكاتب الإنجليزي في القرن السادس عشر ثوماس مور، ففي مقالته «يوتوبيا» عام 1516 قام مور بتصوير المجتمع مبنيا على التشارك بالملكيات وحكامه يديرونه من خلال تطبيق السببية. وفي القرن السابع عشر فكرة شيوعية أخرى قد برزت في إنجلترا حيث مجموعة من البروتستانتيين المتدينيين المعروفيين «بالحفاريين» دعوا إلى إلغاء الملكية الخاصة للأراضي. والديمقراطي الاجتماعي والباحث السياسي الألماني ادوارد برنستين جادل في مقالته «كرومويل والشيوعية» لعام 1895 بأن بعض الجماعات في الحرب المدنية الإنجليزية خاصةً «الحفارين» تعتنق الشيوعية بوضوح، وأضاف بأن موقف كرومويل تجاه هذه الجماعات كان ذو وجهتي نظر وفي أغلب الأحيان عدائي. استمر نقد فكرة الملكيات الخاصة حتى عصر التنوير في القرن الثامن عشر عبر مفكرين مثل جان جاك روسو في فرنسا. لاحقا وبعد الثورة الفرنسية برزت الشيوعية كعقيدة سياسية. العديد من الإصلاحيين الاجتماعيين في أوائل القرن التاسع عشر اسسوا العديد من المجتمعات المبنية على الملكية المشتركة، ولكن على عكس المجتمعات الشيوعية السابقة فقد قاموا باستبدال التشدد الديني بأساسات عقلانية وإنسانية.، ومن أكثر هؤلاء المصلحين ملحوظية؛ روبرت أوين مؤسس نيو هارموني في انديانا عام (1825)، وشارل فورييه الذي قام توابعه بتنظيم العديد من المستوطنات في الولايات المتحدة مثل مزرعة بروك (1841–47). وصف كارل ماركس هؤلاء الاصلاحيين بأنهم «اشتراكيوون طوباويوون» ليجعل منهم نقيضا لبرنامجه «الاشتراكية العلمية» (وهو مصطلح تمت صياغته من قبل فريدريك إنجلز)، والعديد من الكتاب أيضا تم وصفهم بأنهم «اشتراكيوون طوباويوون» منهم سان سيمون. في شكلها الجديد، انبثقت الشيوعية من الحركة الاشتراكية في القرن التاسع عشر في أوروبا، وعندما تقدمت الثورة الصناعية قام النقاد الاشتراكيون بلوم الرأسمالية على معاناة وشقاء طبقة البروليتاريا -طبقة جديدة من عمال المصانع الاوروبيين يعملون بكدح في اغلب الاحيان- وعلى وضعهم الذي يمكن وصفه بالسيئ للغاية. وفي مقدمة هؤلاء النقاد ماركس ومساعده انجلز. وفي عام 1848 قام ماركس وانجلز بوضع تعريف جديد للشيوعية الذي عرف من خلال كتيبهما المشهور بيان الحزب الشيوعي الشيوعية الحديثة هيأت الثورة البلشيفية في روسيا الظروف لِـلينين حتى يصل للسلطة، حيث كانت تلك هي المرة الأولى لأي شيوعي كان قد أعلن شيوعيته ليصل فيها لهذا المنصب. وحولت هذه الثورة أيضًا القوة للدوما الروسي في الاتحاد السوفييتي حيث كانت الأغلبية العددية فيه للبلاشفة. ولّد هذا الحدث جدالًا نظريًا وعمليًا عظيمًا ضمن الحركة الماركسية حيث تنبأ ماركس أن الشيوعية والاشتراكية ستُبنى من أكثر المنظمات الرأسمالية تقدمًا. كانت روسيا أكثر الدول فقرًا في أوروبا مع عدد مهول من الأميين الفلاحين وعدد قليل جدًا من العمال في مجال الصناعة إلا أن ماركس صرّح أن روسيا قد تكون قادرة على أن تتعدى مرحلة البرجوازية هذه وكثير من الاشتراكيين ايضًا آمنوا أن الثورة الروسية ستكون نذيرًا بثورة العاملين في الغرب. عارضت المناشفة (الأقلية) على خطة لينين البلشيفية (الأغلبية) عن الثورة الاشتراكية وهذا حدث قبل تطور الرأسمالية بشكلٍ كامل. نجاح البلاشفة في الوصول إلى السلطة يُعزى لشعارات مثل «سلام، وخبز، وأرض» والتي إستغلت رغبة الشعب الكبيرة في إنهاء التدخل الروسي في الحرب العالمية الأولى، حيث طالب الفلاحون بإصلاح زراعي ودعم شعبي للسوفييت. المنظمة الإشراكية الدولية تفككت في عام 1916 جَرّاء انقسامات وطنية حيث أن الأحزاب الوطنية المنفصلة التي كانت تتألف منها لم تستمر على بقائها موَحدة في الحرب العالمية الأولى. الحرب الباردة شهد الدور القيادي للشيوعية في الحرب العالمية الأولى وظهور الاتحاد السوفيتي قوة عظمى مع نفوذ قوي للشيوعية في أوروبا الشرقية واسيا كما لعبت الاحزاب الشيوعية دورا كبيرا في دعم الحركات الاستقلالية، وقد توليت الدول الشيوعية الجديدة المساعدات من الاتحاد السوفيتي مثل بلغاريا وتشيكسلوفاكيا وألمانيا الشرقية وبولندا والمجر ورومانيا لكن حكومة يوغسلافيا كانت مستقلة تحت قيادة جوزيف بروس تيتو وبسبب سياسات تيتو المستقلة عن الاتحاد السوفيتي ووقوفة على الحياد اثناء الحرب العالمية الثانية ادت إلى طرد يوغسلافيا من الكتلة الشرقية واتهام تيتو بالانحراف عن الماركسية وسميت سياستة بالتيتوية، كما ان البانيا كانت من البلدان الشيوعية ذات الارتباط القوي بالاتحاد السوفيتي الا ان علاقاتها مع الاتحاد السوفيتي كانت قد ضعفت بعد وفاة ستالين، وفي عام 1949 كان الشيوعيون الصينيون قد سيطرو على الصين بقيادة ماو تسي تونغ مما ادى إلى تزايد القوة والنفوذ الشيوعي في العالم فضلا عن نجاح الشيوعيين في هزيمة الأمريكيين في الحرب الفيتنامية والحرب الكورية وتوحد الشيوعيين مع الحركات القومية والاشتراكية ضد الامبريالية الغربية على حد تعبيرهم، واعتبرت الشيوعية تهديداً ومنافساً للديمقراطيات الغربية على حد تعبيرهم وهذا التنافس وصل إلى ذروتة خلال الستينات عندما بداء سباق التسلح والصدامات بين الشيوعيين والغرب في شتى دول العالم والتنافس في مجال استكشاف الفضاء وغيرها وفي بداية الحرب الباردة في الخمسينات قام جوزيف مكارثي رئيس ولاية ويسكنسن الأمريكية باتخاذ الاجراءات للحد من النفوذ الشيوعي في أمريكا فتم اعتقال أي شخص يشتبة بكونة شيوعي وحبس العديد من الكتاب والمثقفين المشهورين منهم ألبرت أينشتاين وتشارلي شابلن بتهمة ميولهم للشيوعية. تفكك الاتحاد السوفييتي أفكار ماركس وإنجلز أفكار كل من كارل ماركس وفريدريك إنجلز مَثَّـلتْ الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه استنادًا على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية. يصف الرجلان التاريخ -بحلوه ومرّه- بأن الصراع الطبقي هو صراع بين طبقات المجتمع، وفي كل مجتمع نجد أن طبقة صغيرة متنفّذة تملك وسائل الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من المجتمع يسهم إسهامًا في عجلة المجتمع الاقتصادية والإنتاجية. في هذه المرحلة، كانت الرأسمالية تتحكم وتسيّر عجلة الاقتصاد بصورة غير منصفة من وجهة نظر كارل ماركس في ورقته المعنونة بـنظرية قيمة العمل. يُسهب الرجل في كيفية استغلال البرجوازيين للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال قوة عمل العامل عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة التي يصنعها العامل بفارق ربح. كان كارل ماركس يرى في العملية آنفة الذكر إجحافا بحق العامل وأن هناك خللا في تطبيق العدالة بين ما يجنيه العامل من عائد متمثّل في راتبه المقطوع وبين الربح الفاحش الذي يجنيه أرباب الأعمال. يعتقد ماركس أنّها مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الاجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل البرجوازيين من معادلة الرّبح وأن هذا التصرّف سيكون تلقائيًا وحتميًا. لينين والشيوعية استنادًا إلى نظرية كارل ماركس، سيتحوّل العالم الرأسمالي إلى عالم اشتراكي وفي النهاية سيصل به المطاف إلى الشيوعية، وكانت الشيوعية ما زالت نظرية في الكتب باستثناء كومونة باريس، ولم يتم التطرق إلى أسس التنظيم بشكل مباشر للأحزاب الشيوعية، والتدابير الثورية التي وضعها كارل ماركس وفريدريك إنجلز كانت عاجزة عن تكون أممية، فمثلا كان أحد التدابير الثورية هو أن على الشيوعيين عند الاستيلاء على السلطة البدء بتأميم المصارف، وهذا التدبير لا ينطبق على الدول التي لايوجد فيها مصارف خاصة، لذلك نوه إنجلز لاحقا على أن التدابير الثورية تكون حسب ظروف الدول، وهنا جاء لينين ليضع أساسيات التدابير الثورية، وأسس تنظيم الأحزاب الشيوعية، وقام بأول ثورة شيوعية وارتبط اسمه باسم الشيوعية حيث أصبحت الأحزاب الشيوعية تنتهج الماركسية-اللينينية، ويعبر اسم الماركسية عن ايدولوجيا الأحزاب الشيوعية، ويعبر اسم «اللينينية» عن أسس التنظيم الحزبي. الشيوعية في المجتمع العربي ظهرت كتب ومقالات قديمة لكن ترجمتها وصلت حديثا للساحات العربية كما ساعدت وشجعت هذه الكتب على اظهار اجزاء غامضة ومريبة من الافكار الماركسية من ابرز المترجمين لهذه الكتب هما عبدالحسين سلمان وسعدي عبداللطيف واخرون من المترجمين كما ادت هذا الترجمات إلى بروز واظهار الحقائق وخصوصا في تدوينها على الإنترنت كلمة «الشيوعية» في اللغة الشيوعية في اللغة تأتي من كلمة مشاعية، مصدر صناعيّ من شُيُوع، وهي مذهبٌ يقوم على إِشاعة الملكية، وأَن يعمل الفرد على قدر طاقته، وأَن يأخذ على قدر حاجته والمشاعية هي في مفهوم الماركسيين والشيوعيين، مشاعية الملكية للأرض ووسائل الإنتاج، ويرى الشيوعيون أن الشيوعية هي مرحلة تاريخية تتلو الاشتراكية، وحسب أدبيات الأحزاب الشيوعية فإن الفرق بين الشيوعية والاشتراكية يتلخص بالشعارات التالية حيث أنه في النظم الاشتراكية، يكون لكل عمله ولكل حسب جهده، أما في العهد الشيوعي فيكون لكل عمله ولكل حسب حاجته. المدارس الشيوعية للشيوعية العديد من مدارس الفكر والتي بصورة عامة تكون اما ماركسية أو لاسلطوية (شيوعية لاسلطوية) أو مدارس الايديوليجيات السياسية الجامعة باللاسلطوية والماركسية. وكل هذه المدارس تشترك بطريقة التحليل التي نبع من نظامها الاقتصادي النظام المجتمعي الحالي والذي ينقسم إلى طبقتين رئيسيتن هما: الطبقة العاملة -والتي تعمل لتعيش وهي تشكل النسبة الأكبر من المجتمع- والطبقة الرأسمالية - التي تجني ارباحها من توظيف طبقة البروليتاريا عن طريق امتلاكها لوسائل إنتاج (الوسائل الفيزيائية والمؤسسية التي من خلالها يتم إنتاج السلع وتوزيعها) وهي تشكل الاقلية من النسبة الاجمالية للمجتمع. وذلك الصراع السياسي الاقتصادي الاجتماعي بين هاتين الطبقتين سوف يؤدي إلى تغيير اساسي في النظام الاقتصادي من خلال تحويل واسع النطاق للمجتمع، والعنصر الاساسي لهذا التحويل هو امتلاك المجتمع لوسائل الإنتاج. المدارس الشيوعية الماركسية الماركسية – اللينينية هي الرؤية الاشتراكية التي اعتمدها الاتحاد السوفيتي وأغلب الأحزاب الشيوعية ما زالت تعتمدها قبل المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي. تقول النظرية بإمكانية بناء الشيوعية عن طريق برنامج ضخم تصنيعي وجماعي. وعلى الرغم من سقوط الاتحاد السوفيتي ما زالت الأحزاب الشيوعية تدعو لرفع الراية الماركسية اللينينية. كذلك تقول الماركسية اللينينية بالامبريالية الرأسمالية، والتركيز على بناء الحزب الذي يحكم نيابة عن الطبقة العاملة، وتطوير الدولة الاشتراكية والمركزية. قام لينين هنا بتكييفها مع الوضع في روسيا. وتختلف تفسيراتها بين الشيوعيين التقليديين وبين الستالينيين والماويين أن الماركسية اللينينية هي التي ترفض مقررات المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي البلشفي في الاتحاد السوفيتي بقيادة نيكيتا خروتشوف؛ ومن أكثر أنواعها شيوعًا: الستالينية هي الوصف الذي ينعت به الماركسيون اللينينيين والماويين المناهضين للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي البلشفي ويوصف به الستالينييون والماويون من قبل انصار الاتحاد السوفيتي والاحزاب المعترف بها رسميا من قبل السوفييت ومن التروتسكيين. التروتسكية هو النهج السياسي المناهض للحكم الماركسي اللينيني في الاتحاد السوفيتي إبان فترة حكم جوزيف ستالين ويعدّ التروتسكيين ان تروتسكي منظر شيوعي قد يكون أهم من لينين نفسه. الماوية اتجاه بأصول الفكر الماركسي بفروع صاغها ماو تسي تونغ. كان لإصلاحات خروشوف صدى في تصاعد الخلافات بين الصين والاتحاد السوفيتي. الأحزاب المعارضة لخروشوف قالت بأنها معادية للرجعية والتحريفية. التيتوية تقوم على أساس أن كل بلد يجب أن يكون لديه الوسائل الخاصة من أجل تحقيق الشيوعية وفقا لظروف البلد نفسه، ولا يمكن تطبيق نموذج وحيد على الجميع. هذا الاتجاه منسوب إلى الزعيم اليوغسلافي يوسف بروز تيتو. وكان فكر تيتو يدعو إلى الوقوف على الحياد اثناء الحرب الباردة مما أدى إلى مقاطعتة في كل الدول الشيوعية وتم اعتبار فكره منحرف عن الماركسية من وجهة نظر الماركسية اللينينية الشيوعية المجالسية هي نظرية ماركسية وتحررية في الوقت عينه، تعارض المركزية في الديمقراطية الاجتماعية وفي اللينينية. حيث تؤكد على حكم مجالس العمال في مواقع العمل والمجتمعات. ويدار المجتمع ككل من قبل مجلس العمال الذي يتألف من مندوبين عن العمال يمكن عزلهم في أي لحظة. اللوكسمبورغية ترتكز على كتابات روزا لوكسمبورغ حيث تقول أن المركزية الديمقراطية ليست ديمقراطية حقيقية. تدعم فكرة الشيوعية المجالسية. تشبه التحررية في الاعتماد على الجماهير في الثورة، ولكنها ترى أهمية للحزب الثوري. ترفض سياسة الإصلاحات الديمقراطية الاجتماعية. انتقدت روزا كل من لينين وتروتسكي. زوتشيه أيديولوجية كوريا الشمالية. تصف أنها التطبيق الخلاق للماركسية اللينينية. تستبدل العمال بالعسكريين كقوة ثورية رئيسية. وفقًا لكيم جونغ إيل يجب أن يكون للشعب استقلال في الفكر والسياسة واكتفاء ذاتي اقتصادي واعتماد ذاتي في الدفاع. وأن السياسة يجب أن تخدم تطلعات الجماهير ويجب أن تخدم بناء الثورة، وأن أسلوب الثورة والبناء يكون وفقًا للبلد، وأهم عمل ثوري هو التعبئة الفكرية الشيوعية للجماهير. المدارس الشيوعية غير الماركسية الشيوعية التحررية ترتبط بميخائيل باكونين ولا تعود للأممية بل لنقابة العمال الدولية. يربط الشيوعيين التحرريين الدولة بالرأسمالية وأن الواحدة لا يمكن أن تلغى بدون الثانية. الشيوعي التحرري بيتر كروبوتكين قال بالتحول الثوري للمجتمع. النقابية التحررية تساند الشيوعية التحررية ولكنها ترتكز على النقابات بدلا من الأحزاب في التغيير الثوري. تدعم الشيوعية التحررية التنظيم الاجتماعي الحر الذي يقوم على الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج وعلى الديمقراطية المباشرة وعلى سلطة مجالس العمال بالتوافق مع الحرية الفردية والديمقراطية. انظر أيضًا أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي مراجع أيديولوجيات سياسية اشتراكية إيديولوجيات اقتصادية ثقافة سياسية شيوعية لاسلطوية لاسلطوية اشتراكية ماركسية لينينية معاداة الفاشية مناهضة الرأسمالية يسارية
doc-ar-1524	كلية الهندسة المعمارية واحدة من أهم كليّات جامعة دمشق العريقة، تقوم سنوياً بتخريج أعداد كبيرة من المهندسين المعماريين المتميزين والقادرين على تقديم الحلول وتصميم وتنفيذ مختلف أنواع المشاريع المعمارية والعمرانية في مجال: الأبنية السكنيّة، الصحيّة، التعليميّة، الثقافيّة، الترفيهيّة، الرياضيّة، السياحية والخدمية وغيرها، كما تخرّج العديد من حملة شهادات الماجستير الأكاديمي والدكتوراه في اختصاصات: التصميم المعماري وتخطيط المدن ونظريات وتاريخ العمارة وعلوم البناء والتنفيذ، أضف إلى تخريجها العديد من حملة شهادات التأهيل والتخصص في برامج: ترميم المباني التاريخيّة والأثريّة والحفاظ عليها وبرنامج العمارة الداخلية وعلوم البناء والتنفيذ. الفريق الإداري للكلية الهيئة التدريسية في كلية الهندسة المعمارية تشمل الهيئة التدريسية جميع السادة الدكاترة والأساتذة المحاضرين في كلية الهندسة المعمارية. الدرجات العلمية ومدة الدراسة تمنح الكلية الشهادات: الإجازة في الهندسة المعمارية. الماجستير في الهندسة المعمارية في الاختصاصات التي يحددها النظام الخاص بالدراسات العليا في الكلية. الدكتوراه في الهندسة المعمارية في الاختصاصات التي يحددها النظام الخاص بالدراسات العليا في الكلية. دراسات عليا تأهيل وتخصص (دبلوم وماجستير) وفقا لما يحدده النظام الخاص بدراسات التأهيل والتخصص. على أن تكون مدة الدراسة في كل سياق مما سبق على الشكل التالي: مدة الدراسة في المرحلة الجامعية الأولى لنيل الإجازة في الهندسة المعمارية 5 سنوات دراسية. مدة الدراسة لنيل دبلوم التأهيل والتخصص عام واحد، ولنيل ماجستير التأهيل والتخصص عامان دراسيان. تحدد مدة الدراسة لنيل درجة الماجستير ودرجة الدكتوراه كما هو وارد في النظام الخاص بالدراسات العليا بالكلية. اللائحة الداخلية لكلية الهندسة المعمارية في جامعة دمشق: اللائحة الداخلية للكلية لمحة تاريخية بوشر بتدريس هندسة العمارة في دمشق لأول مرة في المعهد العالي للفنون الجميلة الذي أحدث في عام 1960 وكانت مدة دراسة هندسة العمارة فيه أربع سنوات يتلوها مشروع التخرج. في عام 1963صدر المرسوم رقم 1984 القاضي بتحويل المعهد العالي للفنون الجميلة إلى كلية الفنون الجميلة وعدلت مدة دراسة هندسة العمارة فيها إلى خمس سنوات. في عام 1970صدر المرسوم رقم (830) المتضمن نقل قسم هندسة العمارة من كلية الفنون الجميلة إلى كلية الهندسة في جامعة دمشق. في عام 1977صدر المرسوم رقم (96) القاضي بتحديد نظام قسم هندسة العمارة في كليتي الهندسة في جامعتي دمشق وحلب. في عام 1982 صدرت اللائحة التنفيذية لقانون تنظيم الجامعات متضمنة إحداث كلية الهندسة المعمارية في جامعة دمشق. وفي عام 1984 أحدثت كلية الهندسة المعمارية في جامعة دمشق كما صدرت في نفس العام اللائحة الداخلية لكليات الهندسة المعمارية في جامعات القطر متضمنة أقسام وشعب الكلية - الدرجات العلمية - مدة الدراسة - شروط القبول والنجاح، كما افتتحت الدراسات العليا بكامل الأقسام لشهادات الدبلوم، الماجستير، والدكتوراه. في 26 كانون الثاني 1986 صدر المرسوم رقم (20) متضمناً اللائحة الداخلية الجديدة لكليات الهندسة المعمارية ولا يزال معمولاً بها حتى تاريخه. مبنى الكلية تاريخياً كانت الهندسة المعمارية قسما في كلية الفنون الجميلة وذلك حتى عام 1970، واستقلت ككلية منفردة مستقلة بذات نفسها ما بين العامين 1982-1984. يقع مبنى الكلية الحالي في تجمع الهندسات في منطقة البرامكة في دمشق، ويتوسط كليات الهندسة المدنية والسياحة والمعهد التقاني الهندسي. المبنى من تصميم المهندس المعماري الراحل الدكتور محمد برهان طيارة, تم افتتاحه في العام 1983، ويتألف من 3 أقسام هي البناء الرئيسي (المحور التعليمي) وقسم الإدارة (المحور الإداري) بالإضافة إلى قسم التوسع الجديد الذي تم إلحاقه لاحقا بمبنى الكلية بهدف استيعاب وتأمين فراغات مناسبة بعد إزدياد عدد الطلبة المقبولين. وقد شُكل البناء ليعمل كنسيج معماري مؤلف من ثلاث محاور: محور فكري محور فيزيائي محور إداري وتم التركيز على تشكيل المحور التعليمي (المراسم) من وحدة واحدة، بحيث تعطي البيئة التعليمية الأنسب للتعليم المعماري والتعايش الاجتماعي في فراغات معلمة لممارسات درسية وثقافية عامة، تتجمع حول فراغ داخلي مغطى بسقف زجاجي يساعد في تهوية الفراغ وإنارته بشكل طبيعي. " وُضع البناء تجاه المكونات البيئية لدمشق الجبل، النهر، والغوطة لتذكير المعمار بالحدث المكاني بشكل يسمح بالتعايش الدائم معها، وقد ساهم هذا التوضع بإعطاء الطلاب بيئة أهدأ مما خطط لهم سابقاً، كما ساهم توضع البناء في خلق فراغات جديدة مفيدة وظفت لاحقاً لتطوير الموقع العام للجامعة. من الجدير بالذكر أنه لم يكن المكان المخصص للبناء هو مكانه الحالي، بل كانت الساحة (الحديقة) المطلة على مبنى مطبعة جامعة دمشق هي المكان المراد الإنشاء عليه، لكن وباقتراح من الدكتور طيارة تم البناء في الموقع الحالي، وتم تغيير مجرى النهر ليلتف حول البناء. وقد اقترح الدكتور طيارة الموقع الحالي لمعرفته بخصائص الموقع وتأثيره المستقبلي على تخطيط الجامعة ولتميزه من حيث الهدوء ولكونه يضع الطلبة أمام مكونات دمشق التاريخية: جبل قاسيون، نهر بردى وغوطتها. وكان عدد الطلبة حينها حوالي 250 طالباً. أخضع البناء للكثير من التعديلات أثناء التنفيذ، أهمها تحويل بيتون إطارات (جدران) البناء الحاملة للأسقف من خرسانة مرشوشة بالرمل المضغوط إلى خرسانة عادية، بسطوح ملساء مدهونة بالمعجونة الصفراء، في مخالفة صريحة للمبدأ التصميمي، كما أخضع البناء لتعديلات في تخصيص الفضاءات، الأمر الذي أدى إلى حذف بعض من فضاءات تخديم البناء الهامة، ومن دون استشارة مصمم البناء وذلك بعد إبعاده عن الإشراف الهندسي على تنفيذ البناء أصلا من قبل لجنة تنفيذ المشروع، ولأسباب غير مقنعة." نشاطات الكلية تعد كلية الهندسة المعمارية من أكثر كليات جامعة دمشق نشاطاً وإقامةً للفعاليات المختلفة ومن أكثرها اتصالاً مع كافة أطياف المجتمع عبر معارضها وندواتها المتنوعة. تقيم كلية الهندسة الهندسة المعمارية معرضاً كل شهر أو شهرين تقريباً وبشكل دوري، عن مواضيع مختلفة معمارية أو فنية أو حتى اجتماعية. وفي العام 2015 تعاونت كلية الهندسة المعمارية مع كلية الفنون الجميلة في حملة لتأهيل محيط كلية العمارة وتجديده. بالإضافة إلى امتلاك الكلية لملعب كرة سلة مفتوح للطلبة.. و انطلاقا من دورها الفاعل في جميع المجالات أقامت الكلية سلسلة من النشاطات والمبادرات لتشجيع الطلبة على استغلال فترة الحجر المنزلي خلال جائحة كورونا عبر مبادرة «خليك بالبيت» التي تضمنت عدة مسابقات مختلفة في التصميم المعماري بالتعاون مع محافظة ريف دمشق وآخرين. توسيع الدراسات العليا في الكلية في عام 2003 - 2004 افتتح مركز الدراسات العليا لترميم الأبنية ومراكز المدن التاريخية والأثرية وذلك بالتعاون مع معهد (شايو) الفرنسي بباريس، يحصل المتخرج من هذا المركز على شهادة ماجستير التأهيل والتخصص في ترميم المباني والمدن التاريخية والأثرية. مراجع كلية_الهندسة_المعمارية_-_جامعة_دمشق
doc-ar-1525	مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ويُعرف اختصارا ب(UNHRC)، هو مجلس تابع للأمم المتحدة تتمثل مُهمته في تعزيز وحماية حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم، ونشر الاحترام العالمي للمبادئ الدولية لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، بدون تمييز من أي نوع وبشكل عادل ومتساوي للجميع. يتكون مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة من 47 دولة عُضو يتم انتخابهم لمُدة ثلاث سنوات متداخلة على أساس نظام المجموعة الإقليمية. يقع المقر الرئيسي لمجلس حقوق الإنسان في جنيف في سويسرا. يُحقق مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان في الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، ويتناول قضايا حقوق الإنسان الهامة مثل حرية تكوين الجمعيات والتجمع، وحرية التعبير، وحرية المعتقد والدين، وحقوق المرأة، وحقوق المثليين، وحقوق الأقليات العرقية والإثنية. أُنشئ مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ 15 مارس 2006، ليحُل محل لجنة الأمم المُتحدة المُتصلة بحقوق الإنسان. هاته الأخيرة كانت قد تعرضت لانتقادات شديدة، كونها سمحت لبُلدان ذات سجلات سيئة في مجال حقوق الإنسان، سمحت لها بأن تكون أعضاء داخل هاته اللجنة. يعمل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشكل وثيق مع مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان ويُشارك في الإجراءات الخاصة للأمم المتحدة. الهيكل العام ينتخب أعضاء الجمعية العامة للأمم المتحدة الأعضاء السبعة والأربعين في مجلس حقوق الإنسان. تبلُغ مدة كل ولاية ثلاث سنوات، ولا يجوز لأي دولة عضو أن تشغل مقعدا لأكثر من فترتين متتاليتين. تُوزع المقاعد ال47 بين المجموعات الإقليمية للأمم المتحدة على النحو التالي: 13 مقعدا لدُول أفريقيا، و13 لدُول آسيا والمُحيط الهادئ، و6 مقاعد لدُول أوروبا الشرقية، و8 مقاعد لدُول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، و7 مقاعد مُخصصة لدُول مجموعة أوروبا الغربية ودول أخرى. كان مجلس حقوق الإنسان السابق يضم 53 عضوًا ينتخبهم المجلس الاقتصادي والاجتماعي من خلال أغلبية الحاضرين والمُصوتين. يُمكن للجمعية العامة تعليق حقوق وامتيازات أي دولة عضو في المجلس، إن تقرر أن هاته الدولة العُضو ترتكب باستمرار انتهاكات جسيمة ومنهجية لحقوق الإنسان، وذلك خلال فترة عضويتها للمجلس. تتطلب عملية التعليق أغلبية ثلثي أصوات الجمعية العامة. ينص القرار المُنشئ لمجلس حقوق الإنسان على أنه «عند انتخاب أعضاء المجلس، يجب على الدول الأعضاء أن تأخذ في الاعتبار مُساهمة المرشحين في تعزيز وحماية حقوق الإنسان وتعهداتهم والتزاماتهم الطوعية التي تعهدوا بها»، وأن «الأعضاء المُنتخبين لعضوية المجلس يلتزمون بأعلى المعايير في تعزيز وحماية حقوق الإنسان». الجلسات يعقد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة دورات منتظمة ثلاث مرات في السنة، وذلك في أشهُر مارس ويونيو وسبتمبر من كُل سنة. يُمكن لمجلس حقوق الإنسان أن يقرر في أي وقت عقد جلسة خاصة لمعالجة انتهاكات حقوق الإنسان وحالات الطوارئ، بناءً على طلب ثلث الدول الأعضاء. اعتبارا من مايو 2020، عقد المجلس ما مجموعه 28 جلسة خاصة. العضوية يتألف المجلس من 47 عضوًا، يتم انتخابهم سنويًا من قبل الجمعية العامة لفترات مُتداخلة مدتها ثلاث سنوات. يتم اختيار الأعضاء على أساس التناوب الجغرافي العادل باستخدام نظام التجميع الإقليمي للأمم المتحدة. يحق للأعضاء إعادة انتخابهم لفترة إضافية واحدة، بعد ذلك يجب عليهم التنازل عن مقاعدهم. يتم توزيع المقاعد على النحو التالي: 13 لدول مجموعة أفريقيا. 13 لدول مجموعة آسيا والمحيط الهادئ. 6 لدول مجموعة أوروبا الشرقية. 8 لدول مجموعة أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. 7 لدول مجموعة دول أوروبا الغربية ودول أخرى. حاليا سابقا الرؤساء الهيئات الفرعية المسؤولة مباشرة الفريق العامل المعني بالاستعراض الدوري الشامل تتمثل إحدى المكونات المهمة لمجلس حقوق الإنسان في المُراجعة الدورية لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193، والتي تُسمى أو «الاستعراض الدوري الشامل» (UPR). تستند هاته الآلية الجديدة إلى تقارير واردة من مصادر مختلفة، من بينها مساهمات من منظمات غير حكومية. حيث يتم فحص وضع كل بلد خلال مناظرة تستغرق ثلاث ساعات ونصف. جرت الدورة الأولى للاستعراض الدوري الشامل بين عامي 2008 و2011، بينما جرت الدورة الثانية بين عامي 2012 و2016، وبدأت الدورة الثالثة في عام 2017 ومن المُتوقع أن تكتمل في عام 2021. نص قرار الجمعية العامة المُنشئ للمجلس على أن «يُراجع المجلس عمله وسير عمله بعد خمس سنوات من إنشائه». يضطلع بمُهمة المُراجعة فريق عمل حكومي دولي أنشأه المجلس بموجب قراره 12/1 بتاريخ 1 أكتوبر 2009. انتهت مُهمة المُراجعة في مارس 2011، وقد اعتُمدت «النتائج» في الدورة السادسة عشرة للمجلس، والمُرفقة بالقرار رقم 16/21. الدورة الأولى: تم تحديد الشروط والإجراءات التالية في قرار الجمعية العامة 60/251: يجب إجراء المُراجعات على مدى أربع سنوات (48 دولة في السنة). وفقًا لذلك، يتعين على الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 إجراء مثل هذه المراجعة عادةً بين عامي 2008 و2011 ؛ ينبغي أن تحترم هاته المُراجعة مبادئ العالمية والمساواة في المعاملة؛ ستجري مُراجعة جميع الدول الأعضاء في المجلس أثناء قضائهم لفترتهم داخل المجلس، وسيخضع لهاته المُراجعة أولًا الأعضاء الأولون في المجلس؛ يجب أن يحترم اختيار البلدان التي ستتم مراجعتها مبدأ التوزيع الجغرافي العادل؛ سيتم اختيار الدول الأعضاء الأولى ودول المراقبة الأولى التي سيتم فحصها بشكل عشوائي في كل مجموعة إقليمية لضمان الامتثال الكامل للتوزيع الجغرافي العادل. ثم يتم إجراء المُراجعات وفقا للترتيب الأبجدي. الدورة الثانية: أحدث قرار مجلس حقوق الإنسان رقم 16/21 التغييرات التالية: يجب إجراء المُراجعات على مدار أربع سنوات ونصف (42 دولة في السنة). وفقًا لذلك، يتعين على الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة إجراء مثل هذه المراجعة عادةً بين عامي 2012 و2016 ؛ سيكون ترتيب المراجعة مماثلاً للدورة الأولى؛ سيتم تمديد مُدة كل مراجعة من ثلاث إلى ثلاث ساعات ونصف؛ ينبغي أن تُركز الدورة الثانية والجولات اللاحقة من المُراجعة، على تنفيذ التوصيات. وهذا أمر من بين جُملة أمور أُخرى. توجد آليات مُماثلة في مُنظمات أخرى مثل الوكالة الدولية للطاقة الذرية، ومجلس أوروبا، وصُندوق النقد الدولي، ومنظمة الدول الأمريكية، ومكتب العمل الدولي، ومُنظمة التجارة العالمية. باستثناء التقارير السنوية، التي تصدر 3 مرات في السنة، حول تطوير سياسات حقوق الإنسان، والتي كانت ومنذ عام 1956 ولا يزال يتعين على الدول الأعضاء تقديمها إلى الأمين العام، فإن إجراء المُراجعة الدورية الشاملة الخاص بمجلس حقوق الإنسان هو الأول في هذا المجال. حيث يُمثل نهاية التمييز الذي أصاب عمل لجنة حقوق الإنسان وتسبب في انتقادها بشدة. أخيرًا، تُظهر هذه الآلية وتؤكد الطبيعة العالمية لحقوق الإنسان. اللجنة الاستشارية كانت هي الهيئة الفرعية الرئيسية للجنة حقوق الإنسان. تألفت اللجنة الفرعية من 26 خبيراً مُنتخباً في مجال حقوق الإنسان، وكانت مُهمتها الرئيسية تتجلى في إجراء دراسات حول المُمارسات التمييزية وتقديم توصيات لضمان حماية الأقليات العرقية والقومية والدينية واللغوية بموجب القانون. في سنة 2006، تولى مجلس حقوق الإنسان الذي أُنشئ حديثًا مسؤولية اللجنة الفرعية. مُددت ولاية اللجنة الفرعية لمدة عام واحد (حتى يونيو 2007)، لكنها اجتمعت للمرة الأخيرة في أغسطس 2006. أوصت اللجنة الفرعية في اجتماعها الأخير، بإنشاء لجنة استشارية لحقوق الإنسان مُهمتها تقديم المشورة إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. في سبتمبر 2007، قرر مجلس حقوق الإنسان إنشاء لجنة استشارية لتقديم المشورة لهذا الأخير. تتكون هاته اللجنة الاستشارية من 18 عضوًا مُوزعين على النحو التالي: خمسة من دول مجموعة أفريقيا، وخمسة من دُول آسيا والمُحيط الهادئ، و3 أعضاء من دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، و3 من مجموعة دول أوروبا الغربية ودول أخرى، وعضوين من دول مجموعة أوروبا الشرقية. إجراء الشكاوى أُنشئ إجراء الشكاوى في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في 18 يونيو 2007 (بموجب قرار مجلس حقوق الإنسان رقم 5/1)، للإبلاغ عن الأنماط المُتسقة للانتهاكات الجسيمة والموثوقة لحقوق الإنسان والحريات الأساسية في أي جزء من العالم وتحت أي ظرف من الظروف. شكّل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة مجموعتي عمل لإجراء الشكاوى، وهما: «مجموعة العمل المعنية بالبلاغات» (WGC)، وتتكون من خمسة خبراء تُعينهم اللجنة الاستشارية من بين أعضائها، بحصة عُضو واحد من كل مجموعة إقليمية. تدوم فترة ولاية هؤلاء الخُبراء لمُدة ثلاث سنوات مع إمكانية التجديد لمرة واحدة. يُحدد الخبراء ما إذا كانت الشكوى تستحق التحقيق، وفي هذه الحالة يتم تحويلها إلى مجموعة العمل المعنية بالحالات. «مجموعة العمل المعنية بالحالات» (WGS)، وتتألف من خمسة أعضاء، تُعينهم المجموعات الإقليمية من بين أعضائها في المجلس لمدة سنة واحدة قابلة للتجديد مرة واحدة. تجتمع مجموعة العمل هاته مرتين في السنة لمُدة خمسة أيام عمل، بغرض فحص المراسلات المحالة إليها من قبل مجموعة العمل المعنية بالبلاغات، بما في ذلك ردود الدول عليها، بالإضافة إلى الحالات المعروضة بالفعل أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بموجب إجراءات الشكاوى. تُقدم مجموعة العمل المعنية بالحالات، على أساس المعلومات والتوصيات المقدمة من مجموعة الاتصالات، إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة تقريرًا عن الأنماط المُتسقة للانتهاكات الجسيمة والموثوقة لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، كما تُقدم توصيات إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشأن مسار الإجراءات التي يجب اتخاذها. تقديم شكوى يقوم رئيس مجموعة العمل المعنية بالبلاغات بمُراجعة الشكاوى ومن تم قبولها أو رفضها. يجب أن تكون هاته الشكوى مكتوبة، كما يجب أن تكون ذات مصدر معلوم وليس مجهولة المصدر. قدم مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أمثلة للحالات التي يمكن اعتبارها أنماطًا ثابتة من الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، وتشمل التدهور المزعوم لحقوق الإنسان للأقليات، بما في ذلك عمليات الإخلاء القسري، والفصل العنصري، وظروف المعيشة المتدنية، أو الأوضاع المُهينة المزعومة للسجناء في سجونهم أو العاملين في هاته السجون، والتي قد تُؤدي إلى العُنف أو إلى موت النزلاء. يمكن للأفراد أو الجماعات أو المنظمات غير الحكومية الادعاء بأنهم ضحايا لانتهاكات حقوق الإنسان، أو أن لديهم صلة ومعرفة مباشرة وموثوقة بهذه الانتهاكات. لا يمكن تقديم الشكاوى من قبل ضحية واحدة في حادثة واحدة تدعي انتهاك حقوق الإنسان الخاصة بها. يمكن أن تتعلق الشكاوى بأي دولة، بغض النظر عما إذا كانت هاته الدولة قد صادقت على معاهدة معينة. تُعد هاته الشكاوى سرية، ولا يتواصل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلا مع مُقدم الشكوى، ما لم يُقرر هذا الأخير مُعالجة الشكوى علنًا. يكون التفاعل بين مُقدم الشكوى ومجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أثناء إجراء الشكاوى على أساس الحاجة. يُؤكد قرار مجلس حقوق الإنسان رقم 5/1 في فقرته رقم 86، أن إجراء الشكاوى مُوجه للضحايا. أما الفقرة 106 منه فتنص على أن إجراءات الشكوى يجب أن تضمن إبلاغ المُشتكين بالإجراءات في المراحل الرئيسية. قد تطلب مجموعة العمل المعنية بالبلاغات مزيدًا من المعلومات من المشتكين أو من طرف ثالث. بعد الفحص الأولي، يُرسل طلب إلى الدولة المعنية بغرض الحصول على معلومات، ويجب على هذه الأخيرة أن ترد في غضون ثلاثة أشهر من تقديم الطلب. تُقدم مجموعة العمل المعنية بالحالات بعد ذلك تقريراً إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، ويكون هذا التقرير عادة على شكل مشروع قرار أو قرار بشأن الحالة المُشار إليها في الشكوى. يُقرر مجلس حقوق الإنسان بعد ذلك الإجراءات التي يجب اتخاذها بطريقة سرية حسب الحاجة، ولكن هذا الأمر يحدث مرة واحدة على الأقل في السنة. كقاعدة عامة، يجب ألا تتجاوز الفترة الزمنية بين إرسال الشكوى إلى الدولة المعنية والبث فيها من قبل مجلس حقوق الإنسان فترة 24 شهرًا. يجب على هؤلاء الأفراد أو المجموعات الذين تقدموا بهاته الشكوى ألا يُعلنوا علانية أنهم قدموا شكوى. لكي يتم قبول الشكاوى يجب أن: تكون مكتوبة، ويجب تقديمها بإحدى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة (العربية أو الصينية أو الإنجليزية أو الفرنسية أو الروسية أو الإسبانية)؛ تحتوي على وصف للحقائق ذات الصلة (بما في ذلك أسماء الضحايا المزعومين والتواريخ والموقع والأدلة الأخرى)، بأكبر قدر ممكن من التفاصيل، ويجب ألا تتجاوز 15 صفحة؛ ألا تكون ذات دوافع سياسية واضحة؛ لا تستند حصريًا إلى التقارير التي تنشرها وسائل الإعلام؛ لم يتم التعامل معها بالفعل من قبل إجراء خاص أو هيئة أو غيرها من إجراءات الأمم المتحدة أو إجراءات الشكاوى الإقليمية المُماثلة في مجال حقوق الإنسان؛ تكون بعد استنفاد سبل الانتصاف المحلية، ما لم يتبين أن هذه السبل غير فعالة أو طويلة بشكل غير معقول؛ لا تستخدم لغة مسيئة أو مُهينة. لم يُصمم إجراء الشكوى لتوفير سبل الانتصاف في الحالات الفردية أو لتقديم تعويض للضحايا المزعومين. الفعالية نظرًا للطريقة السرية للإجراء، يكاد يكون من المستحيل معرفة الشكاوى التي مرت من خلال هذا الإجراء وأيضًا مدى فعالية هذا الأخير. على سبيل المثال هُناك مبدأ عدم الازدواجية، مما يعني أن إجراء الشكوى لا يمكن أن يأخذ في الاعتبار قضية يتم التعامل معها بالفعل من قبل إجراء خاص أو هيئة أو غيرها من إجراءات الشكاوى التابعة للأمم المتحدة أو إجراءات الشكاوى الإقليمية المماثلة في مجال حقوق الإنسان. توجد قائمة بالحالات المُحالة إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بموجب إجراء الشكاوى منذ عام 2006 في قسم إجراءات الشكاوى على موقع الويب الخاص بمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. كان هذا الأمر مُتاحًا فقط للعُموم اعتبارًا من عام 2014، ولكن بشكل عام لا يُقدم أي تفاصيل تتعلق بالحالات التي كانت قيد النظر بخلاف الدولة المعنية. في بعض الحالات، قد تكون المعلومات مكشوفة بشكل طفيف. فعلى سبيل المثال، في حالة ملف النقابات العمالية والمدافعين عن حقوق الإنسان في العراق، فقد تم النظر في هذا الملف سنة 2012، لكن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة قرر وقف عملية البث في هاته الحالة. قيل أن إجراء الشكاوى متساهل للغاية بسبب أسلوبه السري. غالبًا ما تساءل البعض عن قيمة الإجراء، ولكن لا ينبغي التقليل من فعاليته، حيث تستجيب 94٪ من الدول للشكاوى المُقدمة. يتلقى مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان ما بين 11 ألف إلى 15 ألف رسالة في السنة. خلال الفترة من 2010 إلى 2011، قُدمت 1,451 شكوى من أصل 18 ألف إلى مجموعة العمل المعنية بالبلاغات، من أجل اتخاذ إجراءات إضافية بحقها. بث مجلس حقوق الإنسان في أربع شكاوى في جلسته التاسعة عشرة سنة 2012. على الرغم من أن غالبية الحالات التي تم النظر فيها قد توقفت عملية البث فيها منذ ذلك الحين، إلا أنه لا ينبغي التشكيك في هذا الإجراء كونه لا يزال ذا تأثير ويجب أن يستمر. يُظهر التاريخ أن الإجراء يسير تقريبًا كما يسير الالتماس، حيث أنه إذا تم تلقي عدد كافٍ من الشكاوى، فمن المُرجح جدًا أن يقوم مجلس حقوق الإنسان بتعيين مُقرر خاص إلى تلك الدولة المعنية أو للقضية قيد البحث. قيل أيضا أن هذا الإجراء هُو الطريقة السرية الوحيدة التي يُمكن أن تُسفر عن نتائج أفضل من عملية اتهام علني أكثر عدائية، وأيضا الطريقة التي تُوفر القُدرة على التعامل مع الدولة المعنية من خلال عملية أكثر دبلوماسية. هذا الإجراء هو أداة مُفيدة تحت تصرف المُجتمع الدولي في الحالات التي ثبُتت فيها عدم فعالية التسمية والتشهير. ومن المزايا الأخرى أيضًا أنه يمكن تقديم شكوى ضد أي دولة، بغض النظر عما إذا كانت قد صادقت على مُعاهدة مُعينة. نظرًا لمحدودية المعلومات المُقدمة بشأن إجراء الشكاوى، من الصعب إبداء تعليقات على العملية نفسها، وعلى الموارد التي تستخدمها مُقابل فعاليتها. من المُحتمل أن يحدث الكثير وراء الكواليس، مثل الاتصالات بين مجموعة العمل المعنية بالحالات والدول. الهيئات الفرعية الأخرى بالإضافة إلى الاستعراض الدوري الشامل، وإجراء الشكاوى، واللجنة الاستشارية، تشمل الهيئات الفرعية الأخرى التابعة لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ما يلي: آلية الخبراء المعنية بحقوق الشعوب الأصلية، والتي حلت محل والتابع للجنة حقوق الإنسان . المُنتدى المعني بقضايا الأقليات، والذي أنشئ بغرض توفير منصة لتعزيز الحوار والتعاون بشأن القضايا المُتعلقة بالأقليات القومية أو العرقية أو الدينية أو اللغوية. المُنتدى الاجتماعي، والذي أنشئ ليكون مساحة للحوار بين مُمثلي الدول الأعضاء، والمُجتمع المدني، بما في ذلك المُنظمات الشعبية، والمنظمات الحكومية الدولية، بشأن القضايا المُرتبطة بالبيئة الوطنية والدولية اللازمة لتعزيز تمتع جميع البشر بحقوقهم. الإجراءات الخاصة تسمية «الإجراءات الخاصة» هي التسمية العامة التي تُطلق على الآليات التي أنشأها مجلس حقوق الإنسان لجمع مُلاحظات الخبراء والمشورة بشأن قضايا حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم. يتم تصنيف الإجراءات الخاصة على أنها إما ولايات مواضيعية تُركز على الظواهر الرئيسية لانتهاكات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم، أو ولايات قطرية تُقدم تقارير عن أوضاع حقوق الإنسان في بلدان أو أقاليم محددة. يُمكن أن تكون هاته الإجراءات الخاصة إما أفرادًا (يُطلق عليهم «المُقررون الخاصون» أو «الخُبراء المستقلون»)، ويُقصد بهم خبراء مستقلون في مجال معين من مجالات حقوق الإنسان، أو مجموعات عمل تتكون عادةً من خمسة أعضاء (واحد من كل منطقة من مناطق الأمم المتحدة الخمسة). اعتبارًا من 20 سبتمبر 2020، كانت هُناك 44 ولاية مواضيعية و12 ولاية قطرية. يتم إنشاء وتحديد ولايات الإجراءات الخاصة من خلال القرار المُنشئ لها. يمكن لأصحاب الولايات القيام بأنشطة مختلفة، بما في ذلك الرد على الشكاوى الفردية، وإجراء الدراسات، وتقديم المشورة بشأن التعاون التقني، والمُشاركة في الأنشطة الترويجية. بشكل عام، يرفع المُكلفون بولايات الإجراءات الخاصة تقارير إلى مجلس حقوق الإنسان مرة واحدة على الأقل كل عام، تضُم النتائج التي توصلوا إليها. المكلفون بولايات الإجراءات الخاصة يعمل أصحاب ولايات الإجراءات الخاصة بصفتهم الشخصية ولا يتلقون أي أجر مُقابل عملهم. يُعد الوضع المُستقل لأصحاب الولايات أمرًا بالغ الأهمية، لكي يتمكن هؤلاء من أداء وظائفهم بكُل حيادية. يُوفر مكتب المُفوض السامي لحقوق الإنسان المُوظفين والدعم اللوجستي لمُساعدة هؤُلاء المكلفين للقيام بعملهم. تتم مُراجعة المُتقدمين لولايات الإجراءات الخاصة من قبل مجموعة استشارية مُكونة من خمسة بلدان، بحصة بلد واحد عن كل منطقة من مناطق الأُمم المُتحدة الخمسة. بعد المُقابلات التي تُجريها المجموعة الاستشارية، ترفع هاته الأخيرة قائمة مُختصرة بالمُرشحين لرئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. بعد المشاورات مع قيادة كل مجموعة إقليمية، يُقدم الرئيس مُرشحًا واحدًا ليتم اعتماده من قبل الدول الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في الجلسة التي تلي إنشاء ولاية جديدة أو عند انتهاء مُدة صاحب الولاية الحالي. يجب تجديد الولايات القطرية سنويًا من قبل مجلس حقوق الإنسان، بينما يجب تجديد الولايات المواضيعية كُل ثلاث سنوات. عادة ما يقتصر أصحاب الولايات على ست سنوات من الخدمة، وذلك سواء كانوا مُكلفين بولايات مواضيعية أو بولايات خاصة ببلد مُعين. المقرر الخاص المعني بحرية التعبير أثارت التعديلات التي أدخلت على مهام المقرر الخاص المعني بحرية التعبير، والتي أقرها مجلس حقوق الإنسان في 28 مارس 2008، انتقادات حادة من الدول الغربية والمُنظمات غير الحكومية المعنية بحقوق الإنسان. تمت صياغة المهام الإضافية على النحو التالي: (د) الإبلاغ عن الحالات التي يُشكل فيها انتهاك الحق في حرية التعبير عملاً من أفعال التمييز العنصري أو الديني، مع مراعاة المادتين 19 (3) و20 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والتعليق العام رقم 15 للجنة القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، التي تنص على أن حظر نشر جميع الأفكار القائمة على التفوق العنصري أو الكراهية يتماشى مع حرية الرأي والتعبير. (مقتبس من ص. 67 من مُسودة المحضر الرسمية للمجلس). اقترحت مصر وباكستان التعديل وتم تمريره بأغلبية 27 صوتًا مُقابل 15 ضده، وامتناع ثلاثة أعضاء عن التصويت، ومن الدول المُصوتة لصالح التعديل كانت دول من مُنظمة المؤتمر الإسلامي بالإضافة إلى الصين وروسيا وكوبا. نتيجة للتعديل، سحب أكثر من 20 من المُقدمين الأصليين للقرار الرئيسي البالغ عددهم 53، دعمهم لتجديد ولاية المُقرر الخاص، على الرغم من قبول القرار بأغلبية 32 صوتًا مُقابل لا شيء، مع امتناع 15 عن التصويت. واحتج مندوبو الهند وكندا، في جملة أمور أُخرى، على أن من واجب المقرر الخاص الآن الإبلاغ ليس فقط عن انتهاكات الحق في حرية التعبير، ولكن في بعض الحالات أيضًا استخدام هاته الحقوق، الأمر الذي «يقلب ولاية المُقرر الخاص على رأسه». تعرض هذا التعديل لانتقادات من مُنظمات من خارج الأمم المتحدة، من بينها مُنظمات مراسلون بلا حدود، ومؤشر الرقابة، وهيومن رايتس ووتش و، وجميعهم يُشاركون الرأي القائل بأن التعديل يُهدد حرية التعبير. فيما يتعلق بالأصوات التي تم الإدلاء بها في الأخير، كان هذا بعيدًا عن أكثر القرارات إثارة للجدل من بين القرارات الستة والثلاثين التي تم تبنيها في الدورة السابعة للمجلس. تعلقت أعلى درجات المُعارضة بقرار مُكافحة تشويه صورة الأديان بأغلبية 21 صوتا، و10 ضده، وامتناع 14 عضوا عن التصويت (القرار 19، ص. 91-97)، وقد جوبه قرار تعيين مقرر خاص لكوريا الشمالية بإدانة شديدة، هذا القرار مر بأغلبية 22 مُقابل مُعارضة 7 أصوات وامتناع 18 عضوا عن التصويت (القرار 15، ص. 78-80). كما كانت هُناك درجات مُتفاوتة من المُعارضة لمعظم التقارير المُختلفة التي تنتقد إسرائيل. في حين تم اتخاذ عدد كبير من القرارات بالإجماع دون تصويت، بما في ذلك الانتقادات الشديدة إلى حد ما لميانمار (القراران 31 و32)، والأقل حدة إلى حد ما بشأن السودان (القرار 16). قضايا محددة ميانمار في عام 2018، أعلن مجلس حقوق الإنسان أنه يجب مُحاكمة 6 جنرالات في ميانمار بتُهم الإبادة الجماعية ضد مُسلمي الروهينغيا. إسرائيل نظرة عامة اعتبارًا من عام 2018، أُدينت إسرائيل في 78 قرارًا من قبل المجلس مُنذ إنشاء هذا الأخير سنة 2006، وقد اتخذ المجلس قرارات تدين إسرائيل أكثر من باقي دول العالم مجتمعة. بحلول أبريل 2007، كان المجلس قد أصدر 11 قرارًا يدين إسرائيل، وهي الدولة الوحيدة التي أدانها على وجه التحديد. بالمُقابل أعرب المجلس بخُصوص انتهاكات حُقوق الإنسان في السودان عن «قلقه العميق». صوّت المجلس في 30 يونيو 2006 لجعل مُراجعة انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة من قبل إسرائيل محورا دائما في كل جلسة من جلسات المجلس. يُعد المُقرر الخاص للمجلس المعني بالقضية الفلسطينية المُقرر الوحيد الذي ليست لعُهدته فترة زمنية محدودة. أُقر هذا القرار الذي رعته منظمة المؤتمر الإسلامي بأغلبية 29 صوتا مُقابل مُعارضة 12 وامتناع خمسة عن التصويت. حثت مُنظمة هيومن رايتس ووتش المجلس على النظر في انتهاكات القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي التي ترتكبها الجماعات الفلسطينية المُسلحة أيضًا. ودعت نفس المنظمة المجلس إلى تجنب الانتقائية وحثته على عقد جلسات خاصة بشأن الحالات العاجلة الأخرى مثل الحالات في دارفور. الأمناء العامون للأمم المتحدة في عام 2006، صرح الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان بأن المجلس يجب ألا يكون له «تركيز غير متناسب على الانتهاكات التي ترتكبها إسرائيل. لا يعني أنه يجب منح إسرائيل تصريح مرور مجاني. بالطبع لا. لكن ينبغي للمجلس أن يولي الاهتمام نفسه للانتهاكات الجسيمة التي ترتكبها الدول الأخرى أيضًا». في 20 يونيو 2007، أصدر الأمين العام بان كي مون بيانا ذكر فيه : «يشعر الأمين العام بخيبة أمل إزاء قرار المجلس تحديد بند إقليمي محدد واحد فقط، بالنظر إلى نطاق مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم.» الولايات المتحدة ورئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة يحافظ ميثاق المجلس على حق الهيئة الرقابية في تعيين مُحققين خاصين للبُلدان التي تُمثل سجلات حقوق الإنسان فيها مصدر قلق خاص، وهو أمر طالما عارضته العديد من الدول النامية. أثار اجتماع للمجلس في جنيف في عام 2007 جدلاً بعد أن تمت إزالة كوبا وبيلاروسيا، اللتين اتهمتا بارتكاب انتهاكات، من قائمة من تسعة ولايات خاصة. وقد تم تبني هاته القائمة، التي تضمنت كوريا الشمالية وكمبوديا والسودان، من لجنة الأُمم المُتحدة المُتصلة بحُقوق الإنسان المُنحلة. تعليقًا على كوبا وبيلاروسيا، ذكر بيان الأمم المتحدة أن بان كي مون أشار إلى أن «عدم تعيين مقرر خاص لدولة معينة لا يعفي ذلك البلد من التزاماته بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان». صرحت الولايات المتحدة قبل يوم من بيان الأمم المتحدة أن اتفاق المجلس أثار تساؤلات جدية حول ما إذا كان الجهاز الجديد يمكن أن يكون غير متحيز. واتهم أليخاندرو وولف، نائب المندوب الأمريكي الدائم لدى الأمم المتحدة، المجلس بـ «الهوس المرضي بإسرائيل» كما ندد بعمله ضد كوبا وبيلاروسيا. وقال للصحفيين «أعتقد أن السجل بدأ يتحدث عن نفسه». رد رئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة دورو كوستيا: «أنا أتفق معه. يجب تحسين أداء المجلس باستمرار». وأضاف أنه يجب على المجلس فحص سلوك جميع الأطراف المُتورطة في نزاعات معقدة وعدم وضع دولة واحدة فقط تحت العدسة المكبرة. هولندا في حديثه في مؤتمر هرتسليا الذي عُقد في إسرائيل في يناير 2008، انتقد وزير الخارجية الهولندي الإجراءات التي اتخذها مجلس حقوق الإنسان ضد إسرائيل، قائلا : «في الأمم المتحدة، أصبح توجيه اللوم لإسرائيل شيئا من العادة، في حين أن إرهاب حماس يشار إليه بلغة مشفرة أو لا يشار إليه على الإطلاق. تعتقد هولندا أنه يجب تصحيح السجل، سواء في نيويورك أو في مجلس حقوق الإنسان في جنيف». نزاع لبنان 2006 في دورته الخاصة الثانية في أغسطس 2006، أعلن المجلس عن تشكيل لجنة تحقيق رفيعة المستوى مُكلفة بالتحقيق في الادعاءات القائلة بأن إسرائيل استهدفت وقتلت مدنيين لبنانيين بشكل منهجي خلال حرب لبنان 2006. تم تمرير القرار بأغلبية 27 صوتا مُقابل مُعارضة 11 وامتناع 8 أعضاء عن التصويت. قبل التصويت وبعده، اعترضت عدة دول أعضاء ومُنظمات غير حكومية على أنه من خلال استهداف القرار لإسرائيل فقط والفشل في التصدي لهجمات حزب الله على المدنيين الإسرائيليين، فإن المجلس يُخاطر بالإضرار بمصداقيته. كان أعضاء لجنة التحقيق هاته، كما أُعلن في 1 سبتمبر 2006، هُم من البرازيل، و من تنزانيا، وستيليوس بيراكيس من اليونان. لاحظت اللجنة أن تقريرها عن النزاع لن يكون مُكتملاً دون إجراء تحقيق كامل للطرفين، لكن «اللجنة لا يحق لها، حتى لو كانت ترغب في ذلك، أن تُفسر [ميثاقها] على أنه يُخول بنفس القدر التحقيق في أفعال حزب الله في إسرائيل»، إذ منعها المجلس صراحة من التحقيق في أفعال حزب الله. مرسوم يناير 2008 أصدر مجلس حقوق الإنسان بيانا دعا فيه إسرائيل إلى وقف عملياتها العسكرية في قطاع غزة وفتح حدود القطاع للسماح بدخول المواد الغذائية والوقود والأدوية. تبنى مجلس حقوق الإنسان القرار بأغلبية 30 صوتا مُقابل مُعارضة صوت واحد وامتناع 15 دولة عن التصويت. صرح مُمثل كندا تيري كورمير قائلا : «للأسف، لم يتناول هذا القرار ولا الدورة الحالية دور الطرفين. من المُؤسف أن مشروع القرار الحالي لم يُدن الهجمات الصاروخية على المدنيين الإسرائيليين»، وقد كانت كندا تلك الدولة الوحيدة التي صوتت ضد القرار. قاطعت الولايات المتحدة وإسرائيل الجلسة. وقال السفير الأمريكي إن النهج غير المُتوازن للمجلس «أهدر مصداقيته» بالفشل في التصدي للهجمات الصاروخية المُستمرة ضد إسرائيل. وقال في بيان أن «إجراءات اليوم لا تُساعد الشعب الفلسطيني الذي يدعي مؤيدو هذه الجلسة التحرك باسمه». وأضاف أن «مؤيدي الدولة الفلسطينية يجب أن يتجنبوا الخطاب التحريضي والأفعال التي تُمثلها هذه الجلسة والتي لا تؤدي إلا إلى تأجيج التوتر وتقويض فُرص السلام». قال السفير السلوفيني أندريه لوجار نيابة عن دول الاتحاد الأوروبي السبع في المجلس «نعتقد أن هذا المجلس يجب أن يأسف حقيقة أن المدنيين الأبرياء من الجانبين يُعانون». في مؤتمر صحفي عقده في جنيف يوم الأربعاء، رد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون عندما سُئل عن جلسته الخاصة بشأن غزة، قائلاً «إنني أُقدر أن المجلس يبحث بعُمق في هذا الوضع بالذات. وهُو يفعل ذلك بحق. وسأكون ممتنًا أيضًا إذا كان المجلس ينظر بنفس المستوى من الاهتمام والإلحاح في جميع المسائل الأخرى حول العالم. وقال إنه لا يزال هناك العديد من المجالات التي تُنتهك فيها حقوق الإنسان ولا تحظى بالحماية المُناسبة». تقرير غزة في 3 أبريل 2009، عُين القاضي الجنوب أفريقي ريتشارد غولدستون كرئيس لبعثة الأمم المتحدة المُستقلة لتقصي الحقائق، وقد كانت مُهمة هاته الأخيرة هي التحقيق في انتهاكات القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني المُتعلقة بالحرب على غزة. تأسست البعثة بموجب القرار S-9/1 الصادر عن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. في 15 سبتمبر 2009، أصدرت بعثة تقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة تقريرها الذي وجد أن هناك أدلة «تشير إلى ارتكاب إسرائيل انتهاكات جسيمة للقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي أثناء الحرب على غزة، وأن إسرائيل ارتكبت أفعال ترقى إلى جرائم الحرب، وربما جرائم ضد الإنسانية». ووجدت البعثة أيضا أن هناك أدلة على أن «الجماعات الفلسطينية المُسلحة ارتكبت جرائم حرب، فضلا عن جرائم محتملة ضد الإنسانية، في إطلاقها المُتكرر للصواريخ وقذائف الهاون على جنوب إسرائيل». دعت البعثة أيضا إلى إحالة أي من طرفي النزاع إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لمُحاكمته في المحكمة الجنائية الدولية، في حالة رفض هذا الطرف إطلاق تحقيقات مُستقلة تمامًا في هاته الانتهاكات بحلول ديسمبر 2009. منذ ذلك الحين تراجع غولدستون جزئياً عن استنتاجات التقرير بأن إسرائيل ارتكبت جرائم حرب، حيث سلطت أدلة جديدة الضوء على قرارات القادة الإسرائيليين. وقد صرح في هذا الصدد : «يُؤسفني أن بعثتنا لتقصي الحقائق لم يكن لديها مثل هذه الأدلة التي تشرح الظروف التي قلنا فيها أن المدنيين في غزة مُستهدفون، لأنه ربما كان سيؤثر على النتائج التي توصلنا إليها بشأن التعمد وجرائم الحرب». أقر غولدستون بأن إسرائيل نفذت «إلى حد كبير» توصيات التقرير بأن «يقوم كل طرف بالتحقيق في [الأحداث] بشفافية وبحسن نية»، لكن «حماس لم تفعل شيئًا». كما نفذت السلطة الفلسطينية توصيات التقرير من خلال التحقيق في «الاغتيالات وحالات التعذيب والاعتقالات غير القانونية التي ارتكبتها حركة فتح في الضفة الغربية»، لكن غولدستون أشار إلى أن «مُعظم هذه الادعاءات أكدها هذا التحقيق». في الجلسة الافتتاحية لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في فبراير 2011، انتقدت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون «التحيز الهيكلي» للمجلس ضد دولة إسرائيل. استضافة عضو من حماس في مارس 2012، تم انتقاد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بعد مُشاركة سياسي من حماس في حدث نُظم في مبنى الأمم المتحدة في جنيف. انتقد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قرار مجلس حقوق الإنسان قائلاً: «إنه يُمثل مُنظمة تستهدف بشكل عشوائي الأطفال والكبار، والنساء والرجال. الأبرياء - هُم هدفها المُفضل». وندد سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة رون بروسور بالخطاب قائلاً إن حماس منظمة إرهابية معترف بها دولياً تستهدف المدنيين. وقال إن «دعوة إرهابي من حماس لإلقاء مُحاضرة على العالم حول حقوق الإنسان يشبه مطالبة تشارلز مانسون بإدارة وحدة التحقيق في جرائم القتل في شرطة نيويورك». انتقاد مارس 2012 حثت الولايات المتحدة مجلس حقوق الإنسان في جنيف على وقف تحيزه ضد إسرائيل. وقد ذكر بشكل خاص البند 7 من جدول أعمال المجلس، والذي يتم بموجبه مُناقشة سجل إسرائيل في مجال حقوق الإنسان في كل جلسة. لا يوجد بلد آخر لديه بند مُخصص في جدول الأعمال. قالت السفيرة الأمريكية لدى مجلس حقوق الإنسان إيلين تشامبرلين دوناهو إن الولايات المتحدة منزعجة بشدة من «تركيز المجلس المُنحاز وغير المُتناسب على إسرائيل». وقالت إن النفاق تم الكشف عنه بشكل أكبر في قرار خص مرتفعات الجولان كان قد دعا إليه النظام السوري في وقت كان يقتل فيه مواطنيه. تشويه صورة الدين خلال الفترة من عام 1999 إلى عام 2011، اعتمد مجلس حقوق الإنسان ولجنة حقوق الإنسان قبله قرارات تُعارض «ازدراء الأديان». تغير المناخ اعتمد مجلس حقوق الإنسان القرار 10/4 بشأن حقوق الإنسان وتغير المناخ. تقرير إريتريا في يونيو 2015، اتهم تقرير لمجلس حقوق الإنسان مُكون من 500 صفحة الحكومة الإريترية بارتكاب انتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان في هذا البلد. وزُعم أن هاته الانتهاكات تشمل عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء، والتعذيب، والخدمة الوطنية المُطولة إلى أجل غير مسمى، والعمل القسري، وأشار التقرير أيضًا إلى انتشار التحرش الجنسي والاغتصاب والاستعباد الجنسي من قبل مسؤولي الدولة. زعمت صحيفة الغارديان أن التقرير "يُصنف سلسلة من انتهاكات حقوق الإنسان من قبل النظام "الشمولي" للرئيس أسياس أفورقي"على نطاق وحجم نادرًا ما نشهده في مكان آخر". كما أكد التقرير أن هذه الانتهاكات المتسلسلة قد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية. ردت وزارة الخارجية الإريترية بوصف تقرير اللجنة بـ «المزاعم الجامحة» التي «لا أساس لها على الإطلاق والخالية من أي استحقاق»، كما وجهت اتهامات مُضادة إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ب«الافتراءات الحقيرة والاتهامات الباطلة». وقال نائب رئيس اللجنة الفرعية لحقوق الإنسان في البرلمان الأوروبي إن التقرير يعرض «انتهاكات خطيرة للغاية لحقوق الإنسان»، وقال إن تمويل الاتحاد الأوروبي للتنمية في إريتريا لن يستمر كما هو في الوقت الحالي دون أن يتغير. اليمن يقول تقرير صادر عن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إن الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية ربما ارتكبتا جرائم حرب أثناء التدخل العسكري للتحالف في اليمن. مصر أدانت الأمم المتحدة في نوفمبر 2020، اعتقال 3 ناشطي حقوق إنسان مصريين تابعين لمُنظمة المُبادرة المصرية للحقوق الشخصية (EIPR). اتهم النشطاء الثلاثة واحتُجزوا، ومن بينهم رئيس المُبادرة الذي وُجهت له تُهمة الانضمام إلى جماعات إرهابية وإذاعة أخبار كاذبة. وزعمت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية أن الاعتقال «رد واضح ومُنسق» على عملها ضد انتهاكات حقوق الإنسان في البلاد، واحتجاز رئيس المبادرة المصرية للحقوق الشخصية جاسر عبد الرازق في محاولة لإنهاء العمل الحقوقي في مصر. قضايا الترشح سوريا في يوليو 2012، أعلنت سوريا أنها ستترشح للحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان. كان هذا في الوقت الذي كانت هناك أدلة جادة (قدمتها العديد من مُنظمات حقوق الإنسان بما في ذلك الأمم المتحدة نفسها) على أن الرئيس السوري بشار الأسد قد سمح ومول قتل آلاف المدنيين، مع تقديرات بمقتل 14,000 مدني اعتبارًا من يوليو 2012 خلال الحرب الأهلية السورية. وفقًا لمُنظمة مُراقبة الأمم المتحدة، فقد كان ترشيح سوريا مضمونًا فعليًا في ظل نظام الانتخابات السائد. إذا تم انتخاب سوريا ستكون مسؤولة عن تعزيز حقوق الإنسان. وردا على ذلك، صاغت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي مشروع قرار لمُعارضة هذه الخُطوة. في النهاية، لم تكن سوريا على بطاقة الاقتراع لانتخابات 12 نوفمبر 2012 لمجلس حقوق الإنسان. السودان وإثيوبيا في يوليو 2012، أفيد أن السودان وإثيوبيا ستترشحان لنيل مقعد في مجلس حقوق الإنسان، على الرغم من اتهام منظمات حقوقية بانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان في هاتين الدوليتن. أدانت منظمة مراقبة الأمم المتحدة خطوة ترشيح السودان، مشيرة إلى أن الرئيس السوداني عمر البشير قد وُجهت إليه لائحة اتهام بالإبادة الجماعية من قبل المحكمة الجنائية الدولية. وفقًا لمنظمة مُراقبة الأمم المتحدة، كان السودان مُطمئنًا فعليًا حول حصوله على مقعد داخل مجلس حقوق الإنسان. حثت رسالة مُشتركة من 18 مُنظمة مجتمع مدني أفريقية ودولية، وزراء خارجية الاتحاد الأفريقي على التراجع عن تأييدهم لترشيح إثيوبيا والسودان لشُغل مقعد في مجلس حقوق الإنسان، واتهمت الرسالة الدولتين بارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، وذكرت الرسالة أيضا أمثلة على هذه الانتهاكات، وأنه لا ينبغي لهم ذلك أن يُكافؤا بمقعد. لم يكن السودان على بطاقة الاقتراع لانتخابات 12 نوفمبر 2012 لمجلس حقوق الإنسان، ولكن تم انتخاب إثيوبيا. المملكة العربية السعودية في سبتمبر 2015، انتُخب فيصل بن حسن طراد، سفير المملكة العربية السعودية لدى الأمم المتحدة في جنيف، رئيسًا للجنة الاستشارية لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وهي اللجنة التي تُعين خبراء مستقلين. قال المُدير التنفيذي لرقابة الأمم المتحدة هيليل نوير : «من المُخزي أن تختار الأمم المتحدة دولة قطعت رؤوس عدد أكبر من الناس هذا العام [2015] مُقارنة بداعش لتكون رئيسة لجنة حقوقية رئيسية. لقد تفوقت الدولارات والسياسة على حقوق الإنسان». في يناير 2016، أعدمت السعودية رجل الدين الشيعي البارز الشيخ نمر الذي دعا إلى انتخابات حرة في المملكة العربية السعودية. في سبتمبر 2017، قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إنه "من المُحرج أن هناك دولًا في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ارتكبت بنفسها فظائع''، لكن دون تسمية أي دولة بعينها. في 13 أكتوبر 2020، خسرت المملكة العربية السعودية محاولتها للفوز بمقعد في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وكانت السعودية والصين تتنافسان على العضوية في سباق خماسي على أربعة مراكز مع باكستان وأوزبكستان ونيبال. حصلت الصين على 139 صوتًا، وأوزبكستان على 164 صوتا، وباكستان على 169 صوتًا، والسعودية في المرتبة الخامسة بـ 90 صوتًا، فيما حصلت نيبال على 150 صوتًا. نددت هيومن رايتس ووتش بالترشيح الذي تقدمت به الصين والمملكة العربية السعودية، ووصفتهما بـ «حكومتين من بين أكثر الحكومات تعسفاً في العالم». مواقف الدول سريلانكا تعرضت سريلانكا لمزيد من التدقيق في أوائل عام 2012 بعد تقديم مشروع قرار من مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة يعالج مساءلتها فيما يتعلق بأنشطة المصالحة، وهو القرار الذي قدمته الولايات المتحدة لاحقًا. أشار مشروع القرار الأصلي من الولايات المتحدة إلى «قلق مجلس حقوق الإنسان من أن تقرير لجنة الدروس المُستفادة والمصالحة لم يتطرق بشكل كافٍ إلى الادعاءات الخطيرة بانتهاكات القانون الدولي». قرار مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بعد ذلك: "1. يدعو حكومة سريلانكا إلى تنفيذ التوصيات البناءة الواردة في تقرير لجنة الدروس المستفادة والمصالحة واتخاذ جميع الخطوات الإضافية اللازمة للوفاء بالتزاماتها القانونية ذات الصلة والتزامها ببدء إجراءات موثوقة ومستقلة لضمان العدالة والإنصاف والمساءلة والمصالحة لجميع السريلانكيين، 2. يطلب من حكومة سريلانكا أن تُقدم خطة عمل شاملة بأسرع ما يمكن تُبين فيها بالتفصيل الخطوات التي اتخذتها الحكومة والتي ستتخذها لتنفيذ توصيات لجنة الدروس المستفادة والمصالحة، وكذلك للتصدي للانتهاكات المزعومة للقانون الدولي، 3.شجع مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان والإجراءات الخاصة ذات الصلة على تقديم المشورة والمساعدة التقنية لحكومة سريلانكا، كما دعا هاته الأخيرة إلى تنفيذ تلك الخطوات، وطلب من المفوضية السامية لحقوق الإنسان تقديم تقرير إلى المجلس بشأن تقديم هذه المساعدة في دورته الثانية والعشرين " أشارت تامارا كوناناياكام سفيرة سريلانكا في جنيف، إلى أن 80٪ من مُتطلبات تمويل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة يتم توفيرها من قبل دُول قوية مثل الولايات المتحدة وحلفائها. كما أن المناصب الرئيسية في مجلس حقوق الإنسان يشغلها في الغالب أولئك الذين خدموا في السلك الدبلوماسي لهذه البلدان. يتمثل موقف سريلانكا في أن هذه الحقيقة تُضر بشكل كبير بحيادية أنشطة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، خاصة عند التعامل مع العالم النامي. ونتيجة لذلك، قامت سريلانكا، إلى جانب كوبا وباكستان، برعاية قرار يسعى إلى الشفافية في التمويل والتوظيف في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، خلال دورته التاسعة عشرة التي بدأت في فبراير 2012. الولايات المتحدة الأمريكية أعلن الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش أن الولايات المتحدة لن تسعى للحصول على مقعد في المجلس، قائلا إن بلده سيكون أكثر فعالية من الخارج. لكنه تعهد بالفعل بدعم المجلس مالياً. وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية شون ماكورماك: «سنعمل عن كثب مع الشركاء في المجتمع الدولي لتشجيع المجلس على معالجة القضايا الخطيرة لانتهاكات حقوق الإنسان في دول مثل إيران وكوبا وزيمبابوي وبورما والسودان وكوريا الشمالية». قالت وزارة الخارجية الأمريكية في 5 مارس 2007، للسنة الثانية على التوالي، أن الولايات المتحدة قررت عدم السعي للحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان، مؤكدة أن الهيئة فقدت مصداقيتها بسبب الهجمات المتكررة على إسرائيل والفشل في مواجهة منتهكي الحقوق الآخرين. وقال المتحدث شون مكورماك إن المجلس يركز «بشكل فردي» على إسرائيل، في حين أن دولاً مثل كوبا وميانمار وكوريا الشمالية لم تخضع للتدقيق. وقال إنه على الرغم من أن الولايات المتحدة سيكون لها دور مراقب فقط، إلا أنها ستستمر في تسليط الضوء على قضايا حقوق الإنسان. وأيدت إليانا روس ليتينين، أكبر عضو جمهوري في لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي، قرار الإدارة. وقالت: «بدلاً من الوقوف كمدافع قوي عن حقوق الإنسان الأساسية، ترنح مجلس حقوق الإنسان كصوت ضعيف خاضع للتلاعب السياسي الجسيم». عند تمرير حزمة بناء المؤسسات في مجلس حقوق الإنسان في يونيو 2007، كررت الولايات المتحدة إدانتها للتحيز في أجندة المؤسسة. وانتقد المتحدث شون ماكورماك اللجنة مرة أخرى لتركيزها على إسرائيل في ضوء العديد من قضايا حقوق الإنسان الأكثر إلحاحًا حول العالم، مثل السودان أو ميانمار، وانتقد إنهاء عمل المقررين الخاصين في كوبا وبيلاروسيا، فضلاً عن المخالفات الإجرائية التي منعت الدول الأعضاء من التصويت على القضايا. صدر نقد مماثل من قبل الممثل الكندي. في سبتمبر 2007، صوت مجلس الشيوخ الأمريكي بقطع التمويل عن المجلس. انضمت الولايات المتحدة إلى أستراليا وكندا وإسرائيل وثلاث دول أخرى في معارضة مشروع قرار مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بشأن قواعد العمل، ذاكرين بأن هُناك استمرار في التركيز على إسرائيل على حساب اتخاذ إجراءات ضد الدول التي لديها سجلات سيئة في حقوق الإنسان. تمت الموافقة على القرار بغالبية 154 صوتا مُقابل مُعارضة 7 دول. تحدث سفير الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة، زلماي خليل زاد، عن «تركيز المجلس الدؤوب خلال هذا العام على دولة واحدة هي إسرائيل»، وعارض ذلك بالفشل «في معالجة الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي تحدث في دول أخرى مثل زيمبابوي وكوريا الشمالية وإيران وبيلاروسيا وكوبا». وقال خليل زاد إنه بصرف النظر عن إدانة قمع الاحتجاجات البورمية المناهضة للحكومة، كان العام الماضي للمجلس «سيئًا للغاية» و«فشل في تحقيق آمالنا». في 6 يونيو 2008، أعلنت هيومان رايتس تريبيون أن الولايات المتحدة قد انسحبت بالكامل من مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، بما يشمل صفة مراقب أيضا. قاطعت الولايات المتحدة المجلس في عهد إدارة جورج دبليو بوش، لكنها عكست موقفها منه إبان إدارة أوباما. ولكن ابتداءً من عام 2009، ومع اضطلاع الولايات المتحدة بدور قيادي في المنظمة، بدأ المُعلقون الأمريكيون يُجادلون بأن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أصبح ذا أهمية متزايدة. في 31 مارس 2009، أعلنت إدارة باراك أوباما أنها ستعكس موقف البلاد السابق وستنضم إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. أشارت نيوزيلندا إلى رغبتها في خوض انتخابات المجلس لفسح المجال أمام الولايات المتحدة للترشح دون معارضة إلى جانب بلجيكا والنرويج، وذلك ضمن مقاعد مجموعة دول أوروبا الغربية ودول أخرى. في 19 يونيو 2018، أعلن وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو وسفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة نيكي هايلي أن الولايات المتحدة، في عهد الرئيس دونالد ترامب، ستنسحب من مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، مُتهمين المجلس بأنه "مُنافق ومُتحيز لخدمة مصالح ذاتية"، كما اتهمت هايلي المجلس سابقا بأنه " مُنحاز شكل مُزمن ضد إسرائيل". "عندما يُعامل مجلس حقوق الإنسان إسرائيل بشكل أسوأ من كوريا الشمالية وإيران وسوريا، فإن المجلس نفسه هو الذي يتسم بالحمق ولا يستحق اسمه. وقالت هايلي في بيان في ذلك الوقت "لقد حان الوقت للدول التي تعرف أفضل للمطالبة بإحداث تغييرات"، وفي إشارة إلى تبني المجلس لخمسة قرارات تدين إسرائيل، صرحت هايلي بأن "الولايات المتحدة تواصل تقييم عضويتها في مجلس حقوق الإنسان، صبرنا ليس بلا حدود". الصين في 1 أبريل 2020، انضمت الصين إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. سياسات الصين في شينجيانغ في يوليو 2019، وقع سفراء الأمم المتحدة من 22 دولة، بما في ذلك أستراليا وبريطانيا وكندا وفرنسا وإسبانيا وألمانيا واليابان، رسالة مشتركة إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة يدينون فيها إساءة معاملة الصين للأويغور والأقليات الأخرى، وحثت الحكومة الصينية على إغلاق مُعسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ. ردا على ذلك، وقع سفراء الأمم المتحدة من 50 دولة بما في ذلك روسيا ونيجيريا وباكستان والفلبين والإمارات والسودان ومصر والمملكة العربية السعودية وقطر وأنغولا والجزائر وميانمار رسالة مشتركة إلى مجلس حقوق الإنسان يشيدون فيها بـ «الإنجازات الرائعة للصين في شينجيانغ» ويعارضون ممارسة «تسييس قضايا حقوق الإنسان». في أغسطس 2019، أبلغت قطر رئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أنها قررت الانسحاب من خطاب الرد. وأشاد نُشطاء حقوقيون بقرار قطر. غرب غينيا الجديدة في مارس 2017، وفي الدورة العادية الرابعة والثلاثين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، أصدرت فانواتو بيانًا مُشتركًا نيابة عن تونغا وناورو وبالاو وتوفالو وجزر سليمان وجزر مارشال، حول انتهاكات حقوق الإنسان في غرب غينيا الجديدة التي تحتلها إندونيسيا منذ عام 1963، وطلبت من المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان تقديم تقرير حول الأمر. رفضت إندونيسيا مزاعم فانواتو. كما قدمت عدة مُنظمات غير حكومية بيانا حول هذا الأمر. وقد لقي أكثر من 100 ألف من سكان بابوا خلال صراع أزمة بابوا الذي استمر 50 عاما. انتقادات قاطعت الولايات المتحدة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أثناء إدارة جورج دبليو بوش احتجاجًا على عُضوية بعض الدول القمعية في المجلس، ولكن في مارس 2009 عكست إدارة أوباما هذا الموقف وقررت «إعادة الانخراط» والسعي للحصول على مقعد في مجلس حقوق الإنسان. ولكن ابتداءً من عام 2009، ومع اضطلاع الولايات المتحدة بدور قيادي في المنظمة، بدأ المعلقون الأمريكيون يجادلون بأن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أصبح ذا أهمية متزايدة. انتُقد مجلس حقوق الإنسان على ضمه دولا قمعية بين أعضائه، لها سجلات مشكوك فيها في مجال حقوق الإنسان، وتشمل قائمة الدول هاته باكستان وكوبا والمملكة العربية السعودية والصين وإندونيسيا وروسيا. التركيز غير المتناسب على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني اتهم البعض مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بالتحيز ضد إسرائيل، وكان أحد الانتقادات الموجهة إليه في هذا الصدد، هو تركيزه على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في كل جلسة باعتباره البند السابع من جدول الأعمال. صوّت المجلس في 30 يونيو 2006 على إجراء مراجعة لانتهاكات حقوق الإنسان المزعومة من قبل إسرائيل محورا دائما في كل جلسة للمجلس : لا يتعامل أي من البنود التسعة الأخرى حصريًا مع صراع مُعين. كما يُعد المُقرر الخاص للمجلس المعني بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني الخبير الوحيد للمجلس الذي ليست لعُهدته فترة زمنية محدودة. اتهم المُقرر ريتشارد أ. فالك الذي شغل هذا المنصب بين عامي 2008 و2014، بأنه مُعاد للسامية. تصويت الكتلة ذكر تقرير لرويترز في عام 2008 أن جماعات حقوق الإنسان المستقلة تقول إن مجلس حقوق الإنسان يخضع لسيطرة بعض دول الشرق الأوسط وأفريقيا، بدعم من الصين وروسيا وكوبا، والتي تحمي بعضها البعض من النقد. أثار هذا انتقادات من الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون لعدم فعالية مجلس حقوق الإنسان، قائلاً إن المجلس لم يف بالتزاماته. وحث الدول على «التخلي عن الخطابة» والارتفاع فوق «المواقف الحزبية والانقسامات الإقليمية»، والدفاع عن الناس في جميع أنحاء العالم. يأتي ذلك بعد انتقادات منذ إنشاء مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، حيث تمت إدانة إسرائيل في معظم المناسبات، ولم يتم مناقشة أحداث أخرى في العالم مثل دارفور والتبت وكوريا الشمالية وباكستان وزيمبابوي في المجلس. ناشد بان كي مون الولايات المتحدة للانضمام الكامل إلى المجلس ولعب دور أكثر نشاطًا. في حين تعرض مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة لانتقادات في عام 2009، بعد اعتماده قرارًا قدمته سريلانكا يُشيد بسلوكها في في ذلك العام، ويتجاهل مُناشدات بإجراء تحقيق دولي في جرائم الحرب في هذا البلد. من بين 53 دولة دافعت عن فرض الصين لقانون الأمن القومي لهونغ كونغ في أعقاب احتجاجات هونغ كونغ 2019-2020، كانت 43 دولة على الأقل من هؤُلاء مُشاركة في مبادرة الحزام والطريق الصينية. وقد أشار أحد مراسلي أكسيوس إلى أن «بكين استفادت بشكل فعال من مجلس حقوق الإنسان». برنامج المساءلة في 18 يونيو 2007، أي بعد عام واحد من عقد اجتماعه الأول، اعتمد مجلس حقوق الإنسان «حزمة بناء المؤسسات»، لتوجيه المجلس في عمله المستقبلي. من بين عناصر هاته الحُزمة كانت ، التي تقيم أوضاع حقوق الإنسان في جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة. عنصر آخر هو اللجنة الاستشارية، التي تعمل كمركز أبحاث تابع لمجلس حقوق الإنسان وتوفر له الخبرة والمشورة بشأن قضايا حقوق الإنسان المواضيعية. عنصر آخر هو إجراء تقديم الشكاوى، والذي يسمح للأفراد والمنظمات بتقديم شكاوى بشأن انتهاكات حقوق الإنسان إلى المجلس. عند انتخاب الأعضاء، تأخذ الجمعية العامة بعين الاعتبار مساهمة كل دولة مرشحة في تعزيز حقوق الإنسان وحمايتها، وكذلك تعهداتها والتزاماتها الطوعية في هذا الصدد. يمكن للجمعية العامة، بأغلبية الثلثين، تعليق حقوق وامتيازات أي عضو في المجلس تقرر أنه ارتكب باستمرار انتهاكات جسيمة ومنهجية لحقوق الإنسان خلال فترة عضويتها. ينص القرار المنشئ لمجلس حقوق الإنسان على أن «الأعضاء المُنتخبين للمجلس يجب أن يلتزموا بأعلى المعايير في تعزيز وحماية حقوق الإنسان». انظر أيضًا مجتمع الديمقراطيات رقابة الأمم المتحدة إعلان وبرنامج عمل فيينا منظمة التعاون الإسلامي مراجع ملاحظات أجهزة الأمم المتحدة الهيئات الفرعية للجمعية العامة للأمم المتحدة إسرائيل وفلسطين والأمم المتحدة حقوق الإنسان منظمات الأمم المتحدة مقرها في جنيف منظمات تأسست في 2006 منظمات حقوق الإنسان الحكومية الدولية
doc-ar-1526	عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي (1 هـ - 73 هـ) هو صحابي من صغار الصحابة، وابن الصحابي الزبير بن العوام، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وهو أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة بعد هجرة النبي محمد إليها، وفارس قريش في زمانه والمُكنّى بأبي بكر وأبي خبيب. كان عبد الله بن الزبير أحد الوجوه البارزة التي دافعت عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان حين حاصره الثائرون أثناء فتنة مقتله، كما شارك في قيادة بعض معارك الفتوحات الإسلامية. رفض ابن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية خليفة للمسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان، فأخذه يزيد بالشدة، مما جعل ابن الزبير يعوذ بالبيت الحرام. ولم يمنع ذلك يزيد أن يرسل إليه جيشًا حاصره في مكة، ولم يرفع الحصار إلا بوفاة يزيد نفسه سنة 64 هـ. بوفاة يزيد، وبعد تنازل الخليفة معاوية بن يزيد عن الحكم أعلن ابن الزبير نفسه خليفة للمسلمين واتخذ من مكة عاصمة لحكمه، وبايعته الولايات كلها إلا بعض مناطق في الشام، والتي دعمت كبير بني أميه مروان بن الحكم الذي طرد من المدينة المنوره اثناء تمرد ابن الزبير في عهد يزيد. وهو يعتبر الخليفة التاسع في دولة المسلمين، ولم تصمد فترة حكم ابن الزبير طويلاً بسبب الثورات الداخلية على حكمه وأبرزها ثورة المختار الثقفي في العراق، إضافة إلى اجتماع الأمويين حول مروان بن الحكم ومن بعده ولده عبد الملك في الشام، مما مكّنهم من استعادة باقي مناطق الشام ومصر ثم العراق والحجاز. انتهت دولة ابن الزبير بمقتله سنة 73 هـ، بعد أن حاصره الحجاج بن يوسف الثقفي في مكة، ولم تقم لسلالته بعد ذلك دولة كغيرهم من البيوت القرشية كالأمويين والعباسيين. نسبه ونشأته ينتمي عبد الله بن الزبير إلى أسرة مكيّة من بني عبد العزى بن قصي، فأبوه الصحابي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة النبي محمد صفية بنت عبد المطلب، وأم عبد الله أسماء بنت أبي بكر ابنة الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر الصديق، وعمه السائب بن العوام وأخواله عبد الله وعبد الرحمن بني أبي بكر من أصحاب النبي محمد . كما أن عمة أبيه خديجة بنت خويلد أولى زوجات النبي محمد ، وكذلك كانت خالته عائشة بنت أبي بكر ثالث زوجات النبي محمد ، وبه كانت تُكنّى. ولد عبد الله بن الزبير في قباء في شوال سنة 1 هـ وقيل في سنة 2 هـ، وكانت أمه أسماء قد خرجت من مكة مهاجرة وهي مُتمّة حملها به. فكان عبد الله أول مولود للمهاجرين في المدينة، وقد استبشر المسلمون بمولده، حيث كانوا قد بقوا لفترة لا يولد لهم مولود حتى قيل إن يهود المدينة سحرتهم. ثم حملته أمه في خرقة إلى النبي محمد ، فحنّكه بتمرة وبارك عليه وسماه عبد الله باسم جده أبي بكر، وأمر أبا بكر أن يؤذن في أذنيه. كان ابن الزبير مداومًا على التردد على بيت خالته عائشة في حياة النبي محمد . وفي سن السابعة، أمره أبوه بمبايعة النبي محمد ، فتبسم النبي محمد لذلك، ثم بايعه. مشاركاته الحربية شهد عبد الله بن الزبير اليرموك وهو غلام حدث، لكنه لم يشارك في القتال لصغر سنه، وشارك في تطبيب الجرحى. وفي عهد عثمان بن عفان، شارك عبد الله في فتح إفريقية، حيث كان من المدد الذي أُمدّ به عبد الله بن سعد بن أبي السرح لقتال جرجير في سبيطلة، فكان لمشاركته أثر بالغ في ترجيح كفة المسلمين في المعركة، واستطاع في جماعة من الفرسان أن يخترق صفوف الرومان وقتل ابن الزبير قائدهم جرجير؛ فارتبك الروّمان وكانت الغلبة للمسلمين. ثم شارك ابن الزبير في تمام فتح إفريقية، وأرسله ابن سعد إلى عثمان يبشّره بفتح إفريقية. ويوم حُوصر عثمان بن عفان في داره ممن ثاروا عليه، كان ابن الزبير ممن دافع عن عثمان وصدّ الثائرين عن داره، بل وألح على عثمان أن يسمح له بقتالهم، لكن عثمان رفض. فأصر ابن الزبير ومعه مروان بن الحكم على الدفاع عن عثمان، وأصيب إصابات بالغة وأُخرج يومها محمولاً من كثرة الإصابات. ولما قسّمت فتنة مقتل عثمان صفوف المسلمين، كان عبد الله في حزب أبيه وطلحة وعائشة، وشارك في موقعة الجمل وهو قائد للرجالة. تبارز يومئذ مع مالك بن الحارث الأشتر ولم يستطع عبد الله أن يهزمه، فاحتضنه وجعل يقول لأصحابه: المسجد الحرام فصارت مثلاً، ثم افترقا. جُرح ابن الزبير تسعة عشر جرحًا ووجدوه بين القتلى وقد كاد أن يهلك، فأعطت عائشة لمن بشَّرها بأنه لم يقتل عشرة آلاف درهم وسجدت لله شكرًا، لما له من مكانة في قلبها. وبعد أن تولّى معاوية بن أبي سفيان الخلافة عام 41 هـ، آثر ابن الزبير حياة الجهاد، فشارك في فتوحات إفريقية تحت إمرة واليها معاوية بن حديج، فكان من قادته، فشارك في فتح بنزرت سنة 41 هـ، وبعثه ابن خديج إلى سوسة ففتحها. وفي عام 49 هـ، شارك عبد الله بن الزبير في جيش يزيد بن معاوية الذي حاصر القسطنطينية. خلافه مع يزيد بن معاوية توفي معاوية بن أبي سفيان سنة 60 هـ، فبويع ابنه يزيد بالخلافة، وهو ما أباه الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير. اهتم يزيد بأخذ البيعة منهما فكتب إلى عامله على المدينة المنورة «الوليد بن عتبة» كتابًا فيه: فأتى بهما الوليد وأمهلهما ليلةً لمبايعة يزيد، فلاذا بمكة لكيلا يُبايعا. ظل ابن الزبير بمكة حتى خرج الحسين إلى العراق رغم نُصح عبد الله بن العباس له بعدم التوجه للعراق، وما تبع ذلك من أحداث انتهت بمقتل الحسين في وقعة الطفّ سنة 61هـ، مما أغضب جموع المسلمين على يزيد لمقتل ابن بنت رسول الله على أيدي جيوشه. وبعد مقتل الحسين، صار شاغل يزيد أخذ بيعة ابن الزبير، خاصةً لما كان لابن الزبير من دور في تأليب المسلمين على بني أمية، وبلغ يزيد ذلك، فغضب وأقسم أن يُؤتى بابن الزبير مُسلسلاً. وجد معاوية بن يزيد عبد الله بن جعفر أن أمرًا كهذا لن يقبل به ابن الزبير، وأشارا بأن يرسل إليه برجال من الأشراف فيهم الحصين بن نمير السكوني مسلم بن عقبة المري زفر بن الحارث الكلابي روح بن زنباع الجذامي الضحاك بن قيس، ومعهم سلسلة من فضة وحبل من ذهب وثوب من حرير ليرتديه ليُخفي القيد، لعله يخضع ويبرّ بقسم يزيد، فغضب ابن الزبير وأصر على إباءه، وعاذ بالبيت الحرام، فسُمّي عائذ البيت. أثار ذلك حنق يزيد، خاصة وأن أُناسًا من أهل مكة اجتمعوا حول ابن الزبير وأيدوه، منهم المسور بن مخرمة مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وجبير بن شيبة عبد الله بن صفوان بن أمية، حتى أنه في موسم حج سنة 61 هـ لم يُصلّ ابن الزبير بصلاة عمرو بن سعيد بن العاص والي يزيد على المدينة، ولا يُفض بإفاضته، بل ومنع ابن الزبير الحارث بن خالد المخزومي نائب عمرو بن سعيد على مكة من إمامة أهل مكة في الصلاة. فكتب يزيد إلى عمرو الأشدق أن يوجّه إليه جندًا، فوجّه الأشدق قائد شرطته عمرو بن الزبير لقتال أخيه في ألف رجل، إلا أنه انهزم أمام جيش اجتمع لابن الزبير، وأُسر عمرو بن الزبير، فأقامه عبد الله بن الزبير أمام الناس ليقتصّوا منه لمظالم كان قد ظلم أناسًا فيها وهو قائد لشرطة المدينة، فاقتصّ الناس منه كلٌ بمثل ما ظُلم، فمات عمرو من أثر الضرب، وأمر به عبد الله فصُلب. حدث بعد ذلك سنة 63 هـ أن خرج أهل المدينة على يزيد، وطردوا عامله، فوجّه إليهم جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة المُرّي هزم أهل المدينة واستباح حُرماتها ثلاثة أيام بعد وقعة الحرة. ثم أمره يزيد أن يتوجّه لقتال ابن الزبير في مكة، فمات مسلم قبل أن يصل وخلفه الحصين بن نُمير السكوني على الجيش، فبلغ الجيش مكة في 26 محرم سنة 64 هـ، وحاصروا ابن الزبير 64 يومًا ونصبوا المنجنيق واحترقت الكعبة، فمني جيش ابن الزبير بخسائر كبيرة وفقد الكثير من مؤيديه كأخويه المنذر وأبي بكر وابن أخيه عمر بن عروة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف والمسور بن مخرمة وفي أول ربيع الآخر سنة 64 هـ، جاء نعي يزيد، فبعث الحصين لابن الزبير أن يلتقيه في ليلته، ففاوضه في الخلافة وأن ينضم الحصين بمن معه من جند الشام إلى صفوفه، ويخرجوا للشام فلا يخالفهم أحد، إلا أن ابن الزبير رفض لما في رقاب هذه الجند من دماء أهل الحرة، ثم أرسل ابن الزبير للحصين يبلغه بأنه لن يسير إلى الشام، ودعاه لأن يبايع له في الشام، فنبهه الحصين بأن العديد من الأمويين قد يطالبون بالخلافة في الشام وسيجدوا من يجيبهم. خلافته مبايعته بوفاة يزيد بن معاوية سنة 64 هـ، وانسحاب جيش الحصين من حصاره لابن الزبير في مكة، دعا عبد الله بن الزبير إلى نفسه، فبايعه أهل الحجاز ما عدا بعض الشخصيات الهامة مثل ابن عمر وابن الحنفية وابن عباس، كما دعا له النعمان بن بشير بحمص، وزفر بن الحارث الكلابي بقنسرين والضحاك بن قيس بدمشق، وأتته بيعة الكوفة والبصرة وخراسان واليمن ومعظم الشام. فبعث ابن الزبير عماله، فولّى أخاه مصعبا المدينة، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة البصرة، وعبد الله بن مطيع الكوفة، وعبد الرحمن بن عتبة بن جحدم الفهري مصر، والضحاك بن قيس الشام، كما بعث ولاة لليمن وخراسان. ونظرًا لاجتماع معظم الأمصار على بيعته ما عدا أجزاء من الشام، فقد عدّه مالك وابن عبد البر وابن حزم وابن كثير والذهبي الخليفة الشرعي للمسلمين بعد وفاة يزيد. وبالرغم من مشاركة الخوارج لابن الزبير في الدفاع عن مكة حين حُصر، إلا أنهم خالفوه حين بويع لإثنائه على عثمان بن عفان، وهو ما يخالف معتقداتهم، فقصدوا العراق وخراسان. فوّض ابن الزبير المهلب بن أبي صفرة لقتالهم، فهزمهم المهلب وقتل زعيمهم نافع بن الأزرق. الأوضاع في الشام حين توفي يزيد في إحدى قرى حمص، بايع أهل دمشق لولده معاوية بن يزيد وكان يومها شابًا في العشرين من عمره، غير أن معاوية هذا كان زاهدًا في الأمر، فتنازل عن الخلافة بعد عشرين يومًا وقيل ثلاثة أشهر من مبايعته، دون أن يستخلف أحدًا، ومات بعدها بأيام. بوفاة ابن يزيد، اضطربت الأمور في الشام، وانقسم أهلها فرأى فريق على رأسهم الضحاك بن قيس مبايعة ابن الزبير، بينما رأى فريق آخر يرأسهم حسان بن مالك بن بحدل الكلبي زعيم القبائل اليمنية موالاة بني أمية، وطال الخلاف بين هذا الفريق لأشهر، حتى اتفقوا على الاجتماع للتشاور. كان خلاف أنصار الأمويين يرتكز حول من الأجدر من أعلام بني أمية لتولي الخلافة، فذهب البعض إلى خالد بن يزيد بن معاوية رغم كونه حدثًا في تلك الفترة، ومال البعض لاختيار مروان بن الحكم، إلا أن الاجتماع الذي تم بالجابية رجّح كفة مروان لكبر سنه ومن بعده خالد بن يزيد ومن بعده عمرو بن سعيد الأشدق. على الجانب الآخر، كان الضحاك بن قيس والقبائل القيسية قد بايعوا لابن الزبير في دمشق ومعهم النعمان بن بشير الأنصاري وأهل حمص، وزفر بن الحارث الكلابي وأهل قنسرين وساروا لأخذ بيعة الأمويين عنوة، فالتقى الفريقان في نهاية سنة 64 هـ في مرج راهط وانتهت تلك المعركة بمقتل الضحاك وهزيمة القيسيين، فتوطدت أمور الأمويين في الشام، وسرعان ما استعادوا قنسرين وفلسطين وحمص. ثم دعا مروان شيعة بني أمية بمصر سرًا وسار إليها بجيشه وهزم ابن جحدم الفهري والي ابن الزبير على مصر، ونجح في ضم مصر في جمادى الآخرة سنة 65هـ وعيّن ابنه عبد العزيز واليًا عليها. وبعد مرج راهط، عقد مروان البيعة لولديه من بعده عبد الملك ثم عبد العزيز، بعد أن استمال الكلبيين بزواجه من أرملة يزيد بن معاوية وأم ولي عهده خالد بن يزيد، ولم يمض وقت طويل بعد ذلك، إلا وقد وافت مروان منيّته في رمضان سنة 65 هـ، ليخلفه بذلك ولده عبد الملك. أثار ذلك حنق عمرو بن سعيد الأشدق الذي كان وليًا ثانيًا لعهد مروان وفق ما تم الاتفاق عليه في الجابية، فكانت بيعة عبد الملك بذلك تجاوزًا عن حق الأشدق في الخلافة. إلا أن عَمرًا تجاوز عن ذلك حينًا، حتى تمكن من الانقلاب على عبد الملك في دمشق مستغلاً خروج عبد الملك لقتال زفر بن الحارث الكلابي عامل ابن الزبير في قرقيسيا. فعاد عبد الملك لفوره إلى دمشق وحاصرها فترة ولم يتمكن من فتحها لحصانتها، فآثر مهادنة الأشدق، وتصالحا على أن تكون الخلافة للأشدق من بعد عبد الملك، وتكون له الشورى والإشراف على بيت مال، ولم تمر أربعة أيام إلا وقد غدر عبد الملك بعمرو وقتله. الأوضاع في العراق بعد وفاة يزيد والاضطراب الذي ساد البلاد، تواصل فئة من أهل العراق يُريدون الثأر للحسين ندمًا على ما كان من أهل العراق من تقاعس عن نصرة الحسين حين لجأ إلى بلادهم. فاجتمع منهم جيش في ربيع الأول سنة 65هـ، وساروا إلى قبر الحسين ليبكوه ويترحموا عليه، وساروا إلى الشام في حملة بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي عُرفت بجيش التوّابين لقتال عبيد الله بن زياد الذي أمر بقتل الحسين، فالتقوا جيشًا أمويًا في عين الوردة، وانهزم التوابون هزيمة ساحقة لقلة عددهم، وقُتل عدد من قادتهم وتمكن رفاعة بن شداد البُجليّ من الانسحاب بمن بقي منهم إلى الكوفة. في تلك الأثناء، لمع نجم المختار بن أبي عبيد الثقفي أحد سادة ثقيف الذي حاول استثمار الظروف المضطربة التي تمر بها دولة الخلافة، فحاول الاتصال بعبد الله بن الزبير والانضمام إليه على أن يستشيره في أموره ويستعين به في قضاء أعماله، وهو ما لم يستسغه ابن الزبير فانصرف المختار إلى الكوفة، وطالب بدم الحسين زاعمًا أنه مُفوّض بذلك من قبل ابن الحنفية، وهو ما نفاه ابن الحنفية نفسه. قويت شوكة المختار بانضمام إبراهيم بن الأشتر النخعي إلى جواره، فثار على عبد الله بن مطيع والي ابن الزبير على الكوفة، وأخرجه منها. بعدئذ، تتبع المختار من كان من قتلة الحسين في الكوفة فقتلهم، ثم أرسل في محرم سنة 67 هـ جيشًا بقيادة إبراهيم بن الأشتر لقتال عبيد الله بن زياد، فالتقيا عند نهر الخازر قرب الموصل، وهزم جيش ابن الأشتر جيش ابن زياد، وقُتل عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير في تلك المعركة، فتعاظم أمر المختار وأعدّ للسير إلى البصرة. كان مصعب بن الزبير واليًا لأخيه على البصرة، وحين نما إلى علمه عزم المختار على قتاله، بادر بالخروج إليه وحاصره بالكوفة حتى تمكن من المختار وقتله. الصدام مع الأمويين بعد أن خلُصت الشام للأمويين، انحصر الصراع بين ابن الزبير والأمويين في جبهتين: العراق والحجاز. ففي جبهة العراق، وبعد أن استقرت الأمور في الشام لصالح الأمويين، قرر عبد الملك السير إلى العراق سنة 71 هـ لقتال مصعب بن الزبير، ولكنه عطف أولاً على قرقيسيا لاستئصال من بقي من أنصار ابن الزبير، فحاصر عبد الملك زفر بن الحارث الكلابي والقيسيين في قرقيسيا فترة، لكنهم صمدوا واستبسلوا أمامه، فسالمهم عبد الملك ودعاهم إلى طاعته، فقبل زفر المسالمة ولكنه اشترط عليه في أن يترك لهم الخيار في من يبايعون، فقبل عبد الملك، وسار إلى العراق لقتال مصعب. كاتب عبد الملك زعماء أهل العراق وهو في طريقه لقتال مصعب يدعوهم إلى نفسه ويُمنّيهم بالوعود، كذا كاتبه بعض أهل العراق يدعونه إليهم ويناصرونه. بل ودعا عبد الملك مصعبًا نفسه أن يعتزل الأمر ويُخلّي بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير، لما كان بين عبد الملك ومصعب من صداقة قديمة، إلا أن مصعبًا أبى. اشتبك الفريقان في جمادى الآخرة سنة 72هـ عند دير الجاثليق وسرعان ما انخذل جانب من أهل العراق عن جيش مصعب لتكون الغلبة لجيش عبد الملك، وانتهت المعركة بمقتل مصعب وسيطرة عبد الملك على العراق. وبسقوط الشام ومصر والعراق انحصر ملك ابن الزبير في الحجاز. أما عن جبهة الحجاز، فبدأ فيها الصراع سنة 65 هـ، حيث بعث إليها مروان بن الحكم قبل وفاته بعثًا بقيادة حبيش بن دلجة القيني نزل المدينة، ففرّ منها عامل ابن الزبير. فأرسل ابن الزبير إلى الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة واليه على البصرة يستمدّه، فأرسل جيشًا بقيادة الحنتف بن السجف التميمي، وأرسل عبد الله بن الزبير جيشًا آخر بقيادة عباس بن سهل الأنصاري، فقضيا على جيش حبيش في الربذة. وفي سنة 71 هـ وبعد سقوط العراق في قبضة الأمويين، أعاد عبد الملك المحاولة فأرسل حملة أخرى بقيادة طارق بن عمرو مولى عثمان بن عفان استطاعت السيطرة على المدينة بعد أن فرّ منها طلحة بن عبد الله بن عوف عامل ابن الزبير، وأقام فيها ينتظر ما يأمره به عبد الملك. مقتل ابن الزبير بعد أن استولى الأمويون على المدينة، وجد ابن مروان أن الفرصة قد سنحت للإجهاز على ابن الزبير، فأرسل له جيشًا ضخما بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي، فنزل الطائف وجعل يبعث السرايا إلى عرفة، فتقتتل مع سرايا ابن الزبير وتهزمها. ثم أرسل الحجاج يطلب المدد، ويستأذن عبد الملك في دخول مكة لمحاصرة ابن الزبير، فكتب عبد الملك لطارق بن عمرو في المدينة أن يلحق بالحجاج، فلحق طارق بالحجاج في ذي الحجة سنة 72 هـ. فنصب الحجاج المنجنيق على جبل أبي قبيس وشدّد الحصار على مكة، حتى أصابت الناس مجاعة شديدة اضطر فيها ابن الزبير لذبح فرسه ليطعم أصحابه، فتخاذل عن ابن الزبير معظم أصحابه حتى ولداه حمزة وخبيب، وأمّنهم الحجاج على أنفسهم. ومع اشتداد الحصار على ابن الزبير، دخل عبد الله على أمه أسماء يشكو لها تخاذل الناس عنه، فقالت: فقبّل رأسها، وسألها الدعاء له، وانصرف عازمًا على مواصلة القتال. ولم تمض أيام حتى هجم الجيش على مكة حتى قتل الكثيرون من أهل مكة وأصحاب ابن الزبير، فقاتل قتالاً شديدًا حتى قتل وقتل معه عبد الله بن مطيع العدوي وعبد الله بن صفوان الجمحي وهو متعلق بأستار الكعبة، وكان ذلك في يوم الثلاثاء 17 جمادى الآخرة سنة 73 هـ، بعد أن حُوصر في مكة لأكثر من ثمانية أشهر. حُزّ رأس ابن الزبير، وأُرسِل إلى عبد الملك بن مروان، وصلب الحجاج بدنه مُنكّسًا عند الحجون بمكة، فما زال مصلوبًا حتى مر به عبد الله بن عمر فقال: ، ثم بعث للحجاج قائلاً: ، فأُنزل ودُفن هناك، بعد أن صلى عليه أخوه عروة، وأمه يؤمئذ حَيّة، ثم توفيت بعد ذلك بأشهر بالمدينة. بناؤه للكعبة لعل أهم عمل ذكره التاريخ لابن الزبير، هدمه للكعبة سنة 64 هـ بعد أن لحقها الحريق والضرر من آثار قصفها بمنجنيق الحصين بن نمير السكوني حين عاذ ابن الزبير بها في آخر خلافة يزيد بن معاوية. وكان عبد الله بن الزبير قد شاور الناس في هدمها، فأشار عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك، فيما تخوّف ابن عباس من تهاون الناس بحرمة الكعبة إن تكرر هدمها من وقت لآخر. وبعد المشاورة، أقام ابن الزبير ثلاثة أيام يستخير، وهمّ في الرابع على هدمها على ذلك وبدأ الركن حتى وصل إلى أساسها، ثم بنى البيت وأدخل الحجر فيه لحديث عائشة: ، وجعل للكعبة بابين باب يدخل منه وباب يخرج منه، ووضع الحجر الأسود بيده، وشده بفضة لأنه كان قد تصدع، وجعل طول الكعبة 27 ذراعًا بعد أن كانت 17 ذراعا، كما زاد في وسعها 10 أذرع، ولطخ جدرانها بالمسك، وسترها بديباج. غير أن بناءه لم يدم طويلاً، حيث رد الحجاج بن يوسف سنة 73 هـ بناء الكعبة إلى ما كانت عليه بأمر من عبد الملك بن مروان، ولم يكن بلغه حديث عائشة، فلما بلغه الحديث بعد ذلك قال: مكانته الدينية وعبادته عرف ابن الزبير بأنه واسع المعرفة بالقرآن والسنة، وكان كثير العبادة، إذا قام إلى الصلاة انقطع عن الدنيا ونسى مشاغلها، فقد ذكر ابن كثير في ترجمته لابن الزبير أن ابن الزبير كان يومًا يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت بطن ابنه هاشم فصرخ النسوة وانزعج أهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية، فقتلوها وسلم ابنه، فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا دري بما جرى حتى سلّم. كما كان عمرو بن دينار يقول: ، وقال ابن أبي مليكة: ، وقال ثابت البناني: وقال عثمان بن طلحة: وقال مجاهد: ولم يكن أحد أعلم بمناسك الحج من ابن الزبير في زمانه. وقال عنه ابن عباس: وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: وقال هشام بن عروة: وكان ابن الزبير ممن أمرهم عثمان بن عفان بنسخ المصاحف. وقد روى ابن الزبير 33 حديثًا أحدهم متفق عليه، وانفرد البخاري بستة أحاديث، ومسلم بحديثين. كانت روايته عن أبيه وأمه وجده لأمه وخالته عائشة وعن عمر وعثمان وسفيان بن أبي زهير الأزدي وغيرهم. وروى عنه أخوه عروة وابناه عامر وعباد وابنا أخيه محمد وهشام ابنا عروة، وعبيدة بن عمرو السلماني وطاووس بن كيسان وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وثابت البناني وأبو الزبير المكي وأبو إسحاق السبيعي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء وحفيداه مصعب بن ثابت ويحيى بن عباد وابنة أخيه فاطمة بنت المنذر بن الزبير وأبو ذُبيان خليفة بن كعب، وسماك بن حرب وغيرهم. صفته وشخصيته وصف ابن كثير عبد الله بن الزبير في كتابه البداية والنهاية، فقال: ، وقد عُرف عبد الله بن الزبير بشجاعته منذ صغره، فقد أشار أناس على النبي محمد في أبناء بعض المهاجرين والأنصار، فقالوا له: ، فأتوا بهم وفيهم عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمرو بن أبي سلمة، فتراجعوا واقتحم ابن الزبير، فتبسم النبي وقال: . كما رُوي أن ابن الزبير كان يلعب مع الصبيان، فمرّ عُمر بن الخطاب وهو يومئذ الخليفة، ففروا، ووقف ابن الزبير فقال له عمر: ، فقال: كما كانت له وقائع كثيرة في المعارك جعلت له شُهرة حتى أصبحت شجاعة ابن الزبير مضرب الأمثال. وعُرف عنه أيضًا فصاحته وخطابته، حتى عدّه سعيد بن المسيب أحد خطباء قريش في الإسلام حين قال: كان ابن الزبير شديدًا في سياساته الماليّة، فكان لا ينفق المال إلا في وجوهه الشرعية، مما دفع بعض المؤرخين لوصفه بالبخل مدفوعين بكثرة تعنيف ابن عباس لابن الزبير بالبخل ولمقارنتهم لسياسته المالية بسياسة معاصريه من الأمويين من الإنفاق لكسب الأنصار والمؤيدين والشعراء، وهو ما يتعارض مع شهادة معاوية بن أبي سفيان في ابن الزبير حين سمع معاوية رجلاً يُنشد: فقال: وكان من أبرز مظاهر شدته تلك سجنه لابنه حمزة بعد أن عزله عن العراق، وسؤاله له عن أموال أخبره بأنه وزعها على قومه فوصلهم به، فقال له ابن الزبير: ، ثم سجنه. أسرته تزوج عبد الله بن الزبير من تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار الفزارية، فولدت له خُبيب وهو أكبر ولده وحمزة وعباد وثابت بن عبد الله بن الزبير، ثم تزوج من أختها أم هاشم زُجْلَة بنت منظور فولدت له هاشم وقيس وعروة والزبير. كما تزوج حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية فولدت له عامر وموسى، ومن بعدها أختها ريطة أو جثيمة بنت عبد الرحمن فأنجبت له أبا بكر وأم حكيم وفاطمة وفاختة. وتزوج أيضًا من عائشة بنت عثمان بن عفان، فولدت له بكرًا ورقية، ومن أم الحسن نفيسة بنت الحسن بن علي أنجب ابنته أم الحسن. ولابن الزبير عبد الله، ومصعب أمهما أم ولد. وقد انقطع عقب عدد من أبنائه كهاشم وقيس وعروة والزبير والأخيران قُتلا مع أبيهما حين حُوصر بمكة، وخُبيب الذي كتب الوليد بن عبد الملك إلى واليه على المدينة عمر بن عبد العزيز يأمره بجلده مئة سوط وبحبسه، فمات من أثر الجلد دون أن يُعقّب. وقد آلت إلى ذريته سقاية زمزم نيابة عن العباسيين في زمنهم، واستمرت فيهم إلى اليوم. المراجع وصلات خارجية قصة الإسلام: عبد الله بن الزبير. قصة مقتل عبد الله بن الزبير من موقع نداء الإيمان. بنو أسد بن عبد العزى رواة الحديث شهداء الصحابة عائلة أبي بكر الصديق عرب في القرن 7 فرسان العرب فقهاء الصحابة مواليد 1 هـ مواليد 2 هـ مواليد 623 مواليد في المدينة المنورة وفيات 692 وفيات 73 هـ وفيات في مكة
doc-ar-1527	هيدن هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 444 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(195.8) نسمة/كم2. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيدن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان هيدن 470 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 191 أسرة وعدد العائلات 137 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 207 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 91.91% من البيض و6.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.64% من الأمريكيين الأصليين و0.43% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.21% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 191 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98. بلغ العمر الوسطي للسكان 35.9 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 31,484 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,667 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,667 دولارًا مقابل 17,375 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,435 دولارًا. وكانت نسبة 10.7% من العائلات ونسبة 11% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان هيدن 444 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 188 أسرة وعدد العائلات 134 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 211 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 87.61% من البيض و8.78% من الأمريكيين الأفارقة و0.68% من الأمريكيين الأصليين و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.70% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 188 أسرة كانت نسبة 28.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81. بلغ العمر الوسطي للسكان 43.0 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية ألاباما ولاية ألاباما المراجع بلدات ولاية ألاباما مدن ألاباما بلدات في مقاطعة بلونت (ألاباما)
doc-ar-1528	البتر هو إزالة أحد أطراف الجسم (إزالة العضو كاملا أو جزء منه) بعد إصابة جسدية أو جراحة. وهي وسيلة لمكافحة ألم أو مرض في الطرف المصاب بسبب سرطان أو غرغرينا. أسباب البتر هناك أسباب كثيرة لعمليات بتر قد تكون ضرورية، وأكثرها شيوعاً هو ضعف الدورة الدموية بسبب تلف أو تضيق الشرايين يسمى مرض الشرايين الطرفية، دون تدفق الدم الكافي، يمكن أن خلايا الجسم لا تحصل على الأوكسجين والمواد المغذية التي يحتاجونها من مجرى الدم، ونتيجة لذلك، الأنسجة المتضررة تبدأ في الموت. قد تكون الأسباب الأخرى للبتر: إصابة حادة (من حادث سيارة أو حروق خطيرة). ورم سرطاني في العظام أو العضلات في الطرف سماكة الأنسجة العصبية، يسمى ورم عصبي. أنواع ومستويات البتر بتر في جانب واحد "unilateral amputation": يكون فقدان طرف «علوي أو سفلي» في جانب واحد. بتر في جانب ثنائي "bilateral amputation": هو يكون فقدان طرف «علوي أو سفلي» في كل الجانبين «الأيمن والأيسر». مستويات البتر البتر في الأطراف العلوية يشمل على: بتر اليد أو جزءاٌ منها: بما فيها الأصابع أو الإبهام أو جزءا من اليد تحت رسغ. فصل الرسغ "wrist disarticulation": يتم بتر العضو عند مستوى الرسغ بتر عظمة الساعد "trans-radial": ذلك يحدث تحت الكوع حتى الرسغ أي الساعد بأكمله. فصل الكوع "elbow disarticulation": يتم بتر العضو عند مستوى الكوع. بتر عظمة العضد "Trans-humeral": يتم بتر فوق الكوع حتى الكتف أي الجزء العلوي من الذراع. 6) فصل الكتف "shoulder disarticulation": بتر يتم عند مستوى الكتفين مع بقاء نصل الكتف وقد يتم استئصال عظمة الترقوة أو لا. 7) Forequarter amputation"" : يتم بتر الكتف بأكمله مع نصله وعظمة الترقوة. بتر في الأطراف السفلية يشمل على: فصل الفخذ "hip disarticulation": يكون البتر من مفصل الحوض مع الفخذ بأكمله. بتر الفخذ "Transfemoral": يتم فوق الركبة ويشمل على بتر أي جزء من الفخذ من عند الحوض حتى مفصل الركبة. فصل الركبة "knee disarticulation": يحدث هذا البتر عند مستوى الركبة. بتر الساق "Transtibial": هذا البتر يكون تحت الركبة ويشمل على أي بتر من الركبة حتى الكاحل. فصل الكاحل "ankle disarticulation": يحدث هذا البتر عند مستوى الكاحل. بتر القدم ويشمل بتر القدم على أي جزء فيه فقد تكون الأصابع أو جزء من القدم، وأنواع البتر التي تقع في تحت هذه الفئة: بتر أصبع القدم. بتر منتصف القدم. التغيرات السيكولوجية بعد فقدان الطرف بتر الأطراف العلوية ينتج تغير في قدرة الشخص على الإحساس وقدرته على التعامل مع الأشياء مما يؤثر على التواصل والمشاركة الاجتماعية، وذلك الفقد سوف يؤثر على تقدير الذات والإحساس بالفعالية. وتكون استجابة الشخص للبتر معقدة فهي تعتمد على طبيعة الإنسان وشخصيته ومعتقداته. عادة عندما يفقد الشخص الطرف يكون في حالة صدمة وعدم تصديق وفي حالة فقدان الطرفين معاُ يكون في حالة يأس. وعادة ما يصاحب الشخص مشاعر مؤلمة مختلفة مثل: الغضب، الإحساس بالذنب، الإنكار، فقدان الأمل، وغيرها. وفي بعض الأحيان يعرض المريض هذه المشاعر على الأخصائي. فالأخصائي هنا لابد من مواجهتها عن طريق نقاشات مفتوحة مليئة بالصدق والاحترام والتعامل مع فريق عمل للتقليل من الحالات النفسية التي قد يتعرض لها. فالبتر لا يؤثر فقط على الوظائف الجسدية بل يؤثر أيضا على مدى ارتياح وتقبل المريض للحياة. دور أخصائي العلاج الوظيفي إعطاء المريض المعلومات الكافية، وشرح العلاج والنتائج الحقيقة تساعد على توضيح التوقعات للمريض فيقلل من الخوف والقلق. تقديم المريض إلى شخص مماثل لحالته لتسهيل مشاركة الحياة والخبرات وكذلك القدرة على حل المشكلات. تقديم للمريض مواد مرجعية؛ تتوفر فيها مواضيع تحتوي على معلومات عن البتر وخيارات الأطراف الصناعية وكيفية المحافظة على أعمال الحياة اليومية. التواصل مع أخصائي واستشاري نفسي إذا استدعى الأمر. فريق التأهيل الصحي أعضاء الفريق هم الطبيب، أخصائي الأطراف الصناعية، وأخصائي العلاج الوظيفي وأخصائي العلاج الطبيعي، أما الأخصائي الاجتماعي والطبيب النفسي، والمستشار المهني يتم استدعائهم عند الحاجة. المرضى يجب ان يكون لهم دور فعال يجب أن يعطون فرصة لشرح احتياجاتهم، وأهدافهم. العلاج الوظيفي أمر بالغ الأهمية لعملية إعادة التأهيل، حيث أن الأخصائي يعمل على مقربة شديدة مع المريض ويمكن أن يؤثر على عملية التكيف. ويمكن معالجة بعض جوانب برنامج إعادة التأهيل من قبل أعضاء الفريق الآخرين، كما هو الحال في فترة ما قبل العملية حيث يمكن أن يكون تقديم التحكم بالعضو المتبقي من قبل أخصائي العلاج الطبيعي أو ممرضة. فترة ما قبل المعالجة التعويضية فترة العلاج ما قبل المعالجة التعويضية من بعد العملية الجراحية للمريض حتى يحصل على طرف صناعي دائم. هذا هو الوقت المناسب للشفاء النفسي والجسدي. العناية بعد العملية الجراحية العناية بعد العملية الجراحية مطلوبة فوراً بعد الجراحة، ويتناول العناية بالجروح، المحافظة على سلامة الجلد، حركة المفاصل، والحد من الوذمة، ومنع التندب، والسيطرة على الألم. هذا يحصل عادة في بيئة الرعاية الحادة مع الجراح، طاقم التمريض، والعلاج الطبيعي والعلاج الوظيفي، ويستمر بعدها في العيادات الخارجية، ويمكن تقديم المعالجة داخلياً في وحدة إعادة التأهيل، ومركز إعادة التأهيل، أو عيادة اليد. قد يكون من الضروري قبول المرضى الداخليين لبتر الأطراف المتعدد أو مضاعفات أخرى مثل الحروق واسعة النطاق. فترة ما قبل التعويضية البرنامج التوجيهي العلاج الوظيفي خلال فترة ما قبل الأطراف الصناعية للطرف العلوي خاصة يشمل توفير الدعم العاطفي، وإزالة التحسس ما تبقى من العضو، والحفاظ على مدى الحركة والقوة، وتسهيل الاستقلال في نشاطات الحياة اليومية. توفير الدعم العاطفي: إنشاء علاقة ثقة ودعم مستمر مع المريض والأسرة لتسهيل مناقشة مفتوحة بينهم. التعاون مع الفريق بشأن احتياجات المريض وتحويل المريض للحصول على المشورة عند الحاجة. تقديم المريض إلى آخرين مع عمليات بتر مماثلة وظروف مماثلة. أعطاء الإرشادات في نظافة الطرف المصاب وتسريع التئام الجروح. إرشاد المريض لغسل الطرف يومياً مع صابون وتجفيفه جيدا. تطهير الجروح. استخدام كريم التدليك في خط خياطة الجرح. أقصى قدر من الانكماش الأطراف مع تشكيلها: والهدف من ذلك هو تقليص وتشكيل العضو المتبقي في النهاية الطرفية. وهذا يسمح للتركيب المثالي للطرف الصناعي. إزالة التحسس فيما تبقى من العضو: إزالة التحسس الزائد فيما تبقى من العضو بحيث أنه يستوعب اللمس والضغط، لتحضيره للإغلاق بتجويف الطرف الصناعي. الحفاظ على أو زيادة مدى الحركة وقوة الطرف ويمكن الوصول للتكيف الجسدي عن طريق النظام العلاجي لزيادة أو المحافظة على مدى الحركة في المفاصل الأعلى من مكان البتر. زيادة القوة العضلية لما تبقى من العضو ومنطقة الكتف أيضا من الأهداف، أيضا يمكن لأخصائي العلاج الوظيفي تشجيع المرضى ممن يعانون من فقدان أطرافهم من جانب واحد في الأداء الوظيفي لدمج العضو المبتور مع العضو السليم المقابل من خلال أنشطة الحياة اليومية حيث يحول الأنشطة التي تحتاج يد واحدة إلى مهام تؤدى باليدين. تسهيل الاستقلالية في أنشطة الحياة اليومية: من المهم على المرضى تطوير مهارات مختلفة حتى تمكنه أن يكون مشارك بالأنشطة أو مستقل خلال أنشطة الحياة اليومية بدون الطرف الصناعي. مصادر بتر ألم حاد تخصصات جراحية عقوبات عمليات استئصال جراحي
doc-ar-1529	نقابوية أو التشاركية هي أيديولوجية سياسية تنادي لتنظيم المجتمع من قِبل مجموعات جماعية (شركات مختلفة عن مفهوم شركات الأعمال)، مثل الجمعيات الزراعية، العمالية، العسكرية، العلمية أو النقابية على أساس مصالحها المشتركة. المصطلح مُشتق من الكلمة اللاتينية كوربوس، أو «جسم الإنسان». الفرضية القائلة إن المجتمع سيصل إلى ذروة الأداء المتناغم عندما يؤدي كل قسم من أقسامه وظيفته المعينة بكفاءة، مثل أعضاء الجسم التي تساهم بشكل فردي في صحته ووظائفه العامة، يكمن مركز نظرية التشاركية/الشركات. أُعلن عن أفكار الشركات منذ عصر المجتمعات اليونانية والرومانية، مع الاندماج في التعليم الاجتماعي الكاثوليكي والأحزاب السياسية الديمقراطية المسيحية. اقترنت الأفكار مع دعاة مختلفين وأُنجزت في مجتمعات مختلفة مع مجموعة واسعة من النظم السياسية، بما في ذلك السلطوية، والملكية المطلقة، والفاشية، والليبرالية، والاشتراكية. تشير التشاركية إلى الشركات الثلاثية الاقتصادية التي تنطوي على مفاوضات بين مجموعات المصالح العمالية والتجارية والحكومة لوضع السياسة الاقتصادية. يُشار إليها أحياناً باسم الشركات الجديدة وترتبط بالديموقراطية الاشتراكية (الاجتماعية). شركات بالقرابة شاعت ظاهرة الشركات القائمة على القرابة والتي تؤكد الهوية القبائلية والعشائرية، والعرقية والأسرية في مجتمعات البلدان النامية في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية. تُعتبر المجتمعات الكونفوشية القائمة على العائلات والعشائر في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا أنواعاً من الشركات. الصين لديها عناصر قوية من الشركات العشائرية في مجتمعها تنطوي على القواعد القانونية المتعلقة بالعلاقات الأسرية. تتميز المجتمعات الإسلامية غالباً بعشائر قوية تشكل الأساس لمجتمع الشركات المجتمعية. من ناحية أخرى الشركات العائلية شائعة في جميع أنحاء العالم في المجتمعات الرأسمالية. الشركات في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في العصور الوسطى، دعمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إنشاء العديد من المؤسسات بما في ذلك الأخوية والأديرة والأوامر الدينية والجمعيات العسكرية بالتحديد خلال الحروب الصليبية. في إيطاليا، أُنشئت مجموعات ومؤسسات قائمة على الوظائف، بما في ذلك جامعات ونقابات فنانين وحرفيين وغيرها من الجمعيات المهنية. يُعد إنشاء نظام النقابة جانباً مهماً بشكل خاص في تاريخ الشركات لأنه يتضمن تخصيص القدرة على تنظم التجارة والأسعار للنقابات، وهو جانب مهم في النماذج الاقتصادية للشركات للإدارة الاقتصادية والتعاون الطبقي. في عام 1881، كلّف البابا ليو الثالث عشر اللاهوتيين والمفكرين الاجتماعيين لدراسة الشركات وتقديم تعريف لها. في عام 1884 في فرايبورغ، أعلنت اللجنة أن الشركات «نظاماً للتنظيم الاجتماعي الذي يضم في الأساس تجمع الرجال وفقاً لمصالحهم الطبيعية ووظائفهم الاجتماعية، وباعتبارها أجهزة حقيقية ومناسبة للدولة، فإنها تقوم بتوجيه وتنسيق العمل ورأس المال في الأمور ذات الاهتمام المشترك». ترتبط الشركة بالمفهوم الاجتماعي للوظيفة البنيوية. ازدادت شعبية الشركة في أواخر القرن التاسع عشر، وشُكلت مؤسسة دولية في عام 1890 تلاها نشر الكنيسة الكاثوليكية حقوق وواجبات رأس المال والعمل، (بالإنجليزية: Rights and Duties of Capital and Labor)، حيث أعلنت لأول مرة عن مباركة الكنيسة لاتحاد التجارة وأوصت بالعمل المنظم للاعتراف بها من قبل السياسيين. صادقت الكنيسة الكاثوليكية على العديد من النقابات العمالية في أوروبا لتحدي اللاسلطوية والماركسية وغيرها من النقابات الراديكالية (الرجعية)، مع كون النقابات العمالية محافظة إلى حد ما المقارنة مع منافسيها الراديكاليين. تضم بعض الشركات الكاثوليكية النمسا تحت قيادة المستشار الاتحادي إنغلبارت دولفوس والإكوادور تحت قيادة المحامي والسياسي غابرييل جارثيا مورينو. أثرت الرؤية الاقتصادية المحددة في Rerum Novarum Quadragesimo anno على نظام رئيس الأرجنتين السابق خوان بيرون (مؤسس الحركة السياسية البيرونية) أي العدالة الاجتماعية. تطورت الشركات البروتستانتية في نهاية القرن التاسع عشر استجابة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولاسيما في ألمانيا وهولندا والدول الاسكندنافية. مع ذلك كانت الشركات البروتستانتية أقل نجاحاً في الحصول على المساعدة من الحكومات مقارنة بنظيرتها الرومانية الكاثوليكية. السياسة والاقتصاد السياسي الشركات الشيوعية طورت اليونان القديمة المفاهيم الأولى للشركة. طوّر أفلاطون مفهوم النظام المؤسسي الشمولي والشيوعي للطبقات الطبيعية والتسلسلات الهرمية الاجتماعية التي يتم تنظيمها على أساس الوظيفة، بحيث تتعاون المجموعات لتحقيق الوفاق الاجتماعي من خلال التأكيد على المصالح الجماعية مع رفض المصالح الفردية. في مؤلف «السياسة»، وصف أرسطو المجتمع بأنه منقسم على أساس الطبقات الطبيعية والأغراض الوظيفية التي كانت كهنة، حكام، عبيد ومحاربين. اعتمدت روما القديمة على المفاهيم اليونانية الخاصة بالشركات في نسختها الخاصة من تعريف الشركات، ولكنها أضافت أيضاً مفهوم التمثيل السياسي على أساس الوظيفة التي قسمت الممثلين إلى مجموعات عسكرية، مهنية ودينية وأنشأت مؤسسات لكل مجموعة تعرف باسم المدارس (بالإسبانية: Colegios). الشراكة المطلقة خلال نهاية العصور الوسطى خضعت الملكية المطلقة تدريجياً للنظم التجارية ومجموعات الشركات لسلطة الحكومات المركزية والمطلقات، مما أدى إلى استخدام الشركات لفرض التسلسل الهرمي الاجتماعي. بعد الثورة الفرنسية، أُلغي نظام الشركة المطلق السائد وقتها بسبب تأييده للتسلسل الهرمي الاجتماعي و«امتياز الشركات» الخاص للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. نظرت الحكومة الفرنسية الجديدة إلى أن تركيز الشركات على حقوق المجموعة لا يتعارض مع تعزيز الحكومة للحقوق الفردية. بعد ذلك أُلغيت الأنظمة التجارية وامتياز الشركات في جميع أنحاء أوروبا استجابة للثورة الفرنسية. من عام 1789 حتى 1850 كان معظم أنصار الشركات من الرجعيين. فضّلوا العديد من الشركات الرجعية من أجل إنهاء الرأسمالية الليبرالية واستعادة النظام الإقطاعي. مراجع أنظمة سياسية إيديولوجيات اقتصادية جماعية رأسمالية فاشية نظريات سياسية
doc-ar-1530	الكاحل هو المفصل الذي يصل القدم بالساق. يعد تكوين مفصل الكاحل معقد، ويشتمل على مفصلين: المفصل الأساسي: وهو الذي يتكون من ثلاثة عظام: الظنبوب وهو الجزء الإنسي من الكاحل الشظية الذي يكون في الجزء الوحشي من الكاحل عظم الكاحل ويكون في الجزء السفلي. المفصل الأساسي للكاحل هو المسؤول عن حركة القدم للأعلى والأسفل. المفصل الجزئي: وهو يقع تحت المفصل الأساسي ويتكون من عظمين: عظم الكاحل في الأعلى عظم العقب في الأسفل. المفصل الجزئي هو المسؤول عن الحركة الجانبية للقدم. يحتوي الكاحل على ثلاثة مفاصل: مفصل الكاحل الصحيح أو المفصل الساقي، والمفصل تحت الكاحل، والمفصل الظنبوبي الشظوي السفلي. الحركات التي ينتجها هذا المفصل هي العطف الظهري والانثناء الأخمصي للقدم. في الاستخدام الشائع، يشير مصطلح الكاحل حصريا إلى منطقة الكاحل. في المصطلحات الطبية، يمكن أن يشير «الكاحل» (بدون إضافات) إلى هذه المنطقة على نطاق واسع أو تحديدا إلى المفصل الساقي. المفصل الساقي مفصل زلالي رزي يربط الأطراف البعيدة من الظنبوب والشظية في الطرف السفلي مع الطرف القريب من الكاحل. تحمل المفصل بين الظنبوب والكعب وزنًا أكبر من ذلك بين الشظية الأصغر والكعب. التكوين المنطقة كمنطقة، نجد أن الكاحل هو الرابط بين الساق والقدم. يمتد إلى الأسفل (بعيدًا) من أضيق نقطة في الجزء الأسفل من الساق ويتضمن أجزاء القدم الأقرب إلى الجسم (القريب) إلى الكعب والسطح العلوي (الظهر) من القدم. مفصل الكاحل المفصل الساقي هو المفصل الوحيد المكون من نقرة ولسان في جسم الإنسان ، يشبّه هذا المصطلح الهيكل العظمي بمفصل النجارة باستخدام نفس الاسم. يتكون البناء العظمي للكاحل من ثلاثة عظام: الساق، والشظية، وعظم الكاحل. يمكن الإشارة إلى السطح المفصلي للظنبوب على أنه سقفي (من«السقف» باللغة الفرنسية). الكعب الإنسي هو بروز عظمي يمتد بعيداً عن الظنبوب الإنسي. يسمى الجانب الأكثر بعدا من الشظية بالكعب الوحشي. معا، يثبت الكعبان، جنبا إلى جنب مع الأربطة الداعمة لهما عظم الكاحل تحت الساق. لأن حركة المفصل تحت الكاحل تساهم بشكل كبير في تحديد موضع القدم، يصفه بعض المؤلفين بأنه مفصل الكاحل السفلي، ويدعون المفصل الساقي بمفصل الكاحل العلوي.الانحناء الظهري والانثناء الإخمصي هي الحركات التي تحدث في مفصل الكاحل. عندما تكون القدم ملتوية (انثناء إخمصي)، يسمح مفصل الكاحل ببعض التحركات مثل: من جانب إلى جانب والدوران والتقريب والإبعاد. يشار إلى القوس العظمي الذي يشكله سقف الظنبوب وكلا الكعبين باسم «نقرة» الكاحل (أو نقر كاحلي). تكون النقرة تجويف مستطيل. يتكون الكاحل من ثلاثة مفاصل: المفصل الساقي (يُسمى أيضًا المفصل الكاحلي الظنبوبي، ومفصل ظنبوبي كاحلي، ونقر كاحلي، ومفصل كاحلي)، المفصل تحت الكاحل (يسمى أيضا الكاحلي العقبي)، والمفصل الظنبوبي الشظوي السفلي. يتم تغطية السطح المشترك لجميع العظام في الكاحل بغضروف مفصلي. المسافات بين العظام في الكاحل تكون كما يلي: عظم الكعب - الكعب الإنسي: 1.70 ± 0.13 ملم عظم الكعب - سقف الظنبوب: 2.04 ± 0.29 ملم عظم الكعب - الكعب الوحشي: 2.13 ± 0.20 ملم يشير نقص المسافات إلى هشاشة العظام الأربطة يرتبط مفصل الكاحل برباط شبه دالي قوي وثلاثة أربطة جانبية: الرباط الكاحلي الشظوي الأمامي، والرباط الكاحلي الشظوي الخلفي، والرباط العقبي الشظوي. يدعم الرباط شبه الدالي الجانب الإنسي للمفصل، ويتصل بالكعب الإنسي للقصبة (الظنبوب) ويتصل في أربعة أماكن برفرف الكعب لعظمة العقب، الرباط العقبي الزورقي، الحدبة الزورقية، والسطح الإنسي للكعب. تدعم الأربطة الكاحلية الشظوية الأمامية والخلفية الجانب الوحشي من المفصل من ناحية الكعب الإنسي للظنبوب إلى الأطراف الظهرية والبطنية للكاحل. يتصل الرباط العقبي الشظوي بالكعب الوحشي وإلى السطح الجانبي للعقب. على الرغم من أنه لا يمتد في مفصل الكاحل نفسه، إلا أن الرباط الليفي يقدم مساهمة مهمة في استقرار الكاحل. هذا الرباط يمتد في المفصل الليفي، أي المفصل بين الجانب الإنسي للشظية القاصية والجانب الوحشي للقصبة القاصية. وكثيرا ما تسمى الإصابة المعزولة لهذا الرباط التواء في أعلى الكاحل. يكون البناء العظمي لمفصل الكاحل أكثر استقرارًا في وضع الانثناء الظهراني. وبناء عليه، من المرجح أن يحدث التواء في الكاحل عندما يكون الكاحل في وضع الانثناء الأخمصي، لأن الدعم الرباطى يكون أكثر أهمية في هذا الوضع. يتضمن التواء الكاحل التقليدي الرباط الكعبي الشظوي الأمامي (ATFL)، وهو أيضًا الرباط الأكثر إصابة خلال الالتواء المعكوس. يمكن أن يصاب رباط آخر في التواء الكاحل الحاد وهو الرباط العقبي الشظوي. الشبكات والأوتار والأغلفة الزلالية والأوعية والأعصاب يمر عدد من الأوتار عبر منطقة الكاحل. تسمح شرائط من النسيج الضام، والتي تسمى بالشبكات أو القيود (المفرد: شبكة أو قيد) للأوتار ببذل القوة عبر الزاوية بين الساق والقدم دون الابتعاد عن الزاوية، وهي عملية تسمى التقويس. يمتد القيد العلوي لباسطات القدم بين الأسطح الأمامية (للأمام) للظنبوب والشظية بالقرب من نهايتهما السفلية (القاصية). إنه يحتوي على الشريان والوريد الظنبوبي الأمامي وأوتار العضلة الظنبوبية الأمامية داخل غلاف وترها والأوتار غير المغلفة من العضلة الطويلة الباسطة لإبهام القدم والعضلة الطويلة الباسطة للأصابع. يمر العصب الشظوي العميق تحت القيد بينما يكون العصب الشظوي السطحي خارجه. القيد السفلي لباسطات القدم هو بنية على شكل حرف (Y). ارتباطه الجانبي يكون بالعقب، وتنتقل الشرائط نحو الظنبوب الأمامي حيث يتم ارتباطها واندماجها مع القيد العلوي لباسطات القدم. على طول هذا المسار، تنقسم الشريطة ويرتبط جزء آخر مع الصفاق الإخمصي. جميع الأوتار التي تمر من خلال القيد العلوي لباسطات القدم تتغلف على طول مساراتها خلال القيد السفلي لباسطات القدم ويكمل وتر العضلة الشظوية الثالثة كذلك خلال الشبكة. يمتد قيد مثنيات القدم من الكعب الإنسي إلى النتوء الإنسي للعقب، والبنى التالية بالترتيب من الإنسي إلى الوحشي: وتر العضلة الظنبوبية الخلفية، وتر العضلة الطويلة المثنية للأصابع، الشريان والوريد الظنبوبي الخلفي، العصب الظنبوبي، وتر العضلة الطويلة المثنية لإبهام القدم. يمسك القيد الشظوي بأوتار عضلة الشظية الطويلة وعضلة الشظية القصيرة على طول الجانب الوحشي لمنطقة الكاحل. يمتد القيد العلوي للشظويات من اللفافة المستعرضة العميقة للساق والكعب الوحشي للعقب. القيد السفلي للشظوية هو امتداد متصل من القيد السفلي لباسطات القدم إلى الكعب. المستقبلات الميكانيكية ترسل المستقبلات الميكانيكية للكاحل مدخلات حسية ذاتية التحفيز (تستقبل الحس العميق) إلى الجهاز العصبي المركزي (CNS). يُعتقد أن المغزل العضلي هو النوع الأساسي من المستقبلات الميكانيكية المسئولة عن سمات استقبال الإحساس العميق من الكاحل. يعطي المغزل العضلي استجابة راجعة إلى الجهاز العصبي المركزي على الطول الحالي للعضلة التي يغذيها عصبيا ويحدث ذلك مع أي تغيير في الطول. تم الافتراض بأن ردود فعل المغزل العضلي من المُثنيات الظهرية للكاحل لعبت الدور الأكثر جوهرية في الحس العميق نسبيا مع العضلات الأخرى التي تعبر مفصل الكاحل. ومع ذلك، نظرًا للنطاق متعدد المستويات للحركة عند مفصل الكاحل، لا توجد مجموعة واحدة من العضلات المسئولة عن ذلك. ويساعد هذا في تفسير العلاقة بين الكاحل والاتزان. في عام 2011، شوهدت علاقة بين الإحساس العميق في الكاحل وأداء التوازن في الجهاز العصبي المركزي. تم ذلك باستخدام جهاز الرنين المغناطيسي الوظيفي من أجل رؤية التغييرات في نشاط الدماغ عندما يتم تحفيز مستقبلات الكاحل.وهذا يربط الكاحل مباشرة بالقدرة على التوازن. توجد حاجة إلى مزيد من الأبحاث لمعرفة إلى أي مدى يؤثر الكاحل على التوازن. الوظيفة تاريخياً، نوقش دور الكاحل في الحركة من قِبل أرسطو وليوناردو دافنشي. ليس هناك شك في أن دفع الكاحل يعد قوة كبيرة في مشية الإنسان، ولكن ماهو مقدار الطاقة المستخدمة في اهتزاز الساق في مقابل تقديم كون مركز كتلة الجسم بالكامل غير واضحا. الأهمية الإكلينيكية الإصابة الرضّية من بين جميع المفاصل الرئيسية، فإن الكاحل هو الأكثر إصابة. إذا التوى السطح الخارجي للقدم تحت الساق أثناء حمل الوزن، فإن الرباط الجانبي، وخاصة الجزء الكاحلي الشظوي الأمامي، يتعرض للتمزق (الالتواء) لأنه أضعف من الرباط الإنسي ويقاوم الدوران الداخلي للرباط الكاحلي الساقي. الكسور المقالة الرئيسية: كسر الكاحل يمكن أن تكون أعراض كسر الكاحل مماثلة لأعراض التواءات الكاحل (الألم)، على الرغم من أنها بالمقارنة عادة ما تكون أكثر شدة. من النادر جداً أن يتفكك مفصل الكاحل في وجود إصابة في الأربطة فقط. عظم الكاحل هو الأكثر عرضة للكسر من خلال طريقتين. الأولى هي المبالغة في الانثناء الظهراني، حيث يتم الضغط على رقبة الكاحل عكس الساق وتنكسر. والثاني هو القفز من ارتفاع - ينكسر الجسم حيث ينقل عظم الكاحل القوة من القدم إلى عظام الأطراف السفلية. في وضعية كسر الكاحل، يمكن أن يصبح عظم الكاحل غير مستقر وينخلع جزئيا أو ينخلع تماما. قد يشتكي الأشخاص من الكدمات (التكدم)، أو قد يكون هناك وضعية غير طبيعية، أو حركة غير طبيعية، أو نقص في الحركة. يتم التشخيص عادة عن طريق الأشعة السينية. العلاج إما عن طريق الجراحة أو القولبة اعتمادا على أنواع الكسر. التصوير عادة ما يكون التقييم الأولي لأمراض الكاحل المشكوك فيها هو التصوير الإشعاعي، بواسطة المعالم التشريحية الثلاثة الرئيسية للإصابات الرباطية. الأول هو الفراغ الشظوي الظنبوبي، المسافة الأفقية من الحد الوحشي من كعب الظنبوب الخلفي إلى الحدود الإنسية للشظية، مع قياس أكثر من 5 ملم يكون غير طبيعي. والثاني هو التداخل الظنبوبي الشظوي، وهو المسافة الأفقية بين الحد الإنسي للشظية والحد الوحشي للنتوء الظنبوبي الأمامي، مع قياس أقل من 10 ملم يكون غير طبيعي. المقياس الأخير هو المساحة الإنسية النقية، وهوالمسافة بين الجانب الوحشي للكعب الإنسي والحدود الإنسية للكاحل على مستوى السنام الكاحلي، مع قياس أكبر من 4 ملم يكون غير طبيعي. فقدان أي من هذه الفراغات التشريحية الطبيعية يمكن أن يعكس بشكل غير مباشر إصابة في الرباط أو كسر مبهم، ويمكن تتبعه بالرنين المغناطيسي أو الأشعة المقطعية. تشوهات في بعض الأحيان يحتوي كاحل الإنسان على مفصل كاحل الكرة والحُق، والتصاق مفصل الكاحل الزورقي. تاريخيا إن كلمة الكاحل شائعة بأشكال مختلفة بالنسبة للغات الجرمانية، ربما تكون مرتبطة في الأصل مع «الزاوية» اللاتينية، أوαγκυλος اليوناني، بمعنى يثني. الحيوانات الأخرى التطور تم اقتراح أن التحكم الدقيق في أصابع القدم تم فقده لصالح التحكم الطوعي الدقيق لمفصل الكاحل. معرض صور انظر أيضاً عظم الكاحل. كسر الكاحل. مراجع تشريح الطرف السفلي قدم مفاصل
doc-ar-1531	ناجي راشد حسن العربي من مواليد المحرق 1964م، هو أستاذ مساعد بجامعة البحرين - كلية الآداب - قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية وخطيب جامع عجلان بمنطقة عراد. الخبرة والدراسة الأكاديمية • عمل موظفاً في وزارة العدل والشئون الإسلامية - المحاكم الشرعية، في الفترة ما بين 1984 إلى 1986م. • عمل مدرساً بالمعهد الديني كأستاذ للفقه المالكي في الفترة ما بين 1993م إلى 2001م واختير كعضو للجنة تطوير المعهد الديني المُشَكَّلة من قبل وزارة التربية والتعليم. ثم انتقل للعمل في جامعة البحرين بعد حصوله على الدكتوراه في السنّة النبوية وعلومها. • تلقى دراسته الأكاديمية في الأزهر الشريف بمصر، والجامعة الزيتونية بتونس، وجامعة محمد الخامس بالمغرب. وتخصص في الفقه والسياسة الشرعية، ثم في السنّة وعلومها. • كما تلقى العلوم الشرعية عن نخبة من العلماء الأجلاء في البحرين، ومصر وتونس والمغرب والمملكة العربية السعودية، وأخذ عن جمع من علماء الشام وتركيا والهند واليمن وروى عنهم. المؤلّفات له العديد من المؤلفات في الفقه والحديث منها ما هو مطبوع ومنها ما لم يطبع، نذكر منها: • نصيحة الأخ المشفق. • إقامة الدليل على ثقة مؤمل بن إسماعيل. • مسند مؤمل بن إسماعيل المعلل. • القول النَهِيك ببيان صحة حديث «أنت ومالك لأبيك». • شرح منظومة القرطبي في الفقه. • تحقيق كتاب نشر الزهر في الجهر بالذكر. • تحقيق كتاب اغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة. • التنكيت والإفادة على ما يعترضني في حال الطلب والتحصيل والاستفادة. • التنبيهات المرضية على الأحاديث الضعيفة في كتب الشيخين ابن القيم وابن تيمية. • تحقيق المقالة في الذكر بلفظ الجلالة. • مجموع فتاوى. المشاركات العلمية والدعوية مثّل مملكة البحرين في أكثر من محفل، وله مشاركات علمية ودعوية كثيرة على المستوى الداخلي والخارجي، من أهمها: عضو مؤسس لرابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي. عضو مؤسس في اللجنة العليا للقمر الصناعي الإسلامي، التي يترأسها سماحة مفتي جمهورية مصر الدكتور علي جمعة ومقرها جامعة القاهرة بمصر. مؤسس المكتب الشرعي العلمي السني- وهو الأول من نوعه والوحيد على المستوى السني- في مملكة البحرين. ويرجو تطويره لاحقاً ليكون مركزاً للبحوث والدراسات الشرعية. عضو مؤسس للجنة الأهلية لنصرة أهل غزة. عضو لجنة الفتوى برابطة علماء الشريعة. عضو جمعية الشورى الإسلامية. عضو اللجنة الأهلية المشكلة من عدد من المشايخ والعلماء بالتعاون مع الاتحاد النسائي البحريني لمناقشة قانون أحكام الأسرة. مستشار شرعي لدار المراجعة الشرعية (شركة استشارات مالية شرعية). مستشار الفقه المالكي لموقع «منارة الشريعة». نائب رئيس صندوق حالة أبي ماهر الخيري. مأذون شرعي. ندوة تربية الأسرة في ظل التعاليم الإسلامية التي نظمتها المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم الثقافية (الإيسسكو) بمكة المكرمة. «ورقة بحثية»، تم نشر هذا البحث في مجلة الهداية البحرينية. مشروع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لإحياء ليالي شهر رمضان المبارك المنعقد بالإمارات العربية المتحدة لعدة سنوات متتالية. مؤتمر علماء المسلمين لدعم ومساندة الشعب الفلسطيني الذي نظمه تجمع العلماء المسلمين في لبنان. تخريج طلبة جامعة مركز الثقافة السنية الإسلامية وجامعة دار الأمان الإسلامية بالهند. له العديد من المشاركات في الصحافة منها الفتاوى الفقهية والمقالات الشرعية والسياسية. له أيضاً عدة مشاركات في البرامج التلفزيونية التي عرضت في قناة البحرين، وقناة أبوظبي، وقناة الإمارات، وقناة العالم، وغيرها من القنوات. مرشح كلية الآداب قسم اللغة والعربية والدراسات الإسلامية - للمشاركة في أعمال مؤتمر كلية الآداب: دور التعليم العالي ومتطلبات التنمية نظرة مستقبلية (2007م). المؤتمر العالمي المنعقد بالعاصمة الماليزية كوالمبور تحت شعار: «وضع المرأة المسلمة في المجتمعات المعاصرة حقائق وآفاق» في الفترة (14-15) أغسطس 2007م. تنظيم: المعهد ا لعالمي لوحدة الأمة الإسلامية بالجامعة الإسلامية العالمية، المقام تحت رعاية رئيس وزراء ماليزيا السيد / عبد الله أحمد بدوي. عضو لجنة التحكيم في الحديث الشريف في مسابقة الأسبوع الثقافي السادس الجامعات ومؤسسات التعليم العالي بدول مجلس التعاون الذي تنظمه جامعة الإمارات العربية (11 - 15) نوفمبر 2007م. المنتدى الأول حول حقوق الم رأة وقانون الأحوال الشخصية الذي نظمته الجمعية الثقافية النسائية بالتعاون مع منظمة فريد هاوس وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة. (اليونيفيم) المنعقد في الكويت، أبريل 2008م. ممثل جمعية الشورى الإسلامية في الحملة العالمية لمقاومة العدوان، مؤتمر غزة النصر، المنعقد في تركيا - إسطنبول - الفترة (12 - 14) فبراير 2009م. شهادات شكر وتقدير - شهادة شكر وتقدير للأداء ذوي النوعية العالية من سعادة وزير التربية والتعليم (1998م). - مدرسة التفوق النموذجية - وزارة التربية والتعليم - منظقة العين التعليمية - دولة الإمارات. - مدرسة العين للتعليم الأساسي والثانوي - وزارة التربية والتعليم - منظقة العين التعليمية - دولة الإمارات. - شبكة جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا - مقر العين - دولة الإمارات. -مدرسة الرفاع الإعدادية للبنين - وزارة التربية والتعليم - مملكة البحرين. مواليد 1964 أشخاص على قيد الحياة مواليد في المحرق أشخاص من المحرق
doc-ar-423	الملك تتي هو أول فراعنة الاسرة السادسة، ويذكر مانيتون أن اصله من منف. انصرف تتي عن كهنة رع، واهتم بعباده بتاح المقدس في منف. ويبدو أنه تعرض في نهايه حياته لمؤامرة من قبل افراد البيت المالك أودت بحياته. خلفه في الحكم أوسر كا رع الذي لم يستمر في الحكم أكثر من أربع سنوات. كما أهملته النقوش القديمة فلم يخلف وراءه اثاراً. عائلته الفرعون تتي مؤسس الأسرة السادسة في مصر لم ينشأ من العائلة الملكية. فقد تولى الحكم نظرا لزواجه من الملكة إيبوت الأولى، ِإحدى بنات الفرعون أوناس. وكان أوناس أخر حكام الأسرة الخامسة. يعتقد ان تيتي كان إبنا ل «شبس إبوبتاح» وامه «سششت» وربما كان له أخ اسمه ميحو. وتزوج تتي من زوجتين بخلاف إيبوت الأولى، أحداهما «خويت الثانية» والأخرى غير معروف اسمها بالضبط ومن المحتمل أنها كانت «خنتكاوس الرابعة». وأنجب تيتي من زوجته إيبوت الأولى ابنه بيبي الأول الذي اعتلي العرش فيما بعد. كما أنجب تتي تسع بنات لا تعرف أسماء امهاتهن بالضبط، وأشهرهن: «سششت وعتت حتحور» (زوجة الوزير مريروكا) و «إنتي»، و «نبت أنوبخت سششت». الاسم الحوري له يعني «محقق السلام للقطرين» (الوجه البحري والوجه القبلي في مصر)، مما يشير إلى أنه قام بتقوية ترابط الدولة. فترة حكمه عدد السنوات التي حكمها تيتي ليس معروفا تماما. لا تذكر بردية تورينو التي كتبت في عهد الدولة الحديثة عدد السنوات التي حكمها. ولكن الكاهن والمؤرخ المصري مانيتون الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ينسب إليه فترة حكم 33 سنة. ولكن يختلف المؤرخون في تفسير المصادر المختلفة عن فترة حكم تتي، ومما هو مرجح انه كان فرعونا لمصر مدة بين 13 إلى 23 سنة.,. وقد عمل عدد كبير من الوزراء خلال حكم تيتي: "كاجيمني" ومريروكا، وخنوم نتي، و: نفر سخ إم رع"، و "نفر سخ إم بتاح". و "عنخ ما حور "، و "خنتي كاي". منشآته هرم تتي بنى تيتي لنفسه هرما في سقارة. وتبلغ مقاييس هرم تتي 78,8 متر × 78,8 متر وكان ارتفاعه 52 مترا. وهو الآن أصبح مهدّما مثل ما يجاوره من أهرامات الملكات. عثر في أحد أهرامات الملكات على مومياء الملكة إيبوت الأولى في تابوت من الخشب. جدران الغرف الداخلية لهرم تتي مغطاة بأحجار رملية وأحجار جرانيت، وعليها نصوص من نصوص الأهرام، التي تصف رحلة الفرعون المتوفي في العالم الآخر. آثار أخرى عثر في عين شمس مؤخرا على مسلة مكسورة للفرعون تيتي. تماثيله التمثال المجسم الوحيد المعروف لتتي أكتشفه «جيمس كيبل» أثناء حفرياته في عام 1907/1906 في سقارة، في منطقة تقع شرقا من هرمه، حيث وجد في مقبرة تحت الأرض. يوجد هذا التمثال الآن في المتحف المصري بالقاهرة وأعطي له الرقم (Inv.-Nr. JE 39103). التمثال مشكل من الجرانيت الأحمر ويبلغ طول جزئه السليم 74 سنتيمتر. ولم يعثر على الجزء السفلي من هذا التمثال من تحت الركبة. ويستند تمثال الملك على عمود من جهة ظهره حيث يظهر الملك متقدما برجله اليسرى. وذراعاه ممتدان بجانب جسمه ويداه قابضتان. يرتدي الملك ثوبا قصيرا ويعلو رأسه التاج الأبيض المميز لصعيد مصر. العينان والحاجبان مشكلان بعناية، ويبدو ان التمثال كان دون ذقن. لا يوجد على التمثال اسم تتي (حيث كان اسم الملك يكتب عادة على قاعدة التمثال). واعتبره عالم الآثار «كيبل» أنه قد يكون تمثالا ل مري كا رع من الفترة الانتقالية الأولى. وانتساب التمثال إلى الفرعون تتي كان من الباحث «وليام سميث» على أساس عدة شواهد: أولا، مكان وجود التمثال الذي عثر عليه بالقرب من هرم تيتي. ومن جهة أخرى فإن درجة اتقان صناعة التمثال كانت أعلى من جودة صناعة التماثيل خلال الفترة الانتقالية الأولى. موته طبقا لما جاء عن الكاهن والمؤرخ المصري مانيتو من القرن الثالث قبل الميلاد أغتيل تيتي من حراسه خهلال تمرد عليه. وربما كان ذلك سببا في اعتلاء أوسر كا رع الذي كان في مرحلة ما وزيرا (تياتي) للفرعون تتي. ولم يعتلي بيبي الأول ابن تتي عرش مصر إلا بعد وفاة أوسر كا رع. ذكرى تتي في مصر القديمة ظهرت قصة خلال دولة مصرية وسطى ودولة مصرية حديثة غير كاملة من «نفر كا رع» و «سازينت» أن روح الملك تتي ظهرت له - وهو قائد الجيش سازينت - في جبانة منف. ولكن نص تلك القصة غير مكتمل تماما، ولا نعرف عنها أي تفاصيل أخرى. مع بدء أسرة مصرية ثامنة عشر كتبت بردية إبيرس الطبية. وتلك البردية تذكر في القسم 468 (العمود 66، سطر 15 - 18) وصفة طبية لعقار يطوّل الشعر - وان صاحبة العقار هي «سيشيسخت» أم الفرعون تتي (مذكورة في البردية باسم سيش). انظر أيضًا هرم تتي الأسرة المصرية السادسة قائمة ملوك مصر القديمة أوسر كا رع المراجع وصلات خارجية تاريخ وحضارة مصر القديمة: الملك تتي. فيديو لهرم الفرعون تتي من الداخل. القرن 24 ق.م في مصر حكام في القرن 24 ق م فراعنة الأسرة المصرية السادسة ملكيون قتلوا في القرن 24 ق م ملكيون قتلوا قدماء مواليد الألفية 3 ق م
doc-ar-1532	مملكة ميسان هي مملكة عربية قديمة، نشأت في جنوب العراق في القرن الثاني قبل الميلاد، وذلك بعد تفكك إمبراطورية الاسكندر المقدوني. كانت عاصمتها خاراكس، التي أسسها الملك (هيسباوسينز) عام 127 ق.م الذي لقبه المؤرخ يوسفيوس بالعربي، امتدت شمالا حتى جنوب بابل في وسط العراق وعيلام جنوبا. كانت تشكل ميناء مهم على رأس الخليج العربي، حيث سيطرت على الملاحة في الخليج وفي شط العرب وأنهار الكارون ودجلة والفرات. وقد زارها الإمبراطور الروماني تراجان عام 116م وراى السفن تغادر منها إلى الهند، وكان لها قوة عسكرية مهمة حيث احتلت بابل وسيطرت على مناطق كثيرة وهزمت العيلاميين واحتلت مدينة عيلام نفسها. وكان لمملكة ميسان علاقات في بداية القرن 1 م مع مملكة «حدياب»، وكان أحد الامراء الحديابيين وهو (ايزات) قد قابل أحد التجار اليهود في ميشان واقتنع بالايمان باليهودية فلما عاد أصبح ملكا على حدياب بين 30 -36 م بحسب ما جاء في كتاب (تاريخ يهودا) لفلافوس جوزيفوس: وظلت المملكة قائمة حتى اكتسحها الملك الأشكاني (متر يدتيس الرابع) في الاعوام (128 -147 م) واحتل عاصمتها ميشان (كرخا) ونقل اهاليها إلى مدينة (فرات - ميشان) التي كانت واقعة على نهر دجلة القديم جنوب المحمرة بحوالي (18 كم) وفي تلك الفترة دخلت المسيحية إلى ميشان خاصة في مدينة جنديشابور بواسطة مبشرين قد قدموا من مدينة انطاكيا وأخذ يطلق عليها (بيت هوزاي) التي ربما أصل كلمة الاهواز، وسميت جنديشابور من قبل ساكنيها (بيت لافاط) أي مكان الهزيمة وانتشرت المسيحية في منطقة بيت قطرايا (قطر) وفي البحرين وفرات - ميشان (قرب البصرة فيما بعد). حكم هذه المملكة 26 ملكا، وكانت نهايتها على يد أردشير الأول أول ملك للفرس الساسانيين قرابة عام 222 م. وتقع مدينة العمارة، مركز محافظة ميسان، على مسافة 390 كم إلى الجنوب من العاصمة بغداد. من مشاهيرها، الجغرافي إسدور (الخاراكسي) والذي كتب كتاب في قياسات الأرض في زمن أغسطس قيصر الأهواز يحدثنا التاريخ العربي عن هجرات في ارجاء الجزيرة العربية ومن حولها وكانت هذة الهجرات تارة طوعیة وتارة لظروف شتی يكون الحدیث عنها واسعا ومنشعبا، وبفضل الدرسات وعملیات التنقیب فی أرجاء الجزیرة العربیة ومن حولها تبین لنا أن هذه الهجرات لها تاریخ طویل ولعل الایام المقبلة تكشف عما نجهله حتی الآن. ومن بین ما كشفته عملیات التنقیب والدرسات الأثریة، آثار ونقود راجعة لدولة عربیة یرجع تاریخها إلی المائة الثانیة قبل المیلاد نشأة وتطورت في غربي الأهواز وجنوب العراق عرفت بـ «مملكة میسان العربیة» التي امیط اللثام عنها في مطلع القرن التاسع عشر.الا انها لم تحظ في الأوساط العلمیة بما تستحقه من دراسة وتنقیب تلیق بمقامها وأهمیتها، وبتبع ذلك ظل الكثیر من الأهوازيین یجهلون فصلاً هاما من فصول تاریخهم العریق علی الرغم إن ما یفصلنا عن أولی الدراسات عن هذه الدولة حتی الآن ما یربو عن القرنین. برزت معرفة المختصین بمملكة میسان في أوائل القرن التاسع عشر بعد أن ران علیها من النسیان منذ العصور القدیمية. ففي سنة 1818 م لحظ (فیسكونتي) أن الأسماء المكتوبة علی بعض النقود الإغریقیة من أصل شرقي وتشبه أسماء الملوك الذین قال عنهم المؤلفون الكلاسیكیون إنهم حكموا مدینة خاركس ((charaxعند رأس الخلیج. ولقد استطاع جي سانت مارتین في باكورة سنة 1818 أن یعد دراسة صرفیة اشتقاقیة وبلدانیة وتأریخیة بلغت من التمام الحد الذي استطاع أن یدركه ونشرت هذه الدراسة بعد وفاته أي سنة 1837 ثم توالت هذه الدراسات إلا أنها بقیت حتی الآن خجولة في كثیر من جوانبها تستغیث المزید من الاهتمام والدراسات التاریخیة والأثریة المستفیضة. "میسان دولة عربیة الأصل ووأشارت المصادر أن سكان میسان الأصلیين عرب منذ أیام الإمبراطوریة الآشوریة نزحوا أصلا من الجزيرة العربية إلی بلاد الشام واستوطن قسم منهم ضفاف الخابور والفرات بین دیر الزور وطرابلس وغیرها من المدن، وقسم آخر استقر شمالي سوریا واسسوا دویلات في حماة ودمشق وحران وحلب كما توغل قسم منهم في بلاد سومر واكد جنوب العراق وزادوا من العنصر السامي في هذه البلاد واستطاعوا أن یكونوا دولة مستقلة في فترة الاحتلال الإخمیني المعاصر تحكم نفسها بنفسها، وهذا یدل أن حكم الإخمیني كان اسمیاً ومن هنا نری أن الإسكندر الكبیر عندما وصل إلی هذه المنطقة في حدود 324 ق.م وجدها تابعة إلی حكم أمیر عربي مستقل عاصمة خاراکس تقع بقايا خاراكس على بعد حوالي 40 كم شمال البصرة، جنوب محافظة ميسان.على تل كبير يعرف اليوم باسم «الخيابر» في قرب التقاء نهري الكرخة ودجلة. كانت المدينة شبه مفقودة حتى بدأت الحفريات في الموقع 2016، والتي كشفت ان المدينة تم تصميمها بشكل شبكي مع كتلة سكنية ضخمة تنتمي إلى أكبر الكتل السكنية في العالم وتم الكشف عن أكثر من مبنى لكن لم يتم حفرهما بعد. قام مجموعة من الخبراء البارزين في العالم في علم الجيوفيزياء وهو الدكتور يورغ فاسبندر مع فريقه من جامعة ميونخ وهم مجهزون بمقياس مغنطيسي للسيزيوم. وقد عملوا مسحا لأكثر من ثمانية هكتارات في عشرة أيام. وقد كانت النتائج تفوق التوقعات، إذ تم الكشف عن أحياء كاملة من المدينة تحت سطح الأرض، بما في ذلك المباني العامة الكبيرة والمنازل السكنية. عكس الاستطلاع بوضوح المخطط الأصلي للمدينة الهلنستية، والذي تم الاحتفاظ به في الفترات اللاحقة. تم استكشاف المدينة وتسجيلها خلال خريف عام 2017 كما تم رسم خرائط تقريبية للكشف عن حوالي 50 هكتارا من آثار مدينة خاراكس. وتشمل المعالم البارزة التي تم اكتشافها مناطق سكنية واسعة على طراز توزيع شبكي للمنازل، وسلسلة من الأفران وبقايا لقصر أرسايد (الفرثي) تغطي حوالي 10 آلاف متر مربع، أما الفخار الذي وجد في المجسات التنقيبية فيشير إلى أن الآثار التي تم العثور عليها تعود في الغالب إلى حقبة محصورة بين القرن الأول قبل الميلاد والرابع الميلادي. . و علی العموم كما أسلفنا إن الإسكندر بنا المدینة في نیسان أو أیار عام 324 ق. م وعلی ما تناقله المؤرخون یبدو أن بناء الاسكندر لهذه المدینة أي خاركس كان بدوافع وأسباب عدیدة منها لتكون المیناء التجاري الرئیسي والمخزن المهم للتجارة بین الشرق والغرب وحمایة عاصمة المقبلة بابل....حیث لجأ الأخیر بعد أن فهم الأهمیة السوقیة للمدن إلی بناء المستعمرات بدوافع معینة تتباین في طبیعتها، حسب ظروف المنطقة والسكان، الغرض منها السیطرة علی مركزیة الإدارة، والأهم منها لغرض نشر الحضارة الهلینیة الاغریقیة في المناطق التي سیطر علیها في الشرق وقد أصبحت مركز شعاع حضاریة. وقد اختار هذا الموقع بدوافع تجاریة لوقوعه علی طرق بحریة رئیسية حیث أراد للمدینه أن تكون حلقة وصل بین عاصمة بابل وموانئ الخلیج من جهة وبین موانئ الجزيرة العربية والهند من جهة أخری نشأت هذه الدویلة في ما یبدو اولاً تحت حمایة السلوقيين إذ كانت میسان إحدی أهم الولایات التابعة إلی الدولة السلوقیة وكانوا هولا یولنها الأهمیة البالغة لمكانها السوقي لتعاملاتهم التجاریة. یتبین ذلك من تعیين الملك انطیوخس الثالث موظفا كبیرا لهذه الولایة اسمه تیجون (tychon)كتوم الجیش الأول. وأیضا من الهجوم الذي شنه علی الجر عائین سنة 205 ق.م إثر عودته من الشرق منتصرا. جرفت مدینه خاركس لكن مماعانت المدینة منه الفیضانات الكثیرة التي كانت تلهم المدینه وتبیدها بین الفینة والاخری حیث جرفت مدینه خاركس مثلا في عهد انطیوخس الثالث وأعاد بنائها انطیوحس الرابع (164-165) وعین فیها رجلا اسمه (hyspaosines)حاكما علیها وكان عمره بین 30 و40 سنة ویعتبر هذا الشخص هو المؤسس الحقیقي لدولة میسان وفي مقدمة ملوكها ویذكر لأول مرة اسمه في المصادر الأثریة سنة 175 ق.م أي قبل تعینه حاكما علی خاركس و لكن مع هذا لا‌تزال حتی الآن لم تفصح لنا الكشفیات الاثریة تاریخاً مضبوطاً عن التاریخ الذي تسنم هذا الحاكم السلطة فیه ألی أن الشئ الواضح تقریبا انه استطاع بعد سقوط انطیوخس السابع فی (138/139-129 ق.م) الذي انحسر المد السلوقي فیه ودب الضعف في جسم الدولة السلوقیة وظهره القوة الفرثیة.... ان یحتل بابل في سنة 129 ق.م ویشكل بعد سنتین مملكة عربیة موحدة في بلاد ما بین النهرین. لكن علاقة هذا الملك مع القوة الفرثیة التي نشأت علی انقاض السلوقيین لیست معروفة حتی الآن الا دفاعا عن سیادة مملكة من هجماتهم. لكن الشئ المؤكد هو ان الملك العربي (hyspaosines) شن حربا مع عیلام وهزم قائدها (بیتت) واكتسحت الكثیر من مدن عیلام وخربت اثر ذلك، ثم بعد ذلك أرسل قائد إلی بلاد الماذیین وكان قصده من ذلك انتزاع مقام الصدارة في آسیا الصغری من فرثیا وفي تلك السنة التي احتل فیها هذا الملك عیلام (=شمال الأهواز) یبدو أنه حصل علی ثروة كبیرة مكنته من ضرب نقود إعلامیة تخلیدا لانتصارته. وتذكر المصادر التاریخیة ان ملكا باسم ((أبو داكس)) قد خلف الملك الأخیر علی حكم میسان ویتأكد ذلك من خلال مسكوكاته التي تحمل تاریخ 108/109 ق.م التی یظهر فیها شبیها لهیسباوسینس وهي إشارة إلی أنه ابنه وآخر مسكوكة تعود لعام 105/104 ق.م نهر تيري واخلف هیسباس، تیرایوس الأول 89/90 ق.م وعرف نفسه بصاحب الخدمة الجلیة وهذ ما تؤكده أعماله الكثیرة في إصلاح نظام الري في مملكته. وهنالك في كتب العربية الإسلامیة ذكر لهذا الملك. إلا أن نسبه إلی تیری من ولد جودرز ((قال الحموی نهر تيري بكسر التاء المثناة من فوقها وياء ساكنة وراء مفتوحة مقصور: بلد من نواحي الأهواز حفره أردشير الأصغر بن بابك. ووجدت في بعض كتب الفرس القديمة أن أردشير بهمن بن أسفنديار وهو قديم قرب من زمن داود النبي عليه السلام حفر نهر المسرقان بالأهواز ودجيل الأهواز [کارون] وأنهار الكور السبع سرق ورامهز: وسوس وجنديسابور ومناذر ونهر تيرى فوهبه لتيرى من ولد جودرز الوزير فسمي به.)) بینما یذهب الكثیر من الباحثین منهم الدكتور مصطفی عبد‌الطیف أستاذ تاریخ الأدب العربي قبل الإسلام إن أسماء هؤلاء الملوك قد تكون صیغا یونانیة معدلة من اعلام عربیة قدیمة. فمثلا تیری أو تیرایوس قد یكون طیر ایاس أو ثور ایاس العربي ومهما یكن من أمر استمرت هذه الدولة حتی سنة 225 میلادی وتعاقبت حكامها إلا أن من المؤسف حقا اننا لا نعرف عن الفترة أو العقود النهایة لتاریخ هذه الدولة الا القلیل جدا غیر اننا نسطیع ان نفترض أن هذه الدولة بقیت طیلة الفترة الرومانیة –الفرثیة ولم یتمكن أحد من احتلالها إلا بعد التغيیر الذي طرأ علی المسرح السیاسي آنذاك. بقیام الدولة البیزانطیة وتعاظم دورها مما أدی إلی تغیير الطرق التجاریة وانتقال قسم من تجارة الخلیج إلی البحر الأحمر مما أضعف اقتصاد دولة میسان....إذن فنهایة دولة میسان العربية كما تشیر المصادر إلی ذلك هي سنة 225.م وأن آخر ملك فیها یذكره الطبري هو بندو. لكن مع ذلك ضل للعرب الحضور الفاعل في هذه الأرض حیث ذكر أهل الأخبار أن عددا من القبائل العربیة في الأهواز وكرمان من بني حنظلة وبكر بن وائل و....في عهد سابور ذي الأكتاف ويظهر من روايات أهل الأخبار أن السبب الذي دعا بـ«سابور» إلى الفتك بالعرب، هو أن القبائل العربية كانت قد توغلت في جنوب إيران (فارس)، وصار لها سلطان كبير هناك، وتزايد عددها، ثم صارت تتدخل في الأمور الداخلية للدولة الساسانية. فلما أخذ الأمور بيديه، بدأ يضرب هذه القبائل؛ للقضاء على سلطانها. وأیضا يفهم مما كتبه «كورتيوس روفوس» Curtius Rufus، الذي عاش في العشرات الأولى من القرن الثالث للميلاد، أن العرب كانوا حینذاك في «كرمان» وفي «فارس». ولابد وأن يكون وجودهم في هذه الأماكن قبل هذا العهد بأمد طویل وأخیرا أتمنی أن تكون دراستي هذه مجرد تحریض أكادیمي للباحثین المختصین لیكملوا المسیرة ولا یجبر مما هم غیر مختصین بالدراسات التاریخیة أن یسبروا اغوار الحدیث فيما هو لیس اختصاصهم. المراجع الإمبراطورية الفرثية انحلالات سنة 222 تأسيسات عقد 120 ق م تاريخ البحرين تاريخ العراق القديم تاريخ الكويت دول وأقاليم انحلت في القرن 3 دول وأقاليم تأسست في القرن 2 ق م دول وأقاليم خلفت للإمبراطورية السلوقية ملوك مملكة ميسان ممالك عربية مواقع على طول طريق الحرير
doc-ar-534	أَبُو الرَّيْحَانِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَحْمَدَ البِيرُونِيّ (2 ذو الحجة 362هـ /5 سبتمبر 973م— 29 جمادى الآخرة 440 هـ/9 ديسمبر 1048م) هو باحث مسلم كان رحّآلةً وفيلسوفًا وفلكيًا وجغرافيًا وجيولوجيًا ورياضياتيًا وصيدلانيًا ومؤرخًا ومترجمًا. وصف بأنه من بين أعظم العقول التي عرفتها الثقافة الإسلامية، وقد قال بدوران الأرض حول محورها في كتابه: مفتاح علم الفلك، كما صنف كتبًا تربو عن المائة والعشرين. يُعتبر البيروني واحدًا من أعظم العلماء الذين عرفهم العصر الإسلامي في القرون الوسطى، شملت معرفته الفيزياء والرياضيات والعلوم الطبيعية، وكان له مكانة مرموقة مؤرخاً وعالم لغويات وعالم تسلسل زمني. درس البيروني كل مجالات العلوم تقريبًا، وكوفئ جزاء أبحاثه وعمله الشاق. سعى له البلاط الملكي وأعضاء أقوياء في المجتمع من أجل حثه على إجراء البحث العلمي ودراسة وكشف بعض الأمور. عاش البيروني خلال العصر الذهبي للإسلام، حيث جرى البحث العلمي جنبًا إلى جنب مع منهجية وتفكير الدين الإسلامي. وعلاوة على هذا النوع من التأثير، تأثر البيروني بالأمم الأخرى أيضًا، مثل الإغريق الذين نال إلهامه منهم خلال دراسته للفلسفة. كان البيروني متحدثًا باللغات الخوارزمية والفارسية والعربية والإغريقية والسنسكريتية والعبرية التراثية والسريانية. قضى البيروني أغلب أوقاته في غزنة، التي صارت عاصمة غزنویان، وهي تقع حاليًا في الوسط الشرقي لأفغانستان. سافر البيروني إلى جنوب آسيا وكتب دراسة عن الثقافة الهندية «تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرزولة» بعد استكشاف الهندوسية الممارسة في الهند. يُلقب البيروني بـ«مؤسس الهنديات أو علم الهند». كما كان معروفًا بكتاباته الموضوعية عن عادات وعقائد العديد من الأمم. ولُقب بالأستاذ نظرًا لوصفه غير المسبوق للهند في بداية القرن الحادي عشر. حياته ولد في المدينة الخارجية من بيروني، عاصمة آل آفريغ في خوارزم في وسط آسيا. من أجل إجراء أبحاثه، استخدم البيروني العديد من الوسائل للولوج إلى العديد من المجالات التي كان يدرسها. يعتبر كثيرون البيروني واحدًا من أعظم العلماء في التاريخ، وخاصة في الإسلام بسبب منهجيته واكتشافاته. عاش البيروني في العصر الذهبي للإسلام، والذي شجع على دراسة علم الفلك وإجراء الأبحاث فيه. قضى البيروني أول خمسة وعشرين عامًا من حياته في خوارزم يدرس الفقه الإسلامي والنحو وعلم الكلام والرياضيات وعلم الفلك والطب والفلسفة وكان له باع في علم الفيزياء وغيرها من المجالات العديدة. نجت لغة البيروني، اللغة الإيرانية الخوارزمية، لعدة قرون بعد الإسلام، حتى استولى الأتراك على المنطقة، وكذلك نجت بعض من الثقافة الخوارزمية. لقد كان البيروني متعاطفًا مع آل آفريغ، الذين نكل بهم أعداؤهم المأمونیان في عام 995. غادر البيروني موطنه إلى بخارى، ثم إلى الدولة السامانية تحت قيادة الإمبراطور منصور الثاني بن نوح. وهناك راسل ابن سينا، وكانت تلك فرصة لتبادل الرؤى بين العالمين. ولد في خوارزم (تابعة حاليا لدولة أوزبكستان) والتي كانت في عهدهِ تابعة لسلالة السامانيين في بلاد فارس. في عام 998، ذهب إلى بلاط أمير زياريون بطبرستان، شمس المعالي قابوس بن وشكمير. وهناك كتب أول أعماله المهمة: الآثار الباقية عن القرون الخالية عن التسلسل الزمني العلمي والتاريخي، وذلك في عام 1000 الميلادي تقريبًا، بالرغم من أنه أجرى بعض التعديلات لاحقًا على الكتاب. كما أنه زار بلاط آل مرزبان في حكم باوندیان. وبقبوله زوال حكم آل آفريغ على يد مأمونیان، أقام البيروني سلامًا مع الأخيرة التي ستحكم خوارزم. وصار بلاطهم في غرغانج (في خوارزم أيضًا) مشهورًا بجمعه للعلماء النابغين. في عام 1017، نقل محمود الغزنوي أغلب الباحثين، ومنهم البيروني، إلى غزنة، عاصمة الدولة الغزنوية. أصبح البيروني عالم الفلك والمنجم الخاص بالبلاط، وصاحب محمود أثناء غزواته في الهند، وعاش هناك لعدة سنوات. كان عمر البيروني 44 عامًا عندما قام بهذه الرحلة مع محمود الغزنوي. أصبح البيروني على معرفة بكل الأمور المتعلقة بالهند. كما أنه تعلم بعضًا من اللغة السنسكريتية. أثناء هذه الرحلة، كتب البيروني دراساته عن الهند، وأنهاها نحو 1030. وبجانب هذه الكتابات، تأكد البيروني أيضًا من مد دراسته إلى العلوم أثناء رحلاته الاستكشافية. وسعى إلى إيجاد وسيلة لقياس طول الشمس، ووضع تصورا مبدئيا لأسطرلاب لهذا الغرض. كان البيروني قادرًا على إحراز تقدم كبير في دراسته عن الرحلات المتواترة التي ذهب فيها إلى أرض الهند. مسيرته ولد في ضاحية من ضواحي خوارزم (حاليًا في أوزبكستان) في الثاني من ذي الحجة لسنة 362 هـ الموافق لسبتمبر 973 م. عاش 40 عاما في الهند، توفي عام 440 هـ. اللغات التي نشأ على التحدث بها بسبب وجوده في خوارزم ولأن مكانه تحيط به العديد من القوميات والأعراق فقد أتقن أبو الريحان البيروني عددًا من اللغات غير العربية كالفارسية والسنسكريتية والسريانية واليونانية. نشأته رحل إلى جرجان وهو في الخامسة والعشرين وكان ذلك في عام 388 هـ/ 999م حيث التحق ببلاط السلطان أبو الحسن قابوس وشمجير شمس المعالي ونشر هناك أولى كتبه وهو (الآثار الباقية، عن القرون الخالية) وحين عاد إلى موطنه الحق بحاشية الأمير أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزمشاه الذي عهد إليه ببعض المهام السياسية نظراً لطلاقة لسانه وعند سقوط الإمارة بيد محمود بن سُبُكْتِكِيْن حاكم غزنة عام 407 هـ الحقه مع طائفة من العلماء إلى بلاطه ونشر ثاني مؤلفته الكبرى (تحقيق ما للهند من مقولة، مقبولةٍ في العقل أو مرذولة) كما كتب مؤلفين آخرين كبيرين هما (القانون المسعودي)، (التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) توفي سنة 440 هـ، 1048م) وأطلق عليه المستشرقون تسمية بطليموس العرب. علوم البَيْرُوني كان عالم رياضيات وفيزياء وله أيضا اهتمامات في مجال الصيدلة والكتابة الموسوعية والفلك والتاريخ. درس الرياضيات على يد العالم منصور بن عراق (970 - 1036) وعاصر ابن سينا (980 - 1037) وابن مسكوويه (932 - 1030) الفيلسوفين من مدينة الري الواقعة في محافظة طهران. تعلم اللغة اليونانية والسنسكريتية خلال رحلاته وكتب باللغة العربية والفارسية. البيروني بلغة خوارزم تعني الغريب أو الآتي من خارج البلدة، كتب البيروني العديد من المؤلفات في مسائل علمية وتاريخية وفلكية ولهُ مساهمات في حساب المثلثات والدائرة وخطوط الطول والعرض، ودوران الأرض والفرق بين سرعة الضوء وسرعة الصوت، هذا بالإضافة إلى ما كتبه في تاريخ الهند. اشتهر أيضا بمؤلفاتهِ عن الصيدلة والأدوية حيث كتب في أواخر حياته كتاباً أسماه «الصيدنة في الطب» أي: الصيدلة، وكان الكتاب عن ماهيات الأدوية ومعرفة أسمائها. الهنديات ذاعت شهرة البيروني كعالم في الهنديات بسبب نصين. كتب البيروني عملًا موسوعيًّا عن الهند بعنوان «تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة»، وفيه استكشف البيروني كل جانب من الحياة الهندية تقريبًا، ومنها الدين والتاريخ والجغرافيا والجيولوجيا والعلوم والرياضيات. لكنه لم يولِ الكثير من الاهتمام أثناء رحلته إلى التاريخ العسكري والسياسي. على العكس، قرر البيروني توثيق الحياة الهندية العلمية والمدنية بصورة أكبر، مهتمًا بالثقافة والعلم والدين. استكشف البيروني الدين خلال سياق ثقافي ثري. إنه يعبر عن هدفه بشكل بسيط، كما أنه ترجم أيضًا أعمال الحكيم باتانجالي بعنوان «ترجمة كتاب الباتانجالي في الخلاص من الارتباك». من الأمثلة على تحليل البيروني، ملخصه في توضيح لماذا يكره بعض الهندوس المسلمين. يشير البيروني في بداية كتابه كيف عانى المسلمون في تعلم معرفة وثقافة الهندوس. ويشرح بأن الهندوسية والإسلام مختلفان تمام الاختلاف عن بعضهما البعض. كما أن الهندوسية عانت في القرن الحادي عشر هجمات تدميرية على العديد من المدن، وأخذت الجيوش الإسلامية العديد من رهائن الهندوس إلى بلاد فارس، وهو –كما يدعي البيروني- ما ساهم في ريبة الهندوس من كل الغرباء، لا المسلمين فقط. اعتبر الهندوس المسلمين طائفة عنيفة، ولم يتشاركوا أي شيء معهم. وعبر الزمن، فاز البيروني بترحيب الباحثين الهندوس، وأصبح فصيحًا في اللغة السنسكريتية، وسمح ذلك له بترجمة رياضيات وعلوم وطب وفلك الهندوس وغيرها من المجالات في القرن الحادي عشر إلى العربية. انبهر البيروني بحجج العلماء الهندوس الذين يقيمون الدليل على كروية الأرض، باعتبارها الطريقة الوحيدة لتفسير اختلاف ساعات النهار بالمواسم وخطوط العرض وموقع الأرض النسبي للقمر والنجوم. في نفس الوقت، كان البيروني ناقدًا للكتبة الهندوس، معتقدًا أنهم حرفوا الوثائق بينما كانوا ينسخونها. كما أنه انتقد الهندوس على ما رأى أنهم يفعلونه ولا يفعلونه، مثل افتقارهم للفضول بشأن التاريخ والدين. اهتم البيروني بدراسة التقويم التقويم الهندي. أظهرت دراسته للموضوع تركيزًا كبيرًا، وفي غنى عن القول بأن مقاربته في البحث العلمي كانت متفوقة. فقد طور منهجية لتحويل تواريخ التقويم الهندي إلى تواريخ ثلاثة من التقويمات المستخدمة في الدول الإسلامية في عصره، الإغريقية، العربية/الإسلامية، والفارسية. كما أن البيروني وظف علم الفلك في تحديد نظرياته، والتي كانت تنطوي على معادلات رياضية معقدة وحسابات علمية سمحت للمرء بتحويل التاريخ والسنين بين التقويمات المختلفة. لم يكتف الكتاب بالتسجيل المضجر للمعركة؛ لأن البيروني وجد الثقافة الاجتماعية أكثر أهمية. يشمل العمل بحثًا عن العديد من المواضيع حول الثقافة الهندية، منها وصف العادات والتقاليد الهندية. سجل البيروني بالفعل بعض التواريخ السياسية والعسكرية المهمة، وسجل عددًا من المواقع التي حدثت فيها المعارك المهمة، بالرغم من محاولته البعد عن هذه الأحداث في دراسته. وعلاوة على ذلك، سجل البيروني قصصًا عن حكام الهند، موضحًا كيفية حكمهم وأفعالهم المفيدة وكيف أنهم تصرفوا لمصلحة شعبهم. لكن تفاصيله كانت موجزة، ولم يشر إلى أسماء هؤلاء الحكام الحقيقية، مكتفيًا بوضع قائمة لهم فقط. لم يوضح البيروني أفعال هؤلاء الحكام خارج أراضي بلادهم خلال فترة حكمهم، وهو ما يتسق مع موقف البيروني بالبعد عن التاريخ السياسي. وصف البيروني أيضًا جغرافية الهند في عمله. ووثق مختلف مجاري المياه وغيرها من الظواهر الطبيعية. تلك الأوصاف مهمة للمؤرخين المعاصرين لأنهم كانوا قادرين على استخدام دراسة البيروني لتحديد موقع بعض الوجهات في الهند الحديثة. كان المؤرخون قادرين على صنع تناظرات مستنتجين أن بعض المناطق اختفت واستُبدلت بمدن مختلفة. كما تمكنا من تحديد موقع أغلب المعالم، مما يضفي شرعية على مساهمات البيروني وإفادتها للتاريخ الحديث وعلم الآثار. البيان المحايد الذي قدمه البيروني عن الهندوسية كان غير مسبوق في وقته. فقد أشار إلى موضوعيته الكاملة في الكتابة، والبعد عن التحيز كما يجب أن يكون المؤرخ الحق. وثق البيروني كل شيء عن الهند كما حدث. ولكنه أشار إلى عدم ثقته في بعض الروايات التي تلقاها من الهنود الأصليين، ولكنه حاول تحري الدقة قدر المستطاع. يشبه محمد ياسين عمله بـ«جزيرة سحرية هادئة محايدة في وسط عالم يعج بالسيوف والمدن المحروقة والمعابد المنهوبة.» كانت كتابات البيروني شاعرية، وهو ما قلل قيمتها التاريخية طبقًا لمعايير العصور الحديثة. كما أن افتقارها لوصف المعارك والسياسات جعل الصورة ناقصة. ولكن بالرغم من ذلك، يستشهد البعض بكتابات البيروني للتحقق من معلومات تاريخية من مصادر أخرى قد تكون مبهمة أو دقتها محل مسائلة. علم الإنسان كتب البيروني عن الناس والعادات والأديان الخاصة بشبه القارة الهندية. وطبقًا لأكبر س. أحمد، فقد كان البيروني، مثل علماء الإنسان المعاصرين، منشغلًا بتدوين الملاحظات حول مجموعة معينة من الناس، حيث تعلم لغتهم ودرس نصوصهم الأولية، وقدم نتائجه بموضوعية وحيادية مستخدمًا دراسات ثقافية مقارنة. يستنتج أكبر س. أحمد أن البيروني يُعتبر أول علماء الإنسان، بالرغم من أن البعض يشكك في أنه عالم إنسان بالمعنى التقليدي للكلمة. الرياضيات والفلك خصص البيروني 95 كتابا من أصل 146 كتاب معروف لهُ من أجل دراسة علوم الفلك والرياضيات والمواضيع المتعلقة بها مثل الجغرافيا الرياضية، ساهم دينه في دراساته العلمية المتعلقة بالفلك، إذ يتطلب إجراء الصلاة بشكل صحيح معرفة جيدة باتجاه القبلة وإمكانية تحديد هذا الاتجاه من كل مكان، وهذا يحتاج إلى دراسات فلكية دقيقة. كانت دراسات البيروني المتعلقة بعلوم الفلك ( متركزة بمعظمها على النصوص الرياضية والعلمية، أما التنبؤ الفلكي فلم يشغل سوى الفصل الأخير، فلم يكن البيروني من متبني علم التنجيم، حتى أنه وصل إلى وصف الأبراج الفلكية بأنها مجرد شعوذة. أما بخصوص النقاش المطروح من قبل العلماء المسلمين الآخرين حول حركة الأرض، اعترف البيروني بأنه غير قادر على إثبات أو نفي حركة الأرض، لكنه علق بشكل إيجابي على الاقتراح القائل بأن الأرض تتحرك، كتب أيضاً تعليقاً مطولاً على علم الفضاء الهندي في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة، مقبولة في العقل أو مرذولة) والذي كان بمعظمه ترجمة لأعمال أريابهاتا، وفي هذا الكتاب يدعي البيروني بأنه حل مسألة دوران الأرض في كتاب فلكي لم يبق أثر لهُ اليوم يدعى (مفتاح علم الهيئة). إن دوران الأرض لا يؤدي بأي شكل من الأشكال إلى الإخلال بمفاهيم علم الفلك، إذ يمكن تفسير جميع المظاهر ذات الطابع الفلكي تبعاً لهذِه النظرية بشكل طبيعي، لكن مع ذلك يوجد عدد من الأسباب الأخرى التي تجعل ذلك مستحيلاً، الإجابة على هذا السؤال صعبة جداً، قام أبرز علماء الفلك القدماء والمعاصرون بدراسة مسألة دوران الأرض وحاولوا نفيها، نحن أيضاً ألفنا كتاباً عن هذه المسألة هو مفتاح الهيئة، وفيه نعتقد أننا تجاوزنا سابقينا. في وصفه لإسطرلاب أبو سعيد السجزي يلمح البيروني إلى النقاشات المعاصرة حول حركة الأرض، ودخل في مراسلة مطولة -ومحتدمة في بعض الأحيان- مع ابن سينا هاجم فيها بشكل متكرر فيزياء أرسطو للأجرام السماوية، ويقول بأن الخلاء الفيزيائي قابل للوجود من خلال مبادئ التجربة البسيطة، كما ذكر أنه «مذهول» بضعف حجة أرسطو ضد المدارات الإهليجية بحجة أنها سوف تولد الخلاء، هاجم مبدأ عدم قابلية تغيير الدوائر السماوية وهكذا. في عمله الفلكي الموسع الأساسي (القانون المسعودي)، استخدم البيروني معطياته المستمدة من الملاحظة لنفي فرضية بطليموس حول ثبات الشمس، لم يقم فقط بإجراء الأبحاث على النظريات الموجودة، ولكنه قام أيضاً بكتابة تحليل وشرح مطول عن الإسطرلاب وكيف يجب أن يعمل، كما رسم نماذج مختلفة وعديدة لأدوات مختلفة تم اعتبارها نماذج بدائية سليفة لبعض الاختراعات الحديثة مثل الساعة والإسطرلاب، والتي استخدمت لاحقا من قبل علماء آخرين لإكمال هذه الاختراعات في السنوات اللاحقة. حديثاً استعملت بيانات البيروني حول الكسوف من قبل دانثرون عام 1749 للمساعدة في تحديد تسارع القمر، وتم إدخال بياناته في السجلات التاريخية الفلكية ولا تزال قيد الاستخدام إلى اليوم في علوم الفلك والعلوم الجيوفيزيائية. الفيزياء ساهم البيروني في تقديم المنهج العلمي التجريبي إلى علم الميكانيك ووحد بذلك علمين هما علم الفيزياء الساكنة وعلم الحركة، وجمع أبحاث علم الفيزياء المائية الساكنة مع علم الحركة واضعاً أساس العلوم الهيدروديناميكية. أوجد البيروني أيضاً عدداً من الوسائل لاكتشاف وحساب الكثافة، الوزن بالإضافة إلى الجاذبية، حتى أنه وصل إلى وصف الأدوات المناسبة للاستخدام مع كل منها، بالرغم من أن البيروني لا يركز على الفيزياء لوحدها في أي من كتبه، تبقى دراسة الفيزياء حاضرة ضمن العديد من مؤلفاته، إضافة إلى ذلك قام البيروني بطرح عدد من الفرضيات حول الحرارة والضوء. الجغرافيا وضع البيروني طريقة لقياس نصف قطر الأرض من خلال ملاحظة ارتفاع جبل، وقام بتطبيقها في ناندانا في بيند دادان خان الموجودة في باكستان حالياً. لقد كان مهتماً إلى حد كبير بعلوم الأرض إذ تضمنت أعماله الكثير من الأبحاث عن كوكبنا، وكانت نتيجة اكتشافه لطريقة قياس قطر الأرض هي ثمرة أبحاثه الشاقة والمطولة في هذا المجال. افترض البيروني في أحد كتبه أيضاً وجود قارة أو أكثر ضمن المساحة المائية الشاسعة التي تفصل بين قارتي أوروبا وآسيا، تم اكتشاف صحة هذا التنبؤ فيما بعد باكتشاف القارتين الأميركيتين، استنتج البيروني وجودها على أساس حساباته الدقيقة لقطر الأرض واعتماداً على تقدير مساحة قارات العالم القديم الثلاثة (آسيا وأفريقيا وأوروبا)، والتي استنتج أنها لا تشمل سوى خمسي محيط الأرض، كما استفاد من اكتشاف مبدأ الجاذبية النوعية، والذي استنتج من خلاله أن العملية الجيولوجية التي أدت إلى ظهور الصفيحة القارية الآسيوية الأوروبية يجب أن تكون قد أظهرت قارات أخرى في المحيط الشاسع بين آسيا وأوروبا. كما ذكر البيروني أن هذه القارة الواسعة هي مأهولة بالسكان غالباً، وهذا ما استنتجه من خلال معرفته بأن البشر يسكنون الحزام المكون من الأطراف الشمالية والجنوبية للقارات المعروفة ممتدين من روسيا إلى جنوب الهند وجنوب أفريقيا، ومفترضاً أن هذه القارة المجهولة يجب أن تمتد على هذا الحزام. علوم الأدوية ودراسة المعادن أهم إنجازات البيروني في علم الأدوية هو موسوعة دوائية شاملة دعاها باسم (كتاب الصيدلة في الطب)، وقام فيها بوصف جميع الأدوية التي كانت معروفة في ذلك الوقت، بالإضافة إلى مرادفات أسماء هذه الأدوية بلغات مختلفة مثل السريانية واليونانية والأفغانية والبلوشية والكردية وبعض اللغات الهندية. أما في مجال علم المعادن، فقد قام البيروني باستخدام جهاز خاص قام بتركيبه بنفسه في تحديد الكثافة النسبية لعدد من المعادن والعناصر الطبيعية بنجاح ودقة عاليين. علم التاريخ أهم كتب البيروني حول التاريخ السياسي هو (كتاب المسامرة في أخبار خوارزم) لا نعرف عنه اليوم شيئاً إلا الاقتباسات التي ذكرها البيهقي في التاريخ المسعودي، إضافة إلى ذلك نجد نقاشاً طويلاً حول الأحداث التاريخية وطريقة تدوين التاريخ مع لائحة أسماء الملوك في كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية وكتاب القانون المسعودي بالإضافة إلى أماكن أخرى من كتاب الآثار الباقية، في الهند وفي العديد من أعماله الأخرى. لم تكن دراسات البيروني التاريخية محصورة في المجالات سابقة الذكر، بل تطرق أيضاً إلى موضوع نشأة الأرض، وناقش حقيقة أن الأرض تكونت من العناصر الطبيعية وليس فقط بفعل عملية خلق إلهية، بالرغم من تأثره بالديانة الإسلامية اعترف بدور هذه العناصر. تاريخ الأديان يعتبر البيروني واحداً من أهم العلماء والمرجعيات التاريخية الإسلامية في مجال تاريخ الأديان، فقد كان رائداً في مجال دراسة الأديان المقارنة، إذ درس الديانات الزرادشتية واليهودية والهندوسية والمسيحية والبوذية والإسلامية وغيرها من الأديان، وتعامل مع الأديان المختلفة بشكل حيادي محاولاً فهم أفكار ومنطق كل منها بدلاً من محاولة نفي معتقداتها. اعتمد البيروني في دراسته للأديان فكرة جوهرية هي أن الثقافات جميعها لا بد أن تكون مرتبطة بعضها بالآخر بشكل ما إذ أنها جميعاً مفاهيم وبنى بشرية، "الفكرة التي يبدو أن البيروني يحاول طرحها هي وجود جوهر إنساني في كل ثقافة مما يجعل جميع هذه الثقافات -مهما بدت بعيدة للوهلة الأولى- مجموعة من الأقارب البعيدين. قسم البيروني الهندوس إلى فئة مثقفة وفئة غير مثقفة، ووصف الفئة المثقفة بأنها توحيدية تؤمن بأن الإله هو رب واحد خالد مطلق القدرة وتتجنب جميع أشكال عبادة الرموز الأخرى، أما الفئة الجاهلة من الهندوس فهي التي تقوم بعبادة الرموز الدينية المقدسة العديدة، كما أشار إلى أن الإسلام بحد ذاته يشمل بعض الاتجاهات الدينية التي تؤمن بصورة إلهية قريبة من البشر (مثل الجبرية). في الأدب رغم اهتمامه بالعلوم التطبيقية، إلا أنه أسهم في الأدب أيضًا؛ فكتب شرح ديوان أبي تمام، ومختار الأشعار والآثار. كما كان صاحب مؤلَّفات عديدة في الفلسفة، مثل: كتاب المقالات والآراء والديانات، ومفتاح علم الهند، وجوامع الموجود في خواطر الهنود، وغيرها. أعمال البيروني كانت معظم أعمال البيروني مدونة باللغة العربية بالرغم من أنه كتب واحداً من روائع كتبه (كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) باللغتين العربية والفارسية على ما يبدو، مظهراً براعته بكل من هاتين اللغتين، يذكر البيروني في فهرس أعماله حتى عمر الـ 63 عاماً شمسياً (65 عاماً قمرياً) 103 عناوين موزعة على 12 موضوعاً: الفلك، الجغرافيا الرياضية، الرياضيات، النواحي والحركات الفلكية، الأدوات الفلكية، التاريخ، قسم غير مصنف، المذنبات، التنبؤ الفلكي، القصص، الدين، إضافة إلى الكتب التي لم يعد يمتلكها. أهم كتبه تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة. هو أهم وأوسع كتاب وصلنا في وصف عقائد الهندوسيين، وشرائعهم وعاداتهم في أنكحتهم وأطعمتهم وأعيادهم، ونظم حياتهم، وخصائص لغتهم. ويعرف بأسماء أخرى مثل كتاب الهند، كتاب البيروني تحقيق ما للهند، الهند للبيروني: وهو ملخص لثقافة وأديان شعوب الهند. مجموعة من كتب البيروني الباقية • كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم بالفارسية. • الآثار الباقية عن القرون الخالية: وهو دراسة نقدية مقارنة لتواريخ وثقافات الحضارات السابقة (متضمناً عدة فصول عن الشعوب المسيحية) ويحوي معلومات فلكية ورياضية وتاريخية. • التقويم الملكاني: وهو نص عربي مترجم إلى الفرنسية مقتبس من كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية. • القانون المسعودي: وهو موسوعة عن علم الفضاء والجغرافيا والهندسة، أهداه إلى مسعود ابن محمود الغزنوي حاكم الدولة الغزنوية. • التفهيم لصناعة التنجيم: وهو كتاب مكتوب بأسلوب الأسئلة والأجوبة عن الرياضيات وعلم الفضاء باللغتين العربية والفارسية. • كتاب الصيدنة (أي: الصيدلة): موسوعة للأدوية واستعمالاتها. • الجماهر في معرفة الجواهر: دليل جيولوجي في معرفة العناصر المعدنية والجواهر، أهداه إلى مودود ابن مسعود الغزنوي. • الإسطرلاب. • كتاب عن محمود الغزنوي ووالده. • رسالة البيروني. الأعمال الفارسية كتب البيروني معظم مؤلفاته باللغة العربية التي كانت لغة الثقافة والعلم في ذلك العصر، إلا أن النسخة الفارسية من كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم يعتبر واحداً من أهم المؤلفات العلمية الباكرة المدونة باللغة الفارسية، حتى أنه أصبح فيما بعد مصدراً لاقتباس المفردات والمصطلحات اللغوية الفارسية، يتميز هذا الكتاب بكونه يقدم أصول العلوم بشكل مفصل وبارع. الاستيعاب في تسطيح الكرة التعليل بإجالة الوهم في معاني النظم التفهيم لأوائل صناعة التنجيم على طيق المدخل وهو علم يبحث عن التدرج من أعم الموضوعات إلى أخصها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحت ذلك الأعم ولما كان أعم العلوم موضوعا العلم الإلهي جعل تقسيم العلوم من فروعه ويمكن التدرج فيه من الأخص إلى الأعم على عكس ما ذكر لكن الأول أسهل وأيسر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر. تجريد الشعاعات والأنوار الجماهر في معرفة الجواهر قام البيروني في هذا الكتاب بوضع الجواهر والفلزات وهو من أوائل من وضع الوزن النوعي لبعض الفلزات والأحجار الكريمة وذكر أن الكثير من الجواهر الثمينة متشابهات في اللون وقد وصف الأحجار الكريمة مثل الياقوت واللؤلؤ والزمرد والألماس والفيروز و و والجست وهو وغيرها من الأحجار الكريمة وذكر أيضا الفلزات مثل الزئبق والذهب والفضة والنحاس والحديد و. التنبيه في صناعة التمويه الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتاريخ مجلد وهو كتاب مفيد ألفه لشمس المعالي قابوس وبين فيه التواريخ التي يستعملها الأمم والاختلاف في الأصول التي هي مباديها وبيرون بالباء والنون بلد بالسند كما في عيون الأنباء وقال السيوطي هو بالفارسية البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم وأهلها يسمون الغريب بهذا الاسم وهذا الكتاب تحقيق سخاو أيضاً. الإرشاد في أحكام النجوم الاستشهاد باختلاف الأرصاد وقال أن أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء الدائرة العظمى بأجزاء الدائرة الصغرى فوضع ها التأليف لإثبات هذا المدعي. الشموس الشافية العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية تكلم فيه على العزائم والنيرنجيات والطلسمات بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل الشبه عن المرتابين. القانون المسعودي في الهيئة والنجوم ألفه لمسعود بن محمود بن سُبُكْتِكِيْن (محمود الغزنوي) في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة حذا فيه بطلميوس في المجسطي وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن. كتاب الأحجار مختار الأشعار والآثار استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني فيها كتاب استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني فيها تحقيق دكتور أحمد سعيد الدمرداش. إنجازاته أوجد الكثافة النسبية لعدد من المعادن والتي جاءت مطابقة أو مقاربة لما هو مقرر في عصرنا الحديث وفاة البيروني وإرثه بعد وفاة البيروني خلال فترة حكم العائلة الغزنوية وخلال القرون اللاحقة لم يبنى على أبحاثه للوصول إلى مكتشفات جديدة، كما لم يقتبس المؤلفون الآخرون هذه الكتب بشكل كبير، ولم تعد هذه المؤلفات للظهور والانتشار الواسع إلا في الغرب الأوروبي بعد مرور مئات السنين على وفاته، خصوصاً كتابه عن الحضارة الهندية الذي أصبح مهماً لنشاطات الإمبراطورية البريطانية في الهند منذ القرن السابع عشر. أنتج فيلم عن حياة البيروني في الاتحاد السوفييتي عام 1974، كما تم إطلاق اسمه على إحدى الفوهات البركانية على سطح القمر، وعلى الكويكب 9936 Al- Biruni. في حزيران يونيو من عام 2009، قامت إيران بإهداء جناح أثري لمكتب الأمم المتحدة في فيينا، ووضع في القصر التذكاري المركزي في مركز فيينا الدولي، دعي هذا الجناح باسم جناح العلماء، وهو يحتوي على تماثيل لـ 4 علماء إيرانيين بارزين هم ابن سينا، أبو ريحان البيروني، أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، وعمر الخيام. سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه إلى جانب 300 اسما لامعا اختير لتسمية الفوهات البركانية على القمر ومنهم الخوارزمي وأرسطو وابن سينا. مصادر دار الأرقم بن أبي الارقم، باب السلف الصالح صدقوا ما عاهدوا الله عليه - حكماء وعلماء وفلكيون وأدباء ومفكرون وخلفاء ومبدعون مسلمون كتاب البيروني للدكتور أحمد سعيد الدمرداش. طباعة دار المعارف (ج.م.ع)، رقم الإيداع 4848/1980 القانون المسعودي للبيروني د إمام ابرهين أحمد مهرجان القراءة للجميع 1995 مراجع وصلات خارجية بحث عن البيروني، خالد العاني من جمعية هواة الفلك السورية أشاعرة أشخاص من قرقل باغستان البيروني إيرانيون في القرن 10 جغرافيو القرن 11 جغرافيون فرس في القرن 11 جغرافيون في العصور الإسلامية الوسطى جغرافيون في القرن 4 هـ جغرافيون في القرن 5 هـ خوارزميون رياضياتيو القرن 10 رياضياتيو القرن 11 رياضياتيون فرس في القرن 10 رياضياتيون فرس في القرن 11 رياضياتيون فرس من العصور الوسطى رياضياتيون في القرن 4 هـ رياضياتيون في القرن 5 هـ رياضياتيون مسلمون رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام علماء أنثروبولوجيا إيرانيون علماء إنسان في القرن 4 هـ علماء إنسان في القرن 5 هـ علماء صيدلة من الإيران في العصور الوسطى علماء عملوا على تحديد القبلة علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى علماء مسلمون في القرن 4 هـ علماء مسلمون في القرن 5 هـ علماء بلاد ما وراء النهر فلاسفة إيرانيون في القرن 11 فلاسفة فرس فلاسفة مسلمون فلكيو القرن 11 فلكيون إيرانيون في القرن 11 فلكيون فرس من العصور الوسطى فلكيون في القرن 4 هـ فلكيون في القرن 5 هـ فيزيائيون في القرن 4 هـ فيزيائيون في القرن 5 هـ فيزيائيون مسلمون كيميائيون إيرانيون كيميائيون فرس كيميائيون في العصور الإسلامية الوسطى مخترعون في القرن 4 هـ مخترعون في القرن 5 هـ مخترعون مسلمون مخترعون من العصر الذهبي للإسلام مستكشفو آسيا مستكشفون من الهند مسلمون في القرن 10 مسلمون في القرن 11 منجمون في العصور الوسطى الإسلامية مواليد 362 هـ مواليد 973 موسوعيون مؤرخو القرن 11 مؤرخون إيرانيون في القرن 11 مؤرخون في القرن 4 هـ مؤرخون في القرن 5 هـ مؤرخون مسلمون مؤرخون من الهند وفيات 1048 وفيات 440 هـ وفيات في غزنة
doc-ar-1533	البلدان المنخفضة (بالهولندية: De Lage Landen) هي الأراضي التاريخية حول الدلتا المنخفضة لأنهار الراين وسخيلده والميز، وتضم حالياً بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ وأجزاء من شمال فرنسا وغربي ألمانيا. يلائم هذا المصطلح العصور الوسطى المتأخرة وأوروبا الحديثة المبكرة عندما بدأ الحكم المركزي القوي بالتشكل ببطء بينما كان الحكم الإقليمي في أيدي النبلاء أو الأسر النبيلة. من ناحية جغرافية وتاريخية، تشمل هذه المنطقة أيضًا أجزاءً من فرنسا و ألمانيا، يُذكر منها مثلًا منطقة فلاندرز الفرنسية، وأقاليم شرق فريزيا وكليفه الألمانيّة. خلال القرون الوسطى، جُزِّئت الأراضي المنخفضة إلى عدة مقاطعات ذات حكم شبه ذاتي. تاريخيًّا، انخرطت الأقاليم التي لا تطلّ على البحر في تحالفات سياسية واقتصادية مع تلك التي تطلّ على البحر لتشكيل اتحادات بين الموانئ والأراضي الداخلية التي امتدّت حتى بلغت أراضي راينلاند الألمانية. لهذا السبب تضم البلدان المنخفضة في الوقت الحاضر بعض المناطق ذات الطبيعة الهضبيّة، مثل لوكسمبورغ وجنوب بلجيكا. ضمن الاتحاد الأوروبي، ما زال يُشار إلى ذلك التجمّع السياسي باسم بنلوكس (اختصار بلجيكا ونيذيرلاند وكسمبورغ). في زمن الإمبراطورية الرومانية، كان في المنطقة حدود عسكرية ونقطة اتصال بين روما والقبائل الجرمانية. مع انهيار الإمبراطورية الرومانية، شهدت منطقة الأراضي المنخفضة قيام بعض المراكز التجارية المستقلة المبكّرة التي شكّلت إرهاصة النهضة الأوروبية في القرن الثاني عشر. في تلك الفترة، نافست تلك المراكز التجارية شمال إيطاليا التي كانت أكثر منطقة مكتظة بالسكان في أوروبا الغربية. كانت النقابات الحرفيّة والمجالس تدير غالبية المدن، بالإضافة إلى وجود حاكم شكليّ؛ وانتظمت العلاقة مع الحاكم في إطار صارم من القوانين التي حدّدت بدقّة الحقوق والواجبات التي انبغى لكِلا الطرفين الالتزام بها. اعتمدت المنطقة بشكل رئيس على التجارة، والصناعة، وتشجيع حرية تدفّق السِلَع والحِرفيّين. كانت اللغتان الهولندية الفرنسية اللغتين الرئيستين المستخدمتين في الشؤون العامة للمدينة. المصطلح من ناحية تاريخية، جاء مصطلح الأراضي المنخفضة من بلاط حكّام دوقية بورغندي، الذين استخدموا المصطلح الفرنسي les pays de par deçà (الأراضي التي هنا) للإشارة إلى الأراضي المنخفضة، مقابل مصطلح les pays de par delà (الأراضي التي هناك) للإشارة إلى دوقية بورغندي ومقاطعة بورغندي الحرة التي كانت جزءًا مِن أراضيهم ولكنها منفصلة جغرافيًّا عن الأراضي المنخفضة. استعملت الحاكمة ماري من المجر مصطلح les pays de par deça (الأراضي التي هنا) ومصطلح (الأراضي التي في الأسفل) Pays d'Embas الذي تطوّر إلى Pays-Bas الأراضي المنخفضة. في الوقت الحالي يُستخدم المصطلح لينطبق على الحدود السياسية المعاصرة دون أيّ فرق يُذكر بينه ومصطلح بنلوكس. اسم دولة هولندا «نيذيرلاندز» ذاته له نفس التاريخ والمصدر كاسمٍ لمنطقة الأراضي المنخفضة؛ لأن «نيذير» تعني «منخفض». في اللغة الهولندية نفسها فالمصطلح المعاصر هو De Lage Landen الذي يعني الأراضي المنخفضة، ويشير مصطلح De Nederlanden إلى الأراضي التي وقعت تحت حُكم الملك كارلوس الخامس في القرن السادس عشر، وهي مناطق الأراضي المنخفضة التاريخية، في حين يُشير مصطلح Nederland إلى دولة هولندا. على أيّ حال، فالاسم الرسمي للملكة الهولندية هو Koninkrijk der Nederlanden. وهذا الاسم مشتق من أصول تعود إلى القرن التاسع عشر لاسم المملكة التي ضمّت أجزاءً من دولة بلجيكا الحالية. في اللغة الهولندية، وإلى حدٍّ ما في اللغة الإنجليزية، يعني مصطح البلدان المنخفضة هولندا وبلجيكا، وأحيانًا هولندا ومقاطعة فلاندرز، أي الإقليم الناطق بالهولندية في شمال بلجيكا. على سبيل المثال، فسباق خيل البلدان المنخفضة، هو حدث رياضي هولندي بلجيكي مشترك. انفصلت بلجيكا في العام 1830 عن هولندا الشمالية. اتخذت البلد الجديدة لنفسها اسم بلجيكا، وهو الاسم اللاتيني للأراضي المنخفضة، كما كانت تُعرف خلال حرب الثمانين عامًا (1568 – 1648). انقسمت البلدان المنخفضة في تلك الحرب إلى طرفين. كان في الطرف الأول، الأراضي المنخفضة المتحدة التي تمرّدت ضد الملك الإسباني، وفي الطرف الثاني، الأراضي المنخفضة الملكية التي بقيت مناصرةً للملك الإسباني. وضع هذا الانقسام الأسس التي رُسمت بموجبها لاحقًا الحدود السياسية المعاصرة بين دولتَي بلجيكا وهولندا. مراجع الدائرة البورغندية تاريخ الأراضي المنخفضة تاريخ بلجيكا الجغرافي تاريخ لوكسمبورغ جغرافيا أوروبا كيانات سابقة في هولندا مناطق تاريخية
doc-ar-1534	حريق المسجد الأقصى شب في الجناح الشرقي للجامع القبْلي الموجود في الجهة الجنوبية للمسجد الأقصى حريق ضخم في 21 أغسطس 1969، التهمت النيران كامل محتويات الجناح بما في ذلك منبره التاريخي المعروف بمنبر صلاح الدين، كما هدد الحريق قبة الجامع الأثرية المصنوعة من الفضة الخالصة الامعة أحدثت هذه الجريمة المدبرة من قبل مايكل دينس روهن (1941 - 1995) فوضى في العالم وفجرت ثورة غاضبة خاصة في أرجاء العالم الإسلامي، في اليوم التالي للحريق أدى آلاف المسلمين صلاة الجمعة في الساحة الخارجية للمسجد الأقصى وعمت المظاهرات القدس بعد ذلك احتجاجاً على الحريق، وكان من تداعيات الحريق عقد أول مؤتمر قمة إسلامي في الرباط بالمغرب. في يوم 8 جمادى الآخرة 1389هـ - 21 أغسطس 1969م أقدم أسترالي الجنسية اسمه «دينس مايكل» جاء فلسطين باسم السياحة، أقدم على إشعال النار في الجامع القبْلي في المسجد الاقصى، والتهم الحريق أجزاءً مهمة منه، ولم يأت على جميعه، ولكن احترق منبر نور الدين محمود الذي صنعه ليضعه بالمسجد بعد تحريره ولكنه مات قبل ذلك ووضعه صلاح الدين الأيوبي، والذي كان يعتبر رمزاً في فلسطين للفتح والتحرير والنصر على الصليبيين، واستطاع الفلسطينيون إنقاذ بقية الجامع من أن تأكله النار. ألقت إسرائيل القبض على الجاني، وادعت أنه مجنون، وتم ترحيله إلى أستراليا (موطنه الأصلي)؛ وظل حياً حتى تاريخ 1995، حيث يُزعم أنه توفي في ذلك الوقت أثناء تلقيه للعلاج النفسي، وحتى تاريخ وفاته يؤكد البعض أنه لم يكن يعاني ضرباً من الجنون أو أي شيء من هذا القبيل. كان لهذا العمل الذي مسّ مقدسا هو ثالث الحرمين ردة فعل كبيرة في العالم الإسلامي، وقامت المظاهرات في كل مكان، وكالعادة شجب القادة العرب هذه الفعلة، ولكن كان من تداعيات هذه الجريمة إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي والتي تضم في عضويتها جميع الدول الإسلامية، وكان الملك فيصل بن عبد العزيز - - هو صاحب فكرة الإنشاء وفي النافذة العلوية الواقعة في الزاوية الجنوبية الغربية من الجامع القبْلي، وترتفع عن أرضية المسجد حوالي عشرة أمتار، ويصعب الوصول إليها من الداخل بدون استعمال سلَّم عالٍ، الأمر الذي لم يكن متوفرًا لدى «دنيس روهان»، وكان حريق هذه النافذة من الخارج وليس من الداخل. قامت إسرائيل بقطع المياه عن المنطقة المحيطة بالمسجد في نفس يوم الحريق، وتعمَّدت سيارات الإطفاء التابعة لبلدية القدس التأخير؛ حتى لا تشارك في إطفاء الحريق، بل جاءت سيارات الإطفاء العربية من الخليل ورام الله قبلها وساهمت في إطفاء الحريق. الأجزاء المتضررة من الحريق أما أهم الأجزاء التي طالها الحريق داخل مبنى المصلى القبْلي المبارك فهي: منبر صلاح الدين الأيوبي الذي يعتبر قطعةً نادرةً مصنوعةً من قطع خشبية، معشَّق بعضها مع بعض دون استعمال مسامير أو براغي أو أية مادة لاصقة، وهو المنبر الذي صنعه «نور الدين زنكي»، وحفظه على أمل أن يضعه في المسجد إذا حرَّره فلما مات قبل تحريره قام «صلاح الدين الأيوبي» بنقله ووضعه في مكانه الحالي بعد تحرير المسجد من الصليبيين. مسجد «عمر» الذي كان سقفه من الطين والجسور الخشبية. محراب «زكريا» المجاور لمسجد «عمر». مقام الأربعين المجاور لمحراب «زكريا». ثلاثة أروقة من أصل سبعة أروقة ممتدة من الجنوب إلى الشمال مع الأعمدة والأقواس والزخرفة وجزء من السقف الذي سقط على الأرض خلال الحريق. عمودان رئيسان مع القوس الحجري الكبير بينهما تحت قبة المسجد. القبة الخشبية الداخلية وزخرفتها الجبصية الملونة والمذهبة مع جميع الكتابات والنقوش النباتية والهندسية عليها. المحراب الرخامي الملون. الجدار الجنوبي وجميع التصفيح الرخامي الملون عليها. ثمان وأربعون نافذة مصنوعة من الخشب والجبص والزجاج الملون والفريدة بصناعتها وأسلوب الحفر المائل على الجبص لمنع دخول الأشعة المباشر إلى داخل المسجد. جميع السجّاد العجمي. مطلع سورة الإسراء المصنوع من الفسيفساء المذهبة فوق المحراب، ويمتد بطول ثلاثة وعشرين مترًا إلى الجهة الشرقية. الجسور الخشبية المزخرفة الحاملة للقناديل والممتدة بين تيجان الأعمدة. انظر أيضًا حريق المسجد النبوي 654 هـ المراجع الصراع العربي الإسرائيلي المسجد الأقصى حرائق عمارة عربية قومية فلسطينية
doc-ar-1535	جمهورية مولوسيا ، هي دولة مجهرية غير معترف بها، تأسست عام 1977 وهي منزل صغير قرب دايتون في ولاية نيفادا بالولايات المتحدة الأمريكية. وتعتبر أصغر دولة في العالم، ويبلغ عدد المنتمين لها 27 فرداً فقط. تقع جمهورية مولوسيا في ولاية نيفادا الأمريكية ومساحتها 0.0053 كم مربع (المنزل 40 م2 ويحيط به مساحة 23,263 متر²) وعدد سكانها 27 نسمة، وتعتبر من الدول المتناهية في الصغر ولها علم وحكومة وتأسست الجمهورية عام 1977، أما مساحتها فتشمل منزل الرئيس والحديقة الأمامية والخلفية وتملك بنك ومركز أبحاث للفضاء، ومكتب بريد صغير جدًا، وثاني لغة تعترف بها مولوسيا هي لغة إسبرانتو، ويدعي رئيسها أن لها توقيت خاص بها. تاريخها كانت مولوسيا في الأصل ملكية تسمى جمهورية فولدشتاين الكبرى (1977) وأعيدت تسميتها فيما بعد بمملكة مولوسيا (1998). كانت في ظل نظام شيوعي لفترة قصيرة من الزمن. جاءت أصول مولوسيا من مشروع صغير في مرحلة الطفولة، هو جمهورية فولدشتاين الكبرى، التي أسسها كيفن بو وجيمس سبيلمان عندما كانا مراهقين في 26 مايو 1977. ادعى بو أنه أسس فكرة مولوسيا على فيلم The Mouse That Roared، كما يدعي تأثيره من الفترة التي قضاها في الجيش. نظام الحكم كيفين بوهو هو رئيس جمهورية مولوسيا، ويحب أن يظهر بمظهر الدكتاتور فيرتدي لباسه العسكري والنظارات الكبيرة ويمتلك نظرة صارمة، وهذه الجمهورية تدفع الضرائب إلى الولايات المتحدة وهو ما يعتبره رئيسها بمثابة تقديم المساعدات لدولة أجنبية. الأعياد الوطنية تحتفل جمهورية مولوسيا بيوم الامبراطورية الذي يصادف 8 يناير من كل عام كما تحتفل بيوم "جاكي" وهو أول كلب تمت ولادته على أرض الجمهورية في 4 فبراير، كما تحتفل بـ"يوم مير" في 23 مارس وهو يوم سقوط سفينة الفضاء الروسية على الأرض، كما تحتفل بعيد الاستقلال الذي يوافق 4 مايو من كل عام إضافة إلى الاحتفال بـ"عيد الرئيس” في 30 يوليو من كل عام. الشعارات الوطنية علم مولوسيا هو علم أفقي ثلاثي الألوان من الأزرق والأبيض والأخضر. يمثل الشريط الأزرق قوة الأمة وسماء الصحراء، ويمثل الشريط الأبيض النقاء والجبال المحيطة، ويمثل الشريط الأخضر الازدهار والمناظر الطبيعية لمولوسيا. لتوفير تكاليف إنتاج أعلام مصنوعة حسب الطلب، تستخدم مولوسيا عادة علم سيراليون مقلوبة رأسًا على عقب. تشمل الرموز الوطنية الأخرى لمولوسيا فرس موستانج كشعار للحيوان الوطني؛ والسمان الصحراوي كرمز الطائر الوطني. والعرعر الشائع والنباتات الشائع، شجرة وزهرة مولوسيا الوطنية على التوالي. إنه أصل مولوسوليني، وهو مشروب مخلوط غير كحولي من سبرايت وغرينادين وعصير أناناس، مع إضافة الكرز وشرائح من الموز والبرتقال والأناناس. الجيش لا يوجد لجمهورية مولوسيا جيش لقلة سكانها، لكن في عام 2013 عرض على موقع مولوسيا الرسمي أول صورة عسكري مولوسي، وعدد أفراد الجيش لا يزيد عن خمسة أشخاص، ولا يوجد وسائل دفاع مثل الطائرات أو الدبابات، ولكن يوجد مدفعيات قديمة تطلق الصخور وهي في حديقة منزل الرئيس. الحدود لعبور الحدود إلى مولوسيا يجب أن يتم ختم جواز السفر من محطة خاصة والذي يختم جواز السفر هو الرئيس نفسه. التوسيع في أغسطس 2003 وسعت مولوسيا حدودها لأول مرة واشترت أراضي في شمال كاليفورنيا، وخلقت أول مستعمرة لها تدعى فارفالا. الرياضة تمكنت مولوسيا بفضل جهود رئيسها ونشاطه الدبلوماسي في عام 2000 من استضافة الألعاب الأولمبية الأولى للدول المجهرية، بالتنسيق مع دورة سيدني التي أقيمت في نفس السنة. الاقتصاد والعملة عملة مولوسيا هي فالورا والتي تنقسم إلى 100 futtrus وهذه العملة لا توجد دولة متداولة بها غير مولوسيا. وترتبط بالقيمة النسبية لعجينة البسكويت Pillsbury. يتم تخزين عجينة البسكويت في مبنى خارجي يسمى بنك مولوسيا، حيث تُباع العملات المعدنية المصنوعة من رقائق القمار والأوراق النقدية المطبوعة. انظر أيضًا كيفين بوهو المراجع وصلات خارجية تأسيسات سنة 1999 في نيفادا تاريخ نيفادا جغرافيا كاليفورنيا جغرافيا نيفادا مولوسيا دول وأقاليم تأسست في 1999 مقاطعة ستوري (نيفادا)
doc-ar-1536	موشيه كتساف، (بالعبرية: משה קצב, ولد في 5 ديسمبر 1945، في مدينة يزد في إيران)، هو الرئيس الثامن لدولة إسرائيل، حيث تسلم المنصب في 1 أغسطس 2000 م. بعد انتخابه من قبل الكنيست الإسرائيلي خلفا لعيزر فايتسمان الذي قرر الاستقالة من منصب الرئيس، وقد تغلب كتساب بشكل مفاجئ على منافسه شمعون بيريز الذي رشح نفسه من جديد عند نهاية فترة رئاسة كتساف، وهو أول رئيس دولة لأسرائيل ينحدر من أصول شرقية، انتهت رئاسته على خلفية اتهامة بارتكاب جرائم اغتصاب وتحرش جنسي بحق موظفات سابقات، حكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات، قضى منها خمس سنوات وتم اطلاق سراحه في 21 ديسمبر 2016, بعد تخفيف مدة الحكم. حياته ولد موشيه كاتساف لعائلة يهودية فارسية في يزد بإيران عام 1945، والدته جوهر ووالده شموئيل كتساف، انتقلت عائلته إلى مدينة طهران عندما كان عمره سنة، في العام 1951 قدم إلى إسرائيل مع عائلته واستقروا في مخيم للقادمين الجدد باسم «شاعر عليا» (بوابة القادمين إلى البلاد) بالقرب من حيفا، انتقلت العائلة من هناك إلى مخيم القادمين «كاستينا» شمال النقب، الذي أصبح لاحقا مدينة كريات ملاخي (قسطينة الفلسطينية سابقًا)، تزوج من جيلا لفيت فرداني العام 1966، وولد لهما أربعة أولاد وابنة. انضم كاتساف إلى حزب الليكود الإسرائيلي اليميني، ودرس الاقتصاد والتاريخ في الجامعة العبرية، هناك انتخب كرئيس خلية الطلاب جاحل (جوش حيروت ليبراليم) (كتلة الحرية الليبرالية). وانتخب كرئيس بلدية كريات ملاخي عندما كان بعمر 24 سنة فقط وكان اصغر رئيس بلدية منتخب في إسرائيل. انتخب للكنيست التاسعة في سنة 1977 من قبل الليكود الذي فاز بالاغلبية بهذه الانتخابات لأول مرة، وكان أول من ينتخب للكنيست من بين مدن التطوير (مدن اقيمت في الاطراف لتوطين المهاجرين من الدول الشرقية). اشتهر كتساف بكونه وسطيًا داخل حزب الليكود الذي كان يضم سياسيين من الصقور ولم يسع ليكون نجماً داخل الحزب، في العام 1981 تعين وزيرا في حكومة مناحيم بيغن، انتخب كرئيس لحزب الليكود في الكنيست ال- 13, عين وزيرا للسياحة في أواخر الثمانينيات ثم عين نائبا لرئيس الوزراء في حكومة بنيامين نتنياهو عام 1996، والوزير المسؤول عن مواضيع العرب في الكنيست ال- 14, كان أول وزير مثل الحكومة الإسرائيلية في مراسم ذكرى مجزرة كفر قاسم. ولايته الرئاسية انتخب لمنصب رئيس دولة إسرائيل الثامن في 31 يوليو 2000، بنتيجة 60 صوت مقابل 57 صوت لمنافسه شمعون بيريز. تميزت فترة ولايته الرئاسية بعلاقات دموية ومضطربة مع الجيران العرب والفلسطينيين، إذ اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الثانية بعد شهرين من بدء ولايته. في السنوات الأولى تميز بالتصرف الرسمي المتزن، دون احداث أو تصريحات مثير للجدل. صرح في بداية فترة رئاسته انه لن يعفي عن يجال عمير، قاتل رئيس الحكومة يتسحاق رابين. في أعقاب المظاهرات المشحونة في أنحاء إسرائيل، على خلفية خطة الانفصال عن غزة، حاول اداء دور الوسيط وتشجيع الحوار بين المستوطنين والحكومة، حيث ألقى كتساف في أغسطس 2005 خطابا مدح فيه المستوطنين في قطاع غزة، وتأسف أمامهم على إخلاء بيوتهم وطالبهم بالانصياع للقانون. يتحدث كتساف اللغة الفارسية وسبق له أن استغل الفرصة وتحدث بالفارسية مع الرئيس الإيراني السابق، محمد خاتمي، خلال جنازة البابا السابق، يوحنا بولص الثاني، حيث ينحدر كلاهما من البلدة ذاتها وهي بلدة يزد في وسط إيران، وأثارت تلك المصافحة والمحادثة بينهما آنذاك انتقادات في وسائط إعلام البلدين. التهم الجنسية ونهاية ولايته في العام 2006، سنة واحدة تقريبا قبل نهاية فترة رئاسته، بدأت الشرطة الإسرائيلية بالتحقيق مع كتساف بشأن اتهامات قدمت ضده بعض النساء التي اشتغلت في الديوان الرئاسي والتي تناولت الاعتداءات الجنسية. انتهى تحقيق الشرطة بتقرير قاس ضد كاتساف مما أدى إلى مطالبة كتساف بالاستقالة من قبل رئيس النيابة العامة الإسرائيلية (المستشار القانوني الحكومي). حسب القانون الإسرائيلي محاكمة الرئيس غير ممكنة طالما يشغل منصب الرئاسة فعليًأ. في شهر يناير 2007 قرر النائب العام تبني تقرير الشرطة، وأعلن استعداده لتقديم لائحة اتهام ضد كتساف إذا انتهت فترة ولايته، في حديث لوسائل الإعلام الإسرائيلية نفى كتساف الاتهامات ضده ورفض الاستقالة، إلا أنه أعلن العجز المؤقت عن أداء واجبات الرئاسة، جاء هذا الإعلان في ظل ازدياد عدد أعضاء الكنيست وقادة الجماهير الإسرائيلية الذين امتنعوا من مقابلة الرئيس، وفي ذكرى اغتيال إسحاق رابين أعلن الكثير منهم عدم رغبتهم في حضور مراسم التأبين في دار الرئيس. وبعد طلبه اعفاءه من مهامة بسبب عجزه عن أداء مهام الرئاسة، اقرت اللجنة البرلمانية المسؤولة عن الشؤون الإدارية في 25 يناير 2007 انتقال جميع واجبات الرئاسة وصلاحياتها إلى رئيسة الكنيست داليا إيتسك لمدة ثلاثة أشهر. في 30 يناير 2007 قررت اللجنة البرلمانية بدء المراحل القانونية لإقالة الرئيس، ولكن هذه المسيرة تلزم دعم 90 نائبا (أي 75% من النواب) على الأقل. في نهاية شهر أبريل 2007 أعلن كتساب أنه يمدد فترة عجزه عن المنصب حتى نهاية فترة ولايته في يوليو 2007. اوقفت الكنيست عملية إقالته نظرا إلى صعوبة تطبيقها وقرب نهاية ولايته قانونيٍا. محاكمة كتساف في 28 يونيو 2007 أعلن كل من رئيس النيابة الإسرائيلية العامة ومحامو كتساف الحصول على «صفقة قضائية» أي تسوية تقدم أمام المحكمة حيث يعترف كتساف بتنفيذ مضايقات جنسية وأعمال مشينة مقابل حذف اتهامه بعملية اغتصاب والحكم عليه بمعاقبة خفيفة نسبيا - السجن المشروط والتعويضات المالية. تلزم هذه التسوية تقديم لائحة اتهام معدلة، وإقرار المحكمة للمعاقبة، لتصبح سارية المفعول. اثارت هذه الصفقة المخففة غضب جمعيات جماهيرية قانونية ونسوية وطالبوا رئيس النيابة العامة على الانسحاب من الصفقة القضائية من خلال التماس قدم إلى محكمة العدل العليا. الا ان كتساف تراجع بنفسه عن الصفقة في 8 أبريل 2008 حين بدأت محاكمته في المحكمة اللوائية بالقدس، مما أدى إلى إلغاء الصفقة وتقديم لائحة اتهام أخطر ضده. برر محامو كتساف تراجعه بأنه يثق ببراءته وندم على التزامه بالاعتراف بجرائم لم يرتكبها، سبب تراجع كتساف عن الصفقة القضائية بالفعل ما زال غامضا، وكانت نتيجته وقوعه تحت طائلة عقوبة السجن الفعلي، ضل كتساف متمسكًا بروايته وانكاره التام للتهم المنسوبة اليه، الا انه ادين في يوم 30/12 /2010 بالمحكمة المركزية في تل ابيب برئاسة القاضي العربي جورج قرا، بتهمة الاغتصاب والتحرش الجنسي وتنفيذ أعمال مشينة بموظفات عملن معه، إضافة إلى تهم بتشويش سير التحقيق، حكم عليه بالسجن 7 سنوات قضى منها 5 سنوات واطلق سراحه في 21 ديسمبر 2016. وكانت عملية الإفراج عليه قد اثارت الرأي العام في إسرائيل لعدة مرات حيث امتنع كتساف من التعبير عن الندم على افعاله وعدم الاعتراف بالذنب الذي اقترفه اتجاه ضحاياه، مما ادى إلى رفض طلباته المقدمة للجنة الإفراج، وتم منحه الإفراج المبكر فقط بعد ان وافق على دخول مسار علاجي والتعبير بشكل معين عن الندم. يعيش اليوم مع عائلته في كريات ملاخي، وقد ابتعد عن الظهور الاعلامي والجماهيري، حيث يداوم على التعبد الديني. انظر ايضًا رؤوفين ريفلين شمعون بيريز عيزر فايسمان روابط خارجية مصادر يهود مزراحيون إسرائيليون أشخاص أدينوا بالاغتصاب أشخاص أدينوا بإعاقة سير العدالة أشخاص على قيد الحياة أشخاص من كريات ملاخي أشخاص من يزد أعضاء الكنيست التاسعة (1977–81) أعضاء الكنيست الثالثة عشرة (1992–96) أعضاء الكنيست الثانية عشرة (1988–92) أعضاء الكنيست الحادية عشرة (1984–88) أعضاء الكنيست الخامسة عشرة (1999–2003) أعضاء الكنيست الرابعة عشرة (1996–99) أعضاء الكنيست العاشرة (1981–84) إسرائيليون أدينوا بالاغتصاب إسرائيليون من أصل يهودي إيراني إيرانيون مهاجرون إلى إسرائيل خريجو الجامعة العبرية في القدس رؤساء أنظمة سجنوا فيما بعد رؤساء إسرائيل رؤساء بلديات في إسرائيل سجناء ومعتقلون إسرائيليون سجناء ومعتقلون في إسرائيل سياسيو حزب الليكود سياسيون أدينوا بجرائم جنسية سياسيون إسرائيليون أدينوا بجرائم سياسيون إسرائيليون من أصل إيراني شخصيات ذكرت ضمن فضائح جنسية عمدات كريات ملاخي مجرمو القرن 21 مسؤولون حكوميون إسرائيليون أدينوا بارتكاب جرائم مغتصبون إسرائيليون مواليد 1364 هـ مواليد 1945 مواليد في يزد نائبو وزراء إسرائيل وزراء حكومة إسرائيل وزراء سياحة إسرائيليون وزراء نقل في إسرائيل يهود إسرائيليون يهود إسرائيليون سياسيون يهود إيرانيون يهود سفارديون يهود مزراحيون
doc-ar-1537	إفريقية (أو المغرب الأدنى) هي إحدى الأسماء التاريخية التي تطلق على تونس، والتي شكلت ولاية تابعة للدولة الإسلامية إبّان الفتح الإسلامي للمغرب. وهي، إلى حد ما، نفسها المناطق التي كانت في ما سبق تشكل مقاطعة إفريقية الرومانية . حاليا، تشمل بلاد إفريقية الجمهورية التونسية وشمال شرق الجزائر (قسنطينة) وشمال غرب ليبيا (إقليم طرابلس) ومركزها القيروان، ومن الدول التي حكمت هذه المنطقة دولة الأغالبة ودولة الموحدون والفاطميون وبنو غانية وبني حماد وفي بعض الأحيان تحكم هذه الدول كل إفريقية وفي بعض الأحيان أجزاءً منها فقط. تاريخ إفريقية هي الجزء الشرقي من المغرب العربي الإسلامي، لذلك أطلق عليها عدد من المؤرخين المعاصرين اسم «بلاد البربر» الشرقية. ومما لا مجال للشك فيه، مهما يكن مذهب المؤلفين العرب في هذا الموضوع، أن لفظة «إفريقية» مقتبسة من الكلمة اللاتينية «أفريكا» (Africa). فالكشف عن أصل الكلمة العربية يرجع إذن في نهاية الأمر إلى أصل لاتيني لا يزال يتحدى فطنة الباحثين منذ أقدم العصور إلي يومنا الحاضر. وإنه من الثابت أن لفظة أفريكا وغيرها من الصيغ الأخرى المشتقة من الجذر اللغوي «آفر» (ج. أفري)(Afer,pl.Afri) قد وردت في المصادر اللاتينية القديمة قبل سقوط قرطاج بوقت طويل، ونعلم بالخصوص أن سقيبيون الأكبر (235 - 183 ق.م) قد منح بعد انتصاره على حنبعل في واقعة معركة زاما (سنة 202) لقب الإفريقي (Africanus)، وقد ورد ذكر الصفة «إفريقي» (Africus) عدّة مرات في عهد سابق لسقوط قرطاج (سنة 146 ق.م)، وقد ألحقت روما بعد ذلك أراضي قرطاج وسمتها «المقاطعة الإفريقية» (Provincia Africa) أو «الإفريقية» (Africa) بإضمار الاسم الموصوف (انظر جزال (Gsell)، التاريخ القديم: ج7، ص 2). وهذه المقاطعة الأفريقية (Provincia Africa) كانت موطن الأفارقة (Afri)، وهي التسمية التي كانت مقصورة في أول الأمر على السكان الأصليين الموجودين على أراضي قرطاج - بل وقد حصل أحيانا الفصل والمقابلة بين هذه التسمية وتسمية البونيين (Poeni) أو القرطاجيين (Cathaginienses) - قبل أن تشمل أيضا في خاتمة الأمر هؤلاء القرطاجيين أنفسهم، كما نستنتج ذلك من اللقب الممنوح لقاهر حنبعل. فهذه هي المعطيات الثابتة التي نملكها بخصوص هذا الموضوع. لا توجد أيّ معلومات ثابتة على نحو يقيني ومسلًّم به بإجماع الباحثين. وقد كان «هنري فورنال» (h.founel) سنة 1875 يعلن في غير مواربة: «لا أتردد في التأكيد أننا نجهل ذلك تماما» (البربر Brebres، ج1، ص 32), وبعد مرور بضعة عقود من السنين يأتي ستيفان قزال (s.gsell) فيقول في صيغة الاعتراف «من الأفضل الإقرار بجهلنا بخصوص أصل هذه الكلمة»، على أن الكثير من النظريات والتفسيرات المتفاوتة من حيث البراعة والقدرة على الإقناع قد جازف بعضهم بتقديمها طوال الفترة الممتدة من العصور القديمة إلى عصرنا الحاضر. ويمكن تصنيف هذه النظريات في قسمين كبيرين: الاشتقاقات الأسطورية لقد اقترحت منذ أقدم العصور عدّة نظريات تقوم كلها على أساس أسطورة الانتساب إلى أصل جوهر إلهي أو بطولي خرافي من نوع ما كان سائدا لدى الأقدمين. وعلى هذا الأساس فإن أفريكا تكون موطن أولاد «آفر» (afer)، وهو ابن «الأميرة ليبيا» (libye) التي كانت أصيلة البلاد، أو إحدى بنات الاله «جوبيتار» أو الاله «نبتون» أو «إيبافوس» (Epaphus) (دافزاك davzac، أفريقيا، ج 4) أو هو ابن هرقل ليبيا، أو ابن كرونوس وفيليرا (conos et philyra)، أو ابن إبراهيم وستورة، أو حفيد إبراهيم وقائد حملة حربية، بليبيا، الخ. أما العرب الذين كانوا لا يجهلون تماما هذه الأساطير التي كانت شائعة فيما يبدو بالبلاد التي فتحوها، فإنّهم لم يكونوا أقل إغراقا في الخيال. لذلك نراهم يتبنون في الغالب نوعا من التفسير متأثرا من ناحية بالأساطير القديمة ومنقولا من ناحية أخرى عن الأنموذج الذي اعتمدوه في تفسير وجود الجنس العربي، أي بالرجوع إلى جدّ أول يطلق اسمه على بنيه، وهم يدعونه عادة افريقيس (africus) أو افريقيش في بعض الأحيان، وقد يكون هو الذي تسمّى باسمه الأفريقيون وبلادهم إفريقية. وهذا التفسير الذي تبناه فيما بعد، مع بعض الفروق في الرواية، غالب رواة الأخبار والجغرافيين العرب يمثل في الواقع رواية واحدة، وهي التي نقلها ونشرها هشام بن محمد الكلبي (المتوفى فيما بين سنتي 204 و206هـ/819 و821 م). ولا بدّ مع ذلك من أن نسجّل أن ابن عبد الحكم (187هـ - 257هـ/803 - 871م) الذي ينتمي إلى أسرة من الفقهاء والمحدّثين الثقاة، والذي ندين له بأقدم مصدر مكتوب عن تاريخ فتح إفريقية قد تعمّد فيما يبدو إغفال ذكر هذا التفسير في كتابه، ذلك أن ابن الكلبي لا يعدّ من أهل الثقة عند كبار الرواة والمحدّثين. أما ابن خلدون المشهور بروحه النقدية فهو لا ينقل لنا هذا التفسير في مقدمته (ص16) إلاّ باعتباره مثالا «للأخبار الواهية» التي كانت كتب سابقيه محشوة بها. وعندما يعود ابن خلدون إلى ذكر هذه الرواية فهو يكتفي بنقلها دون تحمل مسؤوليتها، أو يبدي بشأنها احترازا واضحا. ولا حاجة إلى التأكيد أن أفريقيس أو أفريقيش هذا يقدم إلينا دوما من قبل الإخباريين العرب باعتباره بطلا عربيا محضا. وهم يربطون دائما من قريب أو بعيد تاريخ البطل بجذور البربر وما يحيط بأصلهم من غموض. والعرب في الغالب يعتبرون البربر مشارقة كنعانيين أو حميريّين في الأصل. وهم يذكرون لنا النسب الكامل لأفريقيس مع بعض الفروق في الروايات، ويؤكدون أنه كان من كبار ملوك اليمن في عهد سليمان الحكيم، وأنه فتح فيما يبدو بلاد المغرب وأطلق عليها اسمه وركز فيها بعض قبائل جنوب الجزيرة العربية فاستقرت بها. ويذكر البلاذري (المتوفى حوالي سنة 279هـ/892 م) نقلا عن هشام بن محمد الكلبي أنّ اسمه أفريقيس بن قيس بن صيفي الحميري، ونجد النسب نفسه عند ابن خلدون. لكننا نجد له أيضا عدة أنساب أخرى ونرى من بين ذلك من يسميه أحيانا أفريقيس بن أبرهة بن الرائش. ويورد الإخباريون العرب رواية أخرى من النوع الأسطوري أيضا يصبح فيها البطل الذي أطلق اسمه على إفريقية ينحدر من سلالة الأنبياء المذكورين في أسفار التوراة. وتفيد هذه الرواية التي نجد فيها صدى للأسطورة اليونانية اليهودية التي ينقلها جوزاف (Josèphe) تيسو Tissot، أن هذا البطل هو فيما يبدو إفريق (Aphera) ابن إبراهيم الخليل من زوجه الثانية فاتوراء (Cethura) أو أنه فارق بن بيصر بن حام بن نوح ويذكر ابن أبي دينار أنسابا أخرى لهذا البطل تعتمد أيضا على سلالات التوراة. الاشتقاقات اللغويّة أورد كل من البيروني (المتوفّى سنة 442هـ/1050 م)، فيما نقل عنه ياقوت (ج1، ص 228)، والزبيدي (تاج العروس، ج 46، ص 7)، وابن أبي دينار (المؤنس، ص 19) تفاسير أخرى بالرجوع إلى الجذر اللغوي العربي (ف ر ق بمعنى فصل) الموجود في لفظة إفريقية.وقد ذكروا لنا أنّ إفريقية سمّيت كذلك لأنها «فرقت بين مصر والمغرب». أما في نظر الحسن بن محمد الوزّان الفاسي المعروف بليون الأفريقي (Léon L'Africain) فقد سُمّيت كذلك لأنها مفصولة عن أوروبا وجزء من آسيا بالبحر المتوسط. وقد وضعت كثير من الاشتقاقات الأخرى بالرجوع دائما إلى الجذر اللغوي، أورد بعضها المؤلفون القدامى، واقترح بعضها الباحثون المعاصرون، وهي مستمدة من أصل لاتيني أو يوناني أو سامي، فقد رجعوا بأصل اسم افريكا (Africa) إلى اللفظ اللاّتيني (Aprica) (بمعنى الساخنة) وهو الاشتقاق الذي ذكره إيزيدور (Isidore). وسرفيوس (Servius)، (تيسو Tissot ، كما أشار إلى ذلك الاشتقاق أيضا المؤرخ ابن أبي دينار الذي اعتبر اللفظ اللاّتيني بمثابة جذر لغوي عربي فكتب يقول: «قال ابن الشباط ناقلا عن بعض المصادر أنّ إفريقية كانت تسمى أبريقة (apika)، وهي كلمة مشتقة من البريق، لصفاء سمائها من السحب».، كما رجعوا بأصل الاسم إلى الكلمة اليونانية (a-phike) أي دون برد أو بالخصوص إلى الجذر اللغوي السامي (ف ر ق)، فالباحث الأول وهو م. دافزاك (m.d avezac) بدأ بالإشارة إلى أن بعضهم قد سعى إلى أن يجد في كلمة إفريقية معنى «الأرض الخصبة بالسنابل، أو بلاد النخيل، أو المنطقة المغبرة، أو الإقليم المتفرق المشتت، أو أرض برقة». ثم أضاف يقول:«لكن كم تبدو هذه الافتراضات متكلفة متصنعة بالقياس إلى ما كان أكده سويداس (suidas) بكل بساطة عندما أعلن أن إفريقيا هي الاسم القديم لقرطاج نفسها...». أما معنى الاشتقاق اللّغوي لهذه التسمية القديمة، فنجده في لغة قرطاج نفسها تمدنا به بكل بساطة وطبيعية إذ تشير في كلمة إفريقه (afriqah) إلى مركز منفصل أو مستعمرة لقاعدة صور. وجاء العرب فاستعملوا اشتقاقا قياسيا وسموا الأرض التي تنتسب إلى إفريقه العتيقة «إفريقية». وهذا التأويل الذي تبناه دي سلان (de slanc) ورفضه كل من فورنال (founel) وتيسو (tissot) وقزال (gsell)، يصطدم بعقبتين رئيسيتين: أ - فإنه ليس من الثابت مطلقا أن قرطاج قد كانت تسّمت باسم «إفريقية» في العصور القديمة. فالشهادة المنفردة التي قدمها سويداس في هذا الباب إنما هي شهادة كاتب متأخر (من القرن التاسع والعاشر) لا يثق به الكثير من الباحثين. فكلامه إذن لا ينهض دليلا حاسما. ب - ومن ناحية أخرى، وبالإضافة إلى عقبات الاشتقاق، فان كلمة آفر (Afer) ومشتقاتها - وهي ألفاظ غير لاتينية دون شك - لم يُعثر عليها في أي نقش كتابي بوني، لا في عهد جزال، ولا حتى في أيامنا الحاضرة. حينئذ لجيء بطبيعة الحال إلى التفكير في ألوان أخرى من الاشتقاق بالاعتماد على اللغة البربرية: انطلاقا من كلمة آفري (مغارة) أو من إفران أو بالخصوص من اسم قبيلة أوريغة. وقد تقدم بفكرة هذا الاشتقاق لأول مرة الباحث كارات (Carette) مستوحيا إياه من اشتقاق كلمة ليبيا المتداولة عند اليونان والتي أطلقت في بادئ الأمر على بلاد قبائل ليبو (Lebou) أو اللواتة. وقد كتب عن أصل كلمة أفريكا، ناسجا على منوال المثال السابق فقال: "كانت هذه الكلمة بالنسبة إلى المعمرين الفينيقيين بقرطاج مثلما كانت كلمة ليبيا عند المعمّرين اليونان بقريني (Cyrène) أي تسمية مقتبسة من الشعب الذي يحصل أول اتصال به وهي تسمية تكون قد وُضعت بعدُ في نطاق تقاليد البلاد. بل إن تسمية أفريكا قد سبقت تسمية ليبيا مثلما كان انتصاب القرطاجيين سابقا لارتكاز القرينيين". وبعد أن أضاف كارات أن "هذا الاشتقاق في تسمية إفريقيا لا يقوم على أساس وثائق" وأنه يعتبره مع ذلك اشتقاقا "محتملا" حاول أن يثبت، لتحميل بعض الدلائل الضعيفة أكثر مما تحمل، أن قبائل أوريغة كانت تسكن، حسب المفروض وفي أقدم العصور، البلاد التي أصبحت تحتلها دولة قرطاج. وفي عهد حكم هذه الدولة قضي، فيما يبدو، على قبيلة أوريغة هذه وتشتّتت، باستثناء الهوارة، وهم بطن منها...". وقد رجع إلى القول بهذا التفسير وإلى تبنّيه كل من فيفيان دي سان مارتان (Vivien de Saint Martin) وتيسو (Tissot) اللذين يريان أن الأوريغة هم الأفارقة أنفسهم الذين ذكرهم الجغرافيون العرب، ونفس "الايفوراكس" (Ifuraces) والذين يتحدث عنهم كوريبوس (Corippus). ونحن نعلم اليوم أن الجمع بين كل هذه المسميات في هوية واحدة هو من قبيل المجازفة. هذا وإن تأويلات كارات (carette) ليس لها من أساس سوى بعض الافتراضات الواهية. وإذ لم نظفر بأي تفسير ثابت يقيني في هذا الباب، وإذا ما أبينا النسج على منوال فورنال أو جزال في التزام جانب الحكمة والإقرار بجهلنا، فقد يكون الافتراض الأبعد عن المجازفة والخطإ هو القول بأن لفظ أفريكا (إفريقية) مشتق من الجذر اللغوي السامي (ف ر ق). وفعلا فإنه لا يمكن أن يكون الرومان قد وجدوا هذا اللفظ في لغتهم ذاتها ولا أن يكونوا اقتبسوه عن اليونان - الذين كانوا يطلقون على إفريقيا اسم ليبيا - فلا يبقى إذن من احتمال آخر سوى أنهم تلقوه من أسلافهم البونيّين الذين أورثوهم البلاد بعد أن دارت عليهم دائرة الحرب والسلاح. وفعلا فإن عبارة البلاد الأفريقية (terra Africa) أو المقاطعة الأفريقية (povincia Africa) - وهي ما عرف عند العرب بافريقية - أطلقت في أول الأمر على الأرض التي انتزعت من قرطاج وأدخلت في حكم روما. هذه هي الحقيقة الوحيدة التي أثبتت على نحو لا يدع مجالا للشك أو النزاع. ويوجد بعض التردد في النطق بكلمة إفريقية. وهو ناشئ عن عدم ضبط الحركات في الكتابة العربية. فبعض أصحاب المعاجم يوردون اللفظة دون حركات ولا يضبطون طريقة نطقها للقارئ. أما عند ابن دريد فإن الكلمة قد ضبطت بصيغة:«إفريقيّة» بتشديد الياء. ولا ندري هل القائم بضبط حركات هذه الصيغة هو مؤلف الكتاب أو ناشره؟ ويؤكد ابن منظور أنه ينبغي أن ننطقها «مخففة الياء»، ويذهب الزبيدي المذهب نفسه فيذكر لنا أنه يجب قراءتها «بالكسر... وهي مخففة». ويضيف هذان المؤلفان أن جمع إفريقية هو أفاريق ويستشهدان ببيتين للشاعر الأحوص لا نرى فيهما دليلا قاطعا. أما ابن أبي دينار فهو يرسم الكلمة بصيغة إفريقيا تارة (كما ورد في العنوان مثلا) وبصيغة إفريقية طورا. أما اليوم فإن الاستعمال الغالب شيئا فشيئا هو أن يطلق اسم إفريقيا على القارة بأكملها، وتخصص صيغة إفريقية لتسمية المنطقة الترابية العربية الإسلاميّة التي كانت تحمل هذا الاسم في العصر الوسيط. حدود إفريقية يكتنف حدود هذه المنطقة الترابية غموض شديد. فالمعطيات التي يوردها مختلف الجغرافيين والمؤرخين العرب المسلمين ليست دائما متطابقة، ومن المؤكد أن الحدود الثابتة لافريقية لم تكن في أذهانهم واضحة تمام الوضوح. وبوجه عام فإن إفريقية كانت بالنسبة إلى مؤرخي الفتح الأول تطابق المنطقة التي كان يحكمها البطريق غريغوريوس (أو جرجير) وكانت سلطته تمتدّ مبدئيا من طرابلس إلى طنجة (ابن عبد الحكم المتوفى سنة 257هـ/871 م، والبلاذري المتوفى سنة 279هـ/892 م. على أننا نرى البلاذري، قبل ذلك بصفحة، ينقل قول عمرو بن العاص من كتاب له موجّه إلى عمر بن الخطّاب: «بلغنا طرابلس وهي مدينة بينها وبين إفريقية مسيرة عشرة أيام». أما في رأي الورّاق (القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي)، وهو أحد مصادر البكري فإن «حدود إفريقية تمتد طولا من برقة في الشرق إلى طنجة الخضراء المسماة أيضا موريتانيا في الغرب). أما عرضا فإن هذه الحدود تمتد من البحر إلى الرمال التي هي أول بلاد السودان». وهكذا فإن «إفريقية» كانت في نظر كلّ هؤلاء المؤلفين تشمل كامل المغرب العربي الإسلامي تقريبا. وقد طرأ على هذا المفهوم تدريجيا شيء من التعديل والدقة عند بعض المؤرخين الاخرين على نحو يقابل التقلبات السياسية التي حدثت بالبلاد على وجه الخصوص. فالجغرافي «ابن خرداذبه» (المتوفى سنة 300هـ/913 م) الذي يقسم العالم المعمور إلى أربعة أقسام، يختار استعمال الاسم الذي اصطلح عليه اليونان في تسمية القارة الأفريقية فيسميها لوبية (ليبيا)، ويدخل في نطاقها مصر والحبشة وبلاد البربر وغيرها. وهو يخصص لفظ إفريقية ليطلقها على إمارة الأغالبة ويذكر أهم المدن فيها. وإنا لنشاهد هذه النزعة في حصر إفريقية ذاتها، على أقصى ما بلغته من اتساع، في حدود المملكة التي حكمها الأغالبة عند معظم الجغرافيين (ابن الفقيه [المتوفى حوالي سنة 290هـ/903م، البلدان ص 30 - 31, الاصطخري [المتوفى حوالي سنة 350هـ/961م، المسالك، ص 33 ياقوت [المتوفّى سنة 626هـ/1229م، ج1، ص 228، المراكشي [المتوفّى حوالي سنة 647هـ/1249م المعجب، ص 273، 433, 42). وقد كانت هذه المملكة تبدأ من شرق بجاية وتمتد حتى تقف على بعض فراسخ من برقة. هذا في حين يرى سحنون (المتوفى سنة 240هـ/855م) أن حدود إفريقية كانت تمتد من طرابلس إلى طبنة (حسب الداودي، الأموال، ضمن مزائج (MélangesM). أما المقدسي (المتوفى سنة 375هـ/985م) فإنّ «أوّل ما يعترضك عند خروجك من مصر كورة برقة، تليها إفريقية، ثم كور تاهرت وسجلماسة وفاس، ثم السوس الأقصى» (أحسن التقاسيم، ص 4 - 5, وهو يذكر من بين مدن أفريقية جزيرة بني مزغنة (أو بني مزغنة، أي الجزائر حاليا) وماتيجة (أي المتيجة) وآشير، وهذه مناطق لم تكن خاضعة لسلطان الأغالبة. ولنذكر في آخر هذا العرض أن ياقوت يحدّها غربا - حسب ما يراه البعض - ببجاية أو بمليانة، في حين يذكر ابن أبي دينار أن كلمة إفريقية لم تعد تطلق في عصره (أي في أواخر القرن السابع عشر) إلاّ على سهل مجردة حتى مدينة باجة. ولا يزال هذا المعنى مستعملا إلى اليوم في لغة أهل البادية بالبلاد التونسية. وجملة القول أنّه قد تُوسّع أحيانا في معنى إفريقية حتى شملت كامل بلاد المغرب العربي كما جرى اعتبارها في بعض الأحيان الأخرى منطقة جغرافية قائمة بذاتها. ويمكن أن نقول إن الرقعة الجغرافية لافريقية كانت تشمل أساسا رقعتي البروقنصلية والمزاق (Byzacène) اللتين تكونان النواة الأصلية فيها، وتضاف إليهما عرضا واستطرادا مقاطعات طرابلس، ومملكة نوميديا الأوراس، بل وجزء من نوميديا السطيفية أحيانا. وقد كان يركّب على هذا المفهوم الجغرافي مفهوم آخر إداري. وبهذا الوجه فإن الاخباريين كانوا يذهبون في كتاباتهم إلى إطلاق اسم إفريقية على الرقعة الترابية التي كان مرجع حكمها في العصر الوسيط مركزا بالتداول في قاعدة القيروان ثم المهدية ثم تونس، وقد كانت هذه الرقعة تتسع وتضيق بحسب ظروف التاريخ وتقلباته. لذلك كان استعمال لفظ إفريقية محاطا في غالب الأحيان بقدر كبير من الغموض، فلم يكن معناه يتضح ويستقيم إلاّ في ضوء السياق المقصود والفترة التاريخية المعيّنة. أعلام ست الملك ابن حيون انظر أيضا الأغالبة الفاطميون الزيريون الحفصيون المغرب العربي تاريخ تونس الوسيط المراجع والمصادر البكري أبو عبد الله، المسالك والممالك، طبعة دي سلان، تحقيق أدريان فان ليوفن وأندريه فيري، الدار العربية للكتاب، تونس، 1992. وصف إفريقيا الشمالية في المسالك والممالك، نشر وترجمة H.G de Slane، باريس،1965. المغرب في وصف إفريقية والمغرب، تحقيق دي سلان، نشرة الجزائر،1911. ونشرة باريس، 1965. حسن محمد، الجغرافية التاريخية لإفريقية في القرنين الأول والتاسع هـ/7-15م، فصول في المواقع والمسالك والمجالات، دار الكتاب الجديدة، بيروت، 2004. حوالة يوسف بن أحمد، الحياة العلمية في إفريقية (المغرب الأدنى) منذ إتمام الفتح وحتى منتصف القرن الخامس الهجري 90هـ/450هـ، مركز بحوث الدراسات الإسلامية-مكة المكرمة،2000، جزءان. عبد الوهاب حسن حسني، ورقات عن الحضارة العربية بإفريقية التونسية، مكتبة المنار، تونس،1966، ثلاثة أجزاء. الوزان الحسن، وصف إفريقيا، تحقيق محمد الأخضر ومحمد حجي، الرباط، 1982. Abdelwahab H.H, "Du nom arabe de Byzacène",Revue Tunisenne ;no 38-39-40,2 éme-3 éme-4éme tri,1939,pp199–200. وصلات خارجية إفريقية على الخريطة الجزائر الوسيطة القرن 14 في تونس القرن 16 في الجزائر القرن 16 في تونس انحلالات القرن 16 في إفريقيا تأسيسات القرن 8 في إفريقيا تاريخ الجزائر الجغرافي تاريخ إقليم طرابلس تونس الوسيطة دول إفريقيا الوسيطة مناطق تاريخية
doc-ar-1538	ملعب ماراكانا أو ملعب الصحافي ماريو فيلهو هو ملعب كرة قدم، وهو أحد أكبر الملاعب الرياضية في العالم من حيث المساحة. يقع في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية. بني خصيصا لنهائيات كأس العالم لكرة القدم 1950 ومنذ ذلك الحين أستخدم لمباريات كرة القدم بين نوادي كرة القدم الرئيسية في ريو دي جانيرو، بما في ذلك بوتافوغو، فلامنغو، فلوميننسي وفاسكو دا غاما. وكان وقتها يستوعب نحو 199.854 متفرج ويحتوى على 130,000 مقعد.وأعتبر أكبر ملعب لكرة القدم في ذاك الوقت. أما الآن وبعد عمليات التوسعة أصبحت مساحة استيعاب الملعب الحالية تصل إلى 82,238 متفرج مما يجعله أكبر ملعب في البرازيل وثاني أكبر ملعب في أمريكا الجنوبية بعد ملعب في البيرو. وفي 2010 أغلق الملعب لتجديده وترقيته إلى بلوغ إجمالي طاقاته إلى نحو 78.838 متفرج لنهائيات كأس العالم 2014 ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016. الاسم أعطي الاسم الرسمي للملعب ماريو فيليو، تكريما للصحافي الراحل كاريوكا، شقيق رودريغز نيلسون، الذي وقف في دعم بناء ماراكانا. لكن الاسم مشتق من شعبية ريو ماراكانا الذي يعبر من خلال تيجوكا سانت كيتس، ويتدفق في قناة مانغي قبل نظام الصرف الصحي في خليج غوانابارا. توبي غواراني الكلمة تعني لماراكانا «مثل حشرجة الموت». التاريخ البناء والافتتاح أنتقد ملعب ماراكانا بسب أنه بني بحجة أنها بنيت في جاكاروباغوا (Jacarepagua) ومع ذلك، ذهب المشروع الذي دعمه الصحافي ماريو رودريغز فيليو منديس دي مورايس إلى الأمام. ووقع الاختيار على أرضية حلبة سباق الخيول وافتتحت المنافسة للعمل عن طريق بلدية ريو دي جانيرو في عام 1947. وتم تقديم المشروع الفائز للمعماريين : مايكل فيلدمان، والدير راموس، رافائييل قالفاوو، أوسكار فالديتارو، أورلاندو أزفيدو، بيدرو باولو، بيرنانديس باستوس، أنطونيو دياس كانيرو.وبدأ العمل في 2 أغسطس 1948، وهو تاريخ إطلاق حجر الزاوية. وأحضر 1500 عامل لبناء الملعب، وأزيد عليهم بألفين في الأشهر الأخيرة من العمل. على الرغم من وجود حيز الاستخدام في عام 1950، وتم الانتهاء من الأعمال فقط في عام 1965. استغرق افتتاح الملعب حتى الانتهاء من مباراة كرة القدم الودية بين فريقي ريو دي جانيرو وساو باولو في 16 يونيو من عام 1950، وفاز بها ساو باولو 3-1. وكان لاعب خط الوسط ديدي صاحب الهدف الأول في الملعب. كأس العالم 1950 كان الهدف الرئيسي لبناء ملعب ماراكانا هو استضافة كأس العالم 1950، وشهدت مباراة البرازيل والمكسيك هزيمة 4-0 بهدفين من أديمير واحد من كل من بالتاسار ويائير. قاد المباراة الحكم الإنكليزي جورج ريدير.لعبت خمسة من ست مباريات للبرازيل في البطولة على إستاد ماراكانا الشهير (باستثناء تعرضهم 2-2 مع سويسرا). استضاف الملعب نهائي كأس العالم لكرة القدم 1950 بين منتخبي البرازيل والأوروغواي، وبلغ عدد الحضور ما يقارب 199 ألف متفرج، لكن بعض الإحصاءات قدرت إجمالي الحضور بما يقارب 210 ألف متفرج. بعد كأس العالم يوم 19 يوليو 1992، إنهار المدرج العلوي للملعب مما أدى إلى وفاة ثلاثة وإصابة 50 متفرج، وبعد وقوع الكارثة، تم تقليص قدرة الملعب إلى حد كبير كما تم تحويله إلى ملعب مليء بالمقاعد.ورغم ذلك، تم تصنيف الملعب معلما وطنيا عام 1998، مما يعني أنه لا يمكن هدمه.واستضاف الملعب لأول مرة كأس العالم لأندية كرة القدم 2000 بين فاسكو دا غاما وكورينثيانز، الذي فاز كورينثيانز بركلات الترجيح. وفي الذكرى 50 السنوية لتشييد الملعب، خضع الملعب للتجديد الذي من شأنه أن يزيد طاقتها إلى نحو 103,000 مقعد.وبعد سنوات من التخطيط وتسعة أشهر من الإغلاق بين عامي 2005 و2006. أعيد فتح الملعب في يناير 2007 مع قدرة بلغت 82.238 مقعد. الملعب هو عبارة عن مركب للرياضة يتضمن الساحة المعروفة باسم Maracanãzinho والذي يعني بالبرتغالية ماراكانا الصغير. كأس العالم 2014 يعتبر ملعب ماراكانا من الملاعب المخصصة لإستضافة الأحداث المهمة، وقد أختير الملعب لإستضافة كأس العالم 2014 والقصد بذلك أنه سيصتضيف المباراة النهائية لتلك المسابقة ليصبح ملعب ماراكانا الملعب الثاني الذي استضاف نهائي كأس العالم مرتين بعد ملعب أزتيكا في المكسيك والذي استضاف نهائيات كأس العالم عام 1970 و1986. دورة الألعاب الأولمبية 2016 وكذلك يتحضر الملعب لإستضافة دورة الألعاب الأولمبية 2016 وبذلك سيصبح الملعب السادس الذي يستضيف نهائيات كأس العالم ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية بعد ملعب ويمبلي الشهير في لندن البلد المضيف لدورة الألعاب الأولمبية 1948 ونهائي كأس العالم عام 1966 ؛ ملعب أولمبيك في باريس البلد المضيف لدورة الألعاب الأولمبية 1924 ونهائي كأس العالم 1938؛ ملعب الأولمبيكو في روما البلد المضيف لدورة الألعاب الأولمبية 1960 ونهائي كاس العالم 1990 ؛ ملعب ميونخ الأولمبي الذي استضاف دورة الألعاب الأولمبية في عام 1972 ونهائي كأس العالم في عام 1974 ؛ وملعب برلين الأولمبي، البلد المضيف لدورة الألعاب الأولمبية 1936 و[[بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006\|نهائي كأس العالم 2006. أحداث غير كرة القدم احتفال الملعب بإستقبال يوحنا بولس الثاني. الاحتفال بالذكرى 30 للملعب، في 26 يناير 1980، قام فرانك سيناترا بحفل أمام حشد من 180.000 متفرج. قدم كل من تينا ترنر وبول مكارتني حفلات في الملعب دخلت في كتاب جينيس للأرقام القياسية. حفلتين في 1988 (كسر كل جولة القاعدة) وأبريل 1990 (زهور في جولة حول العالم الوسخ) على التوالي، اجتذب حشودا أكثر من 180,000 شخص. 18-27 يناير 1991، استضاف استاد الطبعة الثانية من روك في ريو دي جانيرو، مع الأمير، البنادق ن 'الورد، جورج مايكل، INXS، وهكتار والصبية الجدد. يناير 1995 تألفت طبعة من مهرجان لموسيقى الروك هوليوود حفلتين متتاليتين من قبل ذا رولينغ ستونز في الملعب. إقامة حفل في الملعب من قبل الاندفاع،كيس، بون جوفي، باكستريت بويز، RBD كما أحي في الملعب فنانين برازليين مثل إيفيت سينغالو، ساندي وجونيور ومؤخرا، روبرتو كارلوس. استضاف الملعب مراسم افتتاح واختتام دورة الألعاب الخامسة عشرة للبلدان الأمريكية. استضاف الملعب مراسم افتتاح واختتام دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2016 ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2016 للمعاقين. مصادر الموقع الرسمي للملعب صور مرجعية لمتحق الكرة لريو دي جانيرو مراجع تأسيسات سنة 1950 في البرازيل فلامينغو ريغاتاس فلومينينسي ملاعب أولمبية ملاعب الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 ملاعب دورة الألعاب الأمريكية 2007 ملاعب رياضية اكتملت في 1950 ملاعب رياضية في ريو دي جانيرو (مدينة) ملاعب كأس العالم 1950 ملاعب كأس العالم 2014 ملاعب كأس القارات 2013 ملاعب كرة قدم أولمبية ملاعب كرة قدم في ريو دي جانيرو ملاعب كوبا أمريكا ملاعب وطنية نادي فلومينينسي
doc-ar-1539	حيرام الأول (في العبرية: חִירָם، «المولد العالي»؛ في العبرية الحديثة حيرام، في اللفظة الطبرية حيّرآم، في العربية الحديثة: حيرام أو أحيرام، ويسمى أيضًا حيروم أو حورام) كان ملكًا فينيقيًا على صور، وفي عهده نمت المدينة من منطقة تابعة لصيدون (يرجح أن تكون عاصمتها) إلى أهم المدن الفينيقية وصاحبة إمبراطورية تجارية كبيرة، وضمت العديد من المناطق الفينيقية المجاورة.قمع حيرام تمرد مستعمرة تيرين الأولى في أوتيكا، بالقرب من موقع قرطاج لاحقًا. (مواجهة أپيون الفصل 18). فتره حكمه حسب الأسفار العبرية وفقًا للكتاب المقدس العبري، حسبت سنوات حكمه من قبل البعض من 980 إلى 947 قبل ميلاد المسيح، سبقه والده أبي بعل. خلف بعد حيرام ابنه بعل إسير الأول ملكًا على صور. ورد ذكر حيرام أيضًا في كتابات (أوائل القرن الثاني قبل الميلاد)، كما حفظ في كتاب يوسيفوس ، والذي يضيف إلى رواية الكتاب المقدس. وفقًا ليوسيفوس، عاش حيرام 53 عامًا وحكم 34 منها. يُستمد تاريخ بداية حكم حيرام من كتابات المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس الذي يستشهد بسجلات بلاط صور وكتابات المؤرخ ميناندر من إيفسوس، مشيرا إلى مرور 143 عامًا بين بداية تشييد معبد سليمان حتى تأسيس قرطاج (أو حتى رحلة الأميرة أليسار التي أدت إلى تأسيسها). روى يوسيفوس أيضًا أن عهد حيرام بدأ قبل هذا الحدث بـ 155 عامًا و8 أشهر، وأن بناء هيكل سليمان بدأ في العام الثاني عشر من حكم حيرام، والذي سيكون قبل 143 عامًا من بناء قرطاج. يقول الكتاب المقدس العبري أنه تحالف مع داود، ملك المملكة المتحدة الإسرائيلية وأن حرفيه قاموا ببناء قصر داود في أوراشليم بعد استيلائه على المدينة، إضافةً إلى بناء أسطول وسفن تجارية. تم بناء القصر باستخدام أرز لبنان. بعد وفاة داود، حافظ حيرام على تحالفه مع ابن داود وخليفته سليمان، مرة أخرى على قدم المساواة ("אחי"، بمعنى «أخي») من خلال التحالف مع سليمان، أمن حيرام على نفسه من الوصول إلى طرق التجارة الرئيسية لمصر، الجزيرة العربية، وبلاد ما بين النهرين. كما افتتح الملكان بشكل مشترك طريقًا تجاريًا عبر البحر الأحمر، يربط بين ميناء إسرائيل في عصيون جابر بأرض تسمى أوفير. تشير بعض المدارس الفكرية إلى أن أرض أوفير هذه كانت في الفيليپين أو مدينة سوپارا الساحلية بالقرب من مومباي الحديثة (بومباي)، الهند. ووفقًا للكتاب المقدس، إغتنى كلا الملكين من خلال هذه التجارة، وأرسل حيرام المهندسين المعماريين، العاملين، خشب الأرز، والذهب لبناء الهيكل الأول في أوراشليم. يقول يوسيفوس إنه وسّع أيضًا ميناء تيرين، ووسّع مدينة صور من خلال الانضمام إلى الجزيرتين اللتين بُنيت عليهما صور البحرية، وبنى قصرًا ملكيًا ومعبدًا لميلقرت (مواجهة أپيون الفصل 17). ومع ذلك، لم يجد علم الآثار الحديث أي دليل على هذه التوسعات. ينوه العلم البريطاني (1801-1886) إلى أن التأريخ لبدء بناء الهيكل باستخدام بيانات صور هو شأن «مستقل تمامًا» عن طريقة اشتقاق ذلك التاريخ باستخدام البيانات المكتوبة. ضريح وناووس حيرام يعود تاريخ «ضريح حيرام» (قبر أو ناووس حيرام) إلى الفترة الفارسية، أي إلى بعد 4-6 قرون من الزمن الذي المفترض لحيرام حسب الأسفار العبرية. يقع الضريح على بعد 6 كلم جنوب شرق صور، قرب قرية الهناوي على طريق قانا. له شكل تابوت ضخم من الحجر الجيري الكلسي على جرن كقاعدة. إكتشفه العالم الفرنسي بالآثار المصرية بيير مونته سنة 1923، في جبيل - بيبلوس. وقد ظهر على الناووس اسم الملك حيرام منقوشًا باللغة الفينيقية، وقد سميّ حينذاك بناووس ملك جبيل بعد ترجمة النقش وإكتشاف أن ملك جبيل هو من بناه. وقد أثبت هذا النقش على أن الأبجدية الفينيقية كانت منتشرة على شواطئ جبيل حيث يرجح أنها إنطلقت من هناك، وقد ساعد هذا النقش على الأبحاث العلمية والألسنية عن اللغة الفينيقية أول أبجدية في التاريخ البشريّ. هذه هي الترجمة الحرفية من اللغة الفينيقية لما نُقش على الضريح: «ناووسٌ صنعه ايطوبعل بن حيرام، ملك جبيل، لأبيه أحيرام كمسكن للأبد. فإذا ملكٌ من الملوك، أو حاكمٌ من الحكام أقام الحرب على جبيل، وكشف هذا الناووس، يُحطَّم صولجان سلطته، ويُدَركّ عرش ملكه، ويسود السلام جبيل. أما من يمحو هذه الكتابة، فليدب في فوهة الجحيم.» في الأدب الحديث الملك حيرام هو شخصية في قصة السفر عبر الزمن العاج، والقرود، والطاواويس (1983) من تأليف بول أندرسون. تسميات في عام 1829، أُسست بلدة صور في الولايات المتحدة الأمريكية ومن المفترض أن يكون اختيار اسمها مستوحًا من صور القديمة عندما اختير الاسم، وفقًا لمؤرخ المدينة في مقاطعة سينيكا الشمالية بولاية نيويورك. وبالمثل، فإن مزرعة حيرام لاي للرصف بالحصى، والموجودة في السجل الوطني للأماكن التاريخية، قد سميت على ما يبدو باسم الملك الفينيقي. في مدينة صور جنوب لبنان، يوجد حي يسمى حي حيرام، يقع في بلدية العباسات شمال صور. يقع مستشفى حيرام في هذا الحي وبالقرب منه توجد صيدلية حيرام. في وسط بلدية صور الشارع الرئيسي سميت حيرام (مكتوبة Hyram على خرائط چوچل). ويسمى أيضًا شارع الحمرا وكان سابقًا يضم سينما الحمرا. يعاني شارع حيرام من الازدحام المروري، تلوث الهواء، والضوضاء. المراجع أشخاص من صور (لبنان) حكام القرن 10 ق م ملوك الكتاب العبري ملوك صور مواليد 1000 ق م وفيات عقد 940 ق م
doc-ar-1587	الضبع (الجمع ضِبَاع) هو أي حيوان ينتمي لفصيلة الضَبُعِيّات، من الثدييات التي تلد وترضع صغارها، وهو حيوان مفترس، يخرج للبحث عن طعامه ليلاً منفرداً أو ضمن مجموعة، وهو من الحيوانات التي تعتاش على أكل الجيف وبقايا صيد وفرائس الحيوانات الأخرى، لذا يُعدّ من الحيوانات القمّامة إلا إنه يصيد بمهارة. يتميز بقوة فكيه الهائلة، فتمكنه من سحق العظام بأنيابه، وقيل أن الضبع يصطاد معظم فرائسه بنفسه رغم ما يعرف عنه من أنه آكل للجيف. على الرغم من أن شجرة تطور السلالات هم أقرب إلى الكلبيات وزباديات، وينتميون إلى فئة سنوريات الشكل، فالضباع تشبه من الناحية السلوكية والمورفولوجية للكلبيات في العديد من عناصر التطور المتقارب؛ كل من الضباع والكليبيات، ويعتبر كلاهما صيادون يصطادون باستخدام أسنانهم بدلاً من مخالبهم. كلاهما سريعان في أكل الطعام، تعتبر أقدامهما التي تحتوي على مخالب كبيرة غير حادة وغير قابلة للسحب من أجل الركض وسهولة الانعطاف الحادة. ومع ذلك، فإن استمالة الضباع، ووضع علامات على الرائحة، وعادات التزاوج والسلوك الوالدي تتفق مع سلوك سنوريات الشكل الأخرى الضباع المرقطة قد تقتل ما يصل إلى 95 ٪ من الحيوانات التي تتناولها بينما الضباع المخططة تعتبر قمامة إلى حد كبير. بشكل عام، من المعروف أن الضباع تطرد الحيوانات المفترسة الكبيرة، مثل الأسود، من طعامها، على الرغم من سمعتها في الثقافة الشعبية لكونها جبانة. الضباع هي حيوانات ليلية في المقام الأول، ولكنها في بعض الأحيان تغامر من مخابئها في ساعات الصباح الباكر. باستثناء الضباع التي تم رصدها اجتماعيًا بشكل كبير، لا تعد الضباع عمومًا من الحيوانات النباتية، على الرغم من أنها قد تعيش في مجموعات عائلية وتتجمع عند القتل. نشأت الضباع لأول مرة في أوراسيا خلال فترة الميوسين من أسلاف شبيهة بالحيوية المتنوعة، وتنوعت إلى نوعين متميزين: الضباع المبنية بشكل خفيف مثل الكلاب والضباع القوية المكسرة للعظام. على الرغم من أن الضباع الشبيهة بالكلاب قد ازدهرت قبل 15 مليون عام (بعد أن استعمرت سيارة تصنيف واحدة أمريكا الشمالية) ، فقد انقرضت بعد تغير المناخ مع وصول القنوات إلى أوراسيا. من بين سلالات الضباع الشبيهة بالكلاب، لم ينج من الذئاب الحشرة سوى الحشرات، بينما أصبحت الضباع التي سحقت العظم (بما في ذلك الضباع المرقطة والبواسطة والمخططة) الزبالين الأوائل بلا منازع في أوراسيا وأفريقيا. تبرز الضباع بشكل بارز في الفولكلور وأساطير الثقافات الإنسانية التي تعيش بجانبها. عادة ما ينظر إلى الضباع على أنها مخيفة وتستحق القتل. في بعض الثقافات، يعتقد أن الضباع تؤثر على أرواح الناس، وتسلب المقابر، وتسرق الماشية والأطفال. وترتبط الضباع بالسحر، باستخدام أجزاء الجسم في الطب الأفريقي التقليدي. أجناس ضبع (المنقرضة والحالية) (المنقرضة والحالية) تتبع القائمة تصنيف الثدييات بالنسبة لعصور ما قبل التاريخ (1997) ووزنكرافت (2005) في أنواع ويلسون وريدرز للثدييات في العالم للأجناس البعيدة. إن percrocutids ، على عكس تصنيف McKenna و Bell ، لا يتم تضمينها كفصيلة فرعية في ضبعيات، ولكن كفصيلة منفصلة Percrocutidae (على الرغم من أنها يتم تجميعها بشكل عام على أنها أخت الشقيقة إلى الضباع). علاوة على ذلك، لا يتم تضمين الضبع البني الحي وأقرب أقربائه المنقرضين في جنس Pachycrocuta ، ولكن في جنس يسمى ضبع (جنس). لا تعامل Protelinae كفصيلة فرعية منفصلة، ولكن يتم تضمينها في ضبعيات بعد. أجناس الضبعيات ضبعيات †Tongxinictis (الميوسين الأوسط في آسيا) †أسرة ضبع †Herpestides (أوائل العصر الميوسيني في إفريقيا وأوراسيا) †Plioviverrops (بما في ذلك Jordanictis ، Protoviverrops ، Mesoviverrops ؛ العصر الميوسيني المبكر إلى العصر البليوسيني المبكر لأوروبا، والعصر الميوسيني المتأخر في آسيا) †Galeotherium)= Ictitherium؛ بما في ذلك Lepthyaena ، و Sinictitherium ، و Paraictitherium ، ووسط الميوسين في إفريقيا، ومن العصر الميوسيني المتأخر إلى العصر البليوسيني المبكر في أوراسيا) †Thalassictis (بما في ذلك Palhyaena وMiohyaena وHyaenictitherium وHyaenalopex ؛ أواسط إلى أواخر العصر الميوسيني لآسيا، والميوسين المتأخر لأإفريقيا وأوروبا) †Hyaenotherium (أواخر العصر الميوسيني إلى العصر الجليدي المبكر لأوراسيا) †Miohyaenotherium (أواخر الميوسين في أوروبا) (ميوسين الراحل لأوراسيا) †Tungurictis (الميوسين الأوسط لأفريقيا وأوراسيا) † Protictitherium (الميوسين الأوسط في إفريقيا وآسيا، ميوسيني الأوسط إلى أواخر الميوسن أوروبا) أسرة الضبعية †Palinhyaena (أواخر عصر الميوسين في آسيا) Ikelohyaena (البليوسين المبكر لأفريقيا) ضبع مخطط =(بما في ذلك الضبع المخطط، الضبع البني ضبع مخطط ، Pliocrocuta ، ضبع مخطط البليوسين المبكر (؟ الميوسين الأوسط) إلى البليستوسين إفريقيا، البلايوسين المتأخر (المتأخر الميوسين) Hyaenictis (أواخر العصر الميوسيني في آسيا ؟، العصر الميوسيني المتأخر لأوروبا، البلايوسين المبكر (البليستوسين المبكر في إفريقيا) Leecyaena (أواخر العصر الميوسيني و / أو البليوسين المبكر في آسيا) † Chasmaporthetes) = Ailuriaena؛ بما في ذلك Lycaenops وEuryboas ؛ في وقت متأخر من العصر الميوسيني إلى العصر البليستوسين المبكر في أوراسيا أو البليوسين المبكر حتى البليوسين المتأخر أو العصر البليستوسين لأفريقيا ومن البليستوسين المتأخر إلى العصر البليستوسين المبكر لأمريكا الشمالية) Pachycrocuta (البليوسين والبليستسوين في أوراسيا وأفريقيا) †Adcrocuta (أواخر العصر الميوسيني لأوراسيا) Cضبع رقطاء) = Crocotta ، بما في ذلك ضبع رقطاء ؛ الضبع المرقط وضبع الكهوف. من أواخر البليوسين من إفريقيا، البليوسين المتأخر إلى البليستوسين المتأخرة من أوراسيا) أسرة Protelinae Proteles = (ذئب الأرض. البليستوسين إلى الآن من أفريقيا) شجرة تطور العائلي يوافق تحليل جزيئي حديث على العلاقة التطورية بين أنواع الضبعيات الأربعة الموجودة. المميزات التركيب الضباع لها جذوع قصيرة نسبيًا وهي ضخمة إلى حد ما وشبه الذئب ، ولكن لديها أرباع خلفية منخفضة ، وتذبلات عالية وظهورهم تنحدر بشكل ملحوظ نحو اتجاه صخورهم. تكون الأرجل الأمامية مرتفعة ، بينما تكون الأرجل الخلفية قصيرة للغاية ورقابها سميك وقصير. تشبه جماجمهم بشكل سطحي تلك الجرائد الكبيرة ، ولكنها أكبر وأثقل بكثير ، مع أجزاء أقصر من الوجه. الضباع عبارة عن رقم رقمي ، مع وجود كفوف للأمام والقدمين بأربعة أرقام لكل منها وألواح رياضية منتفخة. مثل الكلبيات، الضباع لها مخالب قصيرة وغير حادة وغير قابلة للسحب. ولديهم فرو متناثر وخشن. معظم الأنواع لديها شعر طويل يمتد من الذيل أو من الرأس. باستثناء الضبع المرقط، فإن الضبعيات لها معاطف مخططة، من المحتمل أنها ورثتها عن أسلافها الموحدين. آذانهم كبيرة ولديها تلال قاعدية بسيطة. العمود الفقري، بما في ذلك منطقة عنق الرحم هي من محدودية الحركة. الضباع ليس لها عظمة القضيب. لدى الضباع زوج واحد من الأضلاع أكثر من الأضلاع، وألسنتها خشنة مثل تلك الموجودة في السنوريات وزباديات. الذكور في معظم أنواع الضباع أكبر من الإناث، على الرغم من أن الضبع المرقط يعتبر حالة استثنائية ، حيث أن الأنثى من النوع تفوق الذكور وتهيمن عليها. على عكس الضباع الأخرى ، تشبه الأعضاء التناسلية للضحك الأنثوية تشبه الذكور التناسلية. يشبه الأسنان الموجودة في تلك القناة ، ولكنها أكثر تخصصًا في استهلاك الأطعمة الخشنة وعظام التكسير. المذبحة ، خاصة الجزء العلوي ، قوية للغاية ويتم تحويلها بعيدًا إلى حد ممارسة الضغط الأقصى على الفكين. الأسنان الأخرى ، باستثناء الأضراس العلوية المتخلفة ، قوية ، ذات قواعد عريضة وحواف القطع. الأنياب قصيرة ، لكنها سميكة وقوية. شفويًا ، تكون مفكوكها أقوى بكثير على أسنان الكلاب مقارنةً بالكرات ، مما يعكس حقيقة أن الضباع تصطدم بالعظام مع كل من الأسنان الأمامية والضواحك ، على عكس الكلاب ، والتي تفعل ذلك مع أضراسها بعد النبض. قوة فكيهم هي التي تم تسجيل كل من الضباع مخططة ورصدت لقتل الكلاب مع لدغة واحدة في الرقبة دون كسر الجلد. تشتهر الضبع المرقط بعضها القوي المتناسب مع حجمها ، ولكن عددًا من الحيوانات الأخرى (بما في ذلك الشيطان التسماني) أقوى نسبيًا. وقد قللت آردوولف أسنان الخد بشكل كبير ، غائبة في بعض الأحيان لدى البالغين ، ولكن لديها نفس الشيء الأسنان مثل الأنواع الثلاثة الأخرى. صيغة الأسنان لجميع أنواع الضباع: على الرغم من أن الضباع تفتقر إلى الغدد المعطرة للعجان ، إلا أنها تحتوي على كيس كبير من الجلد العاري الموجود عند فتحة الشرج. تفتح الغدد الشرجية الكبيرة فوق فتحة الشرج في هذه الحقيبة. توجد العديد من الغدد الدهنية بين فتحات الغدد الشرجية وفوقها. تنتج هذه الغدد إفرازًا كريميًا أبيض ، تلصقه الضباع على سيقان العشب. رائحة هذا الإفراز قوية للغاية ، رائحة الغليان رخيصة الصابون أو حرق ، ويمكن الكشف عنها من قبل الإنسان عدة أمتار اتجاه الريح. يتم استخدام الإفرازات بشكل أساسي لوضع العلامات الإقليمية ، على الرغم من أن كل من ذئب الأرض والضبع مخطط سوف يتبول لهم عند الهجوم. سلوك وغالبًا ما يشبه الضباع أنفسهم سنوريات وزباديات، وتشبه طريقتهم عند لعق أعضائهم التناسلية مثل القطط جدًا (يجلس على أسفل الظهر، تنتشر الساقين بساق واحدة تشير رأسًا إلى الأعلى). ومع ذلك، على عكس الأنواع الأخرى، لا «يغسلون» وجوههم. يتغوطون بنفس الطريقة التي يتغذون بها على لواحم الأخرى، على الرغم من أنهم لا يرفعون أرجلهم كما تفعل الكلاب عند التبول، حيث أن التبول لا يخدم أي وظيفة إقليمية لهم. بدلاً من ذلك، تميز الضباع مناطقها باستخدام الغدد الشرجية، وهي سمة موجودة أيضًا في زباديات و ابن عرس، ولكن ليس موجودة في القطط. عند مهاجمة الأسود أو الكلاب ، فإن الضباع المخططة والبنية سوف تهرب، على الرغم من أن الضباع المرقطة ستدافع عن نفسها بشراسة. الضبع المرقط صوتيه عالي للغاية، ينتج عنه عدد من الأصوات المختلفة التي تتكون من صياح، همهمات، آهات، قيعان، قهقه، يذمر ، ضحكة وينتج. الضبع المخطط صامت نسبيًا، حيث تنحصر أصواته في الضحك والثرثرة. ينطوي التزاوج بين الضباع على عدد من المجموعات القصيرة مع فواصل زمنية قصيرة ، على عكس الكلبيات، التي تنخرط بشكل عام في جماع مفردة. يولد اشبال الضباع المرقط بالكامل تقريبًا، وأعينهم مفتوحة، رغم أنها تفتقر إلى علامات البالغين. في المقابل، يولد جرو الضباع مخطط مع علامات للبالغين، عيون مغلقة وآذان صغيرة. الضباع لا تلجأ للطعام لأن الضباع المرقطة الصغيرة والشابة لا تلعب أي دور في تربية أشبالها ، رغم أن الضباع المخططة الذكور تفعل ذلك. الضبع المخطط هو في المقام الأول زبال ، على الرغم من أنه سيهاجم أيضًا ويقتل أي حيوان يمكنه التغلب عليه، وسوف تكملة نظامها الغذائي مع الفواكه. الضبع المرقط ، على الرغم من أنه يتناثر في بعض الأحيان ، إلا أنه صياد حزمة نشط من ذوات الحوافر المتوسطة والكبيرة الحجم ، التي تمسكها من خلال ارتدائها في مطاردات طويلة وتقطيعها بطريقة تشبه القنينة. aardwolf هو في المقام الأول حشرة ، متخصصة في التغذية على النمل الأبيض من جنس Trinervitermes و Hodotermes، التي تستهلكها عن طريق لعق بها بواسطة لسانها الطويل والواسع. يمكن لذئب الأرض أن يأكل 300000 من نملك في يوم واحد. التطور الأصل نشأت الضباع في الغابات العصر الميوسيني أوراسيا قبل 22 مليون عام، عندما كانت معظم الأنواع المبكرة لا تزال [[ إلى حد كبير. أسلاف الضبع الأولى كانت على الأرجح مماثلة لبرشام النخيل ذي النطاقات الحديث ؛ كان أحد أنواع الضباع الأقدم الموصوفة ، Plioviverrops ، حيوانًا صغيرًا يشبه الزباد كان يعيش في أوراسيا منذ 20-22 مليون عام ، ويمكن التعرف عليه باعتباره هيكل hyaenid بهيكل الأذن الوسطى وطب الأسنان. ازدهرت سلالة بلوفيفيروبس ، وأدت إلى نسل ذوي أرجل أطول وفك أكثر مدببة ، وهو اتجاه مماثل لتلك التي اتخذتها canids في أمريكا الشمالية. تطور وإنقراض الضباع الشبيهة بالكلاب وصل أسلاف ال (Plioviverrops) إلى ذروتها منذ 15 مليون عام، مع تحديد أكثر من 30 نوعًا. على عكس معظم أنواع الضباع الحديثة، المتخصصة بطحن وكسر العظام، كانت هذه الضباع الشبيهة بالكلاب حيوانات ذوات الذقن. وكان من بين هذه الأنواع (إكتثيروم) و (فيفيررينوم)، الذي كان يشبه ابن آوى. كانت الضباع الشبيهة بالكلب متنوعة وعديدة جدًا؛ في بعض المواقع الأحفورية الميوسينية، تفوق بقايا (Ictitherium) وغيرها من الضباع الشبيهة بالكلاب أعداد جميع الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى مجتمعة. بدأ تراجع أعداد الضباع الشبيهة بالكلاب منذ 5 إلى 7 ملايين عام خلال فترة تغير المناخ، والتي تفاقمت عندما عبرت الجسر البري بيرنجيا إلى أوراسيا. تمكن أحد الأنواع، مثل (Chasmaporthetes) و(ossifragus)، من عبور الجسر البري إلى أمريكا الشمالية، وهو الضبع الوحيد الذي يفعل ذلك. تمكن جنس من ضبعيات (Chasmopothertes) من البقاء على قيد الحياة لبعض الوقت في أمريكا الشمالية من خلال الأعتياد على طحن وسحق العظام، وتتطور إلى عداء سريع مثل الفهد. معظم الضباع الشبيهة بالكلاب قد إنقرضت قبل 1.5 مليون سنة. تطور ضباع ساحقة العظام قبل 10 إلى 14 مليون عام، انقسمت فصيلة الضبع إلى مجموعتين متميزتين: (الضباع الكلبية) و(الضباع ساحقة للعظام). تزامن وصول أسلاف الضباع ساحقة للعظام مع إنقراض الأسرة ال(Percrocutidae) بنيت على نحو مماثل. لقد نجت الضباع من التغيرات التي حدثت في المناخ ووصولها إلى القنوات، والتي قضت على الضباع الشبيهة بالكلاب، على الرغم من أنها لم تعبر إلى أمريكا الشمالية مطلقًا، حيث كانت مكانتها هناك قد اتخذت بالفعل من قِبل فصيلة (كلبيات ساحقة للعظام). قبل 5 ملايين سنة، أصبحت الضباع الساحقة للعظام من الحيوانات القمامة المهيمنة لأوراسيا، التي تتغذى بشكل أساسي على جثث الحيوانات العاشبة الكبيرة التي قتلتها سنوريات سيفية الأنياب. جنس ضبع عملاق قصير الوجه ، كان ضبعاً ضخمًا يبلغ وزنه 200 كجم (440 رطلاً) يمكن عضته ان تحول عضام الفيل إلى شضايا. مع انخفاض الحيوانات العاشبة الكبيرة في أواخر العصر البليستوسين،إنقرض ضبع عملاق قصير الوجه وأصبحة مكانة ضبع المرقط الأصغر. ضهور الضباع الحديثة الأنواع الأربعة الموجودة هي: هناك عدة أنواع من الضباع ومنها: ضبع مخططة . ضبع رقطاء . ضبع غثراء . عسبار . يمكن تطور ذئب الأرض (Proteles cristata) بشكل مباشر من جنس ال(Plioviverrops) قبل 15 مليون عام، وهو الناجي الوحيد من سلالة الضبع الشبيهة بالكلاب. يُعزى نجاحها جزئيًا إلى نظامها الغذائي الذي لا يحتوي على الحشرات، والتي لم تواجه منافسة من عبور الكلبيات إلى أمريكا الشمالية. إن قدرتها التي لا تضاهى على هضم إفرازات تربين من النمل الأبيض هي على الأرجح تعديل للنظام الهضمي القوي الذي استخدمه أسلافه في استهلاك الطعام. قد يكون ضبع مخطط (Hyaena hyaena) تطور من جنس (Hyaena namaquensis) في إفريقيا في العصر البليوسيني. إن أحافير الضبع المخطط شائعة في إفريقيا، حيث تعود السجلات إلى أقصى حدود العصر البليستوسين الأوسط وحتى أواخر البليوسين. نظرًا لغياب الضباع المخططة الأحفورية من منطقة البحر الأبيض المتوسط، فمن المحتمل أن يكون هذا النوع من الضباع المتأخرة نسبًا إلى أوراسيا، ومن المحتمل أن ينتشر خارج إفريقيا فقط بعد انقراض الضباع المرقطة في آسيا في نهاية العصر الجليدي. بقيت الضباع المخطط لبعض الوقت في أوروبا خلال العصر الجليدي، بعد أن كان واسع الانتشار بشكل خاص في فرنسا وألمانيا. وحدث ذلك أيضًا في مونتمورين وهولابرون في النمسا وكهف فورنها في البرتغال وكهوف جينستا في جبل طارق. كان ضبع المهطط الأوروبي مشابهاً في المظهر ضباع للعصور الحديثة، ولكنه كان أكبر من حيث الحجم مقارنة بالضباع البنية (Hyaena brunnea). الضباع المرقطة (Crocuta crocuta) انفصلت عن الضبع المخطط والبني منذ 10 ملايين سنة. كان سلفها المباشر هو ضبع سيواليك (Crocuta sivalensis)، الذي عاش خلال أواخر البليوسين. ربما طورت الضباع من أسلافها سلوكيات اجتماعية استجابةً للحيوانات لاحمة المتنافسة على الجثث، مما أجبرهم على الصيد في مجاميع. طورت الضباع المرقطة طواحن حادة خلف ضواحكها، وبالتالي لم تكن بحاجة إلى الانتظار حتى تموت فريستها، كما هو الحال مع ضبع الغثراء وضبع المخطط، وأصبحت ضباع المرقطة صيادة مفترسة وكذلك قمامة. انتشرت الضباع المرقطة من موطنها الأصلي خلال العصر البليستوسين الأوسط، وسرعان ما استعمرت منطقة واسعة جدًا من أوروبا إلى جنوب إفريقيا والصين. مع تدهور الأراضي العشبية قبل 12500 عام، عانت أوروبا من خسارة هائلة في الموائل المنخفضة التي يفضلها الضباع المرقطة، وزيادة مماثلة في الأراضي المختلطة. كانت الضباع المرقطة، في ظل هذه الظروف، تتفوق عليها الذئاب والبشر، الذين كانوا في منازلهم في الغابات بقدر ما كانوا في الأراضي المفتوحة - وفي المرتفعات. بدأت أعداد الضباع المرقطة في الإنكماش بعد حوالي 20000 سنة، اختفت تمامًا من أوروبا الغربية بين 11 و 14 ألف عام، وقبل ذلك في بعض المناطق. أساليب المعيشة والصيد وأحب الأماكن إلى الضباع الأراضي الزراعية المكشوفة القريبة من المناطق الصخرية، وهي حيوانات ليلية لا تخرج من جحورها إلا بعد المغرب ولا تبارحها نهاراً إلا مرغمة وتحت ستار الظلام، تخرج أفراداً وجماعات صغيرة يسمع عويلها وهي تتجول طلباً للصيد أو سعياً وراء الجيف وأصوات الضباع المخططة ليست بشعة بالقدر الذي يصوره الناس ولو أنها كريهة لا يسيغها السمع، ولكن عويل الضباع الرقط بشع مخيف حقيقة، إذ هو عبارة عن ضحك مبحوح يبعث على الرعب. وهو من اللواحم الأرضية الأكولة والنهمة المهمة في عملية الاتزان البيئي، فقد وهبه الله سبحانه وتعالى من الصلاحيات ما يجعله من الكانسات للجيف، ومنظفات البيئة من العظام والجلود الجافة وهي البقايا التي لا تقدر عليها اللواحم والسباع الأخرى، ورقبته القصيرة وسيقانه الطويلة وظهره المحدب وسعيه طوال الليل ولمسافات طويلة وعدم خوفه من السباع الأخرى والكلاب تجعله ينظف أكبر مساحة ممكنة من تلك البقايا التي يسبب بقاؤها في البيئة احتباساً لمكوناتها. العلاقة مع البشر الفولكلور والأساطير والأدب تختلف الضباع المرقطة في صورها الفولكلورية والأسطورية ، اعتمادًا على المجموعة الإثنية التي نشأت عنها الحكايات. غالبًا ما يكون من الصعب معرفة ما إذا كانت الضباع المرقطة هي أنواع الضباع المحددة التي تظهر في مثل هذه القصص ، لا سيما في غرب إفريقيا ، لأن الضباع المرقطة والمخططة تُعطى غالبًا نفس الأسماء. في الحكايات الغربية في أفريقيا ، يتم تصوير الضباع المرقطة في بعض الأحيان على أنها مسلمون سيئون يتحدون الروحانية المحلية الموجودة بين بنج في كوت ديفوار. في شرق إفريقيا ، تصور أساطير التبوة الضبع المرقط كحيوان شمسي كان أول من جلب الشمس لتدفئة الأرض الباردة ، بينما يظهر الفولكلور في غرب إفريقيا عمومًا أن الضبع يرمز إلى الفجور والعادات القذرة وعكس الأنشطة الطبيعية ، وغيرها من الصفات السلبية. في تنزانيا ، هناك اعتقاد بأن السحرة يستخدمون الضباع المرقطة في الجبال. معتقدات الناس عن الضبع «الضباع: المرقطة والبنية اللون تعيش في سهول أفريقيا وذات الخطوط في شمالي أفريقيا وذئب الأرض كما تسمى توجد في أفريقيا الجنوبية....» وهذا الحيوان ظلمه الإنسان على مر العصور والأزمان، فقد ذكرت معظم المخطوطات والكتب أن للضبع شخصية مكروهة وله أثر سيئ في النفوس، ولكن أهمية الضبع كبيرة لا سيما في تنظيف البيئة. قال عنه كمال الدين الدميري (742 ـ 808هـ) في كتابه (حياة الحيوان الكبرى)، الضبع معروفة، ولا تقل ضبعة لأن الذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين، والأنثى ضبعانة والجمع ضبعات وضباع وهذا الجمع للذكر والأنثى، ومن أسماء الضبع: جيل، وجعار، وحفصة، ومن كناها: أم خنور، وأم طريق، وأم عامر، وأم القبور، وأم نوفل، والذكر أبو عامر، وأبو كلدة، وأبو الهنبر. والضبع توصف بالعرج، وليست بعرجاء وإنما يتخيل ذلك للناظر، وسبب هذا التخيل لدونة في مفاصلها وزيادة رطوبة في الجانب الأيمن عن الأيسر منها. وعن صفات الضبع قال: وهي مولعة ينبش القبور لكثرة شهوتها للحوم بني آدم، ومتى رأت إنساناً نائماً حفرت تحت رأسه وأخذت بحلقه فتقتله وتشرب دمه. وهي فاسقة، لا يمر بها حيوان من نوعها إلا علاها وتضرب العرب بها المثل في الفساد، فإنها إذا وقعت في الغنم عاثت، ولم تكتف بما يكتفي به الذئب، فإذا اجتمع الذئب والضبع في الغنم سلمت لأن كل واحد منهما يمنع صاحبه والعرب تقول في دعائهم: اللهم ضبعاً وذئباً، أي: أجمعهما في الغنم لتسلم ومنه قول الشاعر: تفرقت غنمي يوماً فقلت لها * يا رب سلط عليها الذئب والضبعا وقيل للأصمعي: هذا دعاء لها أم عليها؟ فقال: دعاء لها. قصة مجير أم عامر: روى العالم الشيخ أبو بكر البيهقي في آخر شعب الإيمان، عن أبي عبيدة أنه سأل يونس ابن حبيب عن المثل المشهور (كمجير أم عامر)، وأم عامر (هي الضبع ويقال لها نوش الخسيسة) فقال: كان من حديثه أن قوماً خرجوا إلى الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك إذ عرضت لهم (أم عامر) وهي الضبع فطردوها فاتبعتهم حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي فقال: ما شأنكم؟ قالوا: صيدنا. وطريدتنا. قال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي (لأنها استجارت به). قال: فرجعوا وتركوه، فقام إلى لقحة (ناقة) فحلبها وقرب إليها ذلك، وقرب إليها ماء فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتى عاشت واستراحت فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته، إذ وثبت عليه، فبقرت بطنه، وشربت دمه، وأكلت حشوته، وتركته فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: صاحبتي والله: وأخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول: ومن يصنع المعروف في غير أهله يـلاقي مـا لا قى مجير أم عامر أدام لـها حين استجـارت بقربه قـراها مـن البان اللقاح الغزائر وأشبعهــا حتى إذا ما تملأت فرته بأنياب لهــا وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ** غداً يصنع المعروف مع غير شاكر ورغم هذا الدور المهم يظلمه الناس دائماً ويقارنون بينه والسبع في المقولة الشعبية (سبع ـ أي: رابح) ـ لا ضبع (أي خسران)!!.الضبع حيوان مفترس كما ذكر ان اكل لحم الضبع حلال في الإسلام وحسب رأي الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية فإن لحمه لحم صيد، حيث إنه لم يعد الضبع من السباع المحرم أكل لحمها، حيث إن الإسلام حرم لحم السباع. بعض المدن الأفريقية تستقدم الضباع ليلا لكي تاكل منها ما تشاء لان ظنهم انه يبعد الارواح السيئة و ليضمنة عدم دخولها احاطو مدينتهم بسور المراجع وصلات خارجية الضبع: ملخص الحياة البرية من اتحاد الحية الفطرية الأفريقي صفحات الضباع من موقع روبن ويرز أصنوفات سماها جون إدوارد غراي ثدييات آسيا ثدييات إفريقيا حيوانات إفريقيا الضخمة ضبعيات قمامات كائنات باقية ظهرت خلال العصر الميوسيني
doc-ar-1588	مديرية النادرة إحدى مديريات محافظة إب في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 73755 نسمة عام 2004. الموقع تقع شمال شرق مدينة إب على بعد حوالي (38 كيلومتراً) تقريباً، تحيط بها من الغرب مديرية إبّ، ومن الشمال مديرية يَرِيْم، ومن الشرق أجزاء من أراضي محافظة البيضاء، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة الضالع، وكانت مديرية النادرة في السابق تدخل ضمن مخلافي ذي رعين والعود، وقال «الحجري» عنها في كتابه «مجموع البلدان»: ((ومساحة النادرة على مسافة مرحلتين طولاً ومثلها عرضاً، وبها أراضي كثيرة على غيل وادي بنا الذي يمر من شمالها الشرقي ويفصل بينها وبين قضاء يَرِيْم كما يفصل بينها وبين قضاء رداع من شرقيها وادي بنا في دمت)). تاريخ مدينة النادرة هي مركز المديرية، وكانت تمثل أحد أهم مراكز نفوذ الدولة القتبانية، وأهم مراكز الدولة الحميرية فيما بعد، فهي من المناطق الغنية بالآثار الحميرية، فالذي يبدو من النقش الذي عثر عليه في جبل العود- وهو يضارع ذلك النقش الذي عُثر عليه في مدينة تمنع «هجر كحلان اليوم» عاصمة الدولة القتبانية التي ورثت أراضي مملكة أوسان الكبيرة والتي ظهرت اعتباراً من (القرن السابع قبل الميلاد حتى مطلع القرن الأول الميلادي) لعبت خلال هذه الفترة الزمنية دوراً ريادياً في التاريخ اليمني القديم خاصة في جانبه الاقتصادي -، وكانت الدولة القتبانية تمتد من وادي بيحان وحريب شرقاً إلى باب المندب والتهائم، وتأخذ بلاد مراد وردمان وسرو مذحج وبلاد رداع وأرض يحصب الذي فيها - ريدان - ثم أرض رعين، ثم تتجه غرباً فيدخل بعدان والسكاسك الذي منها الجند وحمره الذي جاء ذكره في النقش، كما ذكر في النقش - ذو دان - وهو موضع في جبل العود من شماله وفيها من الحصون حصن شخب عمار، وحصن منيف، وحصن صَّفوان وحصن حنول «قمران»، وحصن الرياشي، المواقع الأثرية والسياحية من أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية في مديرية النادرة هي: 1- جبل العود: وهو جبل يقع جنوب شرق مدينة النادرة على بعد حوالي (30 كيلومتراً) تقريباً، ويرتفع عن مستوى سطح البحر حوالي (2700 متراً) تقريباً، وينسب إلى «العود بن عبد الله بن الحارث» ويسكنه العدويون من ذي رعين وغيرهم من الحميريين. وجبل العود بذاته يمثل موقع إستراتيجي هام إذ يشرف ويسيطر على مساحة واسعة وعلى عدة مناطق، ومن أعلاه يرى جبل صبر والجحملية في مدينة تَعِز، كما يرى جبل التعكر وحصن حَبّ ببَعْدان وجبل حمر وسورق من السكاسك هذا من جهة الغرب، أمَّا من جهة الجنوب فيرى يافع والشعيبي والجبال المطلة على أبين ولحج، ومن الشرق سرو مذحج وبلاد البيضاء، ومن الشمال نقيل يسلح، ويصل إلى الجبل - الحصن - عبر طريق جبلي يتخلله عُقاب وثنايات ضيقة وصعبة المرتقى، وعند قرية الدرب تتوقف السيارات، ويتم مواصلة السير عبر الأقدام حيث يستغرق حوالي ساعة من الزمن، والصاعد يمر عبر قرية الصنع ثم يصل بعد ذلك إلى مدخل الحصن، حيث يوجد على يسار المدخل نقش بخط المسند على صخرة الجبل. وعلى سطح الجبل توجد بقايا لأساسات حجرية لبعض المنشآت المعمارية التي كانت مقامة في فترات تاريخية قديمة، إلى جانب وجود بعض مدافن الحبوب وكروف المياه، وهذه الأنقاض منتشرة داخل سطح الجبل الذي يقدر بحوالي (6 كيلومتراً) تقريباً، وتوجد ثلاثة طرق توصل إلى الحصن هي: - الطريق الأولى: من الجهة الشرقية وتمتد من قرية الدرب إلى الحصن وتسمى طريق الجبل. - الطريق الثانية: وهي في الجهة الغربية عبر نقيل يسمى ليئان. - الطريق الثالثة: وهي في الجهة الشمالية عبر نقيل يسمى نقيل البقر. وكانت هذه الطرق مرصوفة ومبلطة بالأحجار. 2- جبل زبران: يقع في عزلة العود، ويوجد في أعلى قمة الجبل نقوش منحوتة بخط المسند في أصل الجبل ما زالت بحالة جيدة. 3- قرية صنع: تقع في عزلة العود، يوجد في القرية نقش يتألف من (14 سطراً) بخط المسند طول كل سطر (1.20 متراً) تقريباً، والنقش منحوت على صخرة ما زال بحالة جيدة. 4- حصن كهال: يقع هذا الحصن في جبل كهال بقرية كهال التابعة لمديرية النادرة شرق مدينة إبّ، ويعتبر من الحصون الأثرية القديمة التي تعود إلى فترة ما قبل الإسلام، وقد تهدم بناء الحصن ولم يبق منه سوى بعض الشواهد الدالة عليه و- أيضاً - صهاريج المياه ومدافن الحبوب المنحوتة في أصل الجبل. 5- قرية عمقه: هي عاصمة عزلة عمقه وتسمى العزلة باسمها تقع في مخلاف عمار تتبع مديرية النادرة بها منبع مياه، كما توجد بها نقوش بخط المسند تشرح عملية توزيع المياه على الأراضي الزراعية (لا نعلم الآن ما مصير النقوش اين ذهبت لادري هل تعلم أنت عنها شيئا). 6- مسجد تمور: يقع مسجد تمور وسط قرية تمور التابعة لعزلة عمار التي تتبع مديرية النادرة، في منطقة جبلية شمال شرق مدينة النادرة على بعد حوالي (12 كيلومتراً) تقريباً، ولا يوجد بها سوى عدد قليل من المنازل. يعود تاريخ بناء مسجد تمور إلى (القرن الخامس الهجري) فقد وجد به نص التأسيس وما يقرأ منه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، عمر الله ….. أزهر س ال ….. مسجد في شهر جمادى منه ثلاثين وأربعمئة)). ومن خلال نص التأسيس يتبن أن تاريخ بناء المسجد كان في عام (430 هجرية) وبذلك يعتبر مسجد تمور من أقدم المساجد التي ما تزال قائمة حتى اليوم، وتحتفظ بزخارفها التي عملت بأسلوب فن المصندقات الخشبية، حيث تغطي سقفه المصندقات الخشبية المزينة بزخارف متنوعة بعضها عبارة عن آيات قرآنية والأخرى زخارف نباتية. المراجع مديريات محافظة إب محافظة إب مديريات اليمن
doc-ar-1589	مشرق الأذكار هو مكانٌ للعبادة في الدين البهائي، ويُشار إليه أيضًا بالمعبد البهائي. يُرشد بهاءالله، شارع الدين البهائي، أتباعه إلى أنه يجب تشييد مبنىً في كل مدينةٍ بأفضل ما في الإمكان باسم مالك الأديان، ليتم فيه ذكر الرحمن بالروح والريحان. مشارق الأذكار هي دور عبادةٍ مخصصةٌ حصريًا للعبادة، بقراءة وتلاوة الأدعية والمناجاة، ويُحظر فيها إلقاء الخطب وممارسة الشعائر الدينية. كما حرمت التعاليم البهائية وضع صورٍ أو تماثيل في مشرق الأذكار. ولا تقتصر مشارق الأذكار على البهائيين فحسب، حيث يمكن لأي شخصٍ لديه أية عقيدةٍ أن يصلي لخالقه ويدعو بارئه بأي طريقةٍ يريدها ويؤمن بها. تُعدّ دار العبادة البهائي في أي مدينةٍ، مكانًا للعبادة يفتح أبوابه لجميع السكان، من أيّ دينٍ أو خلفيةٍ أو عرقٍ أو جنسٍ، فهو يرحب بالرجال والنساء، والشيب والشباب والأطفال على السواء، ويشكل ملاذًا مناسبًا للتأمل والتعمق الروحاني الفردي. يعتبر البهائيون دار العبادة سببًا لألفة القلوب واجتماع النفوس ومكانًا لتحقيق وحدة العالم الإنساني.وبالرغم من أن التعاليم البهائية تنصّ على أن يكون مشرق الأذكار محاطًا بعددٍ من المباني الملحقة به وتخصيصها لهدفٍ مزدوجٍ: العبادة والمساعي الاجتماعية والإنسانية والتعليمية والعلمية، إلا أنه لم يتم بناء أيٍ منها إلى هذا الحد بعد. وفقًا لشوقي أفندي، فإن مشرق الأذكار هو «المعلم الصامت» للديانة البهائية. على الرغم من قلة عدد مشارق الأذكار في العالم في الوقت الحالي إلا أنه سيتم إنشاء العديد منها في عددٍ متزايدٍ من المجتمعات، وفي المستقبل سوف يستفيد كل مجتمعٍ محليٍ من مثل هذا الصرح الذي يجمع القلوب تحت سقفٍ واحدٍ، كلٌ يدعو بارئه وخالقه ويمارس عبادته بطريقته الخاصة، أيًا كانت ديانته ومعتقده، ويساهم بدوره في تقدم المجتمع الذي ينتمي إليه. حسب النصوص البهائية، يجب أن تنعكس الأدعية في مشرق الأذكار على خدمة الإنسانية كما هي الحال في المؤسسات التي سوف تُبنى حولها. تم الانتهاء من اثني عشر مشرق أذكارٍ في جميع أنحاء العالم (بما في ذلك واحدٌ تداعى وهُدِمَ في مدينة عشق أباد، بتركمانستان). من بين الأحد عشر الموجودة حاليًا، هناك ثمانية مشارق أذكار قارية وثلاثة مشارق أذكار محلية. نال اثنان من مشارق الأذكار القارية - وهما مشرق أذكار اللوتس ومشرق أذكار سانتياغو - العديد من الجوائز المعمارية. في رسالة الرضوان لعام 2012، أعلن بيت العدل الأعظم عن مبادراتٍ جديدةٍ لمشارق الأذكار المستقبلية، داعيًا إلى إنشاء أول مشرقي أذكارٍ على المستوى المركزي-الوطني والمحلي، حيث تم في عام 2021 وضع حجر الأساس لأول «مشارق الأذكار المركزية». تمتلك المجتمعات البهائية العديد من العقارات التي لا يزال يتعين عليها تشييد مشارق أذكارٍ فيها. وصف كان بهاء الله هو أول من نص على تأسيس مشارق الأذكار في كتابه الكتاب الأقدس – كتاب أحكام وتعاليم الدين البهائي – حيث سنّ أسس إنشائه، وقام من بعده ابنه الأرشد عبد البهاء الذي عينه مبيناً ومفسراً لدينه بوضع تفاصيل إنشائه. تنص أدبيات الكتابات البهائية على وجوب بناء مشرق أذكار في كل مدينةٍ وبلدةٍ، وتؤكد على أن أبوابه يجب أن تكون مفتوحةً للجميع بغض النظر عن الدين أو أي تمييزٍ آخرٍ. كما تؤكد الأحكام البهائية على البُعد الروحاني لمشرق الأذكار، حيث يجب أن يكون مكانًا للتجمع ويمكن للناس من جميع الأديان أن يعبدوا الله دون قيودٍ طائفيةٍ. كما تنص الأحكام البهائية على أن الكتب المقدسة للدين البهائي والديانات الأخرى فقط هي التي يمكن قراءتها أو ترديدها في الداخل بأي لغةٍ. علاوةً على ذلك، لا يجوز إلقاء خطبٍ، ولا تُمارس أي طقوسٍ شعائريةٍ. تشترك جميع مشارق الأذكار في عناصر معماريةٍ معينةٍ، بعضها محددٌ في الكتابات البهائية. وقد نصّ عبد البهاء على أن السمة المعمارية الأساسية لمشرق الأذكار تتطلب أن يكون له شكل تسعة أضلاعٍ (غير مضلع). في حين أن جميع مشارق الأذكار البهائية الحالية لها قبة، إلا أنها لا تعتبر جزءًا أساسيًا من هندستها المعمارية. تنص الكتابات البهائية أيضًا على أنه لا يجوز عرض أي صور أو تماثيل أو رموز داخل مشرق الأذكار، ولا توجد منابر أو هياكل طقسية كالمذابح المدمجة كميزةٍ معماريةٍ (يمكن للقراء الوقوف خلف منبرٍ بسيطٍ محمولٍ). حتى الآن، تحتوي جميع مشارق الأذكار - التي تم بناؤها أو التخطيط لها - على قاعةٍ واحدةٍ غير مقسمةٍ أسفل قبتها. علاوةً على ذلك، في مشارق الأذكار العشرة، تواجه المقاعد الموجودة في القاعة الروضة المباركة في عكاء. في حين أن كل مشرق أذكار فريدٌ من نوعه، فإن التصميمات، من خلال اختيار المواد والمناظر الطبيعية والهندسة المعمارية، تعكس بدرجةٍ ما الملامح الثقافية والاجتماعية والبيئية الأصلية لموقعها. تنص أدبيات الكتابات البهائية أيضًا على أن تكون مشارق الأذكار محاطة بمجمّعٍ من المؤسسات الإنسانية والتعليمية والخيرية مثل المدارس والمستشفيات ودور كبار السن والجامعات وبيوت الشباب وغيرها من المؤسسات الاجتماعية والإنسانية لخدمة المناطق التي تقع فيها. صرّح شوقي أفندي، ولي أمر الدين البهائي في النصف الأول من القرن العشرين، أن وظائف مشرق الأذكار ستكون مكملةً لوظائف حظيرة القدس (التي يُطلق عليها المركز البهائي)، وأنه يُفضّل إذا كان كلا المبنيين في نفس الموقع. ويصف أيضًا التفاعل المستقبلي بين مشرق الأذكار والمباني الملحقة به للخدمة على أنه «قادرٌ على إزالة العلل التي لطالما ابتليت بها الإنسانية بشكلٍ خطيرٍ». تم بناء مشارق الأذكار العشرة القائمة بحيث يمكن للجامعة البهائية دعم بنائها من خلال التبرعات. لا يوجد جمع للتبرعات أثناء جلسات الدعاء وتلاوة المناجاة، كما لا يُسمح إلا للبهائيين بالمساهمة في بالتبرع في الصناديق البهائية، بما في ذلك الأموال المخصصة لبناء مشارق الأذكار وصيانتها. إدارة مشارق الأذكار ورعايتها تتم من قِبل المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في الدولة التي يقع فيها مشرق الأذكار، ولا يُعد ضريح الباب والمباني الأخرى في المركز البهائي العالمي مشرق أذكار. مشارق الأذكار القارية يوجد حاليًا عشرة مشارق أذكار بهائية. افتتح مشرق الأذكار البهائي الجديد، الواقع في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاوكا، كولومبيا، أبوابه في 23 يوليو 2018. مشرق أذكار ويلميت، في ولاية إلينوي تم جلب حجر الأساس لمشرق الأذكار البهائي في ويلميت بولاية إلينوي إلى الموقع من قبل نتي توبين، ونال قبول عبد البهاء في عام 1912 خلال زيارته الوحيدة للولايات المتحدة وكندا. بدأ البناء في عام 1921، وتوقف لعدة سنوات خلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية، واكتمل في عام 1953. مشرق أذكار ويلميت هو أكبر وأقدم مشرق اذكار بهائي، حيث يُعرف لدى البهائيين باسم «أم المعابد في الغرب» ورسميًا باسم «مشرق أذكار قارة أمريكا الشمالية»، ويقع في الضواحي الشمالية لمقاطعة كوك، على ضفاف بحيرة ميشيغان. وقد حصل على العديد من جوائز التصميم، وهو معلم بارز في منطقة شيكاغو. في عام 1978، أُضيف إلى السجل الوطني للأماكن التاريخ. تتسع القاعة لـ1192 زائرًا. بشكل عام، لا يُسمح بالتصوير بالفيديو أو التصوير الفوتوغرافي أو أي نشاط آخر غير متوافق مع التأمل الهادئ في القاعة. تقام برامج السمة التعبدية (جلسات الدعاء) من تأمل وقراءة الأدعية والمناجاة يوميًا الساعة 9:15 صباحًا و 12:30 مساءً. مشرق الأذكار البهائي هو مكان عبادة لجميع الناس. لا توجد صور لأشخاص أو أماكن. تم تزيين المبنى نفسه من الداخل والخارج بآيات من الكتابات البهائية المُنزلة على بهاءالله. حيث يوجد تسعة مداخل للمبنى، هناك تسع آيات فوق الأبواب وتسع آيات داخل الأبنية فوق التجاويف. الآيات الموجودة في الخارج محفورة في الحجر بأحرف كبيرة مقروءة. يوجد فوق الأبواب نسخ صغيرة منقوشة من «الاسم الأعظم»، وهو أحد الرموز البهائية العديدة وتصميم زخرفي متقن يتضمن أحرف أبهى، التي تمثل دعاء «الله أبهى» باللغة العربية. إن القيمة العددية في حساب الجُمل لهذه الأحرف الأربعة في الكلمتين «أبهى»، و«بهاء» (في لقب بهاءالله) يصل إلى تسعة، وهو أحد الأسباب التي تجعل مشارق الأذكار البهائية من تسعة جوانب. في 30 أبريل 2007، تم اختيار مشرق الأذكار البهائي كواحد من عجائب الدنيا السبع في إلينوي من قبل مكتب السياحة في إلينوي ممثلاً لمنطقة شيكاغو الحضرية. مشرق أذكار كمبالا، في أوغندا يقع مشرق الأذكار الأم لأفريقيا على تل كيكايا، في قسم كاويمبي، في شمال كمبالا، عاصمة أوغندا وأكبر مدنها . تم وضع حجر الأساس في يناير 1958، وتم افتتاحه في 13 يناير 1961. مشرق أذكار سيدني، في أستراليا تم افتتاح مشرق الأذكار في إنجلسايد في الضواحي الشمالية لسيدني، أستراليا في 17 سبتمبر 1961 وافتتح للجمهور بعد أربع سنوات من البناء. تشمل مواد البناء الأخشاب الصلبة المحلية والخرسانة التي تعلوها قبة تتسع لستمائة شخص. يبلغ ارتفاع المبنى 38 مترًا، ويبلغ قطر أعرض نقطة له 20 مترًا، وهو معلم مرئي للغاية من الشواطئ الشمالية لسيدني. تحتوي الحدائق المحيطة على نباتات أصلية وتشمل المباني الأخرى الموجودة في الموقع مركزًا للزوار، ومكتبة، ومنطقة للنزهات، ونزلًا، وكوخًا لتيسير الأعمال، ومكاتب إدارية للجامعة البهائية الأسترالية. يقع مكان مشرق الأذكار في منطقة غابات طبيعية تبلغ مساحتها 380 ألف متر مربع (38 هكتارًا) في إنجليسايد، ويطل على المحيط الهادئ. يعتبر مشرق الأذكار هذا بمثابة «المعبد الأم لسكان أستراليا ونوزيلاندا». مشرق أذكار هوفهايم لانجينهاين، في ألمانيا يقع مشرق الأذكار الأم لأوروبا عند سفح جبال تاونوس في ألمانيا، في قرية لانجينهاين، إحدى ضواحي هوفهايم، هيسن بالقرب من فرانكفورت. تم تصميمه بواسطة Teuto Rocholl. تم افتتاح مشرق الأذكار في 4 يوليو 1964 بعد ثلاث سنوات ونصف من البناء. الصوتيات في هذا المبنى بديعة التنظيم وتعتمد على الصدى والرنين الناتج عن انعكاس الصوت داخل القبة وعلى حواف النوافذ الكثيرة. تغني الجوقات هنا أحيانًا أثناء وقوفها حول محيط أرضية مشرق الأذكار والجمهور في المنتصف. مشرق أذكار مدينة بنما، في بنما مشرق الأذكار البهائي بمدينة بنما، في بنما، تم افتتاحه في 29-30 أبريل 1972، من تصميم بيتر تيلوتسون. إنه بمثابة مشرق الاذكار الأم لأمريكا اللاتينية. إنه يطفو على جرف مرتفع، "Cerro Sonsonate" ("Singing Hill")، ويطل على المدينة، وهو مبني من الحجر المحلي المرصع بنمط يذكرنا بتصميمات الأقمشة بتصميمات الأقمشة التراثية للسكان الأصليين بأمريكا. القبة مغطاة بآلاف البلاط البيضاوي الصغير، وبوابات دخول مشرق الاذكار مبنية بتصميم فريد ثلاثي الأبعاد يتكون كل منها من مثلث متساوي الأضلاع من ثلاثة أعمدة رأسية مع صفوف متعددة من القضبان تمتد فيما بينها بزوايا مختلفة، كل منها صف منها يتغير تدريجيًا من عمودي إلى أفقي. مشرق أذكار تياباتا، في ساموا تم افتتاح مشرق الأذكار البهائي في تياباتا، على بعد 8 كيلومترات من آبيا، ساموا، في 1 سبتمبر 1984. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لجزر المحيط الهادئ. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل حسين أمانت، وتم افتتاحه من قبل ماليتوا تانومافيلي الثاني، حاكم دولة ساموا (1913-2007) وهو أول رئيس دولة يعتنق البهائية. هيكله ذو القبة 30 مترًا مفتوح للجمهور للمناجاة الفردية، وإحياء ذكرى الأعياد البهائية، وجلسات الدعاء التعبدية الأسبوعية. المبنى مفتوح بالكامل لنسيم الجزيرة. مشرق أذكار نيوديلهي (اللوتس)، في الهند تم افتتاح مشرق الاذكار البهائي في نيودلهي، بالهند في ديسمبر 1986. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لشبه القارة الهندية. وقد حاز على العديد من الجوائز المعمارية وظهر في العديد من المقالات الصحفية والمجلات ويُدعى فاريبورز صهباء. يتكون بتصميمه المستوحى من زهرة اللوتس من 27 «بتلة» قائمة بذاتها مغطاة بالرخام مرتبة في مجموعات من ثلاثة لتشكيل تسعة جوانب. تسعة أبواب تفتح على قاعة مركزية تتسع لـ 2500 شخص. تم التبرع بالجزء الأكبر من الأموال اللازمة لشراء هذه الأرض من قبل Ardishír Rustampúr من حيدر أباد، السند (باكستان)، الذي قدم كامل مدخراته لهذا الغرض في عام 1953. يشار إلى مشرق الأذكار هذا عمومًا باسم «معبد اللوتس» من قبل البهائيين وغير البهائيين على حدٍ سواء. مشرق أذكار سانتييجو، في تشيلي في أواخر عام 2002، أعلن المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في تشيلي وبيت العدل الأعظم عن مسابقة لتصميم مشرق الأذكار الأم لأمريكا الجنوبية، المقرر بناؤه في سانتياغو. تم اختيار التصميم من قبل سياماك الحريري من شركة Hariri Pontarini Architects في تورنتو، أونتاريو، كندا. اكتمل البناء في أكتوبر 2016، مع فتح الأبواب في 19 أكتوبر 2016. تتكون قبة وجوانب مشرق الأذكار من تسعة أجنحة، كل منها يتكون من إطار فولاذي مع ألواح من الرخام الشفاف وكسوة زجاجية مصبوبة. بدأت مرحلة البناء في نوفمبر 2010. وقد فاز بمجموعة من الجوائز المعمارية الكندية والدولية. مشارق الأذكار المحلية والمركزية (الوطنية) في عام 2012، أعلن بيت العدل الأعظم عن خطط لبناء أول مشرق أذكار بهائي على المستوى المحلي والمركزي (الوطني). وسيكون أول مشرقي أذكار على المستوى المركزي (الوطني) في جمهورية الكونغو الديمقراطية وبابوا غينيا الجديدة، في حين أن أول خمسة مشارق أذكار محلية في باتامبانج، كمبوديا؛ بيهار شريف، الهند؛ ماتوندا صوي، كينيا ؛ كاوكا، كولومبيا ؛ وتانا، فانواتو. وصف بيت العدل الأعظم المجتمعات البهائية المختارة لاستضافة مشارق الأذكار الجديدة هذه بأنها فريدة من نوعها في العالم: فمشرق الأذكار، الذي وصفه حضرة عبد البهاء بأنّه «من أعظم المؤسّسات في العالم»، يزاوج بين جانبين أساسيّين متلازمين من جوانب الحياة البهائيّة هما: العبادة والخدمة. إنّ اتّحاد هذين الجانبين يَظهر أيضًا في التّساق القائم بين معالم الخطّة المرتبطة ببناء المجتمع، وخصوصًا انتشار رو ح تعبّديّة تجد تعبيرًا لها في اجتماعات للدّعاء وعمليّة تعليميّة تبني القدرة من أجل خدمة البشريّة. فالعلاقة المتبادلة بين العبادة والخدمة تتجلّى على وجه الخصوص في تلك المجموعات الجغرافيّة في مختلف أنحاء العالم التي نمت فيها الجامعات المركزيّة حجمًا وازدادت حيويّةً بشكل ملحوظ. ... وضمن هذه المجموعات الجغرافيّة سيتمّ التّفكير في إنشاء مشارق أذكا ر محليّة في السّنوات المقبلة. مشرق أذكار باتامباج، في كمبوديا مشرق أذكار باتامبانج، بكمبوديا، هو أول مشرق أذكار بهائي محلي في العالم يتم افتتاحه. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل المهندس المعماري الكمبودي سوشيت فيتو تانغ، وهو يعتنق الديانة البوذية، مارس شعائر دينه وقد أدمج أصول الفن المعماري الكمبودي في التصميم. أقيم احتفال ومؤتمر الافتتاح الرسمي في 1 و 2 سبتمبر 2017، بحضور شخصيات كمبودية رفيعة وسكان محليين وممثلين عن البهائيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. مشرق أذكار أجوا أزول، في كولومبيا مشرق الأذكار في أجوا أزول في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاكاو، كولومبيا هو ثاني مشرق أذكار محلي يتم الانتهاء منه، من بين تلك التي أعلن عنها بيت العدل الأعظم في 21 أبريل / نيسان 2012. استوحى تصميم مشرق الأذكار، الذي صممه المهندس المعماري جوليان جوتيريز تشاكون، من شكل حبة الكاكاو، وهو نبات لا يتجزأ من الثقافة الكولومبية. أقيم حفل الافتتاح في 22 يوليو 2018، تلته جلسة دعاء في مشرق الأذكار. مشرق أذكار ماتوندا، في كينيا تم افتتاح مشرق اذكار بهائي محلي في يوم الأحد ، 23 مايو 2021 في ماتوندا صوي ، بكينيا. مشارق أذكار أخرى مُخَططٌ لها تحت الإنشاء حاليًا ، يستمر بناء مشارق الأذكار البهائية المحلية والوطنية في بابوا غينيا الجديدة وفانواتو، بينما أقيمت احتفالات رائدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية والهند. أماكن أخرى وقع الاختيار عليها اعتبارًا من عام 2007، ذكر بيت العدل الأعظم 123 موقعًا لمشارق الأذكار المستقبلية ، بالإضافة إلى السبعة الموجودة بالفعل في ذلك الوقت. طهران، إيران تم اختيار موقع وشراؤه قبل عام 1944 لمشرق أذكار بهائي في طهران بإيران. بناءً على طلب شوقي أفندي ، قُدِّم تصميم لمشرق الاذكار هذا ووافق عليه شوقي أفندي ولي أمر الدين البهائي. نُشر الرسم في كتاب العالم البهائي الرابع عشر: 1963-1968، ص. 495. تأخر بناء مشرق الأذكار هذا إلى أجل غير مسمى بسبب الوضع السياسي العدائي للبهائيين في إيران. حيفا تم اختيار موقع لمشرق الأذكار في محيط المركز البهائي العالمي على جبل الكرمل في حيفا. ووفقاً لشوقي أفندي، إنه قريب من المكان الذي ردد فيه بهاءالله لوح الكرمل ، بأنه «دستور تأسيس المركز الروحاني والإداري العالمي للدين البهائي على ذلك الجبل». تمت الموافقة على التصميم من قبل شوقي أفندي ، ويمكن العثور على صورة لهذا النموذج في Baha'i World vol. الثاني عشر ، ص. 548. يقف الآن في الصالة العلوية من قصر البهجة. في أغسطس 1971، أقام بيت العدل الأعظم بتشييد مسلة على الموقع ، مزينة بالاسم الأعظم. إليوت، مين، الولايات المتحدة الأمريكية عند زيارته إلى غرين أكري في إليوت بولاية مين عام 1912، صرح عبد البهاء أن مشرق الأذكار البهائي الثاني في الولايات المتحدة سيكون هناك. مشارق أذكار أخرى اعتبارًا من عام 1963، تم أيضًا اختيار مواقع في العديد من المدن والبلدان لمشارق الأذكار المستقبلية: مشرق الأذكار الذي تداعى وهدم بتركمستان تم بناء أول مشرق أذكار بهائي في مدينة عشق آباد والتي كانت تخضع لحكم الروسي في حينها وهي الآن عاصمة تركمانستان. بدأ بناؤه في عام 1902 واكتمل في عام 1908. تم إعداد التصميم من قبل الأستاذ علي أكبر بنا ، وأشرف على البناء وكيل الدولة ، الذي سمي لاحقًا بأنه أحد الحواريين التسعة عشر لحضرة بهاءالله. تقع عشق آباد في السهل الصحراوي بغرب تركمانستان بالقرب من سفوح جبال البرز. في ظل الحماية والحرية التي وفرتها السلطات الروسية ، ارتفع عدد البهائيين هناك إلى أكثر من 1000 ولأول مرة في أي مكان في العالم تم تكوين مجتمع بهائي حقيقي ، بمدارسه ومرافقه الطبية ومقبرة ، في النهاية ، قرر البهائيون في عشق آباد بناء مؤسسة القلب الروحي والاجتماعي للجامعة البهائية، ألا وهي مشرق الأذكار. كان مشرق الأذكار نفسه محاطًا بالحدائق. في الزوايا الأربع للحديقة كانت هناك أربعة مبانٍ: مدرسة ، ونزل يستقبل فيه البهائيون المسافرين ، ومستشفى صغير ، ومبنى لحراس الأرض. عاش البهائيون على مقربة من مشرق الأذكار قدر المستطاع. كان مشرق الأذكار مركز المجتمع ماديًا وروحانيًا. مشرق أذكار عشق آباد هو دار العبادة الوحيد حتى الآن الذي شيد من حوله مؤسسات الخدمات الإنسانية الملحقة بمؤسسة مشرق الأذكار. بعد خدمة المجتمع لمدة عقدين من الزمن ، صادرت السلطات السوفيتية مشرق الأذكار في عام 1928 وأعيد تأجيره للبهائيين. استمر هذا حتى عام 1938، عندما تم تأميمه وتجريده من طابعه الديني وتحول إلى معرض فني. تسبب زلزال عشق آباد عام 1948 في إلحاق أضرار جسيمة بالمبنى وجعله غير آمن. أدت الأمطار الغزيرة في السنوات التالية إلى إضعاف الهيكل الخرساني، وتم هدمه في عام 1963 وتحويل الموقع إلى حديقة عامة. مراجع أماكن عبادة في ألمانيا أماكن عبادة في أوغندا أماكن عبادة في الهند أماكن عبادة في بنما أماكن عبادة في تشيلي أماكن عبادة في ساموا أماكن عبادة في سيدني أماكن عبادة في هسن البهائية مزارات
doc-ar-1590	دستور جمهورية روسيا البيضاء هو القانون المُطلق لروسيا البيضاء. أُقر في عام 1994، بعد ثلاثة أعوام من إعلان البلاد استقلالها عن الاتحاد السوفيتي، تحدد هذه الوثيقة الرسمية إطار دولة روسيا البيضاء وحكومتها وتعداد حقوق مواطنيها وحرياتهم. صاغ مجلس السوفييت الأعلى لروسيا البيضاء هذا الدستور، وهو الهيئة التشريعية السابقة في البلاد، وأضفى المواطنون والخبراء القانونيون تحسينات على هذا الدستور. تشتمل محتويات الدستور على استهلال وتسعة أقسام و146 مادة. تأثر تنظيم الدستور ومضمونه بشدة بدساتير السلطات الغربية وتجارب روسيا البيضاء خلال العهد السوفيتي. بينما يحدد معظم الدستور وظائف الحكومة وسلطاتها، يتناول قسم كامل الحقوق والحريات الممنوحة للمواطنين والمقيمين. عُدِّل الدستور مرتين منذ اعتماده الأصلي في عامي 1996 و2004. زادت سلطة الرئاسة على الحكومة وأُلغيت حدود فترة الولاية الرئاسية بفعل استفتاءين شعبيين اعترض المراقبون المستقلون وقادة المعارضة الحكومية عليهما. تاريخيًا تشريعات ليتوانيا تمثل تشريعات ليتوانيا أول محاولة لتدوين قوانين دولة من العصور الوسطى على أراضي ما يُعرف الآن بروسيا البيضاء (دوقية ليتوانيا العظمى)، مع وجود أول نظام أساسي في السلطة في عام 1529. تضطلع الوثيقة المكتوبة باللغة الروثينية بدور القانون الأسمى للدولة. دستور الثالث من مايو عام 1791 في القرن الثامن عشر، واجه الكومنولث البولندي الليتواني، وهو كيان فيدرالي يتألف من دوقية ليتوانيا العظمى وتاج مملكة بولندا، فترة تدهور بسبب الاختلال المتزايد في السياسة الداخلية. في محاولة متأخرة لمعالجة الوضع، أُقر دستور بتاريخ 3 مايو 1791 –أحد أقدم الدساتير الوطنية المدونة في العالم. ألغى الدستور الجديد حق الفيتو وحظر اتحادات زلاتشا، وهي عناصر أعاقت صنع القرار في الدولة. نص الدستور أيضًا على فصل السلطات بين الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية للحكومة، وأنشأ مبدأ «سيادة الشعب»، ووسع نطاق الحقوق السياسية للبرجوازية. شهد أهل الريف زيادة في حقوقهم إلا أنها لم تصل إلى حد إلغاء العبودية، التي أُعيد التأكيد عليها. أُبقي على التسامح الديني، رغم الإقرار بوضع العقيدة الكاثوليكية. اُرفق الدستور بضمان متبادل بين دولتين في 22 أكتوبر 1791، مؤكدًا على وحدة بولندا ودوقية ليتوانيا العظمى وعدم قابليتها للتجزئة ضمن دولة واحدة والمساواة في تمثيلهما في هيئات إدارة الدولة. بقيت وثيقة عام 1791 سارية المفعول لمدة أقل من 19 شهرًا، إذ ألغى غوردنو سيجم الوثيقة في 23 نوفمبر 1793 عقب اندلاع الحرب البولندية الروسية. بحلول عام 1795، قُسِّم الكومنولث بين الإمبراطورية الروسية ومملكة بروسيا وإمبراطورية هابسبورغ، مع إخضاع معظم أراضي الدوقية العظمى للحكم الروسي. في القرن العشرين اعتمدت روسيا البيضاء أول دستور مؤقت لها بعد عدة أشهر من إعلان الاستقلال عن الإمبراطورية الروسية، في 11 أكتوبر 1918. عقب احتلال البلاشفة الروس الدولة في عام 1919، أصبحت روسيا البيضاء جمهورية سوفيتية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية)، واعتُمد دستور جديد فيها. واصلت روسيا البيضاء اتباع هذا الدستور إلى أن وقّعت معاهدة تشكيل الاتحاد السوفيتي –مع روسيا وأوكرانيا وجنوب القوقاز. أُطلق على روسيا البيضاء اسم جمهورية بيلاروس السوفيتية الاشتراكية، واعتمدت الدولة دستورها الأول من العصر السوفيتيي في عام 1927، استكمالًا للدستور السوفيتي المُعتمد مؤخرًا. بعد عملية إعادة اعتماد في عام 1937، تبنت بيلاروس الاشتراكية السوفيتية دستور الحقبة السوفيتية الأخير في عام 1978، لعكس التغييرات التي أُدخلت في الدستور السوفيتي لعام 1977. الدستور الحديث عندما استقلت روسيا البيضاء عن الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أصدر مجلس السوفييت الأعلى في روسيا البيضاء ميثاق سيادة دولة جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية، الذي أعلن الأفضلية القانونية لقانون جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية على قوانين الاتحاد السوفيتي (وفقًا للمادة 7 من الميثاق، إلا أن هذا البند لم يُدرج في دستور عام 1978 إلا في أغسطس 1991) وبدأ رسميًا عملية دستورية في الجمهورية. سرعان ما أنشأت الحكومة لجنة دستورية لتيسير تبني دستور ما بعد العصر السوفيتي. في نوفمبر 1991، أرسلت اللجنة أول ثلاثة مسودات إلى السوفييت الأعلى. بعد موافقة السوفييت الأعلى، نُشرت المسودة الأولى في ديسمبر 1991 ليقدم شعب روسيا البيضاء تعليقاته واقتراحاته بشأنه. قدمت اللجنة المسودة الثالثة والأخيرة إلى السوفييت الأعلى، ووقع عليها رئيس مجلس السوفييت الأعلى ورئيس الدولة، مايكسلاف هريب، في 15 مارس 1994. نشرت جريدة زفيزدا الرسمية الدستور رسميًا بعد خمسة عشر يومًا من إقراره. أصدر السوفييت الأعلى قانونًا ثانيًا مع الدستور، بعنوان قانون التشريع، الذي أبطل دستور جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية لعام 1978 وميثاق سيادة دولة جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية، مع بعض الاستثناءات. أُقر القانون خلال الدورة الثالثة عشرة للسوفييت الأعلى، ويوفر مراحل انتقالية لحاملي المناصب والهيئات الحكومية لتشكيلها في غضون عامين. في كل عام منذ 1994، يُحتفل في روسيا البيضاء بيوم 15 مارس باعتباره يوم الدستور، وهو يوم عطلة وطنية. المراجع 1994 في روسيا البيضاء دساتير حسب البلد قانون بيلاروسي قانون في 1994
doc-ar-1591	الخلافة الإسلامية هي نظام الحكم في الشريعة الإسلامية الذي يقوم على استخلاف قائد مسلم على الدولة الإسلامية ليحكمها بالشريعة الإسلامية وهي فرض كفاية عند أهل السنة والجماعة. وسُميت بالخلافة لأن الخليفة هو من يخلف محمد رسول الله بعد وفاته لتولي قيادة المسلمين والدولة الإسلامية وعليه فإن غاية الخلافة هي تطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها والأمر بالمعروف والنهي عن المًنكر، وحمل رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد وتسيير الجيوش لنُصرة المسلمين في كل مكان طبقا لقوله تعالى وقول النبي . بينما الخلافة عند أغلب فرق الشيعة كالإمامية والإسماعيلية موضوع أوسع من الحكومة بعد الرسول، فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام، وهي بذلك امتداد للنبوة، وكلام الإمام وفعله وإقراره حجة ويجب الأخذ به، حيث اتفق علماؤهم على أن الإمام يساوي النبي في العصمة والإطلاع على حقائق الحق في كل الأمور إلا أنه لا يتنزل عليه الوحي وإنما يتلقى ذلك من النبي. فالخليفة عند السنة يخلف بتعيينه حاكماً على الأمة، وعند الشيعة هو الإمام ولا يشترط أن يكون الإمام حاكماً. لا يطبق الآن نظام الخلافة منذ سقوط السلطان العثماني عام 1924م وقيام الدول القومية الحديثة التي تعد العلمانية جزء أساسي فيها. الأصل اللغوي الخلافة كلمة مشتقة من الجذر خ ل ف؛ وبحسب مقاييس اللغة، له ثلاث أصول، أحدُها أن يجيءَ شيءٌ بعدَ شيءٍ يقومُ مقامَه، والثاني خِلاف قُدَّام، والثالث التغيُّر، والخِلافة، وإنَّما سُميِّت خلافةً لأنَّ الثَّاني يَجيءُ بَعد الأوّلِ قائماً مقامَه. والفعل خَلَفَ بمعنى تأخر عن، وجاء وراءه أو بعده، وخَلَفَه في الحكم أي أعقبه. واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان: جعله مكانه. وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِباً. وخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُف خِلافةً إذا كان في مكانه ولم يَصِرْ فيه غيرُه. وخلف فلاناً واستخلف فلاناً: جعله خليفته. الخلافة في القرآن سورة البقرة: . سورة ص: . سورة النور: . الخلافة والنظريات السياسية الفقهية آراء علماء الدين الإسلامي أجمع العلماءُ على وجوب تنصيب إمامٍ واحد للمسلمين، نقل الإجماع على ذلك: الماورديُّ في (الأحكام السلطانية ص 15)، وأبو المعالي الجويني في (غياثِ الأمم ص15)، والقاضي عياض في [إكمال المعلم 6/220]، والنوويُ في [شرح صحيح مسلم 12/205]. أعلن النووي والقاضي عبد الجبار عدم جواز إعطاء قسم الولاء لأكثر من إمام. قال الجزري: قال الماوردي: قال القرطبي في تفسير آية : قال النووي: قال بن تيمية في كتاب الحسبة: علماء الشيعة عبروا عن آراء مماثلة. ومع ذلك، تنص المذهب الشيعي على أن القائد يجب ألا يتم تعيينه من قبل الأمة الإسلامية، ولكن يجب أن يتم تعيينه من قبل الله. قال الغزالي في كتاباته عن العواقب المحتملة لفقدان الخلافة: يوقف القضاة ويلغون الولايات... لن تنفذ قرارات من هم في السلطة ويكون كل الناس على حافة الحرام. تختلف نظرة الفرق الإسلامية للخلافة، فتفسرها كل فرقة وفق معتقداتها وما صح عندهم من أحاديث. الخلافة في الفقه السني دَلت الأحاديث الواردة في كُتب أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة أن الخلافة يجب أن تنحصر في قبيلة قريش، وأنها ستستمر بعد النبوة لمدة 30 عاماً، وهي فترة حكم الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إضافة لعامين من الخلاف بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان يعتبرها أهل السُّنَّةِ خلافة راشدة للحسن. ثم تحولت لملك عضوض وهي فترة تعاقب الدولة الأموية والدولة العباسية والدولة الفاطمية والدولة العثمانية وغيرها. ويُعتقد أن الدولة ستصبح حكمًا جبريًا، ثم ستعود مرة أخرى خلافة على منهاج النبوة حسب مفهوم أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة. «الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك» «تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت» «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وكافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكافِرِهِمْ، والنَّاسُ مَعادِنُ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ، إذا فقِهُوا تَجِدُونَ مِن خَيْرِ النَّاسِ أشَدَّ النَّاسِ كَراهيةً لِهذا الشَّأْنِ، حتَّى يَقَعَ فِيهِ.» الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد " «الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في الأزد يعني اليمن» «إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش» «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة» الخلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة، فإن الخلافة في الاصطلاح الإسلامي تعني القيادة الإسلامية أو الإمامة فقط. ومن هنا يُعلم أن مصطلح الإمامة يرادف مصطلح الخلافة، ويقول أبو الحسن الماوردي: «الإمامة: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا»، وسمّيت خلافة لأن الذي يتولاها يكون الحاكم الأعظم للمسلمين ويخلف النبيَّ في إدارة شؤونهم. وتسمّى الإمامة لأن الخليفة كان يسمى إماماً، وهذه الخلافة العامة لا تُعقد لغير قريش؛ وما عليه إجماع الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الفقهية الأربعة هو عدم صحة عقدها لغير قريش وذلك مقيد بأن تتوفر في المرشح جميع شروط الإمام السبعة كما عدها الماوردي؛ حُصرت الإمامة الكبرى في قريش لوجوبها لهم بما ثبت نصًا وتواترًا، ولكي لا تكون فوضى عامة بين المسلمين ويصير الحكم لمن يتغلب عليه مما فيه سفك للدماء وإضرار بالمسلمين وخذلانهم في سبيل التغلب، ويرى بعض علماء المنهج السلفي أن طاعة المتغلب واجبة سواء كان من قريش أو من غير قريش براً أو فاجراً حرًا أو عبدًا عربي أو عجمي ما لم يأمر بمعصية الله، سواء اجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه ؛ أما تلك الطاعة المعطاة للمتغلب المستوفي لشروط الإمامة من باب حقن الدماء لا الإقرار بالشرعية. ولأن الناس كانوا يسيرون وراءه كما يصلون وراء من يؤمهم في الصلاة. الخلافة في الفقه الاثنا عشري يعتقد الاثنا عشرية أن موضوع قيادة الأمة الإسلامية محسوم بالنص عن الرسول محمد، حيث تنص الأحاديث الشيعية على أن علي بن أبي طالب هو أول خليفة بعد محمد. وهذه النصوص بعضها مشترك بين السنة والشيعة، مثل حديث الغدير الذي جاء فيه: غير أن السنة يتؤولون معناها إلى غير الخلافة. هناك كذلك حديث الكساء وحديث الثقلين وحديث يوم الدار، وغيرها من الأحاديث المشتركة بين الفريقين والتي يستشهد بها على إمامة علي، إضافة لأحاديث تفرد بها الشيعة في إثبات إمامة علي والأئمة الاثنا عشر من بعده. والخليفة عند الشيعة هو أحد الأئمة عصمة المعصومين، والذي يتم اختياره بأمر من الله يوحي به للإمام الذي يسبقه. وعلى الرغم من ذلك فإن الإمام الوحيد الذي تولى الخلافة هو علي بن أبي طالب، ومن بعده الحسن بن علي الذي اعتبره أنصاره خليفة المسلمين، لكنه تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان. و قالت الإمامية بانحصار الأئمة ولكنهم مختلفون في مقدارهم فقال بعضهم خمسة وبعضهم سبعة وبعضهم ثمانية وبعضهم اثنا عشر وبعضهم ثلاثة عشر وقالت الغلاة الأئمة آلهة أولهم محمد رسول الله إلى الحسين ثم من صلح من أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد وهو الإله الأصغر وخاتم الآلهة ثم من بعده نوابه وهم من صلح من أولاد جعفر. وذهبت فرقة منهم إلى أن الإمام في هذه الأمة اثنان: محمد وعلي بن أبي طالب، وغيرهما ممن كان لائقا لهذا الأمر من أولاد علي فهم نوابهما. الخلافة عند الزيدية بينما عند الشيعة الزيدية يجوز إمامة المفضول مع وجود الفاضل. أمير المؤمنين في التاريخ الإسلامي أول من أطلق عليه هذا اللقب هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وكان سبب هذا اللقب أن الخليفة الأول أبو بكر الصديق كان يلقب بخليفة رسول الله، فلما بويع عمر للخلافة ناداه الناس بخليفة خليفة رسول الله، فقال لهم إن هذا أمر يطول، فقولوا غير ذلك، فنادوه بأمير المؤمنين، فوافق ومضت سنة بين الناس منذ ذلك الحين ولقب خليفة يُطلق على الحكام المسلمين منذ عهد الخلفاء الراشدين ابتداءً من عمر بن الخطاب حتى نهاية العهد العباسي. ولم يكن هذا اللقب على أساس التزكية دائماً وإنما لُقب لمن يتقلد منصب الخليفة، وذلك كما هو الحال اليوم للألقاب التي تطلق على حكام ورؤساء الدول. تقول روايات الشيعة أن علي بن أبي طالب أول من لُقب بأمير المؤمنين قبل ميلاد كل البشر. تاريخ الخلافة الخليفة الأول أبو بكر الصديق : تم اختياره كخليفة أول بعد الرسول محمد عن طريق البيعة بعد نقاش دار في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار والمهاجرين. وكانت أسبقية أبي بكر في الإسلام ومكانته عند الرسول وخصوصا اختياره لإمامة المسلمين في الصلاة من قبل الرسول أثناء مرضه أحد الإشارات التي اعتمد عليها جمع من الصحابة لتأكيد أفضلية أبي بكر، كما ذُكر في القرآن كأحد اثنين في الغار أثناء هجرته مع رسول الله إلى يثرب. وتمت البيعة له وظل في الحكم لعامين. الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : عُين الخليفة الثاني عمر بن الخطاب عن طريق وصية مباشرة من أبي بكر الصديق، واستمر في حكمه مدة 10 أعوام. الخليفة الثالث عثمان بن عفان : قام عمر بعد أن طعنه أبو لؤلؤة وإحساسه بدنو أجله بتشكيل مجلس مؤلف من ستة أشخاص مرضيين من قبل رسول الله في الإسلام. على أن يتم الاختيار من بينهم بالشورى. وتم أول ما يمكن تسميته بانتخابات ضمن المجتمع الإسلامي الوليد للاختيار بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وأسفرت النتائج كما تقول المصادر عن العملية الاستفتائية التي قام بها عبد الرحمن بن عوف 1 2 عن تسمية عثمان بن عفان خليفة للمسلمين، واستمر في الحكم 12 عاما. الخليفة الرابع علي بن أبي طالب : بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان في أول فتنة تشهدها الدولة الإسلامية استلم علي بن أبي طالب الخلافة بمبايعته من قبل جمع من الصحابة ليستلم بذلك دولة في حالة اضطراب شديد اضطر فيها لنقل مركز الخلافة من المدينة المنورة إلى الكوفة، ورفض والي الشام وقتها معاوية بن أبي سفيان مبايعة علي بن أبي طالب تذرعا بضرورة القصاص أولا من قتلة الخليفة عثمان مما أدى إلى فتنة بين المسلمين ومعارك بين الجانبين، واستمر علي في الحكم 5 أعوام. بعد اغتيال الخليفة علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم تمت البيعة لابنه الحسن بن علي الذي قضى ما يقارب السبعة أشهر في الحكم قبل أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية محققا بذلك ما يؤمن المسلمون بكونها نبؤة للرسول محمد بأنه سيد وسيصلح بين فئتين عظيمتين، بعد تقلد معاوية بن أبي سفيان للخلافة في دمشق عمل على التوصية بالخلافة - خلال حياته - لابنه يزيد بن معاوية. وبعد وفاة معاوية أصبح ابنه يزيد هو الحاكم الجديد مما أدى إلى رفض بعض الصحابة من ضمنهم الحسين بن علي لذلك الأمر، فقرر الحسين الدعوة لنفسه رافضا أن تتحول الخلافة إلى حكم وراثي، مما أدى لنشوب معركة كربلاء التي استشهد فيها الحسين على يد عبيد الله بن زياد، وبعد وفاة يزيد تولى ابنه معاوية بن يزيد مقاليد الحكم وراثيا ولكنه أعلن رفضه للأمر وقرر الانعزال وترك الأمر شورى بين المسلمين. وفي تلك الأثناء كانت البيعة قد تمت لعبد الله بن الزبير في العراق وأصبح بذلك الخليفة الشرعي وبشكل تمرد على الدولة الإسلامية، إلا أن مروان بن الحكم وقف في وجه هذا التمرد وتم اختياره من قبل الأغلبية خليفة للمسلمين ومن بعده ابنه عبد الملك بن مروان والذي خرج على الخليفة في الحجاز عبد الله بن الزبير ونشبت معارك قادها رجل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي انتهت باستشهاد الخليفة عبد الله بن الزبير بجوار الكعبة لينتهي بذلك الأمل في عودة الخلافة إلى شورى بين المسلمين. وبشكل عام تعتبر بداية تولي معاوية بن أبي سفيان هي بداية نهاية الخلافة وتحولها لملك عضوض وحكم وراثي منحصر في أسر حاكمة تتنافس فيما بينها على الحكم. وهكذا يقسم التاريخ الإسلامي بعد ذلك لدولة أموية حكمها الأمويون، ودولة عباسية حكمها العباسيون، ودولة فاطمية حكمها الفاطميون ثم دولة عثمانية حكمها الأتراك العثمانيون، والتي انتهت عام 1924 بإعلان الجمهورية التركية من قبل مصطفى كمال أتاتورك وتحت تأثير الحرب العالمية الأولى وحركات الانفصال العربية عن الحكم التركي مثل تلك التي قادها الشريف حسين في الحجاز. الخلافة الراشدة (632-661) المقال الرئيسي: الخلافة الراشدةفي أعقاب وفاة النبي محمد مباشرة، انعقد تجمع للأنصار (سكان المدينة المنورة) في السقيفة (فناء) سقيفه بني ساعدة. كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت أن الغرض من الاجتماع كان أن يقرر الأنصار زعيمًا جديدًا للمجتمع الإسلامي فيما بينهم، مع الاستبعاد المتعمد للمهاجرين (المهاجرين من مكة)، على الرغم من أن هذا قد حدث لاحقًا أصبح موضوع النقاش. ومع ذلك، فإن أبو بكر وعمر، وكلاهما من رفيقي النبي محمد البارزين، عندما علموا بالاجتماع، أصبحوا قلقين من احتمال حدوث انقلاب وسارعوا إلى التجمع. عند وصوله خاطب أبو بكر الرجال المجتمعين مع تحذير من أن محاولة انتخاب زعيم خارج قبيلة قريش من المرجح أن تؤدي إلى الخلاف لأنهم وحدهم من يمكنهم أن يحظوا بالاحترام الضروري بين المجتمع. ثم أخذ عمر وصاحبه أبو عبيدة بن الجراح باليد وعرضها على الأنصار كخيارات محتملة. تمت مواجهته باقتراح أن تختار قريش والأنصار قائداً من بينهم، ليحكم بعد ذلك بشكل مشترك. ازدادت سخونة المجموعة عند سماع هذا الاقتراح وبدأت تتجادل فيما بينها. أخذ عمر يد أبي بكر على عجل وأقسم بالولاء لهذا الأخير، وهو مثال تبعه الرجال المجتمعون. تم قبول أبو بكر عالميًا تقريبًا كرئيس للمجتمع الإسلامي (تحت لقب الخليفة) نتيجة الشوري في سقيفه بني ساعدة. الخلفاء الراشدون انظر أيضًا: الفتوحات الإسلامية المبكرةرشح أبو بكر عمر خلفا له على فراش الموت. قُتل عمر الخليفة الثاني على يد عبد فارسي يُدعى أبو لؤلؤة المجوسي. تم أختيار خليفته عثمان بن عفان. قُتل عثمان على يد أعضاء مجموعة ساخطين. ثم تولى علي زمام الأمور ولكن لم يتم قبوله عالميًا كخليفة من قبل حكام مصر وفيما بعد من قبل بعض حراسه. واجه تمردان كبيران واغتال من قبل عبد الرحمن بن ملجم الذي كان من الخوارج. استمر حكم علي الصاخب خمس سنوات فقط. تُعرف هذه الفترة باسم الفتنة، أو الحرب الأهلية الإسلامية الأولى. أصبح أتباع علي فيما بعد الشيعة («شيعة علي»، أنصار علي.) أقلية في الإسلام وترفض شرعية الخلفاء الثلاثة الأوائل. أصبح أتباع الخلفاء الراشدين الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) هم الطائفة السنية ذات الأغلبية. تحت حكم الراشدين، كان لكل منطقة (سلطنة أو ولاية أو إمارة) من مناطق الخلافة حاكمها الخاص (سلطان أو والي أو أمير). معاوية، أحد أقارب عثمان وحاكم (والي) سوريا، خلف علي في منصب الخليفة. حوّل معاوية الخلافة إلى مكتب وراثي، وبالتالي أسس الدولة الأموية . في المناطق التي كانت تخضع سابقًا للإمبراطورية الساسانية أو الحكم البيزنطي، خفض الخلفاء الضرائب، وقدموا قدرًا أكبر من الاستقلالية المحلية (للحكام المفوضين)، وحرية دينية أكبر لليهود، وبعض المسيحيين الأصليين، وجلب السلام إلى الشعوب المحبطة والمعنوية المستاءة من الضحايا. والضرائب الثقيلة التي نتجت عن عقود الحرب البيزنطية الفارسية . خلافة علي وحسن وصعود الدولة الأموية ابتلي عهد علي بالاضطرابات والصراعات الداخلية. واستغل الفرس هذا الأمر وتسللوا إلى الجيشين وهاجموا الجيش الآخر مما تسبب في فوضى وكراهية داخلية بين الرفاق في معركة صفين . استمرت المعركة عدة أشهر، مما أدى إلى طريق مسدود. من أجل تجنب المزيد من إراقة الدماء، وافق علي على التفاوض مع معاوية. تسبب هذا في قيام فصيل من حوالي 4000 شخص، سيعرفون باسم الخوارج، بالتخلي عن القتال. بعد هزيمة جيش الخوارج في معركة النهروان، اغتيل علي فيما بعد من قبل الخارجي ابن ملجم. حسن نجل عليتم انتخابه ليكون الخليفة التالي، لكنه تنازل لصالح معاوية بعد بضعة أشهر لتجنب أي صراع داخل المسلمين وحقنًا للدماء. أصبح معاوية الخليفة السادس، وأسس الأسرة الأموية، سميت على اسم الجد الأكبر لعثمان ومعاوية، أمية بن عبد شمس . الخلافة الأموية (661-750) المقال الرئيسي:الخلافة الأموية بداية من الأمويين، أصبح لقب الخليفة وراثيًا. في عهد الأمويين، نمت الخلافة بسرعة في الأراضي، حيث ضمت القوقاز وما وراء النهر والسند والمغرب العربي ومعظم شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس) في العالم الإسلامي. في أقصى حد، غطت الخلافة الأموية 5.17 مليون ميل مربع (13.400.000 كيلومتر مربع)، مما يجعلها أكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى الآن وسادس أكبر إمبراطورية على الإطلاق في التاريخ. جغرافيا، تم تقسيم الإمبراطورية إلى عدة مقاطعات، تغيرت حدودها مرات عديدة خلال العهد الأموي. كل مقاطعة لديها حاكم معين من قبل الخليفة. ومع ذلك، ولأسباب متنوعة، بما في ذلك عدم انتخابهم من قبل مجلس الشورى والاقتراحات بالسلوك الشرير، لم تكن السلالة الأموية مدعومة عالميًا داخل المجتمع المسلم. دعم البعض المسلمين الأوائل البارزين مثل الزبير بن العوام . ورأى البعض الآخر أن أعضاء بنو هاشم فقط من عشيرة محمد، أو نسله، أحفاد علي، هم من يجب أن يحكموا. كانت هناك تمردات عديدة ضد الأمويين، وكذلك انقسامات داخل صفوف الأمويين (لا سيما التنافس بين اليمن وقيس). بأمر من يزيد بن معاوية، قام جيش بقيادة عمر بن سعد، وهو قائد يدعى شمر بن ذيل جوشان بقتل ابن علي حسين وعائلته في معركة كربلاء عام 680، مما أدى إلى ترسيخ الشيعة - انشقاق السني . في النهاية ، اتحد أنصار بني هاشم وأنصار سلالة علي لإسقاط الأمويين عام 750. ومع ذلك ، أصيب الشيعة علي ، «حزب علي»، بخيبة أمل مرة أخرى عندما سلالة العباسيين تولى السلطة ، لأن العباسيين ينحدرون من عم محمد ، عباس بن عبد المطلب وليس من علي. الخلافة العباسية (750-1517) المقال الرئيسي: الخلافة العباسية بعد ضعف الدولة الأموية نشأ الحزب العباسي أو الدعوة العباسية الذين بايعوا بنو العباس وقالوا بأنهم أحق بخلافة النبي بإعتبارهم من نسل عم النبي العباس بن عبدالمطلب وقادوا ثورات مسلحة ضد الدولة الأموية بقيادة أبو مسلم الخراساني وأعلنوا قيام الخلافة العباسية في خراسان ببلاد فارس، وتوالت هزائهم الأمويين وسقطت أراضيهم في يد العباسيين، وتم تنصيب أبو العباس السفاح خليفة للمسلمين، وقد سُمي بهذا الأسم لكثرة قتله لخصومه الأمويين خلال الثورات المسلحة التي قام بها الحزب العباسي. الخلفاء العباسيون في بغداد في عام 750، أطاح العباسيون بالسلالة الأموية. يمثل وقتهم ازدهارًا علميًا وثقافيًا ودينيًا. كما ازدهر الفن الإسلامي والموسيقى بشكل ملحوظ خلال فترة حكمهم. بدأت مدينتهم الرئيسية وعاصمتهم بغداد في الازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة. انتهت فترة الإثمار الثقافي هذه في عام 1258 بنهب بغداد من قبل المغول تحت حكم هولاكو خان . ومع ذلك ، فقد الخلافة العباسية قوتها الفعالة خارج العراق بالفعل بحوالي ج. 920. بحلول عام 945، أصبح فقدان القوة رسميًا عند البويهيين غزا بغداد وكل العراق. انهارت الإمبراطورية وحُكمت أجزائها للقرن التالي من قبل السلالات المحلية. في القرن التاسع ، أنشأ العباسيون جيشًا مواليًا لخلافتهم فقط ، يتألف في الغالب من أصول تركية كومانية وشركسية وجورجية معروفة باسم المماليك. بحلول عام 1250، تولى المماليك السلطة في مصر. على الرغم من أن الجيش المملوكي ينظر إليه بشكل سلبي في كثير من الأحيان ، فقد ساعد وألحق الضرر بالخلافة. في وقت مبكر ، زودت الحكومة بقوة مستقرة لمعالجة المشاكل الداخلية والخارجية. ومع ذلك ، فإن إنشاء هذا الجيش الأجنبي ونقل المعتصم للعاصمة من بغداد إلى سامراء خلق انقسامًا بين الخلافة والشعوب التي زعموا أنهم يحكمونها. بالإضافة إلى ذلك ، نمت قوة المماليك بشكل مطرد حتى تم تقييد الراضي (934-941) لتسليم معظم الوظائف الملكية إلى محمد بن رايق . تحت سلطنة المماليك في القاهرة (1261-1517) المقال الرئيسي: سلطنة المماليك في عام 1261، بعد الفتح المغولي لبغداد ، حاول حكام مصر المماليك اكتساب الشرعية لحكمهم من خلال إعلان إعادة إنشاء الخلافة العباسية في القاهرة . كان للخلفاء العباسيين في مصر سلطة سياسية قليلة. استمروا في الحفاظ على رموز السلطة ، لكن نفوذهم كان محصوراً في الأمور الدينية. كان الخليفة العباسي الأول في القاهرة المستنصر (حكم في يونيو - نوفمبر 1261). استمرت الخلافة العباسية في القاهرة حتى عهد المتوكل الثالث ، الذي حكم الخليفة من 1508 إلى 1516، ثم أطيح به لفترة وجيزة عام 1516 على يد سلفه.المستمسك ، ولكن أعيد إلى الخلافة مرة أخرى عام 1517. هزم السلطان العثماني العظيم سليم الأول السلطنة المملوكية وجعل مصر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في عام 1517. تم القبض على المتوكل الثالث مع عائلته وتم نقله إلى القسطنطينية كسجين حيث كان له دور احتفالي. توفي عام 1543 بعد عودته إلى القاهرة. الخلافة الإقليمية الموازية في الحقبة العباسية اللاحقة فقدت السلالة العباسية سلطتها الفعالة على جزء كبير من العالم الإسلامي بحلول النصف الأول من القرن العاشر. استعادت الأسرة الأموية ، التي نجت وحكمت الأندلس ، لقب الخليفة عام 929، واستمرت حتى الإطاحة بها عام 1031. الخلافة الأموية في قرطبة (929-1031) المقالات الرئيسية: إمارة قرطبة، خلافة قرطبة والأندلس خلال السلالة الأموية ، كانت شبه الجزيرة الأيبيرية مقاطعة متكاملة من الخلافة الأموية الحاكمة من دمشق. فقد الأمويون منصب الخليفة في دمشق عام 750، وأصبح عبد الرحمن الأول أميراً على قرطبة عام 756 بعد ست سنوات في المنفى. عازمًا على استعادة السلطة ، هزم الحكام الإسلاميين الحاليين في المنطقة الذين تحدوا الحكم الأموي ووحد مختلف الإقطاعيات المحلية في إمارة. استخدم حكام الإمارة لقب «أمير» أو «سلطان» حتى القرن العاشر ، عندما واجه عبد الرحمن الثالث خطر غزو الخلافة العبيدية الفاطمية. للمساعدة في قتاله ضد الغزاة العبيديين، الذين زعموا الخلافة في مواجهة الخليفة العباسي المعترف به عمومًا في بغداد، ادعى المعتضد عبد الرحمن الثالث لقب الخليفة نفسه. ساعد هذا عبد الرحمن الثالث على اكتساب مكانة مرموقة مع رعاياه ، واحتفظ باللقب بعد صد الفاطميين. يعتبر حكم الخلافة ذروة الوجود الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية ، قبل أن تنقسم إلى طوائف مختلفة في القرن الحادي عشر. تميزت هذه الفترة بازدهار التكنولوجيا والتجارة والثقافة.الأندلس شيدت في هذه الفترة. الخلافة الموحدية (1147-1269) المقال الرئيسي: الخلافة الموحدية بدأت حركة الموحدين من قبل ابن تومرت بين قبائل المصمودة في جنوب المغرب. أسس الموحدين الدولة الأمازيغية لأول مرة في تينمل في جبال الأطلس في حوالي 1120. نجح الموحدون في الإطاحة بسلالة المرابطين في حكم المغرب بحلول عام 1147، عندما غزا عبد المؤمن (1130-1163) مراكش. وأعلن نفسه الخليفة. ثم بسطوا سلطتهم على كل المغرب العربي بحلول عام 1159. تبعت الأندلس مصير إفريقيا وكانت كل أيبيريا الإسلامية تحت حكم الموحدين بحلول عام 1172. استمرت هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212، عندما هُزم محمد الناصر (1199-1214) في معركة لاس نافاس دي تولوسا في سييرا مورينا على يد تحالف من الأمراء المسيحيين في قشتالة وأراغون ونافار والبرتغال . فُقدت جميع الأراضي المغاربية تقريبًا في أيبيريا بعد فترة وجيزة ، حيث سقطت المدن المغربية الكبرى مثل قرطبة وإشبيلية في أيدي المسيحيين في 1236 و 1248 على التوالي. استمر الموحدين في الحكم في شمال إفريقيا حتى أتاح الخسارة التدريجية للأراضي من خلال تمرد القبائل والمقاطعات ظهور أكثر أعدائهم فاعلية ، سلالة المرينيين ، في عام 1215. آخر ممثل للخط ، إدريس آل - واثق ، تم تقليصه إلى حوزة مراكش ، حيث اغتيل على يد عبد عام 1269 ؛ استولى المرينيون على مراكش ، منهينًا سيطرة الموحدين على المغرب العربي . الخلافة الفاطمية (909-1171) المقال الرئيسي: الخلافة الفاطمية كانت الخلافة الفاطمية خلافة شيعية إسماعيلية، مقرها في الأصل تونس ، وامتدت حكمها عبر ساحل البحر الأبيض المتوسط لإفريقيا وجعلت مصر في نهاية المطاف مركز خلافتها. في أوجها ، بالإضافة إلى مصر ، تضمنت الخلافة مناطق مختلفة من المغرب العربي وصقلية والشام والحجاز . أسس الفاطميون مدينة المهدية التونسية وجعلوها عاصمتهم ، قبل غزو مصر وبناء مدينة القاهرة هناك عام 969. بعد ذلك ، أصبحت القاهرة عاصمة الخلافة ، وأصبحت مصر المركز السياسي والثقافي والديني للخلافة. حالة. أطلق العالم الإسلامي لويس ماسينيون على القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي اسم «القرن الإسماعيلي في تاريخ الإسلام». يستخدم مصطلح الفاطميون أحيانًا للإشارة إلى مواطني هذه الخلافة. تنتمي النخبة الحاكمة في الدولة إلى المذهب الشيعي الإسماعيلي. كان قادة الأسرة الحاكمة من الأئمة الإسماعيلية وكان لهم أهمية دينية للمسلمين الإسماعيليين. كما أنهم جزء من سلسلة أصحاب منصب الخلافة ، كما يقرها بعض المسلمين. لذلك ، تشكل هذه فترة نادرة في التاريخ تم فيها توحيد أحفاد علي (ومن هنا الاسم الفاطمي ، في إشارة إلى زوجة علي فاطمة) والخلافة إلى أي درجة ، باستثناء الفترة الأخيرة من الخلافة الراشدة في عهد علي نفسه. اشتهرت الخلافة بأنها تمارس درجة من التسامح الديني تجاه الطوائف الإسلامية غير الإسماعيلية وكذلك تجاه اليهود والمسيحيين المالطيين والأقباط . الشيعة عبيد الله المهدي بالله من السلالة الفاطمية ، الذي ادعى النسب من محمد من خلال ابنته ، ادعى لقب الخليفة في 909، وخلق سلالة منفصلة من الخلفاء في شمال أفريقيا. مدد الخلفاء الفاطميون ، الذين كانوا يسيطرون في البداية على الجزائر وتونس وليبيا ، حكمهم لمدة 150 عامًا تالية ، واستولوا على مصر وفلسطين ، قبل أن تتمكن الدولة العباسية من قلب التيار ، وقصر الحكم الفاطمي على مصر. انتهت السلالة الفاطمية أخيرًا عام 1171 وتجاوزها صلاح الدين الأيوبي. الخلافة الأيوبية (1171–1260) المقال الرئيسي: الأسرة الأيوبية تفوقت الإمبراطورية الأيوبية على الفاطميين من خلال دمج الإمبراطورية في الخلافة العباسية. ومع ذلك ، فقد كان صلاح الدين نفسه خليفة مشهورًا على نطاق واسع في التاريخ الإسلامي . بعد وفاة نور الدين زنكي توجه صلاح الدين إلى بلاد الشام، فدخل دمشق، ثم ضمَّ حمص ثم حلب، وبذلك أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر والشام. كانت دولة الأيوبيين قد امتدت إلى بلاد الحجاز، حيث قام صلاح الدين بتحصين جنوب فلسطين، والاستعداد لأي أمر يقوم به أرناط صاحب قلعة الكرك، والذي كان يدبر للهجوم على الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، وكان صلاح الدين قد اعتنى بميناء القلزم وميناء جدة، لأن أرناط كان قد عمَّر أسطولا في ميناء أَيْلَة (العقبة)، وأرسل سفنًا بلغت عِيذاب، فاستولى صلاح الدين على أيلة. استرد صلاح الدين بيت المقدس في 27 رجب 583 هـ الموافق 2 أكتوبر 1187م، بعد ثلاثة أشهر من انتصاره في معركة حطين، عقب ذلك سقطت في يده كل موانئ الشام، ما عدا مينائي إمارة طرابلس وأنطاكية، وانتهت الحرب الصليبية الثالثة بسقوط عكا بيد الصليبيين، وتوقيع صلح الرملة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد. الخلافة العثمانية (1517-1924) المقالات الرئيسية: الخلافة العثمانية أعلن سلاطين الإمبراطورية العثمانية عن الخلافة بداية من مراد الأول (حكم من 1362 إلى 1389)، مع عدم الاعتراف بأي سلطة من جانب الخلفاء العباسيين في القاهرة التي حكمها المماليك. ومن ثم انتقل مقر الخلافة إلى العاصمة العثمانية أدرنة . في عام 1453، بعد غزو محمد الفاتح للقسطنطينية ، انتقل مقر العثمانيين إلى القسطنطينية ، إسطنبول الحالية . في عام 1517، هزم السلطان العثماني سليم الأول وضم سلطنة القاهرة المملوكية إلى إمبراطوريته. من خلال غزو الأراضي الإسلامية وتوحيدها ، أصبح سليم الأول مدافعًا عن المدينتين المقدستين في مكة والمدينة ، مما عزز مطالبة العثمانيين بالخلافة في العالم الإسلامي. أصبح العثمانيون يُنظر إليهم تدريجياً على أنهم القادة الفعليون وممثلو العالم الإسلامي. ومع ذلك ، لم يحمل الخلفاء العثمانيون الأوائل لقب الخليفة رسميًا في وثائق الدولة أو النقوش أو العملات المعدنية. فقط في أواخر القرن الثامن عشر اكتشف السلاطين أن المطالبة بالخلافة لها فائدة عملية ، لأنها سمحت لهم بمواجهة الادعاءات الروسية لحماية المسيحيين العثمانيين بمطالبتهم بحماية المسلمين تحت الحكم الروسي . كانت نتيجة الحرب الروسية التركية 1768–1774 كارثية بالنسبة للعثمانيين. أراضي شاسعة ، بما في ذلك تلك التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المسلمين ، مثل شبه جزيرة القرم ، ضاعت لصالح الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك ، فقد ادعى العثمانيون بقيادة عبد الحميد الأول تحقيق نصر دبلوماسي بالسماح لهم بالبقاء كزعماء دينيين للمسلمين في شبه جزيرة القرم المستقلة الآن كجزء من معاهدة السلام. في المقابل ، أصبحت روسيا الحامي الرسمي للمسيحيين في الأراضي العثمانية. وفقًا لبارتولد ، كانت المرة الأولى التي استخدم فيها العثمانيون لقب «الخليفة» لقبًا سياسيًا بدلاً من لقب ديني رمزي هي معاهدة كوجوك كيناركا مع الإمبراطورية الروسية في عام 1774، عندما احتفظت الإمبراطورية بالسلطة الأخلاقية على الأراضي التي تم التنازل عن سيادتها للإمبراطورية الروسية . أيد البريطانيون وروجوا للرأي القائل بأن العثمانيين كانوا خلفاء للإسلام بين المسلمين في الهند البريطانية وأن السلاطين العثمانيين ساعدوا البريطانيين بإصدار بيانات لمسلمي الهند يطلبون منهم دعم الحكم البريطاني من السلطان علي الثالث والسلطان عبد المجيد الأول. حوالي عام 1880 أعاد السلطان عبد الحميد الثاني تأكيد اللقب كوسيلة لمواجهة التوسع الروسي في الأراضي الإسلامية. تم قبول ادعائه بشدة من قبل مسلمي الهند البريطانية . عشية الحرب العالمية الأولى ، كانت الدولة العثمانية ، على الرغم من ضعفها بالنسبة لأوروبا ، تمثل أكبر وأقوى كيان سياسي إسلامي مستقل. كما تمتع السلطان ببعض السلطة خارج حدود إمبراطوريته المتقلصة كخليفة للمسلمين في مصر والهند وآسيا الوسطى . في عام 1899، طلب جون هاي ، وزير الخارجية الأمريكية ، من السفير الأمريكي في تركيا العثمانية ، أوسكار ستراوس ، الاقتراب من السلطان عبد الحميد الثاني لاستخدام منصبه كخليفة ليأمر شعب توسوغ في سلطنة سولو في الفلبين بالخضوع للأمريكيين. السيادة والحكم العسكري الأمريكي ؛ ألزمهم السلطان وكتب الخطاب الذي أرسل إلى سولو عبر مكة. ونتيجة لذلك ، رفض «سولو محمدان ... الانضمام إلى المتمردين ووضعوا أنفسهم تحت سيطرة جيشنا ، وبالتالي الاعتراف بالسيادة الأمريكية». إلغاء الخلافة (1924) المقال الرئيسي: إلغاء الخلافة انظر أيضًا: تغييرات أتاتورك بعد هدنة مودروس في أكتوبر 1918 مع الاحتلال العسكري للقسطنطينية ومعاهدة فرساي (1919)، كان موقف العثمانيين غير مؤكد. اكتسبت حركة حماية أو استعادة العثمانيين القوة بعد معاهدة سيفر (أغسطس 1920) التي فرضت تقسيم الإمبراطورية العثمانية ومنحت اليونان موقعًا قويًا في الأناضول ، مما أدى إلى محنة الأتراك. طلبوا المساعدة وكانت الحركة هي النتيجة. انهارت الحركة في أواخر عام 1922. في 3 مارس 1924، ألغى الرئيس الأول للجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك، دستوريًا، مؤسسة الخلافة كجزء من إصلاحاته. عرض أتاتورك الخلافة على الزعيم الليبي أحمد الشريف السنوسي بشرط أن يقيم خارج تركيا. ورفض السنوسي العرض وأكد دعمه لعبد المجيد الثاني. نال للقب الخليفة بعد ذلك حسين بن علي، شريف مكة والحجاز، زعيم الثورة العربية الكبري، لكن مملكته هُزمت وضمها عبدالعزيز آل سعود في عام 1925. نشر الشيخ علي عبد الرازق الذي درس في فرنسا وإنجلترا كتابه «الإسلام وأسس الحكم» عام 1925 بعد إلغاء أتاتورك للخلافة. تم تلخيص حجة هذا الكتاب على النحو التالي بأن «الإسلام لا يدعو إلى شكل معين من أشكال الحكم». وقد خالف بذلك إجماع الأمة وركز انتقاداته على كل من أولئك الذين يستخدمون القانون الديني كحظر سياسي معاصر وعلى تاريخ الحكام الذين يدعون شرعية الخلافة. كتب عبد الرازق أن الحكام السابقين نشروا فكرة التبرير الديني للخلافة «حتى يتمكنوا من استخدام الدين كدرع يحمي عروشهم من هجمات المتمردين»، ورد عليه شيخ الأزهر محمد الخضر حسين، بكتاب بعنوان “نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم”، ووصف فيه علي عبد الرازق بـ”عدو الإسلام والمسلمين”. عقدت قمة في القاهرة عام 1926 لمناقشة إحياء الخلافة ، لكن معظم الدول الإسلامية لم تشارك ولم يتم اتخاذ أي إجراء لتنفيذ قرارات القمة. على الرغم من أن لقب أمير المؤمنين قد تم تبنيه من قبل ملك المغرب ومحمد عمر ، الرئيس السابق لطالبان في أفغانستان، إلا أنهما لم يدعيا أي مكانة أو سلطة قانونية على المسلمين خارج حدود بلادهم. منذ نهاية الإمبراطورية العثمانية ، كانت هناك مظاهرات عرضية تطالب بإعادة إنشاء الخلافة. المنظمات التي تدعو إلى إعادة الخلافة تشمل حزب التحرير والإخوان المسلمين. الخلافة الإقليمية الموازية للعثمانيين شبه القارة الهندية بعد الحملات الأموية في الهند والغزو على مناطق صغيرة من الجزء الغربي من شبه الجزيرة الهندية ، تأسست السلالات الإسلامية الهندية المبكرة من قبل سلالة الغوريين والغزنويين ، وعلى الأخص سلطنة دلهي . لم تكافح السلطنات الهندية على نطاق واسع من أجل الخلافة لأن الإمبراطورية العثمانية كانت تحافظ بالفعل على الخلافة. على الرغم من عدم الاعتراف بإمبراطورية المغول على أنها خلافة ، إلا أن إمبراطورها السادس محمد ألامجير أورنجزيب يُنظر إليه غالبًا على أنه أحد الخلفاء الإسلاميين القلائل الذين حكموا شبه الجزيرة الهندية. تلقى دعمًا منالسلاطين العثمانيون مثل سليمان الثاني ومحمد الرابع . كحافظ للقرآن ، أنشأ أورنجزيب الشريعة بالكامل في جنوب آسيا من خلال فتاوى الأمجيري. أعاد تقديم الجزية وحظر الأنشطة الإسلامية غير المشروعة. ومع ذلك ، تمت تغطية نفقات أورنجزيب الشخصية من دخله الخاص ، والذي شمل خياطة القبعات وتجارة نسخه المكتوبة من القرآن. وبهذا تمت مقارنته بالخليفة الثاني عمر بن الخطاب والفاتح الكردي صلاح الدين. حكام بارزون آخرون مثل محمد بن بختيار خالجي، علاء الدين خلجي ، فيروز شاه طغلق ، شمس الدين إلياس شاه ، بابور ، شير شاه سوري ، ناصر الأول من قلات ، تيبو سلطان ، ونواب البنغال يطلق عليهم مصطلح خليفة. خلافة برنو (1472–1893) بدأت خلافة برنو ، التي كان يترأسها أباطرة بورنو ، في عام 1472. وهي دولة رديئة من إمبراطورية كانيم-برنو الأكبر ، حمل حكامها لقب الخليفة حتى عام 1893، عندما تم استيعابها في المستعمرة البريطانية لنيجيريا والكاميرون الشمالية . المحمية . اعترف البريطانيون بهم على أنهم «سلاطين برنو»، متخلفة واحدة في الألقاب الملكية الإسلامية. بعد استقلال نيجيريا ، أصبح حكامها «أمراء برنو»، وهو تنحي آخر. خلافة يوجياكارتا (1755-2015) استخدم سلطان يوجياكرتا الإندونيسي تاريخياً خليفة الله (خليفة الله) كأحد ألقابه العديدة. في عام 2015، تخلى السلطان Hamengkubuwono X عن أي مطالبة بالخلافة من أجل تسهيل وراثة ابنته للعرش، حيث كان الرأي اللاهوتي في ذلك الوقت هو أن المرأة قد تشغل منصب السلطان العلماني ولكن ليس المنصب الروحي للخليفة. خلافة صكتو (1804–1903) المقال الرئيسي: خلافة صكتو كانت خلافة سوكوتو دولة إسلامية في ما يعرف الآن بنيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو . تأسست خلال حرب الفولاني في أوائل القرن التاسع عشر ، وكانت تسيطر على واحدة من أقوى الإمبراطوريات في أفريقيا جنوب الصحراء قبل الغزو والاستعمار الأوروبيين. ظلت الخلافة قائمة خلال الفترة الاستعمارية وما بعدها ، على الرغم من قوتها المنخفضة. الرئيس الحالي لخلافة سوكوتو هو سعدو أبو بكر . إمبراطورية توكولور (1848–1893) كانت إمبراطورية توكولور ، والمعروفة أيضًا باسم إمبراطورية توكولار ، إحدى دول الجهاد الفولاني في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. في النهاية تم تهدئتها وضمها من قبل الجمهورية الفرنسية ، ودمجها في غرب إفريقيا الفرنسية . الخلافة الشريفية (1924–1925) المقال الرئيسي: الخلافة الشريفية الخلافة الشريفية كانت خلافة عربية أعلنها الحكام الشريفين للحجاز في عام 1924 وكانت تُعرف سابقًا باسم ولاية الحجاز ، معلنة الاستقلال عن الخلافة العثمانية. كانت فكرة الخلافة الشريفية مطروحة منذ القرن الخامس عشر على الأقل. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت تكتسب أهمية بسبب انهيار الإمبراطورية العثمانية ، التي هُزمت بشدة في الحرب الروسية التركية 1877-1878. ومع ذلك ، هناك القليل من الأدلة على أن فكرة الخلافة الشريفية قد اكتسبت دعمًا شعبيًا واسعًا في الشرق الأوسط أو في أي مكان آخر في العالم الإسلامي. المسيرة التاريخية على زمن الدولة الإسلامية، قامت خلافة الخلفاء الراشدين من بعد موت الرسول، بداية من أبي بكر الصديق إلى علي بن أبي طالب. ومن ثم بدأت الخلافة الأموية ثم الخلافة العباسية. وقد انتهى نظام الخلافة الرسمي بنهاية الدولة العباسية على يد المغول. أما بالنسبة للدولة العثمانية، فكان السلطان يلقب بـصاحب مقام الخليفة أي الذي يحل محل الخليفة، وذلك لعدم اعتراف المسلمين بأي خليفة إلا أن يكون إما من سلالة الرسول أو من أشراف مكة أي من قبيلة قريش. بالإضافة إلى الخلافة الفاطمية التي بدأت وانتهت في زمن الخلافة العباسية (أي أن الخلافة العباسية بدأت قبل الخلافة الفاطمية وانتهت بعدها) فلم يعترف بالخلافة الفاطمية إلا الشيعة. وأما بالنسبة إلى الخلافة الأموية بالأندلس فقد بدأت الدولة الأموية بحاكم يعتبر واليا وأُنصب خليفة أموي عليها بعد إسقاط الخلافة الأموية من قبل الخلفاء العباسيين. وكان العامة ينادون الخليفة بالأندلس تحت اسم خليفة المسلمين في بلاد الأندلس وذلك يعود إلى رفض المسلمين إلى مناداة خليفة المسلمين لأكثر من شخص واحد، حتى لا يدل ذلك على انقسام المسلمين بل انقسام دول المسلمين. وفي أثناء الخلافة العباسية قامت عدة دول أخرى تحت ظل العباسيين من ضمنها السلاجقة والدولة الطولونية ودولة القرامطة وعدة دول أخرى في عدة مناطق من العالم الإسلامي. محاولات إعادة الخلافة حركة الخلافة في الهند حركة الخلافة أو الحركة الإسلامية الهندية هي حركة إسلامية سياسية ظهرت في الهند عام 1919م، وتعتبر أقدم حركة إسلامية دعت لإعادة الخلافة، تكونت عبارة عن حملة احتجاج سياسي إسلامي عام أطلقها مسلمو الهند البريطانية بقيادة شوكت علي، ومولانا محمد علي جوهر، وحكيم أجمل خان، وأبو الكلام آزاد لإعادة الخلافة العثمانية، كان احتجاجا على العقوبات التي فرضت على الخليفة والإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى بموجب معاهدة سيفر. على الرغم من ظهور الأنشطة السياسية والغضب الشعبي لصالح الخلافة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، إلا أن أبرز الأنشطة حدثت في الهند. انهارت الحركة في أواخر عام 1922م عندما اكتسبت تركيا موقفًا دبلوماسيًا أكثر تفضيلًا واتجهت نحو القومية. الإخوان المسلمون حركة إسلامية سياسية نشأت عقب سقوط الخلافة الإسلامية بأربعة سنوات علي يد الداعية الإسلامية ومعلم اللغة العربية حسن البنا في مصر عام 1928م وجعل فكرة عودة الخلافة علي رأس مناهجهم، تسعي الجماعة لإعادة الخلافة عبر إصلاح تدريجي من منظور إسلامي شامل بدءًا من ، شاركت الجماعة في تحرير مصر من الإستعمار الإنجليزي عبر مجاهديها من كتائب النظام الخاص السري الجناح العسكري للجماعة كما شاركت في حرب 1948م وقامت بدور بارز في الجهاد الأفغاني فكان قادة المجاهدين العرب ينتمون لها كعبدالله عزام ودعمت الجهاد في الشيشان حيث قامت بتأسيس وتمويل وتنسيق المجلس الأعلي لمجاهدي القوقاز في الشيشان بقيادة شامل بساييف وسيف الإسلام خطاب، لاقت إنتشار واسع في العالم الإسلامي حتي وصلت لأكثر من 500 الف شعبة في 85 دولة تضم كل الدول العربية والإسلامية حتي الآن، لكنها تتعرض للقمع والمحاربة من الحكومات منذ تأسيسها حيث تراها تشكل خطرا كبيرًا كونها تنظيم سري يسعي لإزالة الأنظمة. حزب التحرير حزب سياسي إسلامي تأسس في القدس علي يد الشيخ تقي الدين النبهاني عام 1953م، يسعي لإعادة الخلافة الإسلامية عن طريق نشر الفكر الإسلامي والوعي وإنهاض الأمة الإسلامية، وطبيعة هذا التغيير أنه انقلابي جذري شامل، لا ترقيعياً ولا إصلاحياً للأنظمة القائمة على غير الإسلام، وطريقة إحداث هذا التغيير هي إقامة الدولة الإسلامية ويرفض المشاركة في الإنتخابات ويري وجوب التعالي علي النظام العلماني القائم وعدم قبوله بالحلول الوسط في سعيه لإقامة الخلافة الإسلامية، وإصراره الشديد على ذلك، فهو لا تقبل بالدول الإسلامية الوطنية (ضمن حدود دولة ما)، ولا حتى كحل مرحلي على طريق إنشاء الدولة الكبرى كما ترى ذلك جماعات إسلامية أخرى مثل الإخوان المسلمون. خلافة أبو عيسى خلافة أبو عيسي هي «خلافة إسلامية منسية» لمحمد بن عيسى بن موسى الرفاعي («معروفة بين أتباعه باسم أبو عيسى»). تأسست هذه «الخلافة الصغيرة» في 3 أبريل 1993 على الحدود الباكستانية الأفغانية. قدم عدد صغير من الأفغان العرب التابعين لأبي عيسى البيعة له كخليفة للمسلمين، ولد أبو عيسى في مدينة الزرقاء بالأردن، وكان مثل أتباعه قد أتوا إلى أفغانستان للجهاد ضد السوفييت. كانت الخلافة في الظاهر محاولة لتوحيد العديد من الجهاديين الآخرين الذين لم يكونوا من أتباعه والذين كانوا يتشاجرون فيما بينهم لم تكن ناجحة. قوبلت جهود أبو عيسى لإرغامهم على الاتحاد تحت قيادته بـ "السخرية ثم القوة". كما احتقره الأفغان المحليون وأتباعه. مثل الدولة الإسلامية في وقت لاحق، حاول إلغاء عملة الكفار ورفض القومية وفقًا للباحث كيفن جاكسون،"أصدر أبو عيسى فتاوى" حزينة ومضحكة "، على حد تعبير أبو الوليد، لا سيما معاقبة تعاطي المخدرات. وقد نشأت علاقة بين جماعة أبو عيسى ومهربي المخدرات المحليين. (قادت الفتوى أحد المؤلفين الجهاديين إلى ينبذ أبو عيسى بصفته "خليفة المسلمين بين مهربي المخدرات والتكفير" كما منع أبو عيسى استخدام العملة الورقية وأمر رجاله بحرق جوازات سفرهم ".ولم تمتد الأراضي الواقعة تحت سيطرته إلى ما وراء بضع بلدات صغيرة في إقليم كونار بأفغانستان. في النهاية لم يسيطر حتى على هذه المنطقة بعد أن استولت عليها طالبان في أواخر التسعينيات. ثم انتقلت الخلافة إلى لندن، حيث قاموا "بالوعظ إلى المثقفين الجهاديين المتشككين في الغالب حول واجب إقامة الخلافة". نجحوا في جذب بعض الجهاديين (يحيى البهرومي وحسين رضا لاري الشهير بلقب أبو عمر الكويتي) الذين انضموا فيما بعد إلى تنظيم الدولة الإسلامية. توفي أبو عيسى عام 2014 ، "بعد أن أمضى معظم سنواته الأخيرة في السجن في لندن" أصبح أبو عمر الكويتي قاضيًا للدولة الإسلامية، لكن أعدمه تنظيم الدولة الإسلامية فيما بعد بتهمة الغلو بعد أن "ارتقى إلى مستويات جديدة... وأصدر أحكامًا بالإعدام على الجهل بالقرآن بتهمة الردة - ثم التكفير على المترددين لنطق التكفير. دولة الخلافة (ألمانيا) منظمة إسلامية ألمانية نشأت في عام 1994 من «الدولة الفيدرالية الإسلامية في الأناضول» (Anadolu Federe İslam Devleti، AFID)، والتي كانت موجودة من 1992 إلى 1994 كإعادة تسمية لجمعية الجمعيات والمجتمعات الإسلامية (İCCB) في ألمانيا. في عام 1984 انشق عن المنظمة الإسلامية مللي جوروش ونصب زعيم الرابطة نفسه الخليفة (الزعيم الروحي والسياسي لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم) ومنذ ذلك الحين اعتبر التنظيم نفسه «دولة الخلافة» من الناحية القانونية ومع ذلك بقي الاسم القديم. كان القائد في البداية جمال الدين كابلان الذي كان يلقب في الجمهور الألماني بـ «خميني كولونيا». في وسائل الإعلام التركية، تمت الإشارة إليه بـ «الصوت الأسود». في حدث على شرف كابلان في عام 1993، في ديسمبر 2001 ، حظرت وزارة الداخلية الاتحادية الجمعية ومؤسسة دين الإسلام و 19 منظمة فرعية أخري وتمت مصادرة أصولهم وأموالهم واستخدامها من قبل إدارة الأصول الفيدرالية . رفضت المحكمة الإدارية الاتحادية دعوى قضائية ضد الحظر ولم تقبل المحكمة الدستورية الاتحادية شكوى دستورية ضد الحكم. تقدمت الخلافة أخيرًا باستئناف ضد الحظر أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، والذي تم رفضه بالإجماع باعتباره غير مقبول في عام 2006. ونتيجة لمزيد من المراقبة من قبل مكتب حماية الدستور، في 19 ديسمبر 2002 ، تم حظر الأندية الأخرى التي كانت تعتبر منظمات وريثة، حوكم متين كابلان في تركيا بعد ترحيله وحُكم عليه بالسجن المؤبد المشدد في عام 2005 لمحاولته «قلب النظام الدستوري بالقوة». تنظيم القاعدة تنظيم جهادي أسسه المجاهدين العرب في أفغانستان، تحالف مع حركة طالبان بقيادة الملا عمر وأقاموا الإمارة الإسلامية في أفغانستان وطبقوا الشريعة كما هاجمت القاعدة عدة أهداف في الدول الغربية التي تدعم إسرائيل وتحارب المسلمين بحد وصفه، كما حاول التنظيم السيطرة علي بعض المناطق في الدول العربية كالعراق والسعودية واليمن وسيناء وبعض مناطق في المغرب العربي لتكون إمارات تابعة للخلافة الإسلامية التي ينشدها، تعرض التنظيم لحرب كبيرة من الولايات المتحدة وحلفائها بعد تفجير برجي التجارة العالمي في 11 سبتمبر لكنه أستطاع الصمود والتأقلم، أنفصل لاحقاً الفرع العراقي للقاعدة والذي يٌعرف ب«دولة العراق الإسلامية» بعد الخلاف حول إعلان أبو بكر البغدادي الاتحاد بين دولة العراق الإسلامية وجبهة النصرة تحت أسم «الدولة الإسلامية في العراق والشام». تنظيم الدولة الإسلامية أعلن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام قيام «الخلافة الإسلامية» في 29 يونيو 2014، وتم تنصيب أبو بكر البغدادي خليفة المسلمين، وسيطر التنظيم علي مدن كثيرة في العراق وسوريا وهم الموصل والرقة وتكريت ونينوي والرمادي وكوباني ودير الزور وحمص وحماة والحسكة وتل أبيض، بعدها قامت جماعات جهادية مستقلة أو كانت تابعة لتنظيم القاعدة بتقديم البيعة علي السمع والطاعة للبغدادي كخليفة للمسلمين ومنها جماعة أنصار بيت المقدس في سيناء وغيرت أسمها ل«ولاية سيناء» ومجلس شورى شباب الإسلام في ليبيا وغيرت أسمها ل"ولاية ليبيا" وجماعة بوكو حرام في نيجيريا وغيرت أسمها ل«ولاية غرب أفريقية» وسعت تلك الجماعات للتمدد والسيطرة علي المدن والقري بدعم عسكري ومادي وللوجيستي من الدولة الإسلامية في العراق والشام وسيطرت ولاية سيناء علي مدينة الشيخ زويد لفترة قصيرة في 1 يوليو 2015 وسيطرت ولاية ليبيا علي مدينة درنة وقامت بالسيطرة علي مدينة سرت الليبية في 13 فبراير 2016 وفي 29 مارس 2021 سيطر تنظيم الدولة الإسلامية بالكامل علي مدينة غازية في موزمبيق كما أقام أربعة ولايات في أفريقيا. في سبتمبر 2014 تم تشكيل تحالف عسكري دولي يضم 85 دولة ومنظمة بقيادة الولايات المتحدة للقضاء علي التنظيم بعد أن سيطر علي مدن وأراضي شاسعة في العراق وسوريا وليبيا وتحول لدولة.، الداعون إلى نظام الخلافة في العصر الحديث ظهرت جماعات تطالب بعودة الخلافة الإسلامية وإقامة الدولة على أسس الدين الإسلامي، منها حركة الموحدين السلفية بقيادة محمد بن عبد الوهاب التي فشلت في إنشاء دولة إسلامية في السعودية على أسس سلفية، حيث حكم آل سعود الأسرة الحاكمة في السعودية بمُلك البلاد والعباد بحكم وراثي يخالف الخلافة الإسلامية. كذلك تنظيم القاعدة وحركة طالبان اللذان تحالفا للوصول إلى الحكم في أفغانستان وكونا دولة إسلامية سلفية وصفت أيضاً بالتشدد والتطرف وانتهاك حقوق الإنسان من قبل العديد من المنظمات الحقوقية والحكومة الأمريكية وانتهى الحكم الإسلامي في أفغانستان بعد الغزو الأمريكي لها. من ناحية أخرى توجد جماعات أخرى لا زالت تطالب بعودة الخلافة أهمها جماعة الإخوان المسلمين التي نشأت عقب سقوط الخلافة بهدف إستعادتها والقيام بأدوارها، ولكنها تعاني من القمع والضغط والانتقادات من قبل الحكومات العربية التي تنادي بالعلمانية وتعتبر أن سيطرة ديانة ما على الدولة يخل بموازين العدالة والحرية والديموقراطية. وفي العصر الحديث ظهرت الثورة الإسلامية في إيران ودعت إلى إنشاء الدولة على أسس دينية جعفرية كما تنص المادة (12) من الدستور الإيراني على أن: «الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الإثنا عشري، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير». وبعد إنشاء الدولة على أسس إسلامية، ظهر العديد من الانتقادات والاتهامات بالتشدد والتطرف والطائفية من قبل العديد من دول العالم، حيث لا يوجد مسجد سني واحد في المدن الكبرى التي يمثل الشيعة فيها الأغلبية مثل أصفهان وشيراز ويزد. وكذلك في العاصمة طهران. ابتداء من سنة 2005 برز حزب التحرير في وسائل الاعلام كجماعة تعمل لإعادة الخلافة، حيث يقوم بجمع الآلاف من أنصاره في بلدان متعددة بتاريخ 28 من رجب في كل سنة، كان أبرزها تجمع 100,000 في استاد في اندونيسيا للمطالبة بإعادة الخلافة. حركات وأحزاب تدعو لإعادة نظام الخلافة على المستوى العالمي حزب التحرير. الإخوان المسلمون. مؤتمر الأمة (سلمي شوري). تنظيم القاعدة (تنظيم مسلح). تنظيم الدولة الإسلامية (تنظيم مسلح). على مستوى إقليمي حركة الخلافة - الهند تأسست عام 1919 وإنهارت عام 1924 خلافة المسلمين - إندونيسيا. إمارة القوقاز الإسلامية - القوقاز الشمالي. طالبان - أفغانستان. الجماعة الإسلامية - مصر. الجماعة الإسلامية - باكستان. دولة الخلافة - ألمانيا. لشكر طيبة - باكستان. حركة تطبيق الشريعة المحمدية - باكستان. جماعة العدل والإحسان - المغرب. تنظيم دولة الخلافة - تركيا. مجلس الخلافة - بنغلادش. أنصار حسين بدر الدين الحوثي - اليمن. حركة حماس - فلسطين. حركة الجهاد الإسلامي - فلسطين. أنصار الشريعة - بقيادة أبو حمزة المصري في لندن. تنظيم التجديد الإسلامي - السعودية. الخلافة غير السياسية على الرغم من كونها مذاهب دينية غير سياسية، فإن بعض الطرق الصوفية والحركة الأحمدية تعرف نفسها بالخلافة لكنها روحية وليست سياسية. وبالتالي، يُشار إلى قادتهم عادةً باسم الخلفاء . الخلافة الصوفية في الصوفية، يقود الطريقة (الأوامر) الزعماء الروحيون (الخلافة الروحية)، الخلفاء الرئيسيون الذين يرشحون الخلفاء المحليين لتنظيم الزوايا . الخلافة الصوفية ليست بالضرورة وراثية. تهدف الخليفة إلى خدمة السلسلة فيما يتعلق بالمسؤوليات الروحية ونشر تعاليم الطريقة. الخلافة الأحمدية (1908 حتى الآن) المقال الرئيسي: الخلافة الأحمدية علم الأحمدية، صمم لأول مرة عام 1939 ، أثناء قيادة الخليفة الثاني الجماعة الإسلامية الأحمدية هي حركة إحياء تنسب نفسها للإسلام تأسست عام 1889 على يد الميرزا غلام أحمد القادياني بالهند، والذي ادعى أنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي ينتظره المسلمون وأن الوحي نزل عليه وألغي الجهاد من الإسلام. بعد وفاة القادياني عام 1908 ، أصبح خليفته الأول، حكيم نور الدين خليفة المجتمع الأحمدي واتخذ لقب خليفة المسيح (خليفة المسيح). بعد حكيم نور الدين، الخليفة الأول، استمر لقب الخليفة الأحمدية تحت قيادة ميرزا محمود أحمد، الذي قاد المجتمع لأكثر من 50 عامًا. تبعه ميرزا ناصر أحمد ثم ميرزا طاهر أحمد اللذين كانا الخلفاء الثالث والرابع على التوالي. الخليفة الحالي هو ميرزا مسرور أحمد الذي يعيش في لندن . المصادر المراجع القرآن صحيح مسلم مسند أحمد سنن الترمذي وصلات خارجية موقع الإخوان المسلمون. الخلافة نت. موقع حزب التحرير. حتى تكون خلافة على منهج النبوة، فيلم قصير. أدوار قيادية دينية الوحدة الإسلامية إمبريالية ثقافة عربية دول إسلامية حسب النوع عقائد سياسية مصطلحات إسلامية مواضيع مشكلة ثقافيا يمينية
doc-ar-1592	{ من موقع البابطين الكويتي لمعجم شعراء اللغة العربية محمود وضحة المنيني (1309 - 1390 هـ) / (1891 - 1970م) ولد في دمشق، وفيها توفي. عاش في سورية. تلقى علومه الابتدائية في المدرسة الحصنية الوطنية، ثم تعلّم صناعة تركيب الصدف والفضة وتلبيسهما على الخزائن والمقاعد الخشبية والصناديق، لكنه ترك هذه الصنعة ليتفرغ للعلم، وأصبح مؤذنًا في الجامع الأموي وانضم إلى جماعة نوبة الشيخ أنيس فترة طويلة، وأخذ الطريقة الرشيدية عن موسى الصومالي، وكان ممن تلقى على أيديهم - أيضًا - علي الدقر، ومحمد كامل القصاب، كما لازم بدر الدين الحسني. عمل مدرسًا، كما أدار المدرسة الحصنية الوطنية مدة خمسين سنة، إلى جانب رئاسته مجلس الذكر للطريقة الرشيدية الأحمدية، وكان قد تولى الخطابة في جامع يلبغا، وجامع الغواص بالميدان. وأمَّ الناس في جامع الموصلي قرب منزله بمنطقة الميدان (1940 - 1970). اشتهر بجمال صوته في ترتيل القرآن الكريم، وإنشاد القصائد والموشحات، فهو العالم والخطيب والصوفي والشاعر والموسيقى. الإنتاج الشعري أورد له كتاب أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري عددًا من القصائد والنماذج الشعرية، وله نماذج شعرية ضمن كتاب: «تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري»، وله ديوان عنوانه: نغمات القبول (مخطوط). الأعمال الأخرى له كتاب: «الروض الزاهر في الأدب والشعر والنوادر» - (مخطوط) إلى جانب عدد من الخطب، والمعارضات الغنائية. أوقف جل شعره على مديح النبي صلى الله عليه وسلم في مناسبات: ميلاده، وهجرته، وإسرائه، والعروج به، وما إلى ذلك مما مر به () من أحداث، ومذكرًا بما أحرزه من صفات، وبما كان له من كرامات، وله شعر في الدعوة إلى نصرة الدين، واستنهاض قادة الأمة من أجل الذود عن الدين، وحماية المقدسات. كتب التأريخ الشعري. تتسم لغته باليسر، مع ميلها إلى المباشرة، وخياله نشيط. مصادر الدراسة 1 - محمد عبد اللطيف صالح الفرفور: أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري - دار الملاح للطباعة والنشر ودار حسان - دمشق 1987. 2 - محمد مطيع الحافظ ومحمد نزار أباظة: تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري (جـ 2) - دار الفكر - دمشق 1986. من قصيدة «ولد الحبيب»: الله أكبرُ يا أحبَّةُ كبِّروا وُلدَ الحبيبُ الهاشميُّ الطاهرُ بابُ الإله حبيبُه مفتاحُ كُنْ سرُّ الوجودِ أبوالبتولِ الظافر تِبيانُ آياتِ البيان ومَنْ له عِزُّ الشفاعة واللِّوا والكوثر ثقةُ النبيِّين الكرامِ عظيمُهم ذو الدولة العُظمَى النبيُّ الآمِر جلجالُ مُلْكِ الله رنَّ لذكْرِه وعلَتْ جميعَ الكائناتِ بشائر حاشا يُرى لجنابهِ مِنْ مُشبِهٍ بين الخلائقِ أو يراهُ الناظر خمدَتْ له نارُ المجوس وزُلزلتْ أركانُ كِسْرى، مات غيظًا قَيْصر داعي الهدى، مُفني العِدا، ماحي الردى مَنْ إنه للدين حقًا ناصر ذو المجدِ والجاهِ العريضِ وذو الثنا مَنْ شكَّ في جاهِ المشفَّعِ كافر رَوِّحْ فؤادي يا نديمُ بذكْره فحديثُه شَهدٌ زكيٌّ عاطر زان العوالمَ كلَّها ميلادُه وسما الشهودُ وطاب فيه الخاطر سلْ عنه بدْرًا والحطيمَ وزمزمًا كم عُظِّمتْ لله فيه شعائر شَرُفَ الوجودُ جميعُه بمحمّدٍ فبِهذا جبريلٌ أتانا يُخبر صَدِّقْ بأن البدرَ شُقَّ لأمرهِ والجِذْعُ حَنَّ بذاك أخبرَ جابر ضَمَّ الإلهُ اسم النبيِّ إلى اسمِه لم يُذكرِ الرحمنُ إلا يُذْكَر طه الذي اخترق الطِّباقَ مُرفرفًا فوق البُراقِ وما يزيغُ الناظر ظبيُ الفلاة قد استجارَ بأحمدٍ وبه استجار لدى الصِّحابِ الطائر عن فضلِ أحمدَ لا تسلْ لم يُحصِه إلا الذي ناجاهُ نِعْمَ القادر غوْثُ الوجودِ أبوالبتولِ محمدٌ صلُّوا عليه وعظِّموه وكرِّروا فهو الذي سجدَ الملوك ببابه وكذاك رحْبُهُ بالملائك عامر قسمًا بوجهٍ لم أحُلْ عن حبِّه مهما العواذلُ في الملامة أكثروا كَفّي بسطتُ له وسالَتْ عَبرتي وبِجاهِه يُرجَى الحليمُ الغافر من قصيدة: معجزات الرسول : شمسُ الضُّحى رُدَّتْ وسبَّحتِ الحصَى والماء فاض براحتَيْه غديرا صُفَّتْ له الأملاكُ في كبدِ السما واستقبلوه معظَّمًا مَبْرورا ضَمَّ الإلهُ اسمَ النبيِّ إلى اسمه وغدا سميعًا اسمُه وبصيرا طِبْ وابتهجْ بمديحه يا منشدي واملا العوالمَ نشوةً وعطورا ظبيُ الفلا ناداه والجمَلُ اشتكى والبدرُ شُقَّ فسَلْ بذاك خبيرا عينُ العيونِ وروحُ ذرّات الورى مَنْ حاز فضلاً شامخًا وكبيرا غمرَ العوالمَ أحمدٌ بِنوالِه وحوى مقامًا عاليًا موقورا قد يُصرَفُ الكربُ العظيمُ برمشةٍ من رمْشِ طرْفِهْ مهما كان كبيرا كفِّي بسطتُ إليك يا روحَ الورى فاجبرْ بحقِّك قلبيَ المكسورا لم يحلُ لي إلا مديحُك سيدي وأرى لساني في المديح قصيرا من أرجو غيرَكَ يا حبيبي في غدٍ في يوم يُصلَى الملحدون سعيرا من قصيدة: نحن المحمَّديون شموسُ الورَى من نوره قد تكوَّنَتْ كذا البدرُ مَعْ كلِّ النجوم المنيرةِ صَبوحٌ به نُسقَى الغمامَ إذا نأى ونُحفَظُ من وَعْثاء كلِّ بليَّة ضربْنا رؤوسًا لا تحنُّ لحبِّه بأسيافِ نَظْمٍ وَخْزُها كالأسنَّة طرحْنا على الأعتاب ذُلاً خُدودَنا وفيها ازدحامٌ للجباه العظيمة ظَعَنّا نُناديه لكل مُلِمَّةٍ ونندبُه جهرًا لكل مُهمَّة عظيمٌ له في كل عضوٍ وشَعرةٍ لسانٌ به يروي علوم الحقيقة غياثًا أبا الزهراءِ ضاقت وما لَها سواكَ مُجيرًا أرتجيه لعُسرتي فكيف أعودُ اليومَ صُفْرَ يديَّ في رجائي بمَن عَمَّ الأنامَ بنعمة قصدتُكَ يا غوثاه يا حاميَ الحمى ويا نشأة العِرفانِ في كلِّ نشأة كنِ اليوم عوني وانتصرْ لي وقل بلى رجوتَ أجبْنا رُحْ رفيقَ المسرَّة لئن خاب ظني فيك أو عدتُ خائبًا بمَن ألتجي إن هانني ضِيقُ شدَّة مدحتُك يا روحَ الورى مُتطفِّلاً مُقِرّاً بتقصيري وعجْزِ قريحتي فداك الوفي أرجوكَ فارحمْ تضرُّعي وإن كنتُ موسومًا بفرْطِ إساءتي مواليد 1309 هـ مواليد 1891 وفيات 1390 هـ وفيات 1970
doc-ar-1593	باختر أو باختريا وسماها الإغريق باكتريا هو الاسم القديم للمنطقة بين جبال هندو كوش ونهر جيحون وعاصمتها كانت باخترا (وهي الآن بلخ) وتسمى في الكتابات الفارسية باختري، وهي منطقة جبلية بمناخ معتدل ولمياه فيها متوافرة والأرض خصبة، وقد كانت موطنا لإحدى القبائل الإيرانية. يسمى الجمل ذو السنامين أحيانا الجمل البختارياني على هذه المنطقة الاسم استعمل الكتاب الحديثون الاسم على نطاق أوسع حيث عرفوه أنه الجزء الشرقي من بلاد فارس حيث لا يشك أنه موجود في تلك المناطق حيث الأرض الخصبة الجبلية تحيط بها الصحراء الطورانية، وفيها علم زرادشت ديانته وكان فيها أتباعه الأوائل ومنها أتت الديانة إلى الجزء الغربي من إيران، وكذلك فاللغة المقدسة التي كتب بها الأفستا كتاب المجوس المقدس تسمى الباكتريانية القديمة. لكن ليس هناك ما يدل على الاستعمال الشاملِ للتعبير «بكتريانية قديمة» ولهذا فقد هجره الباحثون. ولكن هناك اعتقاد بسيط كان منتشرا فيما مضى بأن باكتريا كانت مهد الجنس الهندو أوروبيِ؛ وقد كان هذا الاعتقاد مستندا على افتراض أن أممِ أوروبا هاجرت من آسيا وأن اللغات الآرية (هندية وإيرانية) كانت أقرب إلى اللغة الأصلية للهندو أوربيين. ومن المعترف به الآن مِن قبل كل اللغويين بأَن هذا الافتراض خاطئ تماماً، وأن من المحتمل أن الآريين جاءوا من أوروبا. ويبدو أن الجزء الشرقي لإيران كان المنطقةَ التي عاش فيها الآريين لزمن شكلوا فيه شعبا واحدا وانفصلوا بعدها إلى الهنود والإيرانيين. الأساطير الحكايات التقليدية الإيرانية المحفوظة في الأفستا وفي والشاهنامه للفردوسي، تضع جزءا من أبطالها وأساطيرها في شرق إيران، وتحولت الآلهة القديمة التي تحارب مع الأفعى العظيمة إلى ملوك إيران الذين حاربوا مع الطورانيين. حاول العديد من المؤلفين الحديثين صنع تاريخ من هذه القصص، وخلقوا إمبراطورية باكتريانية قديمة ذات حجم شاسع، وأن ملوكها كسبوا الانتصارات العظيمةَ على الطورانيين. لكن هذه السمة التاريخية للأسطورة أتت من الأصلِ اللاحق، وهو ليس سوى انعكاس الإمبراطورية الإيرانية العظيمة التي أَسسها الأخمينيون وأعادها الساسانيون. الحقيقة التاريخية الوحيدة التي يمكن أَن نعرفها من الحكايات الإيرانية بأن التباين والعداء بين الفلاحين الإيرانيين والبدو الطورانيين كان كبيرا في الأزمان القديمة كما هو الآن، وهو في الحقيقة مستند على الظروف الجغرافيةِ الطبيعية وهي بهذا قد تبدو أبدية. لكن بالتأكيد فلم توجد أي إمبراطورية بكتريانية عظيمة؛ وكان البكتريانيون وجيرانهم في الأوقات القديمة محكومين من قبل الملوك المحليين الصغار، أحدهم كان فيشتاسبا حامي زرادشت. يروي كتيسياس في تاريخه عن الإمبراطورية الآشورية عن حرب شنت مِن قبل نينوس وسميراميس، ضد ملك باكتريا (الذي يدعوه بعض المؤلفين التاليين زرادشت، ومثال على ذلك جوستن الأول). لكن التاريخ الآشوري الكامل لكتيسياس لم يكن أكثر من قصة خيالية؛ إذ يظهر من النقوش الآشورية بأن الآشوريين لم يدخلوا الأجزاء الشرقيةَ لإيران. تاريخ المنطقة لا يعرف إن كانت باكتريا جزءا من الإمبراطورية الميدية أم لا؛ لَكنها ُخضعت لحكم قورش ومن ثم أصبحت إحدى ولايات الإمبراطورية الأخمينية. وبعدها قام الإسكندر الأكبر بهزيمة داريوش الثالث، وقام قريبه بيسوس مرزبان باكتريا بمحاولة لتنظيم مقاومة وطنية في الشرق. لكن الإسكندر فتح دون صعوبة؛ ولكنه لقي مقاومة قوية عندما توغل في الشمال إلى ما بعد نهر أوكسوس (وهو نهر جيحون أو أمو داريا) عبر بلاد الصغد. وأصبحت باكتريا محافظة ضمن الإمبراطورية المقدونية، ووقعت تحت حكم سلوقس الأول ملك آسيا ومؤسس الأسرة السلوقية. الحكم السلوقي أَسس المقدونيون (وخصوصاً سلوقس الأول وابنه أنطيوخوس الأول) عددا كبيرا من البلدات اليونانية في شرق إيران، وأصبحت اللغة اليونانية لفترة من الوقت مهيمنة هناك. واجه السلوقيون العديد من الصعوبات وكانوا مضطرين للقتال في دولتهم الواسعة ومنها حروبهم مع بطليموس الثاني، فمنح هذا ديودوتس مرزبان باكتريا الفرصة ليستقل بنفسه (حوالي 255 قبل الميلاد) وفتح بلاد الصغد وأسس المملكة الإغريقية الباخترية. الدولة المستقلة تمكن ديودوتس وورثته من الحفاظ على أنفسهم ضد هجمات السلوقيين؛ وعندما هُزِمَ أنطيوخوس الثالث (الكبير) من قبل الرومان (190 قبل الميلاد)، عبر الملك الباختري يوثيديموس وابنه ديميتريوس جبال هندو كوش وبدأَ بغزو شرق إيران ووادي نهر السند. وتعاظمت قوتهم لفترة قصيرة؛ وبدا أن إمبراطورية يونانية عظيمة ظَهرت بعيداً في الشرق. لكن هذه الإمبراطوريةِ مُزّقتْ بالخلافاتِ الداخليةِ والاغتصاب المستمر للعرش. وعندما تقدم ديميتريوس بعيداً إلى الهند جعل أحد جنرالاته ويدعى يوكراتيدس ينصب نفسه ملكا على باكتريا، ثم ظهر في كل محافظة متمردون جدد أعلنوا أنفسهم ملوكا وقاتلوا بعضهم. وبقيت أسماء معظمهم فقط من عملاتهم المعدنية التي سكوها لأنفسهم، ويوجد عدد كبير منها في أفغانستان والهند. بهذه الحروب تم تقويض الموقع المهيمن لليونانيين في المنطقة بسرعة أكبر مما كان سيحدث في غير تلك الحالة. وبعد ديميتريوس ويوكراتيدس ترك الملوك الأساليب الأتيكية في سك العملات وأدخلوا أساليب محلية؛ وفي نفس الوقت دخلت اللغة الأصلية حيز الاستعمال بجانب اليونانية. بالنسبة للعملات المعدنية التي ضربت في الهند، استعملت الأبجدية الهندية المشهورة (والتي دعيت باسم براهمي من قبل الهنود وهي الشكل الأقدم لأبجدية ديفاناغاري)؛ أما بالنسبة للتي ضربت في أفغانستان وفي البنجاب فإن أبجدية خاروشثي التي اشتقت مباشرة من الآرامية كانت مستعملة بشكل عام في الأجزاء الغربية للهند، كما يظهر بإحدى نقوش أسوكا والمخطوطات الهندية المكتشفة في شرق تركستان والمكتوبة بأبجدية خاروشثي (دعيت هذه الأبجدية سابقاً الأريانية أَو البالية البكتريانية؛ والاسم الحقيقي مشتق من المصادرِ الهندية). ظهر ضعف الممالك اليونانية البكتريانية بسقوطهم المفاجئ والكامل. ففي الغرب كانت هناك الإمبراطورية الأرساكية (البارثية) التي بدأت بالصعود وملوكها ميثراداتس الأول وفراتس الثاني بدأوا بفتح بعض مناطق باكتريا الغربية، خصوصاً أريا (هرات). لكن في الشمال ظهر عرق جديد وهم قبائل منغولية والمسماة السكيثيين Scythians من قبل اليونانيين، ومن أهمهم توخاري (وسماهم العرب الطخاريون)، وهم متماثلون مع شعب يوي تشي بالنسبة للصينيين. حكم الكوشان في 159 قبل الميلاد، طبقاً للمصادرِ الصينيةِ، دخل شعب كوشان الصغد، وفي 139 ق م فَتحوا باكتريا، وخلال جيل لاحق أنهوا الحكمِ اليوناني في شرق إيران. ، أبقى الفاتحون اليونانيون (ميناندر، أبولودوتوس) لأنفسهم بعض المناطق في الهند فقط. لكن في منتصف القرن الأول قبل الميلاد كل شرق إيران وغرب الهند أصبحت في ملك الإمبراطورية الهندو سكيثية العظيمة. وكان اسم السلالة الحاكمة عندها الأسرة الكوشانية (كوشانا)، وهو ما يسمون به على عملاتهم المعدنية وفي المصادرِ الفارسيِ. أشهر هؤلاء الملوك كان كانيشكا (حوالي 123 – 153) الحامي العظيم للبوذية. يبدو أن المركز الرئيسي للطخاريين وسلالة كوشان كان بكتريا؛ لَكنهم أبقوا الأجزاء الشرقية كمناطق أفغانستان الحديثة وبلوشستان تحت سيطرتهم، بينما المناطق الغربية (مثل أريا أو هرات، وسيستان وجزء من وادي هلمند) فُتِحتْ من قبل الأرساكيين (البارثيين). في القرن الثالث بدأ سلالة كوشان بالانحلال؛ حوالي العام 320 ميلادي. وتأسست إمبراطورية غوبتا في الهند. هكذا تحول الكوشانا لشرق إيران، حيث اضطروا لمحاربة الساسانيين. في القرن الخامس أتى أناس جدد من الشرق وهم الإفثالاتيون أَو الهون البيض، الذين أخضعوا بكتريا (حوالي 450)؛ وتبعهم الأتراك، الذين ظهروا لأول مرة في التاريخ حوالي 560 بعد الميلاد. وأخضعوا البلاد شمال نهر أوكسوس. وأغلب الإمارات التوخارية أَو الكوشانية الصغيرة أصبحت خاضعة لهم. لكن عندما سقطت الإمبراطورية الساسانية على يد العرب، تقدم الفاتحون فوراً نحو الشرق، وفي بضع سنوات أصبحت بكتريا وإيران بكاملها إلى شواطئ نهر ياكسارتس (سيحون أو سير داريا) تحت حكم الخليفة ودين الإسلام وأصبحت تسمى فيما بعد خراسان. انظر أيضًا طخارستان المراجع باختر تاريخ آسيا الوسطى تاريخ أوزبكستان تاريخ إيران تاريخ جنوب آسيا جغرافيا اليونان القديمة دول وأقاليم انحلت في القرن 10 مناطق أفغانستان التاريخية مناطق إيران التاريخية مناطق تاريخية بوذية في أفغانستان دول وأقاليم تأسست في الألفية 3 ق م
doc-ar-1594	الباروك الصقلي (بالإنجليزية: Sicilian Baroque)، هو الشكل المميز للعمارة الباروكية التي تطورت في جزيرة صقلية، قبالة الساحل الجنوبي لإيطاليا، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما كانت جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية. يمكن التعرف على الأسلوب ليس فقط من خلال منحنياته الباروكية النموذجية وازدهارها، ولكن أيضًا من خلال الأقنعة المبتسمة والمعجون والتوهج الخاص الذي أعطى صقلية هوية معمارية فريدة. جاء أسلوب الباروك الصقلي ليؤتي ثماره خلال طفرة كبيرة في إعادة البناء في أعقاب الزلزال المدمر في عام 1693 . في السابق، تم استخدام الطراز الباروكي في الجزيرة بطريقة ساذجة وضيقة الأفق، حيث تطورت من الهندسة المعمارية المحلية الهجينة بدلاً من كونها مشتقة من المهندسين المعماريين الباروكيين في روما. بعد الزلزال، تم منح المهندسين المعماريين المحليين، وكثير منهم تدربوا في روما، فرصًا وفيرة لإعادة إنشاء العمارة الباروكية الأكثر تطوراً التي أصبحت شائعة في البر الرئيسي لإيطاليا؛ ألهم عمل هؤلاء المهندسين المعماريين المحليين - والنوع الجديد من النقوش المعمارية التي ابتكروها - المزيد من المهندسين المعماريين المحليين ليتبعوا تقدمهم. حوالي عام 1730، طور المهندسون المعماريون الصقليون الثقة في استخدامهم لأسلوب الباروك. أدى تفسيرهم الخاص إلى مزيد من التطور إلى شكل فني شخصي للغاية في الجزيرة. من ثمانينيات القرن الثامن عشر فصاعدًا، تم استبدال النمط تدريجيًا بالنمط الكلاسيكي الحديث. استمرت فترة الباروك الصقلي المزخرفة للغاية بالكاد خمسين عامًا، وعكست تمامًا النظام الاجتماعي للجزيرة في وقت كانت فيه إسبانيا تحكمها اسميًا، وكانت في الواقع محكومة من قبل أرستقراطية ثرية وباهظة في كثير من الأحيان والتي كانت في أيديها ملكية الزراعة في المقام الأول. كان الاقتصاد شديد التركيز. تضفي الهندسة المعمارية الباروكية للجزيرة طابعًا معماريًا استمر حتى القرن الحادي والعشرين قرن. الباروكية الصقلية ذات هوية معمارية فريدة. تحتوي نوتو وكالتاجيروني وكاتانيا وراغوزا وموديكا وشيكلي وخاصة أتشيريالي على بعض أفضل الأمثلة الباروكية في إيطاليا منحوتة من الحجر الرملي الأحمر المحلي. تمتلك نوتو واحدة من أفضل الأمثلة على العمارة الباروكية المقدمة إلى صقلية. اقتصر الأسلوب الباروكي في صقلية إلى حد كبير على المباني التي أنشئتها الكنيسة والقصور الخاصة بالأرستقراطية الصقلية. افتقرت أولى الأمثلة على هذا النمط في صقلية إلى الفردية وكانت نسخاً خرقاء لمبان في روما وفلورنسا ونابولي. ولكن وحتى في هذه المرحلة المبكرة، قام المهندسون المعماريون بدمج بعض من ميزات العمارة القديمة الصقلية المحلية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر عندما كانت الباروكية الصقلية مختلفة بشكل ملحوظ عن تلك في البر الرئيسي فإنها تميزت بحرية فريدة في التصميم يصعب تلخيصها في كلمات. مميزات العمارة الباروكية هي ظاهرة أوروبية نشأت في إيطاليا في القرن السابع عشر. إنه متوهج ومسرحي، ومزخرف بزخارف غنية بالنحت المعماري وتأثير يعرف باسم الجلاء والقتمة، وهو الاستخدام الاستراتيجي للضوء والظل على مبنى تم إنشاؤه بواسطة الكتلة والظل. كان الطراز الباروكي في صقلية محصوراً إلى حد كبير في المباني التي أقامتها الكنيسة، والقصور، المساكن الخاصة للطبقة الأرستقراطية الصقلية. افتقرت الأمثلة المبكرة لهذا النمط في صقلية إلى الفردية وكانت عادةً عبارة عن لوحات ثقيلة للمباني شاهدها الزائرون الصقليون إلى روما وفلورنسا ونابولي. ومع ذلك، حتى في هذه المرحلة المبكرة، بدأ المهندسون المعماريون الإقليميون في دمج بعض السمات العامية للعمارة القديمة في صقلية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر، عندما كانت العمارة الباروكية في صقلية مختلفة بشكل ملحوظ عن العمارة في البر الرئيسي، كانت تشتمل عادةً على اثنين أو ثلاثة من الميزات التالية على الأقل، إلى جانب حرية التصميم الفريدة التي يصعب وصفها بالكلمات: أقنعة ومعجون بشعة، غالبًا ما تدعم الشرفات أو تزين نطاقات مختلفة من السطح الخارجي للمبنى؛ هذه الوجوه المبتسمة أو الصارخة هي من بقايا العمارة الصقلية من ما قبل منتصف السابع عشر القرن (الرسوم التوضيحية 2 و 9). الشرفات، غالبًا ما تكتمل بدرابزينات معقدة من الحديد المطاوع بعد عام 1633 (الرسوم التوضيحية 2 و 9)، وبواسطة الدرابزينات البسيطة قبل ذلك التاريخ (رسم توضيحي 6). سلالم خارجية . تم تصميم معظم الفيلات والبلزات للدخول الرسمي بواسطة عربة عبر ممر مقنطر في واجهة الشارع، يؤدي إلى فناء بالداخل. يؤدي سلم مزدوج معقد من الفناء إلى نوبيل البيانو . سيكون هذا هو المدخل الرئيسي للقصر إلى غرف الاستقبال في الطابق الأول؛ ستدور الرحلات المتناسقة للخطوات للداخل وللخارج ما يصل إلى أربع مرات. بسبب تضاريس مواقعهم المرتفعة، كان من الضروري في كثير من الأحيان الاقتراب من الكنائس بخطوات عديدة؛ غالبًا ما تحولت هذه الخطوات إلى سلالم رخامية طويلة مستقيمة، في حد ذاتها ميزات معمارية زخرفية (توضيح 19)، على غرار الخطوات الإسبانية في روما. واجهات بارزة أو مقعرة أو محدبة (الرسوم التوضيحية 1 و 6). من حين لآخر في الفيلا أو القصر، يتم تركيب درج خارجي في التجويف الناتج عن المنحنى. برج الجرس الصقلي . أبراج الكنائس لم توضع بجانب الكنيسة في برج أجراس برج كما هو شائع في إيطاليا، ولكن على الواجهة نفسها، في كثير من الأحيان التغلب وسط تلع، مع واحد أو أكثر أجراس عرض بوضوح تحت قوس الخاصة به، مثل في المجمعية كاتانيا (توضيحات 1). في كنيسة كبيرة بها العديد من الأجراس، ينتج عن ذلك عادة رواق منحوت ومزين بشكل معقد في أعلى نقطة من الواجهة الرئيسية (رسم توضيحي 3). هذه الأبراج من أكثر السمات المميزة والمتميزة للعمارة الباروكية الصقلية. مرصع بالرخام الملون مثبت في الأرضية والجدران، خاصة في الديكورات الداخلية للكنيسة. تطور هذا الشكل الخاص من الانتارسيا في صقلية منذ القرن السابع عشر (انظر أرضية الرسم التوضيحي 14). الأعمدة التي يتم نشرها غالبًا بشكل فردي، مما يدعم الأقواس البسيطة وبالتالي تعرض تأثير الفترة النورمانية السابقة والأكثر وضوحًا (رسم توضيحي 3). نادراً ما توجد الأعمدة، كما هو الحال في أي مكان آخر في أوروبا، في مجموعات مجمعة تعمل كأرصفة، خاصة في أمثلة الباروك الصقلي المبكر. سدادة مزخرفة . سيباستيانو سيرليو قد زينت كتل من حجر مربع للبناء في كتابه السور. بنهاية السادس عشر في القرن الماضي، كان المهندسون المعماريون الصقليون يزينون الكتل بنقوش أوراق الشجر وقشور السمك وحتى الحلويات والأصداف. أصبحت الأصداف فيما بعد من بين أكثر رموز الزينة انتشارًا في تصميم الباروك. في بعض الأحيان، يتم استخدام السطوح للأعمدة بدلاً من الجدران، مما يعكس التوقعات وتقريباً مزحة معمارية. (شكل توضيحي 2) حجر الحمم البركانية المحلي الذي استخدم في تشييد العديد من المباني الباروكية الصقلية، لأن هذا كان متاحًا بسهولة أكبر. عاش العديد من النحاتين وقاطعي الأحجار في تلك الفترة عند سفح جبل إتنا، مما جعل مجموعة متنوعة من الأشياء، بما في ذلك الدرابزينات والأعمدة والنوافير ومقاعد المباني. تم استخدام ظلال من الأسود أو الرمادي لإنشاء تأثيرات زخرفية متناقضة، لإبراز حب الباروك للضوء والظل (تشياروسكورو) كما هو موضح في (رسم توضيحي) 2). النفوذ الاسباني . التأثير المعماري للإسبانية الحاكمة (توضيح 13)، على الرغم من أن هذا كان تأثيرًا أكثر اعتدالًا من تأثير النورمان. يتضح النمط الإسباني، وهو نسخة أكثر تقييدًا من فن العمارة في عصر النهضة الفرنسية، بشكل خاص في شرق صقلية، حيث حافظ الإسبان، بسبب الانتفاضات الطفيفة، على وجود عسكري أقوى. بورتا جراتسيا من القرن السادس عشر ميسينا (رسوم توضيحية 4)، الذي تم بناؤه كمدخل إلى ريال سيتاديلا الإسبانية، لن يكون في غير محله في أي من البلدات والقلاع التي بناها الإسبان في مستعمراتهم في أماكن أخرى. تم نسخ نمط بوابة المدينة المقوسة هذه بقوالبها المزخرفة ولفائفها وأقنعة ها على نطاق واسع في جميع أنحاء كاتانيا عقب الزلزال مباشرة، حيث أصبحت العديد من معالمها زخارف على الطراز الباروكي الصقلي. في حين أن هذه الخصائص لا تحدث معًا أبدًا في نفس المبنى، ولا يوجد شيء فريد من نوعه في الباروك الصقلي، إلا أن الاقتران معًا هو الذي يمنح الباروك الصقلي هواءه المميز. الخصائص الباروكية الأخرى، مثل الأقواس المكسورة على النوافذ، والاستخدام المفرط للتماثيل، والنوافذ المنحنية والأبواب ورحلات السلالم الخارجية كلها ترمز إلى العمارة الباروكية، ويمكن العثور عليها جميعًا في المباني الباروكية في جميع أنحاء أوروبا. الباروك الصقلي المبكر صقلية، وهي جزيرة بركانية في وسط البحر الأبيض المتوسط، قبالة شبه الجزيرة الإيطالية واستعمرت، من قبل الإغريق، ثم حكمت من قبل الرومان، والبيزنطيين، والقوط الشرقيين، والمسلمين، والنورمان، وهوهنشتاوفن، وAngevins، وأراغون. ثم أصبحت مقاطعة تابعة للإمبراطورية الإسبانية وأصبحت فيما بعد جزءًا من مملكة بوربون للصقليتين، قبل أن يتم استيعابها أخيرًا في مملكة إيطاليا في عام 1860. وهكذا، تعرض الصقليون لسلسلة غنية من الثقافات المتباينة، وهو ما ينعكس في التنوع الاستثنائي للهندسة المعمارية في الجزيرة. بدأ شكل من أشكال العمارة الكلاسيكية المزخرفة الخاصة بصقلية في التطور منذ ثلاثينيات القرن الخامس عشر. مستوحاة من العمارة اليونانية المدمرة والكاتدرائيات النورماندية في الجزيرة، غالبًا ما دمجت الزخارف المعمارية اليونانية مثل نمط المفتاح اليوناني في العمارة النورماندية المتأخرة مع السمات القوطية مثل الأقواس المدببة وفتحات النوافذ. ضمت العمارة النورمانية الصقلية بعض العناصر البيزنطية التي نادرًا ما توجد في العمارة النورمانية في أي مكان آخر، ومثل العمارة الرومانية الأخرى، فقد استمرت في دمج الميزات القوطية. تختلف هذه العمارة المزخرفة المبكرة عن تلك الموجودة في البر الرئيسي لأوروبا في عدم تطورها من فن العمارة في عصر النهضة؛ بدلاً من ذلك، تم تطويره من أنماط نورمان. فن العمارة في عصر النهضة بالكاد لمست صقلية. في عاصمة باليرمو، البقايا الوحيدة لعصر النهضة العالي هي فونتانا بريتوريا، وهي نافورة مياه صنعت أصلاً لـ Don بيترو دي توليدا من قبل الفنانين الفلورنسيين فرانسسكو كاميلياني ومايكل أنجلو ناسيرينو وتم إحضارها إلى صقلية عندما كان عمرها 20 عامًا بالفعل قديم (توضيح 5). مهما كان السبب في أن أسلوب عصر النهضة لم يصبح شائعًا في صقلية، فمن المؤكد أنه لم يكن جهلًا. كان أنتونيلو جاجيني في منتصف الطريق خلال بناء في عام 1536 في أسلوب عصر النهضة عندما توفي؛ حل محله المهندس المعماري أنطونيو سكاليوني، الذي أكمل المبنى بأسلوب نورماندي. يبدو أن هذا النمط قد أثر على العمارة الصقلية تقريبًا حتى وقت زلزال 1693. مرت حتى مانييريزمو الجزيرة. فقط في الهندسة المعمارية لميسينا يمكن تمييز تأثير عصر النهضة، جزئيًا لأسباب جغرافية: على مرأى من البر الرئيسي لإيطاليا والميناء الأكثر أهمية في صقلية، كانت ميسينا دائمًا أكثر قابلية للمد والجزر السائدة في الموضة خارج الجزيرة. غالبًا ما كان رعاة المدينة الأرستقراطيين يطلبون من فلورنسا أو روما لتزويدهم بمهندس معماري؛ أحد الأمثلة على ذلك كان فلورنتين جيوفاني أنجيلو مونتورسولي، الذي أسس أنماط العمارة التوسكانية والنحت هناك في منتصف القرن السادس عشر. قرن. ومع ذلك، ظلت هذه التأثيرات محصورة إلى حد كبير في ميسينا والمنطقة المحيطة بها. ظلت رعاية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بعيداً عن تأثيرات الموضة الرومانية، محافظة في الذوق المعماري وبعيدة المدى في قوتها. هذا لا يعني أن صقلية كانت معزولة تمامًا عن الاتجاهات في أماكن أخرى في أوروبا. تأثرت الهندسة المعمارية في المدن الرئيسية بالجزيرة بشدة بعائلة النحات دومينيكو جاجيني، الذي وصل من فلورنسا عام 1463. هذه العائلة من النحاتين والرسامين بتزيين الكنائس والمباني بزخارف منحوتة وتصويرية مزخرفة. أقل من قرن من الزمان بعد عائلته كانت قد بدأت لتزيين بحذر الكنائس في الجزيرة (1531-1537)، الذي أنجز أنتونيلو غاجيني على خشبة المسرح تشبه قوس من «كابيلا ديلا مادونا» في «سانتواريو ديلانونسياتا» في تراباني. يحتوي هذا القوس المتعرج إلى الحرم على أعمدة - ليست مخددة، ولكنها مزينة بشكل كبير بنقوش تماثيل نصفية للقديسين؛ والأهم من ذلك فيما يتعلق بالهندسة المعمارية، تزين النبتة بواسطة قديسين مستلقين يدعمون سوجس مرتبطين بالدرع المركزي الذي يتوج التلة. كانت هذه النبتة المزخرفة، على الرغم من أنها لا تزال غير مكسورة، واحدة من أولى العلامات على أن صقلية كانت تشكل أسلوبها الخاص في الهندسة المعمارية الزخرفية. مماثل في الأسلوب هو كنيسة جيسو، باليرمو (توضيح 14)، الذي شيد بين عامي 1564 و 1633، والذي يُظهر أيضًا العلامات المبكرة للباروك الصقلي. وهكذا، بدأت علامة تجارية معينة للعمارة الباروكية في التطور في صقلية قبل وقت طويل من زلزال 1693. في حين أن غالبية تلك المباني التي يمكن تصنيفها بوضوح على أنها باروكية في الطراز تعود إلى حوالي عام 1650، فإن ندرة هذه الأمثلة المعزولة والباقية من التاريخ المعماري لجزيرة صقلية في القرن السابع عشر تجعل من الصعب تقييم العمارة بشكل كامل ودقيق مباشرة قبل وقوع الكارثة الطبيعية. : الزلزال لم يدمر معظم المباني فحسب، بل دمر أيضًا معظم وثائقها. ومع ذلك، فقد الكثير في الزلازل اللاحقة والقصف الشديد خلال الحرب العالمية الثانية. أقدم مثال على الباروك في الجزيرة هو Quattro Canti لجوليو لاسو، وهي ساحة أو سيرك مثمنة الأضلاع، شيدت حوالي عام 1610 عند تقاطع شارعين رئيسيين في المدينة. حول هذا التقاطع أربعة جوانب مفتوحة، تمثل الشوارع، وأربعة مبانٍ متطابقة بزوايا متطابقة متقاربة. جوانب المباني الأربعة منحنية، مما يزيد من إبراز التصميم الباروكي للمباني المبطنة للسيرك. تم تعزيز كل من هذه المباني الأربعة العظيمة التي تهيمن على السيرك بواسطة نافورة، تذكرنا بتلك الموجودة في كواترو فونتان للبابا سيكستوس الخامس في روما. ومع ذلك، في باليرمو، يستمر موضوع الباروك في ارتفاع ثلاثة طوابق من المباني، والتي تزينها تماثيل في منافذ راحة تصور الفصول الأربعة، والملوك الإسبان الأربعة لصقلية، ورعاة باليرمو الأربعة: القديسين كريستينا ونينفا وأوليفيا واجاتا. في حين أن كل واجهة من واجهات كواترو كانتى ترضي العين، فهي غير متناسبة مع الحجم المحدود للساحة، ومثل معظم الأمثلة الأخرى للباروك الصقلي المبكر، يمكن اعتبارها إقليمية وساذجة وثقيلة، مقارنة بالتطورات اللاحقة. ومهما كانت مزاياه، فمن الواضح أنه خلال القرن السابع عشر كان الطراز الباروكي في أيدي المهندسين المعماريين والنحاتين المحليين منحرفًا بالفعل عن أسلوب البر الرئيسي لإيطاليا. لم يكن هذا الاختلاف المحلي في التيار الباروكي السائد غريبًا على صقلية، ولكنه حدث في أماكن بعيدة مثل بافاريا وروسيا، حيث سيكون ناريشكين باروك غريب الأطوار تمامًا مثل ابن عمه الصقلي. الباروك الصقلي من 1693 زلزال ورعاة دمر زلزال صقلية الكبير عام 1693 ما لا يقل عن 45 بلدة ومدينة، مما أثر على مساحة وتسبب في وفاة حوالي 60.000 شخص. كان مركز الكارثة في البحر، على الرغم من أن الموقع الدقيق لا يزال غير معروف. كانت المدن التي عانت بشدة هي راغوزا وموديكا وشيكلي وإسبيكا. بدأت إعادة البناء على الفور تقريبًا. يرتبط إسراف العمارة الذي كان من المقرر أن ينشأ من هذه الكارثة بسياسة صقلية في ذلك الوقت: كانت صقلية لا تزال رسميًا تحت الحكم الإسباني، ولكن تم تفويض الحكم فعليًا إلى الطبقة الأرستقراطية المحلية. قاد هذا دوق كماسترا، الذي عينه الأسبان نائبا للملك لإرضاء الأرستقراطية التي كانت عديدة. كانت الطبقة الأرستقراطية مركزة نسبيًا مقارنة بمعظم دول أوروبا، وكانت طبقة النبلاء مفقودة. في الثامن عشر في القرن الماضي، أشارت إحدى التقديرات إلى أن هناك 228 ؛ عائلات نبيلة، زودت صقلية بطبقة حاكمة تتكون من 58 أميرًا و 27 دوقًا و 37 مركيزًا و 26 كونتًا وواحدًا فيكونت و 79 بارونًا ؛ يسرد الكتاب الذهبي للنبلاء الصقليين (نُشر آخر مرة في عام 1926) أكثر من ذلك. بالإضافة إلى هؤلاء كانوا السليل الأصغر من العائلات، مع ألقابهم المجاملة من نوبيل أو بارون. لم تكن العمارة هي الإرث الوحيد للنورمان. تم فرض الحكم على الفلاحين (لم تكن هناك طبقة وسطى راسخة) من قبل النظام الإقطاعي، دون تغيير منذ تقديمه بعد الغزو النورماندي عام 1071 . وهكذا، لم يكن لدى الطبقة الأرستقراطية الصقلية تحت إمرتهم الثروة فحسب، بل القوة البشرية الهائلة، وهو الشيء الذي انخفض بحلول هذا الوقت في أجزاء أخرى كثيرة من أوروبا. كما هو الحال في جنوب إسبانيا، ظلت العقارات الريفية الضخمة مركزة تقريبًا كما كانت عندما كانت لاتيفوندي روماني. كان الاقتصاد الصقلي، على الرغم من أنه يعتمد إلى حد كبير على الزراعة، قويًا جدًا، وازداد قوة خلال القرن الثامن عشر حيث أصبح الشحن أكثر كفاءة وتلاشى تهديد القرصنة الإسلامية. أسواق تصدير الليمون (ل 18 عظيم أزياء القرن لعصير الليمون) والنبيذ زاد بشكل كبير، وظل القمح الصقلي، كما كان منذ العصر الروماني، العمود الفقري للاقتصاد. كانت الكارثة التي كان من المفترض أن تمنح صقلية سمعتها الحديثة بالفقر، وتحديداً انفتاح الغرب الأوسط الأمريكي على زراعة القمح، على بعد قرن من الزمان. عندما جاء ذلك، أدى هذا إلى خفض سعر القمح بشكل دائم إلى أقل من النصف، ودمر الاقتصاد القديم إلى الأبد. تقاسمت الطبقة الأرستقراطية سلطتها مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية فقط. حكمت الكنيسة بالخوف من الإدانة في الحياة التالية ومن محاكم التفتيش في الوقت الحاضر، وبالتالي أعطت كل من الطبقات العليا والدنيا بسخاء قدر استطاعتهما في أيام جميع القديسين الرئيسيين. كان العديد من الكهنة والأساقفة أعضاء في الطبقة الأرستقراطية. تعززت ثروة الكنيسة في صقلية من خلال تقليد الضغط على الأطفال الصغار من الطبقة الأرستقراطية لدخول الأديرة والأديرة، من أجل الحفاظ على ممتلكات العائلة من الانقسام ؛ ومع ذلك، نادرًا ما كان هذا خيارًا رخيصًا حيث كان لابد من دفع نفقات و «صيانة مرهقة» للكنيسة. وهكذا، نمت ثروة بعض الطوائف الدينية بشكل لا يتناسب مع النمو الاقتصادي لأي مجموعة أخرى في هذا الوقت. هذا هو أحد الأسباب التي أدت إلى إعادة بناء العديد من الكنائس والأديرة الصقلية الباروكية، مثل سان مارتينو ديلي سكيل، بعد عام 1693 على هذا النطاق الفخم. بمجرد بدء إعادة البناء، أعاد الفقراء بناء مساكنهم الأساسية بالطريقة البدائية نفسها كما في السابق. على النقيض من ذلك، أصبح السكان الأكثر ثراءً، من العلمانيين والروحيين، عالقين في طقوس العربدة شبه الجنونية. كان لدى معظم أفراد طبقة النبلاء عدة منازل في صقلية. لسبب واحد، قضى نائب الملك الإسباني ستة أشهر من العام في باليرمو وستة أشهر في كاتانيا، حيث أقام محكمة في كل مدينة، وبالتالي كان أعضاء الطبقة الأرستقراطية بحاجة إلى قصر مدينة في كل مدينة. بمجرد إعادة بناء القصر في كاتانيا المدمرة بالطريقة الجديدة، بدا القصر في باليرمو قديمًا بالمقارنة، لذلك تم إعادة بنائه في النهاية. بعد ذلك، من منتصف الثامن عشر من القرن الماضي، تم بناء الفيلات التي سيتم التقاعد إليها في الخريف، وهي في الأساس رموز الحالة، في الجيب الأنيق في باغيريا. تكرر هذا النمط، على نطاق أصغر، في جميع أنحاء مدن صقلية الصغرى، حيث توفر كل مدينة حياة اجتماعية أكثر تسلية وجذبًا مغناطيسيًا للأرستقراطيين الإقليميين من أراضيهم. كما لم تفلت الحوزة الريفية من هوس البناء. غالبًا ما تمت إضافة أجنحة باروكية أو واجهات جديدة إلى القلاع القديمة، أو أعيد بناء الفيلات الريفية بالكامل. وهكذا، اكتسب جنون البناء زخماً حتى وصلت العمارة الباروكية الخيالية بشكل متزايد التي طالب بها هؤلاء الرعاة المتعون إلى ذروتها في منتصف القرن الثامن عشر. مدن جديدة في أعقاب الزلزال، تم تنفيذ برنامج إعادة البناء بسرعة، ولكن قبل أن يبدأ بشكل جدي، تم اتخاذ بعض القرارات المهمة التي من شأنها أن تميز بشكل دائم العديد من المدن والبلدات الصقلية عن غيرها من التطورات الحضرية الأوروبية. كان نائب الملك، دوق كاماسترا، على دراية بالاتجاهات الجديدة في تخطيط المدن، قد أصدر مرسوماً أنه بدلاً من إعادة البناء في خطة العصور الوسطى للشوارع الضيقة الضيقة، فإن إعادة البناء الجديدة ستوفر ساحة وشوارع رئيسية أوسع، غالبًا على خطة شبكة عقلانية. كانت الخطة بأكملها غالبًا تتخذ شكلًا هندسيًا مثل مربع كامل أو مسدس، نموذجي لعصر النهضة وتخطيط المدن الباروكي. مدينة جراميشيلي هي مثال على هذه المدن الجديدة التي أعيد بناؤها إلى خطة سداسية. كان هذا المفهوم لا يزال جديدًا جدًا في تسعينيات القرن التاسع عشر، ولم يكن هناك سبب لبناء عدد قليل من المدن الجديدة في أوروبا - تم رفض خطة مدينة كريستوفر رين بعد حريق لندن العظيم عام 1666 بسبب تعقيدات ملكية الأرض هناك. كانت هناك بعض الأمثلة الأخرى مثل ريشيليو، ولاحقًا سانت بطرسبرغ. قد يكون النموذج الأولي هو مدينة Terra del Sole الجديدة، التي شُيدت عام 1564. من أوائل المدن التي تم التخطيط لها باستخدام التناسق والنظام بدلاً من تطور الأزقة والشوارع الصغيرة كانت أليساندريا في جنوب بيدمونت. بعد ذلك بقليل، من عام 1711، كان هذا الشكل الباروكي للتخطيط مفضلًا في المستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية، وخاصة من قبل البرتغاليين في البرازيل. في أجزاء أخرى من أوروبا، أدى الافتقار إلى التمويل والملكية المعقدة للأراضي وانقسام الرأي العام إلى صعوبة إعادة التخطيط الجذري بعد وقوع كارثة: بعد عام 1666، أعيد بناء لندن وفقًا لخطتها القديمة، على الرغم من أن الامتدادات الجديدة للغرب كانت جزئيًا على شكل شبكة. النظام. في صقلية، لم يكن للرأي العام (رأي أي شخص خارج الطبقة الحاكمة) أي شيء، وبالتالي يمكن تنفيذ هذه المفاهيم الثورية الجديدة لتخطيط المدن بحرية. في صقلية، تم اتخاذ القرار ليس فقط للموضة والمظهر ولكن أيضًا لأنه سيقلل من الأضرار التي تلحق بالممتلكات والحياة والتي من المحتمل أن تحدث في الزلازل المستقبلية. في 1693، تسببت المساكن والشوارع الضيقة في انهيار المباني معًا مثل أحجار الدومينو. على الرغم من أنه تم توسيع السبل بعد الزلزال وخفضت كثافة المساكن بشكل عام، إلا أن المساكن الضيقة والضيقة لا تزال قائمة، مما يشكل خطرًا على الفقراء. الناحية المعمارية والجمالية، كانت الميزة الكبرى للنظام الجديد لتخطيط المدن هي أنه على عكس العديد من البلدات والمدن الإيطالية، حيث كثيرًا ما يصادف المرء كنيسة ضخمة من عصر النهضة محصورة على طراز الشرفة بين جيران غير متناسقين، في التصميم الحضري الباروكي يمكن للمرء التراجع ونرى العمارة في وضع أكثر ملاءمة فيما يتعلق بنسبها ومنظورها. هذا هو الأبرز في المدن التي أعيد بناؤها إلى حد كبير في كالتاجيرون، ميليتيلو في فال دي كاتانيا، كاتانيا، موديكا، نوتو، بالاتسولو أكريد، راغوزا، وشيكلي. يمكن رؤية أحد أفضل الأمثلة على هذا التخطيط الحضري الجديد في نوتو (شكل توضيحي 9)، أعيد بناء البلدة بحوالي من موقعه الأصلي على جبل ألفيريا. لا يزال من الممكن مشاهدة المدينة القديمة المدمرة المعروفة الآن باسم «نوتو أنتيكا» في حالتها المدمرة. كان الموقع الجديد المختار أكثر انبساطًا من الموقع القديم لتسهيل خطة تشبه الشبكة الخطية بشكل أفضل. تمتد الشوارع الرئيسية من الشرق إلى الغرب حتى تستفيد من ضوء أفضل وتصرف أكثر إشراقًا. هذا المثال على تخطيط المدن يُعزى مباشرة إلى الأرستقراطي المحلي المثقف، جيوفاني باتيستا لاندولينا. بمساعدة ثلاثة مهندسين معماريين محليين، كان له الفضل في التخطيط للمدينة الجديدة بنفسه. في هذه المدن الجديدة، تم تخصيص المناطق الأعلى للطبقة الأرستقراطية، حيث كان الهواء أكثر برودة وعذبًا وأفضل المناظر. تم وضع الكنيسة في وسط المدينة (شكل 8)، من أجل الراحة للجميع ولتعكس موقع الكنيسة العالمي والمركزي ؛ تم بناء الأديرة حول الاقتران بين الكاتدرائية والقصر الأسقفي. اختار التجار وأصحاب المخازن الكثير في الشوارع الواسعة المخطط لها المؤدية من الساحة الرئيسية. أخيرًا، سُمح للفقراء ببناء أكواخهم وبيوتهم المبنية من الطوب في المناطق التي لا يريدها أحد. المحامون والأطباء وأعضاء المهن القليلة بما في ذلك الحرفيون الأكثر مهارة - أولئك الذين وقعوا بين الطبقة العليا والدنيا المحددة بدقة - وكانوا قادرين على تحمل تكاليف قطع الأراضي، وغالبًا ما كانوا يعيشون على أطراف القطاعات السكنية التجارية والطبقة العليا، ولكن في كثير من الأحيان كان هؤلاء الأشخاص يعيشون في منزل أكبر أو أكبر من منزل جيرانهم في المناطق الفقيرة. ومع ذلك، عاش العديد من الفنانين المهرة الذين يعملون في إعادة البناء كجزء من الأسر الممتدة لرعاتهم. وبهذه الطريقة، أصبح تخطيط المدن الباروكي يرمز إلى السلطة السياسية ويعكسها، ثم انتشر أسلوبها وفلسفتها فيما بعد حتى أنابوليس وسافانا في أمريكا الإنجليزية، وأبرزها القرن التاسع عشر لهوسمان القرن إعادة تصميم باريس. تم إعداد المسرح الآن لانفجار العمارة الباروكية، والتي كانت سائدة في صقلية حتى أوائل القرن التاسع عشر قرن. في وقت لاحق، تحولت أيضًا العديد من البلدات والمدن الصقلية الأخرى التي تضررت قليلاً أو لم تمسها الزلزال تمامًا، مثل باليرمو، بأسلوب الباروك، مع انتشار الموضة والأرستقراطيين الذين لديهم قصر في كاتانيا يتمنون أن يتمنى قصرهم في كانت العاصمة غنية مثل تلك الموجودة في المدينة الثانية. في باليرمو ، التي بدأت في عام 1566، كانت واحدة من العديد من المدن التي أعيد تزيينها بالداخل في القرن الثامن عشر قرن على الطراز الباروكي، مع الرخام الملون. الكنائس الجديدة والبلازي لقد قيل عن شكل الباروك الخاص بجزيرة صقلية، بعد 1693، «إن المباني التي تم تصورها في أعقاب هذه الكارثة عبرت عن حرية الزخرفة الفاتحة التي كان القصد منها، ربما، هو تهدئة الرعب». في حين أن هذا وصف دقيق لأسلوب يكاد يكون بمثابة احتفال بهجة الحياة في الحجر، فمن غير المرجح أن يكون سبب الاختيار. كما هو الحال مع جميع الأنماط المعمارية، كان اختيار الأسلوب مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالموضة الحالية. تم الانتهاء من فرساي في عام 1688 بأسلوب باروكي أكثر صرامة ؛ تمت محاكاة قصر لويس الرابع عشر الجديد على الفور في جميع أنحاء أوروبا من قبل أي أرستقراطي أو صاحب سيادة في أوروبا يطمح إلى الثروة أو الذوق أو السلطة. وهكذا، كان الخيار الواضح لـ «المشردين الأغنياء» في صقلية، والذين كان هناك المئات منهم. ومع ذلك، فإن التجاوزات في الفلل ذات الطراز الباروكي والفيلات الريفية التي سيتم بناؤها في صقلية، سرعان ما جعلت فرساي تبدو نموذجًا لضبط النفس. كما 18 بزغ فجر القرن، تم توظيف المهندسين المعماريين الصقليين لإنشاء القصر والكنائس الجديدة. كان هؤلاء المهندسين المعماريين، غالبًا محليين، قادرين على التصميم بأسلوب أكثر تعقيدًا من أسلوب أواخر القرن السابع عشر القرن: تم تدريب العديد في البر الرئيسي لإيطاليا وعادوا بفهم أكثر تفصيلاً للغة الباروك. ألهم عملهم المصممين الصقليين الذين لا يسافرون كثيرًا. والأهم من ذلك، أن هؤلاء المهندسين المعماريين قد ساعدوا أيضًا من خلال كتب النقوش التي كتبها دومينيكو دي روسي، الذي كتب لأول مرة نصًا بنقوشه، مع إعطاء الأبعاد والقياسات الدقيقة للعديد من واجهات عصر النهضة والباروك الرئيسية في روما. بهذه الطريقة، وصل عصر النهضة أخيرًا إلى صقلية بالوكالة. في هذه المرحلة من تطورها، كان الباروك الصقلي لا يزال يفتقر إلى حرية الأسلوب التي كان سيكتسبها لاحقًا. كان جيوفاني باتيستا فاكاريني المهندس المعماري الصقلي الرائد خلال هذه الفترة. وصل إلى الجزيرة في عام 1730 حاملاً معه مزيجًا من مفاهيم برنيني وبوروميني، وقدم إلى هندسة الجزيرة حركة موحدة ومسرحية من المنحنيات، والتي كانت غير مقبولة في روما نفسها. ومع ذلك، تعتبر أعماله أقل جودة من تلك التي ستأتي. الأعمال البارزة التي تعود إلى هذه الفترة هي الثامن عشر أجنحة القرن في بالازو بيسكاري في كاتانيا وكاتدرائية كاتانيا في فاكاريني، أيضًا في كاتانيا. في هذا المبنى، قام فاكاريني بنسخ عواصم العمارة المدنية في جوارينو جواريني بشكل واضح. إن هذا النسخ المتكرر للتصميمات الراسخة هو الذي يتسبب في أن تكون الهندسة المعمارية من هذه الفترة، على الرغم من كونها غنية، منضبطة وتقريباً للسيطرة عليها. كان أسلوب فاكاريني، الذي تم تعيينه مهندسًا في المدينة عام 1736، يهيمن على كاتانيا على مدار العقود التالية. كان العائق الثاني أمام تحقيق المهندسين المعماريين الصقليين لإمكاناتهم بالكامل في وقت سابق هو أنهم في كثير من الأحيان كانوا يعيدون بناء هيكل متضرر، ونتيجة لذلك اضطروا إلى مطابقة تصميماتهم مع ما كان من قبل أو ما زال قائماً. كاتدرائية سان جورجيو في موديكا (رسم 10) مثال. تعرضت لأضرار بالغة في زلزال عام 1613، وأعيد بناؤها في عام 1643 بأسلوب الباروك مع الحفاظ على تخطيط العصور الوسطى، ثم تضررت مرة أخرى في عام 1693. بدأت إعادة البناء مرة أخرى في عام 1702، من قبل مهندس معماري غير معروف ؛ أشرف روزاريو جالياردي على اكتمال الواجهة في عام 1760، كان هناك أيضًا تأثيرات أخرى في العمل في هذا الوقت. بين عامي 1718 و 1734 حكم صقلية شخصيًا من قبل تشارلز السادس من فيينا، ونتيجة لذلك يمكن إدراك العلاقات الوثيقة مع العمارة النمساوية. تعد العديد من المباني في الجزيرة تقليدًا وقحًا لأعمال فيشر فون إرلاخ، الذي كان قد بدأ في إعادة بناء قصر شونبرون في عام 1686 في شكل بسيط من الباروك ؛ تم إعادة إنتاج هذا النموذج لاحقًا في صقلية في السنوات الأخيرة من عصرها الباروكي. كان للقصر أيضًا درج خارجي (تمت إزالته عام 1746) مماثل لتلك التي تطورت لاحقًا في صقلية. زار أحد المعماريين الصقليين، الراهب توماسو نابولي، فيينا مرتين في أوائل القرن، وعاد بمخزن للنقش والرسومات. أصبح لاحقًا مهندسًا لفيلتين ريفيتين من أوائل فترة الباروك الصقلية، وهي رائعة لجدرانها المقعرة والمحدبة والتصميم المعقد لسلالمها الخارجية. واحد فيلا، له فيلا بالاغونيا في في باغيريا، التي بدأت عام 1705، هو الأكثر تعقيدا وبارعة في أي شيدت في عصر الباروك صقلية: درج مزدوج رحلاتها على التوالي، في كثير من الأحيان تغيير الاتجاه، هو أن يكون النموذج الأولي لل السمة المميزة للباروك الصقلي. في وقت لاحق، ستستمر موجة جديدة من المهندسين المعماريين الذين سيتقنون المشاعر الباروكية، مدركين لأنماط الروكوكو الداخلية التي تبدأ في مكان آخر لتتفوق على الباروك، في تطوير اللمعان و «المفاهيم المرنة للفضاء» التي أصبحت اليوم مرادفة لمصطلح صقلية الباروك. ارتفاع الباروك الصقلي حوالي عام 1730، بدأ أسلوب الباروك تدريجياً في الانفصال عن النمط الروماني المحدد للباروك واكتسب شخصية أقوى، لسببين: الاندفاع لإعادة البناء كان ينحسر والبناء أصبح أكثر راحة ومدروس ؛ وجاءت مجموعة جديدة من المهندسين المعماريين الصقليين المزروعين محليًا في المقدمة. كان هذا الجيل الجديد قد شاهد إعادة البناء في الباروك، ودرس النقوش والكتب والأطروحات المعمارية التي تصل بشكل متكرر أكثر من البر الرئيسي. ومع ذلك، لم يكونوا مثل أسلافهم (الطلاب الرومان السابقين)، وبالتالي كانوا قادرين على صياغة أنماط فردية قوية خاصة بهم. وكان من بينهم أندريا بالما وروزاريو جالياردي وتوماسو نابولي. مع الأخذ في الاعتبار الباروك في نابولي وروما، قاموا الآن بتكييف تصميماتهم مع الاحتياجات والتقاليد المحلية. غالبًا ما كان استخدامهم للموارد واستغلالهم للمواقع مبتكرًا بشكل كبير. قام نابولي ثم فاكاريني بالترويج لاستخدام الدرج الخارجي، والذي تم أخذه الآن إلى بعد جديد: سيتم الوصول إلى الكنائس على قمة التل من خلال رحلات خيالية من الخطوات التي تستحضر معلم فاكاريني فرانشيسكو دي سانكتيس الإسبانية في روما. غالبًا ما أصبحت واجهات الكنائس تشبه كعكات الزفاف بدلاً من أماكن العبادة حيث نما المعماريون في الثقة والكفاءة والمكانة. الديكورات الداخلية للكنيسة، والتي كانت حتى هذا التاريخ مشاة قليلاً، جاءت بشكل خاص في باليرمو لتزين في أعمال شغب من الرخام المرصع بمجموعة متنوعة من الألوان. وصف أنتوني بلانت هذه الزخرفة بأنها «إما رائعة أو مثيرة للاشمئزاز، ولكن بغض النظر عن رد فعل المتفرج الفردي تجاهها، فإن هذا النمط هو مظهر من مظاهر الوفرة الصقلية، ويجب تصنيفها من بين أهم إبداعات الفن الباروكي في الجزيرة.». هذا هو مفتاح الباروك الصقلي: لقد كان ملائمًا بشكل مثالي للشخصية الصقلية، وهذا هو السبب في تطورها بشكل كبير في الجزيرة. لا يوجد مكان في صقلية يتجلى فيه تطور الطراز الباروكي الجديد أكثر من راغوزا وكاتانيا. راغوزا تعرضت راغوزا لأضرار بالغة في عام 1693. البلدة مقسمة إلى نصفين، مقسومًا على واد عميق يُعرف باسم "Valle dei Ponti": البلدة القديمة من راغوزا إيبلا و أعلى راغوزا. تفتخر راغوزا إيبلا، المدينة السفلى، بمجموعة رائعة من العمارة الباروكية، والتي تشمل دومو سان جورجيو من تصميم روزاريو غالياردي، المصمم في عام 1738 (رسم توضيحي) 12). في تصميم هذه الكنيسة، استغل جاجلياردي التضاريس الصعبة في موقع التلال. أبراج الكنيسة بشكل مثير للإعجاب فوق درج رخامي ضخم من حوالي 250 درجة، ميزة باروكية، تم استغلالها بشكل خاص في صقلية بسبب تضاريس الجزيرة. يبدو أن البرج ينفجر من الواجهة، حيث تبرزه الأعمدة والأعمدة المثبتة على الجدران المنحنية. فوق المداخل وفتحات النوافذ، تمرر الأقواس وتنحني بشعور من الحرية والحركة التي لم يكن من الممكن تصورها للمهندسين المعماريين السابقين المستوحاة من برنيني وبوروميني. لم تتم إضافة القبة الكلاسيكية الجديدة حتى عام 1820. تقع كنيسة سانتا ماريا ديلي في زقاق يربط بين راغوزا إيبلا وراجوزا سوبريوري. هذه الكنيسة مثيرة للاهتمام، على الرغم من تضررها بشدة في الزلزال. أعيد بناء نصف الكنيسة فقط على الطراز الباروكي، بينما تم الاحتفاظ بالنصف الباقي على الطراز النورماندي الأصلي (مع السمات القوطية)، مما يدل على تطور الباروك الصقلي. يعد قصر زاكو أحد المباني الباروكية الأكثر شهرة في المدينة، حيث تدعم أعمدته الكورنثية شرفات من أعمال الحديد المطاوع المذهلة، في حين أن دعامات grotesques تسخر من المارة أو تصدمهم أو تروقهم. تم بناء القصر في النصف الثاني من القرن الثامن عشر قرن من قبل بارون ملفي دي سان أنطونيو. استحوذت عليها عائلة زاكو لاحقًا، ثم سُميت باسمها. يحتوي المبنى على واجهتين للشارع، ولكل منهما ست شرفات واسعة تحمل شعار النبالة لعائلة ملفي، وهي عبارة عن إطار من أوراق الأقنثة يميل منها بوتو. تتميز الشرفات، وهي سمة من سمات القصر، بالتميز باختلاف الكسور التي تدعمها. النقاط المحورية للواجهة الرئيسية هي الشرفات المركزية الثلاث، مقسومة على أعمدة ذات تيجان كورنثية. هنا الشرفات مدعومة بصور موسيقيين بوجوه بشعة. تم بناء كاتدرائية راغوزا في راغوزا سوبريوري بين عامي 1718 و 1778. واجهتها الرئيسية هي الباروك النقي، وتحتوي على منحوتات ومنحوتات رائعة. تحتوي الكاتدرائية على برج جرس مرتفع صقلي بنفس الطراز. ينقسم الجزء الداخلي الباروكي المزخرف إلى ثلاثة أروقة ذات أعمدة. تمت إعادة تصميم راغوزا سوبريوري بعد عام 1693 حول الكاتدرائية ويعرض ظاهرة غير عادية للباروك الصقلي: القصر هنا خاص بهذه المدينة، من طابقين فقط وطويل، مع التأكيد على الخليج المركزي فقط من خلال شرفة وقوس للحديقة الداخلية . هذا النمط البرتغالي للغاية، الذي ربما تم تصميمه لتقليل الأضرار في الزلازل المستقبلية، يختلف تمامًا عن قصر القصور في راغوزا إيبلا، والذي يتميز بأسلوب صقلي حقيقي. على غير المعتاد، ظل الباروك باقياً هنا حتى أوائل القرن التاسع عشر قرن. وكانت اخر قصر بنيت هنا في شكل الباروك ولكن مع أعمدة رومانية دوريك وشرفات الكلاسيكية الجديدة. كاتانيا كانت كاتانيا، ثاني مدن صقلية، الأكثر تضررًا من بين جميع المدن الكبرى في عام 1693، ولم يتبق منها سوى كاستيلو أورسينو من القرون الوسطى وثلاثة منابر الكاتدرائية ؛ وهكذا تم إعادة تصميمه وإعادة بنائه. قسم التصميم الجديد المدينة إلى أحياء، مقسومة على طريقين يلتقيان عند تقاطع يعرف باسم بيازا ديل دومو (ميدان الكاتدرائية). أشرف على إعادة البناء أسقف كاتانيا، والمهندس المعماري الوحيد الباقي على قيد الحياة، . ترأس دي بينيديتو فريقًا من المهندسين المعماريين المبتدئين تم استدعاؤهم من ميسينا، والذي سرعان ما بدأ في إعادة البناء، مع التركيز أولاً على بيازا ديل دومو. توجد ثلاثة ملاعب هنا، قصر الأسقف، و Seminario وواحد آخر. عمل المهندسون المعماريون في وئام تام ومن المستحيل التمييز بين عمل دي بينيديتو وعمل زملائه الصغار. العمل كفء ولكنه ليس رائعًا، بسطوح مزخرفة على الطراز الصقلي للقرن السابع عشر، ولكن غالبًا ما تكون الزخرفة في الطوابق العليا سطحية. هذا هو نموذج الباروك في هذه الفترة بعد الزلزال مباشرة. في عام 1730، وصل فاكاريني إلى كاتانيا كمهندس معماري معين للمدينة وأعجب على الفور بالطراز الروماني الباروكي. تفقد الأعمدة السطوح وتدعم الأفاريز والأفاريز من النوع الروماني، أو الأقواس المنحنية، والأعمدة القائمة بذاتها تدعم الشرفات. كما استغلت فاكارينى المحلي الحجر الحمم السوداء كسمة الزخرفية بدلا من مواد البناء العامة، استخدامه بشكل متقطع مع المواد الأخرى، وبشكل مذهل ل المسلة معتمدة على الجزء الخلفي من كاتانيان الشعار الفيل، لنافورة في أسلوب برنيني في أمام دار البلدية الجديدة. واجهة فاكاريني الرئيسية لكاتدرائية كاتانيا، والمخصصة لسانتا أجاتا، تظهر تأثيرات إسبانية قوية حتى في هذه المرحلة المتأخرة من العصر الباروكي الصقلي. يوجد أيضًا في المدينة كنيسة ديلا كوليجياتا لستيفانو إتار، التي بنيت حوالي عام 1768، ومثال على الباروك الصقلي في أبسط أسلوب له. التصميمات الداخلية للكنيسة تم تزيين التصميمات الخارجية للكنيسة في صقلية بأساليب متقنة من الربع الأول من القرن السابع عشر، مع الاستخدام الواسع للنحت والجص واللوحات الجدارية والرخام (رسم توضيحي 14). عندما كانت كنائس ما بعد الزلزال قد اكتملت في أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر، بدأت التصميمات الداخلية أيضًا في عكس هذه الزخرفة الخارجية، لتصبح أخف وزناً وأقل كثافة (قارن الرسم التوضيحي 14 إلى الجزء الداخلي من التوضيح لاحقًا 15)، مع زخرفة منحوتة غزيرة للأعمدة والأفاريز والأقواس، غالبًا في شكل المعجون والنباتات والحيوانات. يعد الرخام الملون المطعّم على الأرضيات والجدران بأشكال معقدة أحد أكثر السمات المميزة لهذا الطراز. غالبًا ما تُشتق هذه الأنماط مع حلياتها الدائرية من الرخام السماقي من التصاميم الموجودة في الكاتدرائيات النورماندية في أوروبا، مما يدل مرة أخرى على الأصول النورماندية للعمارة الصقلية. عادة ما يكون المذبح المرتفع هو قطعة المقاومة : في كثير من الحالات، كتلة واحدة من الرخام الملون، مزينة بلفائف وأكليل مذهبة، وغالبًا ما تكون مغمورة بأحجار أخرى مثل اللازورد والعقيق. الدرجات المؤدية إلى منصة المذبح منحنية بشكل مميز بين مقعرة ومحدبة وفي كثير من الحالات مزينة بالرخام الملون المرصع. مثال على ذلك في كنيسة القديسة زيتا في باليرمو. عادة ما يتم تمويل بناء كنائس صقلية ليس فقط من قبل أوامر دينية فردية ولكن أيضًا من قبل عائلة أرستقراطية. خلافًا للاعتقاد الشائع، لم يختار غالبية نبلاء صقلية عرض رفاتهم إلى الأبد في سراديب الموتى دي كابتشيني، ولكن تم دفنهم بشكل تقليدي في أقبية أسفل كنائس عائلاتهم. على الرغم من ذلك، قيل إن «جنازة الأرستقراطي الصقلي كانت إحدى اللحظات العظيمة في حياته، والرفاهية التي تمتع بها في هذه الحياة كانت لقيادته إلى التالية». أصبحت الجنازات استعراضًا هائلاً للثروة ؛ كانت نتيجة هذه التباهي هي أن الألواح الحجرية التذكارية التي تغطي أقبية الدفن توفر اليوم مقياسًا دقيقًا لتطور تقنيات ترصيع الباروك والرخام في أي وقت محدد. على سبيل المثال، أولئك من النصف الأول من السابع عشر القرن عبارة عن رخام أبيض بسيط مزخرف بشعار محفور، واسم، وتاريخ، وما إلى ذلك. من ، ظهرت كميات صغيرة من البطانة الرخامية الملونة، وتشكل أنماطًا، ويمكن رؤية ذلك يتطور حتى نهاية القرن، أصبح شعار النبالة والخط بالكامل من الرخام الملون الداخلي، مع حدود مزخرفة. بعد فترة طويلة من بدء الباروك في التراجع عن الموضة في ثمانينيات القرن الثامن عشر، كان الديكور الباروكي لا يزال يعتبر أكثر ملاءمة للطقوس الكاثوليكية من الكلاسيكية الجديدة القائمة على الوثنية. كنيسة سان بينيديتو في كاتانيا (توضيح 15) هو مثال رائع للتصميم الداخلي الباروكي الصقلي، الذي تم تزيينه بين عامي 1726 و 1762، وهي الفترة التي كان فيها الباروك الصقلي في ذروة الموضة والفردية. قام الفنان جيوفاني توكاري برسم الأسقف على الجص. الجزء الأكثر إثارة في زخرفة الكنيسة هو جوقة الراهبات (رسم توضيحي 15)، تم إنشاؤه ، والذي تم تصميمه بحيث يمكن سماع أصوات الراهبات أثناء الخدمات، لكن الراهبات أنفسهن ما زلن منفصلات تمامًا عن العالم الأقل روحانيًا في الخارج وغير مرئي. الداخلية القصور غالبًا ما تكون التصميمات الداخلية في القصر أقل تفصيلاً من تلك الموجودة في كنائس صقلية الباروكية. تم الانتهاء من العديد من الزخارف الداخلية المزخرفة قليلاً لأن بنائها استغرق وقتًا طويلاً: بحلول الوقت الذي تم الانتهاء منه، كان الباروك قد انتهى من الموضة ؛ في هذه الحالات، تم تزيين الغرف الرئيسية بشكل متكرر بأسلوب كلاسيكي جديد متأثر بأواخر القرن الثامن عشر انجلومانيا صقلية القرن القرن وعلى وجه الخصوص اعجاب روبرت آدم وويدجوود الفخار. ومع ذلك، في أسلوب الصقلي صحيح، حتى هذا النمط أكثر عفة من شأنه غالبا ما يكون منمق مع الباروك -البوق l'œil الأرقام الملونة وأرضيات مبلطة صقلية، مثل يمكن العثور على فيلا سبيدالوتو في باغيريا. غالبًا ما يتم العثور على مزيج من النمطين، كما هو الحال في جناح قاعة الرقص في قصر أجوتاميكريستو في باليرمو، الذي بناه أندريا جيجانتي في عام 1763، حيث قام جوزيبي كريستادورو برسم سقف قاعة الاحتفالات بمشاهد مجازية مؤطرة بزخارف مذهبة باروكية في الجبس. كان هذا السقف قديم الطراز بالفعل عند الانتهاء، وتم تزيين باقي الغرفة بطريقة أبسط بكثير. عندما حدث الديكور الداخلي الباروكي، كما هو الحال في أي مكان آخر في إيطاليا، كانت أرقى الغرف وأكثرها زخرفة هي تلك الموجودة على البيانو نوبيل، المخصصة للضيوف والترفيه. ومع ذلك، في بعض الأحيان، يعني التاريخ المتأخر للإنجاز أنه يمكن وصف الزخرفة بأنها روكوكو - أغنية البجعة البراقة في عصر الباروك. سبب آخر لغياب الزخرفة الباروكية، والأكثر شيوعًا، هو أن معظم الغرف لم تكن مخصصة للعرض العام، وبالتالي فهي زخرفة باهظة الثمن. كان العديد من البلازي شاسعة ؛ يضم بالازو بيسكاري 700 غرفة. كان هذا ضروريًا لأن أسرة الأرستقراطي الصقلي، بدءًا من نفسه وزوجته والعديد من الأطفال، ستحتوي أيضًا عادةً على مجموعة من الأقارب الأفقر وأفراد الأسرة الممتدة الآخرين، وجميعهم لديهم شقق صغيرة في المنزل. علاوة على ذلك، كان هناك موظفون بأجر، غالبًا ما يشمل قسيسًا خاصًا أو معترفًا، وماجوردومو، ومربيات، وسكرتير، وأخصائي أرشيف، ومحاسب، وأمين مكتبة، وعدد لا يحصى من الخدم الأدنى، مثل العتال لدق الجرس عددًا محددًا من المرات وفقًا إلى رتبة ضيف يقترب. غالبًا ما كانت عائلات الخدم الممتدة، خاصةً كبار السن، تعيش أيضًا في القصر. وبالتالي، كانت هناك حاجة إلى العديد من الغرف لإيواء الأسرة. غالبًا ما كانت أماكن المعيشة اليومية، حتى غرف نوم «مايسترو ومايسترا دي كاسا»، مزينة ومفروشة ببساطة. جيرارد جيفن في كتابه صقلية، أرض الأمراء الفهد أن غرف النوم كانت متقدة لأنها كانت غرفًا لمحاربة الإغراء والخطيئة بقدر ما كانت للنوم. تطلب التقاليد الصقلية مزيدًا من الغرف التي كانت علامة على سوء التربية للسماح حتى لمجرد المعارف بالبقاء في النزل المحلية. أي أجنبي زائر، وخاصة من مدينة أوروبية بعيدة، كان يُنظر إليه على أنه تذكار خاص ويضيف مكانة اجتماعية. ومن ثم نادرا ما كان منزل الأرستقراطي الصقلي خاليًا أو هادئًا. تم إدخال غرف بيانو نوبيل رسميًا من درج خارجي مزدوج على الطراز الباروكي: كانت تتألف من مجموعة من الصالونات الكبيرة والصغيرة، مع وجود صالون كبير جدًا هو الغرفة الرئيسية في المنزل، وغالبًا ما تستخدم كقاعة رقص. في بعض الأحيان كانت غرف نوم الضيوف موجودة هنا أيضًا، ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر القرن كانوا في كثير من الأحيان في الطابق الثانوي أعلاه. إذا تم تزيين الغرف خلال عصر الباروك، فسيتم تزيين الغرف بغزارة. غالبًا ما كانت الجدران معكوسة، والمرايا مدمجة في إطارات مذهبة في الجدران، وغالبًا ما تتناوب مع لوحات مؤطرة بشكل مشابه، بينما كانت الحوريات والرعاة المصبوبون يزينون الفراغات بينهما. كانت الأسقف مرتفعة ومزخرفة بالجص، ومن السقف تتدلى ثريات ملونة ضخمة من زجاج المورانو، بينما جاء مزيد من الضوء من الشمعدانات المذهبة التي تحيط بالمرايا التي تزين الجدران. واحدة من أبرز الغرف في هذا النمط هي معرض المرايا في قصر فالغارنيرا جانجي (رسم توضيحي) 16)، وهو مبنى يوصف بأنه «أشهر قصر في صقلية». هذه الغرفة مع ذلك، واحدة من عدد قليل من الغرف على الطراز الباروكي في هذا قصر الباروك، الذي كان (من 1750) الموسعة وتحويلها من قبل صاحبها ماريانا فالغارنيرا، ومعظمها في الطراز الكلاسيكي الحديث في وقت لاحق. وصلت الزخرفة الداخلية الباروكية في النهاية إلى هذه الوفرة التي أصبحت تُعرف باسم روكوكو: ويتجلى ذلك في الدرج الداخلي (رسم توضيحي 17) في بالازو بيسكاري، اكتمل عام 1763. كان الأثاث في عصر الباروك منسجمًا مع الأسلوب: مزخرف ومذهّب وكثيرًا ما كان مرصعًا بالرخام المستخدم في صناعة أسطح الطاولات. كان الأثاث عابرًا داخل المنزل، وكثيرًا ما يتم نقله بين الغرف كما هو مطلوب، مع ترك الغرف الأخرى غير مفروشة. في بعض الأحيان تم تكليف أثاث لغرفة معينة على وجه التحديد، على سبيل المثال لمطابقة لوحة الحائط الحريرية داخل إطار مذهب. بالنسبة للجزء الأكبر من الثامن عشر لطالما ترك أثاث القرن مرتبًا على الحائط، وليس أبدًا في نمط المحادثة اللاحق في وسط الغرفة، والتي كانت دائمًا فارغة في عصر الباروك: ترتيب يعرض الرخام، أو في كثير من الأحيان بلاط أرضيات مزخرف. كان الشائع في كل من التصميم الداخلي للكنيسة والبلازي هو عمل الجص. يعد الجص مكونًا مهمًا في تصميم وفلسفة الباروك، حيث يجمع بسلاسة بين الهندسة المعمارية والنحت والرسم في شكل ثلاثي الأبعاد. مزيجها مع الأسقف المموهة والجدران في الرسم الوهمي الباروكي يخلط بين الواقع والفن. أثناء وجود الجص في الكنائس، يمكن أن يمثل الملائكة والمعجون مرتبطًا بأوراق من الزهور، في منزل خاص قد يمثل الآلات الموسيقية أو الأطعمة المفضلة للمالك. أدى تغيير الاستخدام على مدار الـ 250 عامًا الماضية إلى تبسيط ديكور القصر بشكل أكبر، حيث أصبحت الطوابق الأرضية الآن عادةً متاجر أو بنوكًا أو مطاعم، والطوابق العليا مقسمة إلى شقق، وقد فقدت أو تآكلت الديكورات الداخلية. أواخر الباروك الصقلي ذهب الباروك في النهاية إلى الموضة. في بعض أجزاء أوروبا، تحولت إلى الروكوكو، ولكن ليس في صقلية حيث يوجد الروكوكو داخليًا فقط. لم تعد النمسا تحكمها، صقلية، من عام 1735 رسميًا، كانت مملكة صقلية يحكمها ملك نابولي، فرديناند الرابع. ومن ثم كانت باليرمو على ارتباط دائم بالعاصمة الرئيسية نابولي، حيث كان هناك ارتداد معماري متزايد إلى أنماط العمارة الأكثر كلاسيكية. إلى جانب هذا، طور العديد من النبلاء الصقليين الأكثر ثقافة هوسًا عصريًا بكل الأشياء الفرنسية، من الفلسفة إلى الفنون والأزياء والهندسة المعمارية. زار العديد منهم باريس سعياً وراء هذه الاهتمامات وعادوا بآخر النقوش المعمارية والأطروحات النظرية. المهندس الفرنسي في صقلية بين عامي 1787 و 1794 لدراسة وتحليل المعابد اليونانية القديمة في الجزيرة. وهكذا أعاد الصقليون اكتشاف ماضيهم القديم، والذي أصبح الآن ذروة الموضة بمصطلحاته الكلاسيكية. لم يحدث التغيير في الأذواق بين عشية وضحاها. ظل الباروك شائعًا في الجزيرة، لكن الشرفات الصقلية الآن، باهظة الثمن كما كانت دائمًا، ستوضع بجوار أعمدة كلاسيكية شديدة. بدأ دوفورني التصميم في باليرمو، وكان «معبد الدخول» (1789) إلى حديقة باليرمو النباتية هو أول مبنى في صقلية بأسلوب يعتمد على الترتيب الدوري اليوناني. إنها معمارية كلاسيكية جديدة خالصة، كما تم تأسيسها في إنجلترا منذ عام 1760، وكانت علامة على الأشياء القادمة. كان صديق دوفورني العظيم وزميله المهندس المعماري جوزيبي مارفوغليا هو الذي كان سيترأس الانحدار التدريجي للباروك الصقلي. في عام 1784 قام بتصميم بالازو بيلمونتي ريسو (رسم توضيحي 21)، وهو مثال جيد لفترة الانتقال المعماري، حيث يجمع بين كل من الزخارف الباروكية والكلاسيكية الجديدة، المبنية حول فناء مقنطر يوفر كتلًا باروكية من الضوء والظل، أو تشياروسكورو. الواجهة الرئيسية، التي تتخللها أعمدة عملاقة، لها أيضًا ملامح باروكية، لكن الأفق لم ينقطع. كانت الأعمدة غير مزخرفة، وبسيطة، وأيونية، ودعمت هيكلًا غير مزخرف. فوق النوافذ كانت هناك أقواس كلاسيكية غير مكسورة. كان الباروك الصقلي يتضاءل. بحلول السنوات الأخيرة من يوم 18 القرن، صقلية الفقيرة حكمها من نابولي الضعيف فرديناند الرابع وزوجته المهيمنة. في عام 1798 ومرة أخرى في عام 1806، أجبر الغزو الفرنسيون الملك على الفرار من نابولي إلى صقلية. لم يتم إبعاد الفرنسيين عن صقلية إلا بواسطة قوة استكشافية قوامها 17000 جندي بريطاني، وكانت صقلية الآن تحكمها بريطانيا في الواقع إن لم يكن اسمًا. ثم فرض الملك فرديناند في عام 1811 أول ضريبة على صقلية، بضربة واحدة، مما أدى إلى عزل أرستقراطيته. ومع ذلك، كان النفوذ البريطاني في صقلية هو تزويد الباروك الصقلي بزخرفة أخيرة. أدرك مارفوغليا الموضة الجديدة لجميع الأشياء البريطانية، فقد طور الأسلوب الذي استخدمه لأول مرة بحذر في بالازو بيلمونتي ريسو في عام 1784، حيث يجمع بين بعض العناصر البسيطة والأكثر صلابة من الباروك مع الزخارف البالادية بدلاً من تصميمات البالاديين. كان الباروك الصقلي المتأخر مشابهًا في أسلوبه للباروك المشهور في إنجلترا في بداية القرن الثامن عشر القرن، الذي شاعه السير جون فانبرو مع صروح مثل قصر بلينهايم. مثال على ذلك كنيسة سان فرانسيسكو دي سال في مارفوغليا، والتي تكاد تكون إنجليزية في تفسيرها للباروك. ومع ذلك، كان هذا مجرد نجاح مؤقت وسرعان ما ساد الأسلوب الكلاسيكي الجديد. قلة من الأرستقراطيين يستطيعون الآن تحمل تكاليف البناء، وكان النمط الجديد يستخدم بشكل أساسي في المباني العامة والمدنية مثل تلك الموجودة في حديقة باليرمو النباتية. بدأ المهندسون المعماريون الصقليون - حتى أندريا جيجانتي، الذي كان مهندسًا معماريًا مختصًا في الباروك - الآن في التصميم على الطراز الكلاسيكي الجديد، ولكن في نسخة من الكلاسيكية الجديدة التي اعتمدتها فرنسا العصرية. ومن الأمثلة على ذلك فيلمه فيلا جاليتي في باغيريا، المستوحى من أعمال آنج جاك جابرييل. لاحظ الرحالة المعاصر، كونت دي بورش، التأثير الفرنسي، واصفًا الفيلا بالإيطالية بأنها «décorée à la française، avec trumeaux، boiseries légères، إلخ.» انحدار كان تراجع الباروك الصقلي حتميًا. لم تكن الأذواق تتغير بشكل عام فحسب، بل كانت الأموال الأرستقراطية تنفد. خلال السابع عشر في القرن الماضي، عاشت الطبقة الأرستقراطية بشكل أساسي على أراضيها، وتعتني بها وتحسنها، ونتيجة لذلك زاد دخلها أيضًا. خلال الثامن عشر القرن، هاجر النبلاء تدريجياً نحو المدن، ولا سيما باليرمو، للاستمتاع بالمتعة الاجتماعية لمحكمة نائب الملك وكاتانيا. نما قصر بلدتهم في الحجم والروعة، على حساب العقارات المهجورة، والتي كان من المتوقع أن توفر الإيرادات. أصبح وكلاء الأراضي الذين تُركوا لإدارة العقارات بمرور الوقت أقل كفاءة أو فاسدين، وغالبًا ما يكون كلاهما. ونتيجة لذلك، انخفضت المداخيل الأرستقراطية. اقترضت الطبقة الأرستقراطية المال باستخدام العقارات كضمان، حتى انخفضت قيمة العقارات المهملة إلى ما دون الأموال المقترضة ضدهم. علاوة على ذلك، كانت صقلية الآن غير مستقرة سياسياً كما كان نبلها مالياً. ألغى البريطانيون ضريبة فرديناند غير الشعبية لعام 1811 في عام 1812، ثم فرضوا دستورًا على الطراز البريطاني على الجزيرة. كان أحد الابتكارات القانونية في هذا الوقت الذي كان له عواقب خاصة بالنسبة للأرستقراطية هو أن الدائنين، الذين كانوا في السابق قادرين فقط على فرض سداد الفائدة على قرض أو رهن عقاري، يمكنهم الآن مصادرة الممتلكات. بدأت الملكية تتداول في قطع صغيرة في المزادات، وبالتالي بدأت البرجوازية المالكة للأرض في الازدهار على الفور. أدت الثورات ضد البوربون في عامي 1821 و 1848 إلى تقسيم طبقة النبلاء، وكانت الليبرالية في الأجواء. هذه العوامل، مقترنة بالاضطرابات الاجتماعية والسياسية في توحيد إيطاليا التالية في القرن التاسع عشر القرن، كان يعني أن الأرستقراطية الصقلية كانت طبقة محكوم عليها بالفشل، وكان عليها أن تعيش على رأس مالها. مباشرة بعد توحيد إيطاليا، كان ضم صقلية إلى الدولة الإيطالية الجديدة كارثيًا اقتصاديًا للجزيرة، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى استرخاء العملات الأجنبية، والتي كانت مفيدة فقط للمنطقة الصناعية في شمال المملكة الجديدة، ولكنها قسرية كلما زاد الجنوب الزراعي للمنافسة في أسواق السلع في أمريكا الشمالية. علاوة على ذلك، بسبب إهمالهم وإهمالهم لإلزام النبلاء، وهو عنصر أساسي في النظام الإقطاعي، غالبًا ما كان الريف يحكمه قطاع الطرق خارج القرى المغلقة، وكانت الفيلات الريفية الكبيرة ذات يوم تتحلل. انتهت هيمنة الطبقة العليا الصقلية. كما هو الحال مع الأيام الأولى للباروك الصقلي، كانت المباني الأولى للعصر الكلاسيكي الجديد في كثير من الأحيان نسخًا أو هجينة من الطرازين. قصر دوشيتسو (رسم توضيحي 19) في عام 1746، والطابق الأرضي مع الأروقة التي تخلق تلاعبًا بالضوء والظل هو الباروك الخالص. ومع ذلك، عندما تمت إضافة الطابق العلوي بعد بضع سنوات، على الرغم من استخدام أقواس باروكية مكسورة فوق النوافذ، فإن التأثير الفرنسي الكلاسيكي الجديد واضح للغاية، ويبرزه الخليج المركزي المنحني. تم استبدال الباروك الصقلي تدريجيًا وببطء من قبل الكلاسيكية الجديدة الفرنسية. ميراث يُعرف الباروك الصقلي اليوم بأنه أسلوب معماري، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى عمل ساشيفريل سيتويل، الذي كان فنه الباروكي الجنوبي لعام 1924 هو أول كتاب يقدر الأسلوب، تلاه العمل الأكاديمي لأنطوني بلانت في عام 1968. استمر معظم قصر الباروك في الملكية الخاصة طوال القرن التاسع عشر القرن، حيث تزوجت الطبقة الأرستقراطية القديمة من أموال الطبقة المتوسطة أو سقطت في الديون. كانت هناك بعض الاستثناءات وبعض هؤلاء لا يزالون يحتفظون بأجدادهم القصور اليوم. بفضل استمرار التفاني الديني للشعب الصقلي، لا تزال العديد من كنائس الباروك الصقلية قيد الاستخدام والتي صممت من أجلها. أجزاء كبيرة من ميسينا، أعيد بناؤها بعد زلزال عام 1783، دمرتها أجزاء أخرى في عام 1908 . ومع ذلك، فإن الكثير من اللوم عن التدهور والحالة المدمرة للحفاظ على العديد من البلازي يجب أن يقع ليس فقط على المالكين غير الراغبين في قبول التغيير، ولكن على الأجندات السياسية للحكومات الاشتراكية المتعاقبة. لا تزال بعض أرقى الفيلات والفلل على الطراز الباروكي في حالة خراب بعد غارات قصف الولايات المتحدة عام 1943 . في كثير من الحالات، لم يتم إجراء أي محاولة لاستعادتها أو حتى تأمينها. أولئك الذين نجوا من الغارات في حالة جيدة، وكذلك بعض أولئك الذين لم ينجوا، بما في ذلك قصر لامبيدوزا، منزل باليرمو لأمراء لامبيدوزا، غالبًا ما يتم تقسيمهم إلى مكاتب أو شقق، وتم تفكيك الديكورات الداخلية الباروكية الخاصة بهم، وتقسيمها، وتم البيع. الأعضاء الباقون من الطبقة الأرستقراطية الصقلية الذين ما زالوا يسكنون قصر أسلافهم غير قادرين على جعل فتح منازلهم للسياحة مصدرًا رئيسيًا للدخل، على عكس بعض نظرائهم الشماليين، وخاصة الإنجليز. المكافئ المحلي لـ مؤسسة التراث القومي صغير جدًا، وهناك اهتمام محلي أقل بكثير بين عامة السكان. لا يزال الأمراء والسرادقات والتهمات في صقلية يعيشون في منازلهم في عزلة رائعة، وغالبًا ما يحيط بهم الجمال والانحلال. اليوم فقط يستيقظ كل من المالكين والدولة على احتمالية أنه إذا لم يتم اتخاذ إجراء قريبًا، فسيكون قد فات الأوان لإنقاذ هذا الجزء المحدد من التراث الصقلي. نظرًا لأن صقلية أصبحت الآن بيئة أكثر استقرارًا وأمنًا وأقل فسادًا من الناحية السياسية، فإن قصر الباروك بدأ ببطء في فتح أبوابه للجمهور المتشوق للأجور، من أمريكا وأوروبا الشمالية بقدر ما هو الإيطالي. في عام 1963، عندما تم إصدار فيلم إل غاتوباردو، كانت قاعة رقص قصر جانجي فريدة تقريبًا من حيث كونها مجموعة أفلام، ولكن اليوم تستضيف الصالونات وقاعات الاحتفالات غير المستخدمة منذ فترة طويلة أحداث الشركات والعامة. تقدم بعض القصور خدمة مبيت وإفطار للضيوف الذين يدفعون، مرة أخرى تقديم ضيافة رائعة لزوار صقلية، والغرض الذي كانوا يقصدون من أجله في الأصل. في عام 2002، أدرجت اليونسكو بشكل انتقائي المعالم الباروكية لفال دي نوتو في قائمة التراث العالمي باعتبارها "شهادة بارزة على العبقرية الغزيرة للفن والعمارة الباروكية المتأخرة" و "تمثل الذروة والازدهار الأخير لفن الباروك في أوروبا. المهندسين المعماريين البارزين * باولو أماتو. جياكومو أماتو. ماريانو سميرجليو. أنجلو إيطاليا. أنتونيلو جاجيني. روزاريو جالياردي. أندريا جيغانتي. غاسباري جيرسيو. غوارينو غواريني. ستيفانو إتار. باولو لابيسي. جوليو لاسو. جوزيبي فينانزيو مارفوغليا. توماسو نابولي. أندريا بالما. فينسينزو سيناترا. جيوفاني باتيستا فاكاريني. فرانشيسكو باتاغليا. انظر أيضًا قائمة الأنماط المعمارية. العمارة الباروكية المالطية. ملحوظات Palazzo (pl. القصور) is any large building in a town, state or private (often much smaller than what the English term palace implies). While palazzo is the technically correct appellation, and postal address, no Sicilian aristocrat would ever use the word, instead referring to his or her own house, however large, as casa. Palazzo followed by the family name was the term used by officials, tradesmen, and delivery men. ^ Messina, once Sicily's second city, fell into poverty and obscurity following punitive measures against it by the Spanish following an uprising in 1626. Closely related for geographical reasons to mainland Italy, Messina once contained some of Sicily's finest buildings. The combined effect of earthquakes in 1693, 1783 and 1908, and bombing raids in 1943, robbed the city of virtually all of these. ^ Patrick Brydone, who travelled to Sicily in 1770, recorded his impressions of the local nobility in A Tour through Sicily and Malta, in a Series of Letters to William Beckford Esq., of Somerly in Suffolk: "One of the most common titles here is that of prince; though only created by Philip II of Spain, they take rank of all the other nobility, some of whom, particularly the counts, carry their origin as far back as the Normans, and look with great contempt on these upstart princes. The dukes and marquisses are not so old, so that the dignity of the Sicilian titles may be said to be in the inverse ratio of their antiquity". ^ Giuseppe Tomasi di Lampedusa, author of The Leopard, wrote of his family's six homes: a townhouse in Palermo, a villa at Bagheria, a palazzo at Toretta, a country house at Reitano, a "great" castle at Santa Marherita de Belice, and "two where we never went": a castle and house at Palma de Montechiaro ("I luoghi della mia prima infanzia" ["Places of my Infancy"]). ^ Stephen Tobriner, in his study The Genesis of Noto: An Eighteenth-Century Italian City, describes the process leading to the drastic decision to "move" Noto. ^ Travelling in Sicily in the early 1920s, the writer Sacheverell Sitwell recorded his astonishment; "It must have been in the winter of 1922-3 that I went to Noto. Its beautiful buildings were even more of a revelation than those of Lecce and I really believe that my brother and myself were the first persons of any nationality to take notice of them since they were built". ^ The art historian John Varriano notes Napoli's four-flight double staircase in the Villa Palagonia, a building Varriano considers "one of the most striking in all of Italy". ^ Sir John Summerson describes Andrea Palma's Syracuse cathedral façade as a "volatile interpretation" of Giacomo Barozzi da Vignola's Church of the Gesù in Rome. ^ The room was used for the ballroom scene of Visconti's The Leopard ^ Commenting on Dufourny's "blatantly Neo-Classic" pavilion, John Varriano noted, "it would issue in the new age. But nowhere in Italy did the Baroque die so graceful and dignified a death". ^ The Palazzo, badly damaged by bombing in World War II, was restored in 2008 and is now a museum of contemporary art. ^ The historian Denis Mack Smith, in his A History of Sicily: Medieval Sicily, 800–1713, noted: "The fact that the Sicilian aristocracy consumed a great deal and produced nothing was fundamental in explaining the problems of the island". المراجع فهرس == Blunt, Anthony. Barocco ibleo, (in Italian). A short translated extract from Sicilian Baroque. Retrieved 11 March 2009. روابط خارجية == كنائس راغوزا. الديكورات الداخلية بالزي بما في ذلك قصر جانجي. صور لبعض كنائس الباروك الصقلية. الأرستقراطية الصقلية. فال دي نوتو. كنز الباروك في باليرمو. عجائب صقلية - صور الباروك الصقلي. تاريخ صقلية حركات فنية صقلية الحديثة المبكرة طرز معمارية عمارة إيطالية عمارة باروكية في إيطاليا عمارة باروكية في صقلية مبان ومنشآت في صقلية باروك إيطالي
doc-ar-1633	منطقة نجران هي إحدى المناطق الثلاثةَ عشرةَ للمملكة العربية السعودية، تقع في جنوب غرب المملكة على الحدود مع اليمن. تبلغ مساحة منطقة نجران حوالي 360000 كم2، وعدد سكانها 595,705 نسمة حسب إحصائيات عام (2018)م. وعاصمتها هي مدينة نجران. تشتهر بالزراعة، وبها سد وادي نجران، الذي يعد من أكبر السدود المقامة في السعودية إذ تصل طاقته التخزينية لحوالي 85 مليون مترًا مكعبًا، يكثر فيها الـنخيل، وأشهر آثارها المنطقة الأخدودية. الكثير من جبال نجران والمواقع التاريخية والأثرية والنقوش المتنوعة المليئة بالرسوم لم يتم التنقيب عنها وتوثيقها بعد . أصل التسمية جاء ذكرها بصيغة «نجرن» في النصوص السبئية وحرفياً تعني «النجر» فالنون آخر اسم العَلَمْ هي أداة التعريف المطلق عند السبئيين وكلمة «نجر» تعني الحار جداً أو الساخن ولكن لا يمكن التأكد بشكل قطعي فالموضوع يحتاج لدراسات أوسع. قال ياقوت الحموي: التاريخ التاريخ القديم حسب العدد الضئيل المُكتَشَف من نصوص خط المسند، فإن أقدم ذكر لنجران يعود للقرن الثامن ق.م وكان على نجران ملك يُدعَى عزرائيل حينها. تعرضت نجران لحملة عسكرية قاسية من مملكة سبأ، خلفت وراءها خمسة وأربعين ألف قتيل وثلاث وستين ألف أسير والاستيلاء على واحد وثلاثين ألف رأس من الماشية وإحراق كافة مدن وقرى نجران بالكامل. النص الثاني الذي يشير إلى نجران، ورد خلال حياة الملك السبئي كربئيل وتر الأول وذكر أن قبيلة بنجران تُدعَى مهأمر وأنها «صارحته العداء» فقتل منهم خمسة آلاف نفس وأخذ اِثنا عشر ألف طفل رهينة منهم مقابل الولاء، وفرض عليهم جزية سنوية يؤدونها للإله السبئي المقه. كل هذه النصوص أُكتشفت في معبد الإله المقة في صرواح قرب مأرب. كانت نجران مركزاً مهما في طريق البخور فقد كانت كل القوافل السبئية سواء تلك المتجهة نحو الشام ومصر أو تلك المتوجهة نحو العراق تتوقف في نجران مما زاد من ثراء وازدهار المنطقة وتجارها وقد وصفها بطليموس بأنها (لاتينية:Metropolis متروبوليس) وكلمة «متروبوليس» قد تعني المزدحم والكبير وهي دلالة على نشاط المدينة التجاري وأهميتها في تلك العصور القديمة. كانت من ضمن «الفيدرالية» -إن صح التعبير- السبئية وتحكم ذاتياً وتتبع مأرب سياسياً واقتصادياً وعسكرياً عن طريق ضرائب سنوية تدفعها «قبيلة مهأمر» لمركز الدولة في مأرب منذ القرن السادس ق.م على الأقل. فمنذ ذلك الحين، أقر السبئيون لهم حكماَ ذاتيًا ولم يجدوا حرجاً من وصف قبيلة مهأمر هذه المسيطرة على نجران لأنفسهم بالملوك. ورد ذكر نجران مرة أخرى في النصف الثاني من القرن الأول ق.م وجاء فيها عن تمرد ضد الملك السبئي الذي ينتمي لقبيلة بكيل إيلي شرح يحضب، ورد في النص أن قائداً عسكرياً من حاشد يدعى «نوف» شن حملة لإخضاع التمرد أقدم خلالها على قتل 924 شخص، وأسر 662، وأستباح 68 مدينة، وأحرق ستين ألف حقل، ودفن 97 بئراً، وقدموا ألف طفل رهينة مقابل ولائهم، وتعهد بعدم الخروج على ملوك سبأ. ذكر الجغرافي اليوناني سترابو نجران: «وأنها أول مدينة سبئية تسقط أمام الرومان خلال حملة أيليوس غالوس المخفقة على العربية السعيدة في العام 25 ق.م». ليس من الواضح مالذي حدث بعدها إلا أن الرومان انسحبوا قبل الوصول لـ«ماريبا» أو مأرب ولجأ سترابو لتبرير إخفاق صديقه غالوس كثيراً. ورد ذكر قبيلة يام ضمن الأعراب المحالفين لمملكة حضرموت بدايات القرن الثالث بعد الميلاد وهو أقدم نص بخط المسند يشير إلى قبيلة يام والنص الوحيد المكتشف حتى اللحظة. ضُمَّتْ نجران لمملكة حِميَّر عقب انتصار الحميريين في الحرب الأهلية بقيادة شمَّر يهرعش. جاء ذكر نجران في نقش النمارة الذي دونه ملك مملكة الحيرة، ووصفها ملك المناذرة بـ«مدينة شمر» لم يذكر قبيلة يام ولا يُعرف على وجه الدقة متى استوطنت تلك القبيلة المنطقة ولكنه ذكر مذحج ومعد ضمن القبائل قرب نجران. ورد نص حِميّري عن توجيه قوات من كندة ومذحج انطلقت من نجران للاستيلاء على القطيف والإحساء وتخليص نجد من قبضة المناذرة بعد غزوة الملك المنذري صاحب نقش النمارة وهزيمة تنوخ وختم النص بانتصار القوات وإجلائها المناذرة عن القطيف التي وصفها صاحب النص بأنها أرض فارسية. ونص حِميّري آخر لقوات من نجران توجهت نحو مملكة الأنباط وانتهت المعارك بانتصار الحميريين. في العام 518 ظهر الملك يوسف أسأر يثأر الحميري وكان يلقب بملك كل الشعوب. يتضح من اسمه أنه كان يهوديا كسائر ملوك حمير. شن الملك يوسف الحميري حملات عسكرية على الأحباش الغزاة في ظفار يريم وهدم كنيستهم ثم توجه نحو المخا وقضى على الأحباش هناك ثم توجه نحو نجران وقد ناصرته كبرى قبائل اليمن قبائل همدان ومذحج وكندة ومراد وخلال حملاته العسكرية قتل يوسف اثنا عشر ألف من الأحباش، وأسر أحد عشر ألف وتسعين أسير من الغزاة الأحباش، وغنم مئتي ألف رأس من الإبل والبقر والضأن. وذكر في كتابته أنه رابط في تهامة في مكان وصفه بـ«حصن المندب» على البحر من جهة الحبشة، ولا شك أنه يقصد باب المندب، وقد وصف النقش قبيلة همدان وعربها بأنهم خيرة المقاتلين اليزنيين وذكر أسماء الأقيال سادة اليزنيين الذين ناصروا الملك يوسف وهم شميفع أشوع وابنه حيعت يرخم وأخيه شرحئيل أشوع وابنه مرثد يمجد وشرحبيل يكمل. ولا يُعرف الكثير عن تاريخ نجران القديم سوى الوارد في هذه الكتابات القديمة. بعد الإسلام اِعْتَنَقَ أهل نجران الإسلام دون حرب في السنة العاشرة للهجرة. ففي السنة الثامنة أو التاسعة للهجرة قدم وفد نجران على الرسول يتقدمهم رئيس عشيرة بني الحارث حيث توصل الوفد مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى التفاهم نيابة عن أهل نجران ومن ثم طلب الوفد من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرسل معهم رجلاً من أصحابه فأوفد معهم أبا عبيدة بن عامر بن الجراح. وفي السنة العاشرة للهجرة أوفد الرسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد مع 400 رجل إلى نجران، وفي السنة نفسها أسلمت كلًا من قبيلة بني عبد المدان على يد الإمام علي بن أبي طالب. التاريخ الحديث وأثناء عدم الاستقرار السياسي التي صاحبت معظم مناطق الجزيرة العربية، تمكن أهل نجران بالتفرد بالحكم الذاتي لفترة ليست بالقصيرة، وخضعت لحكم السادة المكارمة زعماء الدعوة الإسماعيلية مع شيوخ قبائل يام، ولم تكن المنطقة خاضعة للدولة العثمانية. ودخلت في حروب مع الدولة السعودية الأولى أشهرها معركة الحاير، ودخلت نجران وقبائلها في صراعات كثيرة وحروب مع أئمة الزيدية في شمال اليمن، ووقعت معاهدة مع فيصل بن تركي في زمن الدولة السعودية الثانية. وفي بداية القرن العشرين وبالتحديد في عام 1920 وقع الملك عبدالعزيز اتفاقية مع محمد الإدريسي تدخل بموجبها نجران وقبائل يام ضمن النفوذ السعودي، وفي 1927 ذكر الوفد السعودي للأمام يحيى حميد الدين أن نجران وشمالها ضمن الأراضي السعودية. تطور الأمر إلى صراع في الثلاثينيات من القرن العشرين بين المملكة المتوكلية اليمنية والسعودية على منطقة نجران وبالتحديد في أبريل 1933 عندما بدأت قوات الإمام يحيى حميد الدين باحتلال نجران، وتخريب قواته لبعض القرى والمزارع فيها ما بين أبريل حتى نوفمبر من عام 1933. انتهى الصراع بتوقيع معاهدة الطائف مع المملكة المتوكلية اليمنية في عام 1934 ورسمت الاتفاقية حدود الدولتين رسمياً، حيث احتفظت المملكة العربية السعودية بجازان بعد تسليم الأدارسة، وضمت منطقة نجران وكانت منطقة نجران أخر المناطق التي ضُمَّتْ إلى السعودية وذلك بعد سنتين من إعلان قيام الدولة السعودية في عام 1932. كانت نجران تحوي زعامات قبلية ضَمَّتْ كافة سكانها تحت لواء قبيلة يام في ثلاث رايات، ينضوي كل بطن من بطون يام ومن تحالف معها تحت راية محددة، ولكل بطون كبير من بطون يام الثلاث شيخ تعود له الأمور الكبيرة في شئون بلاد يام التي تعتبر نجران حاضرتها ومكون رئيسي فيها؛ وكانت عدد من العشائر الصغيرة من غير قبائل يام منضوية بشكل كامل ضمن هذه المشيخات الثلاث. حين احتدم النزاع وأوشكت رحى الحرب أن تدور بين جيوش ابن سعود لضم كافة أجزاء جازان والمخلاف السليماني وحشد ابن سعود لأكبر جيش مدعم بالرجال والأسلحة والسفن بجوار جازان في ظل محادثات يائسة مع إمام اليمن، قرر إمام اليمن التعاون مع بعض الزعامات في نجران وعقد اتقاقيات خطية وأخرى شفهية مع بعض المشايخ ورفض بعضهم التعاون مع إمام اليمن فذهبوا ومدوا أيديهم إلى ابن سعود. وبعد ضمان موطيء قدم في نجران تمكن جيش يحيى حميد الدين بقيادة ميدانية مباشرة من ابنه الحسن وتحت إشراف ابنه وولي عهده أحمد من دخول نجران بقوة تفوق خمسون ألف مقاتل دعمتهم السيارات بنقل المؤن من خلال صعدة وحتى وصولها إلى مشارف جبل أبو همدان في نجران. وكان الشيخ سلطان المنيف قد وقع اتفاقية صداقة قبل الغزو واحتلال نجران بمدة قريبة مما وضعه في موقف حرج حيث توارى عن الأنظار بما يتضح أنه لا يرغب أن يحدد موقفًا صريحًا، لكنه لم يعارض دخول جيوش يحيى بن حميد الدين رغم قدرته على إعلان موقفه حيث يتزعم واحدة من كبرى القبائل اليامية. وأما الزعيم الثالث جابر أبو ساق فكان قد حسم وضعه مبكرا وتخاطب مباشرة وكتابيا مع ابن سعود. سيطر الإمام على قرى نجران الشمالية مثل قرية هدادة والخانق وحبونا وبدر، ونشأت مقاومة شرسة مستمرة في شريط القرى النجرانية على ضفتي وادي نجران ساهم فيها معظم النجرانيين رغم ما سُمِّيَ بالمطاوعين ممن رضي طوعا أو كرها بوجود عساكر إمام اليمن في القرى النجرانية. لم تفلح المفاوضات السياسية فأعلن ابن سعود الحرب وتمكنت جيوشه في نجران وجازان من هزيمة جيوش إمام اليمن والأدارسة. انتهى الصراع بتوقيع معاهدة الطائف مع المملكة المتوكلية اليمنية في عام 1934 ورسمت الاتفاقية حدود الدولتين رسمياً، حيث احتفظت المملكة العربية السعودية بجازان بعد تسليم الأدارسة، وضمت منطقة نجران. التقسيم الإداري إمارة المنطقة أنشئت الإمارة عام 1353 هـ بعد توحيد المملكة العربية السعودية بسنتين وتتبع الإمارة لوزارة الداخلية السعودية وعاصمتها نجران وأميرها حاليًا الأمير جلوي بن عبد العزيز بن مساعد آل سعود. مهام الامارة تمثيل خادم الحرمين الشريفين في المنطقة. التأكد من تحقيق سير العدالة في المنطقة، وتنفيذ الأحكام القضائية بعد اكتسابها صفتها النهائية. حفظ الأمن والاستقرار في المنطقة. العمل على تطوير المنطقة اجتماعياً واقتصادياً وعمرانياً. كفالة حقوق الأفراد وحرياتهم في الحدود المقررة شرعاً ونظاماً. المحافظة على أملاك الدولة وأموالها. العمل على توفير الخدمات العامة بالمنطقة، بالتعاون والتنسيق مع مختلف الجهات الحكومية. ضمان جودة الخدمات التي تقدم للمواطنين بالمنطقة، والعمل على تطوير مستوى تلك الخدمات. تلقي شكاوى المواطنين، واستدعاؤهم عند الحاجة، والنظر في أمورهم، والعمل على تلبية مطالبهم وحل مشكلاتهم. محافظات المنطقة توجد بمنطقة نجران ثمانية مدن ومحافظات رئيسية وهي: نجران وهي عاصمة المنطقة وأكبر مدنها. شرورة. حبونا. محافظة ثار. يدمه. بدر الجنوب. خباش. الخرخير. الجغرافيا الموقع تقع منطقة نجران في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية، في الأطراف الشرقية لمنطقة الدرع العربي التي تمتد عبر المنطقة الواسعة من الأردن حتى أقصى جنوب الجزيرة بين خطي عرض 17و20 درجة شمالا وخطي طول44 و52 درجة شرقا. المساحة وتبلغ مساحتها حوالي 365000 كم2. التضاريس وقوعها المميز يشمل ثلاث بيئات جغرافية: * منطقة سهلية: خصبة تقع في وسط نجران وتمثل الثقل التاريخي والبشري تضم العديد من الأودية، أشهرها وادي نجران. * منطقة جبلية: في الغرب وفي الشمال ويتراوح منسوب المرتفعات في منطقة نجران بين 900 و1800م عن سطح البحر ويحيط بمنطقة نجران جبال من الشمال ومن الجنوب بارتفاعات شاهقة تقلُّ كلما اتجهنا شرقاً إلى أن تغور في رمال الربع الخالي وتتميز بالجو المعتدل صيفا وتضم العديد من المنتزهات الجميلة وأشجار السدر الظليلة وتتركز فيها محافظات ومراكز هامة: محافظة حبونا - محافظة بدر الجنوب - محافظة يدمه - محافظة ثار التي يوجد بها ثروة معدنية أهمها المنجم الخاص بالمعادن (أهمها الذهب) والذي يقع في الجوشن التابع لمركز الصفائح كما أن العديد من الجبال تتميز بصخور الغرانيت التي تنتج الرخام والغرانيت الذي يغطي إنتاجه قسم كبير من احتياجات المملكة. * منطقة رملية: في الشرق وهي جزء من صحراء الربع الخالي ويقع في القسم الثالث من تلك التضاريس أهم محافظات المنطقة وهي محافظة شروره التي تبعد عن المنطقة الرئيسية 330 كم ومحافظة الخرخير التي تبعد عن المنطقة 750كم تقريباً. المناخ تميز مناخ منطقة نجران بالتباين تبعاً لاختلاف مناسيب التضاريس ويتصف بصورة عامة بأنه حار صيفاً مع سقوط الأمطار على المنطقة الجبلية ومعتدل يميل للبرودة في فصل الشتاء، وتترواح درجات الحرارة في متوسطها صيفاً وشتاءً بين 14 و37 درجة مئوية، وتسود المنطقة الرياح الشرقية في فصل الشتاء والرياح الشرقية والجنوبية الشرقية في الربيع والرياح الشمالية الشرقية في الصيفية ويبلغ متوسط سرعة الرياح 6,6 كم / ساعة. السكان يقدر عدد سكان منطقة نجران 505,652 نسمة. الثقافة والتراث مؤسسات ثقافية جمعية الثقافة والفنون. نادي نجران الأدبي. مكتبة نجران العامة. التراث المعماري يعد التراث العمراني في منطقة نجران شاهدا على حضارة المنطقة عبر الأجيال والعصور المتعاقبة ورمزا لتقاليدها الأصيلة وتاريخها العريق. يتسم الطراز لمعماري في منطقة نجران بتنوعه حيث يعد الحجر والطين والأخشاب أهم مقوماته. تتم عملية البناء بوضع الأساس المسمى (وثر) وهو من الحجارة والطين، ثم يبدأ بوضع المدماك الأول وبعد الانتهاء منه يترك لمدة يوم حتى يجف وذلك في الصيف أما في الشتاء فيترك يومين أو ثلاثة، ثم يقام المدماك الثاني وهكذا حتى يتم البناء، وبعد الانتهاء من البناء تتم عملية (الصماخ) وهو لياسة السقف من أسفل بالطين. والسقف عبارة عن خشب من جذوع وسعف النخيل وأشجار الأثل أو السدر وبعد خمسة عشر يوماً يتم البدء بعمل (القضاض) وهي الجير الأبيض ثم تتم عملية التعسيف وهي عملية الدرج والتلييس بالطين وبذلك يكون العمل قد انتهى. وهناك إضافات يتم وضعها إما لجمال المبنى أو لحمايته أو لحفظه. تقام في بعض الغرف ما يسمى بالدكة وهي خاصة لكبار السن ويوضع في جدار الغرف ما يسمى بالكوة وهي لوضع الكتب أو المصباح ويعمل في طرف الغرفة ما يسمى بالصفيف لوضع الأكل فوقه ولحماية البيت من الملوحة الأرضية والمياه ويوضع ما يسمى بالحذوة وهي من الحجارة والطين تقام على المدماكين السفليين من الخارج. ويسمى بيت الطين بنجران (درب) ومن أبرزها قصر الإمارة التاريخي الذي يعد نموذجاً فريداً للعمارة التقليدية بالمنطقة حيث استخدم قديما مقراً للإمارة وبعض الإدارات الحكومية الأخرى والمبنى على شكل قلعة ذات أسوار عالية أقيمت في أركانه الأربعة أبراجا دائرية للمراقبة ويضم حوالي ستين غرفة وبئراً قديمة مطوية بالحجارة ومسجد. إنها أشكال هندسية تدل على ما كان يتمتع به أهالي المنطقة السابقين من حس فني رائع تجلى في هذه التحف العمرانية التي صمدت ولازالت صامدة على مر السنين. تضم منطقة نجران أكثر من 230 تراثا عمرانيا تشمل قصر العان الذي شُيِّدَ على قمة أحد الجبال ويعد من العمارة التقليدية المشيدة من الطوب (اللبن والطين) وكذلك قصر سعدان قلعة رعوم وقصر ال سدران (لعلها: آل سدران أو السدران) الأثري كما يوجد العديد من نماذج العمارة التقليدية في الحضن ودحضة والشبهان وصاغر والقابل والمشكاة والمخلاف والموفجة. الأكلات الشعبية لأهالي منطقة نجران أكلات شعبية، منها ما تتشابه به مع المناطق الأخرى، ومنها ماهو خاص بالمنطقة حيث لا تزال الأسرة النجرانية متمسكة بعاداتها وتقاليدها الأصيلة، وسيرى الزائر للمنطقة عندما يحل ضيفا على أحد أبناء المنطقة ما تشتهيه الأنفس من تلك الأطعمة التراثية بما تحتويه من نكهة خاصة لايعرفها إلا من تذوقها، ومنها: * المرضوفة المرضوفة تصنع من البُر الخالص، ويوضع في منتصفها حفرة يصب فيه من سمن البقر أو الغنم البلدي، وبعد ذلك تسخن حجر أملس حتى يحمر ثم يوضع في الطحين ومباشرة يوضع على السمن وهذه من وجبات الإفطار المفضلة في منطقة نجران. * الوفد: وهو من البُر (القمح) حيث يوضع بعض خبزه في إناء ثم يضغط بواسطة اليد حتى يصبح كالكرة، ثم يوضع في آنية من الخوص تسمى مطرح، ويقدم ومعه إناء به مرق، وهو شائع الانتشار في الكثير من المناسبات، وتسمى الأكلة بمجملها (وفد ومرق). * البُر والسمن: عمل البُر كطريقة عمل الوفد ثم يوضع في إناء، ويفتح في وسطه فتحة يصب فيها السمن، قد يُضاف العسل وأحياناً الرُّب (الدبس) ويقدم كوجبة إفطار. * الرقش: وهو من البُر يوضع خبزه في إناء ثم يصب فوقه المرق ويقدم، وهو من الأكلات المشهورة حتى وقتنا الحاضر. * الحميسة: يقطع اللحم قطعا صغيرة ويطبخ، ثم يترك حتى يجف، ويضاف إليه الملح ثم يخزن، ويؤخذ منه كل وجبة قدر الحاجة، وفي وقتنا الحالي أصبح الاعتماد عليها أثناء عيد الأضحى المبارك. بالإضافة إلى العديد من الأكلات الشعبية المنتشرة التي لازالت تتزين بها السفرة النجرانية، منها الفيد واللكية والربيكة والرب. الفنون الشعبية تعكس الفنون الشعبية ذوق وعادات وتقاليد المجتمعات، وتتنوع هذه الفنون، ويختلف أداؤها ومسمياتها في نجران، حيث يعتمد بعض هذه الفنون على اللحن فقط، بينما يعتمد بعضها الآخر على اللحن والإيقاع، وتؤدى في مناسبات عديدة، ومنها الزواج، والختان، والأعياد، وغير ذلك، ومن أبرزها: الزامل أحد الفنون الشعبية التي تؤدى في جميع المناسبات بحيث لا تقتصر على الأفراح، وإنما تشمل مناسبات التوسط في حل الخلافات التي تنشا بين القبائل أو الأفراد وما شابهها، ويؤدى هذا اللون دون استخدام الإيقاعات عندما تقوم مجموعة من الناس فور وصولها إلى مكان المناسبة بترديد بيتين من الشعر يحملان في معناهما تفسيرا لسبب قدومها من خلال لحن معين، في حين يتم استقبال الوافدين من قبل مجموعة أخرى تقوم بترديد بيتين أيضا من الشعر بنفس اللحن ترد على الوافدين، وعادة تحمل الأبيات في معناها الترحيب أو الاستعداد لتحقيق طلب المجموعة الوافدة عندما تتعلق المناسبة بحل خلاف، وربما يكتفى بالترحيب دون الرد بأبيات شعرية، وتكمن أهمية هذا اللون في كونه يعد البداية لأي مناسبة أيا كان نوعها. الرزفة وهي لون يؤدى أيضا دون إيقاعات بواسطة مجموعة من الناس تنقسم إلى صفين، يتناوبان على ترديد أبيات من الشعر، بينما يتحرك كل صف بشكل راقص في اتجاه الصف الآخر تارة، وإلى الخلف تارة أخرى، حيث يتخلل ذلك رقصات في الوسط لشخصين من وقت إلى أخر. المرافع أو لعبة الطبول يعد هذا اللون من أكثر الألوان شعبية في المنطقة، ويجمع بين اللحن والإيقاع، ويؤدى بواسطة مجموعة من الناس يقومون بالرقص بنفس أسلوب الرزفة، مع ترديد الأبيات الشعرية بألحان مختلفة، وإيقاعات عديدة راقصة بواسطة الطيران والطبول. والمثلوثه يعد هذا اللوت من أكثر الوان شعبيه في شمال الغربي المنطقة الأسواق الشعبية تشتهر نجران بأسواقها الشعبية التي تضم كافة السلع والمنتجات الأثرية والتراثية ومن هذه الأسواق: السوق الشعبي (الأدوات الشعبية والفخارية): سوق متخصص ببيع المنتجات التقليدية والشعبية التي تشتهر بها منطقة نجران، يقع بالقرب من قصر الإمارة التاريخي، وهو عبارة عن محلات تجارية، ويتألف من مباني من الإسمنت المسلح شيد السوق على أرض مساحتها نحو4000 م2. سوق الجنابي: وهو سوق مبني بالمواد الأسمنتية، وسقوفه من المواد المسبقة الصنع كالحديد ونحوه. ويعد السوق الوحيد في المنطقة المتخصص لبيع الخناجر المصنوعة محلياً. سوق النساء: سوق تقليدي قديم مغطى بألواح الزنك مخصص لبيع المنتجات النسائية، ومن هنا اكتسب هذه التسمية، ويتميز بكونه السوق الوحيد المخصص ببيع المنتجات النسائية في المنطقة. الصناعات الحرفية التقليدية الصناعات الفخارية: لا تزال صناعة العديد من الأواني الفخارية في نجران رائجة حتى الوقت الحاضر ومن اشهرها: البرمة: قدر للطبخ. التنور: فرن للخبز. الزير: وعاء لتبريد وحفظ الماء. المدهن: وعاء لتقديم الأكل. الجمنة: وعاء لإعداد القهوة صناعة الحجر الصابوني: ويعد المدهن من أهم مصنوعات الحجر الصابوني، ولا يزال يستخدم على نطاق واسع من قبل أهالي نجران حتى الآن، حيث تختلف أشكاله وأحجامه وإستخداماته وزخارفه المختلفة . الصناعات الخشبية: ولا يزال الكثير من هذه المصنوعات تستخدم في نجران حتى الآن، وتشمل الأقداح، والمكاييل، والصحاف، والصناديق، والسرر، وغيرها، والتي يتم تزيين العديد منها بالزخارف الهندسية، والكتابات، والقطع المعدنية. صناعة الخناجر والجنابي: تمثل صناعة الخناجر أبرز الصناعات التي لا تزال قائمة في نجران، وذلك لما تمثله الخناجر لدى أهالي المنطقة من أهمية بصفتها زيا تقليديا يحظى باهتمام كبير . ولذلك لا تزال صناعة الخنجر من أبرز الصناعات التقليدية القائمة في نجران، ويصنع الخنجر من الحديد بمقبض يصنع من قرون بعض الحيوانات، ويحلى بقطع فضية أو ذهبية، في حين يصنع الغمد من الخشب المغطى بالجلد أو بصفائح من الفضة، وأحيانا بهما معا، ويثبت الغمدفي حزام من الجلد، وحاليا يوجد في نجران سوق تختص بصنع وصيانة وبيع وشراء الخناجر، ولا يزال يقوم بوظيفته لخدمة هذه الصناعة. صناعة الحلي: تشكل الحلي المصنوعة من الفضة الغالبية العظمى من زينة المرأة في نجران، منها ما يوضع حول العنق على شكل قلائد مثل اللبة واللازم والصمط التي تحتوي على أهداب بأشكال مختلفة حسب ذوق الصانع، وتطلى بالذهب أحيانا، أو تطعم بفصوص بعض الأحجار الكريمة، ومنها مايوضع على الرأس مثل الدنعة والحلق، بينما تتدلى الخرصان بجوار الآذان، كما تحلى الأيدي بالحداود والمطال التي تصنع على شكل أساور تحيط بالمعصم، في حين تحلى الأصابع بالخواتم، والأرجل بالخلاخل التي تحتوي أحيانا على أهداب تحدث رنينا في أثناء الحركة، كما يتم أيضا ارتداء الحزام حول الخصر. والفضة هي المادة الرئيسية لصنع معظم هذه الحلي . صناعة النسيج والحياكة: ومع أن صناعة النسيج قد تراجعت كثيرا في منطقة نجران عما كانت عليه في صدر الإسلام فإن المنطقة لا زالت تنتج أنواعا من المفروشات، والأدوات، وبيوت الشعر، ويشيع استعمالها في بادية المنطقة، في حين يقتصر استعمالها في الحواضر نموذجا لتراث المنطقة العريق، وتزين المصنوعات الصوفية المعاصرة بزخارف متعارف عليه، ومنها: (الصبر، والحامي، والحاجب، ونترة صغيرة، ونترة كبيرة، وبتحة، وفرخ، وغيرها). ومن المنسوجات الصوفية التي ما زالت قائمة: المجرة: فراش صغير. رداعة: فراش صغير. الهدر: فراش طويل وعريض. بساط: وغالبا ما يكون أسود. الساحة: فراش. الخرج: حاوية لحمل الأمتعة على ظهور الدواب. البطانة: لتبطين بيوت الشعر. العذر: للجمال. قلائد: للخيول. وهذه تصنع من الصوف بأنواعه وشعر الماعز والوبر . صناعة الجلود: تبرز الصناعة الجلدية في منطقة نجران أحد الجوانب الفنية التي مارسها سكانها منذ عصورها القديمة، وقد استخدمت جلود البقر والجمال والغنم والماعز بعد دباغتها وتجهيزها ، ومن أبرز الصناعات الجلدية التي لا تزال قائمة حتى الآن: الميزب: أداة تستعمل لحمل الطفل الرضيع، وتحمل على الكتف عند الحاجة، وتتم صناعتها بأساليب مختلفة، كما أنها مزودة بزخارف جميلة. المسبت: وهو حزام من الجلد يحيط بالخصر، ويتفرع من الخلف إلى جزأين يوضعان على الكتفين، الزمالة: وهي حاوية كبيرة تستعمل لحفظ الأشياء الخاصة. المسب: جراب لحمل الغذاء، ويحمل على الكتف بواسطة سير من الجلد. العصم: جراب من الجلد صغير الحجم، له فتحة تقفل بسير من الجلد. القطف: جراب أصغر من العصم، وتحفظ به القهوة. الخدمات التعليم تتمتع نجران بصروح تعليمية ومهنية مثل جامعة نجران وتضم جميع التخصصات. الكلية التقنية كلية المجتمع الكلية الصحية للبنات المعهد المهني أكاديمية نجران للعلوم الصحية معهد المهارات للحاسب الآلي كليه الغد الاهليه للعلوم الطبية والعديد من المعاهد الخاصة مثل معهد الخليج للتدريب نيوهرايزن، المعهد السعودي الأمريكي، معهد البشر، معهداللغات التربوي ويبلغ عدد المدارس للبنين في منطقة نجران حوالي 300 مدرسة للبنين و370 مدرسة للبنات في المنطقة.ويوجد بالمنطقة 90 برنامج لتدريس ذوي الاحتياجات الخاصة في أغلب الفئات للبنين والبنات بالإضافة لمركز لخدمات التربية الخاصة بالمنطقة للبنين والبنات أيضا. الرعاية الصحية يتلقى سكان المنطقة الرعاية الصحية من عدة مستشفيات كبرى، وعشرات المستوصفات والمراكز الصحية. ومن أهم المستشفيات: مستشفي الملك خالد (265 سريراً). مستشفي نجران العام (175 سريراً). مستشفي شرورة العام (100 سرير). مستشفى الولادة والأطفال (200 سرير) مستشفى القوات المسلحة بنجران (130 سريراً). مستشفى حبونا العام (180 سريراً) وهناك 60 مركزاً للإسعافات الأولية، و6 نقاط صحية وفرع لجمعية الهلال الأحمر، ومستوصف لمنسوبي الأمن الداخلي، وآخر لمنسوبي الحرس الوطني. وعدد من الوحدات الصحية المدرسية وكما يوجد ما يقارب عشرة مستوصفات خاصة. المواصلات الطرق البرية تتصل نجران بما حولها عبر شبكة من الطرق المستقلة، التي يتصل بعضها مباشرة بالشبكة العامة للطرق في المملكة، ومن أهمها : طريق الفيصلية ـ نجران القديمة، 7 كيلو مترات. طريق المطار - الفيصلية، 22 كيلو متراً. طريق شرورة ـ الوديعة ـ نجران، 370 كيلو متراً. طريق نجران - السليل ،370 كيلو متراً. الطريق الدائري 30 كيلو متراً. طريق نجران - ظهران الجنوب 112 كيلو متراً. وهناك ما يقارب 600 كيلو من الطرق الفرعية، والتي تربط مدينة نجران بالمدن والقرى التي حولها. مطار نجران كما يوجد مطار اقليمي يبعد 30 كيلو متراً عن قلب المدينة، وهو يخدم جميع القرى والمحافظات التابعة لمنطقة نجران. وبدأت شركتي طيران العربية والمصرية تسيير رحلات دولية إلى المطار حيث ان أول رحلة لطيران العربية لمطار نجران كانت في 17 ديسمبر 2013 وأول رحلة لطيران مصر في 29 من الشهر نفسة. البنوك والمصارف بالإضافة لبعض مصارف الحوالات الدولية وصرف العملات. الفنادق والشقق - - - فندق حياة نجران فندق كراون نجران - فندق صحاري - فندق نجران - فندق رمادا - فندق سنوب - فندق لمسات - فندق نوفتيل والعديد من الشقق المفروشة فندق الأخدود فندق هابي دي أن فندق هوليدي إن شقق قصر الدوحة الرياضة تولي الرئاسة العامة لرعاية الشباب اهتماماً واسعاً بشباب منطقة نجران، حيث تأسست في المنطقة عام 1400 هـ برئاسة الأستاذ عوض بن عبد الله الشهراني المؤسس الحقيقي لرياضة نجران للإشراف على النشاطات الرياضية والاجتماعية التي تمارس عبر الأندية التالية: نادي الأخدود تأسس عام 1396 هـ نادي شرورة تأسس عام 1396 هـ نادي نجران تأسس عام 1401 هـ نادي حبونا تأسس عام 1436 هـ والعديد من المراكز الرياضية مثل (مركز الخالدية الرياضي - عالم البولينج - مركز الأمير مشعل الرياضي ـ ونادي بودي ماسترز -ونادي وقت اللياقة-ونادي وادي اللياقة ـ مركز أبا السعود الرياضي) والعديد من الصالات الرياضية الصغيرة الأخرى. الآثار والمعالم السياحية تعتبر منطقة نجران من المناطق التي تظم الأثار والمعالم السياحية الهامة والتي كانت نتاج حقب زمنية متفواتة ولذلك اولت الهيئة العامة للسياحة والآثار بالمملكة العربية السعودية أهمية كبيرة للمنطقة وذلك بتشجيع السياحة من خلال أحياء المهرجانات السياحية وترتيب رحلات دورية لمجموعات سياحية من خارج وداخل المملكة لتعريفهم بالمنطقة وأثارها، ومن أهم أثار السياحية والمعالم الحضارية في منطقة نجران: مدينة الأخدود الأثرية. قصر المكرمي (سعدان) التاريخي. قصور ال منجم متحف نجران للأثار والتراث الشعبي. قصر الأمارة التاريخي. عشة ومخيم الملك سعود. غار الملك سعود. منتزه الملك فهد (غابة سقام). محمية الأمير سلطان (عروق بني معارض). حديقة الملك عبد العزيز. سد وادي نجران. مركز أبحاث البستنة. منتزه موعاه. حبل العارض. حصن نجران. وادي الجموم. قلعة بدر الجنوب. قرن سبط. وادي حبونا. قرية صاغر. جبل صيدح. جبل رعوم. بيوت العان الأثرية. السوق الشعبي للحرف اليدوية. وادي الكوكب. آبار حمى. ميدان الفروسية. قرية الجام. قصر ال سدران مصادر ومراجع وصلات خارجية أمانة منطقة نجران جامعة نجران صحيفة نجران الإلكترونية منتديات نجران الثقافية أ أماكن مأهولة في منطقة نجران تاريخ السعودية الإقليمي مناطق السعودية
doc-ar-1634	[[ملف:Zea mays 'Ottofile giallo Tortonese' MHNT.BOT.2015.34.1.jpg\|تصغير\|''Zea mays 'Ottofile giallo Tortonese]]الذُرة أو ذرة صفراء أو ذرة شامية هي نوع من النباتات، وتعد ثالث أهم المحاصيل في العالم بعد القمح والأرز، وموطنها الأصلي هو جنوب المكسيك وغواتيمالا، واستعملها الهنود الحمر مصدرًا للدقيق، ثم نشرها المستعمرون الأوروبيون في أنحاء العالم القديم، كما تعد الذرة أهم محصول في الولايات المتحدة، ومن أهم الدول المنتجة له إضافة إلى الولايات المتحدة: الصين، والبرازيل، والمكسيك والأرجنتين، والهند، وفرنسا، وإندونيسيا. الوصف النباتي الذرة نبات نجيلي حولي يصل ارتفاعه إلى أكثر من مترين، وهي نبات أحادي المسكن له أزهار ذكرية وأنثوية منفصلة، وتُحمل الأزهار الذكرية في نورات على قمة النبات بينما تظهر الأزهار الأنثوية عند إبط الأوراق، ويحمل هذا النبات عادة ما بين كوز واحد إلى ثلاثة كيزان، وغالباً كوز واحد فقط. فئات الذرة يمكن تقسيم الذرة نباتيا إلى تحت أنواع أو أنوعة ــ جمع نويع ــ أو طرز: الذرة المنغوزة: هي الأكثر زراعة من بين كل فئات الذرة وتستعمل للأعلاف. ذرة الدقيق. الذرة السكرية: تحتوي على نسبة عالية من السكر، ويمكن أن تؤكل مسلوقة أو نيئة مع السلطة. الذرة الصوانية (فلينت). الذرة الشمعية. ذرة البوشار. الذرة المغلفة. الذرة المخططة. زراعة الذرة يحتاج محصول الذرة لكي ينمو بشكل سليم إلى جو مشمس كليا وحار بعض الشيء، ويجب أن تكون التربة جيّدة الصرف ــ وعادة تُستعمل الأسمدة العضوية من أجل جعل التربة كذلك ــ، وتُزرع حبوب الذرة في سطور (أثلام) على عمق 3 سم تحت التراب ويجب أن تكون المسافة بين كل حبّة حوالي 10 سم، وتزرع الذرة عادة في أوائل الربيع (بعد انقضاء خطر الصقيع) وتحتاج إلى 90 يوما تقريبا لكي تصبح قابلة للحصاد، ولكن إذا كان الطقس في المنطقة التي يعيش فيها الزارع لا يستمر مشمسا وحارا لمدة 90 يوما فعليه حينها أن يبحث عن أصناف سريعة النمو يجدها عند البائع، وعلى سبيل المعرفة تحتاج أصناف الذرة سريعة النمو إلى 70 لتنضج وهي أكثر قابليّة على مقاومة البرودة، وبعد انبثاق بادرات الذرة من تحت الأرض تُمْهَدُ الأرض بمواد عضوية كأوراق الأشجار مثلا، وهذا يساعد على بقاء التربة رطبة (وليس على الزارع إلا أن يضع تلك المواد على التراب تحت النباتات)، ويُضاف السماد العضوي أربع مرات في مراحل نمو الذرة، ويُضاف في المرة الأولى قبل زراعة البذور أو الشتلات ثم يضاف مرة أخرى عند بلوغ الشتلات ارتفاع 25 سم ثم عند بلوغها ارتفاع 45 سم ثم عند ظهور كيزان الذرة، وتُحصد أكواز الذرة عندما يصبح لون غلافها الخارجي أخضر غامق، وعند معظم الأصناف يكون هذا بعد 20 يوما من ظهور شعيرات كوز الذرة. يتراوح إنتاج الدونم الواحد بين 1500:400 كغم في الدونم (يبلغ الدونم 2500 م²)، ويعتمد الإنتاج على المناخ والتربة ومقدار الماء ونوع الزراعة. استعمالات الذرة علف للحيوانات. دقيق الذرة: يمكن تحويل الذرة إلى طحين بعد جنيها وتجفيفها ثم طحنها. نشاء الذرة. زيت الذرة. إنتاج الوقود الحيوي. استعمالات صناعية. أصبحت الذرة تستخدم في أغراض مستحدثة كبديل للبلاستيك في قطع غيار السيارات. حشرات الذرة حفار الذرة الأوروبي. دودة جذور الذرة الغربية. دودة جذور الذرة الشمالية. دودة جذور الذرة المكسيكية. حفار ساق الذرة. مَن أوراق الذرة. دودة كيزان الذرة. حفار الذرة الأوربي هو من أشد الآفات التي تصيب الذرة مما يسبب خسائر كبيرة للمحصول، لذا فقد أولت أبحاث الجامعات ومراكز البحوث الزراعية في الدول المتقدمة مثل الولايات المتحدة في تطوير الذرة المعدلة وراثيا وذلك بنقل المورثة المسؤولة عن سم بكتريا باسيلس ثورنجينسيس المعروفة بـ بي تي لنبات الذرة لإكسابه مقاومة وراثية للآفات التي تصيب الذرة، وحاليا هناك مساحة كبيرة بالذرة المعدلة وراثيا تزرع على نطاق واسع تجاريا في الولايات المتحدة والبرازيل والأرجنتين وجنوب أفريقيا وكندا والفلبين وإسبانيا والمكسيك والصين والهند وغيرها. أمراض الذرة صدأ الذرة. البياض الزغبي. عفن ساق الذرة. عفن كوز الذرة. المعلومات الغذائية يحتوي كل 100 جرام من الذرة بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية: السعرات الحرارية: 86 الدهون: 1.35 الكربوهيدرات: 18.7 الألياف: 2 السكر: 6.26 البروتينات:''' 3.27 مقارنة بين أهم الأغذية الأساسية مصادر وصلات خارجية معلومات غذائية عن الذرة أنواع الطعام ذرة صفراء خضروات ثمرية الزراعة في وسط أمريكا أصنوفات سماها كارولوس لينيوس رموز إلينوي زراعة استوائية محاصيل الأمريكتين محاصيل الطاقة محاصيل منشأها المكسيك محاصيل حبوب محاصيل زيتية محاصيل طاقة محاصيل نقدية ملطفات مواد غذائية أساسية نباتات المكسيك نباتات غواتيمالا نباتات مستخدمة في المطبخ الأمريكي الأصلي نباتات من نمط ك4 نباتات وصفت في 1753 نجيلية نماذج نباتية
doc-ar-1635	31 ديسمبر أو 31 كانون الأوَّل أو يوم 31 \ 12 (اليوم الحادي والثلاثون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الخامس والستون بعد الثلاثمائة (365) من السنوات البسيطة، أو السادس والستون بعد الثلاثمائة (366) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يُعرف هذا اليوم حول العالم بِليلة رأس السنة، وهو آخر أيام السنة ويليه اليوم الأوَّل من السنة الجديدة. أحداث 1097 - حاكم دمشق دقاق بن تتش يقوم بمحاولة لنجدة أنطاكية المحاصرة من قبل الصليبيين. 1600 - تأسيس شركة الهند الشرقية وذلك في عهد الملكة إليزابيث الأولى، وقد احتكرت هذه الشركة التجارة بين أفريقيا وآسيا وأمريكا، وقد واصلت نشاطها حتى حلت سنة 1874. 1857 - الملكة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة تختار مدينة أوتوا في أونتاريو عاصمة لكندا. 1909 - افتتاح جسر مانهاتن في نيويورك والذي يصل بين «باولي» و«كانال ستريت» في «شينتاون» و«فلا تبوش أفينيو» في بروكلين. 1912 - الإيطاليون يحتلون مدينة سرت في ليبيا. 1945 - الرئيس الأمريكي هاري ترومان يعلن نهاية الحرب العالمية الثانية. 1946 - جلاء القوات العسكرية الأجنبية نهائيًا عن لبنان. 1947 - عصابات هاجاناه ترتكب مجزرة بحق سكان بلدة الشيخ أدت إلى مقتل العديد من النساء والأطفال، وبلغت حصيلة القتلى ما يقارب 600 فلسطيني. رفع قضية كشمير المتنازع عليها بين باكستان والهند إلى الأمم المتحدة. 1955 - شركة جنرال موتورز تصبح أول شركة أمريكية تحقق أرباحًا تفوق المليار دولار أمريكي. 1961 - تأسيس الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية كمؤسسة كويتية لتوفير وإدارة المساعدة المالية والتقنية للدول النامية. 1977 - الشيخ جابر الأحمد الصباح يتولى الحكم في الكويت خلفًا للشيخ صباح السالم الصباح. 1984 - الولايات المتحدة تنسحب من منظمة التربية والثقافة والعلوم / يونسكو. 1999 - الرئيس الروسي بوريس يلتسن يستقيل من منصبه، والسلطات الرئاسية تنتقل إلى رئيس الوزراء فلاديمير بوتين وذلك حتى إجراء الانتخابات الرئاسية. الحكومة الأمريكية تسلم إدارة قناة بنما إلى الحكومة البنمية. 2006 - المملكة المتحدة تسدد آخر قسط من ديونها منذ الحرب العالمية الثانية للولايات المتحدة. 2015 - اندلاع حريق ضخم في فندق العنوان داون تاون في مدينة دبي. 2016 - جريدة السفير اللبنانية تغلق أبوابها وتتوقف عن الصدور بنسختها الورقية، بعد 43 سنة من صدورها. 2019 - ميليشيات موالية لإيران تقتحم السفارة الأمريكيَّة في بغداد ردًا على الضربة الجويَّة على معسكراتٍ لِلحشد الشعبي وكتائب حزب الله العراق. مواليد 695 - محمد بن القاسم الثقفي، قائد عسكري مسلم. 1378 - كاليستوس الثالث، بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. 1491 - جاك كارتييه، مستكشف فرنسي. 1514 - أندرياس فيزاليوس، طبيب جراح وعالم تشريح فلمنكي. 1738 - تشارلز كورنواليس، عسكري بريطاني. 1763 - بيير تشارلز فيلنوف، نائب أمير الأسطول الفرنسي. 1813 - هنري بينز جونز، طبيب إنجليزي. 1815 - جورج ميد، قائد عسكري أمريكي. 1830 - الخديوي إسماعيل، خامس حكام مصر من الأسرة العلوية. 1869 - هنري ماتيس، رسام فرنسي. 1880 - جورج مارشال، سياسي أمريكي حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1953. 1898 - إبراهيم ناجي، شاعر مصري. أم كلثوم، مغنية مصرية. 1905 - هنري فوندا، ممثل أمريكي. 1919 - رحمت مصطفوي محامي وصحفي وكاتب إيراني. 1929 - خسرو شاهاني، صحفي وقصصي إيراني. 1934 - إبراهيم السلقيني، عالم مسلم سوري. 1935 - سلمان بن عبد العزيز آل سعود، ملك المملكة العربية السعودية. 1936 - يسطس أكينبايو أكينسانيا، ممرض وباحث من المملكة المتحدة. 1937 - أنتوني هوبكنز، ممثل بريطاني أمريكي. أفرام هيرشكو، طبيب وعالم كيمياء إسرائيلي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2004. 1941 - أليكس فيرغسون، لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي. 1943 - بن كينغسلي، ممثل بريطاني. جون دنفر، مغني وكاتب أغاني أمريكي. 1945 - فوزية عارف، ممثلة عراقية. 1948 - دونا سمر، مغنية أمريكية. 1950 - صلاح رشوان، ممثل مصري. 1959 - عبد الناصر الزاير، ممثل سعودي يعمل في الكويت. فال كيلمر، ممثل أمريكي. غادة الشمعة، ممثلة سورية. 1960 - ستيف بروس، لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي. فايزة كمال، ممثلة مصرية. وفيق الزعيم، ممثل سوري. 1961 - كتايون رياحي، ممثلة إيرانية. 1965 - نيكولاس سباركس، كاتب أمريكي. جونج لي، ممثلة صينية. توني دوريغو، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1969 - خافيير مانخارين، لاعب كرة قدم إسباني. 1977 - ساي، مغني وفنان ترفيهي كوري جنوبي. 1979 - أحمد الشريف، مغني تونسي. عمرو مصطفى، مغني وملحن مصري. 1982 - كريغ غوردون، لاعب كرة قدم اسكتلندي. 1984 - فهد الرشيدي، لاعب كرة قدم كويتي. 1985 - أيمن حفني، لاعب كرة قدم مصري 1995 - غابريلا دوغلاس، لاعبة جمباز أمريكية. وفيات 192 - كومودوس، سادس الأباطرة الأنطونيين الرومان. 335 - سلفستر الأول، بابا الكنيسة الكاثوليكية الثالث والثلاثون. 914 - ابن حوشب، داعية إسماعيلي. 1164 - أوتوكار الثالث، حاكم شتايرمارك. 1293 - الأشرف صلاح الدين خليل، ثامن سلاطين الدولة المملوكية البحرية. 1462 - ابن الديري، فقيه حنفي وقاضي وشاعر مَقدَسي. 1483 - جون ويكليف، ثيولوجي ومترجم إنجليزي. 1679 - جيوفاني بورلي، فيزيائي ورياضي إيطالي. 1719 - جون فلامستيد، عالم فلك إنجليزي. 1872 - ألكسس كيفي، مؤلف وروائي فنلندي. 1877 - غوستاف كوربيه، رسام فرنسي. 1889 - أيون كريانغا، كاتب قصص قصيرة روماني. 1905 - عباس الأعسم، فقيه جعفري وشاعر عراقي. 1936 - ميجيل دي أونامونو، كاتب وفيلسوف إسباني. 1971 - فيكرام سرابهاي، عالم فيزياء هندي. 1977 - الشيخ صباح السالم الصباح، أمير دولة الكويت الثاني عشر. 1980 - مارشال ماكلوهان، كاتب كندي. 1986 - عمر فتحي، مطرب وممثل مصري. 1987 - حسين حسن نصر الله، عسكري وضابط شرطة لبناني. 1993 - زفياد جامساخورديا، رئيس جورجيا الأول. 1999 - أبو الحسن الندوي، علامة وكاتب إسلامي ومؤسس المجمع العلمي الإسلامي في الهند. إليوت ريتشاردسون، سياسي أمريكي. 2000 - ثابت ثابت، سياسي فلسطيني. 2004 - جيرارد ديبرو، اقتصادي فرنسي حاصل على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1983. 2006 - سيمور مارتن ليبست، عالم اجتماع سياسي أمريكي. 2007 - جمال بدوي، كاتب ومؤرخ مصري. ماركو بلتولا، موسيقي وممثل فنلندي. إيتوري سوتزاس، مهندس معماري ومصمم إيطالي. 2008 - إحسان القلعاوي، ممثلة مصرية. 2009 - رشيدي كاواوا، سياسي ورجل دولة تنزاني. 2012 - طارق المكي، رجل أعمال تونسي. 2018 - جميل علي حسن، شاعر سوري. 2019 - شهلا رياحي، ممثلة ومخرجة إيرانية. 2021 - فرد كون، لاعب كرة قدم أمريكي. 2021 - جابر عصفور، كاتب وأكاديمي ووزير سابق. 2022 - بندكت السادس عشر البابا الخامس والستون بعد المئتين في الكنيسة الكاثوليكية. أعياد ومناسبات ليلة رأس السنة. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية ديسمبر
doc-ar-1636	فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم (والمعروف أيضا بالفرنسية Onze de l’indépendance) هو فريق كرة قدم أنشأته جبهة التحرير الوطني الجزائرية في الوقت الذي كانت تقود نضال الجزائريين من أجل استقلال بلادهم عن فرنسا. تأسس الفريق بتاريخ 13 أبريل سنة 1958، وكان الهدف الرئيسي من وراء تأسيسه رفع الروح المعنوية في صفوف الجزائريين المناهضين للاحتلال الفرنسي. كما عبرت مشاركة لاعبي كرة القدم الجزائريين عن اهتمامهم بقضية بلادهم كباقي الجزائريين، أمام الشعب الفرنسي. شكل فريق كرة القدم بذلك سفيرا للقضية الجزائرية لنشرها عالميا وتعزيز الدعم الدولي لها. اختار لاعبو الفريق، الذي تشكل في 13 أبريل/نيسان 1958، النضال والتعريف بالقضية الجزائرية من خلال مباريات كرة القدم خاضوها حول العالم. لعب الفريق خلال الثورة الجزائرية (1958-1962) حوالي 80 مباراة في أوروبا الشرقية وآسيا وأفريقيا، وكانت ناجحة جدا رياضيا. تألف الفريق من لاعبين كانوا منتمين لفرق فرنسية محترفة تتنافس في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى وبعض الفرق من شمال أفريقيا. تمكنت فرنسا بسهولة فائقة من كبح الاعتراف الدولي بهذا الفريق الجديد من خلال منظمة الفيفا، وحالت دون هذا الأمر لسنوات طويلة، لكن على الرغم من ذلك استمرّ الفريق يلعب مبارياته أمام فرق عالمية وإقليمية. بعد أن حصلت الجزائر على استقلالها، عمل لاعبو فريق جبهة التحرير كمدربين ولاعبين ومسؤولين في اتحاد كرة القدم الجزائري الذي تأسس في عام 1963، بينما عادت أقلية منهم إلى الدوري المحترف الفرنسي. بسبب هذه الاستمرارية، يعتبر كل الجزائريين «فريق جبهة التحرير الوطني» السلف التاريخي لمنتخب الجزائر لكرة القدم الملقب . الظروف الظرف التاريخي طيلة أزيد من قرن (1830 - 1962) خضعت الجزائر إلى احتلال فرنسي استيطاني. وضع مقدرات البلاد وخيراتها في أيدي مستوطنين جاؤوا من فرنسا وإيطاليا وإسبانيا ودول أخرى فيما حرم الجزائريون من أبسط الحقوق المدنية والسياسية وحتى الإنسانية. المستعمر عمل على محو شخصية الجزائري وأصوله وثوابته باستبدالها بأخرى فرنسية. حتى أنه ألحق الجزائر بفرنسا كجزء من أراضيها وسمى بها أربع محافظات فرنسية واستفرد المعمرون أو «الأقدام السوداء» بإدارة البلاد. من أجل رفع الظلم عن أنفسهم، وفي غياب نتائج ملموسة للعمل السياسي، لجأ الجزائريون لإشعال ثورة تحريرية اندلعت في الفاتح من نوفمبر 1954 وانتهت باستقلال البلاد في يوليو 1962. قاد الثورة الجزائرية تنظيم جديد هو جبهة التحرير الوطني والذي جمع بين النضال المسلح والسياسي إضافة لمجالات أخرى كالعمل النقابي والنشاطات الشبانية وأبرزها الرياضة. نشأة فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم جاءت في وقت سعت فيه الجبهة لجلب الانتباه الدولي للقضية الجزائرية وتعاطفهم بعدة طرق كانت إحداها إنشاء فريق لكرة القدم. أثناء فترة الاحتلال ظهرت العديد من الفرق والأندية الرياضية كانت لكرة القدم نصيب الأسد منها. توزعت هاته الفرق على 3 رابطات وكان يتم تشكيل فريق من أحسن اللاعبين شمال أفريفيا على أن مشاركاته تنحصر على الداخل فقط. الهزيمة العسكرية لفرنسا في فيتنام (1954) واستقلال المغرب وتونس إضافة إلى أزمة السويس (1956)، كل هذا سرع في نهاية الجمهورية الرابعة الفرنسية بانتخاب شارل ديغول رئيسا للوزراء مع «صلاحيات استثنائية» في 1 يونيو 1958. في نهاية عام 1958، فشل مشروع قرار للأمم المتحدة لصالح استقلال الجزائر في الحصول على غالبية الثلثين المطلوبة (بعد أن صوت 35 بنعم و18 بلا وامتنع 28 عضوا عن التصويت)، وبعد ذلك بعامين، عرض المشروع مجددا ولقي إقرارا (بعد أن صوت 63 بنعم و8 بلا وامتنع 27). الأمر الذي دفع بديغول في سبتمبر 1959 لتقديم وعد بمنح الجزائريين حق تقرير مصيرهم. وفي يونيو 1960، بدأت مفاوضات بين ممثلي الحكومة الجزائرية المؤقتة والسلطات الفرنسية كان من نتائجها اتفاقيات إيفيان رغم المعارضة الشديدة للمستوطنين والتي وصلت حد الاقتتال والعصيان المدني. مع بدء سريان اتفاقيات إيفيان وظهور نتائج إيجابية لاستفتاء تحديد المصير في فرنسا (8 أبريل 1962، 91% نعم) وفي الجزائر (3 يوليو 1962، 99.7% لصالح الاستقلال) انتهت الهيمنة الفرنسية. وهو التاريخ ذاته الذي شهد حل فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم ليحل محله المنتخب الجزائري والذي لعب في يناير 1963 أول مباراة رسمية دولية تحت قيادة الاتحاد الجزائري لكرة القدم في إطار تصفيات كأس العالم. الظرف الرياضي في الثلث الأول من القرن العشرين، كانت كرة القدم هي الرياضة المفضلة من للجزائريين، وليس فقط عند المهاجرين في أوروبا، ولكن بين السكان المحليين. وفي عام 1934، على سبيل المثال، كان في بعض المقاطعات الفرنسية في الجزائر، أكثر من اللاعب مسجل في منطقة باريس. منذ الحرب العالمية الثانية، ضمت النوادي المحترفة الفرنسية إليها العديد من لاعبي شمال أفريقيا، ما سمح لهؤلاء بتحسين أوضاعهم المعيشية. كان نادي أولمبيك مارسيليا الأكثر استقبالا. حيث ضم في ثلاثينات القرن الماضي في صفوفه لاعبين من المستعمرات الفرنسية مثل جوزيف ألكازار، إيمانويل أثنار، وعبد القادر بن بوعلي، وماريو زاتيلي. استفادة من عدم خضوع ضم لاعبي شمال أفريقيا للحد المفروض بلاعبين اثنين فقط من الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية، باعتبار لاعبي شمال أفريقيا من الرعايا الفرنسيين. وعلى العموم، رغم مضاهاتهم لمهارات الفرنسيين، إلا أن لاعبي شمال أفريقيا كانوا الأقل أجرا. تعتبر المباراة التاريخية والمرجعية لفريق شمال أفريقيا هي تلك التي جرت في 7 أكتوبر 1954 بملعب حديقة الأمراء. وقد كان لقاء وديا لفائدة ضحايا الزلزال الذي ضرب منطقة "أورليانزفيل" (الشلف حاليا)، بالجزائر، في سبتمبر 1954. جمعت المباراة فريق شمال أفريقيا بفريق فرنسا «غير الرسمي»، وضم فريق شمال أفريقيا أفضل لاعبي شمال أفريقيا في النوادي المحترفة التي تنشط في البطولة الفرنسية الدرجة الأولى. شكلت نتيجة المباراة مفاجأة للجميع، حيث تغلب فريق شمال أفريقيا بقيادة بن بارك العربي على منتخب فرنسا بنتيجة 3-2. كما سجل التاريخ إقصاء فريق الشبيبة الرياضية للأبيار (SCU El Biar) لفريق ستاد دو ريمس (نائب حامل كأس الأندية البطلة حينها) في تصفيات كأس فرنسا في عام 1957 ووصوله لدور الثمانية من المسابقة. كان كل هذا دليل على وجود مواهب في كرة القدم الجزائرية. في الواقع، من بين الأربعين لاعب مغاربي النشطين في فرنسا بين عامي 1945 و 1955، 23 هم جزائريون. وتزايد العدد في سنتي 1956 و1957 بصورة واضحة ليتراجع بسرعة سنة 1958 (راجع الجدول السابق). فريق جيش التحرير الوطني قبل عام من تشكيل فريق جبهة التحرير الوطني ، قرر لاعبان ومدربان جزائريان سابقان تأسيس في تونس ، أول منتخب الذي سيمثل الجزائر ، وهما أحمد بن الفول و حبيب دراوة. في عام 1956 ، تم تشكيل الفريق. وفي مايو 1957 ، تمت الموافقة على الفريق من قبل جبهة التحرير الوطني الجزائرية وقررت أنه سيمثل جيش التحرير الوطني الجزائري حيث كان هناك لاعبون أتوا من ميدان المعارك. تكون الفريق بشكل أساسي من لاعبين هواة يلعبون في الجزائر وتونس. بين مايو 1957 وأبريل 1958 لعب الفريق العديد من المباريات في المغرب والمشرق العربي لدعم قضية الاستقلال. حصل على 42 انتصارًا. و قد ساهم هذا الفريق في ولادة و تشكيل فريق جبهة التحرير الوطني بعد عام من إنشائها. نشأة الفريق مرحلة التخطيط في خريف عام 1957، ووفقا لقرارات مؤتمر الصومام والتي من بينها إنشاء تنظيمات تابعة لجبهة التحرير الوطني، قررت قيادة حزب جبهة التحرير الوطني إنشاء «فريق وطني جزائري» لكرة القدم من أجل نشر قضية استقلال الجزائر بين الدول. من وجهة نظر جبهة التحرير فإنه يمكن استغلال الرياضة كأداة نضال (لما تتمتع به الرياضة من شعبية على المستوى العالمي وخاصة كرة القدم) لبلوغ استقلال البلاد مثلها مثل النشاطات المسلحة والنقابية والطلابية والثقافية. بالنسبة للجبهة، صار ضروري إيجاد تنظيم رياضي يحمل اسمها ويكون سفيرا لها في المحافل الدولية. كل هذا الحراك لإثبات أن هذا الشعب قادر على تحقيق التنمية منفردا، وتوفير المتطلبات الأساسية لمجتمع يسير بعد «انتصار ثورته». إضافة للأمل في أن يكون لهذا الفريق أثر إيجابي على الروح المعنوية للجزائريين. وقصد تشكيل فريق قوي حقا يواجه المنتخبات العالمية، رأى القائمون على المشروع من جبهة التحرير أنه ينبغي تشكيل الفريق من لاعبين محترفين، لمواجهة محاولات فرنسا لإظهار الوحدة الثقافية لمستعمراتها. في بيان لجبهة التحرير مؤرخ بتاريخ 15 أبريل 1958، أشار إلى أهمية وجود فريق قوي على الساحة الدولية لفائدة نشر «هوية وطنية جزائرية». ووصف البيان اللاعبين بأنهم وطنيون مستعدون للتضحية بكل شيء من أجل استقلال بلدهم وأنهم رمز الشجاعة بالنسبة للشباب الجزائري.مهمة اختيار اللاعبين أسندت لمحمد بومزراق، الذي كان مدير الرابطة الجهوية الجزائرية التابعة للاتحاد الفرنسي لكرة القدم. سياسيا، كلفه محمد علام بتحضير وكتمان سر الفريق طوال مرحلة التخطيط. أمكن لجبهة التحرير ضمان تجنيد عدد كاف من اللاعبين الجزائريين المحترفين في فرنسا، وذلك راجع لدفعهم دوريا «الضريبة الثورية» التي قد تصل إلى 15% من راتب اللاعب. لأسباب أمنية، زار بومزراق شخصيا كل لاعب جزائري محترف مدافع عن القضية الجزائرية ومؤهل للانضمام للفريق. بدأ باتصالات ودية قبل محاولة إقناعهم مع بعض الضغط المعنوي أثناء المحادثة. وفي كل الأحوال فلم يكن الأشخاص ليخشوا من أعمالا انتقامية في حالة الرفض. وهو حال، على سبيل المثال، فيرود قادر وصلاح جبايلي (كلهما من اولمبيك نيم)، أحمد عراب (نادي ليموج) أو ماحي خنان (نادي رين). أبريل 1958: في الطريق إلى تونس في ربيع عام 1958، كان كل شيء جاهز لتقديم الفريق للجمهور وبدء مشواره الكروي، بما في ذلك أمر تنظيم مغادرة سرية للاعبين إلى تونس. اختارت جبهة التحرير الوطني هذا التوقيت لإحداث وقع إعلامي وتأثير نفسي. أما اختيار تونس فيعود لقربها الجغرافي من الجزائر إضافة للمساندة والتعاطف الذين أبداهما رئيسها الحبيب بورقيبة وشعبها. وكانت قد بلغت مسابقة الدوري الفرنسي في أبريل مراحل حاسمة، وكان المنتخب الفرنسي يحضر لنهائيات كأس العالم 1958 في السويد بإجراء مقابلة ودية مع نظيره السويسري في 16 أبريل. وكان كل من مصطفى زيتوني ورشيد مخلوفي ضمن التشكيل الأولية الفرنسية لخوض نهائيات كأس العالم، التي كانت ستنطلق بعد شهرين من تقديم فريق جبهة التحرير. ويذكر أن رشيد مخلوفي نال مع منتخب فرنسا العسكري لكرة القدم كأس العالم للمنتخبات العسكرية في صائفة 1957. بسبب نوايا جبهة التحرير الوطني، طلب زيتوني أن يتم تقديم الفريق بعد كأس العالم. في 8 أبريل 1958 أخطر بومزراق جميع اللاعبين بتوقيت رحيلهم إلى تونس، مقر الحكومة المؤقتة الجزائرية، حيث سيتم تقديم فريق جبهة التحرير للجمهور. وقدم لهم نصائح حول خطط السفر والسلوكات الفردية، لا سيما على الحدود ومع ضباط الشرطة ومسؤولي الحدود الفرنسيين. في 13 أو 14 أبريل غادر 12 لاعب كرة القدم جزائري نواديهم في فرنسا. اللاعبون هم العريبي، بخلوفي، طيفور بن بوبكر، بوشوك، شابري الإبراهيمي، كرمالي، معوش، مخلوفي، رواي، زيتوني وقد غادروا نواديهم ومقر إقامتهم سرا في مجموعات صغيرة وفردى في بعض الأحيان، سرا بهم الإقامة وناديهم في فرنسا. وسافر اللاعبون إلى نقطة التقائهم التي تم الاتفاق عليها مع بومزراق وهي روما، مجموعة بالقطار مباشرة إلى إيطاليا ومجموعة ثانية بسيارة خاصة عبر سويسرا. واجهت حسان شبري ومحمد معوش عند الحدود السويسرية بسبب محاولة الاستخبارات الفرنسية منعهم من المغادرة لغاية 20 أبريل. أراد معوش لقاء مجموعة سويسرا في لوزان، ولكن كونه لا يزال يخدم في الجيش الفرنسي، وخوفا من بقاءه مدة طويلة على الحدود قرر الرجوع قبل الإعلان عن أسماء اللاعبين الفارين والقبض عليه ومحاكمته عسكريا.> ألقي القبض على شبري في منتون على الحدود مع إيطاليا، حيث أخضعه ضباط فرنسيون للاستجواب. وكان الجزائريون في ذلك الوقت مشبوهون بنقل الأسلحة أو المبالغ المالية لدعم جبهة التحرير الوطني. فأخفى معوش السبب الحقيقي لعبور الحدود، ولكنه لم يعط الشرطة تفسيرا مقنعا فاقتيد إلى مرسيليا وحبس هناك، وتم لاحقا محاكمته بتهمة «المساس بأمن الدولة» وأدين. قضى مدة عقوبته في معسكر اعتقال بالقرب من الجزائر العاصمة. وصل اللاعبون الآخرون في الوقت المحدد إلى تونس، واستقبلهم فرحات عباس رئيس الوزراء المؤقت والحبيب بورقيبة رئيس جمهورية تونس، وقدم بذلك الفريق للصحافة. ونجحت التغطية الإعلامية للحدث حسب ما خطط له قادة الجبهة. وعنونت جريدة ليكيب عددها بجملة: «اختفاء 9 لاعبين جزائريين» . أما مجلة فرانس فوتبول فتعرضت للموضوع بعد 4 أيام من الحدث. ثار جدل في الساحة الفرنسية حول الموضوع وأعلنت النوادي التي فقدت لاعبيها عن فسخ عقودهم. وكان رد الاتحاد الفرنسي من خلال بيان أهم ما جاء فيه: ارتفعت أصوات الكثير من من تعاطف مع حركة لاعبي جبهة التحرير، مثل ريموند كوبا وجاست فونتين وروجر بياتوني الذين أرسلوا من السويد بطاقة بريدية لمساندة مصطفى زيتوني. الجولة الدولية البداية في تونس، بدأ الفريق مباشرة في ممارسة التمارين الرياضية بانتظام تحت إشراف محمد بومزراق ومختار عريبي، وفي وقت لاحق عبد العزيز بن تيفور. وكانت أول مباراة رسمية مبرمجة للفريق الجزائري في 9 مايو 1958 ضد منتخب المغرب، وانتهت بفوز الجزائري بنتيجة 2-1 (أو 2-0). وبعد يومين انتصر على المنتخب التونسي بنتيجة 6-1، وظهرت مشكلة غياب المدافعين. المشكلة حلت من جهة بقدوم خالدي حمادي، المدافع الجزائري الذي يعيش في تونس، ليلتحق بالمحترفين العشرة، وبتحول قدور بخلوفي إلى مدافع. يغادر الفريق لأول مرة التراب التونسي باتجاه ليبيا في يونيو 1958. ولاحقا في شهر أغسطس، زاد تعداد الفريق بانضمام مجموعة من ستة أعضاء من فرنسا هم بوشاش وسمعان ابرير ومعزوز، والاخوين سوخان وزوبا. وتبعهم حداد ودودو في خريف عام 1958. كان فريق الجبهة بحاجة لتمويل مالي بطبيعة الحال، والذي تحملته جبهة التحرير. لم يكن اللاعبون ميسوري الحال، فرواتبهم لم تكن هامة عدى مصطفى زيتوني ورشيد مخلوفي الذان لعبا في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى برواتب جيدة. في حين أن بقية اللاعبين لم يكونوا مصنفين كعمال ذوي خبرة. لكل لاعب ثوري من المنتخب، سواء أكان أعزب أو متزوج، شقة مؤثثة بمدينة تونس ومبلغ 50 ألف فرنك فرنسي شهريا، وهو ما يفوق رواتبهم السابقة في نواديهم باستثناء مصطفي زيتوني الذي كان راتبه 150 ألف فرنك فرنسي كونه محط نظر النوادي الأوروبية بما فيهم نادي ريال مدريد الأسباني. ومن دون شك، فإن هدف استقلال البلاد هو الدافع الأول لكل أعضاء الفريق وعوائلهم لتقديم التضحيات من أجلها.بقيت فقط مسألة الانضمام للاتحادات الدولية لكرة القدم. وبالفعل تقدمت جبهة التحرير في مايو 1958 بطلب انضمام إلى الفيفا ولكنها رفضت. وحتى انضمامها إلى الاتحاد الأفريقي (الكاف) لم ينجح لتدخل الاتحاد الفرنسي، الذي هدد أيضا أعضاءه بالعقوبات في حال لعب منتخباتها مع فريق الجبهة.، بنهاية عام 1958، كان فريق الجبهة قد انتهى من جولة في المغرب، كما كان الاتحاد المغربي ممنوع من مقابلة الفريق بأمر من الفيفا. وتجنب رئيس الاتحاد المغربي جيرانه في المغرب العربي. وحتى الاتحاد الأفريقي، ومقره في القاهرة وأول رئيسين له مصريان، لم يقدم أي دعم للفريق أثناء زيارته للقاهرة في يناير 1959. فلم يجرؤ أي فريق على مقابلة فريق الجبهة، ولا حتى فريق ناد أو مدينة. ولم يشذ عن هذه القاعدة سوى تونس وليبيا فكانا البلدان الوحيدان من كل القارة الأفريقية من قدم الدعم، ما نجم عنه تعليق مؤقت للبلد بقرار من الفيفا. وتجدر الإشارة إلى أن اتحادات كرة القدم الوطنية رغم استقلاليتها فإنها تخضع للفيفا ولوائحها. وحسب نايت شلال، فإن جزءا كبيرا من دول أفريقيا كانت لا تزال مرتبطة بالقوى الاستعمارية. أما مصر فكانت تخشى من حدوث مشاكل جديدة هي في غنى عنها خصوصا في أعقاب أزمة السويس سنة 1956. وكذلك الحال بالنسبة إلى سوريا التي كانت متحدة سياسيا مع مصر منذ فبراير 1958 (الجمهورية العربية المتحدة). تشكيلة الفريق من بين ابرز لاعبي كرة القدم المحترفين الذين لعبوا في السنوات الأربع لهذا الفريق: حارس المرمى عبد الرحمن بوبكر (موناكو)، وعبد الرحمن ابرير (السابق اولمبيك مرسيليا) والمدافع مصطفى زيتوني (موناكو)، والمهاجمون عبد العزيز بن طيفور (موناكو)، وسعيد إبراهيمي (تولوز) وعبد الحميد كرمالي (اولمبيك ليون) ومحمد معوش (ستاد ريمس) ورشيد مخلوفي (سانت اتيان) وأحمد وجاني (لانس مع ايبرير ومعوش سنة 1960). وقد سبق أن شارك خمسة منهم في مباريات دولية مع منتخب فرنسا، وهم ايبرير وزيتوني وطيفور وبن إبراهيمي ومخلوفي. الأعضاء الآخرون في تشكيلة سعيدة عمارة (نادي بيزييه)، مختار العريبي (لنس، ثم مدرب في نادي افينيون)، قدور بخلوفي (موناكو)، علي فداح (انجيه SCO)، شريف بوشاش، حسين بوشاش (كلاهما من نادي لوهافر) عبد الحميد بوشوك (تولوز) ومحمد بوريشة (اولمبيك نيم)، حاسين بورطال (بيزييه)، حاسين شبري (موناكو)، دحمان دفنون (انجيه)، علي دودو (اتحاد عنابة / الجزائر)، وقال حداد (تولوز)، الخالدي حمادي (الملعب التونسي / تونس) وسمعان إبرير (لوهافر)، عبد الكريم كروم نادي تروا، عبد القادر معزوز (نيم)، مقران وليكان (SO مونبلييه)، عمار رواي (انجيه)، عبد الله هدهود يسمى "Settati" (بوردو الفرنسي)، عبد الرحمن سوخان، محمد سوخان (على حد سواء لوهافر) وعبد الحميد زوبة نادي نيور تشكيلة فريق جبهة التحرير الوطني لم تكتمل حتى منتصف 1959 - أي بعد ما يقرب عن 45 مباراة. التشكيلة الاعتيادية تظهر كما هو مبين المقبل. ونتيجة لوقوع إصابات ونظرا للجولة المرهقة، حصلت تغييرات لتشكيلة الفريق بمرور الزمن أو تغير التكتيكات. خاصة في رحلة شرق آسيا ما بين أكتوبر إلى ديسمبر 1959، حيث تغير النظام من WM إلى 4-3-3، وعلى خط الدفاعي يتناوب عبد الحميد زوبا وحمادي ومحمد سوخان مركز قلب الدفاع عندما يتركه بوشوك إلى الهجوم. يقوم عبد الرحمن سوخان (الشقيق الصغير لمحمد سوخان) بتعويض إبراهيمي في الهجوم، ودودو علي بدلا عن بوبكر في رعاية المرمى. وقد ساهم وصول لاعبين جدد في إمكانية القيام بتغييرات. القرارات التكتيكية تكفل بها لمدة أربع سنوات المدرب محمد بومرزاق وناب عنه أحيانا بعض اللاعبين مثل عريبي. يقول رشيد مخلوفي عن التشكيلة: المباريات على الرغم من القيود الدولية، واجه فريق جبهة التحرير الوطني خلال السنوات الأربع من وجوده، عدة أندية من مدن أوروبية وآسيوية كثيرة. لعب الفريق أيضا ضد فرق وطنية «أ» أواسط وحتى العسكرية. سافر أعضاء الفريق كثيرا من بلد لآخر لفترات قصيرة للعب مباريات، وفي كل مرة يعود إلى تونس، حيث أقاموا معسكرهم بمباركة من السلطات التونسية. يمكن تمييز ثلاث جولات رئيسية في مباريات فريق جبهة التحرير الوطني. الأولى، جولة للاعبين في أوروبا الشرقية من مايو إلى يوليو 1959 لعبوا خلالها حوالي العشرين مباراة في بلغاريا ورومانيا والمجر وبولندا والاتحاد السوفيتي وتشيكوسلوفاكيا. ثم أجروا جولة في جنوب شرق آسيا من أكتوبر إلى ديسمبر 1959 تخللتها 11 مباراة في الصين وفيتنام. وختمها بجولة جديدة في أوروبا الشرقية من مارس إلى يونيو 1961، أجرى أثناءها 21 مباراة في يوغوسلافيا وبلغاريا ورومانيا والمجر وتشيكوسلوفاكيا. وكانت جبهة التحرير الوطني تصر دائما أن يعزف النشيد الوطني لكلا البلدين قبل كل مباراة، على الرغم من أن النشيد والعلم الجزائريين كان لا يزالان غير الرسميين. لعب الجزائريون ضد فرق البلدان التالية: تونس (8 مباريات) وليبيا (8 مباريات) والمغرب (6 مباريات) وبلغاريا (9 مباريات) وتشيكوسلوفاكيا (8 مباريات) ورومانيا (7 مباريات) والمجر (6 مباريات) ويوغوسلافيا (5 مباريات) والاتحاد السوفياتي (5 مباريات) وبولندا (مباراة واحدة) والعراق (6 مباريات) والصين (5 مباريات) وفيتنام (5 مباريات) والأردن (4 مباريات). من بين الدول الأعضاء في حلف وارسو، فقط فريق ألمانيا الشرقية هو الوحيد الذي لم يواجه فريق جبهة التحرير الوطني لأسباب لم تذكرها الكتابات حول الفريق. حتى ولو لم يلعب الفريق في دياره (أي الجزائر)، إلا أنه حقق نتائج عظيمة ضد فرق ومنتخبات ذات شهرة عالمية، على سبيل المثال، ضد منتخب يوغوسلافيا (6-1)، ومنتخب المجر (6 -2) وحتى المنتخب السوفياتي (6-0). في البلدان التي تتطور فيها كرة القدم، فاز فريق جبهة التحرير الوطني على بعض هذه البلدان بنتائج ثقيلة مثل 11-0 ضد الأردن، و 7-0 ضد العراق و 10-1 ضد فيتنام. عرف الفريق هزيمته الأولى في شهر مايو عام 1959 ضد فريق بلوفديف بوتيف بهدف لصفر، وعرف الهزيمة الأثقل له في نفس العام ضد فريق من مقاطعة صينية بنتيجة خمسة أهداف لواحد. وانقسم اللاعبون حول القيمة الرياضية لعدد كبير من هذه المقابلات، وحتى ان هناك منهم من أبدى عدم الرضا عن النجاحات السهلة، كما ورد عن رشيد مخلوفي: غياب منتخبات دول الكتلة الشرقية من قائمة الفرق التي واجهها فريق جبهة التحرير، لا يفسر فقط بحظر الفيفا على فريق الجبهة ولكن أيضا بجو الحرب الباردة، حيث تجاوز أي منافسة رياضية للستار الحديدي هو أمر استثنائي. رغم تأسس حركة عدم الانحياز في عام 1961، إلا أن بقاء دولة ما محايدة صعب جدا. وهكذا، من بين الأربعة عشر دولة التي لعب ضدها فريق جبهة التحرير، صوت 12 منهم لصالح استقلال الجزائر في التصويت الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1958. العدد الإجمالي للمباريات التي خاضها فريق الجبهة يبقى موضوع اختلاف، ولكن أفضل دليل وهو ذاك الذي يقدمه ميشيل نايت-شلال في كتابه، والذي يعطي نتائج أكثر تفصيلا لمباريات فريق الجبهة التي لعبها ويؤكد أن الفريق لعب 83 مباراة، فاز في 57 منها، تعادل في 14 وخسر الإثني عشر. وخلال هذه الاجتماعات، وسجل 349 هدفا وتلقى 119. مصادر أخرى تتحدث عن 53 مباراة (39 فوزا و 10 تعادلات و 4 هزائم)، وعن 62 مباراة (47 فوزا و 11 تعادلات و 4 هزائم، 246 أهداف و 66 ضد)، وحتى عن 91 مباراة (65 فوزا و 13 تعادلات و 13 هزيمة، سجل 385 اهدافا ودخل مرماه 127 هدفا). غالبا ما جرت مباريات فريق جبهة التحرير الوطني بشبابيك تذاكر مغلقة، مثل مقابلة يوغوسلافيا التي جرت في ملعب النجمة الحمراء ببلغراد بحضور متفرج (6-1 فوز فريق الجبهة)، أو في بوخارست ضد فريق FC Petrolul Ploieşti (تعادل: 2-2) مع متفرج. هذا ما يساعد في الدعاية المؤيدة لاستقلال الجزائر، ولكن تثبت أيضا أن اللاعبين الجزائريين يمكن أن يقدموا لعبة جميلة جدا. تفيد بعض المصادر عن وقوع بعض الحوادث. وهكذا، خلال المباراة ضد بولندا، رفضت هذه الأخيرة في البداية رفع علم الجزائر. لم يرغب البولنديون في المخاطرة باستبعاد الفيفا لهم أو تقويض العلاقات مع فرنسا. وأخيرا لعبت المباراة ورفع العلم الجزائري، ولكن بدون احتسبها. وإضافة إلى ذلك، اقترحت بولندا على لاعبي جبهة التحرير الوطني غرفا غير صحية، لكنهم رفضوا وفضلوا البقاء في الفندق. في المقابل، دعت الصين الجزائريين للبقاء ثلاثة أسابيع أطول مما كان مخططا له في نهاية الجولة في الشرق الأقصى. وهذا لتمكبن الجزائريين من نقل مهاراتهم للمدربين المحليين في معهد الرياضة الوطني في بكين. في رحلة العودة، وأثناء توقف فريق جبهة التحرير الوطني في ألمانيا، تلقوا دعوة من ممثلي آينتراخت فرانكفورت لحضور مباراة تابعة للأوبرليغا كضيوف شرف. جرت المباراة في 27 ديسمبر بريديرفالدستاديون، وانتهت بفوز فرانكفورت 4-1 امام كارلسروه. في 29 يونيو 1962، قرر اتحاد فرنسا لكرة القدم رفع تعليق اللاعبين الجزائريين المحترفين الذين تركوا نواديهم متى وضعوا أنفسهم تحت تصرف النوادي. المباراة الأخيرة للاعبي فريق جبهة التحرير الوطني كانت في عام 1970 في مباراة تكريمية لهم في الجزائر العاصمة، حضرها متفرج، قبل ثلاثة أشهر من وفاة زميلهم السابق والذي أصبح مدربا لفريق كرة القدم الجزائر، عبد العزيز بن طيفور في حادث سيارة. فيما يلي قائمة مباريات فريق جبهة التحرير الوطني وفقا لدورية «football africain» (كرة القدم الأفريقية) وفقا نايت شلال: بعد الاستقلال من بين الثلاثين محترف جزائري كان يلعب في فرنسا في عام 1958 والتحق بمجموعة جبهة التحرير الوطني، عاد فقط 13 منهم إلى البطولة الفرنسية في عام 1962، والتحق أغلبهم بنواديهم المحترفة السابقة (في عام 1958) بدون مشاكل. على سبيل المثال، عاد عمار رواي إلى نادي انجيه (SCO Angers)، وسلمته اللجنة التنفيذية شيكا بمستحقاته غير المدفوعة بشهري مارس وأبريل 1958، أو اعتذار جاك شابان دلماس (عمدة بوردو في ذلك الوقت) عن سلوكه للاعب عبد الله سطاطي وقوله بأنه «لم يقم إلا بواجبه» «que fait son devoir» وهذا القول يكاد يتطابق مع كلمة لرئيس نادي انجيه لعمار رواي. وفيما تخوف البعض من رد فعل الجمهور اتجاه اللاعبين، ولكن ردة فعل المشجعين كانت ممتازة. على سبيل المثال، في ملعب جوفروا كيشار، حدث صمت عظيم عندما لمس رشيد مخلوفي كرته الأولى ثم انفجر الجمهور فرحا، جلب مخلوفي السعادة للأخضر لمدة ستة مواسم أخرى. الجملة الشهيرة للرئيس الفرنسي شارل ديغول «فرنسا، هي أنتم..» التي قيلت له بعد زوجيته في المباراة النهائية لكأس فرنسا عام 1968 محفورة في الذكريات.; ولأن لاعبي فريق جبهة التحرير الوطني حققوا أياما جميلة لأنديتهم، فإن رد فعل الأنصار ورؤساء النوادي كان إيجابي نحوهم. أما لاعبين آخرين مثل حداد وكرمالي أو الإبراهيمي فوضعوا حد لحياتهم كلاعبين. اختير ثمانية لاعبين من فريق جبهة التحرير الوطني في منتخب الجزائر لكرة القدم الجديد المشكل في: 28 فبراير 1963: 4-0 ضد : عمارة بوبكر، دفنون، مخلوفي، وجاني، ع. سوخان، م. سوخان؛ 1 يناير 1964: 2-0 ضد : عمارة بوبكر، مخلوفي، وجاني، ع. سوخان، زيتوني؛ 4 نوفمبر 1964: 2-2 ضد : بوبكر، دفنون، مخلوفي، وجاني، ع. سوخان، م. سوخان، زيتوني؛ 17 يونيو 1965 : 0-3 ضد : دفنون، مخلوفي، وجاني، ع. سوخان. تقاعد رشيد مخلوفي دوليا في عام 1968، وأشرف عدة مرات على تدريب منتخب الجزائر خلال سبعينيات وثمانيات القرن العشرين إلى جانب ترؤسه لفترة وجيزة من اتحاد كرة القدم الجزائري في عام 1988. وخلال مشاركة المنتخب الجزائري كأس العالم لكرة القدم 1982، رافق فريقه على مقعد البدلاء وعاش مع المدرب محي الدين خالف مباراة العار. المباراة التي شهدت تآمر ألمانيا والنمسا لسد الطريق في وجه تأهل الجزائر إلى الدور الثاني وتأهل الإثنين معا. كما درب عدد من لاعبي فريق جبهة التحرير الوطني السابقين منتخب الجزائر أمثال: عمارة وبن طيفور، وع.إبرير وكرمالي ومعوش وكان عبد الحميد زوبا آخرهم في تدريب منتخب الجزائر لكرة القدم في عام 2003. ميشيل هيدالغو (اللاعب السابق لنادي موناكو عام 1958 والمدرب الفرنسي) أعرب عن أسفه لانضمام اللاعبين الجزائريين إلى فريق جبهة التحرير الوطني وتركهم أنديتهم في نهاية موسم الحالي حاسمة للبطولة، بعد رحيل خمسة لاعبين من موناكو تلبية لدعوة جبهة التحرير الوطني، على الرغم من أنه يعتبر بن طيفور وزيتوني وبوبكر كأصدقائه. على الموقع الرسمي لنادي موناكو، يمكن لمس الحنين للاعبين الجزائريين المنضمين لجبهة التحرير الوطني: الإشادة بدور الفريق نظرا لما حققه الفريق من نتائج باهرة رغم ظروف تكونه وعمله، فإنه تمكن من جلب الانتباه العالمي إليه وساهم بالتعريف بالقضية الجزائرية. حتى أن فرحات عباس قال عنه: . منذ عام 1962، تكرر مرارا الإشادة بدور فريق جبهة التحرير الوطني في الاستقلال الجزائر. فقد أكد أحمد بن بلة أول رئيس للجزائر وأحد مؤسسي جبهة التحرير الوطني (والذي سبق له أن لعب لفترة وجيزة في أولمبي مرسيليا في عام 1940)، مرارا وتكرارا في كلماته أهمية «فريق الاستقلال». إحياء الذكرى السنوية الخمسين لتأسيس الفريق (منتصف أبريل 2008) أثر في مشاعر الجزائريين تأثيرا كبيرا. فقد بث التلفزيون الجزائري برامج خاصة تكريما للاعبين السابقين. في أحد البرامج، قال الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة: في إطار هذه الاحتفالات بالذكرى الخمسين، أصدر البريد الجزائري بطاقة بريدية خاصة بهذه المناسبة. كما صدر بهذه المناسبة في المكتبات، كتابين (نايت-شلال وعبد الرحيم) (انظر المراجع). وكان من المنتظر حضور رئيس فيفا لهذه الاحتفالات، بدعوة شخصية من رشيد مخلوفي، لولا اكتظاظ أجندته الأمر الذي منعه من التنقل إلى الجزائر. معرض صور طالع أيضا مقالات ذات صلة منتخب الجزائر لكرة القدم وصلات خارجية تأسيس فريق جبهة التحرير الوطني - موقع وزارة المجاهدين الجزائرية L’Equipe du FLN : les joueurs témoignent de leur combat pour l’indépendance شهادات للاعبين عن كفاحهم من أجل الاستقلال. - وثائقي الحلقة 4 : دور اللاعب الجزائري في الثورة التحررية. شهادات لاعبين قدماء فريق جبهة التحرير - موقع البوابة الرسمية لخمسينية استقلال الجزائر. مصادر المراجع الملاحظات والهوامش انحلالات سنة 1962 في فرنسا تأسيسات سنة 1958 في فرنسا حرب الجزائر منتخب الجزائر لكرة القدم منتخبات كرة قدم سابقة منتخبات وطنية وفرق تمثيلية إفريقية لا تنتمي إلى الفيفا
doc-ar-1637	حق النقض أو الفيتو وهي كلمة لاتينية تعني «أنا أمنع». هو حق (يستخدمه مسؤول ما في الدولة على سبيل المثال) من أجل إيقاف عمل رسمي من طرفٍ واحد. يمكن أن يكون حق الفيتو (النقض) مطلقًا، على سبيل المثال في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، الذي يمكن لأعضائه الدائمين (الصين وفرنسا وروسيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة) أن يحجبوا أي قرار، أو يمكن أن يكون محدودًا، كما هو الحال في عملية تشريعية في الولايات المتحدة، حيث تصويت الثلثين في كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قد يتجاوز الفيتو الرئاسي للتشريعات. قد يمنح حق النقض السلطة فقط لوقف التغييرات (وبالتالي السماح لحاملها بحماية الوضع الراهن)، مثل الفيتو التشريعي الأمريكي المذكور من قبل، أو اعتمادها أيضًا («حق النقض التعديلي»)، كـ الفيتو التشريعي للرئيس الهندي على سبيل المثال. والذي يسمح له باقتراح تعديلات على مشاريع القوانين التي يتم إرجاعها إلى البرلمان لإعادة النظر فيها. نشأ مفهوم هيئة حق الفيتو (النقض) مع القناصل والمدراس الرومانية. يمكن لأي قنصل الذي يشغل منصبه في سنة معينة أن يُعوِق أي قرار عسكري أو مدني من قبل الطرف الآخر؛ أي أنه من المحظيات أن يكون لديه السلطة لعرقلة التشريعات التي أقرها مجلس الشيوخ الروماني من جانب واحد «جانبه». الأمم المتحدة في مجلس الأمن بالأمم المتحدة، والدول الخمس الدائمة العضوية (الولايات المتحدة، وروسيا الاتحادية، وجمهورية الصين الشعبية، وفرنسا والمملكة المتحدة) تتمتع بحق النقض في المسائل الموضوعية، ولكن ليس في مسائل إجرائية. إذا كان أي من هذه البلدان صوتًا ضد الاقتراح، فهو مرفوض، حتى لو كان كل من البلدان الأخرى الأعضاء في التصويت لصالحه. هذا الحكم تم تصميمه لضمان أن المجلس لا يمكن أن تستخدم للتفويض بعمل عسكري دون موافقة جميع الدول الخمس، القوى العظمى اليوم؛ كانت هناك مخاوف واضحة إلى أن عدم الحصول على موافقة من هذا القبيل من شأنه أن يسمح للسلطات للإساءة لمجلس السلطة لتأذن باتخاذ إجراءات شرطيّة على حساب آخر. المبدأ يتضح من الحرب الكورية، التي مقاطعته للمجلس من قبل الاتحاد السوفياتي يسمح قرار مجلس الأمن رقم 82 لتمرير وبدأت الحرب أن تكون مخالفة لذلك من مصلحة السلطة. أنظمة وستمنستر في أنظمة وستمنستر ومعظم الملكيات الدستورية، فإن سلطة الاعتراض على التشريع من خلال حجب الموافقة الملكية هي قوة احتياط نادرًا ما تستخدم للوحدة. من الناحية العملية، تتبع الملكة اتفاقية ممارسة صلاحياتها بناء على نصيحة رئيسها الاستشاري، رئيس الوزراء. أستراليا منذ قانون وستمنستر (1931)، لا يجوز لبرلمان المملكة المتحدة إلغاء أي قانون من برلمان كومنولث أستراليا على أساس مخالف لقوانين ومصالح المملكة المتحدة. كذلك تتأثر بلدان أخرى في رابطة الدول، مثل كندا ونيوزيلندا. ومع ذلك، وفقًا للدستور الأسترالي (الفصل 59)، يجوز للملكة نقض مشروع قانون تم منحه الموافقة الملكية من قبل الحاكم العام في غضون عام واحد من التشريع الذي تم الموافقة عليه. هذه القوة لم تستخدم أبدًا. يحق للحاكم العام الأسترالي نفسه، من الناحية النظرية، استخدام حق الفيتو (النقض)، أو من الناحية الفنية، الموافقة على مشروع قانون مُرِر من قبل مجلسي البرلمان الأسترالي، وخلافًا لنصيحة رئيس الوزراء. ويمكن القيام بذلك دون التشاور مع السيادة وفقا للمادة 58 من الدستور: ومع ذلك، فإن هذه السلطة الاحتياطية قابلة للنقاش من الناحية الدستورية، ومن الصعب التنبؤ بمتطلب ممارسة مثل هذه السلطة. من الممكن أن الحاكم العام قد يتصرف هكذا إذا كان مشروع القانون الذي أقره البرلمان في انتهاك للدستور. قد يجادل المرء، مع ذلك، أنه من غير المحتمل أن تقدم الحكومة مشروع قانون يكون منفتحًا جدًا على الرفض. العديد من سلطات الاحتياط الخاصة بالنائب لم يتم اختبارها، بسبب التاريخ الدستوري القصير لكومنولث أستراليا، ومراعاة الاتفاقية التي يقوم بها رئيس الدولة بناءً على نصيحة رئيس وزرائه. ويمكن استخدام القوة أيضًا في وضع يمرر فيه البرلمان، عادة برلمان معلق، مشروع قانون دون موافقة السلطة التنفيذية. يمكن للحاكم العام بناء على نصيحة من السلطة التنفيذية حجب الموافقة من مشروع القانون وبالتالي منع تمريره إلى قانون. فيما يتعلق بالحكام الستة للولايات التي تتواجد في إطار الكومنولث الأسترالي، هناك حالة مختلفة إلى حدٍ ما. حتى صدور قانون أستراليا عام 1986، كانت كل ولاية تعتمد دستوريًا على الملك البريطاني مباشرة. ومع ذلك، فهي منذ عام 1986 كيانات مستقلة بالكامل، على الرغم من أن الملكة ما زالت تعين حكامًا بناء على نصيحة رئيس حكومة الولاية، رئيس الوزراء. لذا فإن الملك لا يحق له نقض (ولا نقض البرلمان البريطاني) أي فعل من حاكم الولاية أو الهيئة التشريعية للولاية. من عجيب المفارقات أن الولايات أكثر استقلالية عن التاج من الحكومة الفيدرالية والتشريعية. تحدد دساتير الولايات الدور الذي يلعبه المحافظ. بشكل عام، يمارس الحاكم الصلاحيات التي يتمتع بها الحاكم، بما في ذلك سلطة حجب الموافقة الملكية. المملكة المتحدة في المملكة المتحدة، تمت ممارسة الفيتو الملكي («حجب الموافقة الملكية») في عام 1708 من قبل الملكة آن مع الميليشيا الاسكتلندية بيل 1708. كان مجلس اللوردات يتمتع بسلطة فعالة من الفيتو عن طريق رفض الموافقة على مشاريع قوانين اعتمدها مجلس العموم. ومع ذلك، فإن الإصلاح أولاً من قبل حكومة ليبرالية ثم من قبل حكومة حزب العمال قد حد من سلطاتها. خفضت قوانين البرلمان لعامي 1911 و 1949 صلاحياتها: لا يمكنهم الآن سوى تعديل التشريعات وتأخيرها. يمكنهم تأجيل التشريعات لمدة تصل إلى عام واحد. وبموجب قانون عام 1911، لا يمكن تأجيل فواتير المال (المتعلقة بالتمويل)، وبموجب اتفاقية سالزبوري، لا يستطيع اللوردات، بموجب الاتفاقية، تأخير أي مشاريع قوانين ترد في بيان الحزب الحاكم. كندا وفقاً لقانون الدستور لعام 1867، يجوز للملكة في الاستشارة (من الناحية العملية مجلس وزراء المملكة المتحدة) أن توعز للحاكم العام بحجب موافقة الملكة، مما يسمح للسنتين ذات السيادة بعدم قبول مشروع القانون، وبالتالي استخدام حق الفيتو ضد القانون المعني. تم استخدام هذا آخر مرة في عام 1873، وتم إبطال السلطة فعليًا بموجب إعلان بلفور لعام 1926. يمكن لقادة الأوساط في المحافظات، الذين يطلق عليهم اسم «الحكام الملازمين»، أن يحتفظوا بالموافقة الملكية على مشاريع قوانين المقاطعات للنظر فيها وإمكانية عدم موافقة مجلس الوزراء الاتحادي؛ تم استدعاء هذا الشرط آخر مرة في عام 1961 من قبل اللفتنانت حاكم ساسكاتشيوان. الهند في الهند، الرئيس لديه ثلاث سلطات حق الفيتو؛ مطلق، تعليق وجيب. يمكن للرئيس أن يعيد مشروع القانون إلى البرلمان لإجراء تغييرات، وهو ما يشكل فيتو محدود يمكن تجاوزه بأغلبية بسيطة. لكن مشروع القانون الذي أعيد النظر فيه من قبل البرلمان أصبح قانونًا مع أو بدون موافقة الرئيس بعد 14 يومًا. كما لا يستطيع الرئيس اتخاذ أي إجراء إلى أجل غير مسمى بشأن مشروع قانون، يشار إليه أحيانًا على أنه حق فيتو الجيب. يمكن للرئيس أن يرفض الموافقة، والتي تشكل حق الفيتو المطلق. الولايات المتحدة يتم تقديم تشريع مقترح (مشروع قانون) يتم تمريره من قبل مجلسي الكونغرس إلى الرئيس، بصفته رئيسًا للحكومة. إذا وافق الرئيس على مشروع القانون، فإنه يوقع عليه كقانون. وفقًا للمادة 1. أما المادة 7 من الدستور، إذا لم يوافق الرئيس على مشروع القانون ويختار عدم التوقيع، فيجوز له أن يعيده دون توقيعه، في غضون عشرة أيام، باستثناء أيام الأحد، إلى مجلس الكونغرس الأمريكي. التي نُشِأت فيها، في حين أن الكونغرس في الدورة. مطلوب من الرئيس دستوريًا أن يعلن عن أي اعتراضات على مشروع القانون خطيًا، ويطلب من الكونغرس النظر فيها، وإعادة النظر في التشريع. إعادة إصدار الفاتورة غير الموقعة إلى الكونغرس تشكل حق الفيتو (النقض). إذا تجاوز الكونغرس حق النقض بنسبة الثلثين في كل مجلس، فإنه يصبح قانونًا دون توقيع الرئيس. خلاف ذلك، فشل القانون في أن يصبح قانونًا ما لم يتم تقديمه إلى الرئيس مرة أخرى ويختار الرئيس توقيعه. تاريخيًا، يتجاوز الكونغرس الفيتو الرئاسي 7 ٪ من الوقت. ويصبح مشروع القانون قانونًا دون توقيع الرئيس إذا لم يوقع عليه في غضون الأيام العشرة المحددة، ما لم يتبقى أقل من عشرة أيام في الجلسة قبل أن يتأجل الكونغرس. إذا تأجل الكونغرس قبل مرور الأيام العشرة التي قد يكون الرئيس قد وقع فيها على مشروع القانون، فحينئذٍ يخفق مشروع القانون في أن يصبح قانونًا. هذا الإجراء، عندما يستخدم رسميًا، يسمى فيتو الجيب. الأنظمة الجمهورية الأوروبية الجمهوريات البرلمانية في أوروبا، بما في ذلك إيطاليا والبرتغال وجمهورية أيرلندا وفرنسا ولاتفيا، غالبًا ما تسمح بشيء من أشكال الفيتو الرئاسي على التشريعات، والتي قد تختلف، وفقًا لشكلها الدستوري أو بالاتفاقية. رئيس آيسلندا يمكن أن يرفض التوقيع على مشروع القانون الذي وضِعَ بعد ذلك إلى الاقتراع العام للراشدين. رئيسة جمهورية أيرلندا يمكن أن ترفض منح الموافقة على مشروع قانون ينص على أنه / أنها تعتبره غير دستوري، بناء على مشورة مجلس الدولة، في هذه الحالة مشروع القانون المشار إليه المحكمة العليا في أيرلندا، والذي يحدد في نهاية المطاف في هذه المسألة. رئيس جمهورية إيطاليا، يمكن طلب المداولة الثانية لمشروع قانون أقره البرلمان قبل صدوره. هذا ضعيف جدًا، شكل من أشكال الاعتراض، كما يمكن للبرلمان تخطي حق النقض بالأغلبية العادية. والحكم نفسه موجود في فرنسا ولاتفيا. في حين أن مثل هذا لا يمكن أن يقتصر حق الفيتو (النقض) إحباط إرادة الأغلبية البرلمانية، فإنه قد يكون له تأثير تأخير، ويمكن أن يتسبب في أغلبية برلمانية لإعادة النظر في هذه المسألة. رئيس البرتغال يمكن أن يرفض التوقيع على مشروع القانون وإعادته إلى البرلمان مع مقترحاته. إذا كان البرلمان يوافق على هذه المقترحات ينبغي للرئيس أن يوقع على مشروع القانون. البرلمان يستطيع إلغاء حق الفيتو من 2 / 3 الأغلبية. رئيس لاتفيا قد يُعلق على مشروع قانون لمدة شهرين، وخلالها يمكن أن يشار إلى الشعب في استفتاء إذا كان هناك عدد معين من التوقيعات التي تم جمعها. هذا هو ربما شكل أقوى بكثير من استخدام حق الفيتو، كما أنه يتيح للرئيس لمناشدة الشعب ضد رغبة البرلمان والحكومة. رئيس جمهورية أوكرانيا، يجوز له رفض التوقيع على مشروع قانون وإعادته إلى البرلمان مع مقترحاته. إذا وافق البرلمان على مقترحاته، يجب على الرئيس توقيع مشروع القانون. قد يلغي البرلمان الفيتو بأغلبية الثلثين. إذا قام البرلمان بإلغاء حق الفيتو، يجب على الرئيس توقيع الفاتورة في غضون 10 أيام. حق الفيتو الحر في الدستور الليتواني البولندي أو الكومنولث البولندي الليتواني في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت هناك مؤسسة تسمى حق الفيتو الليبرالي. كان على جميع مشاريع القوانين أن تمر إلى «مجلس النواب» أو «البرلمان» بموافقة إجماعية، وإذا تم التصويت على أي مشروع، فإن هذا لا يعترض على مشروع القانون هذا فحسب، بل تحلّ أيضًا هذه الجلسة التشريعية نفسها. فإن الاستخدام المتكرر لحق الفيتو هذا شلّ سلطة السلطة التشريعية، وأدى إلى تضافر سلسلة من الملوك، أدى في نهاية المطاف إلى تقسيم الدولة البولندية وحلها في أواخر القرن الثامن عشر. انظر أيضًا حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة القانون العادي مراجع حق النقض عبارات قانونية لاتينية قانون دولي كلمات وعبارات لاتينية
doc-ar-1638	خدن الفتاة أو خدين الفتاة أو خليل الفتاة أو رفيق الفتاة وصاحبها، وفي معجم لسان العرب، هو الخِدْنُ والخَدِين الصديقُ، وفي المحكم الصاحب المُحدِّثُ والجمع أَخْدانٌ وخُدَناء والخِدْنُ والخَدِينُ الذي يُخَادِنُك فيكون معك في كل أَمر ظاهر وباطن، وخِدْنُ الجارية مُحَدِّثُها وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجارية فجاء الإسلامُ بهدمه. في التنزيل من خلال الآية: {مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافحاتٍ ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ}. وفي الاصطلاح الحديث هي علاقة بين رجل وامراة تتوفر على جميع مظاهر الزواج من حميمية وتساكن وارتباط معيشي يومي دون رابط الزوجية، وهو ما يطلق عليه ، حسب الثقافة الغربية، هو رفيق منتظم للفتاة في علاقة رومانسية و/أو علاقة جنسية، على الرغم من أن هذه العلاقات لا تكون عادة علاقات ملزمة طويلة الأمد (مثل الزواج) التي يُستخدم فيها ألقاب أخرى (مثل زوج وشريك) بشكل أكثر شيوعًا. ويمكن أن يُسمى صديق الفتاة أيضًا بالمعجب والعاشق والخطيب والمغازل. النطاق يوصف الشركاء في العلاقات الملزمة غير الزوجية في بعض الأحيان أيضًا باسم العاشق أو الشريك، لا سيما إذا كان الأفراد يتعايشون عيشة الأزواج. صديق الفتاة والشريك يعنيان أشياء مختلفة لأناس مختلفين؛ والاختلافات بين المصطلحين غير موضوعية. وكيفية استخدام المصطلح يتحدد في نهاية المطاف بالتفضيل الشخصي. وتشير إحدى الدراسات التي أجريت عام 2005 لأشخاص تتراوح أعمارهم ما بين 21 و35 عامًا ممن كانوا يعيشون أو كانوا قد عاشوا مع شريك رومانسي إلى أن عدم وجود مصطلحات مناسبة غالبًا ما يؤدي إلى مواقف محرجة، كأن يشعر شخص ما بالإزعاج بسبب عدم تقديمه في مواقف اجتماعية لتجنب المساءلة. وهناك فرق كبير بين العشيقة (girlfriend) وصديق الفتاة وصديقة الفتى. وفي المعنى النحوي الدقيق، فإن العشيقة أو العشيق (صديق الفتاة) هو «فرد ذو أهمية» يقيم معه الشخص علاقة. تاريخ الكلمة دخلت كلمة المواعدة اللغة الأمريكية خلال فترة «العشرينيات المزدهرة». وقبل ذلك، كانت المغازلة مسألة محل اهتمام الأسرة والمجتمع. وبدءًا من فترة الحرب الأهلية تقريبًا، أصبحت المغازلة شأنًا خاصًا بالشاب والفتاة. وفي أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه في الولايات المتحدة، كانت تتم زيارة النساء في كثير من الأحيان من قِبل «المعجبين» (gentleman callers)، وهم رجال عُزاب كانوا يزورون منزل المرأة الشابة على أمل ببدء علاقة مغازلة. وانتهت حقبة «المعجبين» في أوائل القرن العشرين ونشأت الفكرة الحديثة للتواعد بين المعجبين. وفي الأدب، يُناقش المصطلح في يوليو 1988 في رواية نيل بارتليت Who Was That Man? A Present for Mr Oscar Wilde (من كان هذا الرجل؟ هدية للسيد أوسكار وايلد). ففي الصفحات من 108 إلى 110، يقتبس بارتليت من أحد إصدارات مجلة The Artist and Journal of Home Culture، التي تشير إلى Alectryon باعتباره «عشيق إله الحرب». المرادفات يمكن أن يُشار إلى الرجل كبير السن باسم «أمورة بابا»، وهو رجل ثري يقدم الدعم المالي أو الإنفاق ببذخ على عشيقته أو صديقته أو عشيقه. وفي الثقافة الشعبية واللغات العامية والدردشة على شبكة الإنترنت والرسائل النصية الخاصة بالهواتف المحمولة، يُستخدم أيًضا الاختصار bf (صديق فتاة). وكلمة ليمان (بالإنجليزية: Leman) هي كلمة قديمة لكلمات «عشيقة وخليلة»، حيث إنها مشتقة من كلمة leofman التي كانت تُستخدم في العصور الوسطى في بريطانيا (1205)، ومن اللغة الإنجليزية القديمة leof (شبيهة بالكلمة الهولندية lief والكلمة الألمانية lieb) «عزيزي» + رجل «إنسان، شخص» كانت تُستخدم في الأصل على أي من الجنسين، ولكنها عادة ما تعني عشيقة. وكان المصطلح شاب'' في بعض الفترات يُستخدم لإعطاء دلالات مشابهة. على سبيل المثال، في الفيلم «My Name Is Julia Ross (اسمي جوليا روس)» الذي أنتج عام 1945، سُئلت بطلة الفيلم، التي كانت تسعى للحصول على وظيفة سكرتارية، عما إذا كان لديها «شاب» - وهو ما كان يُشار إليه في أفلام لاحقة بكلمة «عشيق». انظر أيضًا الخطوبة الزواج الزفاف حب وفاء المراجع الخدن في المعاجم العربية الخدن لغة واصطلاحا صطلح الخدن في لسان العرب وصلات خارجية EtymologyOnLine رجال علاقات أليفة مفاهيم اجتماعية فترات في رجال
doc-ar-1639	تعد عملية تطوير البرامج (المعروفة كذلك باسم تطوير التطبيقات أو تصميم البرامج أو برامج التصميم أو تطوير تطبيقات البرامج أو تطوير تطبيقات المؤسسات أو تطوير النظام الأساسي) عبارة عن تطوير منتج برمجية حاسوب. ويمكن استخدام المصطلح «تطوير البرامج» للإشارة إلى نشاط البرمجة، والذي هو عبارة عن عملية كتابة الكود المصدري والاحتفاظ به، ولكن بالتمعن في المصطلح على نطاق أعم فسنجد أنه يشمل على كل ما يفصل بين وضع تصور للبرنامج المطلوب وصولاً إلى الإعلان النهائي عن البرنامج، وذلك في عملية مرتبة ومخطط لها على نحو مثالي. ولذلك، قد تشتمل عملية تطوير البرامج على البحث أو التطوير الجديد أو تصميم القوالب أو التعديل أو إعادة الاستخدام أو إعادة الهندسة أو الصيانة أو أية أنشطة أخرى قد تؤدي لإنتاج منتج برمجي. يمكن تطوير البرامج لعدة أغراض، والثلاثة الأكثر شيوعًا منها هي تلبية احتياجات خاصة لعميل/شركة معينة (كما هو الحال مع البرامج المخصصة)، أو لتلبية حاجة متوقعة لمجموعة من المستخدمين المحتملين (كما هو الحال مع برمجيات مفتوحة المصدر وتجارية)، أو للاستخدام الشخصي (على سبيل المثال، قد يكتب أحد العلماء برنامجًا لتشغيل برنامج اعتيادي بشكل تلقائي). وتتطلب عملية تطوير البرامج المضمنة، والتي تعني، تطوير برنامج مضمن كذلك الذي يتم استخدامه في التحكم في المنتجات الاستهلاكية، دمج عملية التطوير مع عملية تطوير المنتج المادي الخاضعة للسيطرة. رفعت الحاجة إلى وجود مراقبة جودة أفضل في عملية تطوير البرامج من قيمة فرع العلم الخاص بـ هندسة البرمجيات، والتي تهدف لتطبيق نهجًا نظاميًا متمثلاً في نموذج الهندسة لعملية تطوير البرامج. نظرة عامة هناك عدة طرق منهجية لتطوير البرامج، تشبه كثيرًا وجهات النظر المختلفة للأحزاب السياسية حول طريقة حكم البلاد. فالبعض يتبع طريقة منهجية أكثر تنظيمًا وتستند إلى الهندسة لتطوير حلول الأعمال، بينما قد يلجأ الآخرون إلى نهج تدريجي بشكل أكبر، حيث يتطور البرنامج بينما يتم إنشاؤه جزء بعد جزء. وتشترك أغلب الطرق المنهجية في مجموعات معينة من المراحل التالية لتطوير البرامج: أبحاث السوق جمع المتطلبات الخاصة بحلول الأعمال المقترحة تحليل المشكلة وضع خطة أو تصميم للحلول التي تستند إلى البرامج تنفيذ (كتابة كود) البرنامج اختبار البرنامج النشر الصيانة وتصحيح الأخطاء غالبًا ما يُشار إلى تلك المراحل معًا باسم دورة حياة تطوير البرمجيات، أو SDLC. وقد تنفذ التوجهات المختلفة لتطوير البرامج تلك المراحل وفق ترتيبات مختلفة، أو تخصيص وقت أقل أو أكثر لمراحل مختلفة. وقد يختلف كذلك مستوى التفصيل للوثائق التي يتم إنتاجها عند كل مرحلة من عملية تطوير البرامج. وقد يتم تنفيذ تلك المراحل بالدور (نهج يستند إلى «الشلال»)، أو قد يتم تكرارها وفق دورات أو تكرارات متنوعة (نهج أكثر «شدة»). وعادةً ما يتضمن النهج الأكثر شدة بإنفاق وقت أقل على عمليتي التخطيط والتوثيق، وإنفاق المزيد من الوقت على كتابة الأكواد وتطوير اختبارات يتم تشغيلها بشكل تلقائي. وتعمل النُهُج الأكثر «شدة» كذلك على تعزيز الاختبارات المستمرة على مدار دورة حياة التطوير، فضلاً عن امتلاك منتج يعمل (بدون أخطاء) طوال الوقت. وتحاول النُهُج التي تستند إلى «الشلال» تقييم غالبية المخاطر ووضع خطة مفصلة للبرنامج قبل بدء تنفيذه (كتابة الأكواد)، وتجنب تغيرات التصميم الهامة وإعادة كتابة الأكواد في مراحل لاحقة من دورة حياة تطوير البرنامج. تمتلك الطرق المنهجية المتنوعة العديد من الميزات والعيوب، وسيعتمد أفضل نهج لحل مشكلة باستخدام برنامج في الغالب على نوع المشكلة. وإذا تم استيعاب المشكلة بشكل جيد والتخطيط لحل بشكل فعال مبكرًا، فقد يعمل التوجه الذي يستند إلى «الشلال» بشكل أكبر على النحو الأمثل. وعلى النحو الآخر، إذا كانت المشكلة فريدة (بالنسبة لفريق التطوير على الأقل) وتعذر وضع تصور لبنية حل البرنامج بسهولة، فيكون عندئذٍ التوجه التدريجي «الشديد» أفضل. وعملية تطوير البرامج عبارة عن بنية يتم دمجها في تطوير منتج برمجي. وتشمل المرادفات كذلك دورة حياة البرنامج أو عملية البرنامج. وهناك العديد من النماذج لتلك العمليات، تصف كل منها التوجهات المؤدية إلى مجموعة متنوعة من المهام أو الأنشطة التي قد تحدث خلال العملية. التناسق في البرامج لضمان قدرة البرنامج على التطور بطريقة تحافظ على تعدد الأبعاد المتأصل فيه، يجب على الفرد أن يضمن تطور الأبعاد المختلفة معًا بطريقة متناسقة. وتتوفر لدى البرنامج العديد من الأبعاد التي يتعين الجمع بينها داخل إطار عمل واحد، فلا تقوم بالتدوينات المختلفة فحسب بل كذلك لا تتفاعل بشكل هرمي. ويجب عدم توجيه آلية لتناول مشكلة بعينها مثل ضمان تناسق مخطط فئة UML مع الكود المصدري. بل يجب أن تتمتع بدلاً من ذلك بالمرونة الكافية للتعامل مع مجموعة كبيرة من الأبعاد المضمنة بالفعل داخل عملية تطوير البرامج.[1] موضوع تطوير البرامج التسويق تتسم مصادر الأفكار لمنتجات البرامج بالغزارة. وقد تنبع تلك الأفكار من بحث السوق والذي يشمل الأبعاد الديموغرافية للعملاء الجدد المحتملين والعملاء الحاليين أو نظريات المبيعات التي رفضت المنتج أو فريق تطوير البرامج المحلي أو الجهة الخارجية الإبداعية. وعادة ما يتم تقييم أفكار المنتجات البرمجية أولاً بواسطة موظفي التسويق المعنيين بالجدوى الاقتصادية، وذلك لضمان ملاءمتها مع قنوات التوزيع الحالية، ودراسة تأثيراتها المحتملة على مجموعات المنتجات الموجودة، وللتعرف على الميزات المطلوبة، ولضمان ملاءمتها لأهداف التسويق الخاصة بالشركة. وفي مرحلة التقييم للتسويق، يتم تقييم الفرضيات الخاصة بالوقت والتكلفة. ويتم الوصول لقرار في مرحلة مبكرة حول ما إذا كان سيتم المواصلة لتنفيذ المشروع أم لا، وذلك استنادًا إلى المعلومات الأكثر تفصيلاً التي يقدمها فريق التسويق والتطوير. باراناي. في كتاب "مناظرات برمجية رائعة"، أفصح ألان م ديفيس في الفصل الفرعي الذي حمل عنوان «الحلقة المفقودة في تطوير البرامج» من فصل «المتطلبات» عما يلي نظرًا لأن عملية التطوير البرامج قد تتضمن مخاطرة أو تجاوز ما قد يطلبه العميل، فقد يتفرع مشروع تطوير البرامج إلى مجالات ليست ذات صلة بالمجال التقني مثل الموارد البشرية وإدارة المخاطر والملكية الفكرية وتحديد الميزانية وإدارة الأزمات وما إلى ذلك. وقد تتسبب تلك العمليات في تداخل دور القائمين على تطوير الأعمال مع تطوير البرامج. الطريقة المنهجية لتطوير البرامج تعد الطريقة المنهجية لتطوير البرامج عبارة عن إطار عمل يتم استخدامه لهيكلة وتخطيط والتحكم في عملية تطوير نظم المعلومات. وقد تطورت مجموعة متنوعة من أطر العمل تلك بمرور السنوات، وتتمتع كل منها بنقاط قوة وضعف. ولا يكون وجود طريقة منهجية واحدة مناسبًا بالضرورة للاستخدام في جميع المشاريع. حيث تكون كل طريقة منهجية متوفرة مناسبة لأنواع معينة من المشاريع، وذلك استنادًا إلى اعتبارات متنوعة ذات صلة بالفريق والمشروع والمؤسسة والتقنية. انظر أيضا المراجع إدارة مشاريع البرمجيات تسويق تطوير المنتجات عملية تطوير البرمجيات مهن الحاسوب
doc-ar-1640	غيتار هيرو هي عبارة عن سلسلة من ألعاب فيديو إيقاعية موسيقية صدرت لأول مرة في عام 2005، حيث يستخدم اللاعبين الغيتار على شكل يد تحكم لمحاكاة اللعب، يطابق اللاعبون الملاحظات التي يتم تمريرها على الشاشة لأزرار فريت ملونة على وحدة التحكم، ويعزفون وحدة التحكم في الوقت المناسب مع الموسيقى من أجل تسجيل النقاط، وإبقاء الجمهور الافتراضي متحمسًا. وتحاول الألعاب محاكاة العديد من ميزات العزف على جيتار حقيقي بما في ذلك استخدام مطرقة سريعة الإصبع وعمليات السحب واستخدام شريط الضرب لتغيير درجة النغمات. تدعم معظم الألعاب أوضاع اللاعب الفردي وعادةً ما يكون الوضع الوظيفي للعب من خلال جميع الأغاني في اللعبة وكل من الوضعين التنافسي والتعاوني المتعدد اللاعبين، ومع تقديم غيتار هيرو World Tour في عام 2008، تتضمن اللعبة دعمًا لفرقة مكونة من أربعة لاعبين بما في ذلك الغناء والطبول. وقد استخدمت السلسلة في البداية نسخًا مُغلفة من الأغاني التي أنشأتها WaveGroup Sound، لكن أحدث العناوين تتميز بمقاطع صوتية هي تسجيلات رئيسية بالكامل وفي بعض الحالات إعادة تسجيلات خاصة للأغاني. تتميز العناوين اللاحقة في السلسلة بدعم المحتوى القابل للتنزيل في شكل أغانٍ جديدة. في عام 2005 استلهمت شركة ريدأوكتين وهي شركة متخصصة في تصنيع وحدات تحكم الألعاب الفريدة فكرة إنشاء غيتار هيرو استنادًا إلى تجربة ريدأوكتين في إنشاء أجهزة للعبة Guitar Freaks من كونامي . وقاموا بتجنيد هارمونيكس الذي طور سابقًا العديد من ألعاب الفيديو الموسيقية للمساعدة في التطوير، وتم صنع اللعبة الأولى في السلسلة بميزانية قدرها مليون دولار. وأصبحت السلسلة ناجحة للغاية مما أدى إلى استحواذ أكتيفجن على ريدأوكتين في عام 2007. واستحوذت ألعاب إم تي في على هارمونيكس واستمرت في إنشاء سلسلة Rock Band للألعاب الموسيقية على غرار غيتار هيرو. وجلبت أكتيفجن شركة نيفرسوفت (المعروفة في المقام الأول بسلسلة ألعاب التزلج Tony Hawk) لواجبات التطوير المستقبلية. وساعدت شركات إضافية مثل بودكات كريشنز وفكيريوس فيجينز، في تكييف الألعاب لأنظمة أخرى. تحتوي السلسلة على خمسة وعشرين إصدارًا بما في ذلك الإصداران العرضيان سلسلة دي جي هيرو وباند هيرو . وكان امتياز غيتار هيرو علامة تجارية أساسية خلال ظهور شعبية ألعاب الإيقاع كظاهرة ثقافية في أمريكا الشمالية. وتم استخدام هذه الألعاب كأداة للتعلم والتطوير للأغراض الطبية. واعتبر العديد من الصحفيين اللعبة الأولى في السلسلة واحدة من أكثر ألعاب الفيديو تأثيرًا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. باعت السلسلة أكثر من 25 مليون وحدة في جميع أنحاء العالم، وكسبت 2 بليون دولار أمريكي في تجارة التجزئة. على الرغم من النجاح المبكر عانت السلسلة من ضعف المبيعات ابتداءً من عام 2009. على الرغم من تأكيد أبحاث المستهلك التي أشارت إلى استمرار الطلب القوي على السلسلة، وذكرت أكتيفيجن لاحقًا أن السلسلة كانت في فترة توقف لعام 2011، بينما كان العنوان الرئيسي السابع في السلسلة قيد التطوير؛ ولكن تم إلغاء هذا العنوان لاحقًا بسبب رداءة جودة المنتج الناشئ. أغلقت أكتيفجن لاحقًا مبيعات المحتوى القابل للتنزيل في السلسلة على الرغم من أن المستخدمين الذين اشتروا مواد منها سابقًا قد يستمرون في تشغيل ما اشتروه. في عام 2015 أعلنت أكتيفجن عن أول عنوان جديد للسلسلة منذ 5 سنوات وهو غيتار هيرو Live الذي صدر في أكتوبر 2015. ويعتبر العنوان بمثابة إعادة تشغيل للسلسلة مع التطوير الذي تقوم به فري ستايل غيمز التي طورت ألعاب دي جي هيرو سابقًا. وبعد استقبال ومبيعات فاترة قامت أكتيفجن بتسريح العديد من مطوري اللعبة وباع الاستوديو لشركة يوبي سوفت ثم أغلقت لاحقًا خدمة بث اللعبة DLC. التاريخ الأصول والتطور في هارموني (2005-2006) تم إنشاء غيتار هيرو بشراكة بين ريدأوكتين ثم شركتهم الخاصة التي أنتجت وحدات تحكم ألعاب فيديو متخصصة، وبين هارمونيكس وهي شركة تطوير ألعاب فيديو موسيقية، حيث كان ريدأوكتين يسعى إلى جلب لعبة تشبه Guitar Freaks التي تحظى بشعبية كبيرة في اليابان في ذلك الوقت إلى الأسواق الغربية، وتواصل مع هارمونيكس حول مساعدتهم على تطوير لعبة موسيقية تتضمن وحدة تحكم في الغيتار. وافقت الشركتان على ذلك وذهبا لإنتاج غيتار هيرو في عام 2005. وكان العنوان ناجحًا للغاية مما أدى إلى تطوير تكملة ناجحة في عام 2006 بعنوان غيتار هيرو II . في حين تم تصميم وحدات التحكم الأصلية لأول لعبة غيتار هيرو بواسطة ريان ليسر وروب كاي وغريغ لوبيكولو وأليكس ريغوبولوس من هارمونيكس وتم بناؤها بواسطة Honeybee Corporation of China، تم تطوير التكرارات اللاحقة ووحدات التحكم المستقبلية داخليًا في ريدأوكتين، مع التطوير بقيادة في المقام الأول من قبل جاك ماكولي. البيع لهارمونيكس وتطوير نيفيرسوفت (2006-2009) شهدت كل من ريدأوكتين وهارمونيكس تغييرات في عام 2006، حيث تم شراء ريدأوكتين من قبل ريدأوكتين أكتيفجن في يونيو، وتم دفع 100 مليون دولار أمريكي للحصول على امتياز غيتار هيرو في حين أعلن في أكتوبر أن هارمونيكس سيتم شراؤها من قبل ألعاب MTV، ونتيجة عمليتي الشراء هذه لم يعد هارمونيكس يطور ألعابًا مستقبلية في سلسلة غيتار هيرو، وسيحل محلها نيفرسوفت الشركة التابعة لأكتيفجن والمعروفة بتطوير سلسلة ألعاب توني هوك للتزلج، وتم اختيار نيفرسوفت لقيادة سلسلة غيتار هيرو بعد أن أعترف مؤسس نيفرسوفت Joel Jewett لمؤسسي ريدأوكتين أن فريق التطوير الخاص به لمشروع Tony Hawk's Project 8 ذهب للعمل في عطلات نهاية الأسبوع فقط للعب غيتار هيرو. يعتقد الرئيس التنفيذي لشركة أكتيفجن روبرت كوتيك أن نيفرسوفت ستساعدهم في جلب ألعاب رائعة إلى السلسلة، ولكن عند التفكير ذكر أنه لو قامت أكتيفجن باستكشاف هارمونيكس بشكل أكبر كمطور مستمر للسلسلة، فإن الأمور «ربما تكون قد سارت بشكل مختلف». بالإضافة إلى ذلك، بدأت أكتيفجن في البحث عن أسواق أخرى للعبة؛ حيث تم تطوير إصدار نينتندو دي أس من السلسلة بواسطة فكيريوس فيجينز، بينما تم إنشاء سلسلة Guitar Hero Mobile للهواتف المحمولة. وبدأت الشركة أيضًا في النظر في توسيع السلسلة إلى عناوين خاصة بالنطاق مع Guitar Hero: Aerosmith. في نوفمبر 2008 استحوذت أكتيفجن على بودكات كريشنز وهو استوديو تطوير آخر ساعد في إصدارات بلايستشن 2 من Guitar Hero III وWorld Tour معلنين أنهم سيساعدون في تطوير لعبة أخرى في سلسلةغيتار هيرو. في عام 2007 أصدرت هارمونيكس وMTV Games عنوانًا موسيقيًا جديدًا من خلال الناشر المنافس إلكترونيك آرتس والذي يُطلق عليه اسم Rock Band. وتم توسيعها بناءً على طريقة اللعب التي اشتهرت بها سلسلة غيتار هيرو من خلال إضافة أدوات الطبل والميكروفون، مما يسمح للاعبين بمحاكاة الأغاني التي يتم تشغيلها على شكل فرق. وحذت أكتيفجن حذوها مع إصدار Guitar Hero World Tour في عام 2008، والتي دعمت العديد من الأدوات. وفي عام 2009 ضاعفت أكتيفجن عروضها في غيتار هيرو ثلاث مرات، بالإضافة إلى استمرار السلسلة الرئيسية الحالية مع غيتار هيرو 5 والتوسعات، وقاموا بتقديم عناوين Band Hero الموجهة نحو موسيقى البوب الأكثر ملائمة للعائلة، وDJ Hero لعبة على أساس القرص الدوار تضم عددًا من الخلطات. مع إصدار غيتار هيرو 5 اعتبرت أكتيفجن أن السلسلة قد ابتعد عن قاعدته المعدنية الثقيلة إلى مجموعة أوسع من الموسيقى، حيث تعدغيتار هيرو 5 اللعبة الأولى في السلسلة التي تستخدم إصدارًا جديدًا من شعار السلسلة وقد استخدمت الألعاب السابقة شعارًا بخط مع «نقاط» أكثر وضوحًا على الحروف، والذي كان يعتبر «خاصًا مع ثأر» لمطابقة تركيز الألعاب على موسيقى الهيفي ميتال. فيما استخدمت أكتيفجن خدمات استوديو تصميم Pentagram لإعادة تشكيل شعار اللعبة. وطور Pentagram خطًا جديدًا وأزال بعض الميزات «العدوانية الفردية» لجعل الخط أكثر ملاءمة وقابلية للتعديل لتصميم ميزة دمجها في ألعاب أخرى مثل Band Hero وDJ Hero. التراجع والفجوة (2009-2015) لم تساهم نتائج العروض الموسعة بشكل جيد في هذه السلسلة إلى جانب الركود في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين؛ pde لم تلب مبيعات معظم ألعاب الإيقاع بما في ذلك غيتار هيرو وDJ Hero التوقعات، وانخفضت بنحو 50٪ عن الأهداف المتوقعة. وأعلنت أكتيفجن أنها ستقلص إلى 10 وحدات SKU فقط في عام 2010 بدلاً من 25 في عام 2009. على الرغم من استمرار ريدأوكتين ونيفرسوفت في تطوير اللعبة الرئيسية السادسة، Guitar Hero: Warriors of Rock حتى اكتمالها ثم إغلاق كلا الاستوديوين لاحقًا بواسطة أكتيفجن، ونقل الموظفين الرئيسيين إلى أكتيفجن مباشرةً لتطوير اللعبة في المستقبل، وفي حالة نيفرسوفت تم إغلاق قسم غيتار هيرو الخاص بها أثناء نقل مهام التطوير المستقبلية للسلسلة إلى Vicarious Visions وهو استوديو أكتيفجن آخر كان أساسيًا في بناء إصدارات Wii وNintendo DS من الألعاب. وفي نوفمبر 2010 أغلقت أكتيفجن أيضًا شركة بودكات كريشنز ذراع النشر الذي كان مسؤولاً بشكل أساسي عن نقل ألعاب غيتار هيرو إلى بلايستشن 2. قبل التقرير المالي للربع الرابع من عام 2010 لشركة أكتيفجن في فبراير 2011، قامت أكتيفجن بحل وحدة أعمال غيتار هيرو الخاصة بها وأعلنت أنها ستتوقف عن تطوير لعبة غيتار هيرو المخطط لها لعام 2011. استشهدت أكتيفجن بـ «الانخفاضات المستمرة في نوع الموسيقى» لتفسير قرارها. أثر الإغلاق أيضًا على سلسلة DJ Hero، حيث ذكرت أكتيفجن أنه لا توجد خطط لنشر لعبة موسيقية خلال عام 2011. وأوضح دان وينترز نائب رئيس أكتيفجن لاحقًا أن الشركة كانت «فقط تضع غيتار هيرو في فترة توقف» وأنهم «لم يصنعوا لعبة جديدة للعام المقبل، هذا كل شيء». في مقابلة في يوليو 2011 مع فوربس (مجلة) صرح Kotick أنه بينما كان الناشر «سيتوقف عن بيع غيتار هيرو تمامًا» لكنهم «سيعودون إلى الاستوديوهات وسنستخدم استوديوهات جديدة ونعيد ابتكار» السلسلة، لكن عضوًا سابقًا في فريق Vicarious Visions صرح أنه اعتبارًا من عام 2012 انتهت جميع عمليات تطوير غيتار هيرو داخل أكتيفجن. وأبلغ مصدر آخر قريب من Vicarious Visions كوتاكو أنه بينما كان غيتار هيرو 7 قيد التطوير تحت استوديو أكتيفجن كانت اللعبة تعتبر «كارثة». وحذفت اللعبة الملغاة الأدوات الإضافية واستخدمت فقط جهازًا طرفيًا للجيتار وأعادت تصميم الوحدة لتشمل آلية من 6 أزرار لتحل محل شريط المداعبة الموسيقية؛ وتم اعتبار الوحدة الناتجة باهظة الثمن للغاية في التصنيع والشراء. وبدأ المطورون أيضًا في تطوير اللعبة من الصفر لمحاولة إنشاء شخصيات وأماكن جديدة تكون أكثر تفاعلًا مع الأغاني الفعلية التي يتم تشغيلها لإضفاء طابع الفيديو الموسيقي، ولكن في النهاية أثبت هذا الكثير من التحدي وكان عليه يتم إلغاؤها. وعلاوة على ذلك اقتصر اختيار الأغنية على الأغاني الناجحة «منخفضة الميزانية» في التسعينيات، أو في بعض الأحيان إعادة استخدام الأغاني التي سبق تضمينها في ألعاب غيتار هيرو. على الرغم من أن الفريق كان لديه دورة تطوير لمدة عامين، إلا أنه تم إغلاقه بعد أن رأى رئيس أكتيفجن إريك هيرشبر الوضع الحالي للمشروع في عام واحد. تم اكتشاف مشروع آخر محتمل لغيتار هيرو بواسطة موقع الأرشيف Unseen64 للعبة بعنوان Hero World وهي لعبة متعددة اللاعبين على الإنترنت من شأنها ربط ألعاب غيتار هيرو وDJ Hero. وتم تطوير اللعبة بواسطة يوبي سوفت ليمينغتون في وقت ما بعد إصدار DJ Hero 2، مع تمرير واجبات التطوير الرئيسية إلى Virtual Fairground، باستخدام نظامهم الأساسي The Ride وهو نظام أساسي يستند إلى أدوبي فلاش يسمح بتشغيل اللعبة في متصفح الويب تم إلغاء اللعبة في عام 2011 إلى جانب مشاريع غيتار هيرو المعلقة الأخرى. لم يتم إنشاء أي محتوى آخر قابل للتنزيل لغيتار هيرو أو DJ Hero بعد فبراير 2011، على الرغم من التزام أكتيفجن بإصدار محتوى كان قيد التطوير بالفعل بحلول ذلك الوقت بسبب استجابة المعجبين؛ ولاحقًا في خطوة وصفتها غيم إنفورمر بأنها «المسمار الأخير في تابوت [السلسلة]» أعلنت أكتيفجن أنها ستوقف جميع مبيعات DLC للسلسلة دون إلغاء الوصول إلى المسارات التي تم شراؤها بالفعل اعتبارًا من 31 مارس 2014. على الرغم من أن أكتيفجن قد ابتعدت عن سلسلة غيتار هيرو، إلا أن الدروس المستفادة ساعدتهم مع تويز فور بوب على التعامل مع مشكلات التصنيع والاستعانة بمصادر خارجية التي جاءت مع امتياز لعبة Skylanders الناجحة للغاية وألعاب الفيديو. غيتار هيرو لايف والفجوة الثانية (2015 إلى الوقت الحاضر) في أبريل 2015 أعلنت أكتيفجن عن إدخال جديد في السلسلة بعنوان Guitar Hero Live. تم تطوير العنوان بواسطة الاستوديو الداخلي FreeStyleGames الخاص بـ أكتيفجن والذي عمل سابقًا على عناوين DJ Hero الفرعية. وتم منح FreeStyleGames العنان لإعادة تشغيل سلسلة غيتار هيرو لوحدات التحكم من الجيل التالي. وكان أحد ابتكاراتهم الأولى هو إسقاط وحدة التحكم القياسية في الجيتار ذات الأزرار الخمسة، مما أدى في النهاية إلى تصميم وحدة تحكم في الجيتار بستة أزرار، مع صفين من ثلاثة أزرار لكل منهما، مما يسمح لهم بتقليد إصبع الجيتار الفعلي. وتم إصدار Guitar Hero Live مع كل من الوضع الوظيفي والوضع عبر الإنترنت. وقد استخدم الوضع الوظيفي فيديو بالحركة الكاملة مأخوذ من منظور عازف الجيتار الرئيسي أسفل الطريق السريع للملاحظات، لخلق تجربة غامرة للاعب. فيمايتجاهل الوضع عبر الإنترنت، المسمى GHTV نهج المحتوى السابق القابل للتنزيل واستخدم أسلوب قناة الفيديو الموسيقي لدفق الأغاني القابلة للتشغيل إلى المشغلين، وإضافة أغانٍ جديدة إلى الكتالوج على أساس أسبوعي. تم إصدار اللعبة في أكتوبر 2015. على الرغم من الإشادة باللعبة باعتبارها إعادة اختراع لسلسلة غيتار هيرو، إلا أن اللعبة لم تبيع كما توقعت أكتيفجن؛ ونظرًا لانخفاض التوقعات تخلت أكتيفجن عن نصف مطوري FreeStyleGames. وفي يناير 2017 استحوذت يوبي سوفت على FreeStyleGames من أكتيفجن مع عواقب غير واضحة على اللعبة. وقامت أكتيفجن بإغلاق GHTV في 1 ديسمبر 2018 مما قلل عدد الأغاني المتاحة من 500 أغنية إلى 42 أغنية موجودة على القرص. الألعاب العناوين الرئيسية تم إصدار غيتار هيرو الأصلي على بلاي ستيشن 2 في نوفمبر 2005. جيتار هيرو جدير بالملاحظة لأنه يأتي معبأ بوحدة تحكم طرفية على غرار غيتار جيبسون إس جي أسود، وحدة تحكم الغيتار هو المدخل الأساسي لهذه اللعبة. وممارسة اللعبة باستخدام وحدة التحكم في الجيتار تحاكي العزف على الجيتار الفعلي، إلا أنها تستخدم خمسة «أزرار فريت» ملونة و«شريط مداعبة أوتار الآلة الموسيقية»، استوحى تطوير غيتار هيرو من لعبة فيديو Guitar Freaks من كونامي والتي لم تشهد في ذلك الوقت الكثير من الظهور في سوق أمريكا الشمالية؛ اقترب ريدأوكتين، الذي يبيع بالفعل وحدات تحكم على شكل الغيتار للنسخ المستوردة من GuitarFreaks من هارمونيكس حول إنشاء لعبة لاستخدام وحدة تحكم غيتار جديدة تمامًا. كان المفهوم هو الحصول على طريقة لعب Amplitude مع مرئيات Karaoke Revolution وكلاهما تم تطويرهما بواسطة هارمونيكس. قوبلت اللعبة بإشادة من النقاد وحصلت على العديد من الجوائز لطرفها المبتكر للغيتار والموسيقى التصويرية، والتي تضمنت 47 أغنية روك قابلة للتشغيل (معظمها كانت نسخ غلاف لأغاني شعبية من فنانين وفرق من الستينيات حتى موسيقى الروك الحديثة). باعت غيتار هيرو ما يقرب من 1.5 مليون نسخة حتى الآن. زادت شعبية السلسلة بشكل كبير مع إصدار غيتار هيرو II لجهاز بلاي ستيشن 2 في عام 2006. حيث تتميز بأسلوب لعب مُحسَّن متعدد اللاعبين ونظام مُحسَّن للتعرف على الملاحظات و64 أغنية، وأصبحت خامس أفضل لعبة فيديو في المبيعات لعام 2006. وتم تقديم إصدار بلاي ستيشن 2 من اللعبة بشكل منفصل وفي حزمة مع وحدة تحكم غيتار جيبسون SG باللون الأحمر الكرزي، وتم إصدار غيتار هيرو II لاحقًا لجهاز إكس بوكس 360 في أبريل 2007 مع وحدة تحكم غيتار Gibson Explorer حصرية و10 أغاني إضافية من بين ميزات أخرى. وقد تم بيع حوالي 3 ملايين وحدة من غيتار هيرو II على بلاي ستيشن 2 وإكس بوكس 360. تم إصدار غيتار هيرو III: Legends of Rock في أواخر عام 2007 لمنصات بلاي ستيشن 2 وبلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 ووي ومايكروسوفت ويندوزمايكروسوفت وندوزوماك أو إس وكان العنوان هو الدفعة الأولى من السلسلة التي تتضمن القيثارات اللاسلكية المرفقة باللعبة وأيضًا أول من أصدر حزمة خاصة مع اثنين من القيثارات، تتضمن اللعبة سلاش وتوم موريلو كشخصيات قابلة للعب بالإضافة إلى الصور الرمزية الخيالية الموجودة، قام كلا عازفي الجيتار بالتقاط الحركة لاستخدامها في الرسوم المتحركة لشخصياتهم في اللعبة. رابع لعبة كاملة في السلسلة هي جولة غيتار هيرو العالمية والتي كانت تسمى سابقًا Guitar Hero IV، تم إصدارها في 26 أكتوبر 2008 لأجهزة بلايستشن 2 وبلاي ستيشن 3 وXbox 360 وWii. وتوقع المحللون أن تتضمن ألعاب غيتار هيرو المستقبلية في عام 2008 أجهزة طرفية إضافية للتنافس ضد Rock Band. وتم التأكيد على أن Guitar Hero World Tour قيد التطوير بعد الإعلان عن الاندماج بين أكتيفجن وفيفندي غيمز في ديسمبر 2007. أعلن Bobby Kotick الرئيس التنفيذي لشركة أكتيفجن في 21 أبريل 2008 أن جولة غيتار هيرو العالمية ستتفرع إلى آلات أخرى بما في ذلك الغناء. تتضمن Guitar Hero World Tour الطبول والغناء، ويمكن شراؤها مع وحدة تحكم جديدة لمجموعة الأسطوانات وميكروفون ووحدة تحكم الغيتار القياسية. وتظهر عدد أكبر من الموسيقيين في العالم الحقيقي كشخصيات قابلة للعب، بما في ذلك جيمي هندريكس وBilly Corgan وهايلي ويليامز وZakk Wylde وتيد نوغينت وترافيس باركر وستينغ وأوزي أوزبورن. وتتميز اللعبة أيضًا بإنشاء أغنية مخصصة يمكن مشاركتها مع الآخرين. تم تأكيد إصدار غيتار هيرو 5 العنوان الخامس في السلسلة في ديسمبر 2008. والذي صدر في 1 سبتمبر 2009 حيث يضم 85 أغنية من 83 فنانًا مختلفًا، وتتضمن اللعبة أوضاعًا وميزات جديدة للعبة، بما في ذلك «وضع الحفل» الذي يمنح اللاعبين القدرة على الدخول والخروج وتغيير الصعوبات في منتصف الأغنية. ويظهر الفنانون بما في ذلك جوني كاش ومات بيلامي وكارلوس سانتانا وكيرت كوبين وشيرلي مانسون كشخصيات قابلة للعب في اللعبة. العنوان السادس في السلسلة كان بعنوان وقد تم إصدارها في 28 سبتمبر 2010، وهي آخر لعبة في السلسلة التي طورها قسم غيتار هيرو في نيفرسوفت قبل حلها، مع Vicarious Visions التي تساعد على إصدار Wii مع وظائف Nintendo DS المضافة. وصفت اللعبة بأنها تعود إلى جذور سلسلة غيتار هيرو؛ بينما لا يزال يسمح بالعزف الكامل للفرقة، وينصب تركيز الموسيقى التصويرية على موسيقى الروك أند رول والتركيز على "تمزيق" الغيتار. قدمت اللعبة "Quest Mode" المستندة إلى المسار الوظيفي، والتي يرويها جين سيمونز، والتي توجه اللاعبين لإكمال الأغاني لفتح "محاربي الروك" للانضمام إليهم في إنقاذ "demigod of rock" وغيتاره من سجنه بواسطة وحش". بعد توقف دام خمس سنوات، أعلنت أكتيفجن عن إصدار Guitar Hero Live في أواخر عام 2015 على معظم وحدات التحكم من الجيل السابع والجيل الثامن. وقد تم تطوير Live لإعادة بناء اللعبة من الألف إلى الياء، وبينما تظل طريقة اللعب مشابهة للعناوين السابقة، مع التركيز بشكل أساسي على الجيتار الرئيسي، فإنها تستخدم وحدة تحكم في الجيتار بثلاثة أزرار مع كل زر به مواضع «لأعلى» و«لأسفل»، مما يجعل جدولة أكثر تعقيدًا. وتستخدم اللعبة لقطات حية لحفل موسيقى الروك، مأخوذة من منظور عازف الجيتار الرئيسي، لتوفير تجربة غامرة أكثر. توسيع السلسلة تم إصدار لعبة Guitar Hero Encore: Rocks the 80s لجهاز بلاي ستيشن 2 في يوليو 2007، وكانت اللعبة الأخيرة التي طورتها هارمونيكس ميوزيك سيستمز لهذه السلسلة. على الرغم من أنه تم إنتاجه بعد شراء شركة ألعاب إم تي في لشركة هارمونيكس، إلا أنه كان جزءًا من التزامهم التعاقدي بإكمال اللعبة، وتتميز اللعبة كما يوحي اسمها بمسارات تعود إلى الثمانينيات بشكل أساسي. كانت Guitar Hero: Aerosmith أول لعبة تركز على الفرقة في السلسلة، في 4 سبتمبر 2007 أعلنت بيلبورد أن أيروسميث تعمل بشكل وثيق مع صانعي غيتار هيرو 4، والتي ستخصص لموسيقى المجموعة". ,في 15 فبراير 2008 أعلنت أكتيفجن أنه سيتم إطلاق Guitar Hero: Aerosmith في 29 يونيو 2008. ,تم تطوير Guitar Hero: Aerosmith بواسطة نيفرسوفت لإصدارات Xbox 360 وبلاي ستيشن 3، بينما تم تطوير إصدار Wii من اللعبة بواسطة Vicarious Visions وإصدار بلايستشن 2 تم تطويره بواسطة بودكات كريشنز. تحتوي اللعبة تحتوي على اختيار المسار وتتألف من 60٪ من أغاني إيروسميث، مع أغاني أخرى من جو بيري. تم إصدار العنوان التالي للسلسلة Guitar Hero: Metallica في 29 مارس 2009. وهو مبني على تجربة الفرقة الكاملة في World Tour مع تقديم ميزات مماثلة في تاريخ وموسيقى Metallica كما هو موجود في Guitar Hero: Aerosmith. وبالإضافة إلى ذلك كان ألبوم الموت المغناطيسي متوفر للتنزيل «للغيتار هيرو الثالث» بالتزامن مع صدور الألبوم، مع محتوى يجري إلى الأمام متوافق مع «غيتار هيرو جولة حول العالم» و«غيتار هيرو: ميتاليكا» ونظرًا لأن إصدار بلايستشن 2 لا يدعم التنزيل، فقد تم تضمين ثلاث أغانٍ إضافية من Death Magnetic وهي كالتالي: "Broken، Beat، and Scarred" و"Cyanide" و"My Apocalypse". تمت أيضًا إضافة ميزة جديدة في اللعبة، حيث يمكن للعازف الوصول إلى وضع يسمى Expert +. ويسمح الوضع بإيقاع أسرع على دواسة الجهير، بسرعة إلى الحد الذي يكون فيه عادةً خارج النطاق القابل للتشغيل لدواسة جهير واحدة، وكان مخصصًا لدواسة جهير مزدوجة. تم إصدار Guitar Hero Smash Hits في يونيو 2009. حيث يتميز بإصدارات كاملة النطاق من 48 أغنية من ألعاب غيتار هيرو السابقة التي استخدمت فقط وحدة التحكم في الجيتار. وعلى عكس الإصدارات السابقة، تعتمد كل أغنية على تسجيل رئيسي يتضمن بعض المسارات الحية. وتتبع اللعبة نموذجًا مشابهًا لـ Guitar Hero: Metallica وتم تطويرها بواسطة نيفرسوفت وبينوكس لأجهزة بلاي ستيشن 3 وXbox 360 وبلايستشن 2 وWii. تم إصدار «غيتار هيرو:فان هيلين» في 22 ديسمبر 2009 على الرغم من أن العملاء الذين اشتروا غيتار هيرو 5 بموجب عرض ترويجي خاص حصلوا على نسخة من اللعبة مبكرًا. مثل الألعاب الأخرى التي تركز على الفرقة تشتمل غيتار هيرو: فان هيلين على 25 أغنية من فرقة فان هيلين، بما في ذلك 3 عزف منفرد على الجيتار بواسطة إيدي فان هيلين، بالإضافة إلى 19 عمل ضيف مثل كوين وويزر وبلينك-182 وفو فايترز وذي أوفسبرنج وملكات العصر الحجري. تم الإعلان عن عنوان جديد آخر للسلسلة Band Hero في مايو 2009. تقدم اللعبة أفضل 40 أغنية تستهدف جماهير العائلة، وتشمل أسلوب اللعب الكامل للفرقة غيتار هيرو 5. يظهر الموسيقار تايلور سويفت كشخصية قابلة للعب في اللعبة، كما باقي أعضاء No Doubt. تم الإعلان عن DJ Hero بواسطة أكتيفجن في مايو 2009. وقبل الإعلان اشترت الشركة يوبي سوفت ليمينغتون وهي مطور صغير للألعاب الموسيقية للمساعدة في إنتاج محتوى محلي قابل للتنزيل لألعاب غيتار هيرو ولعبة موسيقية لم يُعلن عنها بعد، وتم الكشف عنها لاحقًا على أنها DJ Hero. يستخدم DJ Hero وحدة تحكم خاصة قائمة على القرص الدوار للاعبين لأداء مجموعة متنوعة من الأغاني في اللعبة. وتتضمن اللعبة أيضًا استخدام وحدة تحكم غيتار هيرو على عشرة مسارات مرتبة خصيصًا؛ وقد اقترح مشرق أن الألعاب المستقبل غيتار هيرو بعد غيتار هيرو 5 قد يتضمن استخدام عنصر تحكم القرص الدوار. تم الإعلان رسميًا عن تكملة بعنوان DJ Hero 2 في يونيو 2010 لإصدارها في الربع الأخير من عام 2010، وتضم أكثر من 70 مزيجًا من أكثر من 85 فنانًا. وتتضمن اللعبة العديد من أوضاع اللعب الجديدة، بما في ذلك الوضع الوظيفي "Empire" ومعارك DJ وجهاً لوجه وأنماط متعددة اللاعبين الاجتماعيين ووضع اللعب الجماعي للقفز والخروج على غرار غيتار هيرو 5. وتتضمن المزيد من الخيارات الصوتية للغناء وموسيقى الراب على الأغاني، ووضع الأسلوب الحر للاعبين. الإصدارات المحمولة تم إصدار غيتار هيرو: On Tour على نظام نينتندو دي أس المحمول في 22 يونيو 2008. حيث تتضمن اللعبة جهازًا طرفيًا يطلق عليه اسم "Guitar Grip"، وهو جهاز مستطيل الشكل يلائم الفتحة الثانية من نينتندو دي أس أو DS Lite. ويتميز الجهاز الطرفي فقط بأزرار الفريت الأربعة الأولى وحزام حتى يمكن حمل نينتندو دي أس بشكل جانبي بشكل مريح للعب، وتشمل اللعبة أيضا اختيار شكل قلم للاستخدام مع العزف في المباراة التي تحرك اللاعبين عبر الشاشة التي تعمل باللمس. تم تطوير غيتار هيرو: On Tour بواسطة فكيريوس فيجينز، الذي قام أيضًا بنقل ألعاب غيتار هيرو إلى وحدة تحكم Wii الخاصة بـ نينتندو . تم إصدار تكملة بعنوان غيتار هيرو On Tour: Decades في نوفمبر 2008، وتضم موسيقى تمتد لأربعة عقود. وتم الإعلان عن العنوان الثالث في السلسلة غيتار هيرو On Tour: Modern Hits، بعد شائعات مختلفة عن وجوده، وتم إصداره في يونيو 2009 حيث يضم أغانٍ مسجلة منذ عام 2000. وتستخدم كلتا اللعبتين وحدة التحكم "Guitar Grip" وتسمح للاعبين بالتنافس ضد بعضهما البعض باستخدام أي إصدار من سلسلة On Tour مع مشاركة الأغاني بين الإصدارات. تم نقل باند هيرو أيضًا إلى نينتندو دي أس بواسطة فكيريوس فيجينز، لتوسيع اللعب ليشمل الغناء (من خلال ميكروفون DS) والطبول، ويستخدم قرع الطبول محولًا خاصًا «لجلد الطبلة» مصمم لجهاز نينتندو دي أس Lite لتعيين أزرار وجه الوحدة إلى أربع وسادات طبل. ومع ذلك فإن الجهاز الطرفي غير متوافق مع طراز نينتندو دي أس الأصلي أو نينتندو دي أسi، ونظرًا لأن جلد الأسطوانة ليس إلكترونيًا ولكنه مفتاح غطاء مطاطي يكرر بعض الأزرار على DS Lite، يمكن للاعب ببساطة الضغط على الأزرار في الوقت المناسب لتشغيل الطبول. وتتضمن اللعبة لعبًا لاسلكيًا محليًا لأربعة لاعبين بنفس طريقة غيتار هيرو 5 مما يسمح باستخدام أي مجموعة من الأدوات. تحتوي اللعبة على 30 أغنية، بعضها من باند هيرو والبعض الآخر من قوائم مجموعة ألعاب غيتار هيرو . لا يعمل غيتار هيرو: On Tour على نينتندو دي أسi ونينتندو 3دي أس لأنه على عكس نينتندو دي أس ليس لديهم فتحات Game Boy Advance. حيث يقتصر برنامج باند هيرو على الغناء والطبول على وحدتي التحكم لنفس السبب. إصدارات الهواتف المحمولة تم إصدار غيتار هيرو III Mobile للهواتف المحمولة في عامي 2007 و2008، وتم تطويرها بواسطة MachineWorks Northwest LLC، وتتضمن النسخة الأساسية من اللعبة 15 أغنية من كل من غيتار هيرو II وغيتار هيرو III، وأصدرت حزمة إضافية مكونة من ثلاث أغنيات كل شهر منذ يناير 2008. وتم تنزيل اللعبة من قبل المستخدمين مليون مرة، حيث ادعى كل من فيرايزون للاتصالات وHands-On Mobile أنه يتم تشغيل أكثر من 250 ألف أغنية يوميًا على النظام الأساسي. أنتجت الشركتان لعبتين أخريين على الهاتف المحمول أولها غيتار هيرو III: Backstage Pass التي تم إصدارها في يوليو 2008، وغيتار هيرو World Tour التي تم إصدارها في ديسمبر 2008، وتتضمن كلتا اللعبتان مسارًا للعب على كل من الجيتار الرئيسي والطبول مما يحاكي التوسع في سلسلة وحدة التحكم إلى النطاق الكامل. قامت شركة Glu Mobile بتطوير النسخة المحمولة من غيتار هيرو 5، والتي تم إصدارها في الربع الأخير من عام 2009. ألعاب أخرى عملت أكتيفجن وريدأوكتين أيضًا مع Basic Fun, Inc. لإنتاج غيتار هيرو Carabiner، وهي لعبة إلكترونية محمولة تحتوي على مقاطع مدتها 30 و60 ثانية من عشر أغاني من غيتار هيرو وغيتار هيرو II. قام كل من أكتيفجن وكونامي، اللذان عملا معاً في السابق للتأكد من سلسلة Guitar Hero بالتوافق مع براءات اختراع كونامي في الألعاب الموسيقية، جنبًا إلى جنب مع Raw Thrills، طوروا إصدارًا من ألعاب آركيد بعنوان Guitar Hero Arcade وتم توزيعه على الأروقة في وقت مبكر من 2009، تعتمد اللعبة بالكامل على طريقة اللعب في Guitar Hero III ولكن تم تقليل بعض الميزات مثل استخدام شريط Whammy وStar Power Button (يمكن تنشيط Star Power فقط برفع Guitar) وأوضاع التدريب، مع الحفاظ على القدرة لتحميل اغاني جديدة للخزانة من الإنترنت. خضعت لعبة الأركيد لبعض التدقيق من قبل الجمعية الأمريكية للملحنين والمؤلفين والناشرين (ASCAP) حيث يعتقدون أن استخدام اللعبة في الأروقة يعادل «العروض العامة» ويسعون إلى دفع رسوم إضافية من قبل مشغلي اللعبة. الألعاب المخططة يعتبر العدد الكبير من عناوين غيتار هيرو وRock Band في السوق مسؤولاً جزئياً عن الانخفاض الحاد في مبيعات الألعاب الموسيقية في النصف الأخير من عام 2009، إلى جانب تأثيرات الركود في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حيث بلغ سوق ألعاب الإيقاع 1.4 مليار دولار في عام 2008 لكنه انخفض إلى 700 مليون دولار (انخفاض بنسبة 50 ٪) في عام 2009 على الرغم من توفر المزيد من العناوين في ذلك العام. وأشار برايان برايت، مدير مشروع نيفرسوفت السابق إلى أنه في وقت ما في عام 2009 كانوا مسؤولين عن إطلاق ثلاث ألعاب في ذلك العام (غيتار هيرو 5 وMetallica وباند هيرو ) ودعم الاستوديوهات الأخرى لتطوير لعبتين إضافيتين، مما تسبب في حدوث ذلك. وفقد الاستوديو التركيز في جهود التطوير والتسويق. ووفقًا لـ Bright بلغت مبيعات جميع ألعاب غيتار هيرو التي تم إصدارها في عام 2009 إجمالي عدد مبيعات World Tour لعام 2008 مما يدل على تخفيف التسويق. على الرغم من أن أكتيفجن خططت في الأصل لمضاعفة عروض سلسلة غيتار هيرو ثلاث مرات في عام 2010، أعادت الشركة تعديل خططها وقللت عدد العروض وركزت أكثر على بيع المحتوى الرقمي القابل للتنزيل للسلسلة. وقد تم إصدار عنوانين فقط في 2010 وهما غيتار هيرو: Warriors of Rock ودي جي هيرو 2 يعتقد المحللون أن السوق سيتطور لدعم عدد أقل من العناوين كل عام بمتوسط قيمة «صحية» تتراوح بين 500 و600 مليون دولار سنويًا. يعتقد Kotick أن جزءًا من سقوط غيتار هيرو كان بسبب تقديم أكتيفجن لـ دي جي هيرو ، والتي أعطت الكثير من التركيز وتركت ألعاب غيتار هيرو الأساسية دون «التغذية والرعاية» اللازمة لمواصلة الابتكار في هذه السلسلة. صرح ديف موستين قائد ميغاديث أنه كان يجري محادثات مع أكتيفجن ونيفرسوفت للحصول على منتج متعلق بـ غيتار هيرو. وتم الكشف لاحقًا أن موستين كان يعمل مع أكتيفجن للموسيقى في غيتار هيرو: Warriors of Rock بما في ذلك مسار أصلي ("Sudden Death") تم تسجيله خصيصًا للعبة. تم الإعلان عن منتجين من غيتار هيرو ولكن لم يتم إصدارهما مطلقًا وهما ريد هوت تشيلي بيبرز وبلاي ستيشن بورتبل. الاستقبال والمبيعات لاقت الألعاب في سلسلة غيتار هيرو استحسان النقاد بشكل عام، حيث أشاد المراجعين بالألعاب الأولية. واعتبر دخول نيفيرسوفت الأول إلى السلسلةجيتار هيرو 3، صعبًا للغاية، مع العديد من الأغاني الصعبة التي تقدم للاعبين «جدران من الملاحظات»، وأعترف المطورون لاحقًا بهذا. وتضمنت الإصدارات اللاحقة بعض التحسينات، واستكملت تحسينات غيتار هيرو في اللعب الاجتماعي من قبل المراجعين، وتعتبر مزيد من التحسن على هذه السلسلة. وقد وضعته إنترتينمنت ويكلي في قائمة «الأفضل لنهاية العقد» عند إطلاقها كان ينظر إلى اللعبة الأولى باعتبارها ضربة غير متوقعة حيث كسبت أكثر من 45 مليون دولار أمريكي وبيعت حوالي 1.5 مليون نسخة. كان الإصدار الثاني غيتار هيرو II أكثر نجاحًا من الناحية المالية حيث تم بيع أكثر من 1.3 مليون نسخة ومبيعات تجاوزت 200 مليون دولار أمريكي. وأما الإصدار الثالث فقد كسبت أكثر من مليار دولار أمريكي في متاجر التجزئة حيث باعت ما يقرب من 3.5 مليون نسخة خلال الأشهر السبعة الأولى من عام 2008. تم شراء أكثر من 60 مليون مقطع صوتي قابل للتنزيل عبر السلسلة اعتبارًا من فبراير 2010. تم إدراج كل من غيتار هيرو III وWorld Tour في قائمة مارس 2011 من مجموعة NPD للألعاب ذات الدخل المرتفع في المبيعات غير المعدلة في الولايات المتحدة منذ عام 1995؛ يتصدر غيتار هيرو III القائمة بإجمالي مبيعات 830.9 مليون دولار. بشكل عام باعت سلسلة غيتار هيرو أكثر من 25 مليون وحدة في جميع أنحاء العالم، محققة ملياري دولار أمريكي في البيع بالتجزئة. ادعت أكتيفجن أن المسلسل هو ثالث أكبر امتياز لعبة في عام 2009 بعد امتيازات Mario وMadden NFL. الأثر الثقافي كان لسلسلة غيتار هيرو تأثير ثقافي كبير لتصبح «ظاهرة ثقافية». حيث ساعدت السلسلة في إحياء تعليم الموسيقى لدى الأطفال وأثرت على التغييرات في كل من ألعاب الفيديو وصناعة الموسيقى واستخدمت في الصحة وعلاج المرضى المتعافين وأصبحت جزءًا من الثقافة الشعبية العامية. ويعتبر العديد من الصحفيين، بما في ذلك 1UP.com، وايرد، جي 4، سان خوسيه ميركوري نيوز، إنك، الجارديان، وإعلانات السن، أنغيتار هيرو أحد أكثر المنتجات تأثيراً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وأنها الشرارة التي أدت إلى نمو سوق ألعاب الإيقاع، لتعزيز مبيعات الموسيقى لكل من الفنانين الجدد والقدامى، ولتقديم المزيد من الألعاب الاجتماعية مفاهيم سوق ألعاب الفيديو، وبالتزامن مع وي، لتحسين التفاعل مع وحدات تحكم الألعاب. وفي السنوات الأخيرة شهد غيتار هيرو تنشيطًا في شكل نسخة برمجية تسمى Clone Hero. القضايا القانونية والعملية عدم توافق بلاي ستيشن 3 لا تتوافق وحدة التحكم في بلاي ستيشن 3 من سوني مع وحدة تحكم بلايستشن 2 Guitar Hero على النظام. في حين أن Guitar Hero وGuitar Hero II متوافقان تمامًا مع الإصدارات السابقة من خلال محاكاة جهاز بلايستشن 2 في الإصدار الأولي لأمريكا الشمالية لوحدة التحكم، كان من المستحيل عند الإطلاق استخدام وحدة التحكم في الجيتار للعب أي لعبة. صرح Kai Huang، من ريدأوكتين، أنهم «يعملون على ذلك مع Sony في الوقت الحالي - ينظرون في كيفية الحصول على جميع القيثارات الموجودة في بلايستشن 2، وجميع مالكيها، لاستخدامها على بلاي ستيشن 3.» كانت شركة Nyko، وهي شركة إكسسوارات، على استعداد لصنع محول وحدة تحكم بلايستشن 2 خاص لجهاز بلاي ستيشن 3، ولكن تم تعليق المنتج بسبب الصعوبات التقنية. قامت شركة Tac وهي شركة إكسسوارات أخرى بصنع مهايئ وحدة تحكم بلايستشن 2 لوحدة تحكم ألعاب بلاي ستيشن 3 حتى يتمكن اللاعبون من استخدام وحدات التحكم في الغيتار Guitar Hero التي تم تصنيعها من أجل بلايستشن 2 مع بلاي ستيشن 3. ومع ذلك فإن تحديث نظام بلاي ستيشن 3 V1.80 في مايو 2007 جعل وحدة التحكم في الجيتار متوافقة مع وحدة تحكم بلايستشن 2 العامة لمحولات USB عند لعب Guitar Hero وGuitar Hero II. بالإضافة إلى ذلك، أصدرت Pelican Accessories محول تحكم خاصًا يدعم كلا اللعبتين، بما في ذلك القدرة على تبديل استخدام الجيتار. التقاضي بشأن براءات الاختراع ظهرت تشابهات مع لعبة الغيتار في لشركة غيبسون مع اللعبة الأولى من غيتار هيرو Guitar Hero Aerosmith وقالت أكتيفجن في 7 يناير 2008 أنها تعتقد أن الألعاب تنتهك . وأدعى جيبسون أن هذا يشمل التكنولوجيا التي تحاكي أداء الحفلة عبر صوت مسجل مسبقًا وآلة موسيقية. ورداً على ذلك رفعت أكتيفجن دعوى قضائية للحصول على إقرار بعدم انتهاك براءة اختراع جيبسون؛ وأكدت أكتيفجن أيضًا أن جيبسون قد أعطى ترخيصًا ضمنيًا من خلال الانتظار لتأكيد براءة الاختراع وأن براءة الاختراع غير صالحة. في 17 مارس 2008 رفع جيبسون دعوى قضائية ضد ستة تجار تجزئة (غيم ستوب وAmazon.com ووول مارت وشركة تارجت وتويز آر أص وKmart) لبيعهم منتجات غيتار هيرو. في 21 مارس 2008 رفع جيبسون أيضًا دعوى قضائية ضد EA وMTV وهارمونيكس بشأن لعبتهم Rock Band أيضًا بسبب انتهاك براءة اختراعها، والتي صرح متحدث باسم هارمونيكس أن ادعاءات جيبسون «لا أساس لها تمامًا». وذكرت محامية أكتيفجن Mary Tuck في ملفاتها القانونية أنها تعتقد أن جيبسون بدأ الدعوى نظرًا لحقيقة أن «أكتيفجن لم تكن مهتمة بتجديد اتفاقية دعم الترخيص والتسويق» باستخدام Gibson Guitars. في شباط / فبراير 2009 قضت محكمة مقاطعة الولايات المتحدة للمنطقة الوسطى في كاليفورنيا ضد جيبسون في قضيتها ضد أكتيفجن مشيرة إلى أن أدوات التحكم ليست آلات موسيقية ولكنها «ألعاب تمثل عناصر أخرى» وأن براءة اختراع جيبسون لا تغطي سوى الأدوات التي ترسل من الإشارات التناظرية. وسوى أكتيفيجن وجبسون الدعوى بعد هذا الحكم. تمتلك أكتيفجن من خلال John Devecka جميع براءات الاختراع الأمريكية والدولية لشركة Devecka Enterprises التي تتعامل مع الألعاب الموسيقية. ويُفترض أن جميع براءات الاختراع الصادرة عن مكتب الولايات المتحدة لبراءات الاختراع والعلامات التجارية صالحة. في فبراير 2010 تم رفع دعوى قضائية ضد أكتيفجن من قبل مجموعة Patent Compliance Group (PCG) لإصدارها منتجات غيتار هيرو مع مطالبات براءة اختراع كاذبة، مع تأكيد PCG أن ألعاب مثل غيتار هيرو 5 وBand Hero تم تمييزها بما يصل إلى 10 براءات اختراع غير مستخدمة داخل الألعاب جنبًا إلى جنب مع العديد من المطالبات الأخرى المعلقة ببراءات الاختراع غير الصحيحة. وزعمت PCG أن «أعمال التسويق الكاذب تثبط الابتكار وتخنق المنافسة في السوق». وكانت الدعوى القضائية الخاصة بـ PCG's تسعى للحصول على ما يصل إلى 500 دولار لكل وحدة مباعة إذا ثبت أن أكتيفجن مسؤولة. ومع ذلك بحلول يونيو 2010 كانت PCG قد سحبت القضية دون تحيز. التشبع يعتقد العديد من النقاد أن عدد إصدارات ألعاب غيتار هيرو كان «يحلب» اسم العلامة التجارية ويشبع السوق، حيث صرح ماسايا ماتسورا ، مبتكر بارابا ذا رابر أن سوق ألعاب الفيديو كان متقادمًا ويحتاج إلى تجاوز الألعاب التي تتحدى اللاعب ببساطة لتقليد تشغيل الموسيقى المرخصة. صرح Ryan Geddes من آي جي إن أنه «اصطدم بالحائط من خلال الألعاب الموسيقية المتزامنة» وتحدى صانعي الألعاب لاستكشاف طرق أخرى للجمع بين الموسيقى وألعاب الفيديو. وذكر المحللون أن مثل هذه الألعاب يجب أن تستمر في الابتكار بدلاً من مجرد تقديم المزيد من الأغاني من أجل منع «إرهاق النوع». اعتقد الرئيس التنفيذي السابق لشركة ريدأوكتين، كيلي سومنر أن أكتيفجن «أساءت استخدام» السلسلة حيث «حاولت إخراج الكثير من الامتياز بسرعة كبيرة جدًا». أشار مايك جريفيث الرئيس التنفيذي لشركة أكتيفجن Publishing رداً على أسئلة حول نهج أكتيفجن في سوق غيتار هيرو، إلى أن غيتار هيرو يواصل تفوق سلسلة Rock Band في كل من عدد المبيعات والإيرادات، مع استمرار المستهلكين في شراء الألعاب المنفصلة في السوق واعتبرت قبول السوق للألعاب المتعددة بمثابة التحقق من صحة نموذجها. وبغض النظر بعد إصدار 25 وحدة تخزين مختلفة (بين الألعاب وحزم الحزمة) في عام 2009 اختارت أكتيفجن تقليل هذا الرقم إلى 10 في عام 2010 مع الاعتراف بأن نوع اللعبة الموسيقية لم يكن مربحًا كما كان من قبل. اختارت أكتيفجن لاحقًا تعليق التطوير المستقبلي للمسلسل في أوائل عام 2011 مستشهدة بالمبيعات الضعيفة في نوع لعبة الإيقاع، وهي خطوة نسبها العديد من الصحفيين إلى التشبع السابق لـ أكتيفجن. يعتبر العدد الكبير من عناوين غيتار هيرو وRock Band في السوق مسؤولاً جزئياً عن الانخفاض الحاد في مبيعات الألعاب الموسيقية في النصف الأخير من عام 2009، إلى جانب تأثيرات الركود الاقتصادي في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حيث بلغ سوق ألعاب الإيقاع 1.4 مليار دولار في عام 2008، لكنه انخفض بنسبة 50 ٪ إلى 700 مليون دولار في عام 2009 على الرغم من توفر المزيد من العناوين في ذلك العام. أشار برايان برايت، مدير مشروع نيفرسوفت السابق إلى أنه في وقت ما في عام 2009، كانوا مسؤولين عن إطلاق ثلاث ألعاب في ذلك العام (غيتار هيرو 5 وMetallica وباند هيرو ) ودعم الاستوديوهات الأخرى لتطوير لعبتين إضافيتين، مما تسبب في الكساد، وأن الاستوديو يفتقد إلى التركيز في جهود التطوير والتسويق. وفقًا لبرايت بلغت مبيعات ألعاب غيتار هيرو التي تم إصدارها في عام 2009، إجمالي عدد مبيعات بطولة World Tour لعام 2008، مما يدل على تخفيف التسويق. على الرغم من أن أكتيفجن خططت في الأصل لمضاعفة عروض سلسلة غيتار هيرو ثلاث مرات في عام 2010، أعادت الشركة تعديل خططها، وقللت من عدد العروض وركزت أكثر على بيع المحتوى الرقمي القابل للتنزيل للسلسلة. تم إصدار عنوانين فقط في عام 2010 وهما غيتار هيرو: Warriors of Rock ودي جي هيرو 2، يعتقد المحللون أن السوق سيتطور لدعم عدد أقل من العناوين كل عام، بمتوسط قيمة «صحية» تتراوح بين 500 و600 مليون دولار سنويًا. ويعتقد Kotick أن جزءًا من سقوط غيتار هيرو كان بسبب تقديم أكتيفجن لـ دي جي هيرو والتي أعطت الكثير من التركيز وتركت ألعاب غيتار هيرو الأساسية دون «التغذية والرعاية» اللازمة لمواصلة الابتكار في هذه السلسلة. قائمة الألعاب انظر أيضًا أليكس نيكوتشيا وبرين بينيت: أبطال الجيتار لفرقة بانج كامارو على ويكي الأخبار " Guitar Queer-O " حلقة من ساوث بارك Rocksmith، وهي لعبة فيديو عام 2011 تشبه غيتار هيرو تستخدم غيتارًا حقيقيًا لتعليم أغاني اللاعبين. Clone Hero، نسخة 2017 من غيتار هيرو روابط خارجية مراجع ألعاب أكتيفجن ألعاب فيديو إيقاعية ألعاب فيديو تعاونية ألعاب فيديو عن الطبلة ألعاب فيديو موسيقية ألعاب نيفرسوفت بدع وترندات العقد 2000 جيتار هيرو سلاسل أكتيفجن بليزارد سلاسل ألعاب فيديو ظهرت في سنة 2005
doc-ar-1712	حرب البلقان الأولى هي حرب نشبت بين الدولة العثمانية ودول اتحاد البلقان وهي بلغاريا وصربيا واليونان والجبل الأسود، اندلعت الحرب في أكتوبر 1912 وانتهت في 30 مايو 1913 بتوقيع معاهدة لندن. أدت الحرب إلى خسارة الدولة العثمانية لغالبية أراضيها في أوروبا، كما أدت الأحداث التي تلتها إلى قيام دولة ألبانيا. وعلى الرغم من نجاح الذي حققته دول اتحاد البلقان في الحرب إلا أن بلغاريا لم تكن راضية عن التسوية النهائية للحدود بينها وبين صربيا واليونان الأمر الذي أدى إلى نشوب حرب البلقان الثانية إذ هاجمت بلغاريا كلًّا من صربيا واليونان، ثم دخلت الحرب كل من رومانيا والدولة العثمانية والجبل الأسود ضد بلغاريا. الخلفية التاريخية بعد اندلاع ثورة تركيا الفتاة في يوليو 1908، قامت الإمبراطورية النمساوية المجرية بضم إقليم البوسنة والهرسك في أكتوبر 1908 في ما عـُرف بالأزمة البوسنية، الأمر الذي دفع الحكومة الروسية في مارس 1912 لتشجع مملكتي صربيا وبلغاريا على توقيع معاهدة ثنائية تتضمن تعاونهما المشترك في حالة اعتداء دولة أوروبية كبرى على حدودهما، واستهدفت تلك المعاهدة السرية، التي اشترك في مفاوضاتها ممثلو روسيا في العاصمتَين البلقانيتَين، بلغراد وصوفيا، مواجهة الإمبراطورية النمساوية المجرية خشية أن تتكرر مأساة ضم البوسنة والهرسك؛ والرغبة في نصيب من ميراث الدولة العثمانية المتهالكة، وقد عقدت معاهدة مشابهة بين بلغاريا واليونان، في مواجهة الدولة العثمانية. وجاء في إحدى مواد المعاهدة: «يتعهد الطرفان، الموقعان المعاهدة، بأن يؤيد أحدهما الآخر، بكل قّوته، لدى محاولة إحدى الدول الكبرى، ضم أو احتلال أي حدود من بلاد البلقان، الواقعة، حالياً، تحت الحكم العثماني». وفي مادة سرية أخرى، ملحقة بتلك المعاهدة، أعلن الطرفان أنه «في حالة حدوث أي اضطرابات داخلية في الدولة العثمانية، مما يعرض للخطر المصالح، القومية أو الوطنية، للدولتَين المتعاقدتَين، أو إحداهما؛ أو في حالة حدوث مصاعب، داخلية أو خارجية، في الدولة العثمانية، مما يعرض للخطر الحالة الراهنة، في شبه جزيرة البلقان، ويجب على الدولتَين المتعاقدتَين، أن تسارعا إلى تبادل الآراء، لاتخاذ الخطوات العاجلة لمنع الخطر». وبعد إبرام تلك المعاهدات البلقانية، أصبح الموقف ينذر بالحرب، ولم يطل انتظار الحرب، بعد ذلك؛ إذ أعلنت كل من بلغاريا وصربيا واليونان والجبل الأسود، في 8 أكتوبر 1912، الحرب على الدولة العثمانية. ميزان القوى الدولة العثمانية بلغ تعداد السكان في الدولة العثمانية عام 1912 نحو 26 مليون نسمة يعيش منهم 6 ملايين في الجزء الأوروبي من الإمبراطورية، ومن هذه العدد يشكل المسلمون 2.3 مليون فيما كان الباقي من المسيحيين والذين لا يعدون صالحين للتجنيد. أما الجزء الآسيوي والذي يضم الثقل السكاني للإمبراطورية فانه بسبب ضعف شبكة النقل لاسيما في الجزء الآسيوي فقد كان من المؤمل أن يتم نقل القوات العثمانية من آسيا إلى جبهات القتال في أوروبا عن طريق البحر، إلا أن ذلك كان أصبح متعذرا بسبب تواجد الأسطول اليوناني في بحر إيجة. قبيل نشوب الحرب كان القدرات العسكرية العثمانية معطلة بسبب الصراعات الداخلية الناجمة عن ثورة تركيا الفتاة والانقلابات المضادة للثورة بعد عدة أشهر في 1909 وحادثة 31 مارس، وعلى الرغم من الجهود التي بذلت لإعادة تنظيم الجيش من قبل البعثة الألمانية، إلا ان نتائجها لم تترسخ. كان الجيش النظامي (النظامية) يتألف من فرق حسنة التدريب وذات تجهيز وتسليح جيد، ولكن وحدات الاحتياط (الرديف) لم تكن كذلك خصوصا في المدفعية، كما أنها أفتقرت إلى التدريب. بلغ إجمالي القوات العثمانية قبل إعلان التعبئة العامة في أكتوبر 1912 نحو 336,742 جندي منهم 12,024 ضابط و324,718 جندي إضافة إلى 2,318 مدفع و388 مدفع رشاشة كان للعثمانيين ثلاثة جيوش في أوروبا هي جيش تراقيا (الجيش الأول) وجيش مقدونيا (الجيش الثاني) وجيش فاردار (الثالث) مع 1,203 قطعة مدفعية متحركة و1,115 مدفع ثابت موزعين في مناطق محصنة. في مواجهة القوات اليونانية والصربية وقوات الجبل الأسود، وفي حين تواجد الجيش الأول في تراقيا وقد ضم ما لا يقل عن 115,000 جندي بمواجهة القوات البلغارية. مجموعة الجيوش الشرقية (الجيش العثماني الأول) الجيش الأول العثماني بقيادة ناظم باشا ينتشر في تراقيا بمواجهة القوات البلغارية وقد ضم الجيش سبعة فيالق من المشاة في 12 فرقة نظامية و13 فرقة من الرديف. مجموعة الجيوش الغربية (الجيش العثماني الثاني والثالث) جيش فاردار بمواجهة القوات الصربية، مقره في سكوبيه تحت قيادة زكي باشا مع 5 فيالق من 18 فرقة مشاة. جيش مقدونيا المقر في سالونيك بقيادة علي رضا باشا، تألف من 14 فرقة في 5 فيالق، بمواجهة اليونان وبلغاريا والجبل الأسود. بمواجهة القوات اليونانية تم نشر 7 فرق مشاة (الفيلق الثامن وفيلق يانيا) بمواجهة بلغاريا في جنوب شرق مقدونيا تم نشر فرقتين مشاة يشكلون فيلق أوستورما. بمواجهة الجبل الأسود، 4 فرق مشاة تم نشرهم على الحدود المشتركة و وفقا للخطة التنظيمية فإن عدد قوات مجموعة الجيوش الغربية كان يفترض أن تضم 598,000 جندي. ولكن بطء إجراءات التعبئة وسوء كفاءة السكك الحديدية خفضت بشكل كبير أعداد القوات التي يمكن نقلها، وحين بدأت الحرب، لم يكن يتواجد سوى 200,000 جندي على الرغم من الفترة اللاحقة شهدت مزيدا من الجنود الذين ألتحقوا بوحداتهم إلا إن مجموعة الجيوش الغربية لم تصل إلى قوتها الاسمية طوال الحرب بسبب خسائر الحرب. حاولت الحكومة العثمانية جلب المزيد من القوات من سورية من فرق النظامية والرديفة لكن حال دون وصول هذه التعزيزات سيطرة البحرية اليونانية، لذا كان على هؤلاء الجنود أن يصلوا عبر الطريق البري، وأكثرهم لم يصل إلى منطقة البلقان. بلغاريا أمتلكت بلغاريا الجيش الأكبر بين دول اتحاد البلقان، حيث بلغ تعداد جيشها العامل سنة 1912 نحو 61,967 فرد، إضافة إلى قوات الاحتياط البالغ تعدادها 343,343 فرد (وهم الأفراد الذين تتراوح أعمارهم ما بين 22 إلى 40 عاما وأنهوا فترة الخدمة العسكرية) وإضافة إلى ذلك تتواجد قوات تتنظم في الوحدات العسكرية المحلية في مجموعتين المجموعة الأولى للأعمار ما بين 41 و43 سنة والمجموعة الثانية للأعمار ما بين 44 و46 سنة وتضم المجموعة الأولى 52,752 فردا وفي المجموعة الثانية 17,270 فردا، ليصل العدد الكلي للقوات في الجيش البلغاري إلى 459,810 جنديا من إجمالي عدد السكان البالغ عددهم 4,300,000 نسمة. التشكيلات العسكرية للجيش البلغاري هي 9 فرق مشاة وفرقة خيالة واحدة ويمتلك الجيش 1,116 قطعة مدفعية. القائد العام للقوات المسلحة هو الملك فرديناند، التشكيل الداخلي لفرق المشاة البلغارية هو 3 ألوية مشاة لكل فرقة وكل لواء يتألف من فوجين، وكل فوج يضم 4 كتائب بمجموع 24 كتيبة لكل فرقة ويصل تعداد الفرقة الواحدة إلى 30,000 جندي إلى جانب القوة البرية كان لدى بلغاريا قوة بحرية تضم 6 زوارق طوربيد اقتصرت مهامها على حماية المياه الإقليمية المطلة على البحر الأسود. صربيا ضم الجيش صربي حوالي 230,000 جندي (من أصل 2.912.000 هو عدد سكان صربيا آنذاك) وحوالي 228 مدفع، ينتظمون في 10 فرق مشاة، واثنين من الألوية المستقلة وفرقة خيالة، تحت قيادة وزير الحرب السابق رادومير بوتنيك. وكانت القيادة العسكرية الصربية قد أدركت أن أفضل موقع لمعركة حاسمة ضد القوات العثمانية في فاردار ستكون على هضبة أوفسي بوليي، قبل سكوبي وبالتالي، تم تشكيل القوى الرئيسية في ثلاثة جيوش من أجل المضي قدما نحو سكوبي، في حين ان لواء من الفرقة وكانت مستقلة للتعاون مع الجبل الأسود في سنجق نوفي بازار. الجيش الأول (132,000 جندي) بقيادة الجنرال بيتار Bojović، وكان أقوى الجيوش عددا، وشكل قلب القوات الصربية المتقدمة نحو سكوبي. الجيش الثاني (74,000 جندي) كان يقوده ستيبانوفيتش، ويتألف من فرقة صربية وفرقة بلغارية. شكل الجناح الأيسر للجيوش الصربية، تقدم باتجاه Stracin. إدراج الفرقة البلغارية كانت وفقا لترتيبات ما قبل الحرب بين الجيوش الصربية والبلغارية، ولكن الفرقة البلغارية توقفت عن تنفيذ أوامر الجنرال ستيبانوفيتش بمجرد أن بدأت الحرب، فقط تلقت الأوامر من القيادة العليا البلغارية. الجيش الثالث (76,000 جندي) كان يقوده بوزيدار يانكوفيتش، كان الجيش الثالث يشكل الجناح الأيمن للقوات الصربية، كانت مهمته الاستيلاء على كوسوفا ومن ثم الانضمام إلى الجيوش أخرى في المعركة المتوقعة في بوليي Ovče. كانت هناك قوات صربية في شمال غرب صربيا على امتداد الحدود النمساوية المجرية تألفت هذه القوات من جيش إيبار (25,000 جندي) تحت قيادة الجنرال ميخائيل Zhivkovich، ولواء جافور (12,000 جندي) تحت قيادة اللفتنانت كولونيل ميلوفيتش Andjelkovich. الجبل الأسود لم يتجاوز عدد سكان مملكة جبل الأسود 250,000 نسمة إلا إن المملكة حشدت رغم ذلك ما يصل إلى 44,500 جندي في 4 فرق مشاة في كل فرقة 14,000 جندي، تسلح الجيش بـ 36,000 بندقية، 44 مدفع رشاش، 118 مدفع. اليونان يبلغ تعداد السكان في اليونان نحو 2.6 مليون نسمة (عام 1912)، وتعد اليونان أحد أضعف دول تحالف البلقان من الناحية العسكرية، حيث لا يزيد عدد جيشها العامل عام 1912 عن 22 ألف جندي في وقت السلم (3,802 ضابطا و18,875 جنديا) ويرتقع هذا العدد عند اعلان التعبئة العامة إلى 110,000 جندي وإضافة إلى القوات البرية تمتلك اليونان 80 ألف جندي في الحرس الوطني و60 ألف جندي آخرين في احتياطي الحرس الوطني. وعلى الرغم من تواضع القوات اليونانية البرية فإن القوة البحرية اليونانية تتفوق على جميع دول اتحاد البلقان، فاليونان هي الدولة الوحيدة التي تملك أسطولا يضم قطعا بحرية أكبر حجما من زوارق الطوربيد والدولة الوحيدة القادرة على منع وصول التعزيزات العثمانية بحرا من آسيا إلى أوروبا، وهو ما صاغه السفير اليوناني في صوفيا خلال المفاوضات التي أدت إلى دخول اليونان في الاتحاد بقوله: "إن اليونان يمكنها أن توفر 600,000 رجل للمجهود الحربي، 200,000 رجل في الميدان، وسيتمكن الأسطول اليوناني من منع انزال 400,000 جندي من قبل الدولة العثمانية ما بين سالونيك وجاليبولي. عندما بدأت الحرب. انتظمت القوات اليونانية في جيشين هما جيش ثيساليا وجبش إبيروس: جيش ثيساليا بقيادة الأمير قسطنطين يتألف من 7 فرق مشاة وعدد من الوحدات المستقلة بما يعادل نحو 100,000 جندي. يهدف إلى الاستيلاء على سالونيك ومناستير. جيش إبيروس مؤلف من 10,000 إلى 13,000 جندي في ثماني كتائب تحت قيادة الفريق كونستانتينوس Sapountzakis، والتي تهدف للتقدم إلى ايبيروس. لكن ليس لديها أمل في الاستيلاء على العاصمة الحصينة يوانينا، مهمتها الأولى ببساطة تثبييت القوات العثمانية هناك حتى تصلها التعزيزات الكافية من جبش ثيساليا بعد أن يختتم عملياته. امتلك سلاح البحرية اليوناني قطعا حديثة نسبيا، وقد عززت بشراء قطع بحرية جديدة، الوحدة الأساسية للأسطول اليوناني كان الطراد المدرع أفيروف الذي بني في 1910. وكان هناك أيضا 8 مدمرات حديثة بنيت في عام 1912 و8 مدمرات أخرى بنيت في عام 1906. إضافة إلى السفن الأخرى الأقدم، وقد ضمنت هذه الأساطيل التفوق البحري للبحرية اليونانية في بحر إيجة الجزء الأكبر من القوات البحرية كانت مخصصة لاسطول بحر إيجه، وضعت تحت قيادة الادميرال بافلوس Kountouriotis. باقي السفن عملت بتشكيلات عمل صغيرة من المدمرات وزوارق الطوربيد وكلفت بتطهير بحر إيجه والبحر الأيوني من السفن العثمانية الصغيرة. العمليات بدأت حرب البلقان الأولى بعد أن أعلنت مملكة الجبل الأسود الحرب على العثمانيين في 8 أكتوبر 1912. مسرح العمليات البلغارية خصصت القيادة العثمانية الجزء الأكبر من قواتها لجبهة تراقيا ومقدونيا. ونشرت أغلب قواتها العسكرية في تراقيا، مشكلة من 3 جيوش. الجيش الأول (79,370 جندي)، تحت قيادة فاسيل كوتنتشيف مؤلف من 3 فرق مشاة، تم نشرهم في جنوب ليامبول، مع اتجاه العمليات على طول نهر تُندزها. الجيش الثاني (122,748 جندي)، تحت قيادة نيكولا ايفانوف، مؤلف من فرقتي مشاة ولواء مشاة واحد، تم نشرهم غرب الجيش الأول وكان مكلفا بالاستيلاء على قلعة أدرنة. الجيش الثالث (94,884 جندي) تحت قيادة رادكو ديميتريف، تم نشره في شرق ووراء الجيش الأول ويتألف الجيش الثالث من 3 فرق مشاة. الفرقة الثانية (49,180 جندي) والفرقة السابعة (48,523 جندي) كانت تؤدي أدوار مستقلة، وتعمل في تراقيا الغربية، ومقدونيا الشرقية على التوالي. الهجوم البلغاري قامت القيادة البلغارية بحشد 346,182 جندي بلغاري في جبهة تراقيا بمواجهة الجيش العثماني الأول والذي يتألف 105,000 فرد في تراقيا الشرقية إضافة مفرزة في كيركالي بتراقيا الغربية تضم 24,000. القوات البلغارية التي تواجه الجيش العثماني الأول هي الجيوش البلغارية الأول والثاني والثالث بمجموع 297,000 جندي في الجزء الشرقي وإضافة إلى 49,180 (33,180 جندي نظامي، و16،000 جنود غير نظاميين) يشكلون الفرقة البلغارية الثانية في الجزء الغربي. أول معركة واسعة النطاق وقعت ضد الخط الدفاعي في أدرنة- كيركلاريلي، حيث واجه الجيش الأول البلغاري والجيش الثالث البلغاري (مجموعهما 174,254 جندي) الجيش العثماني الأول (96,273 جندي)، قرب Gechkenli، وSeliolu بترا. الفيلق الخامس عشر في العهد العثماني على وجه السرعة غادر المنطقة للدفاع عن شبه جزيرة جاليبولي لمواجهة هجوم برمائي متوقع من قبل اليوناني، والذي لم يتحقق أبدا سبب غياب الفيلق الخامس عشر فراغا بين أردنة وذيذيموتيخو، فيما أنتقل للفيلق الرابع هناك ليحل محله. وبالتالي تمت إزالة اثنين من الفيالق العثمانية من تشكيل القوات العثمانية، على نحو سبب تقسيم جبهة ترافيا لجبهتين. وكنتيجة لذلك وعلى ذلك تم عزل وحصار حصن أردنة مع 61,250 جندي. وكنتيجة أخرى لتفوق البحرية اليونانية في بحر ايجه هو أن القوات العثمانية لم تحصل على تعزيزات المتوقعة في خطط الحرب، ويتألف من السلك كذلك على أن يتم تحويلها عن طريق البحر من سوريا وفلسطين وبالتالي للبحرية اليونانية لعبت دورا حاسما وإن كان غير مباشر في الحملة تراقيا، عن طريق تحييد ثلاثة فيالق، وجزءا كبيرا من الجيش العثماني، في كل مهمة افتتاح جولة جديدة من الحرب. بعد معركة كيركلاريلي قررت القيادة العامة البلغارية الانتظار لبضعة أيام، وهو القرار الذي سمح للأتراك أن يحتلوا موقعا دفاعيا جديدا وعلى الرغم من هذا، فإن الهجوم البلغاري بالجيش الأول والثالث اللذان يبلغان معا 107,386 جندي مشاة و3,115 من الخيالة، و116 مدافع رشاشة و360 قطعة مدفعية هزم تعزيزات القوات العثمانية المؤلفة من 126,000 مشاة و3500 الفرسان، 96 رشاشات و342 قطعة مدفعية ووصلت القوات البلغارية إلى بحر مرمرة. ونتيجة لذلك فقد دفع العثمانيين إلى أخر خط دفعي لهم عند تشاتالكا لحماية شبه الجزيرة التي تقع فيها إسطنبول، وهناك نجحوا في تحقيق استقرار الجبهة بمساعدة تعزيزات جديدة من المقاطعات الآسيوية. الخط شيد خلال الحرب الروسية العثمانية لعام 1877 بموجب توجيهات من مهندس ألماني يعمل في الجيش العثماني يدعى فون بلوم باشا، إلا إن الخط كان مهملا في 1912.، في حين كانت قوات من الفرقة البلغارية الثانية في تراقيا 49,180 جندي قسممت ما بين هاسكوفو رودوب ومفارز، تقدما نحو بحر ايجه. المفرزة العثمانية في كيركالي تألفت من 24,000 جندي تنتظم في فرقة مستحفظة وفرقة رديف من كيركالي الفوج 36 وكانت المفرزة مكلفة بالدفاع عن جبهة بطول 400 كيلومتر عبر سالونيك - أليكساندروبولي إلا أن المفرزو فشلت في الدفاع عن الخط، ففي 26 نوفمبر استسلم قائدها يافير باشا مع 10,131 ضابط وجندي للبلغار. في 17 نوفمبر بدأ الهجوم البلغاري على خط تشاتالكا على الرغم من التحذيرات الواضحة من روسيا بانها ستهاجم بلغاريا إذا ما أحتلت إسطنبول، شنت بلغاريا هجومهما على طول الخط الدفاعي بـ 176,351 رجل يرافقهم 462 قطعة مدفعية ضد القوات العثمانية المؤلفة من 140,571 جندي و316 قطعة مدفعية إلا أن القوات العثمانية قد تمكنت من صد الهجوم. أتفق في 3 ديسمبر على هدنة بين الدولة العثمانية وبلغاريا، ومثلت بلغاريا كل من صربيا والجبل الأسود، وبدأت مفاوضات السلام في لندن وشاركت اليونان أيضا في المؤتمر، لكنها رفضت الموافقة على الهدنة وأكملت عملياتها في قاطع إيبيروس. إلا أن المفاوضات توقفت عندما اسقطت حكومة كميل باشا من قبل حركة تركيا الفتاة بقيادة أنور باشا بأسطنبول، وعند انتهاء مدة الهدنة في 16 فبراير استؤنف القتال. سقوط أدرنة خلال حصار أدرنة سعت الدولة العثمانية إلى تخفيف الضغط على مدينة أدرنة المحاصرة فشنت هجومها على تشاتلكا في 20 فبراير وهجوم أخر جاليبولي فهاجمت قوات الفيلق العاشر التي وصلت بحرا القوات البلغارية بصحبت 19,858 جندي و48 مدفع، وساهم في الهجوم أيضا حوالي 15,000 جندي مع 36 مدفع (جزء من 30,000 جندي عزلوا في شبه جزيرة جاليبولي) على بولاير في أقصى شرق شبه جزيرة جاليبولي. كانت الهجمات مدعومة بنيران من السفن الحربية العثمانية، وكان العملية العسكرية تهدف على المدى الطويل تخفيف الضغط على أدرنة. فيما كان يواجه القوات العثمانية حوالي 10,000 جندي بلغاري مع 78 مدفع. كانت القيادة العثمانية تجهل على الأرجح وجود الجيش الرابع البلغاري المشكل حديثا في المنطقة حيث ضم 92,289 جندي تحت قيادة ستيليان كوفاتشيف، تم الهجوم العثماني من قبل المدفعية البلغارية والأسلحة الرشاشة، وبحلول نهاية اليوم كلا الجيشين قد عاد إلى مواقعه الأصلية. في تشاتلكا وجهت القوات العثمانية ضد الجيش البلغاري الأول والثالث، كان في البداية فقط كما شنت التسريب من جاليبولى - تشاركوي، تعلق باستمرار القوات البلغارية في الموقع. ومع ذلك، فقد أدى هذا النجاح غير المتوقع. في الشمال البلغار قد اضطروا إلى الانسحاب بعد حوالى 15 كم وإلى الجنوب لمسافة 20 كيلومترا إلى مواقعها الدفاعية الثانوية. مع انتهاء الهجوم الذي وقع في غاليبولي العثمانيين إلغاء العملية، يترددون في مغادرة خط تشاتلكا، ولكن مرت عدة أيام قبل البلغار أدركت أن الهجوم قد انتهت. بحلول 15 فبراير الجبهة قد استقرت من جديد ولكن القتال على طول خطوط ثابتة استمرت حتى الهدنة. ويمكن للمعركة، والذي أسفر عن سقوط ضحايا البلغارية الثقيلة، ويمكن وصفها بأنها انتصار العثمانيين على المستوى التكتيكي، ولكن من الناحية الاستراتيجية كانت فاشلة، لأنها لم تفعل شيئا لمنع فشل جاليبولى - ساركوزى العملية أو تخفيف الضغط على أردنة. تسبب فشل عملية تشاركوي-بولاير في تحديد مصير أردنة. ففي 11 مارس، بدأ الهجوم النهائي على حصن أدرنة بقيادة الجنرال جورجي فازوف فهاجم الجيش البلغاري الثاني بـ 153,700 جندي مع فرقتي مشاة صربيتين (47.275 جندي) المدينة التي استولي عليها في نهاية المطاف ولكن بثمن مرتفع: خسر البلغار 8,093 شخص ما بين قتلى وجرحى فيما تكبد الصرب 1,462 من قتلى وجرحى. الاصابات العثمانية منذ بداية الحصار بلغت 13,000 قتل وعدد غير معروف من الجرحى و19,750 جندي أسير. فيما بلغت خسائر القوات البلغارية طوال مدة الحصار 18,282. مسرح العمليات اليونانية الجبهة المقدونية كلف الجيش الثاني العثماني والذي يتألف من فيلقين بمجموع 7 فرق مشاة بالدفاع عن منطقة الحدود العثمانية-اليونانية حيث انتشرت وحدات الجيش على طول الجبهة اليونانية، وقد قامت قيادة الجيش الثاني بتقسيم قواتها مناصفة ما بين مقدونيا وإيبيروس، بحيث وزعت فرق المشاة السبعة بالتساوي ما بين الفيلق الثامن في مقدونيا (3 فرق) وفيلق يانينة في إيبيروس (3 فرق) في حين وضعت فرقة واحدة في سالونيك. في المقابل ركزت القيادة العسكرية اليونانية كامل قواتها لمهاجمة الفيلق الثامن العثماني في جبهة مقدونيا، حيث كلف جيش ثيساليا بقيادة الأمير قسطنطين والمؤلف من 7 فرق مشاة وفوج خيالة و4 كتائب مستقلة، بما يعادل حوالي 100,000 جندي بماجمة الفيلق العثماني الثامن والاستيلاء على سالونيك. في حين لم تبق اليونان لجبهة إيبروس سوى عدد قليل من الكتائب المستقلة التي بالكاد تصل في مجموعها لحجم فرقة مشاة. وقد منح ذلك الجيش اليوناني التفوق العسكري اللازم لمهاجمة الفيلق الثامن. وهو الأمر الذي أدى ذلك سقوط سالونيك وحاميتها المؤلفة من 26 ألف فرد 9 نوفمبر بيد اليونانيين وخسارة الدولة العثمانية لمركز استراتيجي مهم للجبهات المقدونية الثلاث في وقت مبكر من الحرب. كذلك تسبب سقوط سالونيك إلى جعل مصير جيش فاردار الذي كان يقاتل الصرب في الشمال محاصر ومعزول من دون امدادات لوجستية وعمق للمناورة. في غرب مقدونيا سبب غياب التنسيق بين قيادات الجيش اليوناني والصربي نكسة لليونانيين بعد صادفت الفرقة الخامسة اليونانية خلال تقدمها لاحتلال بيتولا هجوما من الفيلق العثماني السادس في 15 نوفمبر 1912 وكان الفيلق السادس منسحبا إلى ألبانيا بعد أن هزم من قبل الجيش الصربي في معركة بريليب، كان وجود الفيلق مفاجئا لليونانيين مما تسبب لهزيمة القوات اليونانية وانسحابهم من المنطقة. جبهة إيبيروس كانت أعداد القوات العثمانية في جبهة إبيروس تفوق اليونايين بكثير، إلا أن الموقف السلبي من العثمانيين مكن اليونانيين على استيلاء بريفيزا في 21 أكتوبر 1912، وواصلت القوات اليونانية تقدمها شمالا لاتجاه يوانينا. في 5 نوفمبر نزلت قوة صغيرة من جزيرة كورفو واستولت على المنطقة الساحلية في هيمارا دون أن تواجه مقاومة كبيرة، في 20 نوفمبر دخلت القوات اليونانية المتواجدة في غرب مقدونيا كورتشي إلا أن القوات اليونانية في الجبهة إبيبيروس لم تشن هجوما ضد المواقع الدفاعية التي تحمي مدينة يوانينا، وبالتالي كان عليها أن تنتظر وصول تعزيزات من الجبهة المقدونية. بعد انتهاء حملة مقدونيا نقل جزء كبير من الجيش اليوناني إلى ايبيروس، حيث تولى ولي عهد قسطنطين نفسه القيادة هناك. ة قاد القوات اليونانية في معركة بيزاني تلاها سقوط يوانينا في 8 مارس بعد حصارها، وقد سمح سقوط يوانينا للجيش اليوناني مواصلة التقدم في إبيروس الشمالية إلى حيث توقف تقدمه، على الرغم من أن خط السيطرة الصربية كان قريبا جدا منه. العمليات البحرية في البحر، أخذ الأسطول اليوناني زمام المبادرة منذ اليوم الأول للحرب. فخلال الفترة من 6 أكتوبر حتى 20 ديسمبر 1912 كانت البحرية اليونانية ومفارز الجيش اليوناني قد بسطت سيطرتها على جميع الجزر العثمانية تقريبا من شرق وشمال بحر إيجة، وأنشأت قاعدة أمامية في جون مودروس بجزيرة يمنوس، مسطيرة بذلك على مداخل الدردنيل. حقق الملازم أول نيكولاوس فوتسيس انتصارا معنويا كبيرا لليونان حينما أبحر في 8 نوفمبر بزورق طوربيد تحت جنح الظلام إلى مرفأ سالونيك ليغرق بارجة عثمانية كانت راسية في الميناء. في بداية الحرب بقي الأسطول العثماني داخل الدردنيل، ولكن عندما بدأت الحرب البرية تأخذ منعطفا حاسما في غير صالح الجيش العثماني، مما يستدعي تعزيزات عاجلة إلى المسرح الأوروبي، حاول الأسطول العثماني دخول منطقة بحر إيجة في 16 ديسمبر ونشبت معركة الدردنيل البحرية بين الاسطول العثماني واليونانية إلا أن هزيمة الأسطول العثماني قد دفعته للتراجع إلى داخل الدردنيل. وكاستعداد لمحاولة أخرى لكسر الحصار اليوناني، خططت القيادة البحرية العثمانية بالقيام بهجوم مضلل عن طريق إرسال الطراد حميدية بقيادة حسين رؤوف أورباي لتنفيذ غارة على السفن التجارية اليونانية في بحر إيجه، وكان من المأمول أن يدفع ذلك القيادة البحرية اليونانية إلى إرسال الطراد المدرع افيروف للحاق بالطراد حميدية حيث أن أفيروف هي السفينة اليونانية الوحيدة القادرة على اللحاق بالطراد حميدية ومجابهته، مما سيجعل الأسطول اليوناني المتبقي في حالة أضعف. تسلل الطراد حميدية عبر الدوريات اليونانية وقصف مرفأ سيروس وأغرق سفينة تجارية راسية في الميناء قبل أن يغادر بحر ايجه متوجها للبحر الأبيض المتوسط، السلطات اليونانية أعطت الأوامر بالفعل للاحاق بـ حميدية إلا إن التخمين بوجود خطة العثمانية جعل قيادة البحرية ترفض وبعد أربعة أيام، خرج الأسطول العثماني من المضائق في 18 يناير إلا أنه مني بهزيمة أخرى، كانت هذه آخر محاولة للبحرية العثمانية لمغادرة الدردنيل، وبذلك تركت البحرية اليونانية مسيطرة على بحر إيجه. مسرح عمليات صربيا والجبل الأسود حقق الجيش الصربي تحت قيادة بوتنيك ثلاثة انتصارات حاسمة في فاردار مقدونيا، كان الهدف الأساسي للقوات الصربية في الحرب هو الاستيلاء على شمال مقدونيا، إضافة إلى ذلك أرسلت صربيا قواتها لمساعدة مملكة الجبل الأسود على الاستيلاء على مدينة سنجق كما ارسلت أيضا فرقتين لمساعدة البلغار في حصار أدرنة. المعركة الأخيرة في حملة مقدونيا كانت معركة مناستير حيث انسحب بعدها ما تبقى من الجيش العثماني في فاردار إلى وسط ألبانيا. انتهاء الحرب انهت معاهدة لندن الحرب البلقانية الأولى في 30 مايو عام 1913. فتم التنازل عن جميع الأراضي العثمانية التي تقع غرب خط أينوس-ميدا للاتحاد البلقاني، أعلنت المعاهدة أيضا قيام دولة ألبانيا المستقلة وكانت غالب الأراضي التي كانت مخصصة لتشكل الدولة الألبانية الجديدة يشغلها آنذاك إما اليونان أو صربيا، إلا أن الدولتان قامت بسحب قواتهما على مضض. بلغاريا لم تحل خلافاتها مع صربيا بشأن تقسيم شمال مقدونيا ومع اليونان على جنوب مقدونيا الأمر الذي دفع بلغاريا لتسوية الخلافات بالقوة ومهاجمة كل من اليونان وصربيا ونشوب حرب البلقان الثانية. انظر أيضا قائمة الحروب 1900–1944 حرب البلقان الثانية تاريخ البلقان هوامش المصادر 1912 1912 في الجبل الأسود 1912 في الدولة العثمانية 1912 في اليونان 1912 في بلغاريا 1912 في صربيا 1913 في الجبل الأسود 1913 في الدولة العثمانية 1913 في اليونان 1913 في بلغاريا 1913 في صربيا القرن 20 في الدولة العثمانية تاريخ ساموس حروب استقلال حروب الجبل الأسود حروب الدولة العثمانية حروب اليونان حروب بلغاريا حروب صربيا نزاعات في 1912 نزاعات في 1913
doc-ar-1713	فيرنان ليك فيلج هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.2 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 186 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(798.9) نسمة/كم2 التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لفيرنان ليك فيلجفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان فيرنان ليك فيلج 186 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 70 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 71 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.16% من البيض و 0.54% من الأمريكيين الأصليين و 2.15% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.61% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 70 أسرة كانت نسبة 44.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.66. بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 68,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 73,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 80,393 دولار مقابل 43,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 35,384 دولار. وكانت نسبة 9.3% من العائلات ونسبة 14.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.3% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان فيرنان ليك فيلج 169 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 72 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.4% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة. بلغ عدد الأسر 72 أسرة كانت نسبة 22.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 54.3 عاماً. وكانت نسبة 16.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.8% ذكور و46.2% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية أيداهو ولاية أيداهو المراجع مدن أيداهو مدن مقاطعة كوتيناي (أيداهو)
doc-ar-1714	علم الحديث أحد العلوم التي تفردت بها الأمة الإسلامية. وهو دراسة شاملة للحديث النبوي من حيث السند والمتن، ويشمل أنواعا متعددة من أنواع علم الحديث مثل: علم مصطلح الحديث ويسمى علم أصول الحديث ويدرس موضوع إسناد الحديث وروايته، ومتن الأحاديث، والآثار المروية. ومن أنواع علم الحديث دراسة أحكام الحديث الفقهية، وشرح الحديث، وفهم مدارك السنة النبوية، ومعرفة الناسخ والمنسوخ وغير ذلك، كما أن علم الحديث ليس مقصورا على النقل والرواية بل يشمل فهم كل ما جاء به الرسول من عند الله، فمعرفة أحكام الشرع الإسلامي تأتي من خلال فهم الحديث النبوى. تعريفه علم الحديث واحد من فروع العلوم الشرعية، يعنى بما نقل عن النبي من أقوال وأفعال وتقريرات، ويدرس سيرة النبي قبل البعثة وبعدها. وقد كانت العناية بهذا الأصل الشرعي كبيرة منذ زمن النبي ، لأنه الوسيلة التي يعرف بها الدين، فحفظ الصحابة حديث النبي ، وتناقلوه بينهم، ورجعوا إليه حين يختلفون أو يشكل عليهم أمر من أمور الدين، فكان جميع حديث النبي محفوظا عند مجموعهم، لكن لم يجمع واحد منهم هذا الحديث كله، وبعد موت النبي تحمل الصحابة تبليغ هذا الموروث الكبير إلى من بعدهم، وتوجهت جهودهم إلى تحقيق أمرين: أولهما: عدم ضياع شيء من هذا الحديث. والثاني: حماية هذا الحديث من أن يدخل فيه ما ليس منه. فنتج عن ذلك حراك علمي واسع تطور مع الأيام حتى أصبح علما له مصطلحاته، وأدواته، وله كتبه ومصنفاته، التي تحققت على يد علماء الحديث، جيلا بعد جيل في أطوار تميز بعضها عن الآخر. ويمكن تعريف الحديث على أنه كل ما ورد عن النبي محمد من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خلقية أو خلقية. أما علم الحديث فهو العلم الذي يعنى بمعرفة حديث النبي ، ويقوم بحفظه وتدوينه وضبط مصادر الحديث من حيث دراسة السند، وهو سلسلة الرواة الذين نقلوا إلينا حديث الرسول ، ودراسة المتن الذي هو نص الحديث النبوي. وتتفرع من علم الحديث علوم كثيرة تنصب كلها في فهم الحديث وحفظه ومعرفة درجته؛ فهناك علم يختص بدراسة درجات الحديث ومصطلح الحديث وعلم الطبقات أو ما يعرف بعلم تراجم الرجال الذي ينبني عليه علم الجرح والتعديل. أنواعه علم الحديث: هو العلم الذي يبحث في حديث الرسول من حيث نقله وضبط ألفاظه وتدوينه. وهو نوعان: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية. علم الحديث رواية علم الحديث رواية فهو: يشتمل على أقوال النبي وأفعاله وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها. وهو العلم الذي يبحث في نقل الحديث من جيل إلى جيل بشكل منضبط، حفظاً وكتابة وقد ساعد على حفظ الحديث أمور منها: قوة الذاكرة التي امتاز بها العرب، لقلة الكتبة بينهم، فكانت الغالبية تعتمد على الذاكرة حتى نمت وقويت، ولقلة تعقيدات حياتهم التي يعيشونها في الجزيرة العربية. اهتمام الصحابة بحفظ السنة لأهميتها في معرفة الأحكام الشرعية، وابتغاء الأجر في الآخرة. أسلوب النبي الذي كان يساعد على الحفظ، فقد كان يتحدث بتأن دون استعجال، وكان يكرر بعض العبارات للتأكيد بالإضافة إلى بلاغته . قصر الحديث النبوي في أغلب الأحيان. علم الحديث دراية علم الحديث دراية (وهو الذي يطلق عليه مصطلح الحديث) فهو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن. وأقدم من يمكن إضافة تأليف بعض المباحث في علم مصطلح الحديث إليه ـ كما قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في كتابه (لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث) ـ هو الإمام علي بن المديني المتوفى عام 234هـ وهو من أشهر أئمته. كما يمكن أن يقال: إن الإمام الشافعي المتوفى عام 204هـ أول من دون بعض المباحث الحديثية في كتابه (الرسالة). لكن العصر الذهبي لتدوين السنة النبوية إنما كان القرن الثالث الهجري. أما القرن الرابع فهو عقد التآليف الجامعة التي لا تزال حتى الآن مراجع لا يستغنى عنها. وفيما بين القرن السابع والقرن العاشر كان دور النضج والاكتمال وبلوغ الغاية القصوى والتمام. أهداف علم الحديث لعلم الحديث رواية ودراية أهداف منها: حفظ الحديث النبوي من الضياع والاندثار، وذلك بروايته مشافهةً وكتابته جيلاً عن جيل، حتى وصل إلينا. التمييز بين الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة، وقد منع هذا من دخول الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الدين. بناء العقلية الإسلامية الناقدة الممحصة، التي لا تأخذ كلَّ ما تسمع وإنما تبحث وتتحرى وتنقب حتى تصل إلى الحقيقة، فإن صح الحديث عن رسول الله قبلناه وإن لم يصح رددناه. ابتغاء الأجر العظيم على بذل الجهد للمحافظة على سنة النبي . تسهيل مهمة المفسر والفقيه لاستنباط الأحكام. منهج علم الحديث أول ما ينظر إليه المحدث هو السند من حيث الاتصال، وذلك لتجنب أنواع السقط (المرسل والمنقطع والمعضل والمدلس والمرسل والخفي والمعلق). بعد ذلك يمر إلى الخطوة التالية وهي معرفة الرواة ودرجة صدقهم، أي الجرح والتعديل وما يقتضيه من معرفة علوم الرواة التاريخية وعلوم أسماء الرواة. بعد ذلك يجد نفسه قد صحح حديثين قد يبدو أنهما متناقضين ومن هنا ينظر في المتن فيجد أن هذا التناقض إما من مختلف الحديث أو الناسخ والمنسوخ. نشأة علم الحديث علم الحديث نوعان هما: علم الرواية وعلم الدراية، وقد نشأ علم الرواية زمن النبي لأن الصحابة كانوا يسألونه ويبلغون ما يسمعون، ولم تكن معرفة علم الحديث دراية ذات إشكالية في زمن النبي ، لأن الصحابة كانوا يسألونه عن أي حديث يشكون في نسبته إليه، وقد بدأت المشكلة بعد وفاته . المرحلة الأولى: عصر الصحابة بحث الصحابة في القرآن والسنة عن القواعد التي يعرف بها الحديث الصحيح من غيره، فوجدوا توجيهات تدل على ذلك منها: الأمر باتباع السنة، وطاعة الرسول وهذا لا يتم إلا بحفظ السنة النبوية. التحذير من الكذب في الحديث النبوي قال : «من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار». طلب التثبت من الأخبار قبل قبولها، واشتراط التقوى فيمن تقبل روايته. التحذير من نقل ما لا يعرف الراوي صحته. ولذلك بدأ الصحابة يبنون على هذه الأسس علم الحديث، وكلما تعرضت السنة لخطر جديد وضعوا القواعد التي تكفل بقاءها نقية صافية. ولقد كان الخطر يتمثل في احتمال الخطأ في الرواية، أما الكذب فلم يثبت أن أحداً من الرواة كذب على الرسول ، ولقد عالج العلماء احتمال وقوع الخطأ في هذه المرحلة من خلال استخدام أأساليب وطرق عديدة، من أهمها: اقتصار الراوي على رواية الأحاديث التي يطمئن إلى حفظها وضبطها، وعدم روايته لما يشك في حفظه من الأحاديث، فكل راو معرض للنسيان. وهذا الأسلوب يعالج الخطأ والنسيان بشكل وقائي، أي قبل أن يقع، وقد قلل من وقوع الخطأ في الرواية إلى حد كبير. عرض رواية الراوي على القرآن، والثابت من السنة، فإن وجدوه يعارض شيئاً من القرآن أو الحديث، عرفوا أن الراوي قد أخطأ في الرواية. قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره (التفسير الكبير): «من الأحاديث المشهورة قوله عليه الصلاة والسلام:» إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وإلا فردوه«فهذا الخبر يقتضي أن لا يقبل خبر الواحد إلا عند موافقة الكتاب». التثبت بشاهد أو يمين: فإن شهد مع الراوي شاهد آخر، أو طلبوا من الراوي اليمين فأقسم، تبين أنه متأكد من صحة ما روى، فيقبل حديثه. ومثال ذلك أن عمر بن الخطاب طلب إلى أبي موسى الأشعري شاهداً على حديث: «إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع» فشهد له الصحابة بذلك فقبله. وهذا التثبت إنما يكون عند وجود شك في نسيان الراوي أو خطئه. المرحلة الثانية: عصر ما بعد الصحابة في هذه المرحلة ظهر الكذب في الحديث، فاستحدث العلماء أساليب جديدة لحفظ الحديث منها: السؤال عن أسماء رواة الحديث للتأكد من مدى صدقهم ودقتهم، فنشأ علم الجرح والتعديل، وعلم الرجال. الرِّحلة إلى الراوي الذي سمع الحديث من النبي للتأكد من صحة الحديث. المقارنة بين رواية الراوي ورواية غيره للحديث، لاكتشاف الكذب أو الخطأ. واستمرت هذه الأساليب وتوسعت على مرور الزمن إلى أن جُمعت وكتبت، كما ستعرف في تدوين علوم الحديث. قائمة علماء الحديث علوم الحديث علوم رواة الحديث وهو ما يتعلق بالتعريف بحال الراوي ومرتبته وتعريف كل مرتبة أو وصف ومتى تقبل روايته ومتى ترد، حيث لقبول الرواية شروط ولردها شروط. وفي هذا القسم من علوم الحديث يتعرض العلماء للتعريف بالصحابة وبطبقات الثقات والضعفاء وغير ذلك. كما يتعرضون لتواريخ رواة الحديث وطبقاتهم وأسمائهم وكناهم وألقابهم، وفي تلك المباحث تفريعات كثيرة لا حصر لها. من أهمها شروط العدالة ومسائلها، والجرح والتعديل وآدابه وكيفية قبول كل منهما وألفاظُهما وعدالة الصحابة وطبقاتهم. وقد ألف فيهم ابن عبد البر كتابه (الاستيعاب في أسماء الأصحاب) وابن الأثير كتابه (أسد الغابة في معرفة الصحابة). وكذلك من مباحث علوم رواة الحديث: معرفة الثقات والضعفاء. وفيها كتب كثيرة منها كتاب (الثقات) لابن حبان وكتاب (تذكرة الحفاظ) للذهبي و (الكامل في الضعفاء) لابن عدي و (ميزان الاعتدال) للذهبي وكتاب (الجرح والتعديل) لأبي حاتم الرازي. كما أن من علوم رواة الحديث معرفة المدلسين الذي ألف فيهم المحدثون مؤلفات منها: (التبيين في أسماء المدلسين) للحافظ برهان الدين الحلبي، وكتاب (تعريفات أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس) لابن حجر العسقلاني. وقد ألف العلماء في تواريخ الرواة كتباً منها: (التاريخ الكبير) للإمام البخاري. كما ألفوا في طبقات الرواة مثل كتاب (الطبقات الكبرى) لابن سعد، والذي يعرف به التابعين الذين جاءوا بعد الصحابة ومن جاء بعدهم. علوم رواية الحديث وتشتمل على خمسة أنواع هي: آداب طالب الحديث، وآداب المحدث، وكيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه، وصفة رواية الحديث وشرط أدائه، وكتابة الحديث وكيفية ضبطه. وفي كل نوع فروع كثيرة عديدة. ومن آداب طالب الحديث: إخلاص النية لله تعالى، والجد في الأخذ عن العلماء، والعمل بالعلم، واحترام الأساتذة وتوقيرهم، وبذل الفائدة لزملائه طلاب الحديث، واتباع منهج علمي متدرج في طلب الحديث، والعناية بمصطلح الحديث. ومن آداب المحدث: الإخلاص، وتصحيح النية، والتحلي بالفضائل، ومراعاة الأهلية للتحديث، وترك التحديث متى خاف الغلط، وتوقير من هو أولى منه، وتوقير الحديث ومجلسه، والاشتغال بالتصنيف والإنتاج العلمي. ونتيجة لذلك الاشتغال بالتأليف خرجت إلى الأمة الجوامع كصحيح البخاري وصحيح مسلم والجامع الصحيح و سنن الترمذي. والسننُ كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمصنفات كمصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة، والمستدركات كمستدرك الحاكم، والمسانيد كمسند الإمام أحمد ومسند أبي يعلى الموصلي، والأطراف كتحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي وذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للنابلسي، والمعاجم كمعاجم الطبراني الثلاثة، والمصنفاتُ الجامعة للكتب مثل كتاب جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير وكنزِ العمال في سنن الأقوال والأمثال للمتقي الهندي والجامع الكبير للسيوطي، ومصنفات الزوائد كمجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر، وكتب التخريج كنصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي والمغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للعراقي والتلخيص الخبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر وغير ذلك كثير. وبشكل إجمالي فإن المحدثين قد عنوا أشد العناية بعلوم الرواية بتفصيل يُدهش المطلع عليه. وهناك كتب تعتبر مصادر في هذا المجال. مثل كتاب (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي) للرامهرمزي و (الكفاية في علم الرواية) و (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) كلاهما للخطيب البغدادي و (الإلماع في أصول الرواية وتقييد السماع) للقاضي عياض. علم قبول الحديث ورده ونتيجة لهذا العلم نستطيع الجزم بصحة نسبة الحديث المروي إلى النبي أو بكذبها، أو نحكم له بالحسن أو الضعف. وفي هذا العلم يقسم الحديث إلى قسمين مقبول ومردود: الحديث المقبول أقسام الحديث المقبول أربعة: الصحيح، والحسن، والصحيح لغيره، والحسن لغيره، ولكل واحد منها تعريف وأبحاث عديدة، ومن أهمها على سبيل المثال لا الحصر تعريف الحديث الصحيح بأنه: الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً. ومصادره عديدة منها موطأ الإمام مالك وصحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح ابن حبان والمختارة لضياء الدين المقدسي، والمستدركات على الصحيحين والمستخرجات عليهما وغيرها. الحديث المردود وأما الحديث المردود فهو أنوع منها الضعيف والمضعَّف والمتروك والمطروح والموضوع، وكذلك لكل منها تعريف ومسائل. فمن ذلك أن الحديث الضعيف هو ما فقد شرطاً من شروط الحديث المقبول باختلال عدالة الراوي، أو ضبطه، أو انقطاع السند، أو شذوذ المتن، أو وجود العلة القادحة، أو عدم وجود العاضد عند الحاجة إليه. وقد بين العلماء حكم الحديث الضعيف حيث أجاز جمهورهم العمل به في فضائل الأعمال فقط بشروط مذكورة مبينة. ومن أهم أبحاث الحديث المردود بحث الحديث الموضوع، الذي هو مختلق ومصنوع ومنسوب كذباً إلى الرسول . ويتعلق بذلك معرفة أسباب الوضع، وأصناف الوضاعين، وكيفية محاربة الوضع في الحديث ووسائل ذلك، وعلامات الحديث الموضوع، وعلامات الوضع في الراوي أو المروي. ومن أهم المؤلفات في بيان الأحاديث الموضوعة: كتاب (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) للسيوطي وكتاب (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة) لابن عراق الكناني و (المصنوع في الحديث الموضوع) للحافظ ملا علي القاري. علوم المتن والمتن في حديث الرسول هو ما انتهى إليه السند من الكلام. أي هو النص المنقول إلينا من خلال سلسلة الرواة.. يقول الدكتور نور الدين عتر في منهج النقد في علوم الحديث: ولدى استقراء هذه الأنواع من علوم الحديث وجدنا أنه يمكن تقسيمها إلى ثلاثة زُمَر هي: علوم المتن من حيث قائله. علوم شارحة للمتن. علوم تنشأ من مقابلة المتن المروي بالروايات والأحاديث الأخرى. علوم المتن من حيث قائله فأما علوم المتن من حيث قائله فإنها أربع: أولها: الحديث القدسي: وهو ما أضيف إلى الرسول وأسنده إلى ربه عز وجل أي قال فيه: قال الله تعالى.. وهو غير القرآن. وقد عني العلماء بجمع تلك الأحاديث في كتب خاصة منها (الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية) للإمام المناوي. ثانيها: الحديث المرفوع: والمرفوع من الحديث ما أضيف إلى النبي خاصة من قول أو فعل أو تقرير أو وصف، وفيه معظم المؤلفات الحديثية. ثالثها: الحديث الموقوف الذي أضيف إلى الصحابة. رابعها: المقطوع وهو ما أضيف إلى التابعين. ومن مصادر الحديث الموقوف والمقطوع المصنفات ومن أهمها: (مصنف عبد الرزاق) و (مصنف ابن أبي شيبة) وكذلك الكتب التي اعتنت بالتفسير بالمأثور مثل (تفسير الطبري). علوم المتن من حيث درايته وأما علوم المتن من حيث درايته فمنها علم غريب الحديث أي ما يتعلق بما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة عن الفهم، مثل شرح كلمة السقب في حديث: (الجار أحق بسقبه) وهو اللزيق (رواه البخاري وغيره عن أبي رافع). وقد عني العلماء بالتصنيف في شرح الغريب عناية كبيرة، منهم ابن الأثير في كتابه (النهاية في غريب الحديث)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه (غريب الحديث).. ومن علوم دراية المتن علم أسباب ورود الحديث، وهو مهم لفهم الحديث، كأهمية معرفة أسباب النزول بالنسبة للقرآن. ومن المؤلفات في هذا العلم كتاب (اللمع) للإمام السيوطي، و (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف) للمحدث ابن حمزة الحسيني. ومن تلك العلوم علم ناسخ الحديث ومنسوخه. وممن كتب فيه أبو بكر محمد بن موسى الحازمي في كتابه (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار). ومن تلك العلوم علم مشكل الحديث أو مختلف الحديث. وهو ما تعارض ظاهره مع القواعد فأوهم معنى باطلاً، أو تعارض مع نص شرعي آخر وهو مهم مفيد لإزالة كثير من الشبة التي يتعلق بها بعض الواهمين. وممن كتب فيه ابن قتيبة النيسابوري في كتابه (تأويل مختلف الحديث) وأبو جعفر الطحاوي في كتابه (مشكل الآثار) وابن فورك في كتابه (مشكل الحديث). وغيرهم. علوم السند السند هو سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث واحداً عن الآخر حتى يبلغوا به إلى قائله. قال ابن المبارك: الإسناد عندي من الدين. لولا الإسناد لذهب الدين ولقال من شاء ما شاء. وهذه العلوم تجمعها شعبتان: شعبة علوم السند من حيث الاتصال، وهي تشمل الحديث المتصل والمسند والمعنعن والمؤنن والمسلسل والعالي والنازل والمزيد في متصل الأسانيد. وشعبة علوم السند من حيث الانقطاع وهي تشمل المنقطع والمرسل والمعلق والمعضل والمدلس والمرسل الخفي. يقول الدكتور نور الدين عتر: وقد بذل المحدثون غاية الجهد في تتبع الأسانيد وتقصيها، حتى رحلوا من أجلها في البلاد، وجالوا في الآفاق، لكي يعثروا على سند، أو لكي يبحثوا في سند صعب عليهم أمره. ومن أهم الكتب في هذا الشأن: (الأحاديث المسلسلة) للسخاوي و (المراسيل) لأبي حاتم الرازي. و (تغليق التعليق) لابن حجر العسقلاني و (جامع التحصيل لأحكام المراسيل) للحافظ العلائي، و (تمييز المزيد في متصل الأسانيد) للخطيب البغدادي. ولكل واحد من علوم السند تعريف وأبحاث ومسائل. انظر أيضا :تصنيف:كتب علم الحديث :تصنيف:مصطلحات الحديث متن الحديث كتب الحديث علم شرح الحديث علماء الحديث أهل الحديث علم التراجم مصادر وصلات خارجية كتب الحديث في موقع الإسلام مكتبة مشكاة مكتبة صيد الفوائد لمحة عن تاريخ علم الحديث من إسلام أونلاين مكتبة الحديث النبوي الشريف الإحكام في الأحكام أحاديث نبوية علوم الحديث
doc-ar-1715	مقبرة توت عنخ آمون أو مقبرة 62 حسب الترميز العلمي وتعرف عالميًا باسم KV 62، وهي المقبرة الخاصة بالفرعون توت عنخ آمون وتقع بوادي الملوك بمصر، على ضفة نهر النيل الغربية المقابلة لمدينة الأقصر حاليًا. وقد نالت هذه المقبرة شهرة عالمية واسعة لما احتوته من ثروات وكنوز عند اكتشافها، إذ تعتبر المقبرة الوحيدة لملوك مصر القدماء التي وجدت بكامل محتوياتها ولم يسرقها اللصوص لا في العصور القديمة ولا الحديثة. اكتشفت عام 1922 على يد هوارد كارتر تحت أنقاض أكواخ العمال المبنية منذ عصر الرعامِسة مما يدل على بقاء المقبرة على حالتها الجيدة، ولم تطلها يد العبث أو السرقة مثلما حدث في باقي مقابر المنطقة في فترة تدهور عهد الرعامِسة وقيام دولة الكهان بطيبة. وجدت المقبرة مكدسة بالمتعلقات الملكية من دون ترتيب، وتمكن كارتر من أخذ صورًا لأكاليل من الزهور التي تفككت بمجرد لمسها في محاولة لنقلها خارج المقبرة، واستمر كارتر في تدوين ملاحظاته عن المقبرة، ووصف المتعلقات الملكية بها لمدة عقد كامل، حتى انتهى من نقل ما في المقبرة من متعلقات إلى المتحف المصري بالقاهرة. تاريخ المقبرة المقبرة 62 في القديم كانت مقبرة توت عنخ آمون الموجودة في وادي الملوك مخصصة أصلا لأحد أعضاء العائلة الملكية، وربما كانت للوزير كبير السن آي الذي خلف توت عنخ آمون بعد وفاته، ولكن بسبب موت توت عنخ آمون المفاجئ في الصغر فقد أضيف إلى المقبرة حجرتين كبيرتين وإكتملت بذلك المقبرة KV62 لتكون لتوت عنخ آمون، وإضافة تلك الغرفتين سريعا تدل على موت توت عنخ آمون المفاجئ. أما «آي» الذي اعتلى العرش بعد موت توت عنخ آمون لمدة قصيرة فقد دفن في المقبرة WV23 التي كانت -من المرجح- مخصصة أصلا لتوت عنخ آمون، وقد وجدت النقوشات على حوائط مقبرة «آي» مماثلة تقريبا لنقوش حوائط مقبرة توت عنخ آمون. ويرجح علماء الآثار أن مقبرة توت عنخ آمون قد دخلها اللصوص على الأقل مرتين بعد دفنه بوقت قصير وحاولوا سرقتها، وذلك لوجود عدة أختام على مدخل المقبرة، ووجود محتويات الغرفتين الكبيرتين مكومة بلا نظام، تدل على محاولة سرقة ثم إعادة غلق المقبرة وختمها من المسؤولين. كما وجد «كارتر» قوائمًا بمحتويات المقبرة ينقص بعضها في الموجودات مما يدل على سرقتها في القديم، ويبدو أن إعادة غلق المقبرة قد تم خلال عهد حكم حورمحب الذي خلف آي. ونظرا لأن مدخل مقبرة توت عنخ آمون KV62 يقع تحت درج مدخل أحد مقابر الرعامِسة التي شيِّدت بعد ذلك، تحت مقبرة رمسيس السادس KV9، فقد غطت أنقاض تلك المقبرة وما بُني عليها من مساكن للعاملين مدخل المقبرة 62، وبذلك ظلت مقبرة توت عنخ آمون مختفية عن الأنظار آلاف السنين. تصميم المقبرة ومحتوياتها تنقسم المقبرة إلى المدخل A بسلالم تتكون من 16 درجة، يتبعه دهليز مائل طوله 7 أمتار، ثم حجرة أمامية مستطيلة الشكل عرضية يبلغ طولها 8 متر وعرضها 67 و 3 متر، يتفرع منها في اتجاه الشمال حجرتان: حجرة التابوت وحجرة الكنوز. كما يتفرع من الحجرة الأمامية حجرة إضافية صغيرة نحو الغرب. حوائط المقبرة غير مزينة ماعدا غرفة التابوت، فعليها نقوش من كتاب الموتى وعدة صور تصور توت عنخ آمون في مقابلته للآلهة في العالم الآخر. عُثر على 3500 قطعة من المحتويات موزعة في الغرف المختلفة، تعطينا فكرة عن طريقة المعيشة في القصر الملكي. فقد وجد كارتر الذي اكتشف المقبرة في عام 1922، وجد ملابس توت عنخ آمون وحلي ذهبية وأقمشة وعدد كبير من الجعران، وتماثيل، وكذلك أوعية ومواد للزينة وبخور، كما وجد قطع أثاث، وكراسي، ومصابيح بالزيت، وقطع للألعاب، ومخزونات غذاء، ومشروبات وأوعية ذهبية وفخارية، وعربات (كانت تجرها الخيول)، ومعدات حربية. تعرض من موجودات المقبرة 62 نحو 1700 قطعة في المتحف المصري بالقاهرة، والقطع الأخرى مخزونة في المتحف، وبعض منها يعرض في متحف الأقصر. بعض محتويات المقبرة تشير إلى حالة انتقال عصيبة التي مرت على مصر خلال فترة العمارنة، فترة عبادة آتون بدلا من آمون التي أتى بها إخناتون وتوحيد كل آلهة المصريين في الإله آتون، ثم عودة عبادة أمون بعد وفاة إخناتون وخلفه توت عنخ أمون الصغير، مثال على ذلك قطع في المقبرة تحنل اسم توت عنخ آتون، وقطع أخرى تحمل أسم توت عنخ أمون. رب ومات. الحجرة الأمامية وجدت ثلاثة أسرة على الناحية الغربية للحجرة الأمامية، ووجد كرسي العرش لتوت عنخ آمون تحت السرير الموضوع يسارا، وتبين النقوش على هذا الكرسي مشهد من مشاهد حقبة العمارنة، حيث تقوم زوجته «عنخ سنموت» بوضع قلادة على صدر توت عنخ أمون جالسا، وكلاهما مكتوب اسمه مع إلحاق لقب «زوجة الملك الكبيرة» باسم «عنخ سنموت». يتوسطهما فوق رؤسهما عين الشمس التي تمثل الإله آتون تمتد أشعة منها وتنتهي بمفتاح الحياة عنخ وتعطيهما الحياة. أما خلفية كرسي العرش فيحمل اسم «توت عنخ آتون» واسم الولادة لزوجته «عنخ سنب آتون» وهذا مطابق لفترة العمارنة. ووجد تحت السرير الوسطي -وهو مشكل في هيئة بقرة- نحو خمسة وعشرين من القوارير كانت تحتوي على مأكولات من اللحوم لتغذية الملك في العالم الآخر، وأما السرير الثالث فكان مشكل على هيئة أسد. كما وجد كارتر أجزاء من أربعة عربات كاملة في ركن الغرفة نحو جنوب الشرق، من ضمنهم عربتان للاحتفالات، ووجد كارتر تمثالين كبيرين، أكبر من المقاييس المعتادة، ملونان باللون الأسود ومزينان بالصفائح الذهبية يقومان بحراسة حجرة التابوت، وأمامهم صندوق مزين بمشاهد لتوت عنخ آمون أثناء حملات حرب في سوريا والنوبة. الحجرة الإضافية الحجرة الإضافية (في الرسم أنيكس) تتتفرع من الحجرة الأمامية في أتجاه الداخل إلى ناحية الغرب، ويبلغ مساحته نحو 17 متر مربع، ووجد «كارتر» محتوياتها مكومة بلا نظام، من ضمن تلك المحتويات قطع أثاث من سرائر وكراسي ودواليب صغيرة، وعربتين حربيتين. حجرة التابوت تنخفض حجرة التابوت نحو متر واحد عن مستوى الحجرة الأمامية الكبيرة، وتحوي إحدى حوائط الحجرة تجويفا مربعا يغلقه ألواح من الحجر الجيري وقطع طوب سحرية دلالة على وظيفتها في المحافظة على مومياء الملك. تحتوي حجرة التابوت على أربعة دواليب داخل بعضها البعض من الخشب المذهب ويحفظون تابوت من الكوازيت، مشكل على أركانه الأربعة آلهة مجنحة هم إيزيس ونفتيس وسلكت ونيث موضوع في تابوت الكوارزيت ثلاثة توابيت داخل بعضها البعض في هيئة إنسان، وكان أصغرها من الذهب الخالص ويحوي مومياء توت عنخ أمون. الدولاب الكبير يكاد يملأ الحجرة بالكامل حيث مقاييسه 5.08 x 3.28 x 2.75 متر، وسمكه 32، وقد ترك التابوت وفيه المومياء في المقبر 62 حتى الآن، يغطيه غطاء سميك من حجر الجرانيت. وجد كارتر في التابوت ثلاثة توابيت متداخلة في هيئة الإنسان ومغطاة بصفائح الذهب، الداخلي منها من الذهب الخالص. أكبر التوابيت يبلغ طوله 224 سنتيمتر ومصنوع من خشب الأرز ومغطى بصفائح الذهب، والتابوت الأوسط مزين بالصفائح الذهبية ومرصع بالأحجار الكريمة، وأما التابوت الداخلي فكان من الذهب الخالص. يزن التابوت الذهبي 110 كيلوجرام من الذهب وعليه القناع الذهبي لوجه توت عنخ آمون، وداخل التابوت وجد كارتر نحو 150 من القلادات والأحجبة المزينة، بجانب الدولاب الكبير عثر على 11 مجداف خشبي لمركب الشمس، كما عثر على أواني تحتوي على بخور وعطور، ومصابيح زيت مزينة بشكل الإله حابي إله النيل. عندما دخل كارتر غرفة التابوت وجد الدولاب المذهب الكبير يملأ الحجرة كاملا وبداخلة الدواليب الأخرى والتوابيت، ولكي يخرج كارتر التابوت من الحجرة اضطر لهدم الحائط الجنوبي بين حجرتي التابوت والحجرة الأمامية ومات بعد قتل زوجته. زينة حجرة التابوت جدران حجرة التابوت مزينة بمشاهد متتالية في اتجاه عقرب الساعة من كتاب الموتى، ومشهد مراسيم فتح الفم، ومشاهد من كتاب الآخرة (اموات)، وعدة مشاهد تصور توت عنخ آمون يقابل عددا من الآلهة ومن ضمنهم أوزوريس. طبقا للنقوش تبدأ رحلة توت عنخ أمون إلى العالم السفلي بمشاهد من كتاب الموتى ممثلة على الحائط نحو الشرق، وتصف الكتابة الهروغليفية والرسومات الملونة الطقوس الجنائزية وما يختص بها من توابيت، كما تبين كبار القصر في ملابس بيضاء في حالة حزن. يكتمل تزيين الحائط الشمالي بثلاثة مشاهد تبين استعداد الملك للانتقال إلى العالم الآخر. يصور المشهد الأول طقوس فتح الفم التي تجري لتوت عنخ أمون وهو في هيئة أوزوريس مع الوزير آي الذي يلبس التاج الأزرق (خبرش) المميز لملوك الأسرة الثامنة عشر كما يرتدي جلد نمر، مميزة لمقامه ككبير الكهنوت، ويذكر اسم «آي» مكتوبا داخل خرطوش دليلا على تقلده عرش فرعون بعد وفاة توت عنخ أمون، ويبين المشهد اليساري منه مقابلة إلهة السماء نوت مع توت عنخ آمون، ويتبعه مشهد مقابلة توت عنخ أمون مع أوزوريس، وهو يقابل توت عنخ أمون والـ كا تبعه ويصحبهما إلى العالم الآخر. مرسوم عل الناحية اليسرى للحائط الغربي أجزاء من كتاب الآخرة، وهي تصف رحلة فرعون مصاحبا للإله رع في هيئة «خنفساء» في مركب الشمس، (كان المصريون القدماء يرمزون لـ رع بقرص الشمس أثناء النهار، ويرمزون له بالخنفساء أثناء الليل، ذلك لأنهم كانوا يعتقدون أن الخنفساء «تخلق» نفسها بنفسها، حيث كانوا يرونها تخرج من الرمال تدحرج كرة (مكورة كالشمس)، تلك الكرة هي عبارة عن بيضها محفوظ في شرنقة كروية الشكل تدفعها أمامها)، ومرسوم أسفل منها 12 قرد من نوع البافيان يمثلون الإثنى عشر ساعة لليل الذي سوف يعبره توت عنخ آمون في طريقة إلى الآخرة، طبقا لوصف كتاب الآخرة وما يجري في كل ساعة من احداث وما يقابل توت عنخ أمون خلالها. تستمر النقوش الخاصة برحلة انتقال توت عنخ آمون إلى العالم السفلي على الحائط الذي أزاله هوارد كارتر لكي يخرج التابوت من المقبرة . يحيط بتوت عنخ أمون الإلهين أنوبيس وهاتور، وكذلك بصحبة إيزيس في مشهد لايوجد اليوم، ويستقبله آلهة أخرى في العالم السفلي. حجرة الكنوز كان من أهم ماوجد في الحجرة الجانبية الواقعة شرقيا من حجرة المومياء هو الدولاب المغطى بالذهب ويحتوي على الأربعة أواني الكانوبية الخاصة بحفظ الأحشاء الداخلية من توت عنخ آمون، الجزء العلوي من هذا الدولاب مزين بأشكال رؤوس مذهبة قائمة لافعى الكوبرا المقدسة لدى قدماء المصريين، كما يحيط بالدولاب ومثبتون عليه أربعة آلهة مذهبون رمزا لقيامهم بحماية محتويات الأواني الكانوبية، الأربعة آلهة هم: إيزيس ونفتيس وسلكت ونيث. يحتوي الدولاب بداخله على أربعة أواني كانوبية تحفظ فيها الأمعاء والكبد والرئتين والمعدة، محنطة بمواد للحفاظ عليها، وهي تلازم مومياء المتوفى لتعود إليه في العالم الآخر. لكل من الأربعة أواني كانوبية المصنوعة من الألبستر غطاء منقوش في شكل أحد رؤوس أبناء حورس، وهم يقومون بالحفاظ على الأحشاء. يعتبر المصريون القدماء أن حورس أنجب أربعة أبناء هم: «حابي» و «أمستي» و «دوموتيف» (ومعناه «حامي أمه») و «كبحسنوف» (ومعناه «عاطي الشراب لأخيه»)، ووظيفتهم الرئيسية حماية أحشاء الميت. كما عثر كارتر في الغرفة على تمثال ملون بالأسود ومغطى برقائق الذهب لشكل أنوبيس جالسا على الأربع (كان أنوبيس يتخذ شكل ابن آوى)، ومثبتا على كرسي محمول وله دور في الطقوس الجنائزية. يمكن رؤية تلك الأشياء بالمتحف المصري. هوارد كارتر يكتشف المقبرة اكتشف هوارد كارتر قبر توت عنخ آمون يوم 4 نوفمبر 1922، وكان يعمل بتمويل من أحد النبلاء الإنجليز «إيرل أوف كارنرفون» بعدما كان قد عثر بالقرب من المكان على قطع آثار عليها خرطوش توت عنخ آمون خلال بعثة 1905 - 1906، دلت على مكان مقبرة توت عنخ آمون في وادي الملوك مواد تحنيط وكوب عليه اسم توت عنخ آمون، كما عثر في عام 1909 على مقبرة الملك آي وكان فيها عربة حربية مذهبة، حيث كان «آي» هو أحد كبار القصر في عهد توت عنخ آمون وخلفه في الحكم بعد مماته، وكان باحث آخر وهو المحامي الأمريكي «ثيودور ديفيز» قد أعياه البحث عن قبر توت عنخ أمون وأنهى عمليات تنقيبه. رد ديفيز تصريح بحثه على المقبرة إلى السلطات المصرية، وأسرع «كارنارفون» بالحصول على التصريح من مصلحة الآثار المصرية بأن يقوم بحفريات في وادي الملوك، ولم يستطع تنفيذ ذلك بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى فلم يبدأ في ذلك إلا في عام 1917. عثر كارتر بتوكيل من «كارنارفون» على بقايا مساكن لعمال قدماء بين مقبرتي رمسيس الثاني ورمسيس السادس بعد إزالة الأنقاض عنها، وركز عمليات تنقيبه على المنطقة القريبة منها، ولم ينجح كارتر في البدء فقرر كارنارفون في عام 1921 عدم تمويل أكثر من ذلك للمشروع، ولكن كارتر استطاع إقناع كارنارفون بالاستمرار في التنقيب وعثر في يوم 4 نوفمبر على عتبة سلم. ثم عثر كارتر على 16 سلمة وازاح عنها ترسيبات من طين النيل وحطام صخور، فوصل إلى باب عليه أختام من العهد القديم: عدة طبعات أختام بيضاوية الشكل وعليها شكل انوبيس فوق تسعة سجناء، وهي تسمى «الأقواس التسعة»، وهو ختم القبور الملكية. ردم كارتر المدخل ثانيا بالرمل والأحجار وانتظر حضور من كلفه بالتنقيب فجاء كارناروفون وابنته «ليدي إيفيلين» يوم 23 نوفمبر 1923، ووصل كارتر مع مجموعة العمال المنقبين معه في عصر يوم 26 نوفمبر إلى مانع ثاني مختوم بعدة أختام، فقام بكسر فتحة صغيرة فيه وأدخل يده ماسكة شمعة، وتقريره عن ذلك في تلك اللحظة كان الآتي: «في البدء لم أستطع رؤية شيء، وأتى علي هواء دافيء خارجا من الحجرة مما جعل شعلة الشمعة تترنح، وبعد أن تعودت عيناي على الظلام فبت أتبين ما بداخل الحجرة، حيوانات غريبة، وتماثيل وذهب -في كل ناحية بريق ذهب-». بدأ أعمال التنقيب في المقابر 62 حتى عام 1932، حيث قام كارتر والمجموعة العلمية العاملة معه بتصوير جميع الموجودات وتدوينها في قوائم، من أجل هذا الغرض فقد نقلت القطع إلى مختبر أنشئ مؤقتا بالقرب من مقبرة سيسي الثاني، وقام «هاري بورتون» بتصوير وتدوين القطع بتفويض من متحف «متروبوليتان موزيوم أوف آرت» الأمريكي، وقد استغرق اخلاء محتويات الحجرة الأمامية نحو 50 يوما، وبغرض إخراج الدواليب الكبيرة والتابوت من حجرة التابوت اضطر كارتر بهدم جزء من المدخل المؤدي إلى الحجرة الأمامية وبذلك هدمت بعض المشاهد المرسومة وعليها الآلهة إيزيس وكانت تبين أيضا توت عنخ آمون مع أنوبيس والآلهة هاتور. المقبرة اليوم بحلول عام 2007 تم فرض رسوم إضافية لدخول المقبرة غير تلك المفروضة لدخول وادي الملوك، كما تم تحديد عدد زوار المقبرة إلى 400 زائر يوميا. مع مطلع عام 2009 تم إنشاء تصميم ثلاثي الأبعاد مطابق للأصل على موقع مفتاح التراث (Heritage Key) يتيح لرواده زيارة المقبرة وتفقدها في إطار بيئة تفاعلية. بعض الصور موقع مقبرة توت عنخ أمون في وادي الملوك تجد مقبرة توت عنخ أمون (KV62) في وسط المنطقة. (ملحوظة: إذا وجدت أرقام المقابر اليسارية خارج الخريطة، فيجب تعديل حجم الخريطة بالضغط على Strg + (+) أو Strg + (-). بذلك تصحح مواقع المقابر.) مطبوعات The Discovery of the Tomb of Tutankhamen, by Howard Carter, Arthur C. Mace. The Complete Tutankhamun: The King, the Tomb, the Royal Treasure, by C. N. Reeves, Nicholas Reeves, Richard H. Wilkinson. Reeves, N & Wilkinson, R.H. The Complete Valley of the Kings, 1996, Thames and Hudson, London Siliotti, A. Guide to the Valley of the Kings and to the Theban Necropolises and Temples, 1996, A.A. Gaddis, Cairo مراجع اقرأ أيضا طقوس فتح الفم توت عنخ آمون قناع توت عنخ آمون مقبرة 320 طيبة وصلات خارجية مشروع تخطيط طيبة: مقبرة 62 - يضم وصفا وصورا وخرائط للمقبرة. صور للمقبرة من The Howard Carter Archives معهد جريفيث توت عنخ أمون: تحليل الاستكشاف معهد جريفيث اكتشافات أثرية في 1922 توت عنخ آمون مبان ومنشآت اكتملت في القرن 14 ق م وادي الملوك
doc-ar-1716	إقليم السمارة هو إقليم مغربي في جهة العيون الساقية الحمراء جنوب المغرب. ويحده من الشمال إقليم طانطان وإقليم آسا الزاك، ومن الجنوب والشرق موريتانيا، ومن الغرب إقليم طرفاية وإقليم العيون. ويقع إقليم السمارة على مساحة تقدر بـ 000 62 كلم مربع. وتعد السمارة بمثابة المدينة الرئيسية وعاصمة هذا الإقليم. وحسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، فالإقليم يضم 014 66 نسمة. التقسيم الإداري يتكون إقليم السمارة من جماعة حضرية واحدة، و5 جماعات قروية: الاقتصاد تعد ثروة الإقليم الحيوانية من أهم مؤهلاته الاقتصادية، ففي مجال تربية الماشية، يتوفر إقليم السمارة على مساحة رعوية شاسعة تتميز بتنوع أعشابها، مما يساهم في عملية نمو وتكاثر القطيع المتكون أساساً من الغنم والماعز والإبل. وإلى جانب تربية الماشية يتوفر الإقليم على إمكانيات طبيعية وجغرافية وخصوصيات سوسيو ثقافية بإمكانها خلق حركة سياحية متميزة قادرة على تنمية النشاط الاقتصادي والاجتماعي، لكن الإقليم لم يستطع بعد إستثمار جميع المؤهلات المتوفرة لديه. تربية الماشية تحتل تربية الماشية مكانة مهمة في الأنشطة الفلاحية، إذ تشكل أحد مصادر الدخل الرئيسية لجزء مهم من ساكنة إقليم السمارة، وفي هذا الصدد يغلب طابع الكسب عن طريق الترحال بالنظر إلى الظروف المناخية السائدة ووفرة مناطق الرعي الشاسعة، ويرتكز النظام الرعوي بالإقليم على الترحال، فالحركات الرعوية تكون إما على شكل انتقال خارج حدود الإقليم في إتجاه كلميم أو الحدود الموريتانية أو داخل الإقليم. وقد بلغ عدد رؤوس الماشية على صعيد إقليم السمارة 025 142 رأس في سنة 2015. وتأتي الغنم في المرتبة الأولى بنسبة 56%، تليها الماعز بنسبة 35%، ثم الإبل بنسبة 8%. الصناعة بلغ عدد الوحدات الصناعية في إقليم السمارة 26 وحدة صناعية في سنة 2016، وأهم القطاعات الصناعية المتواجدة بالإقليم هي البناء والأشغال العمومية يليها قطاع الخدمات. المناخ من الناحية الطبيعية يشكل إقليم السمارة مساحة أرضية صحراوية قاحلة تقع على هضاب صخرية شرقا ورملية شاسعة غربا يتخلل هاتين الجهتين وادي الساقية الحمراء الذي ينحدر من أقصى الهضاب الشرقية نحو المحيط الأطلسي جاعلاً من المناطق التي تجتاحها مياهه هضابا مكسوة بنباتات ومراعي للماشية، أما بالنسبة للمناخ فإن إقليم السمارة يغلب عليه مناخ صحراوي جاف نظراً لموقع الإقليم الجغرافي، كما يتسم مناخ المنطقة بارتفاع درجة الحرارة وانخفاض الرطوبة ونذرة التساقطات المطرية. السكان حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014: الإقليم يضم 014 66 نسمة. ويسكن حوالي 86% من سكان الإقليم في مدينة السمارة. وقد إنتقل عدد سكان الإقليم من 426 60 نسمة سنة 2004، إلى 014 66 نسمة سنة 2014، أي بمعدل تزايد سنوي 0.9%. تعتبر ساكنة الإقليم شابة، حيث أن 38% من السكان يقل سنهم عن 15 سنة. يبلغ معدل الأمية لدى السكان البالغين من العمر 10 سنوات فما فوق بالإقليم 21%. الصحة يتوفر إقليم السمارة على مستشفى إقليمي واحد، و5 مؤسسات صحية للعلاجات الأساسية منها 4 مراكز صحية حضرية ومستوصف قروي واحد. الطاقة الكهرباء يشرف المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب على توزيع الكهرباء بالإقليم، وقد بلغ عدد المنخرطين إلى غاية سنة 2016 بالإقليم 063 12 منخرطاً، أما كمية المبيعات من الطاقة الكهربائية 102 32 مليون واط، منها 83% من الجهد المنخفض. الماء تتوقف تنمية إقليم السمارة على القدرة على إيجاد وإنتاج وتخزين المياه، فمنذ سنة 1976، تم القيام بمجموعة من البرامج للبحث عن الماء من أجل تزويد الساكنة بهذه المادة الحيوية، وقبل هذه الفترة كان من الصعب التزود بالماء الصالح للشرب، حيث كانت إسبانيا خلال احتلالها للمنطقة تجلب المياه الصالحة للشرب من جزر الكناري بينما السكان المحليون يستهلكون مياه الأمطار المجمعة في المطفيات. وقد قام المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب بإنجاز مجموعة من المشاريع تسمح بإنتاج وتوزيع الماء، وقد بلغ الإنتاج سنة 2016 حوالي 1.97 مليون متر مكعب. عامل الإقليم مراجع إقليم السمارة السمارة
doc-ar-1717	دوجو (도조 \| 度祖) , (ولد في ؟ ومات في 1342) , ملك تشجوني لمملكة جوسون . والد هوانجو (환조 \| 桓祖) , وجد الملك تايجو (태조 \| 太祖) , وحفيد موغجو (목조 \| 穆祖) . اسمه الشخصي يي تشن (이춘 \| 李椿) , وله اسم منغولي هو : بال-انتشوب-موغا (발안첩목아 \| 孛顔帖木兒) . الحياة والده يي هاينغري (이행리 \| 李行里) كان يعمل في مملكة يوان , ولذا اكتسب أفراد العائلة أسماء منغولية . تزوج يي تشن من السيدة تشويم من عشيرة بارك (처음에 박씨 \| 朴氏) وأنجبت له ابنه يي جاتشن (이자춘 \| 李子春) ويي جاهينغ (이자흥 \| 李子興) وبقية أبنائه , وبعد موت الملكة غيونغسن انتقل إلى مدينة هامهنغ في محافظة ويجو في مقاطعة بيونغان الشمالية في كوريا الشمالية . عندما أسس حفيده الملك تايجو مملكة جوسون , قام بإعطائه لقب دوجو (도조 \| 度祖) , وأعطي اللقب الملك العظيم غونغويسونغدو (공의성도대왕 \| 恭毅聖度大王) , من قبل الملك تايجونغ . حكاية التنين الأسود ظهرت في حوليات مملكة جوسون , قصة لدوجو مفادها : أن تنيناً أسوداً ظهر لدوجو , وطلب منه الذهاب إليه (التنين الأسود) , وترجاه لفعل هذا . لم يعر دوجو أي اهتمام بالحلم , فظهر التنين الأسود مرة ثانية , وقال له : «ألم تعتقد أن كلماتي , لها ما يميزها ؟» , وقال له أنه يجب أن يأتي في موعد يحدده تماماً . ولغرابة الموقف فقد وعده بالحضور في الموعد , وعند حلول ذلك الموعد أخذ دوجو معه سهمه وقوسه وذهب للمكان , وهناك وجد التنين الأسود واقتتل معه , ولم تدم المعركة مع التنين الأسود لوقت طويل . قام دوجو بإطلاق سهم عليه وسقط . بعد أن رألى حلماً آخر , قال له التنين , أن من بين أحفاده في المستقبل من سيكون سيئاً للغاية . موته مات في سنة 1342 وقبره موجود في مقبرة ويرينغ (의릉 \| 義陵) في مدينة هامهينغ , في مقاطعة هامغيونغ الجنوبية , في كوريا الشمالية , أما قبر زوجته الملكة غينغسن فموجود في مدينة هينغنام في مقاطعة هامغيونغ الجنوبية , في كوريا الشمالية . أسرته الأب : يي هاينغري , (조선 익조) . الأم : الملكة جونغسغ من عشيرة تشوي , (정숙왕후) . الزوجات والأبناء : الملكة غيونغسن من عشيرة بارك , (경순왕후 박씨) , أنجبت : الأمير العظيم وانتشانغ , يي جاهينغ (완창대군 이자흥 \| 完昌大君李子興) , الابن الأول . الأمير العظيم هوانجو (환조대왕 \| 桓祖大王) , يي جاتشن , ملك تشجوني لمملكة جوسون , الابن الثاني . الأمير العظيم وانوون , يي جاسون , (완원대군 이자선 \| 完原大君李子宣) , الابن الثالث . الأمير العظيم وانتشون , يي بيونغ , (완천대군 이평 \| 完川大君李平) , الابن الرابع . الأمير العظيم وانسونغ , يي جونغ , (완성대군 이종 \| 完城大君李宗) , الابن الخامس . الأميرة منهي , (문혜공주 \| 文惠公主) , الابنة الأولى . الأميرة منسك , (문숙공주 \| 文淑公主) , الابنة الثانية . الأميرة موني , (문의공주 \| 文懿公主) , الابنة الثالثة . المصادر والإشارات أسرة إي أشخاص كوريون في القرن 14 أشخاص من غوريو تايجو ملك جوسون صينيون من أصل كوري عشيرة جونجو إي كوريون ملوك جوسون بعد الوفاة مملكة جوسون مواطنو مملكة يوان وفيات 1342
doc-ar-1718	حروب الحلف الديلي (477- 449 قبل الميلاد)، هي سلسلة من الحملات التي خاضها كل من الحلف الديلي في أثينا وحلفائه، والإمبراطورية الأخمينية في بلاد فارس. تمثل هذه الصراعات استمرارًا للحروب الفارسية اليونانية بعد الثورة الإيونية والغزو الفارسي اليوناني الأول والثاني. تابع التحالف اليوناني -الذي تمحور حول أسبرطة وأثينا، وهزم الغزو الفارسي الثاني- انتصاراته في بادئ الأمر من خلال الاستيلاء على حاميات سيستوس وبيزنطة الفارسية في تراقيا في 479 و478 قبل الميلاد على التوالي. اختار الإسبرطيون عدم مواصلة المجهود الحربي بعد الاستيلاء على بيزنطة، وشُكل تحالف جديد، مع أثينا -القوة المهيمنة إلى حد كبير- عُرف باسم الحلف الديلي. تولت أثينا تدريجيًا موقعًا أكثر هيمنةً على الحلف على مدار الثلاثين عامًا التالية، الأمر الذي تطور تدريجيًا إلى نشوء الإمبراطورية الأثينية. شن الحلف الديلي حملةً في تراقيا وبحر إيجة بقيادة السياسي الأثيني كيمون طوال سبعينيات القرن الخامس قبل الميلاد، بهدف إزالة الحاميات الفارسية المتبقية في المنطقة. شن كيمون حملةً أخرى في آسيا الصغرى (الأناضول) خلال الجزء الأول من العقد التالي، ساعيًا إلى تعزيز الموقف اليوناني هناك. حقق الأثينيون والأسطول المتحالف معهم انتصارًا مزدوجًا مذهلاً في معركة يوريميدون في بامفيليا، مدمرين الأسطول الفارسي، لترسو السفن بعدها ويقاتل مشاة البحرية الجيش الفارسي ويهزمه. اتخذ الفرس دورًا سلبيًا بشكل أساسي في الصراع بعد هذه المعركة، وكانوا حريصين على عدم المخاطرة بالمشاركة في أي معركة قدر الإمكان. اتخذ الأثينيون -في نهاية ستينيات القرن الخامس قبل الميلاد- قرارًا طموحًا بدعم ثورة المَرْزَبة المصرية في الإمبراطورية الفارسية. لم يتمكن الأثينيون من الاستيلاء على الحامية الفارسية في منف على الرغم من نجاح مهمة فرقة العمل اليونانية بشكل مبدئي، والحصار الذي دام ثلاث سنوات. شرع الفرس بهجوم مضاد، وحاصروا القوة الأثينية نفسها لمدة 18 شهرًا، قبل أن يُهزموا. ثنت هذه الكارثة -إلى جانب الحروب الجارية في اليونان- الأثينيون عن استئناف الصراع مع بلاد فارس. جرى الاتفاق في عام 451 قبل الميلاد على هدنة في اليونان، وتمكن كيمون من قيادة رحلة استكشافية إلى قبرص. ومع ذلك، قررت القوة الأثينية الانسحاب بعد وفاة كيمون خلال حصار كتيون، وانتصرت انتصارًا مزدوجًا آخرًا في معركة سلاميس في قبرص من أجل إنقاذ نفسها من الفرس. تميزت هذه الحملة بإنهاء الأعمال العدائية بين الحلف الديلي وبلاد فارس، ويدعي بعض المؤرخين القدماء أنه قد جرى الاتفاق على معاهدة سلام -سلام كالياس- للتأكيد على إنهاء الحروب الفارسية اليونانية. خلفية ترجع جذور الحروب اليونانية الفارسية إلى غزو الإمبراطورية الأخمينية بقيادة كورش الكبير للمدن اليونانية في آسيا الصغرى -ولا سيما إيونية- بعد فترة وجيزة من عام 550 قبل الميلاد. وجد الفرس صعوبةً في حكم الأيونيين، فقرروا في نهاية المطاف دعم حاكم طاغية في كل مدينة إيونية. حكم الطغاة الدول اليونانية في الماضي، ولكن كان نمط الحكم هذا في تراجع مستمر. أصبحت إيونية جاهزةً للتمرد ضد هؤلاء الرجال الفارسيين بحلول عام 500 قبل الميلاد. تحول التوتر الشديد أخيرًا إلى ثورة مفتوحة بسبب تصرفات أريستاغوراس طاغية ميليتوس. اختار أريستاغوراس إعلان مدينة ميليتوس مدينةً ديمقراطيةً في محاولة منه لإنقاذ نفسه بعد الحملة الكارثية التي رعاها الفرس في عام 499 قبل الميلاد. أدى هذا الأمر إلى نشوب ثورات مماثلة في جميع أنحاء إيونية، كما في هيكسابوليس دوريي وأيولس، الأمر الذي أدى إلى بدء الثورة الإيونية. سمحت الولايات اليونانية الأثينية والإرتيرية لنفسها بأن تُجر إلى هذا الصراع بسبب أريستاغوراس، وساهمت هذه الولايات خلال حملتهن الوحيدة (498 قبل الميلاد) في الاستيلاء على العاصمة الفارسية الإقليمية سارد وحرقها. استمرت الثورة الإيونية (بدون المزيد من المساعدة الخارجية) لمدة 5 سنوات أخرى، حتى استطاع الفرس سحقها بالكامل. ومع ذلك، أصدر الملك الفارسي دارا الأول قرارًا كان له أهميةً تاريخيةً كبيرةً، مفاده أنه على الرغم من إخماد الثورة بنجاح، إلا أنه ما يزال العمل مستمر لفرض عقوبات على أثينا وإريتريا لدعمهما للثورة. هددت الثورة الإيونية استقرار إمبراطورية دارا الأول بشدة، وكانت ولايات اليونان القارية مستمرةً في تهديد هذا الاستقرار قبل أن يوضع حدًا لها. وهكذا، بدأ دارا الأول التفكير في غزو اليونان بالكامل، بدءًا بتدمير أثينا وإريتريا. حصل غزوان فارسيان لليونان خلال العقدين التاليين، بما في ذلك بعض المعارك الأكثر شهرة في التاريخ. خلال الغزو الأول، أُضيفت جزر تراقيا ومقدونيا وجزر بحر إيجة إلى الإمبراطورية الفارسية، ودُمرت إريتريا كما كان مخططًا له. ومع ذلك، انتهى الغزو في عام 490 قبل الميلاد بالانتصار الأثيني الحاسم في معركة ماراثون. توفي دارا بين الغزوين، وانتقلت مسؤولية خوض الحرب إلى ابنه خشايارشا الأول. قاد خشايارشا الأول الغزو الثاني شخصيًا في عام 480 قبل الميلاد، وأخذ أعدادًا هائلةً من المشاة وقوات البحرية إلى اليونان. هُزم اليونانيون الذين اختاروا المقاومة (المعروفون باسم الحلفاء) في معركتي ترموبيل البرية وأرطيميسيوس البحرية. وهكذا سقطت كل اليونان -باستثناء بيلوبونيز- في أيدي الفارسيين، ولكن عانى الفرس من هزيمة ساحقة في معركة سلاميس بعد أن حاولوا في النهاية تدمير البحرية المتحالفة بالكامل. جمع الحلفاء أكبر جيش يوناني معروف حتى يومنا هذا في العام التالي -أي في عام 479 قبل الميلاد- وهزموا قوة الغزو الفارسي في معركة بلاتيا، منهين الغزو والتهديد الفارسي لليونان. من المتعارف عليه في التراث اليوناني، أن أسطول الحلفاء قد هزم فلول الأسطول الفارسي المحبط في معركة ميكالي في نفس يوم معركة بلاتيا. يمثل هذا الحدث نهاية الغزو الفارسي لليونان، وبداية المرحلة التالية في الحروب اليونانية الفارسية، والمعروفة باسم الهجوم اليوناني المضاد. ثارت المدن اليونانية في آسيا الصغرى مرةً أخرى بعد معركة ميكالي، حيث أصبح الفرس عاجزين عن إيقافها. أبحر أسطول الحلفاء لاحقًا إلى شيرسونيسوس (غاليبولي)، التي كانت ما تزال بحوزة الفرس، وحاصروا مدينة سيستوس واستولوا عليها. أرسل الحلفاء قوةً للاستيلاء على مدينة بيزنطة (المعروفة اليوم باسم إسطنبول) في العام التالي أي في عام 478 قبل الميلاد. نجح الحصار، لكن سلوك الجنرال الإسبرطي باوسانياس أدى إلى نفور العديد من الحلفاء منه، وأسفر عن استرجاع باوسانياس وسحبه من القوات. كان حصار بيزنطة آخر إجراء للتحالف الهيليني الذي هزم الغزو الفارسي. الحملات المضادة للفرس قبرص معركة سلاميس في قبرص احتفظ الجيش الأثيني بنبأ وفاة كيمون سراً. هاجمت إحدى القوات الفارسية المؤلفة من القيليقيين والفينيقيين والقبرصيين جيش الأثينيين وحلفائهم أثناء الإبحار قبالة سالاميس في قبرص، وذلك بعد 30 يومًا من مغادرة كتيون. هزم جيش الأثينيين والقوات المتحالفة هذه القوة الفارسية في البحر تحت «قيادة» كيمون المتوفي، كما انتصروا في المعركة البرية أيضًا. أبحر الأثينيون مع إحدى السريات التي أُرسلت مُسبقًا إلى مصر باتجاه اليونان، بعد أن نجحوا في إنقاذ أنفسهم من الفرس. شكلت هذه المعارك نهاية الحروب الفارسية اليونانية. المراجع حروب تشمل قبرص القديمة الحروب الفارسية اليونانية تاريخ عسكري تاريخ مصر العسكري حروب تشمل مصر القديمة معارك تشمل فينيقيين نزاعات عقد 440 ق م نزاعات عقد 450 ق م نزاعات عقد 460 ق م نزاعات عقد 470 ق م
doc-ar-1719	ستوكهولم () هي عاصمة مملكة السويد وأهم مدنها وأكبرها. يبلغ عدد سكانها 885,653 نسمة حسب التعداد السكاني الذي أجري في 31 مارس 2013، وهي بذلك أكبر مدن فينوسكنديا. تقع المدينة على مجمع بحيرة مالارين وبحر البلطيق في خليج مزدحم بالجزر، جاعلاً منها إحدى أجمل مدن العالم. ستوكهولم هي مقر الحكومة والبرلمان ومقر إقامة الملك السويدي كارل غوستاف، ما يكسبها أهمية سياسية عالية. يعيش في ستوكهولم سدس سكان السويد، ويعود ذلك إلى الامتيازات الجغرافية التي تمتاز بها، ما ساهم في كونها مركزاً اقتصاديّاً منذ تأسيسها أوائل القرن السادس عشر. التسمية أول ذكر موثق للاسم «ستوكهولم» ورد في رسالتين مكتوبين باللاتينية عام 1252؛ الأولى كتبت في شهر يوليو (تموز) وهي رسالة عَرض فيها كل من الملك فالديمار وبيريِر يارل () رعايتهما لدير Fogdö Abbey؛ والأخرى كتبها بيريِر يارل في أغسطس (آب) تحث الفلاحين في أتونْدَلاند على دفع ضريبة العشر لكاتدرائية أوبسالا. كلتا الرسالتين حُررتا في ستوكهولم، ولكنهما لم تظهرا أي معلومات أخرى عن المدينة نفسها أو أي خلفية عن التسمية. مع أن الاسم سهل التجزئة إلى عنصرين منفصلين: stokker (أو stock بالسويدية الحديثة)، وتعني «سجل» و holme، وتعني جزيرة، إلا أنه وفي واقع الأمر أن تفسير الاسم أكثر تعقيداً من ذلك. كثير من الأساطير حاولت على مرِّ السنين إعطاء خلفية لتسمية المدينة. أول محاولة لتفسير جدي قُدمت من قبل خبير العلوم الإنسانية الألماني جاكوب زيغلر في بحثه شونديا () والذي طبع باللغة اللاتينية عام 1532، حيث يصف فيه المدينة على أنها معقل ومركز التجارة للسويدين، والواقعة ما بين الpaludibus والتي تعني المستنقعات أو البحيرات، كفينيسيا (البندقية) حيث ترتكز على الأعمدة. يرجح أن زيغلر بينما كان في روما قد تواصل مع بعض السويديين البارزين مثل يوهانس ماغنُس الذي زوده بوصف للمدينة، والتي ما زالت تدعى إلى الآن ب«فينيسيا الشمال» (Nordens Venedig). تاريخ سكنت بقعة ستوكهولم قبل تأسيسها سنة 1252 من قبل بيرغر يارل. أصبحت المدينة في العصور الوسطى مركزاً اقتصادياً مزدهراً إثر العلاقات المتينة مع مدن الهانز خاصة لوبك. عام 1520 توِّج كريستيان الثاني ملكاً على الدانمارك والنرويج. ولكي يعزز نفوذه في السويد، أمر بتصفية أعضاء الحزب الوطني السويدي ضمن أحداث حمام دم ستوكهولم في 08 نوفمبر 1250. بعد ذلك بثلاث سنوات، خلعت السيطرة الدنماركية وأصبح غوستاف فازا الأول ملكاً على السويد، فجعل ستوكهولم القلب النابض لمملكته، إلى أن أمست عاصمة للسويد سنة 1634، حيث كانت في ذلك القرن مركزاً ثقافياً مشهوراً. وجرّت الثورة الصناعية ابتداءً من عام 1895 نموّاً ديمغرافيّاً وجغرافيّاً مؤثراً. من الأحداث الكبرى التي جرت في ستوكهولم في القرن العشرين، دورة الألعاب الأولمبية عام 1912. ستوكهولم بين الماضي والحاضر ستوكهولم في العصور الوسطى (Medeltidens Stockholm) جرى بناء المزيد من البيوت، حيث جذبت التجارة والملاحة البحرية إلى المدينة العاملين في الحرف اليدوية، مثل الحذائين والخبازين والخياطين وغيرهم. تم بناء جدران تحيط بالمدينة، وبُنيت قلعة (التيجان الثلاث/Tre Kronor) حول البرج. كانت السويد في ذلك الوقت كاثوليكية، وقد تم بناء العديد من الكنائس لسكان المدينة. ومن بين هذه الكنائس كنيسة بيشيركان (Bykyrkan) التي تسمى اليوم كنيسة ستوكهولم، وكذلك العديد من كنائس الأديرة مثل كنيسة كلارا (Klara kyrka). نشبت العديد من الحروب في تلك الفترة، وكانت غالباً ضد الدانماركيين. في عام 1477، كسب السويديون الحرب ضد الجيش الدانماركي في معركة برونكيباري (Brunkeberg). في عام 1520، استولى الدانماركيون على السلطة في السويد، وبعد ذلك تخلص الملك الدانماركي كريستيان الثاني من أقوى الرجال في السويد في مذبحة سالت فيها الدماء في الساحة الكبرى ستورتورييت (Stortorget). في الثلاثينيات من القرن 16 تحولت السويد إلى المسيحية اللوثرية؛ وبلغ عدد السكان حوالي 9000 نسمة عام 1590. القرن 17: أصبحت ستوكهولم عاصمة حقيقية (1600-talet: Stockholm blir en riktig huvudstad) من خلال الحروب أصبحت السويد قوة عظمى، وأصبح بالإمكان إعادة بناء المدينة الصغيرة ستوكهولم وأصبحت أكبر حجماً بسبب وجود الأموال. هُدِمت العديد من البيوت الخشبية. وأخذ النبلاء يبنون قصوراً، وأعيد بناء الشوارع المتعرجة في المدينة لتصبح مستقيمة. تم بناء الشوارع مثل شارع الملكة/ دروتنينغ غاتان (Drottninggatan) وشارع الحكومة/ريارينغس غاتان (Regeringsgatan). حكمت الملكة كريستينا خلال السنوات 1650-1654. وقد بُنيت أول بوابة مائية عند سلوسِّـن (Slussen) بمساعدة من هولندا. أخذ الناس في السويد ينتقلون من الأرياف إلى ستوكهولم، وكذلك من ألمانيا وهولندا ومن الدول الأوروبية الأخرى. كان يوجد في المدينة جنود يخرجون للحروب في أوروبا ومهنيون حرفيون لديهم المعرفة المطلوبة لبناء القصور الجديدة. أخذت المدينة تنمو بشكل كبير. وانتقل العديد من الناس إلى نورمالم وسودرمالم وكونغسهولمِـن. في عام 1697 احترقت قلعة (التيجان الثلاث/Tre Kronor) القديمة. وازداد عدد الناس بسرعة كبيرة ليصبح 45000 عام 1670. القرن 18 (1700-talet) لم تعُد الحروب ناجحة ولم تعُد ستوكهولم غنية. عام 1723 بدأ العمل على بناء القلعة الجديدة التي صممها المهندس المعماري تيسين (Tessin). عام 1754 انتهى بناء القلعة، وبهدف زخرفتها جرى استدعاء فنانين أجانب إلى السويد من إيطاليا وألمانيا وفرنسا. وقد استقر العديد من هؤلاء الفنانين هنا وأخذت الحياة الثقافية تزدهر. بُنيت بوابة مائية جديدة على يد كريستوفر بولهيم (Christopher Polhem). وكان كارل ميكائيل بيلمان (Carl Michael Bellman) يكتب الأغاني التي تصف حياة سكان ستوكهولم بطريقة مفعمة بالحياة إلى درجة أن أغانيه لا تزال تـُغنى حتى اليوم. عام 1792 تم قتل الملك كارل غوستاف الثالث بالرصاص في حفل تنكري. بلغ عدد السكان حوالي 72000 نسمة عام 1790. القرن 19 (1800-talet) أودى مرض الكوليرا بحياة العديدين خلال العديد من الأوبئة. في العديد من الأماكن، مثل منطقة غولمارسـبلان (Gullmarsplan)، لا تزال حدائق كنائس الأديرة موجودة حتى اليوم. في الستينيات من القرن 19 حصلت المدينة على مجاري المياه، وعندما أصبح الماء نظيفاً بدأت أخيراً نسبة الوفيات لدى الأطفال تنخفض. في منتصف القرن 19 بنيت بوابة مائية جديدة. مع نهاية القرن 19 جرى بناء العديد من المصانع والورشات الميكانيكية في وسط المدينة. انتقل الكثير من الناس من الأرياف وكانت القطارات والمراكب البخارية تسهّـل الرحلات. تم هدم البيوت القديمة مرة أخرى وجرى بناء المباني الحجرية العالية مكانها. كانت العائلات الغنية تسكن في شقق كبيرة، ولكن أغلبية الناس كانوا يعيشون على نحو مكتظ. وغالباً ما كانت العائلات التي تتألف من ثمانية أشخاص تعيش في غرفة واحدة مع مطبخ. تم بناء مدارس الأطفال مثل مدرسة صوفيا وماتيوس وغوستاف فاسا، وفي عام 1852 صدر قانون الدراسة لمدة 6 سنوات في المدرسة الشعبية العامة. نمت ستوكهولم أسرع مما كانت عليه يوماً ما. أصبح عدد السكان عام 1880 حوالي 200000 نسمة. القرن 20 (1900-talet) تسببت الحرب العالمية الأولى بنقص الطعام في ستوكهولم. وقد جرى اعتقال نساء بعد أحداث الشغب المرتبطة بالمجاعة ضد بائعي البطاطس عام 1914. وأخذت زراعة الكرنب تنتشر في الحدائق بدلاً من الزهور. جرى افتتاح دار البلدية عام 1923. حصلت النساء على حق التصويت للمرة الأولى عام 1925. وفي الثلاثينيات من القرن العشرين بُنيت الحدائق العامة وبدأ تشييد ألعاب الحدائق للأطفال. تأسست شركات الإسكان مثل ستوكهولمس هيم (Stockholmshem) وسفنسكا بوستادِر (Svenska Bostäder) لتوفر مساكن الأجرة لسكان ستوكهولم ولكي لا يضطر الناس للعيش على نحو مكتظ. أخذت الضواحي تنمو. تم بناء نظام الرفاهية، مثل رعاية المسنين ومراكز رعاية الطفولة وملاحظة الأطفال/ الحضانة، وبُنيت مستشفى سودِر (Södersjukhuset) ومستشفى كارولينسكا (Karolinska sjukhuset) وستشفى سانكت يوران (S:t Görans sjukhus). ازدادت حركة المرور في المدينة، واتسعت طرق الترمواي والباصات وقطار الأنفاق (تونـِّـلبانا) والشوارع ومواقف السيارات. عام 1935 تم بناء بوابة مائية جديدة لتتناسب مع ازدياد حركة مرور السيارات. جرى هدم منطقة كلارا في وسط ستوكهولم في الستينيات والسبعينيات من القرن 20. وبُني مكانها ساحة هوتورييت (Hötorget) وساحة سيرغِـلس توري (Sergels torg) وأبنية جديدة مكان تلك القديمة. اشترى مجلس بلدية المدينة الأراضي وأخذ يبنى عليها. شارهولمِـن (Skärholmen) وتينستا (Tensta) ورينكِبي (Rinkeby) وهوسبي (Husby) تنتمي الآن إلى بلدية ستوكهولم. جاء العديد من المهاجرين من مختلف البلدان وقد حصل الكثيرون منهم على مساكن في الضواحي. اغتيل رئيس الوزراء أولوف بالمه (Olof Palme) في شارع سفيا فاغِـن عام 1986. القرن 21 (2000-talet) يجري الآن التخطيط لبناء بوابة مائية جديدة. العديد من دور الحضانة والمدارس ومراكز الرعاية الصحية التي كانت تملكها البلدية أصبحت الآن ملكية خاصة. يجري هدم المناطق الصناعية القديمة لبناء مساكن بدلاً منها. يجري بناء مناطق جديدة كلياً مثل مدينة هامّـاربي (Hammarby) البحرية. عربات الترامواي التي اختفت من الشوارع منذ الستينيات من القرن 20 تعود الآن بسبب الرغبة في العثور على بدائل عن السيارات تكون صديقة للبيئة. جغرافيا الأجزاء الرئيسية من المدينة تحتوي على أربعة عشر جزيرة والتي هي جزء من أرخبيل ستوكهولم، المركز الجغرافي للمدينة يقع على الماء في خليج ريدارف، أكثر من 30% من مساحة المدينة تتألف من ممرات مائية، و 30% أخرى من مساحة المدينة مكونة من متنزهات ومساحات خضراء. تشهد «ستوكهولم» مناخاً رطباً قارياً ومحيطياً، بصيف لطيف معتدل تُسجل الحرارة العظمى فيه 22 درجة مئوية في شهر يوليو. أما الشتاء فيكون بارداً بحرارة تبقى دون الصفر لعدة أسابيع. يُعد يناير وفبراير الأبرد بحرارة تبلغ صفر إلى -1 درجة مئوية، بينما تبقى الصغرى عند -5 درجة مئوية. تستقبل المدينة 540 مم من الأمطار سنوياً، تتساقط معظمها في يوليو بواقع 72 مم، على عكس فبراير الأكثر جفافاً بمعدل 26 مم فقط من الأمطار. وقد تشهد المدينة تساقطاً للثلوج خلال الفترة من ديسمبر وحتى مارس. اقتصاد العاصمة السياسية أيضا عاصمة اقتصادية (تجارة، صناعة، مالية، نقل وأبحاث)، يتركز بها سدس سكان السويد ومعضم السلطات الإدارية. يغلب على اقتصادها القطاع الثلاثي الذي يشغل 80% من القوى العاملة. كما تحتل الأشغال الحكومية والإدارية والسياحة منطقة خاصة في قلب اقتصاد المدينة، مقر جمعية نوبل. الصناعة متنوعة وتمتاز بجودة عالية في عدة مجالات كالطباعة، تكرير البترول، التجهيزات الكهربائية والالكترونية؛ الصناعة الغذائية، الميكانيكية، الحديدية، الكيمياوية واليحرية إضافة إلى صناعة الخشبية والورقية والنسيجية دون إغفال الصناعة الراقية. غير أنّ الغياب شبه التام لمحطات الوقود الأحفوري يجعل ستوكهولم واحدة من أنظف المدن في العالم. وقد شهد العقد الماضي عددا كبيرا من فرص العمل في شركات التكنولوجيا العالية. وتشمل الشركات الكبيرة آي‌ بي‌ إم، إريكسون، وإلكترولوكس. يقع مركز تكنولوجيا المعلومات الكبرى في كيستا، في شمال ستوكهولم. تقع بستوكهولم مقرات بنوك سويدية كبرى مثل: نورديا، هاندلسبانكن، سويدبانك، وسكاندينافيسكا إنسكيلدا بنكن؛ وكذلك شركات تأمين مثل: سكانديا، فولكسام وتريغ-هانسا. ستوكهولم هي أيضا موطن لأهم بورصة في السويد، ستوكهولم للأوراق المالية وهي ستوكهولم بورسن (Stockholmsbörsen). بالإضافة إلى ذلك، تقع فيها المقرات الرئيسية لحوالي 45٪ من الشركات السويدية وفي السنوات الأخيرة، لعبت السياحة دورا هاما في اقتصاد المدينة. تحتل مقاطعة ستوكهولم عاشر أكبر وجهة للزوار في أوروبا، مع أكثر من 10 ملايين عائدات لليلة سنويا. ومن بين 44 مدينة أوروبية تمت زيارتها في الفترة 2004-2008 حلت ستوكهولم في المرتبة 6 في قائمة أكثر المدن مدى للفترة السياحية. و لكونها مقتطع طرق مهم فإن العاصمة السويدية تحوز على مطار دولي بأرلاندا 48 كلم شمالي المدينة. التجارة البحرية واضحة حتى في فترة التجمد الشتوي للخليج غير أن العائق يجعل مينائها الرابع وطنيا من حيث حركة السلع التي تتجاوز ال5 ملايين طن لكن الرحلات السياحية منتعشة خاصة نحو الجارة فنلندا إلى ميناء توركو. تعليم بدأت رحلة البحث والتعليم العالي في مجال العلوم في ستوكهولم في القرن 18، مع التعليم في الطب ومختلف المؤسسات البحثية مثل مرصد ستوكهولم. تم إضفاء الطابع الرسمي على التعليم الطبي في نهاية المطاف في عام 1811 وذلك في معهد كارولينسكا. المعهد الملكي للتقنية تأسس المعهد الملكي للتكنولوجيا المعهد الملكي للتكنولوجيا، أو المعهد الملكي للتكنولوجيا في عام 1827 وتعد حاليا أكبر معهد للتعليم العالي للتكنولوجيا في الدول الإسكندنافية مع 13,000 طالب وطالبة. جامعة ستوكهولم تشكلت النواة الأولى لمؤسسة التعليم العالي الأولى في المدينة عام 1877م، والتي أصبحت جامعة بشكل رسمي في عام 1960م تحت اسم جامعة ستوكهولم. يدرس بها الآن 52,000 طالب حسب دراسة من عام 2008. والجامعة تضم العديد من المؤسسات التاريخية، مثل المرصد، والمتحف السويدي للتاريخ الطبيعي، والحديقة النباتية (Bergianskaträdgården). مراكز خاصة للتعليم العالي هناك مدرسة ستوكهولم للاقتصاد، التي تأسست في عام 1909، هي واحدة من عدد قليل من المؤسسات الخاصة للتعليم العالي في السويد. أما في الفنون الجميلة، فهناك: المؤسسات التعليمية في الكلية الملكية للموسيقى، التي لديها تاريخ يعود إلى التحفظية التي تأسست كجزء من الأكاديمية الملكية السويدية للموسيقى في عام 1771، وكلية الجامعة الملكية للفنون الجميلة، والتي لديها تاريخ مماثل لتأسيس الأكاديمية الملكية السويدية للفنون وهو العام 1735، والأكاديمية الوطنية السويدية للإيماء والتمثيل، والذي هو استمرار للمدرسة من المسرح الدرامي. سكان المنطقة ستوكهولم تعد موطنا لحوالي 22٪ من مجموع سكان السويد، وحسابات لحوالي 29٪ من الناتج المحلي الإجمالي لقد تغير مفهوم الجغرافي ل«ستوكهولم» عدة مرات عبر الزمان. وبحلول مطلع القرن 19، تألفت أساسا من ستوكهولم المنطقة المعروفة اليوم باسم سيتي سنتر، ما يقرب من 35 كيلو متر مربع (14 ميل مربع) أو خمس منطقة البلدية الحالية. في العقود التي تلت ذلك وأدرجت العديد من المناطق الأخرى (مثل بلدية Brännkyrka في عام 1913، في الوقت الذي كان 25,000 نسمة، و Spånga في عام 1949). تأسست الحدود البلدية في عام 1971، مع استثناء من Hansta، في عام 1982 تم شراؤها من قبل بلدية ستوكهولم من بلدية سولينتونا واليوم الطبيعة تستقبل العديد من السكان كان السكان من 765044 في عام 2004، بواقع 370482 من الرجال و 394562 من النساء . متوسط العمر هو 39.8 سنة، 40.5٪ من السكان بين 20 و 44 سنة 309480 شخص، أو 40.4٪ من السكان فوق سن 15 غير متزوجات. كان المتزوجون 211115 شخص، أو 27.5٪ من السكان كما نجد أن 85373، أو 11.1٪ من السكان، ممن سبق لهم الزواج ولكن حصلوا على الطلاق. ما يقرب من 26٪ من سكان ستوكهولم هي من أصول مهاجرة أو غير السويدية. ومن المعروف أن سكان ستوكهولم متنوعون بشكل كبير في بعض الضواحي لديك عدد كبير من السكان من المهاجرين. هناك لغات يتحدث في ستوكهولم الكبرى غير السويدية، وتشمل هذه اللغات الفنلندية والإنجليزية. اللغات الأخرى المستخدمة هي البوسنية، السريانية، العربية، التركية، الكردية، الفارسية، الهولندية والإسبانية والصربية والكرواتية. في القرن الماضي، أصبح سكان البلديات المجاورة في مقاطعة استكهولم ذات الصلة لا يميزون عن سكان بلدية ستوكهولم، كما أصبحت تشكل العديد من البلديات جزء من المنطقة الحضرية ستوكهولم وعلى هذا النحو كثيرا ما تعتبر جزءا من المصطلح العام «ستوكهولم». في كامل منطقة العاصمة ستوكهولم، مع بلدياتها ال26، فإن عدد سكان يصل إلى أكثر من مليوني نسمة.المنطقة ستوكهولم تعد موطنا لحوالي 22٪ من مجموع سكان السويد، كما تمثل حوالي 29٪ من الناتج المحلي الإجمالي. ثقافة كعاصمة علمية للسويد، تحتضن ستوكهولم عديدا من المنشآت التعليمية والثقافية ونذكر منها: جامعة ستوكهولم (1877) المعهد الملكي للتكنولوجيا (1827) مدرسة الفنون الجميلة (1735) المكتبة الملكية (1900) جمعية نوبل (1900)، الراعية لتقديم جوائز نوبل الأكاديمية السويدية (1786) من بين العديد من المتاحف بالمدينة يبرز المتحف السويدي للتاريخ الطبيعي؛ المتحف الوطني، العارض لمجموعة مهمة من اللوحات، المنحوتات والرسومات؛ المتحف الشمالي (المخصص ل لفلكلور والعصور القديمة بالسويد)؛ متحف الفن المعاصر؛ المتحف الوطني للعلوم والتكنولوجيا؛ المتحف الإثنوغرافي للسويد الذي يمتلك مجموعة قيمة للصناعات الحرفية من العالم بأسره؛ وأخيرا المتحف الوطني للبحار، مؤرخ لتاريخ البحرية التجارية والعسكرية للسويد. أمّا أهم منشآت الاحتفال فهي أوركسترا ستوكهولم الانسجامية والمسرح الملكي والباليه الملكي. انظر ايضاً نيلز بيجيروت مراجع أعضاء الرابطة الهانزية عواصم أوروبا متروبوليتان ستوكهولم مدن السويد مدن موانئ في السويد مدن وبلدات ساحلية في بحر البلطيق مقرات المقاطعات في السويد مقرات بلديات السويد مناطق مأهولة في محافظة ستوكهولم مدن شاطئية وبلدات في السويد
doc-ar-1752	منطقة الباحة هي إحدى المناطق الإدارية الثلاث عشرة التي تتكون منها المملكة العربية السعودية. تقع في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، على سلسلة جبال الحجاز، تأسست كمنطقة إدارية في شهر ذي الحجة عام 1383 هـ، وعاصمتها الإدارية مدينة الباحة إحدى قرى شمال غامد وإليها تُنسب المنطقة ويتركز بها الثقل الإداري والتجاري وبها توجد إمارة المنطقة وتتجمع فيها الدوائر الحكومية والمراكز التجارية إضافة إلى أن بها أسواقا شعبية كثيرة منها: (سوق الخميس، سوق السبت، سوق الإثنين) وتعتبر من أفضل مناطق المملكة في مجال السياحة جنوب غرب المملكة، ويحد منطقة الباحة منطقة مكة المكرمة من الشمال والغرب والجنوب، ومنطقة عسير من الشرق. تتولى أمانة منطقة الباحة مسؤولية تطوير المنطقة. سبب التسمية الباحة في اللغة هي الساحة وفناء الدار، وباحة الطريق وسطه. ومن معانيها النخل الكثير الباسق والماء الكثير. وعرفت الباحة قديماً بحديقة الحجاز، وضيعة مكة، وبلاد غامد زهران. التاريخ والتأسيس تاريخ المنطقة قبل الإسلام كانت مسرحاً للأيام الأخيرة في حياة الصعلوك الشهير الشنفرى الأزدي كما أن المنطقة خرج منها من حكم عمان والعراق كما يوجد بالمنطقة عدداً من النقوش العبرية وأخرى بـخط المسند، وكان بها صنم دوس ذي الخلصة، وخلافها من رسوم ونقوش وكتابات عربية قديمة، على صخور متناثرة في الجبال وأودية المنطقة. تاريخ المنطقة خلال صدر الإسلام تفتخر المنطقة بأنها أخرجت من الصحابة الكثيرين ومنهم أبو ظبيان الأعرج ومالك ابن عوف وعبد الرحمن بن صخر الدوسي الذي ربما يعد أشهر رواة الحديث في المذهب السني على الإطلاق، والملقب بأبو هريرة، والطفيل بن عمرو الدوسي وغيرهم. المنطقة قبل العصر الحالي كان النظام القبلي هو السائد في المنطقة وهو المرجع الرئيسي، وكان لزهران شيخ شمل لكل قبائلهم؛ كما كان لغامد أيضاً شيخ شمل لكل قبائلهم، وتجدر الإشارة أن قبيلتي غامد وزهران كانت لها معارك مع الأتراك أشارت إليها كثير من المراجع التاريخية والمخطوطات العثمانية ذاتها، كما أن المنطقة كان فيها كثير من المؤيدين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأنصار للدولة السعودية منذ عهد الدولة السعودية الأولى. مراحل التأسيس إدارياً تأسست إمارة منطقة الباحة كمنطقة إدارية في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز وكانت الإمارة قبل ذلك تابعة إلى الظفير وتسمى إمارة الظفير منذ وقت الملك عبد العزيز حتى طلب أهل الظفير نقل مقر الإمارة منها وتم نقلها إلى بلجرشي، ثم فوّض الملك فيصل بن عبد العزيز— الأمير سعود بن عبد الرحمن بن تركي السديري بعد تعينه أميراً لبلجرشي اختيار مقر مناسب لتأسيس إمارة منطقة جديدة واختار قرية الباحة في بني عبد الله التي تقع بالمنتصف تقريبا بين قبيلتي غامد وزهران وأصبحت إمارة منطقة الباحة أسوة بإمارات المناطق الأخرى. المنطقة في العهد السعودي بعد توحيد المملكة العربية السعودية شهدت المنطقة قفزة حضارية نوعية، خصوصاً في أواسط السبعينات حين ارتفعت أسعار الـ نفط. تمثلت هذه القفزة بإنشاء المدارس والمستشفيات وقيام قطاع حكومي متطور. ومن أهم عمليات التطوير في المنطقة وأكثراها التصاقاً بذاكرة سكانها، كانت شق الطرق المعبدة لكافة قرى المنطقة، حيث استفاد السكان من هذه الخطوة بشكلين، الأول بربط القرى بخطوط معبدة ببعضها وبالمناطق المحيطة بها، والثاني ولعله الأهم بالنبسة لبعض السكان، أن البعض قد أثرى من سياسية نزع المكليات لشق الطرق والحصول تبعاً لذلك على تعوضيات سخية من قبل الدولة، فانتقل عدد منهم، نتيجة لذلك، إلى خارج المنطقة لغرض استثمار الأموال التي حصل عليها. وقد حقق بعض أبناء المنطقة نجاحاً ملحوظاً في التجارة. خلال تلك الفترة كان إنشاء شركة كهرباء الباحة، قبل أن تدمج مع كهرباء الجنوبية لاحقاً. فعملت على توظيف أبناء المنطقة في طاقمها التشغيلي والإداري، بالإضافة إلى الغاية الأساسية من توفير الطاقة الكهربائية الرخيصة لكافة قرى المنطقة والتي غطتها شبكة الكهرباء. أمراء منطقة الباحة أمراء منطقة الظفير ومنطقة بلجرشي قبل تأسيس منطقة الباحة تركي بن محمد بن ماضي من 1353/4/1 هـ إلى 1356/11/1 هـ (أمير منطقة الظفير) فهد بن فيصل الفرحان آل سعود من 1356/11/1 هـ إلى 1358/1/1 هـ (أمير منطقة الظفير) ناصر بن عبد العزيز الموينع (بالوكالة) من 1357/1/1هـ إلى 1358/6/9 هـ (أمير منطقة الظفير) عبد الرحمن بن أحمد السديري من 1358/6/9 هـ إلى 1362/2/5 هـ (أمير الظفير) فهد بن بأز (بالوكالة) من 1362/2/5 هـ إلى 1364/2/1هـ (أمير الظفير) إبراهيم بن عبدالله بن عرفج من 1364/2/1هـ إلى 1365/7/27هـ (أمير الظفير) محمد بن صالح العذل من 1365/7/27هـ إلى 1366/3/1 هـ (أمير الظفير) عبدالله بن سعد بن جريد من 1366/3/1 هـ إلى 1367/9/15هـ (أمير الظفير) عبد العزيز بن عبد الرحمن السويلم من 1367/9/15هـ إلى 1371 (أمير الظفير) عبد العزيز بن عبد الرحمن السويلم من 1371 هـ إلى 1379/9/10هـ (أمير منطقة بلجرشي) الأمير سعود بن عبد الرحمن السديري من 1379هـ حتى 1383 هـ ((أمير منطقة بلجرشي)) أمراء منطقة الباحة منذ تأسيسها الأمير سعود بن عبد الرحمن السديري من 1383هـ حتى 1398 هـ الشريف فيصل بن هزاع العبدلي (بالوكالة) من 1398 هـ حتى 1398 هـ إبراهيم بن عبد العزيز الإبراهيم من 1398 هـ حتى 1406/7/28هـ إبراهيم بن محمد الزيد(بالوكالة) من 1406/7/28 هـ حتى 1408/1/27 هـ الأمير محمد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 27 / 1 / 1408 هـ إلى 18 / 9 / 1431هـ الأمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 18 / 9 / 1431 إلى 1438/725 الأمير حسام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود من تاريخ 1438/7/25 حتى الآن. مسؤولو الإمارة حاليا الأمير حسام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة الباحة. محافظات المنطقة تتبع لمنطقة الباحة تسع محافظات إضافة إلى العاصمة الإدارية مدينة الباحة. المساحة تعتبر منطقة الباحة أصغر مناطق المملكة العربية السعودية بمساحة تصل إلى 10362 . ومدينة الباحة هي أكبر مدنها ومركزها الإقليمي. يتوزع سكانها على قرابة 1200 قرية. تمتاز المنطقة بتضاريسها ومنتزهاتها وغاباتها التي تتنوع فيها النباتات الطبيعية كما تزخر المنطقة بالعديد من الإطلالات على قمم المنحدرات وينتشر بها المباني والأماكن ذات الطابع الأثري. السكان أما السكان فيبلغ عدد سكان منطقة الباحة قرابة 487,108 نسمة 389,483 سعوديين و 97,625 نسمة من المقيمين. وذلك على حسب آخر تعداد للسكان في عام 2018 م. تؤكد مصادر النسابين أن معظم سكان منطقة الباحة ينحدرون من أزد شنوءة التي قيل إنها نزحت إلى المنطقة من جنوب شبه الجزيرة العربية إثر «إنهدام سد ماء اختلفت الآراء في مسبباته»، وهناك من يقول أنه ليس باستطاعة أحد أن يجزم بخلو هذه المنطقة من السكان قبل حدوث الهجرة العربية الكبرى في جنوب الجزيرة العربية بل أنها كانت مأهولة تماما في أجزائها الشرقية على الأقل ومما يدعم هذا الاتجاه وجود العديد من النقوش ذات الروح البدائية في مناطق متفرقة مثل جبل دموا وجبلي الروحي والقهب إضافة إلى الكهوف بالقرب من تلك الأماكن وقليل من الشظايا الحجرية المسننة. الموقع والحدود تقع منطقة الباحة في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية على جبال الحجاز. ويحدها من الشمال والغرب منطقة مكة المكرمة ومن الجنوب والشرق منطقة عسير. وتقع على ما بين خطي طول 41/42 شرق خط غرينتش وما بين دائرتي عرض 19/20 شمال خط الاستواء. أما الحدود القبلية فتحدها شمالاً ديار قبيلة البقوم وقبيلة بني الحارث وقبيلة بني مالك وغرباً ديار قبيلة كنانة وجنوباً ديار قبيلة بلقرن وشرقاً ديار قبيلة خثعم. المناخ يؤثر اختلاف التشكيلات التضاريسية في مناخ المنطقة، فقطاع الحجاز يتعرض لجبهات هوائية رطبة تأتي من السهل التهامي فتتكون السحب والضباب وغالبا ما يتعرض القسم الحجازي لسحب وضباب في فصل الشتاء بسبب هذه الكتل الهوائية القادمة من البحر الأحمر بالإضافة إلى عواصف رعدية وتتدنى درجات الحرارة وتتعرض لأمطار غزيرة فيما تمتاز بمناخ معتدل عليل في فصلي الربيع والصيف، أما قطاع تهامة فمناخه مختلف عن قطاع الحجاز على الرغم من قرب المسافة بين القطاعين (25 كلم). تهامة سهول ساحلية متموجة ترتفع فيها درجة الحرارة صيفا ودافئة شتاء ومعتدلة في فصل الربيع. وعموما يعتبر مناخ منطقة الباحة ضمن نطاق الإقليم الجاف إلا أن المناخ معتدل البرودة شتاء، عليل جميل في بقية فصول السنة. تتراوح نسبة الرطوبة في المنطقة بين 52% إلى 67% والضغط الجوي بين 602 إلى 607، ويبلغ متوسط درجة الحرارة 23 الدرجة الكبرى و 12 الدرجة الصغرى، ويتراوح معدل هطول الأمطار في الحجاز بين 229 ملم إلى 581 ملم وفي قطاع تهامة بين 100 ملم إلى 250 ملم سنويا. التضاريس تضاريس المنطقة في معظمها عبارة عن جبال تعرف بجبال الحجاز وتُغطي المناطق الجبلية بشكل شبه كلي أشجار صنوبرية محلية تسمى بالعرعر بالإضافة إلى أنواع عديدة من الأشجار المثمرة أو أشجار الأحراش والغابات بالإضافة إلى النباتات والشجيرات الصغيرة والأزهار مثل الكادي والريحان والحبق والياسمين والورد الحجازي و (العقش، توت العليق) والعرفج وغيرها. تنتشر على سفوحها مصاطب ومدرجات زراعية يزرع فيها سكان المنطقة نباتات المنطقة التي اعتمدوا عليها في غذائهم مثل الذرة البيضاء والشعير والقمح والدخن والسمسم والعدس والخضروات المحلية كـ القرع العسلي والبطاطس والجزر والطماطم والفلفل وغيرها. تكثر القرى في منطقة الباحة، وتتميز كغيرها من قرى السعودية بجمال طبيعتها ونقاء جوها وصفاء هوائها، ومعظم هذه القرى يتميز بالطبيعة الجبلية، وقليل منها يقع في بيئة صحراوية. تشتهر قرى الباحة بزراعة الرمان والعنب والتين والخوخ والمشمش، لا سيما في المناطق الجبلية كمحافظة المندق ومحافظة القرى وغيرها، ويعتبر رمان بيدة من أجود الرمان وأفيدها على مستوى العالم. وينبغي الذكر أن لكل قرية ما يميزها عن غيرها من القرى، فبعضها يشتهر بزراعة الحمضيات، كالليمون والبرتقال، وبعضها يشتهر بزراعة أنواع معينة من الفواكه مثل: البطيخ والتوت والجوافة وغيرها، كما أن بعض القرى يشتهر بأعمال الحرف اليدوية كالتطريز والنجارة وغيرها. الحياة البرية تتميز منطقة الباحة بالحياة البرية بتنوعها وغناها الكبير وذلك عائد لتنوعها المناخي ولموقعها الفريد بين جبال الحجاز وسهل تهامة وقد ساعدها على هذا التنوع تنوع التضاريس في المنطقة ويسيطر على المنطقة انتشار الطابع الجبلي للتضاريس مع انتشار بسيط للسهول في الغرب كما تنتشر الكثبان الرملية بأشكال بسيطة في الغرب وتحتوي المنطقة على الكثير من الغابات وهي من أكبر مناطق المملكة في عدد الغابات. ويوجد الكثير من الشجيرات والنباتات والآلاف من الطيور والمئات من الحيوانات. الخدمات الخدمات الطبية تتوفر في منطقة الباحة كافة الخدمات الطبية الأساسية ولعل أول مستشفى أنشئ في المنطقة هو مستشفى بلجرشي العام بمحافظة بلجرشي جنوب الباحة ب30 كم، تلاها إنشاء عدد من المستشفيات كمستشفى الملك فهد بمدينة الباحة ومستشفى المندق بمحافظة المندق ومستشفى المخواة بمحافظة المخواة ومستشفى العقيق بمحافظة العقيق ومستشفى قلوة بمحافظة قلوة ومستشفى النساء والولادة والأطفال بمحافظة بلجرشي ومستشفى النقاهة والعلاج الطبيعي بمدينة الباحة ومستشفى الصحة النفسية بمحافظة بلجرشي. كما تم الإعلان عن إنشاء مدينة طبية بمنطقة الباحة لخدمة المنطقة والمناطق المحيطة بها. كما يتوفر في المنطقة المراكز الصحية المنتشرة في المنطقة ومراكز الهلال الأحمر السعودي ولا زالت المنطقة بحاجة إلى عدد من مراكز الهلال الأحمر السعودي وخاصة على الطرق الرابطة. الخدمات التعليمية التعليم يشمل جميع الطبقات من قرى وضواحي ومدن ومحافظات المنطقة وهجرها وأوديتها، كما يوجد بالمدينة بالإضافة إلى المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية ومدارس تحفيظ القرآن الكريم والتربية الخاصة ومعاهد علمية ومعاهد مهنية ومعهد تجاري وكلية تقنية وكلية صحية وكلية المجتمع التابعة لجامعة أم القرى وجامعة الباحة للبنين وآخرى للبنات -وبدأت الدراسة بها عام 1428- كما يوجد جامعة أهلية عالمية للعلوم وهي جامعة الباحة. المطار مطار الباحة المحلي هو مطار محلي يبعد عن مدينة الباحة جنوب غرب السعودية حوالي 45 كم في الاتجاه الشرقي، تم إنشاء مطار الباحة سنة 1982، ويستخدم المطار في الرحلات الداخلية بالإضافة إلى الرحلات الدولية المواصلة، وتبلغ المساحة الكلية للمطار حوالي 4.858 م2. يقع مطار الباحة في شرق منطقة الباحة بمحافظة العقيق ويبعد عن مدينة الباحة حوالي 45 كم، وقد تم إنشاء المطار عام 1402 هـ. يقع المطار على مساحة 4,85 كم2. الثقافة والرياضة يعتبر نادي الباحة الأدبي رافداً من روافد الثقافة وناشطاً على مستوى المملكة من حيث المشاركات المحلية والدولية. وبالنسبة للرياضة، يوجد مدينة رياضية كاملة وتعرف بمدينة الملك سعود الرياضية. أندية الباحة يوجد بمنطقة الباحة أربعة أندية وهي: نادي العين بمحافظة القرى نادي الباحة بمدينة الباحة نادي الحجاز بمحافظة بلجرشي نادي قلوة بمحافظة قلوة اقتصاد المنطقة الزراعة كان اعتماد المنطقة الأساسي يقع على الزراعة التي كانت تشتغل بها الأغلبية من السكان وبها نشط جزء كبير من تجارتهم، فكانت زراعة بعض أنواع الحبوب المحلية والخضار والفواكة التي اعتمد السكان عليها منذ القدم كـ الذرة البيضاء والقمح والشعير والدخن والعدس والسمسم الذي كانو ينتجون منه زيت فاخر ألا وهو السليط وهو زيت السمسم والعدس ويسمى البلسن والذرة البيضاء والرمان والذي كانو يصمدونه بتجفيف قشرته التي تشكل حاجز مفرغ من الهواء كالبسترة اليوم والعنب وكانو يصمدونه بالتجفيف فيصنعون منه الزبيب الذي كانو يتاجرون به لكثرة إنتاجهم منه ويوجد في المنطقة أغلى أجود أنواع الزبيب كما كانو أيضا يجففون اللوز الأخضر وما زالو إلى اليوم لفوائده الطبية، والفركس والطرنج وأنواع برية من تفاح والمشمش والخوخ والكمثرى رمان والبطيخ الأسود وموز الصدر والبوص واللوز البجلي الحماط و (الجوز، القعقع) الذي انحصر إنتاجه في بعض المزارع الخاصة وزراعة الخضار كالالقرع العسلي والدباء العربي والجزر والالثفاء والبطاطس والطماطم والدجر والبامية والملوخية التي كانتا تجففان لاستخدامها في غير موسمها الالفلفل هذه بعض منتجات المنطقة التي كانو يصنعون منها ولا زالوا أطباقهم التقليدية كالكسكسية والدغابيس والطواجن والعصيد والكبسة. المنتجات الزراعية تتوفر بالمنطقة عددا كبيرا من المنتجات الزراعية والتي تسد بعض احتياجات المنطقة ومن أهم عوائق الزراعة بالمنطقة هي قلة الأيدي العاملة ومن أهم المنتجات الزراعية بالمنطقة: الرمان والعنب والخوخ والمشمش والدبه والطماطم والموز والبطاطس والبوص والكرز والتوت والتين الشوكي عدد من المنتجات الأخرى السياحة غابة رغدان ومنتزه القمع ومنتزه الشكران (السكران سابقاً) وغابة شهبة (التي تم تدمير جزء كبير منها لإنشاء جامعة الباحة الأهلية للعلوم). إضافة إلى قرية ذي عين الأثرية ووادي الخيطان ووادي العشر (بضم الشين) وجدر والشعب والحرائق وشعب العرجل والعديد من القرى والحصون المتناثرة على قمم الجبال وعدد كبير من الغابات تزيد على الأربعين غابة. ومن معالم السياحة بالمنطقة وجود تلفريك أثرب والذي ينقل السائح من جبال الحجاز الشاهقة إلى سهول تهامة. الصناعة يتوفر بالمنطقة مصانع كمصانع الإسفنج ومصانع البلاستيك بمحافظة بلجرشي ولعل أهم أسباب بطء نمو الصناعة عدم توفر مدن صناعية بالمنطقة. وبها مصنع العين العذبة للمياه والذي يعتبر أكبر مصنع بالباحة ومصنع مياة زلالي ومصنع مياة ناوان ومصنع الأكسجين الطبيعي والغاز ومصنع شمس للمواد الغذائية. وفي سبيل تطوير الصناعة بمنطقة الباحة تم الإعلان عن إنشاء مدينتين صناعيتين بمنطقة الباحة والمدينة الأولى بمدينة الباحة في حين تقع المدينة الصناعية الثانية بناوان بتهامه الباحة وفي يوم 29 من شهر ذو الحجة من عام 1431 هـ تم توقيع العقد الأول لتطوير المدينة الصناعية الأولى بمدينة الباحة بمساحة مليون متر مربع كمرحلة أولى من أصل ثلاثة ملايين متر مربع. الثروة المعدنية يوجود عدد من مناجم الحديد والذهب والفضة في عدد من المحافظات كمحافظة القرى (شمال مدينة الباحة) ومحافظة العقيق (شرق مدينة الباحة) ومحافظة الحجرة (غرب مدينة الباحة) وبها أشهر مناجم المملكة منجم وهو منجم الحجرة. التراث الفنون الشعبية من بين الفنون الشعبية التي تزخر بها منطقة الباحة بعيدا عن العرضة واللعب العديد من الفنون والأنماط الشعبية الأخرى والتي نشير هنا إلى بعضها فهناك فن (المسحباني): وفي الغالب يأتي هذا اللون بعد فن اللعب حيث يمتاز برتمه الثقيل ويلاحظ عليه بأنه يؤدى من خلال صفين متقابلين يتم تشكيلها من قبل المشاركين في أداء هذا الفن الأصيل بحيث يتم الأداء بحركة موحدة وقصائد هذا اللون تأتي ثلاثية الأبيات أحياناً ومنها أيضا ما يكون ثنائيا وكذلك رباعي الأبيات وكلماته ذات طابع سهل جداً ومن الفنون التي لا تزال تحظى بمكانة جماهيرية في منطقة الباحة فن (المجالسي) وهو فن يشبه إلى حد كبير في قصائده فن اللعب حيث يؤدى من قبل الشاعر ثم يكرر الحضور آخر بيت في قصيدته الشعرية ويبدأ بالثناء على صاحب المجلس ثم ينتقل كل شاعر بغرضه ويغلب عليه كذلك طابع الغزل العفيف إلا أنه لا يخلو من أداء بعض أغراض الشعر الأخرى. ومن الفنون التي يشار إليها بالبنان في منطقة الباحة خاصة وأنه فن ذو مميزات خاصة عن بقية الفنون الشعبية المعروفة في هذه المنطقة فن (طرق الجبل) وسمي بهذا الاسم نسبة لأدائه في المناطق الجبلية ويسمى أيضا «بالطويل» وذلك نسبة إلى رتمه الطويل حيث يؤدى هذا اللون في «الجبل» وعلى الآبار ومع الجمّالة ويمتاز الذي يؤدي هذا اللون بنفسه الطويل وكلماته الجميلة وهناك الكثير من محبي وعشاق هذا اللون من كافة طبقات المجتمع إضافة إلى اشتراط النفس الطويل فيمن يردد هذا اللون لا بد أن يمتاز بالصوت الشجي الذي يميل إلى الحزن في أدائه. ومن بين الفنون الشعبية في الباحة فن البيني: وهذا الفن الأصيل أشبه إلى حد كبير بالمسحباني في أدائه ورتمه وأكثر ما يؤدى في سهول تهامة ويؤدى على شكل صفين متقابلين وكلماته تميل إلى الغزل. فنون البادية للبادية في منطقة الباحة العديد من الفنون التي تخصها وتميزها ومن بين فنون البادية في الباحة المحاورة وهو نوع من أنواع الشعر المجالسي يشترك فيه أكثر من شاعر أحدهم يبدع، فيما يرد الشاعر الآخر بنفس القافية وانسياق المعنى وهذا الوضع شرط أساسي في أداء هذا اللون الغنائي، والثالث يأتي بأبيات تكمل معنى الاثنين السابقين. وقد يعود القول للأول وهكذا وفي بادية الباحة تمارس نفس الفنون المتعارف عليها في الباحة إلى جانب مع العديد من الفنون الشعبية التي تخص أهل البادية مثل السامر والهجيني والقلطة. وتمتاز هذه الفنون وغيرها من الفنون الشعبية الأخرى بالباحة بأنها ذات حضور مميز في المناسبات والمهرجانات الوطنية خاصة مهرجان الجنادرية حيث تقدم فنون الباحة الشعبية في هذا المهرجان كل عام وتنال حضورا جماهيريا كبيرا كما ان فنون الباحة الشعبية من الركائز الأساسية في دعم السياحة في الباحة فالفرق الشعبية في المهرجانات تقوم بدورها بشكل كامل في هذا الجانب عبر تقديم العديد من العروض الشعبية للفنون المعروفة بالمنطقة وذلك بدافع حرصها الكبير على الحفاظ على التراث الفني لهذه المنطقة من الإهمال والضياع والنسيان معتمدة في ذلك على إمكانات شحيحة لكنها تعوضها بالرغبة الأصيلة لدى أعضاء الفرق والإداريين القائمين عليها وتتطلع الفرق الشعبية في منطقة الباحة إلى المشاركة عربياً ودولياً في المهرجانات الفنية وذلك للمساهمة في إبراز وتمثيل وإحياء كافة فنون مناطق المملكة من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها. الأكلات الشعبية تشتهر موائد الطعام بمنطقة الباحة بأكلات شعبية تحتوي على عناصر غذائية عديدة مفيدة حيث تعد من أغنى الموائد المليئة بالفيتامينات نظراً لارتفاع قيمتها الصحية وتنوع فوائدها الغذائية مما جعل هذه الأكلات حاضرة في جميع المناسبات. وتتميز منطقة الباحة بالعديد من الأكلات الشعبية، وأصبحت هذه الأكلات منافساً قويا للأكلات الحديثة برغم عدم معرفة الكثير من الجيل الحديث بها إلا أن الآباء والأمهات حريصون على بقاءها عبر مشاركتها الموائد الحديثة في جميع المناسبات العامة والخاصة وكونها مظهراً من مظاهر الكرم. الدغابيس / من الأكلات اللذيذة التي تشتهر بها منطقة الباحة وهي عبارة عن عجينة من دقيق البر تقطع بحجم قبضة اليد أو أكبر وتشكل على أشكال دائرية ثم توضع في القدر المملوء بالماء المغلي مع اللحم والمرق، ويصنع منها أحجام كبيرة في مناسبات الزواج مبالغة في إكرام الضيوف . الخبزة المقناه / بشد النون وهي من الأطعمة الأساسية لأهالي المنطقة حيث تعمل من دقيق القمح الذي يعجن بالماء ثم يوضع على صخرة رقيقة السماكة بعد أن تسخن بإيقاد النار عليها ثم تغطى بما يشبه الصحن وهو ما يعرف بالمشهف المصنوع من الفخار أو من الحديد الرقيق السماكة ثم تغطى ببقية الرماد والجمر وتوقد عليها نار صغيرة حتى تصبح جاهزة لاستخرجها وتقديمها، وعادة ما يتنافس العديد من الأهالي في إعداد أكبر خبزة إمعانا في كرم الضيافة، وهي أكبر رغيف في العالم. العصيدة / إحدى الأكلات الشعبية المشهورة بالمنطقة وعلى مستوى المنطقة الجنوبية، وهي تصنع من أنواع الحبوب البر والذرة الصفراء والبيضاء والدخن ويتم تحريكها بعصا بسرعة متوسطة لتستوي بلزوجة معينة حتى تنضج وعادة ما تؤكل مع المرق واللحم والسمن والعسل. السويقة / وهي تعمل من الشعير غير المستوي بحيث يتم حصاده على غير استواء كامل ويطبخ في سنابله في قدر كبير الحجم ويملح وبعد أن ينضج يستخرج ويتم فرده تحت أضواء الشمس حتى يجف ويتيبس ثم يدق بعصا غليظة تسمى المخبطة وبعدها يتم فصل السنابل والشوائب عن الحبوب بواسطة المنخل والغربال وبعد التصفية يطحن بواسطة الرحى ثم يصنع منه العصيد الذي يقدم على قدح من السمن في صحفة من خشب الغرب. المثرية / التي تصنع من الدقيق واللحم والمرق والسمن والعسل، ويشابهها أكلة العيش ولكنها تختلف عنها من حيث قوة التماسك ومكوناتها هي نفس مكونات المثرية ويضاف لها السمن والعسل واللبن ويتم وضع العيش في أقداح أو تدهن بالعسل والسمن ثم تؤكل، ولا زالت هذه الوجبة تقدم ضمن الوجبات الشعبية بالمنطقة . الفريقه / وهي نفس مكونات المثرية ولكنها سائلة جداً ولها خصوصية خاصة وعادة ما تقدم للمريض وللجائع وذلك لسهولة هضمها على المعدة. المخوض / إحدى الأكلات الشعبية بالمنطقة حيث تعد من العجين الخفيف ويسمى المقلوب لأنه لا بد من قلبه على الجانب الأخر ويوضع على الصاج المصنوع من الحديد ويشبه إلى حد ما التميس الحالي ويخلط أحيانا بالبصل ويقدم للأكل مع أنواع الايدامات . قرص الميفا / وسمي بهذا الاسم لأنه يعمل في فرن أرضي محفور ومبطن بالفخار أو الطين المحروق حيث يتم طرح العجين على جوانبه من الداخل لينضج ويؤكل مباشرة، وفرن الميفا يشبه إلى حد كبير أفران التميس أو العيش الحديث . المرقوق / من الأكلات التي تشتهر بها الباحة والعديد من مناطق المملكة مع اختلاف المسمى وهو يعمل من البر بعد عجنه ثم يفرد جيداً حتى يصبح رقيقا ويوضع في المرق حتى ينضج ثم يقطع أوصالاً صغيرة ويخلط باللحم والمرق ويوضع بعد ذلك في الصحن المعد للأكل . الثريده / التي يكثر أكلها في بادية المنطقة وهي تصنع من الخبز واللحم بحيث يتم طبخ اللحم حتى يسلخ من العظم ثم يضاف له الخبز ويؤكل بعد ذلك، وكذا شربة البوسن / العدس / التي تعد من حبوب البوسن المنتشر زراعتها بالمنطقة حيث يتم تجفيفه في الشمس بعد الحصاد ثم يفرك حتى يتم استخراج الحبوب منه، وعادة ما يتم طحنه لاستخدامه مع بعض أنواع الخبزة أو العصيدة أو العيش . فتة السمن والعسل / التي تصنع من قطع الخبز البلدي الصغيرة بعد خلطها مع بعضها بالسمن حتى تتشبع ثم يضاف إليها العسل وتقدم عادة ساخنة . القراص / من الأكلات اللذيذة التي تشتهر بها منطقة الباحة وهي عبارة عن عجينة من دقيق البر تقطع بحجم قبضة اليد أو أكبر وتشكل على أشكال دائرية ثم توضع في القدر المملوء بالماء المغلي مع (الصقلة: وهي عشبة تشبة الملوخية) اللبزة التي تصنع من نفس عناصر الدغابيس، والملبنة وتصنع من دقيق الذرة أو دقيق الدخن مع البهارات والسمن والعسل، وغيرها من الأكلات الأخرى كالقرصان والمقطعة والملبوزة والمعرق والحميس. الجدير بالذكر أن الأكلات الشعبية في منطقة الباحة تعتمد في الغالب على المحاصيل الزراعية كون المنطقة من المناطق الزراعية الخصبة وذلك بواسطة مدرجاتها الزراعية ومصاطبها الخضراء التي تعد بمثابة سلة الغذاء والمصدر الأساسي لأهالي المنطقة . كتب عن الباحة أعلام من منطقة الباحة أبو هريرة الدوسي رضي الله عنه، ويعد من أشهر الصحابة، روايةً وحفظاً لحديث رسول الله . أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه، فارس وشاعر وفد على النبي، وحامل راية لواء غامد في معركة القادسية، وأحد فرسان العرب الثلاثة كما أخبر القسملي والصحاري. جيفر بن الجلندي هو من كاتبه الرسول صلى الله عليه وسلم. أبو العكر الدوسي، أسلم في بلاد دوس وهاجر مع أبي هريرة. أبو كريم أخو أبي هريرة ويعد من المهاجرين. أم أبان زوجة ذو النورين عثمان بن عفان. أم غيلان الدوسية والتي أجارت ضرار بن الخطاب الفهري ضمن رهط من قريش عندما دخلوا بلاد دوس بعد مقتل أبي أزيهر الدوسي. الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي. الحارث بن عبد الله الدوسي مستشار سيف الله المسلول خالد بن الوليد. حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي. ذو النور الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه من سادة العرب وأشرافها، وهو أول من طلب استضافة الرسول ونصرته. ربيعة الدوسي أبو أروى، شهد مع النبي غزوة الكدر. سعد بن أبي ذباب الدوسي، أمير دوس من قبل النبي؛ ثم أبي بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب. سفيان بن أبي زهير الأزدي. سواد بن قارب الدوسي: أحد زعماء قومه. عاتكه بنت أبي أزيهر الدوسي زوج أبو سفيان بن حرب. عامر بن الطفيل بن عمرو الدوسي.استشهد في معركة اليرموك. عبد الله بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي. عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي، وهو رسول رسول الله إلى قومه دوس مروان بن قيس الدوسي. معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي. منير بن عبد الله الدوسي. محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي، أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث النبوي. عبد شمس بن مسروح الغامدي الأزدي وهو القائل: مالك بن عوف الغامدي القائل: عبدالله بن سلمة الغامدي: وهو أحد شعرائهم في الجاهلية، وأحد شعراء المفضليات. ربيعة بن مهرب الغامدي وهو شاعر جاهلي. مخنف بن سليم الغامدي رضي الله عنه، وهو زعيم الأزد في الكوفة، تولى أصبهان. فراص بن عتيبة الغامدي وهو أحد شعرائهم في الجاهلية. جندب بن زهير الغامدي رضي الله عنه، حكم بلاد البحرين وقتل في وقعة صفين، نزلت فيه آية في القرآن الكريم {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا} سورة الكهف آية 110. عبد الرحمن بن نعيم الغامدي وهو والي خراسان الكبرى في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز. الحجن بن المرقع الغامدي رضي الله عنه وهو من أشرافهم في السراة ومن الصحابة وحكم بلاد اليمن. جندب بن كعب الغامدي رضي الله عنه، أول من طبق حد السحرة بقتلهم، وهو القائل «حد الساحر ضربة بالسيف». سفيان بن عوف الغامدي رضي الله عنه، قائد وفارس، من أهم القادة الأمراء في عهد الدولة الأموية، ولاه معاوية بن أبي سفيان الصوائف. الحكم بن المغفل الغامدي رضي الله عنه. يزيد بن المغفل الغامدي وقتل يوم النخيلة. صخر بن وادعة الغامدي رضي الله عنه، ورد عنه حديث في مسند الإمام أحمد «بورك لأمتي في بكورها» وهو من الأزد من غامد. منيب بن مدرك الغامدي الأزدي روى عنه ابنه مدرك وله صحبه عاش بالشام ذكر في تاريخ دمشق لابن عساكر. الحارث بن الحارث الغامدي الأزدي رضي الله عنه، روى «الفردوس سرة الجنة» قال وهو كقولك بطن الوادي هو أسر ما هنالك وأحسنه، وروى أيضًا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابنته زينب: «خمري عليك نحرك». وكانت قد بدا نحرها وهي تبكي لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلًا». أبي بن القشب الزهراني. جنادة بن أبي أمية الزهراني قائد بحري. أبو أميمة الزهراني، زوج أم فروة أخت أبي بكر الصديق فولدت له أميمة تزوجها عبد الله بن الزبير. ابن هطامل الغامدي: جاء ذكره في كتاب الدرر المفاخر: «سقمانه عشرون ألف وخيله ستة آلاف، وهم عشائر متفرقة وقبائل متعددة ذوو صبر للحروب وتنفيس الكروب وحلم عند الغضب، وأيراد للغضب ما بات جادلهم ساغباً ولا إلى غيرهم عنهم واغباً. حدثني عنهم بعض العارفين بهم، أنهم أعرف أهل واجهتهم في الأشباه ومعرفة القبائل والتتبع للآثار ودلالة الطرق وهم رماة صائبون كماة غالبون، مبارز يقصر عنهم لأن الشجاعة شعار منهم.». بخروش بن علاس القرشي الزهراني: أحد أبرز قيادات الدولة السعودية الأولى. صالح بن حابش الغامدي. محسن بن جعال الغامدي. سعيد بن كدسة الغامدي: أحد أعلام بيشة، كما كان من أهم موردي المؤن والسلاح للقوات العسكرية في عهد الملك عبد العزيز. ابو الوليد الغامدي: قائد عظيم، مجاهد، قاد فيلق المقاتلين العرب في الشيشان، خلفًا للقائد سيف الإسلام خطاب. يعقوب الغامدي: مجاهد، وقائد عسكري في حرب الشيشان. محمد بن عبد العزيز الغامدي: اخر شيخ شمل لغامد. ابن رقوش: اخر شيخ شمل لزهران. سعد الغامدي: أحد مشاهير القراء، وأحد الأئمة المشاركين في الحرم النبوي الشريف. خالد الغامدي: أحد أئمة الحرم المكي الشريف، وأحد الأئمة المشاركين في الحرم النبوي الشريف. علي بن سعيد الحجاج: أستاذ الفقه بالمسجد النبوي الشريف، أحد تلامذة جامعة الأزهر العريقة. انظر أيضاً السياحة في منطقة الباحة الحجاز تهامة مدينة الباحة محافظة بلجرشي محافظة العقيق محافظة القرى محافظة المخواة محافظة قلوة محافظة المندق محافظة الحجرة محافظة غامد الزناد محافظة بني حسن منطقة مكة المكرمة منطقة عسير السياحة في السعودية طرق العقبات المراجع الحجاز سلاسل جبلية في السعودية شبه الجزيرة العربية مناطق السعودية
doc-ar-1753	سانتا آنا هي بلدة في مقاطعة كولمان في ولاية تكساس. بلغ عدد السكان 1,099 نسمة في تعداد عام 2010. التركيبة السكانية حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسانتا آنا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,081 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 446 أسرة وعدد العائلات 283 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 574 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.90% من البيض و3.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.65% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.72% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و19.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 446 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,857 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,886 دولارًا مقابل 17,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,065 دولارًا. وكانت نسبة 20.4% من العائلات ونسبة 23.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,099 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 480 أسرة وعدد العائلات 293 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 586 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.35% من البيض و4.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و7.46% من الأعراق الأخرى و2.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 480 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث. أعلام رودجر كولينز طالع أيضا قائمة مدن ولاية تكساس ولاية تكساس المراجع بلدات تكساس بلدات في مقاطعة كولمان (تكساس) بلدات ولاية تكساس مدن تكساس
doc-ar-1754	عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون، أبو محمد الصوري، هو شاعر شيعي من شعراء العصر العباسي. ولد ومات في صور. وهو شاعر بديع الألفاظ حسن المعاني رائق الكلام مليح النظام مشهور بالإجادة بين شعراء أهل الشام، من حسنات القرن الرابع الهجري. جمع شعره بين جزالة اللفظ وفخامة المعنى. وله ديوان شعر يحتوي على خمسة آلاف بيت تقريباً، وهو من أقوى النصوص على تشيعه وعده ابن شهر آشوب من شعراء أهل البيت المجاهدين. عاش في القرن الرابع الهجري وحتى بدايات القرن الخامس. صور في القرن الخامس الهجري برزت مدينة صور في القرن الخامس الهجري كمركز علمي وأدبي على الساحل الشامي. فقد اهتم الأمير القاضي الناصح محمد (مؤسس إمارة بني أبي عُقيل) بالعلم والأدب والعلماء، فقد جاء الخطيب البغدادي إلى صور وأقام بها عدة سنوات حيث تقرّب من أميرها، كما مكث فيها الفقيه سُليم الرازي مدة من الزمن، ومثله فعل أحمد بن عطاءالروذباري شيخ الصوفية، وعالي بن عثمان بن جنّي النحوي ابن النحوي المشهور، وابن نصروية السمرقندي الإمام والفقيه الحنفي، وأبو عبد الله الطالقاني المحدّث الصوفي ونصر بن إبراهيم المقدسي شيخ الشافعية بالشام، وأبو منصور الطوسي المقرئ، وأبو الفتح الكراجكي الفيلسوف، والدارقطنيّ وابن عديّ والأمير ابن ماكولا، وعبد الغني بن سعيد وابن حيّوس وأسامة بن منقذ وأبا الحسن التهامي، والحافظ السِّلَفي وابن السمعاني، وابن الخياط الدمشقي القُضاعي المؤرخ، وغيرهم. بالإضافة إلى هجرة العلماء إليها فقد انجبت صور عشرات الأعلام وفي مقدمهم الحافظ أبو عبد الله الصُّوري شيخ المؤرخ الخطيب البغدادي، والشاعر المشهور عبد المحسن الصوري، وغيث بن علي الأرمنازي مؤرخ صور، وابن السرّاج الصوري الشاعر المصنّف، وغيرهم. عبد المحسن الصوري كانت ولادته بحدود سنة 339 هجرية (950 ميلادي) في مدينة صور في جبل عامل. لم يذكر لنا التاريخ أسماء مشايخه الذين درس عليهم إلّا نه كان شاعرا، ابن شاعر، والد شاعر، وأخو شاعر. تنقّل بين صور، وصيدا، وبيروت، وطرابلس وطبرية، والرملة، وعكا، وقيساريّة، ودمشق، وحمص، وكفرطاب، والمعرّة. كان من الشيعة الإمامية وهذا لم يمنعه من مدخ بعض خلفاء الفاطميين. شعره وسيرته يظهر من ديوان الصوري أن الفقر قد غلب عليه حتى اضطر إلى بيع عمامته وهو يندب ويشكو بوار صناعته وكساد بضاعته. كان للصوري أخ ميسور ولكنه شديد الحرص على ماله، وقد هجاه مرات. له ديوان شعر (ديوان الصوري) يحتوي على خمسة آلاف بيت تقريباً، يُعتبر مصدراً أساسياً للتأريخ السياسي، والاجتماعي، والثقافي، والديني، والعمراني، ليس لمدينة صور فحسب، بل لحساب الشام كله، لما في الديوان من أسماء شخصيّات كان لها موقعها ودورها السياسي، والعسكري، والديني، والاجتماعي، والفكري، في عصره. ومن خلال الديوان نقف على معلومات تاريخية هامة ونادرة لا يوفّرها أيُّ مصدر تأريخي آخر. أكثر من مدح الفاطميين وتعصّب لهم ونصر دعوتهم. من شعره لحظات تترامى ... بي إلى المرمى القصي طرحتني من علي ... بين ألحاظ علي فادعى رقي وما رقى ... بدعوى المدعي أنا عبد المحسن الصوري .. لا عبد المسي وله أيضا هذه الأبيات: بالذي ألهم تعذيبي ... ثناياك العذابـا والذي ألبس خديك ... من الورد نقابـــا والذي صير حظي ... منك هجرا واجتنابا يا غزالا صاد باللحظ ... فؤادي فأصابــــا ما الذي قالته عيناك ... لقلبي فأجابـا رثاؤه للشيخ المفيد كان معاصرا للشيخ المفيد ورثاه بفصيدة عند وفاته مطلعها: تبارك مَن عمّ الأنام بفضله * وبالموت بين الخلق ساوى بعدل مضى مستقلاً بالعلوم محمد * وهيهـات يأتينـا الزمـان بمثل ابن كثير و عبد المحسن الصوري ذكره ابن كثير في تاريخه كما ذكره ابن خلكان فقال فيه: أحد الفضلاء المجيدين من الأدباء شعره بديع الألفاظ حسن المعاني، وهو من محاسن أهل الشام، وله ديوان شعر أحسن فيه، فمنه: أترى بثأر أم بدين علقت محاسنها بعيني في لحظها وقوامها مافي المهند والردينى وبوجهها ماء الشبا ب خليط نار الوجنتين بكرت علي وقالت أخ‍ تر خصلة من خصلتين إما الصدود أو الفرا ق فليس عندي غير ذين فأجبتها ومدامعي تنهل فوق الوجنتين لا تفعلي ان حان ص‍ دك أو فراقك حان حيني إيجازه في الشعر كان ميّالا إلى الإيجاز في قصائده. فجل قصائده مقطوعات قصيرة أو شبيهة بالمقطوعات وقد عيب عليه ذلك ونسب إليه العجز. أمّا هو فقد اعتز وتباهى بمذهبه هذا في الإيجاز مع البلاغة وحسن الدلالة على المعنى. من ذلك قوله في قصيدة: لقد انفردت فكنت وحدك سامعا وقد انفردت وكنت وحدي شاعرا ولطالما كثرت أقاويل الورى فاتيت بالنزر القليل مكاثرا لؤلؤ البشاري ومن قصيدة في لؤلؤ البشاري سأنظم من سميك فيك عقدا وأترك ما تبقى للنثار فربة ما أطال الناس قولا فطاول ذلك القول اختصاري أبي الحسن بشارة ومن قصيدة في الأستاذ أبي الحسن بشارة: أبا حسن رب شعر أطيل وإن قيل اني اعتمدت اختصاره إذا ما معانيه طالت فما يضرك أن لا تطول العبارة وله من قصيدة أطلت معانيها وقصرت نظمها وأوردتها بكرا وتصدر أيما وصف نهر الليطاني ومن قصيدة له في وصف نهر الليطاني والطلُّ ينشرُ كلَّ وقــــتٍ لؤلــــــؤاً فيـــــها سَقيــطا وجَواهرُ الأنوارِ تطلِـــعُ مـــــن زَبَرجَدهــا خَليطا فإِذا رَأيتَ الدُرَّ أبصَرتَ العَقيقَ بِـــــــه مَنوطـــــــا والطيرُ تستبقُ النَّشيــــدَ بِها وتَعتقـــــــبُ البَسيطــا والبَحرُ مُحتَشِمٌ يَـــــرى مِن جودِها البَحر المُحيطا حالٌ تردُّ إلى التَّصــابي كـــلَّ كَســــلانٍ نَشيطـــــا تنوعت أشعاره بين الغزل والتشبيب والمديح والرثاء والوصف وغير ذلك. الصوري والمعري عاش المعري بعد الصوري ثلاثين عاما وقد التقيا في مكان بالشام ولم تكن العلاقة بين الشاعرين وثيقة مع أنهما متعاصرين ولعل ذلك لمكان الاختلاف بينهما في الخلق والرأي. وقد ادعى الصوري في الأبيات الآتي ذكرها أن المعري وافقه على القول بالبعث واليقين بالآخرة وأنه لا يميل إلى آراء الملاحدة. قال الصوري: نجا المعري من العار * ومن شناعات وأخبار وافقني أمس على أنه * يقول بالجنة والنار وأنه لا عاد من بعدها * يصبو إلى مذهب بكار ويبدو أن المجلس كان مجلس مناظرة أو محاورة بين الرجلين. أصحابه وشعراء عصره الشعراء الذين عاصروا الصوري في مصر والشام غير قليلين ولكن عدد الذين لقيهم أو الذين جرى بينه وبينهم ما يجري من مراسلات ومشاعرات قليلون ومنهم أبو العلاء المعري وابن وكيع الشاعر المصري المتوفى سنة 393 أرسل إليه قصيدة وأحمد بن سليمان النحوي. ومن الشعراء الذين سماهم في ديوانه الشيخ أبو القاسم الحسين بن ضحى، وعبد الله بن العذري والشاعر المكنّى بابن الموازيني. وفاته توفي يوم الأحد تاسع شوال سنة تسع عشرة وأربعمائة (419)، وعمره ثماثون سنة أو أكثر. المراجع انظر أيضاً قائمة شعراء العربية شعراء العصر العباسي شعراء وأدباء جبل عامل شعراء شاميون في القرن 10 شعراء شاميون في القرن 11
doc-ar-1755	كلية الطب هي إحدى كليات جامعة النهرين في العراق. تاسيس الكلية ومراحل تطورها تاسست الكلية بموجب القانون رقم (78) لسنة 1987، لقد بدات الكلية ببناء قاعدة رصينة بتعزيز الكادر وتطوير المكتبة وتدريس الطالب بالمواد العلمية وفق المنهج العلمي الذي يعتمد على التحليل والاستنباط والحفظ، ثم ارتبطت الكلية بجامعة النهرين بعد صدور قانون الجامعة برقم (17) لسنة 1993. وبذلك دخلت الكلية في مرحلة جديدة وقد بلغت ذروة نشاطها بافتتاح الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). كما تقدم الكلية العون بشكل الاشراف المشترك والتدريس لطلبة الماجستير والدكتوراه ودراسة ما بعد الدكتوراه لغيرها من الكليات والجامعات المناظرة أو ذات العلاقة. وبالرغم من الظروف غير المؤاتية والصعوبات إلا أن الكلية نجحت خلال العقد الماضي في إنشاء مختبرات بحثية بمواصفات قياسية ممتازة في كافة الاقسام تجري فيها حالياث بحوث يخطط لها مسبقا وفق خطة بحثية هادفة. وقد تم اعتماد الكلية كمركز تدريبي للعديد من فروع الدراسات العليا كتلك المتعلقة بالهيئة العراقية للاختصاصات الطبية. تعتبر مستشفى الكاظمية التعليمي حجر الزاوية في الدراسات السريرية وتحوي ما مجموعه (630) سريرياً لتقديم الخدمات الطبية والعلاجية والتمريضية لعدد كبير من المراجعين يتراوح بين 4-5 آلاف مراجع يومياً. اتخذت الكلية اسمها الحالي كلية الطب – جامعة النهرين في نيسان 2003 بعد أن كانت تعرف بــ«كلية صدام الطبية» التابعة إلى جامعة صدام التي أصبحت تعرف الآن بــ «جامعة النهرين» حيث التحقت بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي مع الاحتفاظ بنظامها التعليمي وخصائصها المتميزة. اهداف الكلية:- الهدف الأساسي لهذه الكلية ان تكون كلية نموذجية بمستوى عال من حيث المناهج والنظام الدراسي لتخريج اطباء بدرجة عالية من الكفاءة. وتهتم بتحقيق مستوى علمي رفيع في الدراسات الأولية والعليا ولتساهم بجدية في البحث العلمي في الحقل الطبي ولتكون مواكبة للتطورات الحديثة في كافة المجالات. لذا تحرص الكلية على توفير الفرص الكافية لكي يتمكن الطالب من المتابعة العلمية والاطلاع على المصادر العلمية، فقد عملت الكلية على تهيئة مستلزمات مكتبة حديثة ومتميزة في إمكانياتها ووسائلها ومنها توفير الاتصال بشبكة المعلومات الحديثة. والكلية وهي تنحو إلى متابعة العلوم الحديثة والتطور في مجال الاختصاصات الطبية المختلفة تسعى إلى تحقيق وادامة الصلة مع الرواد من اساتذة الطب. وتقيم علاقات تعاون طبي علمي مع الكليات الطبية المناظرة والمعاهد العلمية العربية ووالعالمية. طبيعة النظام الدراسي في الكلية يوفر نظام التعليم الطبي المعمول به في الكلية العناصر الأساسية للمنهاج الطبي الحديث. فهو يتميز بتعددية المواد الطبية التي يجري تدريسها بما يتيح الإيفاء بمتطلبات خريج القرن الحادي والعشرين. حيث ان المقررات الاختيارية تساعد في توسع الافاق العلمية للطالب وتعرفه بعلوم ومعارف خارج نطاق المنهاج والتدريب الطبي الأساسي. كما يتم الاهتمام بالمهارات السريرية عن طريق التركيز على مقررات معدة مسبقاً تعتمد الحالات والخبرات السريرية الحية. كما يتم الاهتمام بالقدرات البحثية الكامنة للطالب منذ اعوام الدراسة الأولى عن طريق المشاركة بتقديم الحلقات الدراسية والمناقشات لمواضيع معاصرة. كما يلزم كل خريج باعداد مشروع تخرج في أحد الفروع السريرية الرئيسية. ويعتبر التعليم الذاتي مسالة أساسية يجري التركيز عليها في العملية التعليمية إذ انها صمام الامان لتعليم طبي مستمر في عالم متغير. كما يجري تقييم الطلبة من خلال امتحانات موضوعية باسئلتها وتقيماتها بضمنها طريقة امتحان (اوسكي) المعروفة للاختبارات السريرية. الاتجاهات البحثية والعلمية في الكلية يقوم الكادر التدريسي في العلوم الأساسية والعلوم السريرية بانجاز بحوث تطبيقية في مجال الاختصاص، وإعطاء طلبة الدراسات العليا في هذه الكلية مشاريع بحوث تجري في المستشفى التعليمي ويتم الاستفادة من المختبرات العلمية الموجودة في اقسام العلوم الأساسية في الكلية كذلك، وأغلب هذه البحوث والمشاريع العلمية ذات فائدة كبيرة من الناحية التطبيقية في مجالات الطب المختلفة (التشخيصية والعلاجية) علاوة على ذلك فقد استحدث مركز البحوث الطبية في الكلية منذ عام 1989 في مقوع مخصص له بالتصميم الأساسي لبناية الكلية لكي يكون مختبرا متعدد الأغراض يهدف إلى اتاحة الفرصة لانجاز البحوث المهمة الموجهة والتي تخدم خطة معينة ذات أغراض علمية وتطبيقية وكذلك لتسهيل توفير المستلزمات للبحث الأساسية المتعلقة بالتطبيق السريري. يضم هذا المركز وحدات متكونة من مختبرات صغيرة تتعاون فيما بينها وهي وحدة الليشمانيا، وحدة الجراحة التجريبية، وحدة المناعة، وحدة الدراسات الكيميائية والهرمونات، وحدة الوراثة، وحدة الدراسات المجهرية. اقسام وفروع الكلية 1- فرع الكيمياء الفزيولوجية افتتح الفرع في عام 1987 مع تاسيس الكلية ويقوم بتدريس مقررات الكيمياء الطبية والكيمياء الحياتية والكيمياء السريرية لطلبة الدراسات الأولية (المرحلة الأولى والثانية والخامسة) بالإضافة لطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). 2-فرع التشريح البشري تاسس في عام 1988 ويضم فروع التشريح، الانسجة والاجنة، البايولوجي الطبي، وحدة المجهر الإلكتروني. يقوم الفرع بتدريس الطلبة مواضيع التشريح والانسجة والاجنة والتشريح العصبي وعلم الخلية والتشريح المقارن لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه) بالإضافة إلى طلبة الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في فرع التشريح السريري التطبيقي. يعتمد الفرع تقنيات تدريسية متقدمة تشمل برامجيات الحاسوب والمنظومات السمعية والبصرية. 3-فرع الفسلجة تاسس عام 1988 ويضم فرع الفزيولوجي، الفيزياء، وحدة الحاسبات ويقوم بتدريس هذه المواد لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير ودكتوراه) ويعتمد الفرع على تقنيات تدريسية متطورة في مختلف فروعه تقدم للطلبة الدرسين ما هو حديث في مجال الفسلجة الطبية والفيزياء والحاسبات. 4-فرع الأحياء المجهرية تاسس عام 1989 ويقوم بتدريس مادة الأحياء المجهرية وهي من العلوم الأساسية لكليات الطب لكل من طلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير ودكتوراه). يشمل الفرع الاختصاصات التالية:- الأحياء المجهرية الطبية، الفيروسات، علم المناعة، الطفيليات، الفطريات الطبية. 5- فرع الفارماكولوجي والتداوي تاسس الفرع في عام 1988 وهو من الفروع الأساسية. يقوم الفرع بتدريس مادتي الفارماكولوجي والتداوي والسموم لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه). 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي تاسس فرع علم الأمراض في عام 1989، وفرع الطب العدلي عام 1990، يقوم الفرع بتدريس مادة علم الأمراض ومادة الطب العدلي لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير، دكتوراه، والبورد العراقي) ويقوم أعضاء الهيئة التدريسية بالإشراف على مختبرات علم الأمراض (الباثولوجي النسيجي، شعبة الفحص الخلوي، وشعبة امراض الدم) في المستشفى التعليمي كذلك يحتوي الفرع على متحف نموذجي للطب العدلي. 7- فرع طب المجتمع تاسس الفرع عام 1989 ويقوم بتدريس مواد طب المجتمع (الإحصاء الصحي والحياتي، التغذية، صحة البيئة، علم الوبائيات، الطب المهني، وصحة كبار السن) لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير، الدكتوراه والبورد العراقي). 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي تاسس فرع علم الأمراض في عام 1989، وفرع الطب العدلي عام 1990، يقوم الفرع بتدريس مادة علم الأمراض ومادة الطب العدلي لطلبة الدراسات الأولية والعليا (ماجستير، دكتوراه، والبورد العراقي) ويقوم أعضاء الهيئة التدريسية بالإشراف على مختبرات علم الأمراض (الباثولوجي النسيجي، شعبة الفحص الخلوي، وشعبة امراض الدم) في المستشفى التعليمي كذلك يحتوي الفرع على متحف نموذجي للطب العدلي. 7- فرع طب المجتمع تاسس الفرع عام 1989 ويقوم بتدريس مواد طب المجتمع (الإحصاء الصحي والحياتي، التغذية، صحة البيئة، علم الوبائيات، الطب المهني، وصحة كبار السن) لطلبة الدراسات الأولية وطلبة الدراسات العليا (الماجستير، الدكتوراه والبورد العراقي). 8- فرع الطب الباطني تاسس فرع الطب الباطني وهو أحد الفروع السريرية عام 1989 ويقوم بتدريس مختلف الاختصاصات التابعة للطب الباطني لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية والمجلس العربي للاختصاصات الطبية في اختصاص الطب الباطني ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة للامراض الباطنية في المستشفى التعليمي. 9- فرع الجراحة تاسس فرع الجراحة وهو أحد الفروع السريرية عام 1989 ويقوم بتدريس مختلف الاختصاصات التابعة للجراحة لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في مختلف اختصاصات الجراحة ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة لفرع الجراحة في المستشفى التعليمي. 10- فرع طب الأطفال تاسس فرع طب الأطفال وهو أحد الفروع السريرية في عام 1990 ويقوم الفرع بتدريس مادة طب الأطفال للدراسات الأولية والعليا وقد تم الاعتراف بفرع طب الأطفال كمركز تدريبي لاختصاص طب الأطفال من قبل الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية ومن قبل المجلس العربي لاختصاص طب الأطفال ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات التابعة لطب الأطفال في المستشفى التعليمي. 11- فرع النسائية والتوليد تاسس فرع النسائيات والتوليد وهو أحد الفروع الرئيسية في عام 1990، ويقوم بتدريس مادة النسائيات والتوليد لطلبة الدراسات الأولية، كما يقوم بتدريب وامتحان طلبة الهيئة العراقية والمجلس العربي للاختصاصات الطبية في اختصاص النسائيات والتوليد، ويشرف الفرع كذلك على العيادات الاستشارية والردهات والشعب المختلفة التابعة لامراض النسائيات والتوليد في المستشفى التعليمي. 12- وحدة اللغة الإنكليزية افتتحت وحدة اللغة الإنكليزية في عام 1987، وهي مزودة باحدث الوسائل الصوتية والبصرية لتحقيق الهدف من إنشاء هذه الوحدة والمتمثل في تطوير المهارات اللغوية التي يحتاجها الطلبة لتحقيق الاتصال الناجح من خلال الاستعمال الأمثل للاشكاليات اللغوية ف ميدان الاختصاص الطبي. 13 - وحدة قاعدة البيانات باشرت الوحدة اعمالها في عام 2001. تهدف الوحدة إلى إنتاج برامجيات تعليمية في المجالات الطبية تصلح ان تكون بشكل محاضرات أو لأغراض التعلم والتقييم الذاتي ومتابعة المستجدات في حقل التعليم الطبي بواسطة الحاسوب. كذلك تشجيع أعضاء الهيئة التدريسية على استخدام تقنيات الوسائط المتعددة في التعليم وذلك عن طريق تقديم المشورة والدعم. 14- وحدة الانترنيت افتتحت الوحدة عام 2002 وتضم ست حاسبات تقدم خدماتها بسعر مدعم لجميع تدريسي واساتذة وطلبة الدراسات العليا والأولية. 15- المكتبة تشكل المكتبة أساس العمل الأكاديمي في الكلية ويضم قسم الكتب حوالي 35000 (خمسة وثلاثون الف عنوان) وتقدم من خلال كتب التعليم المجاني الكتب المنهجية لطلبة الكلية في مراحلها كافة، حيث تبلغ نسبة ما توزعه 90% من متطلبات الدراسة. وتشمل الدوريات العلمية في جميع مجالات العلوم الطبية 1442 عنوان، كما تقدم خدمة البحث الالي قاعدة المعلومات Medline لأغراض البحث العلمي المتقدم. تخدم الكلية أعضاء الهيئة التدريسية والطلبة في الدراسيات الأولية والعليا إضافة إلى مراجيعها الخارجيين. 16- المجلة العراقية للعلوم الطبية المجلة العراقية للعلوم الطبية هي المجلة العلمية الرسمية لكلية الطب – جامعة النهرين. وقد اخذت وضعها الحالي في عام 2000 حيث كانت تصدر سابقا ضمن منشورات مجلة الجامعة. والمجلة مجلة علمية محكمة تدريرها هيئة تحرير أكاديمية تضم رؤساء الفروع العلمية في الكلية وتخضع المقالات فيها للتقويم العلمي المعتمد، وهي مجلة فصلية ويطبع من كل عدد من اعدادها 100 نسخة وتوزع على المراكز الأكاديمية والعلمية داخل وخارج القطر. نبذة تاريخية عن الكلية تاسست الكلية بموجب القانون رقم (78) لسنة 1987 وارتبطت بجامعة النهرين بعد صدور قانون الجامعة برقم (17) لسنة 1993. اتخذت الكلية اسمها الحالي – كلية الطب – جامعة النهرين في نيسان 2003. اعتمدت الكلية قاعدة رصينة بتعزيز الكادر وتطوير المكتبة إلى جانب فتح الدراسات العليا (الدبلوم العالي ن الماجستير، والدكتوراه) في عام 1991. كذلك تم اعتماد الكلية كمركز تدريبي للعديد من فروع الدراسات المتعلقة بالهيئة العراقية للاختصاصات الطبية وتقديم العون والإشراف المشترك وفتح بابها لتدريب طلبة الدراسات العليا في الكليات والجامعات المناظرة أو ذات العلاقة. تعتبر مستشفى الكاظمية التعليمي حجر الزاوية في الدراسات السريرية وتوي ما مجموعه (630) سرير لتقديم الخدمات الطبية لعدد كبير من المراجعين يتراوح بين (4- 5) آلاف مراجع. تاسست كلية الطب سنة 1987-1988 أول دورة تخرجت منها في تموز 1994-1995 (الدورة الأولى) آخر دورة تخرجت منها ايلول 2012 -2013 (الدورة الحادية والعشرون) فروع الكلية وتاريخ تاسيسها:- 1- فرع الكيمياء الفزيولوجية. 1987 2- فرع التشريح البشري. 1988 3- فرع الفسلجة. 1988 4- فرع الأحياء المجهرية. 1989 5- فرع الفارماكولوجي. 1988 6- فرع علم الأمراض والطب العدلي. 1989 7- فرع طب المجتمع. 1989 8- فرع الطب الباطني. 1989 9- فرع الجراحة. 1989 10- فرع طب الأطفال. 1990 11- فرع النسائيات والتوليد. 1990 12- وحدة اللغة الإنكليزية. 1987 13- وحدة البحوث الطبية. 1987 14- المكتبة. 1987 15- وحدة التعليم المستمر. 1994 16- وحدة قاعدة البيانات. 2001 17- وحدة الانترنيت. 2002 18- المجلة العراقية للعلوم الطبية. 2000 19- وحدة التصوير الطبي. 1987 االجوائز الحاصلة عليها الكلية داخلياً وخارجياً اولا حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من الجامعات العراقية للعام الدراسي 1994-1995 (1) الجائزة التشجيعية للطلبة المتخرجين. (2) الجائزة الثانية للطلبة المتخرجين (3) الجائزة الثالثة للطلبة المتخرجين (4) الجائزة الأولى للمرحلة الخامسة. (5) الجائزة الثانية للمرحلة الخامسة. (6) الجائزة الثالثة للمرحلة الخامسة. (7) الجائزة الثانية للمرحلة الرابعة. (8) الجائزة الأولى للمرحلة الثالثة. (9) الجائزة الثانية للمرحلة الثالثة. (10) الجائزة الثالثة للمرحلة الثالثة. (11) الجائزة الأولى للمرحلة الثانية. (12) الجائزة الثانية للمرحلة الثانية. (13) الجائزة الأولى للمرحلة الأولى. (14) الجائزة الثانية للمرحلة الأولى. (15) الجائزة الثالثة للمرحلة الأولى. ثانياً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1995-1996. ثالثاً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1996-1997. رابعا:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1997-1998. خامساً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 1999-2000. سادساً:- حصول خريجي الكلية على جائزة المتفوقين الأوائل من خريجي الجامعات العراقية للعام الدراسي 2000-2001 سابعاً عام 1988 حازت الكلية على المركز الأول متفوقة على كليات الطب العراقية الأخرى بفارق كبير في الامتحان التقويمي الذي قامت به لجنة من الخبراء المتخصصين من خارج القطر وباشراف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. ثامناً:- حازت كلية الطب على المركز الأول متفوقة على كليات الطب العراقية الأخرى في الامتحان التقويمي الذي قام به فريق من كلية الطب في دبلن. أسماء عمداء الكلية توالى على عمادة الكلية منذ تأسيسها عام 1987 إلى الآن ثمانية عمداء، يبين الجدول التالي اسمائهم وعدد سنوات الخدمة واختصاصاتهم. المراجع جامعة النهرين كليات طب في جامعات العراق
doc-ar-1756	ألبيرتو رييرا أورتيغا ( في ماناكور) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لنادي غلطة سراي التركي ولعب أيضا لاولمبياكوس اليوناني في مركز الجناح. و قد انتقل له في 2010 قادما من نادي ليفربول الإنجليزي الذي لعب له منذ 2008 و حتى 2010. لعب رييرا في أندية ريال مايوركا (1999-2003) بوردو (2003-2005) إسبانيول (2005-2008) مانشستر سيتي بالإعارة (2006) . ساهم رييرا في تتويج نادي ريال مايوركا ببطولة كأس إسبانيا موسم 2002/2003 . شارك رييرا مع منتخب إسبانيا في 13 مباراة دولية مسجلا 3 أهداف منذ 2007 . أول مباراة دولية كانت في 13 أكتوبر أمام منتخب الدنمارك وانتهت بالفوز 3/1 وسجل الهدف الثالث بتسديدة من خارج منطقة الجزاء وذلك ضمن تصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008 التي أقيمت نهائياتها في النمسا وسويسرا معا . تم استدعائه للمشاركة في بطولة كأس القارات 2009 التي أقيمت في جنوب أفريقيا . شارك في المباراة الأولى أمام منتخب نيوزيلندا والتي انتهت بالفوز 5/0 ثم غاب عن المباراة الثانية أمام منتخب العراق ولكنه عاد أساسيا في المباراة الثالثة أمام منتخب جنوب أفريقيا التي انتهت بالفوز 2/0 . شارك أساسيا في الدور النصف النهائي أمام منتخب الولايات المتحدة ولكنه لم يقدم أداء عالي المستوى فتم استبداله وانتهت المباراة بالخسارة 0/2 . مسيرته الكروية لعب ألبيرت رييرا خلال مسيرته الاحترافية مع 12 ناديًا في ثلاثة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 40 هدف ضمن 391 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري. خاض ألبيرت رييرا مسيرته مع نادي ريال مايوركا ب في موسم 1999–00 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 54 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي ريال مايوركا في موسم 2000–01 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2014–15 لمدة موسم واحد، حيث شارك طوالها في 50 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي جيروندان بوردو في موسم 2003–04 ولمدة موسمين، مشاركًا في 53 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. ثم انتقل إلى نادي إسبانيول في موسم 2005–06 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 72 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ليفربول في موسم 2008–09 ولمدة موسمين، مشاركًا في 40 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي أولمبياكوس في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 26 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي غلطة سراي في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 60 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي واتفورد في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 8 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم لعب في نادي كوبر في موسم 2015–16 لمدة موسم واحد، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف. مراجع وصلات خارجية BDFutbol profile National team data Liverpool historic profile Transfermarkt profile أجنحة كرة قدم أشخاص على قيد الحياة أشخاص من ماناكور إسبان مهاجرون إلى روسيا حراس مرمى كرة قدم رياضيون إسبان مغتربون في اليونان رياضيون إسبان مغتربون في إنجلترا رياضيون إسبان مغتربون في إيطاليا رياضيون إسبان مغتربون في تركيا رياضيون إسبان مغتربون في سلوفينيا رياضيون إسبان مغتربون في فرنسا رياضيون من ماناكور طاقم غلطة سراي غير اللاعبين لاعبو الدوري الإسباني لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب لاعبو الدوري الإنجليزي الممتاز لاعبو الدوري التركي الممتاز لاعبو الدوري السلوفيني الدرجة الأولى لاعبو الدوري الفرنسي لاعبو الدوري اليوناني لاعبو أودينيزي لاعبو أولمبياكوس لاعبو إسبانيول لاعبو بطولة أمم أوروبا 2008 لاعبو بوردو لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي لاعبو ريال مايوركا لاعبو ريال مايوركا ب لاعبو غلطة سراي لاعبو كأس العالم 2006 لاعبو كأس القارات 2009 لاعبو كرة قدم إسبان لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون لاعبو كرة قدم متعددو مراكز اللعب لاعبو كرة قدم مغتربون في اليونان لاعبو كرة قدم مغتربون في إنجلترا لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا لاعبو كرة قدم مغتربون في تركيا لاعبو كرة قدم مغتربون في سلوفينيا لاعبو كرة قدم مغتربون في فرنسا لاعبو كرة قدم من منطقة جزر البليار لاعبو ليفربول لاعبو مانشستر سيتي لاعبو منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم للشباب لاعبو نادي كوبر لاعبو نادي واتفورد مدافعو كرة قدم مدربو كرة قدم إسبان مدربو كرة قدم إسبان مغتربون مدربو كرة قدم مغتربون في سلوفينيا مدربو نادي أولمبيا ليوبليانا (2005) مواليد 1982 مواليد في ماناكور
doc-ar-1757	سكاي تيم،، هو تحالف طيران عالمي، وثاني أكبر تحالف طيران في العالم، بعد تحالف ستار، يقدم إلى عملائه من شركات الطيران الأعضاء فيه إمكانية استخدام شبكة عالمية مُكثفة تضم وجهات أكثر ومعدل رحلات أكثر وربط أكثر. بإمكان المسافرين أن يكسبوا ويستبدلوا أميال المسافر الدائم في كل شبكة سكاي تيم. شعار التحالف : «أن نرعاك بشكلٍ أفضل.» التأسيس تأسس تحالف «سكاي تيم» في عام 2000م من قبل أربع شركات طيران هي إيرو مكسيكو، دلتا إيرلاينز، إير فرانس، كوريان إير. تاريخ التحالف منذ التأسيس انضمت شركات طيران أخرى للتحالف ليصبح مجموع الشركات حالياً (19) شركة طيران عالمية هي إيروفلوت، إيرولينس أرجنتيس، إيرو مكسيكو، طيران أوروبا، إير فرانس، الليتاليا، تشاينا إيرلاينز، تشاينا إيسترن، تشاينا سذرن، تشيك إيرلاينز، دلتا إيرلاينز، كينيا إيرويز، كيه إل إم، كوريان إير، الخطوط الجوية العربية السعودية، تاروم، فيتنام إيرلاينز، وخطوط زيمن الجوية. وفي شهر سبتمبر عام 2000 م تم الإعلان عن تحالف سكاي تيم للشحن الجوي وهو التحالف الوحيد في مجال الشحن الجوي في العالم. فترة التسعينيات 1999 قامت الخطوط الجوية الفرنسية وخطوط دلتا الجوية بالتوقيع على اتفاقية إستراتيجية خاصة طويلة الأمد كانت هي بمثابة الحجر الأساس لتحالف عالمي رئيسي. فترة الألفية 2000 إعلان تشكيل «سكاي تيم» قبل أربع شركات طيران هي إيرو مكسيكو، دلتا إيرلاينز، إير فرانس، كوريان إير. الإعلان عن إنشاء أكبر تحالف للشحن الجوي (سكاي تيم للشحن الجوي). أعلن سكاي تيم في أكتوبر بأن كل رحلات سكاي تيم عبر أرجاء منظومة طرق التحالف المكثفة ستكون خالية من التدخين. 2001 افتتح سكاي تيم المطار الرئيسي للخطوط الجوية الكورية في مطار أنشيون الدولي في سيئول. جرى الترحيب بالخطوط الجوية التشيكية رسمياً خامس عضو في التحالف. في 27 يوليو التحقت الخطوط الجوية الإيطالية بأسطولها المتكون من 166 طائرة حديثة بالتحالف. في نوفمبر أطلق أعضاء سكاي تيم للشحن وهم الخطوط الجوية الفرنسية وخطوط دلتا الجوية والخطوط الجوية الكورية مشروع مبيعات الشحن الجوي المشترك في الولايات المتحدة لغرض توفير مصدر مركزي للحجز والخدمات يمتلك 14 فرعاً في أرجاء الولايات المتحدة بما في ذلك مكاتب إقليمية في أطلانطا وشيكاغو ولوس أنجلس ونيويورك. 2002 في 17 يناير وافقت وزارة النقل الأمريكية على طلب الأعضاء الأوربيين والأمريكيين في الحصول على حصانة من مكافحة الاحتكار عبر الأطلسي. في 14 مارس قام الأعضاء الأسيويون والأمريكيون من سكاي تيم وهم الخطوط الجوية الكورية وخطوط دلتا الجوية والأعضاء الأوربيين في سكاي تيم بتقديم طلب مشترك للحصول على حصانة من مكافحة الاحتكار لعبر المحيط الهادي. في 10 أبريل أعلن سكاي تيم عن عقد تسويق مع كوكا كولا، وهو الأول من نوعه بين تحالف طيران عالمي وشركة مشروبات. إن شراكة سكاي تيم وكوكا كولا مدعومة من قِبل اتفاقيات فردية بين أعضاء سكاي تيم (الخطوط الجوية المكسيكية الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الإيطالية والخطوط الجوية التشيكية وخطوط دلتا الجوية والخطوط الجوية الكورية) مع شركات المشروبات بشكلٍ فردي وشركات تعبئة الكوكاكولا المحلية. في 11 أبريل أطلق سكاي تيم حملته الإعلانية «الأيدي الراعية» التي تضمنت نشر إعلانات مطبوعة في مطبوعات رجال الأعمال والمستهلكين في شتى أرجاء العالم وفي مطبوعات تجارية بارزة في أسواق سكاي تيم رئيسية. كان 22 يونيو هو الذكرى الثانية لتأسيس التحالف. موافقة وزارة النقل الأمريكية في 28 يونيو أصبح سكاي تيم أول تحالف طيران عالمي يمتلك الحصانة من مكافحة الاحتكار لمسارات عبر المحيطين الأطلسي والهادي على حد سواء. في يوليو افتتح سكاي تيم منشأة تذاكر مشتركة في مطار ماركو بولو في البندقية - الذي كان عندها أجدد مطار من بين حوالي 50 موقع مشترك إضافي لبيع التذاكر في المطارات والصالات ومكاتب في المدن جرى افتتاحها في شتى أرجاء شبكة التحالف العالمية. في نوفمبر حصل سكاي تيم على المرتبة السنوية الخامسة «أفضل شركة عالمية» من قِبل مجلة (Global Finance magazine). 2003 في 23 يناير أعلن سكاي تيم عن خطط لتنفيذ (برنامج ارتباط) يتضمن إنشاء مستوى ثاني من العضوية لاختيار ناقلين يستوفون معايير تشغيل وخدمات محددة من أجل توسيع شبكة التحالف. افتتح التحالف منشأة تذاكر مشتركة في مطار بروكسل الوطني في 10 يونيو من أجل خدمة عملاء سكاي تيم بشكلٍ أفضل. في 30 سبتمبر رحب مجلس إدارة سكاي تيم قرار الخطوط الجوية الملكية الهولندية بتقديم طلب للانضمام إلى سكاي تيم. 2004 في 29 يناير رحب سكاي تيم بنية الخطوط الجوية الروسية إلى الانضمام إلى التحالف، بشرط الحصول على موافقة الحكومة الروسية واستيفاء معايير جودة سكاي تيم. في 12 فبراير وافقت المفوضية الأوربية ووزارة العدل الأمريكية على نية الاندماج بين الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الملكية الهولندية. في 4 مايو أعلنت الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الملكية الهولندية عن نجاح (عرض تبادل) الأسهم المشتركة للخطوط الجوية الملكية الهولندية لدى الخطوط الجوية الفرنسية. كما أُعلِن بأن الخطوط الجوية الملكية الهولندية، بالإضافة إلى شركتي كونتينينتال ونورث ويست ستنضمان في سبتمبر 2004 إلى سكاي تيم. في 24 مايو وقع سكاي تيم اتفاق مع الخطوط الجوية الروسية كخطوة أولية في عملية انضمامها كعضو جديد. في يوليو أطلق سكاي تيم بطاقة السفر إلى أمريكا المصممة خصيصاً للمسافرين بداعي الاستجمام إلى وجهات في أمريكا الشمالية والكاريبي. في 28 أغسطس وقع سكاي تيم اتفاق مع الخطوط الجوية الصينية الجنوبية كخطوة أولية في عملية انضمامها كعضو جديد. 2005 افتتح سكاي تيم منشأة مشتركة الموقع في مطار مكسيكو سيتي الدولي في 17 فبراير وتضم مساحة أكبر ومنظومة مُحسنة لعرض معلومات الرحلات وأماكن واسعة لإيصال المسافرين إلى المطار. في 15 أبريل قام سكاي تيم بتوسيع أجور وعروض بطاقة سافر إلى أوروبا لكي تتضمن شبكات طرق كونتينينتال الجوية والخطوط الجوية الملكية الهولندية وخطوط نورث ويست الجوية. حصل سكاي تيم للشحن على لقب «أفضل تحالف شحن جوي» في احتفال جوائز النقل والتوريد الأسيوية 2005 في 27 أبريل. في 15 مايو انضمت خطوط كونتينينتال الجوية والخطوط الجوية الملكية الهولندية وخطوط نورث ويست الجوية إلى ناقلي سكاي تيم الآخرين في تقديم بطاقة سافر إلى أمريكا. انضمت خطوط نورث ويست الجوية إلى تحالف سكاي تيم للشحن الجوي الفائز بجوائز في 20 أكتوبر، مما جعل عدد أعضاء تحالف الشحن الجوي يرتفع إلى ثمانية ناقلين. في 25 أكتوبر أصبحت شركة فيليبس الملكية للإلكترونيات الهولندية أول شركة توقع عقداً كعميل تجاري لسكاي تيم، مما وفر للشركة بإمكانية الوصول إلى جميع أنحاء العالم وحلول سفر مناسبة لحاجات العميل من خلال عقد واحد فقط مع التحالف. 2006 أعلن سكاي تيم عن مرشح خامس (كشركة طيران مرتبطة)، وهي الخطوط الجوية اللبنانية في 16 يناير. في 17 يناير تم الإعلان بأن سكاي تيم هو (أفضل تحالف طيران لعام 2005) من قِبل مجلة (Global Traveler Magazine)، استناداً إلى نتائج استفتاء سنوي للقراء. انضمت الخطوط الجوية الروسية رسمياً إلى التحالف في 14 أبريل لتصبح العضو العاشر. وبإضافة الخطوط الجوية الروسية، أخذت شبكة سكاي تيم توفر حوالي 15000 رحلة يومياً مع أكثر من 728 وجهة في أنحاء العالم إلى 373 مسافر سنوياً. في 25 أبريل أعلن سكاي تيم عن إطلاق اجتماعات عالمية، وهو منتج جديد مُصمم من أجل تسهيل عملية تنظيم السفر للاجتماعات الدولية الكبيرة الحجم. أُعلن في 2 يونيو أيضاً بأن سكاي تيم سيصبح التحالف الرسمي لمعرض باريس للطيران 2007. وقع تسعة ناقلين من سكاي تيم في يونيو على مذكرة تفاهم مع (سلطة المطارات البريطانية) من أجل المشاركة في استخدام منشآتها في مبنى المسافرين 4 في مطار هيثرو الدولي في لندن، موفراً توصيلات أسهل وراحة أكثر لحوالي 3.5 مليون مسافر مع سكاي تيم يسافرون من خلال مطار هيثرو الدولي سنوياً. في 28 يونيو وقعت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية على (اتفاقية تحالف جوي عالمي) مع سكاي تيم في غوانغزهو. في أكتوبر أعلن أربعة من ناقلي سكاي تيم الذين لديهم رحلات إلى البرازيل عن تشاركهم في استخدام موقع خدماتهم في مطار باولو غوارلهوس الدولي في ساوباولو. 2007 في 2 فبراير وقع سكاي تيم اتفاقيات مع طيران أوروبا وخطوط كوبا الجوية والخطوط الجوية الكينية تشير إلى أن الناقلين هم على الطريق الصحيح من أجل الحصول على مرتبة شركة الطيران المرتبطة رسمياً. في 4 يونيو قام سكاي تيم بتعيين ليو فان فايك كأول رئيس للتحالف. جرى الإعلان خلال اجتماع مجلس إدارة سكاي تيم في فانكوفر. في 4 سبتمبر أعلن سكاي تيم أسماء أول ثلاثة أعضاء يحصلون على صفة الشركة المرتبطة وهم طيران أوروبا خطوط كوبا الجوية والخطوط الجوية الكينية. يحصل المسافرون الذي يسافرون مع هؤلاء الناقلين على امتيازات سكاي تيم الكاملة، بما في ذلك كسب واستبدال الأميال على الرحلات واستخدام الصالات والمطارات. في 15 نوفمبر أصبحت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية العضو الكامل رقم 11 في سكاي تيم. 2008 في يناير أعلنت الخطوط الجوية المكسيكية وخطوط كونتينينتال الجوية وخطوط دلتا الجوية وشركة الطيران المرتبطة بسكاي تيم خطوط كوبا الجوية عن تشاركها في موقعها في مبنى المسافرين رقم 2 في مطار بنيتو خواريس الدولي في المكسيك. في فبراير أعلن سكاي تيم عن خطة للتشارك في موقع في مطار هيثرو الدولي في لندن وعن إنشاء أول صالة تحمل شعار سكاي تيم. 2009 في أكتوبر أخذ جميع أعضاء سكاي تيم الذين ينظمون رحلات إلى مطار هيثرو في لندن باستخدام مبنى المسافرين رقم 4 في نموذج مبنى ساي تيم لمسافرين بما في ذلك منطقة تسجيل الدخول ممتازة خاصة فقط بسكاي تيم. في 4 يونيو افتتح سكاي تيم أول صالة له تحمل علامات تجارية مشتركة في مبنى المسافرين 4 في مطار هيثرو في لندن. تبلغ مساحة الصالة المكونة من طابقين أكثر من 1600 متر مربع وتستطيع استيعاب أكثر من 300 مسافر. في أبريل حملت أول طائرة من طراز 767-400 مُشغلة من قِبل خطوط دلتا الجوية الألوان المميزة لتحالف سكاي تيم الجديدة وطارت بين أطلانطا وميلانو. أطلق التحالف الخبر بمناسبة مؤتمر صحفي في ميلانو عقدته لجنة توجيه سكاي تيم بعد اجتماعها الربع سنوي. في يناير بدأ تحالف سكاي تيم عام 2009 باندفاع كبير وكان موقعه جيداً بالنسبة للسنة القادمة. يستمر التحالف في بناء قوته وتعزيز منتجاته التي يقدمها من أجل تلبية توقعات العميل والتفوق عليها. 2010 في يناير حصل سكاي تيم على جائزة «أفضل تحالف طيران» لعام 2009 من قِبل مجلة (Global Traveler Magazine) للسنة الخامسة على التوالي. في مارس كان سكاي تيم حاضراً بشكلٍ مستمر في معرض (ITB) في برلين. إن (ITB) هو أكبر معرض للسفر والتجارة في العالم ويجتذب عارضين ومتخصصين وزوار ووسائل أعلام من كل قطاعات صناعة السفر والسياحة الدولية. في مارس أعلنت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية عن خططها للالتحاق بسكاي تيم للشحن الجوي. ومع توقع استكمال العضوية الكاملة في سكاي تيم للشحن الجوي قبل نوفمبر من هذا العام، ستصبح الخطوط الجوية الصينية الجنوبية أول ناقل صيني ينضم إلى تحالف عالمي للشحن الجوي. في أبريل أعلنت الخطوط الجوية الصينية الشرقية عن نيتها الانضمام إلى تحالف سكاي تيم في 2011. وقعت الخطوط الجوية الأرجنتينية، شركة الطيران الأرجنتينية الوطنية، على اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012. في يونيو جرى في طقوس احتفالية في هانوي ولاحقاً في بوخارست انضمام الخطوط الجوية الفيتنامية والخطوط الجوية الرومانية رسمياً إلى تحالف سكاي تيم. كان يوم 22 يونيو يوماً بارزاً بالنسبة لسكاي تيم لكونه الذكرى العاشرة لتأسيس التحالف. في سبتمبر أعلنت الخطوط الجوية التايوانية، وهي الناقل الوطني لتايوان. وقعت الخطوط الجوية الإندونيسية، التي هي شركة الطيران الوطنية الإندونيسية اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012. في نوفمبر أعلنت خطوط شنغهاي الجوية بأنها ستصبح جزءاً من سكاي تيم من خلال الشركة الأم الخطوط الجوية الصينية الشرقية. 2011 في يناير قامت الخطوط الجوية السعودية، الخطوط الجوية الوطنية للمملكة العربية السعودية، بالتوقيع على اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012. بهذا ستكون شركة الطيران العضو الأول في سكاي تيم من منطقة الشرق الأوسط. في فبراير وقعت الخطوط الجوية اللبنانية، الخطوط الجوية الوطنية للبنان، اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012. في أبريل قام سكاي تيم بتعيين مايكل ويسبورن في منصب مديرها الإداري الجديد اعتباراً من 1 يونيو. في يونيو التحقت الخطوط الجوية الصينية الشرقية رسمياً بسكاي تيم. في سبتمبر رحب أعضاء سكاي تيم بانضمام الخطوط الجوية التايوانية، الخطوط الجوية الوطنية لتايوان. 2012 في يناير أعلن سكاي تيم عن إدخال أولوية سكاي، وهي سلسلة من خدمات المطار التي تحمل علامة مميزة تُقدم إلى العملاء الذين يحملون بطاقة (Elite Plus) والدرجة الأولى ورجال الأعمال. في مارس أطلق سكاي تيم نسخة جديدة بالكامل من موقعه (Skyteam.biz)، المخصص لصناعة السفر. لقد جرى تحديث الموقع ليبدو مشابهاً للموقع الرسمي (SkyTeam.com)، ويزخر بالمعلومات والأدوات المخصصة للعاملين في مجال السفر. في مايو قام سكاي تيم بتحديث مُخطط السفر حول العالم عبر الإنترنِت فأصبح يضم عدد من المزايا المصممة من أجل جعل حجز رحلة حول العالم مع سكاي تيم أسهل من قبل. في مايو رحب سكاي تيم بالسعودية كالعضو السادس عشر في التحالف. وبذلك تصبح السعودية، شركة الطيران الوطنية للمملكة العربية السعودية، أول عضو في سكاي تيم من الشرق الأوسط وتوفر للتحالف موطئ قدم قوي في هذه المنطقة الهامة اقتصادياً. في يونيو أعلن سكاي تيم عن عدة مبادرات أولوية تركز على ثلاثة مجالات أولوية واضحة هي: إثراء خيارات العملاء، وتقوية الشبكة العالمية، وتحقيق التعاون. ومن بين المبادرات انتقال سكاي (SkyTransfer). في يونيو التحقت الخطوط الجوية اللبنانية بسكاي تيم لتصبح العضو السابع عشر. في أغسطس رحب سكاي تيم بالخطوط الجوية الأرجنتينية كعضوه الثامن عشر. في نوفمبر انضمت خطوط زيامن الجوية إلى تحالف سكاي تيم كالعضو التاسع عشر. 2013 في 5 أغسطس قام سكاي تيم، تحالف الطيران العالمي، بإدخال تحسينات إضافية على منتج لقاءات عالمية. افتتح سكاي تيم، تحالف الطيران العالمي، اليوم صالته الجديدة في مطار أتاتورك الدولي في إسطنبول. يُطلق سكاي تيم، أسعار تشجيعية لعملائه الذين يخططون للقيام برحلة حول العالم. أعضاء سكاي تيم مجموع الشركات حالياً (19) شركة طيران عالمية هي إيروفلوت، إيرولينس أرجنتيس، إيرو مكسيكو، طيران أوروبا، إير فرانس، الليتاليا، تشاينا إيرلاينز، تشاينا إيسترن، تشاينا سذرن، تشيك إيرلاينز، دلتا إيرلاينز، كينيا إيرويز، كيه إل إم، كوريان إير، طيران الشرق الأوسط، السعودية، تاروم، فيتنام إيرلاينز، وخطوط زيامن الجوية. يبلغ عدد مسافري سكاي تيم 569 مليون سنوياً في العالم حوالي 15000 رحلة يومياً. هناك 1024 وجهة تنتظر وصولك. وهناك 178 بلداً ينتظر استكشافك. بفضل أعضاء تحالف سكاي تيم المكون من 19 شركة طيران يمكن للمسافر السفر إلى جميع أنحاء العالم بطريقة أفضل. فسواء كان يقوم برحلة شخصية أو لمزاولة الأعمال على نطاق عالمي، فسوف يتمتع بمرونة وسهولة وخيارات أكثر على مدى رحلته مع سكاي تيم. عضويات سكاي تيم جدول يوضح عضويات شركات الطيران الكاملة، والتابعين للتحالف والشركاء بدون عضوية: متطلبات العضوية المتطلبات الواجب توافرها في شركات الطيران للحصول على عضوية سكاي تيم: يجب على شركات الطيران التي تطمح إلى أن تصبح عضو رسمي في سكاي تيم أن تستوفي أولاً المعايير الصارمة للسلامة والجودة وتكنولوجيا المعلوماتية والخدمات. تبلغ متطلبات العضوية أكثر من 100 وتغطي عدة جوانب. - من بعض الأمثلة عليها: التسجيل في (IOSA). إمكانية استخدام الصالات. الاعتراف ببطاقات عضوية (Elite). يعمل تحالف سكاي تيم على ضمان الاستمرارية من خلال امتلاكه لفرق من المدققين المتخصصين من شركات الطيران العضو تقوم بإجراء عمليات تدقيق، وتتفحص بالتفصيل ما إذا كان قد جرى استيفاء متطلبات العضوية قبل السماح لشركة الطيران بأن تنضم إلى سكاي تيم. امتيازات سكاي تيم استخدام الصالات يتمتع ركاب الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال في الرحلات الدولية وكذلك أعضاء سكاي تيم في مستوى (Elite Plus) بحق استخدام أغلب الصالات التابعة لأعضاء سكاي تيم في أنحاء العالم. حجوزات مضمونة في الرحلات المُباعة بالكامل يستمتع أعضاء سكاي تيم بمرتبة (Elite Plus) بضمان الحصول على حجز مؤكد في الدرجة السياحية على أي من رحلات سكاي تيم لمسافات بعيدة في جميع أنحاء العالم - حتى لو كانت تذاكر الرحلة مُباعة بالكامل. أولوية معالجة الأمتعة تشير بطاقات الأمتعة الخاصة إلى أن تلك الأمتعة المُسجلة هي لأعضاء سكاي تيم من حاملي بطاقات (Elite Plus)، ويتم تسليمها إلى منطقة استلام الأمتعة سريعا. الوزن الإضافي المسموح به يستفيد أعضاء سكاي تيم الحاملين لبطاقات (Elite) و(Elite Plus) من السماح بوزن إضافي أكثر. أولوية تسجيل الدخول تسجيل الدخول بشكلٍ أسرع. يمكنك تسجيل دخولك من خلال مواقع الأولوية المتواجدة في أغلب المطارات بمجرد تقديمك لبطاقة عضوية المسافر الدائم لدرجتي (Elite) أو (Elite Plus). إمكانية اختيار المقاعد المفضلة تسعى سكاي تيم من أجل تلبية رغبة العميل في اختيار المقعد المفضل اعتماداً على مدى توفرها. وباعتبار المسافر عضو في سكاي تيم وحامل لبطاقة (Elite) أو (Elite Plus)، يمكنه أن يقوم بحجز مقعده من ضمن المقاعد المتوفرة خلال الحجز. الأولوية في الصعود بمجرد عرض بطاقة عضوية برنامج المسافر الدائم لحاملي عضوية (Elite) أو (Elite Plus) يمكنه الصعود إلى الطائرة مبكراً من أجل الحصول على المزيد من الوقت للعثور على مقعد وتخزين الأمتعة اليدوية. الأولوية في قائمة الانتظار في المطار يحصل أعضاء سكاي تيم بمرتبتي (Elite) و(Elite Plus) على الأولوية في قائمة الانتظار للرحلة المطلوبة. الأميال المؤهلة للحصول على عضوية (Elite) يكسب أعضاء سكاي تيم بمرتبتي (Elite) و(Elite Plus) الأميال التأهيلية على كل رحلات شركات طيران سكاي تيم الصالحة لذلك، في جميع أنحاء العالم من أجل الوصول إلى درجة (Elite) في برنامج المسافر الدائم الذي تختاره. أولوية سكاي يقدم سكاي تيم «أولوية سكاي» وهي معاملة خاصة لعملائنا المميزين في كل رحلات التحالف. وهي توحد أكثر امتيازات المطارات خصوصية لكل أعضاء تحالف سكاي تيم البالغ عددهم 19 لتشكل تجربة واحدة متواصلة لكل العملاء الذين يسافرون في الدرجة الأولى أو درجة رجال الأعمال أو هم أعضاء بدرجة (Elite Plus). الأخبار الجيدة تنتقل بسرعة بدأ برنامج أولوية سكاي في 1 مارس 2012 عندما جرى إدخاله لأول مرة في مطار تايبيه تاويوان الدولي. وتم إدخال البرنامج بعد ذلك بفترة قصيرة في أغلب مطاراتنا المحورية في أنحاء العالم مثل أمستردام وأتلانتا وبكين وغوانغزو ونيروبي وباريس وروما وسيئول - والكثير غيرها. السفر بسهولة المطارات المحورية لسكاي تيم توفر سكاي تيم انتقالات سريعة وسلسلة للمسافر ولأمتعته بين الرحلات. وتساعد المطارات المحورية لسكاي تيم على جعل هذا التنسيق ممكناً. البحث عن الرحلات يمكن ترتيب خطط سفر تتضمن رحلات مترابطة بسهولة. تقدم للمسافر الجداول المشتركة لمواعيد الرحلات خيارات أكثر وتجعل الانتقال بين الرحلات أسرع وأسهل. مواقع سكاي تيم المُشتركة تقوم سكاي تيم بمراجعة شبكتها التي تغطي العالم بحثاً عن فرص لاكتشاف خدمات مشتركة من أجل تعزيز تجربة سفرك من خلال تقديم انتقالات مريحة أكثر وإجراءات تسجيل دخول متناسقة أكثر. الانتقال من خلال أجهزة الخدمة الذاتية من أجل تسهيل انتقال المسافر، يطور أعضاء تحالف سكاي تيم أجهزة الخدمة الذاتية في عدة منشآت في المطار. فإذا لم يلحق المسافرون برحلتهم اللاحقة، فسوف تسمح لهم هذه الأجهزة بطبع بطاقة صعود جديدة لرحلات بديلة ويحصلون على الاهتمام والمساعدة، مثل قسائم الشراب/الطعام أو الإقامة في فندق عند الحاجة. برنامج المسافر الدائم لا يملك سكاي تيم برنامجاً منفصلاً للمسافر الدائم، ولكن إذا كان المسافر عضواً في برنامج المسافر الدائم لأي من شركات الطيران الأعضاء في تحالف سكاي تيم، فسيكون بامكانه أن يكسب ويستبدل أميال المسافر الدائم على كل الشركات الأعضاء في تحالف سكاي تيم من خلال نفس الحساب. صالات سكاي تيم هناك أكثر من 530 صالة مريحة للسفر في أرجاء العالم على طائرات أعضاء سكاي تيم - من صالة سكاي تيم الخاصة الفخمة في مبنى المسافرين رقم 4 في مطار هيثرو اللندني وعبر التجهيزات العالمية المستوى التي توفرها شركات الطيران الأعضاء وحتى الصالات التي تقدم خدماتها بعقود خاصة والمنتشرة في أرجاء العالم. تقدم كل واحدة من صالات سكاي تيم تسهيلات تم تصميمها مع أخذ حاجاتك بنظر الاعتبار. يمكن للمسافر أن تتناول مشروبات أو مأكولات خفيفة، وتقوم ببعض أعماله، ويتابع أخبار اليوم - أو أن يسترخي في المقعد للحصول على قسط من الراحة. صالة لندن الخاصة حالما يصل المسافرون من الدرجتين الأولى ودرجة رجال الأعمال وأعضاء سكاي تيم بدرجة (Elite Plus) إلى الجانب الجوي من المطار، بإمكانهم التوجه مباشرة إلى الصالة الخاصة بسكاي تيم الموجودة ضمن مبنى المسافرين رقم 4، مقابل البوابة 10، تحتل صالة سكاي تيم الخاصة هذه التي تتألف من طابقين أكثر من 1600 متر مربع وتوفر مكاناً لأكثر من 300 مسافر. مبنى الركاب رقم 4 يقع مبنى الركاب رقم 4 جنوب المدرج الشمالي بجوار قرية البضائع، ويرتبط المبنى 4 بمباني الركاب الأخرى عن طريق الأنفاق والقطار، وكان المبنى مخصصاً حتى عام 2008 لرحلات شركة الخطوط الجوية البريطانية، إلا أن تم نقل الخطوط الجوية البريطانية لمبنى رقم 5، وخصص هذا المبنى لرحلات الشركات الأعضاء في تحالف سكاي تيم العالمي. ويخضع المبنى الآن لعمليات تطوير لكي يتمكن من استيعاب 45 شركة طيران، وتشمل عمليات التطوير توسيع صالات الانتظار والسفر وإنشاء موقفين جديدين لإسيتعاب طائرات إيرباص A380، وإنشاء نظام جديد لنقل حقائب المسافرين، كل هذا التطوير يتم حالياً من أجل جعل المبنى كقاعدة مركزية لطائرات شركات تحالف سكاي تيم. مبنى الركاب رقم 4 المجتمع والبيئة باعتبارنا «سكاي تيم» تحالفاً بارزاً في صناعة النقل الجوي العالمية، فأنه يدرك بأن العمل على مثل هذا المستوى العالي ينطوي على واجبات ومسؤوليات. ولذلك فقد قامت شركات الطيران العضو في تحالف سكاي تيم بصياغة (بيان الشركات للمسؤولية الاجتماعية). يتضمن هذا البيان التزامات سكاي تيم. لضمان يؤدي إلى تحقيق مستوى أداء عالي ليس من الناحية المالية فقط، بل من المنظور الاجتماعي والبيئي أيضاً. وصلات خارجية «سكاي تيم» الموقع الرسمي «سكاي تيم» حقائق وأرقام «سكاي تيم» لصناعة السفر (بيان الشركات للمسؤولية الاجتماعية) الخاص بالمجتمع والبيئة ملاحظات مصادر 2000 في الطيران بيئة طبيعية تأسيسات سنة 2000 تأسيسات سنة 2000 في هولندا تحالف سكاي تيم تحالفات طيران شركات طيران شركات طيران تأسست سنة 2000 شركات هولندية تأسست في 1990 شركات هولندية تأسست في 2000 صناعة النقل الجوي منظمات تأسست في 2000 منظمات مقرها في شمال-هولندا هارلمرمير
doc-ar-1758	نساء صغيرات أو (ميغ، جو، بيث وآيمي) رواية للمؤلفة الأمريكية لويزا ماي ألكوت (1832-1888). كتبت ألكوت المجموعة في منزل الأسرة (دار البستان) في كونكورد، ماساتشوستس، ونُشرت في جزأين عام 1868 وعام 1869. تتابع القصة حياة أربع شقيقات ميج جو بيث آمي ومارش، وهي مقتبسة عن تجارب طفولة الكاتبة مع شقيقاتها الثلاث. صادف الجزء الأول من الكتاب نجاحاً تجارياً ونقدياً حاسماً، مما دعى ألكوت إلى كتابة الجزء الثاني والذي لاقى أيضاً نجاحاً كبيراً. نُشر كلا الجزأين للمرة الأولى في مجلد واحد في عام 1880. وأتبعت ألكوت نساء صغيرات باثنين من الأخوات مارش، رجال صغار (1871) أبناء جو (1886). تم عمل نساء صغيرات كأعمال موسيقية واوبرا وسينما، وفيلم رسوم متحركة. التاريخ، والنشر والتكملات كتبت لويزا ماي ألكوت نساء صغيرات خلال عام 1867 وأوائل عام 1868. بقيت تكتب ودون توقف لمدة شهرين ونصف. ولفتت الانتباه بشدة إلى تشابه حياتها مع شقيقاتها الثلاث في بوسطن، ماساشوستس، مع أحداث الرواية في كونكورد، ماساتشوستس. الرواية نشرت لأول مرة في 30 سبتمبر 1868، ولاقت النجاح بين عشية وضحاها فقد تم بيع أكثر من 2000 نسخة والاستقبال كان حاسما وإيجابياً للغاية؛ وسرعان ما دعى النقاد الرواية الجديدة بالرواية الكلاسيكية. القراء نادوا بضرورة إصدار جزء ثاني تتزوج فيه البطلة جو من صديق طفولتها لوري. وقد تلقت ألكوت رسائل كثيرة، وحتى زواراً في بلدها كونكورد طلبا للتكملة. و في استجابة لهذا الطلب، كتبت ألكوت الجزء الثاني بعنوان زوجات جيدات، والتي نشرت في عام 1869. تدور أحداث القصة بعد ثلاث سنوات من الأحداث التي وقعت في الفصل الأخير من الجزء الأول («العمة مارش تحل مسألة»). كلا الجزأين في نهاية المطاف يدعى نساء صغيرات أو ميغ، جو، بيث وايمي. بينما قاومت ألكوت الطلب الشعبي لرؤية زواج جو ووري، كتبت الزواج لشقيقات مارش الثلاث. وفي عام 1880، تم الجمع بين الجزئين في مجلد واحد، وصدرت على هذا النحو في الولايات المتحدة منذ ذلك الحين. أتبعت ألكوت نساء صغيرات على فترات مع اثنين من الروايات التي تكرر الأخوات مارش، رجال صغار (1871) وأولاد جو (1886) التي تلت حياة أطفال الفتيات وقد تم إصدار مسلسل رسوم متحركة مقتبس منه ويدعى نوار. الشخصيات مارغريت «ميغ» مارش: في السادسة عشرة، وهي الشقيقة الأكبر سناً. جميلة جداً، وإلى حد ما من الطراز القديم. فهي الأكثر مسؤولية وتساعد في القيام بالأمور المنزلية أثناء غياب والدتهن. ميج أيضا تحرس ايمي من غضب جو عندما يتشاجرن، تماماً كما تحمي جو بيث. نظراً لفقر الأسرة يتعين عليها أن تعمل بمثابة المربية لأسرة ثرية في المدينة. تقع في حب السيد جون بروك معلم لوري، وفي نهاية المطاف تتزوج منه وينجبان التوأم، مارغريت «الزهرة»، وجون لورانس «ديمي» (وهو اختصار لديمي جون). وهناك طفلة ثالثة، جوزفين (تسمى «جوسي»)، تولد في الجزء الثاني رجال صغار ويكون هؤلاء الأطفال الثلاثة هم الشخصيات الرئيسية في رواية أولاد جو. جوزفين «جو» مارش: بطلة الرواية والمشابهة في شخصيتها للويزا ماي ألكوت نفسها، لها شخصية مسترجلة وهي في الخامسة عشرة من عمرها. صريحة جدا ولديها شغف بالكتابة، كما لها طبيعة جريئة غالباً ما تتسبب لها بالمتاعب. وهي قريبة من بيث أختها الأصغر، التي تحاول أن تساعدها على أن تصبح شخصاً ألطف. ترفض اقتراح الزواج من صديق العائلة لوري (بالرغم من العديد من الرسائل المرسلة إلى ألكوت ليتم ذلك في الجزء الثاني من الكتاب)، وبعدها تنتقل جو إلى مدينة نيويورك، وتلتقي في وقت لاحق بالبروفسور الألماني فريدريك بير ويتزوجان. كتبت ألكوت في وقت لاحق: «جو ينبغي لها أن تظل الأدبية العانس، ولكن الكثير من السيدات الشابات المتحمسين كتبن لي رسائل صاخبة يطالبن فيها بأن تتزوج لوري، أو شخص ما، ولم أكن أجرؤ على الرفض والعناد» اليزابيث «بيث» مارش: في الثلاثة عشرة من عمرها، هادئة وتجيد العزف على البيانو تحب الدمى والقطط، مطيعة وخجولة بدرجة كبيرة، تفضل أن تكون ممّن يدرسون في منازلهم ويبتعدون عن الجمهور معظم الحالات. في بداية الكتاب، ألكوت تصفها باعتبارها فتاة جميلة ذو وجه شاب مستدير وشعر بني، مما يجعلها تبدو أصغر من سنواتها. وهي قريبة من جو، على الرغم من أن شخصياتهما مختلفة جدا. بيث تحب العمل الخيري وتساعد أمها في رعاية الأسر الفقيرة. عندما تذهب والدتهن لزيارة والدهن المريض في واشنطن، تصاب بيث بعدوى الحمى القرمزية من أصغر طفل في عائلة هاملز الألمانية الفقيرة. وعلى الرغم من بذل جو وميج قصارى جهدهما لتمريضها، إلا أن حالتها تسوء فتتضطران إلى استدعاء أمهن السيدة مارش حتى تتمكن من أن تقول لها وداعاً. ولكن فور وصول السيدة مارش، تنتهي الحمى وتتماثل بيث للشفاء ولكن المرض يتركها ضعيفة بشكل دائم. في الجزء الثاني من الكتاب، عندما تبدأ أخواتها في مغادرة منزلهن، يكون كل ما تريده هو أن تبقى في المنزل مع والديها. عندما تتدهور صحتها مرة أخرى بعد اصابتها بالسل، تهرع جو في العودة إلى المنزل لتكون ممرضة لها، وإن كان الوقت قد فات لإنقاذها وإبقاءها على الحياة. فأدى إلى وفاة بيث، وقالت انها تسمو على الخجل من خلال الانفتاح على جو وأثر وفاتها الروحي. يشير بعض النقاد إلى أن ألكوت استخدمت وفاة بيث كإشارة إلى صعوبة بقاء الشخصيات التقليدية في عالم متزايد الصناعية. ايمي كورتيس مارش: الأخت الصغرى في سن الثانية عشرة، عندما تبدأ القصة تصفها ألكوت بأنها فنانة موهوبة وفتاة شابة ذات شعر مجعد وعيون زرقاء وذات أنف مسطح؛ على ما يبدو أن ذلك بسبب أن جو قد اسقطتها عندما كانت طفلة. ايمي تنتبه بشدة إلى هذا الخلل، وفي الفصول الأولى تسعى إلى «علاج» هذا الخلل من خلال ارتداء مشابك الغسيل على أنفها حين تنام. هي تهتم بعائلتها، ولكنها أيضا «باردة، ومحفوظة الدنيوية». في كثير من الأحيان «تتدلل» لأنها الأصغر وتميل إلى اصطناع نوبات الغضب عندما لا تسير الأمور في طريقها. علاقتها مع جو على وجه الخصوص هي غالبا ما تكون متوترة بسبب إغاظتها من قبل جو، لا سيما عندما تحاول ايمي استخدام الكلمات الكبيرة، فتتلفظ بها خطأ أو لا تحسن استخدامها بشكل صحيح. وتصل الأمور بينها وبين جو إلى ذروتها عندما تمانع جو اصطحاب ايمي إلى المسرح مع لوري. فتقرر ايمي الانتقام من جو باحراق روايتها غير المكتملة بعد. وعندما تكتشف جو فعلتها، تثور قائلة لها: «أنا لن اغفر لك ! أبدا!» تحاول ايمي الاعتذار من جو إلا أنها ترفض. وفي اليوم التالي، يذهب لوري وجو للتزلج وتلحق ايمي بهم ولكنها لا تسمع لتحذير لوري من الجليد في وسط البحيرة وتسقط في بركة المياه الجليدية. هذة الصدمة تشعر جو بالذنب والحزن على ما بدر منها تجاه شقيقتها ونتيجة لذلك تصبحان اقرب لبعض. عندما مرضت بيث بالحمى القرمزية، ارسلت ايمي إلى العمة مارش حتى لا تصاب بالمرض. تصبح العمة مارش مولعة بها، وتختارها لاحقاً لتكون رفيقتها في أسفارها إلى أوروبا. على الرغم من أن ايمي تتمتع بالسفر، ولكنها بعد الاطلاع على أعمال فنانين مثل مايكل أنجلو ورافاييل، تقرر التخلي عن الفن، لأنها لا يمكن أبداً أن تكون جيدة بقدر ما تريد . خلال أسفارها، تلتقي بلوري، وبعد وقت قصير من وفاة بيث، يتزوجان. في وقت لاحق، ايمي تلد ابنتها اليزابيث (بيث) التي ترث جمال والدتها الطبيعي الكلاسيكي. مارغريت مارش: أم البنات ورب الأسرة بينما كان زوجها بعيداً. تشارك في الأعمال الخيرية ومحاولات لإرشاد الفتيات إلى الأخلاق وتشكيل شخصياتهن من خلال تجارب حياتهن. بعد الشجار الكبير بين جو وايمي تشير الأم إلى أن إيمي لديها شخصية متقلبة مثل جو، ولكنها تعلمت كيفية السيطرة عليها لتتجنب ايذاء نفسها وأحبائها. روبن «الاب» مارش: من الأثرياء سابقاً، حيث ساعد الأصدقاء اللذين لم يتمكنوا من سداد الديون، مما أدى إلى فقر الأسرة . هو رجل دين وبمثابة مرشد روحي. هانا البوري: الخادمة للأسرة مارش، وهي سيدة كبيرة في السن طيبة ومخلصة للأسرة. العمة جوزفين مارش: عمة السيد مارش، وهي أرملة غنية. تعيش وحدها في شقة وجو تعمل لديها. لا توافق على تصرفات الأسرة وضياع ثروتها من خلال العمل الخيري، كما أنها مشاكسة ولكنها لا تخلو من الرحمة. ثيودور «لوري» لورانس: ساحر، لعوب، الشاب الغني الذي يعيش في المنزل المجاور للأسرة مارش. هو غالباً ما يُساء فهمه من جانب جده بسبب محبة الجد المفرطة وخوفه على حفيده من أن يسير في خطى والده الذي كان شاباً حر الروح وهرب مع عازفة بيانو إيطالية، ولهذا تبرأ الجد منه. وعندما يتوفى الابن وزوجته يرسل لوري للعيش مع السيد لورانس، ولكن بعد أن ترفض جو الزواج من لوري، يسافر لوري إلى لندن وبينما هو في هناك يلتقي بإيمي التي تلد منه في وقت لاحق ابنتهما إليزابيث (بيث). السيد جيمس لورانس: الجار الثري وجد لوري. يعيش وحيداً في قصره، وغالباً ما يكون على خلاف مع حفيده. هو يحمي الأخوات مارش في حين غياب والدهن ووالدتهن كما لو كن بناته تماماً. فهو صديق قديم للسيد مارش، ومعجب بأعماله الخيرية. يطور صداقة خاصة مع بيث، التي تذكره بابنته «ميتا»، وفي نهاية المطاف يعطيها البيانو التي كانت تملكه إبنته ميتا لتعزف عليه. جون بروك: على الرغم من أنه معلم لوري، إلا أنه يقع في حب ميغ. وعندما يرحل لوري للكلية، يعمل من أجل السيد لورانس كمساعد ومرافق للسيدة مارش إلى واشنطن عندما يكون زوجها مريضاً. في وقت لاحق في الكتاب، العمة مارش تمانع زواج ميج وجون لأنها تعتقد أن بروك كان مهتماً فقط بميراث ميج، وتهدد ميج بحرمانها من الميراث . عندما تُعلم ميج جون بالخبر، يخبرها أنهما سيتحديان معاً العمة مارش (التي تبارك في نهاية المطاف هذا الزواج). ويتزوج من ميج بعد سنوات قليلة عندما تضع الحرب أوزارها، وتصبح في العشرين. مات جون من مرض لم يُكشف عن اسمه في نهاية رجال صغار. هاملز: عائلة ألمانية مهاجرة فقيرة منكوبة تتكون من الأم الأرملة وسبعة أطفال. تتولى الفتيات مساعدتهم في الغذاء والحطب والبطانيات وغيرها من وسائل الراحة. ثلاثة من الأطفال يموتون من الحمى القرمزية التي تصيب بيث أثناء محاولتها العناية بهم. كنجز: الأسرة الغنية التي توظف ميج كمربية. الغاردنير: أصدقاء ميج الأغنياء، كانت الأسرتان على قدم المساواة الاجتماعية قبل أن يفقد مارش أموالهم. والغاردنير عائلة طيبو القلب ولكنهم بغيضون نوعاً ما، يؤمنون بالزواج من أجل المال والمصالح . صديقة ميج سالي غاردينر في النهاية تتزوج صديقها نيد موفات، ولكنها تكون غير قادرة على إنجاب الأطفال، وتصبح غير سعيدة في زواجها الهش . السيدة كيرك: صديقة السيدة مارش والتي تدير منزلاً في نيويورك. كما أنها توظف جو كمربية لابنتيها كيتي وميني، لبعض الوقت. الأستاذ فريدريك «فريتز» بيير: من الفقراء والمهاجرين الألمان والذي كان أستاذاً معروفاً في برلين، ولكنه يعيش الآن في منزل السيدة كيرك. ينشئ صداقة هو وجو، ويشجعها لتصبح كاتبة جادة بدلاً من كتابة قصص قصيرة لصحف الاثارة الأسبوعية. سياق السيرة الذاتية في حين أن عناصر الرواية تسير في شكل مواز لسيرة حياة لويزا ماي ألكوت ، فإن هناك بعض الاختلافات الرئيسية التي تشمل : على عكس جو، لويزا لم تتزوج قط . ومع ذلك، كانت هنالك تكهنات بأنها على علاقة برالف والدو إمرسون الذي كان مشابهاً لشخصية فريدريك . حيث عملت لويزا كمربية أطفال، وايمرسون كان زميلاً لبرونسون ألكوت. على عكس والد جو الذي شغل منصب قسيس في جيش الاتحاد، كان والد لويزا من دعاة السلام. بينما كانت هي نفسها من شغل منصب ممرضة للجنود الجرحى. أبرز التعديلات المسرح اقتباس ماريان دي غابة عن قصة لويزا ماي ألكوت، افتتحت في؛مسرح برودواي في 14 أكتوبر، ومثلت في أربعة فصول 1912. الأدب في عام 2005، نشرت جيرالدين بروكس مارش، رواية استكشاف الثغرات في نساء صغيرات، وتحكي قصة السيد مارش خلال الحرب الأهلية. وقد فازت الرواية بجائزة بوليتزر للروائي. السينما شهدت نساء صغيرات العديد من التعديلات السينمائية. وأحد هذه التعديلات كان أول فيلم عام 1918 هارلي من بطولة دوروثي برنارد، وكيت ليستر وكونراد ناجل. وكانت واحدة من الأكثر شهرة (نسخة 1933) من بطولة كاثرين هيبورن في دور جو وربيع. وأعقب ذلك إصدار 1949 الذي جسدت فيه اليزابيث تايلور (إيمي)، وجون أليسون (جو)، وجانيت لي (ميغ)، ومارغريت اوبراين (بيث) وبيتر لوفورد (لوري)، وجيم أوبري سميث (السيد لورانس). وفي مسلسل لسنة 1978 حصدت ميريديث باكستر (ميغ)، وسوزان داي (جو)، وإيف بلومب (بيث)، كما (فريدريك) وليام شتلر، وغرير غارسون (العمة مارش)، وروبرت يونغ (الجد جيمس لورانس). وفي عام 1994 لعب بطولته سوزان ساراندون ووينونا رايدر في جو وكيرستين دانست كإيمي الأصغر سناً، وسامانثا ماثيس كما إيمي الأكبر سناً، وكريستيان بيل، كلير دينس (بيث) وتريني الفارادو (ميغ). الإصدارات الأخرى كأفلام عن الرواية صدرت عام 1917، 1918، 1946، 1948، 1950، 1958، 1970، 1979، و 2001. الأوبرا والموسيقي وقد شهدت الرواية عدداً من التكيفات الموسيقية. في عام 1998 تم تكييف هذا الكتاب بمثابة اوبرا من قبل المؤلف الموسيقي مارك أدامو، وفي 23 يناير، 2005، كان تكيف برودواي الموسيقي الذي حمل الاسم نفسه وتم افتتاحه في مسرح ولاية فرجينيا في مدينة نيويورك، فكانت الموسيقى بواسطة جايسون هاولاند، ومن كلمات Mindi Dickstein. وتألقت الموسيقية ساتون فوستر في جو مارش كما مغنية البوب مورين ماكغفرن في دور الأم. الأنمي نظرا للشعبية القوية لنساء صغيرات في اليابان، ترجمت القصة إلى أنيمي في أربع مناسبات على الأقل، والمشار إليه في عدة دول أخرى. وكان أول أنمي نساء صغيرات بمثابة حلقة من المسلسل التلفزيوني مانغا سيكاي وبثت في أكتوبر 1977. إشارات إلى القصة وهناك عدد من الأنيمي الأخرى من سلسلة مانغا تتضمن إشارات إلى نساء صغيرات، بما في ذلك ذكر التخرج حيث الشخصيات الرئيسية (الذين هم من الذكور)، واضطروا للعب الأدوار القيادية في مسرحية «نساء صغيرات»، لحفل المدرسة، زجاج لا كامين وشارك فيه الإنتاج العالمي نساء صغيرات حيث بطلة الرواية، مايا تلعب دور بيث. وتجدر الإشارة إلى أنه في إصدار لعبة نينتندو ذا ليجند أوف زيلدا: أوكرينا أوف تايم باللغة الإنجليزية، يجب على اللاعب حل الألغاز التي تستضيفها أربعة أشباح من أسماء ايمي، بيث، جويل وميغ في معبد الغابة لكي يتمكن التقدم خلال اللعبة . الأشباح تظهر مرة أخرى لفترة وجيزة في المباراة، ذا ليجند أوف زيلدا: ماجوراز ماسك. في هذه اللعبة، تم تصحيح اسم «جويل» إلى «جو»، حيث أن الاسم الكامل لجو هو جوزفين وليس جويل . المراجع وصلات خارجية خطط الدرس ة في ويب مدرسا للغة الإنجليزية أعمال مبنية على نساء صغيرات روايات 1869 روايات أطفال أمريكية روايات أمريكية اقتبست سينمائيا روايات أمريكية حولت إلى عروض تلفزيونية روايات أمريكية حولت إلى مسرحيات روايات أمريكية في 1868 روايات باللغة الإنجليزية روايات تجري أحداثها خلال الحرب الأهلية الأمريكية روايات تجري أحداثها في ماساتشوستس روايات تربياتية أمريكية روايات سير ذاتية أمريكية روايات متلفزة كتب أطفال عقد 1860 كونكورد (ماساتشوستس)
doc-ar-1759	الطاعون الدبلي أو الطاعون الدبيلي أو الطاعون الدُمّلي أو الطاعون العقدي أو الطاعون النزفي هو مرض حيواني المنشأ ينتشر أساسًا بين القوارض الصغيرة والبراغيث التي تحملها. هو واحد من ثلاثة أنواع من الالتهابات التي يسببها طاعون يرسينيا (المعروف سابقًا باسم طاعون الباستوريلا) والذي ينتمي إلى عائلة الأمعائيات. يؤدي الطاعون الدبلي دون علاج إلى موت ثلثي المصابين خلال أربعة أيام من الإصابة به. في عام 2013 سجلت 750 حالة إصابة بالطاعون الدبلي، وأدى ذلك إلى موت 126 من المصابين به. المصطلح الطاعون الدبلي مشتق من الكلمة الإغريقية βουβών والتي تعني «الأربية». حيث أن الغدد اللمفاوية المنتفخة تظهر غالباً تحت إبطين وفي أربية الشخص المصاب بالطاعون الدبلي. وغالباً ما تم استخدام مصطلح الطاعون الدبلي كمرادف إلى الطاعون، ولكن يُقصد بالطاعون الدبلي ذلك الذي يصيب المريض من خلال دخول الطفيليات المسببة له من خلال الجلد وانتقالها عبر الأوعية اللمفية، كما هو الملاحظ في الالتهابات التي تسببها البراغيث. يعتقد أن الطاعون الدبلي مع طاعون إنتان الدم، والطاعون الرئوي، (والذين هما النوعان الآخران اللذان يسببهما طاعون يرسينيا) هم السبب وراء الموت الأسود الذي اجتاح أوروبا في القرن الرابع عشر وسبب وفاة 50 مليون شخص تقريباً، أو 25%-60% من سكان أوروبا. في منطقة البحر المتوسط، بدى أن الطاعون الدبلي كان يظهر في فصول الصيف. أما في شمال القارة الأوروبية، فكان الطاعون أغلب الظهور في فصل الخريف. ولأن الوباء تسبب في وفاة الكثير من الطبقة العاملة، ارتفعت قيمة الأجور بسبب الازدياد على طلب الأيدي العاملة. رأى بعض المؤرخين أن ذلك كان بمثابة نقطة التحول في تطور الاقتصاد الأوروبي. العلامات والأعراض أكثر الأعراض انتشاراً هو التهاب الغدد اللمفية المعروف بالأدبال، والتي تصبح تورمات مؤلمة. بعد أن ينتقل الطاعون بلدغة برغوث مصاب، بكتيريا طاعون اليرسينيا يتموضع في الغدد اللمفية حيث يبدأ في إقامة مستعمرات والتكاثر. الأدبال المرتبطة مع الطاعون الدبلي عادةً ما توجد في مناطق تحت الإبطين وفي أعلى الفخذ والأربية والرقبة. كما يسبب غرغرينا في أطراف الجسم. (مثال: أصابع اليدين والقدمين الشفاة والأنف.) بسبب انتقاله بلسعة البراغيث، الطاعون الدبلي عادةً ما يكون أول مرض من سلسلة أمراض متدرجة. إن أعراض الطاعون الدبلي تظهر بشكل مفاجئ، عادةً ما بين 2-5 أيام بعد الإصابة بالبكتيريا المسسببة له. بعض الأعراض تشمل: الغرغرينا في الأطراف والتي تشمل أصابع اليدين والقدمين، الشفاة وقمة الأنف. قشعريرة. الشعور بسوء الصحة بشكل عام. درجة حرارة عالية. (102,C,39 \| F) تشنجات عضلية. نوبات مرضية. غدد لمفية متورمة على شكل أدبال ملساء، عادةً ما يتواجد على أعلى الفخذ ولكن يمكن أن يتواجد على الرقبة وتحت الإبطين، وعادةً ما يكون في مكان الإصابة بالعدوى الأولي. (خدش أو لسعة). من الممكن الشعور بالألم في المنطقة قبل تورمها. لون الجلد قد يتغير في بعض الحالات إلى الوردي. بعض الأعراض الأخرى تتضمن التنفس الثقيل (الصعب)، قيء الدم، آلام في الأطراف، السعال، الإرهاق الشديد، مشاكل في الجهاز الهضمي، وجود نقاط سوداء في مختلف مناطق الجسم، هذيان، غيبوبة والآلام الشديدة. الألم عادةً ما يكون نتيجة انحلال وتحلل أنسجة الجلد بينما الشخص لا يزال حياً. النوعان الآخران من الطاعون الذي يسببه بكتيريا يرسينيا هما الطاعون الرئوي وطاعون إنتان الدم. الطاعون الرئوي يختلف عن الدبلي وطاعون إنتان الدم في أنه يشمل نوبات سعال، وبذلك يكون شديد العدوى حيث يمكنه الانتقال من شخص إلى آخر. المسببات الطاعون الدبلي هو إلتهاب في الجهاز اللمفي، وعادةً يكون نتيجة لدغة من برغوث مصاب (برغوث الجرذان Xenopsylla cheopis). في حالات نادرة جداً، كما في طاعون إنتان الدم، فإن المرض يمكن أن ينتقل بالاحتكاك المباشر بنسيج مصاب بالعدوى أو من خلال التعرض لسعال شخص آخر مصاب. البراغيث عادةً ما توجد على القوارض مثل الفئران والجرذان، وتقوم بالبحث على فريسة أخرى عندما يموت القارض الذي كان يستضيفهم. البكتيريا تبدأ حياتها غير مؤذية، وتعيش في أمعاء الثديات. القدرة على الانتشار والتكاثر تعتمد فقط على قدرتها على التنقل من حيوان ثديي مستضيف لها إلى آخر. إن البكتيريا تبقى غير مضرة للبرغوث، وبذلك تسمح للحيوان المستضيف الجديد بنشر البكتيريا. البكتيريا تتجمع في معدة البرغوث المُصاب، (حيث أن البرغوث يتغذّى على الدم) وبذلك يتقيأ الدم المهضوم (الذي يكون دم مصاب) في موضع اللدغة في جلد القارض أو الإنسان. حالما يحدث ذلك، تبدأ البكتيريا في الانتشار السريع إلى الغدد اللمفية وتبدأ بالتكاثر والتضاعف بشكل سريع. بكتيريا اليرسينيا يمكنها مقاومة البلعمة، كما يمكنها التكاثر داخل خلايا البلعمة وبالتالي قتلها. عندما يتقدم المرض، فإن العقد والغدد اللمفاوية يمكن أن تبدأ بالنزف والانتفاخ ومن ثم الموت. الطاعون الدبلي يمكنه أن يتقدم إلى طاعون إنتان الدم القاتل في بعض الحالات. الطاعون معروف أيضاً بالإنتشار إلى الرئة وبالتالي يتحول إلى المرض المعروف بالطاعون الرئوي. ذلك النوع من الطاعون لديه قدرة عالية على الانتشار حيث أن البكتيريا تنتشر عند السعال أو العطس. التشخيص إن الاختبارات المختبرية مطلوبة للتشخيص والتأكيد على الإصابة بالطاعون الدبلي. عادةً ما يتم التشخيص عن طريق التعرف على البكتيريا المسببة للمرض ووجودها في عينة زراعية مأخوذة من عينة المريض. ويتم التأكيد على الإصابة من خلال فحص عينة من مصل الدم والتي تؤخذ في المراحل المتقدمة والمتأخرة من الإصابة بالبكتيريا. وقد تم تطوير غمائس للفحص السريع للأشخاص الذين يعتقد أنهم مصابون حيث أنها تستخدم لاختبار وجود المولدات المضادة لبكتيريا اليريسنا، وقد طورت تلك الطريقة لإستعمالها في العمل الميداني. العلاج هنالك العديد من أصناف المضادات الحيوية الفعالة لمعالجة الطاعون الدبلي. ويندرج من ضمنها أمينوغليكوزيد (Aminoglycosides) مثل الستريبتوميسين (Streptomycin) والجنتاميسين (gentamicin)، التتراسيكلين (Tetracycline) وبالأخص (دوكسي سايكلين Doxycycline)، وال (Fluoroquinolone ciprofloxacin). نسبة الوفيات المرتبطة مع الحالات المعالجة من مرض الطاعون الدبلي هي حوالي 1-15% بالنسبة إلى الحالات الغير معالجة والتي يكون معدل الوفيات فيها حوالي 40-60%. إن الأشخاص المحتمل إصابتهم بالطاعون يحتاجون العناية الفورية، حيث أن المضادات الحيوية يجب أن تعطى خلال 24 ساعة من بدء الأعراض لمنع الوفاة. بعض العلاجات الأخرى تتضمن الأكسجين، السوائل الوريدية، والدعم التنفسي. الأشخاص الذين كانوا على اتصال مع أي شخص مصاب بالطاعون الرئوي يُعطى مضادات حيوية اتِّقائِيّة (prophylactic). باستخدام المضادات الحيوية كالستريبتوميسين على نطاق واسع، أثبت نجاحه في علاج الطاعون الدبلي خلال 12 ساعة من الإصابة. تاريخ المرض الوباء الأول إن أول وباء مسجل أصاب الإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية) وقد سمي طاعون جستنيان تيمناً بالإمبراطور جستنيان الأول الذي أصابه المرض وشفي منه من خلال علاجات مكثفة. الوباء قد حصد حياة ما يقارب 25 مليون شخص (وباء القرن السادس) إلى 50 مليون شخص (تكرر ظهوره خلال قرنين). المؤرخ بروكوبيوس (Procopius) كتب في «المجلد II في تواريخ الحروب» عن مواجهاته الشخصية مع الطاعون وتأثيره على الإمبراطورية الصاعدة. في ربيع عام 542 م، وصل الطاعون إلى القسطنطينية وأخذ ينتشر من مرفأ مدينة إلى آخر حتى انتشر في المناطق حول البحر المتوسط، مهاجراً بعدها إلى المناطق الشرقية (آسيا الصغرى) والمناطق الغربية (اليونان وإيطاليا). ولإن المرض أخذ بالانتشار براً بانتقال البضائع بسبب جهود جستنيان في الحصول على البضائع الفارهة في ذلك الوقت وتصدير أخرى، أصبحت عاصمته المصدر الأكبر للطاعون الدبلي. قد صرّح بروكوبيوس في عمله «التاريخ السري» بأن جستنيان كان إمبراطور شيطاني، حيث أنه إما اخترع المرض بنفسه أو كان الطاعون عقاباً من الله بسبب ذنوبه. الوباء الثاني في نهاية العصور الوسطى (1340-1400) مرت أوروبا بأفتك وباء طاعون مسجل في تاريخ البشرية «الموت الأسود»، والذي كان وباء طاعون دبلي واسع الانتشار، حيث أنه بدأ في عام 1347 وحصد أرواح ثلث سكان أوروبا. ويعتقد أن ذلك أدى إلى جعل المجتمع أكثر عنفاً بسبب تزايد نسبة الوفيات، والتي أرخصت قيمة الحياة البشرية وبالتالي عملت على ازدياد الحروب والجرائم، والثورات الشعبية وما تبعها من موجات جلد وتعذيب ومحاكمات واضطهاد. إن الموت الأسود نشأ في الصين أو بالقرب منها، ثم انتقل إلى إيطاليا وبعد ذلك إلى باقي أنحاء أوروبا. المؤرخان العربيان ابن الوردني والمرقرزي اعتقدا أن الموت الأسود قد نشأ في منغوليا، وقد تم إثبات ذلك استناداً إلى وثائق صينية أظهرت وجود وباء متفشي حينها في منغوليا في بدايات 1330م. وقد تم نشر بحث في عام 2002 والذي اقترح أن الوباء قد بدأ في صيف عام 1346م في منطقة (سهبية؟ the steppe region)، حيثما احتياطي من مسببات الطاعون تمتد من الشمال الغربي لشاطئ بحر قزوين إلى جنوب روسيا. المنغوليين قد قطعوا طريق التجارة «طريق الحرير» بين الصين وأوروبا والذي أدى إلى إيقاف انتشار الموت الأسود من شرق روسيا إلى غرب أوروبا. بدأ الوباء نتيجة إلى هجمة شنها المنغوليون على آخر محطة إيطالية لتبادل بضائع تجارية في المنطقة، والتي كانت «كافا» في «القرم». في خريف عام 1346م، انتشر الوباء بين الأشخاض المحاصرين ومن ثم انتقل إلى القرية. وفي الربيع التالي، فرَّ التجار الإيطاليين إلى سفنهم غير عالمين أنهم كانوا حاملين للموت الأسود. مبدئياً انتشر الطاعون بالأشخاص القريبين من البحر الأسود (بسبب القوارض والجرذان)، ومن ثم انتشر إلى شتى أنحاء أوروبا نتيجة هروب السكان من منطقة إلى أخرى في محاولاتهم للابتعاد عن الطاعون. كان هناك الكثير من المعتقدات الطبية العرقية لتجنب الإصابة بالموت الأسود. المعتقد الأكثر شهرة كان أنه بالمشي بالزهور حول أو في أنوفهم وعدم استنشاق الروائح النتنة يمنع «الشر الذي يصيبهم بسبب تكل الروائح». اعتقد الناس أن الطاعون كان عقاباً من الله، وأن الطريقة الوحيدة للتخلص منه هو رضى الله ومغفرته لهم. حيث أن معتقد آخر كان حفر رمز الصليب على أبواب المنازل مع عبارة «رب ارحمنا». في بستويا بإيطاليا أقرّوا تشريعات وقوانين في المدينة وعلى المواطنين لإبقائها من خطر الإصابة بالموت الأسود. ابتدأت القوانين بمنع زيارة أي من المناطق المصابة بالطاعون وعدم إدخال من يذهب إليها إلى المدينة مرة أخرى، وعدم استيراد الكتان والصوف من مناطق أخرى وعدم دفن الموتى في المدينة. ولكن مع الرغم من القوانين الصارمة، فإن المدينة أصابتها العدوى. الأشخاص الذين لم يصابوا بالطاعون كونوا جماعات وابتعدوا عن المصابين، وكانوا يأكلون كميات محدودة من الطعام والشراب، لم يكن مسموحاً لهم الكلام مع الأشخاص الآخرين لأن ذلك كان يزيد من خطر الإصابة بالمرض. حينما كانت أوروبا تمر بمعاناة هائلة بسبب المرض، كان باقي العالم أفضل حالاً بكثير. في الهند، ارتفع عدد السكان من 91 مليون نسمة في 1300م إلى 97 مليون نسمة في 1400م وإلى 105 مليون نسمة في 1500م. وبقي جنوب الصحراء الكبرى غير متأثر بالطاعون بشكل عام. وتميزت القرون التالية بتفشيات إقليمية محلية بشدة أقل. طاعون ميلان العظيم (1629-1631)، طاعون سيفيل العظيم (1647)، طاعون لندن العظيم (1665-1666)، طاعون فيينّا العظيم (1679)، طاعون البلطيق العظيم (1708-1712) وطاعون مرسيل العظيم (1720) كانوا أقوى تفشيات الطاعون الدبلي في أوروبا. العلاج التقليدي إعتقد أطباء القرون الوسطى أن الطاعون تكوّن بسبب الهواء الفاسد بسبب رطوبة الجو وتحلل الجثث غير المدفونة والأبخرة التي تنتج بسبب سوء الصرف الصحي. كان العلاج الموصى به حمية غذائية جيدة، الراحة، والانتقال إلى منطقة غير موبوئة لكي يتمكّن الشخص من الحصول على الهواء النقي. هذا قد ساعد، ولكن ليس للأسباب التي اعتقدها الأطباء في تلك الفترة. في الواقع، لأنهم أوصوا بالابتعاد عن الأماكن الغير نظيفة، كان الناس يبتعدون أيضاً عن القوارض الحاملة للبراغيث المسببة للمرض. ومع ذلك، كان ذلك سبباً لانتقال الطاعون لأماكن لم تكن مصابة به. الوباء الثالث الطاعون عاد للظهور للمرة الثالثة في منتصف القرن التاسع عشر. وكما في الوبائين السابقين، نشأ الوباء الثالث في شرق آسيا. بداية الوباء كان في الصين، وبالتحديد في مقاطعة يونّان في عام 1855م. بقي الطاعون في شمال غرب الصين لعدة سنوات قبل أن ينتشر. في مدينة كانتون بداية مارس عام 1894م، قتل المرض 60,000 شخص في أسابيع معدودة. حركة المرور المائية اليومية في مدينة هونغ كونغ المجاورة أدت إلى نشر الطاعون بشكل سريع جداً مما أدى إلى موت أكثر من 100,000 شخص في غضون شهرين. من الصين، انتشر الطاعون إلى شبه القارة الهندية في عام 1896م. على مدى 30 سنة، حصد الطاعون الدبلي حياة 12.5 مليون شخص. كانت بدايات الطاعون في المدن القريبة من الموانئ، ابتداءا من بومباي (الآن مومباي)، وظهر لاحقاً في بونا (الآن بون)، كولكاتا، وكراتشي (الآن في باكستان). بحلول عام 1899م، انتشر الوباء إلى مجتمعات أصغر والمناطق الريفية في شتى مناطق الهند. بشكل عام، أثر وباء الطاعون كان الأعظم في غرب وشمال الهند – في المناطق التي تم تسميتها لاحقاً ببومباي، بنجاب، والمناطق المتحدة – بينما شرق وجنوب الهند لم يتأثرا بتلك الشدة. في النهاية، أكثر من 12 مليون شخص ماتوا في الهند (بما في ذلك باكستان وبنغلاديش) والصين بسبب الطاعون الدبلي. في عام 1899م وصل الطاعون إلى جزر هاواي. أول دليل على المرض وجد في مدينة هونولولو الصينية على جزيرة أواهوو. التي كانت تقع بالقرب من أرصفة الجزيرة البحرية، والجرذان من السفن التجارة الصينية كانت تتمكن من النزول إلى أراضي هاواي دون أن يراها أحد. كلما شقّت الجرذان طريقها إلى وسط المدينة، بدأت الأعراض المرضية تظهر على الناس. في 12 ديسمبر 1899، تم تأكيد أول إصابة بالمرض. حينها، فكر مجلس الصحة بطرق لإيقاف المرض من الانتشار أكثر. كان حلّهم حرق أي مبنى في المدينة الصينية كانوا يشكون أنه يحتوي على مسببات للمرض. في 31 ديسمبر 1899، تم إشعال أول حريق. كانوا في البداية خططوا أن يتم حرق عدة مباني فقط، واعتقدوا أن بإمكانهم التحكم في نيران الحريق، ولكنهم فقدوا السيطرة على الحريق، فاحترقت المباني المجاورة. نتيجة لذلك، تم تدمير الكثير من المنازل في المدينة الصينية و 4,000 شخص تقريباً تركوا بلا منازل. عانت إستراليا من 12 انتشار للوباء بين 1900م و 1925م بسبب الإستيراد وشحن البضائع. أسهم بحث قام به ضباط طبيين أستراليين (ثومبسن، آرمسترونغ وتيدسويل) إلى فهم كيفية انتقال بكتيريا اليرسينيا إلى البشر من خلال البراغيث على الجرذان المصابة. نسبة عن منظمة الصحة العالمية، أُعتبر الوباء فعّال لغاية 1959م حين قل عدد الخسائر البشرية إلى 200 شخص في السنة. في عام 1994م، إنتشر الوباء مرة أخرى في خمس ولايات هندية وسبب حوالي 700 إصابة بالعدوى (تضمن 52 حالة وفاة) وتسبب في هجرة الكثير من الأشخاص في الهند لمحاولة تفادي الطاعون. الحرب البيولوجية كانت أول حالات الحرب البيولوجية نتيجة الطاعون الدبلي، حيث ذكر أن جيوش القرن الرابع عشر كانت تقذف جثث المصابين فوق أسوار مدن الأعداء وقراهم لنشر المرض. لاحقاً، استعمل الطاعون خلال حرب الشينو-يابانية الثانية كسلاح بكتيري من قبل الجيش الياباني الإمبراطوري. وتوفرت تلك الأسلحة من قبل وحدات شيروإيشي (Shiro Ishii) وجربت على البشر قبل إستخدامها في ساحة الحرب. مثلاً، في عام 1940م، قصفت القوات الجوية التابعة للجيش الياباني الإمبراطوري ننغبو (Ningbo) ببراغيث مصابة بالطاعون الدبلي. وخلال محاكمات جرائم حرب خاباروفسك (Khabarovsk)، شهد المتهمون كاللواء كياشي كاواشيما (Kiyashi Kawashima) بأنه في عام 1940م قام 40 عضو من الوحدة 731 التي أجرت إسقاط جوي لبراغيث مصابة على شانغدي (Changde). وهذه العمليات تسببت بأوبئة طاعون. انظر أيضاً قائمة بالأمراض الجلدية وباء العولمة والمرض طاعون رئوي المراجع أمراض الأرنب أمراض بكتيرية حيوانية المنشأ أمراض تحملها القوارض تاريخ الطب في القرون الوسطى طاعون
doc-ar-1760	اِسْكُتْلَنْدَا (بالانجليزية: Scotland) دولة في شمال غرب أوروبا، تعتبر جزء من الدول الأربع المكونة المملكة المتحدة. تحتل الثلث الشمالي من جزيرة بريطانيا العظمى وتحدها جنوباً إنجلترا ويحدها شرقاً بحر الشمال وغرباً المحيط الأطلسي،عاصمتها أدنبرة. تنقسم اسكتلندا إلى 32 قسمًا إداريًا أو سلطات محلية ، تُعرف باسم مجلس المناطق. مدينة جلاسكو هي أكبر منطقة مجلس من حيث عدد السكان، ومدينة هايلاند هي الأكبر من حيث المساحة. حكومة اِسْكُتْلَنْدَا لديها سلطة حكم ذاتي محدودة تغطي عدة مسائل مثل التعليم والخدمات الاجتماعية والطرق والمواصلات ، تم تفويضها من الحكومة الاسكتلندية إلى كل قسم فرعي. اِسْكُتْلَنْدَاهي ثاني أكبر دولة في المملكة المتحدة، وكان عدد سكانها يمثلون 8.3٪ من السكان عام 2012. ظهرت مملكة اسكتلندا في القرن التاسع، من اندماج مملكة دالريادا الغيلية ومملكة البيكتس، واستمرت كدولة مستقلة ذات سيادة حتى سنة 1707م. وفي عام 1603م تولى جيمس السادس والأول الحكم كملك اسكتلندا وإنجلترا ومملكة أيرلندا، وشكلَ اتحادًا شخصياً يضم الممالك الثلاث عُرف باسم اتحاد التيجان. بعد ذلك دخلت اسكتلندا في اتحاد سياسي مع مملكة إنجلترا في 1 مايو 1707م لإنشاء مملكة بريطانيا العظمى الجديدة آنذاك. التسمية اسكتلندا تسمى أيضاً ايقوسية أو إسقوسية أو سقوسية وتسميتها اللاتينية القديمة «كاليدونيا» (Caledonia) ولا علاقة لذلك مباشرة باسم «كاليدونيا الجديدة». وأصل التسمية أتى من كلمة سكوتي (en) وهي التسمية اللاتينية لشعب الغال والغال اسم أطلقه الرومان على الشعب الذي استوطن تلك الأراضي منذ عصر ما قبل التاريخ تاريخ كان أول استيطان لاسكتلندا في عام 6000 ق.م، حيث استوطنها بعض صائدي الأسماك وبعض الصيادين المهاجرين الآخرين الذين جاءوها بحرًا من جهة الجنوب. وزاد عدد أولئك المهاجرين إلى اسكتلندا في العصر الحجري الحديث، حيث مارسوا شيءً من الزراعة، دلت عليها آثارهم التي خلفوها، من فخار وعظام وأدوات. وبنهاية هذا العصر الحجري الحديث، وفدت إلى اسكتلندا مجموعات جديدة، جاءت من ألمانيا، سماها علماء الآثار مجموعة الأواني لأنهم دفنوا موتاهم في قوارير كبيرة أشبه ما تكون بالكؤوس، ثم تلتهم مجموعة مهاجرين قادمة من أواسط أوروبا، هم المعروفون ببناة الأبراج. وعندما غزا الرومان بريطانيا عام 43م، وجدوا أقوامًا يسكنون أجزاءً من اسكتلندا، هي الجهات الشمالية والجنوبية لنهري كلايد و. وقد أخضعهم الرومان لسلطانهم، وسموهم البكتز (البقط) وكانوا يلونون أجسامهم بالألوان. وفي القرن الرابع الميلادي، هاجر إلى اسكتلندا أقوام من أيرلندا، عرفوا في التاريخ بالإسكتلنديين ونشروا لغتهم المعروفة بالغيلية وثقافتهم. وبانسحاب الرومان من بريطانيا، غزتها أقوام الأنجلو-سكسون، وتمكنوا في بداية القرن السابع الميلادي من احتلال المنطقة الواقعة حول أدنبرة، وكذلك استقر الفايكنج في الأطراف الشمالية من اسكتلندا خلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديين. ما قبل التاريخ عاش الناس في اسكتلندا لما لا يقل عن 8,500 سنة قبل تاريخ بريطانيا المسجل. في وقت ما، أثناء العصر الجليدي الأخير (130,000 – 70,000 قبل الميلاد) كان المناخ في أوروبا أكثر دفئًا من المناخ السائد اليوم، وقد يكون البشر الأوائل قد شقوا طريقهم إلى اسكتلندا آنذاك مع الاكتشاف المحتمل لمحاور ما قبل العصر الجليدي في أوركني والبرّ الرئيسي لاسكتلندا. شقّت الأنهار الجليدية طريقها عبر معظم أنحاء بريطانيا، وفقط بعد تراجع الجليد أصبحت اسكتلندا مرة أخرى صالحة للسكن في حوالي 9600 قبل الميلاد. شكّلت معسكرات الصيادين في العصر الحجري القديم العلوي أولى المستوطنات المعروفة، مع اكتشاف عدد من علماء الآثار معسكرًا بالقرب من بيغار والذي يعود تاريخه إلى حوالي 12000 قبل الميلاد. ثمّة العديد من المواقع الأخرى التي تم العثور عليها حول اسكتلندا والتي تقدم صورة عن الأشخاص الذين يستخدمون قوارب شديدة التنقل باستخدام أدوات من العظام والحجارة والقنوات. أقدم منزل توجد أدلة عليه في بريطانيا هو الهيكل البيضوي للمراكز الخشبية التي عثر عليها في جنوب كوينزفيري بالقرب من خور فورث والذي يعود تاريخه إلى العصر الحجري المتوسط حوالي 8240 قبل الميلاد. ومن المحتمل أن تكون أقدم الهياكل الحجرية الثلاثة الموجودة في جورا، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 6000 قبل الميلاد. جلبت الزراعة في العصر الحجري الحديث مستوطنات دائمة. ومن بين الأدلة على ذلك المنزل الحجري المحفوظ بعناية في ناب هاوار في بابا ويستراي، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 3500 قبل الميلاد وقرية المنازل المماثلة في سكارا براي في غرب البرّ الرئيسي، أوركني من حوالي 500 عام بعد ذلك. صنع المستوطنون المقابر الحجرية من حوالي 3500 قبل الميلاد مثلما الأمر في مايشو، ثم من حوالي 3000 قبل الميلاد، وُجدت الأحجار والدوائر الناهضة مثل تلك الموجودة في ستينيس في البرّ الرئيسي لأوركني، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 3100 قبل الميلاد، وهي مكونة من أربعة أحجار يبلغ ارتفاعها 16 قدم (5 متر). عُدّ ذلك جزءًا من نمط تطور في العديد من المناطق في جميع أنحاء أوروبا في نفس الوقت تقريبًا. استمرت صناعة المقابر الحجرية والآثار العملاقة إلى العصر البرونزي، الذي بدأ في اسكتلندا حوالي عام 2000 قبل الميلاد. مثلما هو الحال في أي مكان آخر في أوروبا، تم إدخال حصون التلال لأول مرة في هذه الفترة، بما في ذلك احتلال إيلدون هيل بالقرب من ميلروز في الحدود الاسكتلندية، من حوالي 1000 قبل الميلاد، والتي تكونت من عدة مئات من المنازل على حصن تلّ. من العصر البرونزي المبكر والمتوسط، ثمّة أدلة على وجود منازل مستديرة خلوية من الحجر، مثلما هو الحال في جارلسهوف وسومبرج في شتلاند. ثمّة أيضًا أدلة على احتلال الكرانيج والمنازل المستديرة التي بنيت جزئيًا أو كليًا على جزر اصطناعية التي تكون عادةً في البحيرات والأنهار ومياه الأنهار. في أوائل العصر الحديدي، من القرن السابع قبل الميلاد، بدأ استبدال المنازل المستديرة الخلوية في الجزر الشمالية بمنازل بسيطة في المحيط الأطلسي إلى جانب مباني دائرية كبيرة باستخدام الحجر الجاف. من حوالي 400 قبل الميلاد، بدأ بناء المزيد من المنازل الدائرية الأطلسية المعقدة، مثلما هو الحال في هاو وأوركني وكروسكيرك، كيثنيس. أكثر المباني الضخمة التي تعود إلى هذه الحقبة هي أبراج بروش الدائرية، وربما يعود تاريخها إلى حوالي 200 قبل الميلاد. شهدت هذه الفترة أيضًا بناء أول غرفة قيادة، وهي عبارة عن منزل دائري الشكل ذو جدار خارجي مميز، وهي مؤلفة من رصيف حجري (شبيهة بالعجلات)، لكنها تطورت إلى حدّ كبير في عصر الاحتلال الروماني. ثمّة أدلة لحوالي 1000 حصن تلّ من العصر الحديدي في اسكتلندا، يقع معظمها تحت خط كلايد-فورث، والتي ساعدت بعض علماء الآثار على اكتشاف مجتمع من الحكام الصغار والنخب المحاربة التي يمكن التعرف عليها من الحسابات الرومانية التاريخية. الغزو الروماني وُضعت حسابات ما قبل الرومان التاريخية الناجية في اسكتلندا من قِبَل الجغرافي بيثياس الإغريقي من مارسيليا، الذي يُعتقد أنه أبحر عبر جزر البيون البريطانية (بريطانيا) وإيرن (أيرلندا) في وقت ما حوالي 325 قبل الميلاد. كانت أقصى نقطة في شمال بريطانيا تسمى أوركاس (أوركني). بحلول عهد بلينيوس الأكبر، الذي توفي عام 79، كانت معرفة الرومان بجغرافية اسكتلندا قد امتدت إلى هيبريدس (هبرديس) ودومنا (ربما هبريدس الخارجية) والغابة الكاليدونية وسكان كاليدونيا، الذين أطلق الرومان عليها اسم المنطقة شمال كالدونيا التابعة لهم. حدّد بطليموس، ربما بالاعتماد على مصادر المعلومات السابقة، فضلًا عن المزيد من الروايات المعاصرة من غزو نيياس جولياس أغريقولا، وجود 18 قبيلة في اسكتلندا في معجمه الخاص عن الجغرافية، لكن العديد من الأسماء كانت غامضة وأصبح المعجم أقل موثوقية في الشمال والغرب، ما يشير إلى أن المعرفة الرومانية المبكرة لهذه المناطق اقتصرت على ملاحظاتهم من خلال البحر. بدأ الفتح الروماني لبريطانيا بشكل جدي في عام 43، ما أدى إلى إنشاء مقاطعة بريطانيا الرومانية في الجنوب. بحلول عام 71، شنّ الحاكم الروماني كوينتوس بيتليوس سيرياليس غزوه على ما هو الآن اسكتلندا. في عام 78، وصل نيياس جولياس أغريقولا إلى بريطانيا ليتولى تعيينه حاكمًا جديدًا، وبدأ سلسلة من الغارات الكبرى. ويقال بأنه دفع بجيوشه إلى مصب «نهر تاوس» (الذي يفترض أنه نهر تاي) وأنشأ حصون هناك بما في ذلك قلعة أسقفية في إنشتوتيل. بعد انتصاره على القبائل الشمالية في مونس غروبيوس في عام 84، تم إنشاء سلسلة من الحصون والأبراج على طول مرتفعات غاسك، والتي شكلت الحدود بين المناطق المنخفضة والمرتفعات، وربما شكلت الليمس أو الحدود الرومانية الأولى في اسكتلندا. كان خلفاء أغريقولا غير قادرين أو غير راغبين في المزيد من الخضوع في أقصى الشمال. بحلول عام 87، اقتصر الاحتلال على المرتفعات الجنوبية ثم مع نهاية القرن الأول كان الحدّ الشمالي للتوسع الروماني مقتصرًا ليشمل المناطق بين نهر تاين وسولواي فيرث. انسحب الرومان في نهاية المطاف إلى خط أبعد إلى ما هو الآن شمال إنجلترا، وبدؤوا ببناء التحصينات المعروفة باسم سور هادريان من الساحل إلى الساحل. في حوالي عام 141، قام الرومان بإعادة احتلال جنوب اسكتلندا، متقدمين لبناء ليمس جديدة بين فرث فورث وفيرث كلايد، والتي أصبحت تُعرف باسم جدار أنطونين. إن أضخم بناء للرومان داخل اسكتلندا، هو جدار مرجي مغطى بالعشب على ارتفاع 20 قدم (6 أمتار) مع تسعة عشر فرعًا. امتد الجدار لحوالي 37 ميل (60 كم). بعد أن استغرق بناء الجدار اثني عشر عامًا، تم اجتيازه وهجره بعد 160 عامًا تقريبًا. تراجع الرومان إلى خط جدار هادريان. توغلت القوات الرومانية بعيدًا في شمال اسكتلندا الحديثة عدة مرات أخرى، مع ما لا يقل عن أربع حملات رئيسية. كان أبرز غزو في عام 209 عندما قاد الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس قوة كبيرة إلى الشمال. بعد وفاة سيفيروس في عام 210، انسحبوا جنوبًا إلى جدار هادريان، الذي شكّل الحدود الرومانية حتى انهياره في القرن الخامس. بحلول نهاية الاحتلال الروماني لجنوب ووسط بريطانيا في القرن الخامس، ظهر البيكتيون كقوة مهيمنة في شمال اسكتلندا، مع مختلف قبائل البريطونيون الكلتيون التي واجهها الرومان هناك لاحتلال النصف الجنوبي من البلاد. رغم ذلك، لم يكن التأثير الروماني على الثقافة والتاريخ الإسكتلندي دائمًا. مطامع إنجلترا كانت اسكتلندا عرضة للتأثيرات الأنجلو-سكسونية، والأنجلو ـ نورمندية طوال القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين. ونتج عن التأثيرات النورمندية أن تحولت اسكتلندا إلى دولة إقطاعية ذات إدارة منظمة ونظام مالي راسخ، الأمر الذي ساعد على ازدهارها الزراعي والحضري، وكانت لها علاقات بإنجلترا، كما كانت لها أطماع أيضًا في بعض الأراضي الإنجليزية كمنطقة نورثمبرلاند. وقد كان لملوك إنجلترا المطامع نفسها في اسكتلندا، بل إن بعضهم نجح في فترات من القرن الثاني عشر الميلادي في جعل مملكة اسكتلندا تابعة لهم. وهكذا كانت العلاقة بين المملكتين في حركة مد وجزْر دائمة. فمثلاً، شهدت السنوات الأخيرة من الثالث عشر الميلادي، وكل سنوات الرابع عشر، محاولات ملوك إنجلترا فرض سيطرتهم على اسكتلندا، وبالمقابل ثورات الإسكتلنديين تحت قيادة زعمائهم المحليين للخلاص من تلك السيطرة الإنجليزية. وقد تحقق لأهل اسكتلندا ما أرادوا، إذ اعترف الإنجليز باستقلالهم في عام 1328م بعد حروب طاحنة. وباستقلال اسكتلندا، بدأت فترة حكم عائلة ستيوارت الأولى في الفترة (1371 ـ 1488م). شهدت الفترة نفسها ازدهار الأدب الإسكتلندي، وظهور شعراء كبار مثل جون باربر، وهاري الأعمى وآخرين. ملوك النهضة تلت هذه الفترة ماعرف بفترة ملوك النهضة ولعل أهمهم جيمس الرابع، وجيمس الخامس، اللذان قاما في مرات عديدة بغزو إنجلترا، كما تعرضا لغزو منها. وكانت تلك الحروب وخيمة على كلتا المملكتين. وقد انحاز جيمس الخامس إلى جانب فرنسا في حربها مع إنجلترا، وتزوج من إحدى النبيلات الفرنسيات، الأمر الذي أدى إلى تزايد النفوذ الفرنسي في البلاط الإسكتلندي وإلى انحياز النبلاء إلى رجال الكنيسة ودعوات الإصلاح الديني أملاً في مقاومة هذا النفوذ. وتطور أمر هذا الإصلاح ليؤدي إلى إعلان اسكتلندا دولة بروتستانتية لا سلطة للبابا على كنيستها وتحميها الملكة ماري ملكة الأسكتلنديين عام 1559م والتي ثار عليها النبلاء وأجبروها على التخلي عن العرش، وأودعوها السجن. ولكنها تمكنت من الهرب إلى إنجلترا طالبة مساندة الملكة إليزابيث الأولى، ولكن هذه بدل أن تعينها سجنتها، ثم قامت بإعدامها عام 1587م، فخلفها ابنها جيمس السادس والذي حكم بفاعلية. وفي عام 1603م، صار ملكًا لإنجلترا، تحت اسم جيمس الأول، بسبب وفاة الملكة الإنجليزية إليزابيث الأولى لأنه كان أقرب أقاربها إليها؛ فورث عرشها. جغرافيا تغطي ثلث مجموع منطقة بريطانيا العظمى، كما تتكون من أكثر من 790 جزيرة. يحدها من الشمال والغرب المحيط الأطلسي، ومن الشرق بحر الشمال، جنوب إنجلترا وفي الجنوب الغربي مع القناة الشمالية والبحر الأيرلندي. تغطي الأراضي الإسكتلندية 78.772 كم²، وعدد سكانها يقدر ب 5.116.900 نسمة، الكثافة السكانية تقدر ب65 نسمة لكل كم². العاصمة إدنبره، وتعد غلاسكو هي أكبر مدينة في والتي تضم 20 ٪ من مجموع سكان اسكتلندا. يشكل نهر تويد وتلال اسكتلندا الشفيوت الحدود الجنوبية مع إنجلترا. وتفصل القناة الشمالية الغربية جنوب غرب اسكتلندا من أيرلندا الشمالية. والساحل الشمالي الغربي يطل على المحيط الأطلسي. ويواجه الشرق بحر الشمال. ويواجه الساحل الشرقي لبحر الشمال، والذي يفصل بين اسكتلندا من البر الرئيسي لأوروبا. السطح تشغل اسكتلندا الثلث الشمالي من جزيرة بريطانيا ويمثل نهر تويد وتلال تشيفيوت حدودها الجنوبية مع إنجلترا. الأقاليم الجغرافية تنقسم اسكتلندا إلى ثلاثة أقاليم جغرافية هي من الشمال إلى الجنوب: المرتفعات (إقليم الهايلاند) إقليم وعر وقاحل تمتد فيه سلسلتان جبليتان هما المرتفعات الشمالية وجبال جرامبيان، وتتخللها حافات تتجه من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، ويفصل بينهما وادٍ عميق هو وادي جلن مور ويصل أقصى ارتفاع عند قمة بن نِفِيز 1,343م فوق سطح البحر. ويوجد في المرتفعات نوعان من الأودية: أودية ضيقة شديدة الانحدار وأودية واسعة متموجة، وتخلو المرتفعات من الأشجار، وتصبح أكثر وعورة في اتجاه الغرب، ويعيش معظم سكانها في السهول الساحلية. الأراضي المنخفضة الوسطى تخترقها أودية أنهار كلايد وفورث وتاي، وتوجد بها أفضل مزارع اسكتلندا ومواردها المعدنية ويعيش فيها ثلاثة أرباع سكان البلاد. المرتفعات الجنوبية تتكون من أراضي خلنجية متموجة تتناثر فيها جروف صخرية. وقمم التلال قاحلة ولكن منحدراتها السفلية تغطيها المراعي التي تربى عليها الأبقار والأغنام. وتنتهي التلال في الجنوب عند مرتفعات تشيفيوت. الأنهار والبحيرات يمثل نهر كلايد أهم أنهار اسكتلندا، وقد تم توسيع مجرى النهر وتعميقه ليكون صالحًا للملاحة وتستخدمه السفن حتى غلاسكو، أما نهر تاي فيعد أكبر أنهار البلاد. وتصب معظم أنهار اسكتلندا في خلجان واسعة. وتقع معظم بحيرات اسكتلندا في أودية عميقة في المرتفعات. وأكبر البحيرات بحيرة لومند، وتمتد مجموعة من البحيرات في وادي جلن مور وتربط قنال كاليدونيا هذه البحيرات. وأشهر هذه البحيرات بحيرة نس التي يُعتقد بأن بها حيوانًا خرافيًا. محك الجزر تحف باسكتلندا مئات الجزر وتقع مجموعة جزر هبريدز، وهي أكبرها، قبالة الساحل الغربي من البلاد بينما تقع جزر أوركني وشتلاند في شمالي اسكتلندا. سكان اشتهر الشعب الإسكتلندي بعلاقاته الأسرية المتينة والتنانير الملونة ومهارته الحربية. لكن رياح التغيير أصابت هذه الجوانب ولم يعد الإسكتلندي الحالي يهتم بها الآن. السكان أمس واليوم ينحدر معظم سكان اسكتلندا من المغيرين الذين وفدوا إلى البلاد واستقروا فيها قبل آلاف السنين، وهم يشملون السلتيين والإسكندينافيين والأسكتلنديين. وقد تركت كل مجموعة من هؤلاء أثرها في الحضارة الأسكتلندية. يبلغ عدد سكان اسكتلندا حوالي خمسة ملايين نسمة، يعيش ثلاثة أرباعهم في المنخفضات الوسطى المزدحمة التي تشكل حوالي سدس مساحة البلاد، بينما يعيش عدد قليل من السكان في المرتفعات الوعرة التي تشكل ثلثي مساحة البلاد في الشمال، وفي المرتفعات الجنوبية. ويعيش نحو 2% من السكان في جزيرتي أوركتي وشتلاند والجزر الغربية. وفي اسكتلندا عدة مدن يتجاوز سكانها 100,000 نسمة منها غلاسكو، أكبر مدنها، وبها 654,542 نسمة، تليها أدنبرة العاصمة وبها 421,213 نسمة، ومن مدنها الكبيرة أبردين ودندي. تعاني اسكتلندا هجرة أهلها، إذ يهاجر الآلاف سنويًا بسبب قلة الوظائف، مما استدعى إقامة صناعات جديدة للحد من هذه الظاهرة. اللغة الرسمية لاسكتلندا ثلاث لغات رسمية هي الإنجليزية والاسكتلندية والغيلية. معظم السكان يتحدثون الإنجليزية الاسكتلندية (إنجليزية بلكنة اسكتلندية) ويتحدث سكان المناطق غير الحضرية باللغة الاسكتلندية، التي يفضّل البعض تصنيفها كإحدى لهجات الإنجليزية. أما في المرتفعات والجزر الإسكتلندية فيتحدث السكان اللغة الغيلية، وهي لغة كلتية قديمة. أنماط المعيشة لا يختلف نمط المعيشة في اسكتلندا كثيرًا عن النمط السائد في المجتمعات الصناعية في المملكة المتحدة، إذ يعمل السكان نهارًا ويقضون الليل في الحانات ومشاهدة البرامج التلفازية التي تبثها هيئة الإذاعة البريطانية وثلاث شركات مستقلة. يمتلك معظم الإسكتلنديين مزارعهم، وتوجد أراضٍ واسعة في الجنوب يؤَجَّر بعضها للمزارعين، وفي المرتفعات الغربية، يؤجِّر المزارعون قطعًا صغيرة لزراعتها. ونظرًا لبرودة الطقس، يرتدي الإسكتلنديون بِذَلاً ومعاطف مصنوعة من التويد وملابس صوفية مصنوعة محليًا. تعود معظم التقاليد الأسكتلندية إلى نظام العشائر ومن أهم معالمها الكلتية المربعة النقش؛ إذ لكل عشيرة تصميمها الكلتي الخاص الذي يسمى الطرطان، وهو يستخدم في القمصان وأربطة العنق والملابس الأخرى. وتمثل موسيقى القِرَب تقليدًا شهيرًا في المرتفعات. الطعام والترفيه يتسم الطبخ الإسكتلندي بالبساطة. والأكلات المفضلة هي سمك الرنجة والسالمون المدخن ولحم البقر والضأن المشوي والهاغس ودقيق الشوفان. يستمتع الأسكتلنديون بالهواء الطلق، إذ توجد في بلادهم مناطق مفتوحة واسعة ومتنزهات قومية تغطي 13% من مساحة البلاد. ومن أنواع الرياضة التي يمارسها الأسكتلنديون الجولف وكرة القدم والرجبي. وكذلك سباق العدو والرقص. ويقبل العديد من السياح من كل أنحاء العالم على صيد سمك السالمون والتروتة من النهيرات الجبلية الصافية، كما يمارس الناس التزلج على الجليد وتسلق الجبال والصيد والرماية. الدين حسب إحصاءات عام 2011: وُجد أن 54% من السكان مسيحيون، بينما يعتبر 37% أنفسهم بلا دين الكنيسة القومية في اسكتلندا أصبحت بروتيستانتية منذ عام 1560، وتتمتع الكنيسة بالاستقلال عن الدولة، وبعضوية 12% من السكان. في اسكتلندا أيضا نسبة من الكاثوليك، تقدر ب 19% من السكان، خصوصًا في غرب البلاد. وتوجد أعداد أقل من المنتمين لكنائس أخرى، كـ كنيسة اسكتلندا الحرة والكنيسة الأسقفية السكوتلندية يعد الإسلام أكبر ديانة غير مسيحية في اسكتلندا، ويبلغ عدد المسلمين حوالي 75,000 مسلم (حوالي 1.4% من السكان). كما يعيش في اسكتلندا بعض الأقليات التي تعتنق اليهودية والبوذية والسيخية خصوصاً في غلاسكو. التعليم ينفصل نظام التعليم في اسكتلندا ويختلف عن النظم المتبعة في باقي أجزاء المملكة المتحدة. وتقوم مصلحة التعليم الأسكتلندي وسلطات تعليمية محلية بالإشراف على المدارس التي يجب على الأطفال ما بين الخامسة والسادسة عشرة من العمر دخولها. ومعظم هذه المدارس حكومية. وحتى السبعينيات، كانت لاسكتلندا مدارس منفصلة للتعليم المهني والأكاديمي ثم تحولت هذه المدارس إلى مدارس شاملة، كما أن هناك ثماني جامعات. وتسمى الشهادة الجامعية الأولية في اسكتلندا بالماجستير MA ومدتها اربع سنوات (وتقابل مايعرف في إنجلترا بالـ Honours) تليها درجة جامعية متوسطة تسمى MSc وتعطى لطلاب العلوم والآداب على السواءوتلى ذلك الدرجات العليا MLitt أو MPhil ثم الدكتوراه.أما في إنجلترا فالشهادة الجامعية الأولية تسمى بالبكالوريوس ومدتها ثلاث سنوات (أو اربع سنوات إذا كانت Honours). الفنون أنجبت اسكتلندا العديد من المشاهير وخاصة في مجال الأدب، ومن شعرائها وأدبائها المشهورين السير آرثر كونان دويل وروبرت برنز والسير والتر سكوت وروبرت لويس ستيفنسون. سياسة بالنظر إلى أن اسكتلندا هي واحدة من العناصر المكونة للمملكة المتحدة، ملك المملكة الأسكتلندية هو من عائلة ستيوارت، وهو تابع للملك تشارلز الثالث ملك المملكة المتحدة منذ توليه الملك سنة 2022 . ظهرت في القرن التاسع عشر، حركة الاستقلال الإسكتلندي بقيادة ملكها والتي اكتسبت نفوذ منذ نهاية القرن العشرين، يمثلها الملك القومي الإسكتلندي، الذي يدعو لاستقلال اسكتلندا، حصل على أغلبية في التصويت من النبلاء في البرلمان الإسكتلندي في الانتخابات التي جرت في مارس 2007.إن ولقد استحقت اسكتلندا حكما ذاتيا تابعا لحكومة إنجلترا، بمسمى اسكتلندا التابعة للمملكة المتحدة، أو بريطانيا، ولقد تمت الموافقة عليه من قبل هيئة الأمم المتحدة. دستوريا، المملكة المتحدة هي دولة ذات برلمان موحد وحكومة ذات سيادة. بعد تطبيق اللامركزية في السلطة، والتي تمت الموافقة عليها في استفتاء في عام 1997، رغم أن اسكتلندا تستمتع الآن بحكم ذاتي: البرلمان البريطاني يحتفظ بالقدرة على الإصلاح، والتغيير، تمديد أو إلغاء نظام الحكم في اسكتلندا، يمكن القول أن البرلمان الإسكتلندي ليس ذا سيادة مطلقة. اقتصاد يعتمد اقتصاد اسكتلندا أساسًا على الصناعة والتجارة. وقد اكتسبت الصناعة أهمية منذ بداية الثورة الصناعية في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر. الموارد الطبيعية لاسكتلندا موارد طبيعية قليلة ماعدا بعض حقول الغاز الطبيعي والنفط في بحر الشمال وترسبات محدودة من الفحم الحجري في المنخفضات الوسطى، وموارد مياه وفيرة في المرتفعات، حيث يستغل العديد من الأنهار في توليد الطاقة الكهربائية. ومن أهم مواردها أيضًا مناطق صيد الأسماك الغنية في بحر الشمال. الصناعات الخدمية يعمل بصناعات الخدمات حوالي 66% من إجمالي القوى العاملة باسكتلندا، وتشكل 66% من الناتج الوطني الإجمالي للبلاد. وتشمل الصناعات الخدمية التجارة والأعمال والتعليم والصحة والإدارة العامة وغيرها. تشتهر أدنبرة بوصفها مركزًا إداريًا أكثر من كونها عمقًا صناعيًا. الصناعة يعمل بالصناعة خُمس القوى العاملة باسكتلندا وتشكل 20% من الناتج الوطني الإجمالي. أهم منتجات اسكتلندا الصناعية المواد الكيميائية والمعدات الإلكترونية والآلات الصناعية والمنتجات النفطية والصلب والأقمشة والمشروبات الروحية. يتركز معظم هذه الصناعات في المنخفضات الوسطى، وأهم مراكزها الصناعية غلاسكو التي تشتهر بصناعاتها المعدنية. وقد شهدت الصناعات النفطية، بما فيها صناعة البتروكيميائيات، نموًا سريعًا في اسكتلندا إثر اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في قاع الجزء الشمالي من بحر الشمال في الستينيات من القرن العشرين. وتمثل أبردين مركز الأعمال الخاص بإنتاج النفط في حين تمثل أدنبرة مركز الطباعة والنشر كما أنها تشتهر بمصانع الجعة. بدأت صناعات جديدة في اسكتلندا مؤخرًا، وخاصة صناعة الإلكترونيات، تحل محل الصناعات التقليدية مثل استخراج الفحم الحجري وإنتاج الصلب. فقد ارتفع إنتاج الصناعة الإلكترونية أربعة أضعاف في الفترة ما بين 1979 و1989م. واسكتلندا تنتج نصف الحواسيب التي تنتجها بريطانيا وعُشْر الإنتاج الأوروبي. وقد تدهورت صناعة السفن التي كانت تتركز في منطقة كلايدسايد بعد فترة ازدهار. النقل والتجارة تغطي شبكة جيدة من الطرق أنحاء اسكتلندا، وتربط طريق سريعة رئيسية مدينتي غلاسكو وأدنبرة كما تربط المدينتين بلندن، وتُسَيَّر قطارات سريعة بين المدن الرئيسية في اسكتلندا وإنجلترا. أما أهم مطاراتها فتوجد في غلاسكو وأدنبرة وأبردين. ويعد مرفأ النفط في جزر شتلاند ثاني ميناء في المملكة المتحدة بعد لندن من حيث كمية الحمولات التي يستوعبها. ويمثل النفط أهم صادرات اسكتلندا، أما الصادرات الأخرى فتشمل المعدات الإلكترونية والآلات والأقمشة وتشمل أهم وارداتها المواد الغذائية والمواد الخام. الزراعة وصيد الأسماك تصل نسبة الأرض المستغلة زراعيًا في اسكتلندا إلى 80%، وتغطي الغابات معظم ماتبقى من الأرض، وفي المنخفضات الوسطى، توجد بعض أجود الأراضي الزراعية في بريطانيا. وتشكل منتجات الماشية مثل اللحوم والألبان والصوف 75% من الإنتاج الزراعي في اسكتلندا. وتستغل معظم هذه الأراضي الزراعية في إنتاج علف البهائم، ويحتل القمح والشعير الصدارة في إنتاج الحبوب، كما تزرع البطاطس والحبوب الزيتية. أما المناطق الجبلية في الشمال والجنوب فتستغل لرعي الأغنام المشهورة بتكيفها الجيد مع الظـروف المنـاخية لهـذه المناطق. وقد طوّر الأسكتلنديون هجينًا جيدًا من أبقار اللحوم والحليب مثل: إيرشاير وأبردين ـ أنجس، وبعض كلاب الرعي والبغال. يجلب صيادو الأسماك كميات وفيرة من أسماك القد والحدوق والماكريل والرنجة وغيرها إلى ميناء بيترهد والموانئ الأخرى، كما توجد مزارع سمكية لتربية سمك السالمون والتروتة والرخويات وخاصة في المرتفعات والجزر. مراجع المملكة المتحدة المملكة المتحدة حسب البلد الوحدات الإقليمية الإحصائية البريطانية من المستوى الأول أمم كلتية بريطانيا العظمى بلدان أوروبية غربية بلدان جزرية بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية دول أوروبا دول وأقاليم تأسست في القرن 9 مناطق حكم ذاتي مناطق في أوروبا ذات لغات رسمية متعددة
doc-ar-1761	حزب البعث العربي الاشتراكي - قطر العراق، هو تنظيم قطر العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي أسسه فؤاد الركابي في عام 1951 . وكان جزءًا من حزب البعث الأصلي (1951-1966)، لكنه غَيّر وَلاءَه إلى حزب البعث المهيمن عليه عراقياً بعد انقسام الحزب الأصلي في عام 1966. شارك الحزب في أول حكومة بعد حركة 14 تموز 1958. ووصل إلى الحكم لأول مرة بعد حركة 8 شباط 1963 التي قام بها ضباط بعثيون. ثم أبعدوا عن الحكم في حركة 18 تشرين الثاني 1963 . عاد الحزب إلى الحكم بعد حركة 17 تموز 1968، وبقي مسيطراً على الحكم حتى عام 2003م عندما أزاحته القوات الأمريكية عن السلطة وحظرته سلطة الائتلاف المؤقتة التي جاءت بعد الغزو الأمريكي للعراق. نشأة الحزب وبداياته ترجع بدايات الحزب لأوائل الخمسينيات وفي عام 1953 شكلت أول قيادة قطرية ضمت كل من فؤاد الركابي (كأمين للسر) وفخري ياسين قدروي وجعفر قاسم حمودي وشمس الدين كاظم ومحمد سعيد الأسود. بعد ثورة 1958 أسندت للحزب حقيبة وزارة الإعمار التي تولاها فؤاد الركابي، وهذا كله لا يمنع أن أول بعثي عراقي على الإطلاق هو الدكتور الأستاذ سعدون حمادي فكان من الأوائل من دخل حزب البعث خارج العراق 1948. وفي 24 تموز 1958 بعد عشرة أيام من قيام الانقلاب وصل ميشيل عفلق، أحد مؤسسي حزب البعث، إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر). ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم كزعيم أوحد للعراق. وفي 8 شباط 1963 قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم بعد هجوم مسلح في شارع الرشيد في وسط بغداد. تشكلت أول وزارة بعثية برئاسة اللواء أحمد حسن البكر في حين عيّن علي صالح السعدي، الذي يمثل الجناح المتصلب داخل الحزب، نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للداخلية. كوّن الحزب منذ الأيام الأولى ميليشيا الحرس القومي التي قامت بملاحقة العناصر الشيوعية والموالية لعبد الكريم قاسم، فيها طفت على الساحة خلافات داخلية بين جناحين، الأول يقوده السعدي والثاني يمثله طالب شبيب وحازم جواد. وأمام ازدياد حدة الخلاف بين الجناحين وتدهور الوضع الداخلي حل الرئيس عبد السلام عارف في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1963 أول حكومة بعثية في تاريخ العراق. بعدها، عين الرئيس عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين نائبا لرئيس الجمهورية. وفي شهر شباط 1964 أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضواً في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي. الحزب بعد ثورة 17 تموز 1968 في 17 تموز 1968 قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط بعثيين بانقلاب أسقط نظام عبد الرحمن عارف. وفي 30 تموز 1968 كرم حزب البعث جماهير الشعب العراقي في الثورة على عبد الرحمن عارف وعـُيـّن أحمد حسن البكر رئيسا لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للجمهورية وقائداً عاماً للجيش وأصبح صدام حسين نائب رئيس مجلس قيادة الثورة. وفي عام 1972 أصبح نائب الرئيس. وفي تشرين الثاني من عام 1971 قتل فؤاد الركابي (وهو أبرز قادة الحزب في العراق ومن أهم مؤسسيه) في السجن بأمر من صدام حسين. وفي 16 تموز من عام 1979 أصبح صدام حسين رئيساً للجمهورية العراقية. ولقد شهدت البلاد في عهده الكثير من الإنجازات السياسية والعمرانية من جهة وحروبًا طاحنة من جهة أخرى. فمن الإنجازات التي قام بها نظام البعث في العراق اتفاقية الحكم الذاتي للأكراد عام 1970 وتأميم النفط العراقي عام 1972 بعد تنفيذ قانون رقم 80 لسنة 1961 الذي أقره عبد الكريم قاسم وأيضاً مشاركة الجيش العراقي في حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973. وفي عام 1980، شنت القوات العراقية هجومًا سريعًا على إيران لاحتلال مناطق متنازع عليها في منطقة شط العرب جنوب العراق والتي أدت إلى قيام حرب استمرت ثماني سنوات حظي خلالها العراق بدعم من دول الخليج ومن أمريكا. وفي الثاني من آب عام 1990 قام صدام حسين باحتلال الكويت وهو ما انتهى بتدخل عسكري أمريكي أدى إلى تدمير العراق. الحزب بعد الغزو الأمريكي بعد الغزو الأمريكي للعراق حظر الحزب وشكلت الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث لفصل مسؤولي الحزب من الوظائف الحكومية في الدولة، فيما قتل أو اعتقل عدد من كوادره القيادية، وحوكم الصف الأول وصودرت أملاكهم، بينما فر بعضهم إلى خارج العراق. وكان الحاكم المدني الأمريكي للعراق بول بريمر قد حل حزب البعث بعد احتلال العراق في عام 2003 وشكل لجنة اسمها الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث ثم غير اسمها إلى هيئة المساءلة والعدالة حاليا. هيكلة الحزب يتكون حزب البعث العراقي من أربعة مستويات قاعدية: الخلية: وتتكون من ثلاثة أشخاص على الأقل. الفرقة: وتتكون من ثلاث إلى سبع خلايا. الشعبة: وتتكون من فرقتين على الأقل. الفرع: ويتكون من شعبتين على الأقل. يضم الحزب قبل سقوطه عام 2003م، حوالي 22 فرعا حزبيا منتشرا في كل محافظات البلاد بمعدل فرع واحد في كل محافظة باستثناء محافظة بغداد التي تضم ثلاث فروع. ولقد بلغ عدد المنتسبين للحزب قبل الغزو الأمريكي للعراق حوالي 11 مليون شخص مقسمين على خمسة مستويات: عضو عامل. مرشح للعضوية. نصير متقدم. نصير. مؤيد. مواضيع ذات صلة حزب البعث العربي الاشتراكي-القطر السوري حزب البعث العربي التقدمي حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني حزب البعث اللبناني جبهة التحرير العربية حزب البعث العربي الاشتراكي الكويتي حزب البعث العربي القطر الموريتاني الحرس القومي في العراق مراجع وصلات خارجية صوت البعث بيانات حزب البعث العراقي حزب البعث العراقي من موقع الجزيرة نت أحزاب اشتراكية في العراق أحزاب بعثية أحزاب ذات أنظمة الحزب الواحد أحزاب سياسية تأسست في 1951 أحزاب سياسية قومية يسارية أحزاب سياسية محظورة أحزاب سياسية محظورة في العراق أحزاب قومية في العراق التمرد العراقي التمرد العراقي (2011–13) الحرب الأهلية العراقية (2014–الآن) الفروع الإقليمية البعثية تأسيسات سنة 1951 في العراق تاريخ الشرق الأوسط تاريخ العراق السياسي فصائل في حرب العراق قومية عربية في العراق
doc-ar-1762	أنشأت الإدارة الاستعمارية الفرنسية أول نظام للتعليم العام في موريتانيا. تركزت المدارس الأولى إلى حد كبير في المجتمعات المستقرة في وادي نهر سينيجال. في عام 1950، تم إنشاء أول مدرسة لتدريب المعلمين في بوتليميت، وفي عام 1957، بدأت المدرسة الثانوية في روسو أيضًا في تدريب المعلمين. جزئيا بسبب تركز المدارس العامة في الجنوب، التحق الأفارقة السود بأعداد كبيرة. نتيجة لذلك، كانت الغالبية العظمى من معلمي المدارس العامة من السود، وكان الطبقة المتعلمة العلمانية في البلاد يهيمن عليها السود. التأثير الفرنسي واجهت المدارس الفرنسية القليلة الموجودة في مناطق البدو صعوبة في جذب الطلاب. كان الموريون على وجه الخصوص مترددين في قبول المدارس العامة واستمروا في تفضيل التعليم الإسلامي البحت. ومع ذلك، بدأوا تدريجياً في إرسال أطفالهم إلى المدارس العامة، حيث رأوا أن التدريب الديني التقليدي لم يكن يهيئ أطفالهم للحياة في القرن العشرين. جرب الفرنسيون أيضًا «المدارس المتنقلة» بعد الحرب العالمية الثانية، وبهذه الطريقة قاموا بتوفير التعليم العام لعدد أكبر من البدو. في عام 1954، كان هناك اثنتا عشرة مدرسة تسمى «خيمة» تخدم 241 طالبًا. استمرت بعض مدارس الخيام على الأقل في العمل بعد استقلال موريتانيا عن فرنسا عام 1960. بعد الاستقلال في عام 1964. لم يكن الالتحاق بالمدارس إلزاميًا، وفي 1964-1965 كان فقط 19100 من طلاب المدارس الابتدائية و 1500 من طلاب المدارس الثانوية بحلول عام 1985، كان ما يقدر بنحو 35 في المائة من الأطفال في سن الدراسة الابتدائية مسجلين في المدرسة. في 1985-1986، ارتفع عدد الملتحقين بالمدارس الابتدائية إلى 140871، وبلغ عدد المسجلين في المدارس الثانوية والمهنية 34674. في عام 1982، افتتحت الكلية الوطنية للإدارة والكلية الوطنية للعلوم في نواكشوط، وفي عام 1983 بدأ ما يقرب من 1000 طالب التدريس في جامعة نواكشوط. إصلاحات تدريجية ظل النظام الفرنسي للمدارس الابتدائية والثانوية ساري المفعول حتى أواخر الثمانينيات. ومع ذلك، تم إجراء بعض التغييرات المهمة على مر السنين، وتم التخطيط لأخرى. في أوائل الثمانينيات، تم إدخال تعليم اللغات البولارية والأزير (السونينكي)، وتم التأكيد على اللغة العربية الأدبية على جميع المستويات. أثارت السياسة الرسمية المتمثلة في استبدال الفرنسية باللغات المحلية والعربية الأدبية، التي تم تبنيها في أواخر السبعينيات، احتجاجات قوية من الموريتانيين السود الناطقين بالفرنسية وتم التخلي عنها في غضون عقد من الزمن. ظلت موريتانيا تعاني من نقص حاد في العمالة الماهرة. في منتصف الثمانينيات، كان حوالي 15 بالمائة فقط من طلاب المدارس الثانوية ملتحقين بالتعليم المهني. لتصحيح هذا الوضع ورفع المستوى العام لمحو الأمية، شجعت الحكومة نمو المدارس القرآنية الخاصة. تم إجراء معظم التدريب الصناعي في مؤسسات خاصة. والأهم من ذلك، لجأت الحكومة أيضًا إلى المجتمع الدولي. في عام 1987 وافق البنك الدولي على المساعدة في جعل نظام التعليم في موريتانيا أكثر استجابة لاحتياجات التنمية في البلاد. تضمنت التغييرات المقترحة توسيع نطاق التعليم الابتدائي وإعادة هيكلة التعليم الثانوي. ووجه اهتمام خاص للتدريب المهني في المجالات ذات الاحتياجات الوطنية الخاصة، مثل هندسة المياه ومصايد الأسماك. الحالة الحالية التعليم إلزامي بين سن 6 و 14 سنة. في عام 2002، كان المعدل الإجمالي للالتحاق بالتعليم الابتدائي 88 في المائة، وصافي معدل الالتحاق بالتعليم الابتدائي 68 في المائة. تستند نسب الالتحاق الإجمالية والصافية إلى عدد الطلاب المسجلين رسميًا في المدرسة الابتدائية، وبالتالي لا تعكس بالضرورة الحضور الفعلي في المدرسة. في عام 1996، كان 41.8 في المائة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 14 عامًا يذهبون إلى المدرسة. اعتبارًا من عام 2001، كان من المرجح أن يصل 61 في المائة من الأطفال الذين بدأوا الدراسة الابتدائية إلى الصف 5. ومع ذلك، فإن الافتقار إلى المرافق المدرسية الكافية والمدرسين، خاصة في المناطق الريفية، من المرجح أن يعيق التحقيق الكامل لهدف الحكومة المتمثل في تعميم التعليم الابتدائي في موريتانيا حتى عام 2007 على الأقل. المدرسة العامة مجانية، لكن التكاليف الأخرى مثل الكتب ووجبات الغداء تجعل التعليم لا يمكن تحمله بالنسبة للعديد من الأطفال الفقراء. تشمل التحديات المستمرة لتوفير التعليم الجيد في موريتانيا ارتفاع معدلات التسرب والرسوب، والمناهج الدراسية غير الملائمة، والبنية التحتية الوطنية السيئة التي تمنع الأطفال من السفر من وإلى المدرسة. في عام 2002، أظهر مسح أجراه برنامج الغذاء العالمي للأطفال غير الملتحقين بالمدارس في موريتانيا أن 25 في المائة لم يلتحقوا بالمدرسة بسبب الحاجة إلى إعالة أسرهم أو أداء الأعمال المنزلية، و 22 في المائة لم يحضروا بسبب المسافة إلى المدرسة. روابط ذات صلة التعليم المحظري مراجع التعليم في إفريقيا
doc-ar-1763	قصر العيني أو كلية الطب بجامعة القاهرة ويشار له ايضاً كلية طب ومستشفيات جامعة القاهرة هو مجمع صحي تعليمي متكامل يقع في منطقة قصر العيني بمنيل الروضة القاهرة، يشتمل على كلية الطب في جامعة القاهرة وهي أول مدرسة طبية أنشئت بمصر القاهرة على عهد محمد علي باشا عام 1827، ويشتمل ايضاً مستشفيات جامعة القاهرة (وتسمى أيضاً بمستشفيات القصر العيني) والعديد من المعاهد العلمية. سميت نسبة إلى أحمد العيني باشا الذي تبرع بقصره إلى الكلية وأنشئت عليه المدرسة الطبية بمصر وهو مكان مستشفى قصر العيني الفرنساوي حالياً. وتقبل الكلية حوالي 1600 طالب سنويا من آلالاف الطلاب المتقدمين للالتحاق بها، والدراسة بالكلية لمدة 5 سنوات، يعقبها فترة امتياز لمدة عامين، يتم تدريب الأطباء الخريجين على الممارسة العامة للمهنة في مستشفيات الكلية. التاريخ يُنسب قصر العيني إلى شهاب الدين أحمد العيني (نسبة إلى عينتاب) الذي أنشأه عام 1466م. بعد إنشائه بعام أمر السلطان قايتباي بالقبض عليه وبعدها بفترة تمكن من الهرب إلى المدينة المنورة. توفي شهاب الدين عام 1504م وبذلك تحول قصره إلى الملكية العامة للدولة. ومع تحول مصر إلى ولاية عثمانية، استولى المماليك على القصر وتحول إلى منتزه وأحيانًا إلى قصر للضيافة سجن جبري أو مجلسًا للولاة. وفي أثناء الحملة الفرنسية استعمل قصر العينى كمستشفى للجنود ودفن في حديقته الجنرال كليبر، ثم نقلوا الجثمان معهم عند جلائهم عن القاهرة. تحول القصر عام 1825 إلى مدرسة حربية. خلفت المعارك التي خاضها محمد علي الكثير من الجنود الجرحى كذلك تجنيده للفلاحين وتكدسهم في المعسكرات أدى إلى تفاقم المشاكل الطبية للجنود. من ثم وبتعاون مع الطبيب الفرنسي أنطوان كلوت تم إنشاء مدرسة الطب بأبي زعبل، والتي تخرجت أول دفعة فيها عام 1832م. تبع ذلك إرسال إثنى عشر طالبًا من أمهر الخريجين في بعثة علمية إلى فرنسا. مع بزوغ وتيرة المعارك المصرية في الشام ورحيل أكثرية الجنود للحرب، بات من الضروري نقل المدرسة إلى المحروسة (القاهرة الآن)، وسرعان ما وافق محمد على على نقل المدرسة إلى قصر العيني في العام 1837م. أبرز معالم قصر العيني كلية الطب المستشفى التعليمي الجديد ويطلق عليه اسم «المستشفى الفرنساوي» نظراً لأنه تم إنشاءه بعد توقيع عقد إنشاء مستشفي قصر العيني الجديد مع مجموعة فرنسية (كونسرتيوم) مكونة من ثلاث شركات : سوجيا، ايبوتي دي فرانس، ست فولكييه وذلك في السنة 1984م. تم هدم مبني قصر العيني القديم ليحل محله مبني حديث يتواكب مع مستحدثات العصر وذلك في السنة 1990م وتم الانتهاء من الإنشاءات عام 1995م، وقام الرئيس المصري محمد حسني مبارك والرئيس الفرنسي جاك شيراك بافتتاح مستشفي قصر العيني التعليمي الجديد في الثامن من أبريل 1996م. متـحـف قصر العيني بدأ التفكير في إنشاء متحف قصر العيني في عام 1909. عندما أرسل، محمود المناوي في مهمة علمية للولايات المتحدة الأمريكية في جامعات كاليفورنيا. وأتيحت له فرصة رؤية ما فعله الغرب لتسجيل تراثهم الطبي بالرغم من أن بعض هذه الجامعات يرجع تاريخ إنشائها إلى فترة أحدث من قصر العيني، وبعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1973 بدأ في الاتصال بالعديد من الأساتذة لجمع تراث كلية طب قصر العيني الذي كان موزعا بين جنبات الكلية، وبذلك يعد هذا المتحف هو أول متحف متخصص لهذا النوع من المقتنيات الطبية والتحف الفنية التي تخدم وتؤرخ لتاريخ الطب في مصر، بل وبعض الدول الأوروبية التي كانت لها علاقات طيبة بمصر في ذلك الوقت. يضم المتحف بين جنباته الكثير من الأدوات الطبية التي استخدمها مشاهير علماء الطب من المصرين والأوربيين منذ إنشاء مدرسة الطب المصرية في عهد «محمد علي باشا» كما يضم الكثير من الكتب الطبية النادرة ولا سيما في علم التشريح هذا فضلا عن كثير من التحف الفنية النادرة التي تصور لنا بدايات مدرسة الطب في منطقة أبو زعبل ومدرسة طب قصر العيني بالقاهرة. قائمة مستشفيات القصر العيني مستشفى المنيل الجامعي مستشفى المنيل المتخصصة مستشفي النساء والتوليد الجامعي مستشفى الطوارئ مركز الأورام وحدة الملك فهد للجراحة والفشل الكلوي وحدة العناية المركزة مستشفى الطب الباطني مستشفى الأطفال (أبو الريش) مستشفى الأطفال (المنيرة) مستشفى مبارك الخيري Social prevents medical center National clinical and environmental toxicology center العيادات الخارجية مستشفى قصر العيني التعليمي الجديد (الفرنساوي) Treatment units and teaching departments وحدة العمليات الجراحية مراكز تحت الإنشاء المعهد القومي للسرطان بالقاهرة أشهر أطباء من القصر العيني كلوت بك تيودور بلهارس فرانس برونر محمد محمد فياض (طبيب) إبراهيم بدران نجيب باشا محفوظ علي باشا إبراهيم إبراهيم فياض عبد الوهاب مورو محمود بيومي يحيى الرخاوي مجدي يعقوب محمد غنيم حسام موافي حاتم الجبلي أحمد سامح فريد حسين خيري محمد عاصم الفقي محمود عماد الدين سالم مها الرباط عمداء الكلية علي إبراهيم باشا 1929 -1941 سليمان عزمى باشا 1941 - 1944 إبراهيم شوقي باشا 1945 - 1947 مصطفى فهمى سرور بك 1947 - 1949 عبد الوهاب مورو باشا 1949 - 1951 عبد الله الكاتب بك 1951 - 1954 احمد السيد حندوسه بك 1954 - 1956 محمد إبراهيم 1956 - 1959 محمود عبد الحميد عطيه 1959 - 1963 عبد العزيز سامى 1963 - 1967 على حسن سرور 1967 - 1971 حسن على إبراهيم 1971 - 1974 حسن حمدي إبراهيم 1974 - 1977 يحى طاهر 1977 - 1979 هاشم على فؤاد 1979 - 1985 يحى البطاوى 1986 - 1987 خيرى السمرة 1987 - 1994 محمد معتز الشربينى 1994 - صالح بدير مديحه خطاب سامح فريد لميس رجب حسين خيرى فتحى خضير (2014-2018) هالة صلاح الدين (2018- 2022) منال المصري (2022-) مصادر آثار القاهرة كليات جامعة القاهرة مباني مستشفيات اكتملت في 1995 مستشفيات أسست في 1827 مستشفيات تعليمية مستشفيات جامعية مستشفيات جامعية مصر مستشفيات في القاهرة وسط القاهرة عمارة القرن 20 في مصر
doc-ar-1764	رامبرانت هرمنسزون فان راين رسام هولندي ولد في لايدن عام 1606 وتوفي عام 1669 م، استقر في مدينة أمستردام منذ سنة 1631 م. نظرا للقوة التعبيرية الكبيرة التي تتميز بها أعماله ولوحاته الشخصية، بالإضافة إلى معرفته العلمية بنظريات الضوء والظلال، وكذلك القيم الإنسانية النبيلة لأفكاره وتأملاته الشخصية حول مصير الجنس الإنساني، كل هذه العوامل جعلته يعد ضمن كبار أساتذة فن الرسم الغربي. كان له أثناء حياته شأن كبير، واشتهر أيضا بأعماله عن طريق الرسم بماء الذهب (الأشجار الثلاثة، قطع المائة فلوران النقدية؛ يسوع يُبشر الناس). أهم أعماله هي لوحته لدرس التشريح مع الدكتور تولب والمشاهدة الليلة وهي لوحات متعددة الشخصيات كان قد برع في إضفاء الحياة عليها. وقد تأثر بالفنان كارفاجيو وروبنز لكنه استخدم تأثيرات الضوء ووضع الألوان بحرية ليبرر الحالة العاطفية والنفسية. لم يسافر رامبرانت إلى الخارج أبدًا، لكنه تأثر كثيرًا بأعمال الأساتذة الإيطاليين والفنانين الهولنديين الذين درسوا في إيطاليا، مثل بيتر لاستمان وأترخت كارافاجيستس والفلمنكي الباروكي بول روبنز. بعد أن حقق نجاحًا في عمر صغير كرسام بورتريه، تميزت سنوات رامبرانت اللاحقة بالمأساة الشخصية والمصاعب المالية. مع ذلك، حظيت رسوماته ولوحاته بشعبية طوال حياته واحتفظ بسمعة جيدة كفنان، ودرس العديد من الرسامين الهولنديين المهمين على مدى عشرين عامًا. تُعتبر لوحات البورتريه الخاصة برامبرانت التي رسمها لمعاصريه والبورتريه الذاتي ورسومات لمشاهد من الكتاب المقدس أعظم إنجازاته الإبداعية. تشكل البورتريه الذاتية سيرة ذاتية حميمة فريدة من نوعها، إذ صور الفنان نفسه دون غرور وبأقصى درجة من الإخلاص. كان أهم ما قدمه رامبرانت في تاريخ الطباعة هو تحويل عملية التنميش من أسلوب إنجاب جديد نسبيًا إلى شكل فني حقيقي، جنبًا إلى جنب مع جاك كالوت. تأسست سمعته باعتباره أعظم نقاش في تاريخ الوسط ولم يشكك أحد في أعماله منذ ذاك الحين. غادر عدد قليل من لوحاته الجمهورية الهولندية أثناء إقامته، ولكن مطبوعاته وُزعت في جميع أنحاء أوروبا، إذ استندت سمعته الأوسع عليها وحدها في البداية. أبدى في أعماله معرفة بالأيكونغرافيا الكلاسيكية التي صاغها لتناسب متطلبات تجربته الخاصة، وهكذا فقد صور مشاهد من التوراة بمعرفته بالنص المحدد ومن خلال استيعابه للتكوين الكلاسيكي وملاحظاته عن السكان اليهود في أمستردام. عُرف بأنه «واحد من أنبياء الحضارة العظماء» بسبب تعاطفه مع الحالة الإنسانية. قال النحات الفرنسي أوغست رودان، «مقارنتي مع رامبرانت! تُعد بمثابة تدنيس للمقدسات! مع رامبرانت، عملاق الفن! يجب أن نسجد لرامبرانت وألا نقارن أي شخص معه!». كتب فينسنت فان كوخ: «يمضي رامبرانت في الغموض إلى درجة أنه يقول أشياء لا توجد في أي لغة. من العدل تسميته رامبرانت –ساحر- وهي ليست مهنة سهلة». حياته وًلد رامبرانت هارمنزون فان راين في 15 يوليو من عام 1606 في لايدن، في الجمهورية الهولندية، وهي اليوم هولندا. كان رامبرانت الطفل التاسع لهارمين جيريتزون فان راين ونيلتغن فيلمسدوتخر فان زاتبروك. امتلكت عائلته وضعًا جيدًا، إذ عمل والده طحانًا وأمه كانت ابنة لخباز. شكل الدين موضوعًا رئيسيًا في لوحات رامبرانت، وجعلت الفترة المشحونة دينيًا التي عاش فيها من إيمانه مسألة ذات أهمية. كانت والدته من الروم الكاثوليك ووالده ينتمي إلى الكنيسة المصلحة الهولندية. لا يوجد أي دليل على انتماء رامبرانت لأي كنيسة بشكل رسمي، على الرغم من أن أعماله كشفت عن إيمانه المسيحي العميق وعلى الرغم أيضًا من أن أطفاله الخمسة قد عُمدوا في الكنائس الهولندية المصلحة في أمستردام، أربعة منهم في الكنيسة القديمة وواحد في الكنيسة الجنوبية. التحق بالمدرسة اللاتينية عندما كان صبيًا. التحق بجامعة لايدن عندما بلغ 14 سنة من العمر، على الرغم من امتلاكه ميلًا أكبر نحو الرسم بحسب ما قاله أحد معاصريه. سرعان ما تدرب على يد رسام التاريخ في لايدن جاكوب فان سواننبرغ، الذي أمضى معه ثلاث سنوات. أمضى فترة تدريب قصيرة لكنها مهمة مع الرسام بيتر لاستمان في أمستردام، ثم بقي لبضعة أشهر مع جاكوب بيناس ليبدأ بعد ذلك ورشته الخاصة، إلا أن سيمون فان ليووين ادعى أن يوريس فان شوتين قد علم رامبرانت في لايدن. لم يغادر رامبرانت الجمهورية الهولندية أبدًا خلال حياته، على عكس معاصريه الذين سافروا إلى إيطاليا كجزء من تدريبهم الفني. افتتح رامبرانت استوديو في لايدن في عام 1624 أو في عام 1625، تشاركه مع صديقه وزميله يان ليفنز. بدأ رامبرانت في عام 1627، يستقبل الطلاب في الاستديو ومن بينهم جيريت دو في عام 1628. اكتشف رجل الدولة كونستانتين هويغنز (والد عالم الرياضيات والفيزيائي الهولندي كريستيان هوغنس)، رامبرانت في عام 1629، وجلب لرامبرانت عمولات مهمة من بلاط لاهاي. واصل الأمير فريدريك هندريك شراء اللوحات من رامبرانت حتى عام 1646. انتقل رامبرانت إلى أمستردام في نهاية عام 1631، توسعت أمستردام سريعًا كعاصمة تجارية جديدة لهولندا وبدأ رامبرانت برسم البورتريه الاحترافي لأول مرة بنجاح كبير. بقي رامبرانت في البداية مع تاجر الفنون هندريك فان يولنبرج، وتزوج في عام 1634 من ابنة عم هندريك وتُدعى ساسكيا فان يولنبرج. جاءت ساسكيا من عائلة جيدة، إذ كان والدها محاميًا وعمدة ليوواردن. عاشت ساسكيا مع أختها الأكبر في هت بيلدت بعد أن أصبحت يتيمة. تزوج رامبرانت وساسكيا في كنيسة سانت أناباروتشي المحلية دون حضور أقاربه. أصبح رامبرانت في نفس العام عضوًا في نقابة الرسامين المحلية. تدرب لديه عدد من الطلاب من بينهم فرديناند بول وغوفرت فلينك. انتقل رامبرانت وساسكيا في عام 1635 إلى منزلهما الذي استأجراه في نيوا دولينسترات. انتقلا في عام 1639 إلى منزل شهير بُني حديثًا (وأصبح اليوم متحف منزل رامبرانت) في حي «بريسترات» الراقي، والمعروف اليوم باسم جودنبريسترايت الذي يُعرف اليوم بالحي اليهودي ثم حي الشباب المقبل. بلغ الرهن العقاري لتمويل شراء منزل 13000 غيلدرًا، وهذا ما شكل السبب الرئيسي لصعوبات مالية واجهاها في وقت لاحق. كان من المفروض أن يتمكن رامبرانت من سداد سعر المنزل بدخله الكبير، لكن يبدو أن إنفاقه لم يواكب دخله دائمًا، ولربما تورط ببعض الاستثمارات غير الناجحة. سعى رامبرانت في كثير الأحيان لتصوير مشاهد من العهد القديم مستعينًا بجيرانه اليهود. على الرغم من كونهما ثريين، عانى الزوجان من عدة انتكاسات شخصية، فقد توفي ابنهما رومبارتس بعد شهرين من ولادته في عام 1635، ثم توفيت ابنتهما كورنيليا عندما أكملت أسبوعها الثالث في عام 1638. أنجبا في عام 1640 ابنة ثانية تُدعى أيضًا كورنيليا، والتي توفيت أيضًا وهي بالكاد تبلغ شهرًا من العمر. تمكن طفلهما الرابع فقط، تيتوس الذي ولد في عام 1641، من النجاة حتى وصوله سن البلوغ. توفيت ساسكيا في عام 1642 بعد ولادة تيتوس مباشرة، ربما بسبب مرض السل. تُعد رسومات رامبرانت لها وهي على فراش الموت من أهم أعماله المؤثرة. عُينت غيرتجي ديركس لتكون مربية لتيتوس وممرضة لساسكيا المريضة وأصبحت أيضًا عشيقة لرامبرانت. قاضت فيرتجي رامبرانت لاحقًا متهمة إياه بخرق الوعد (وهو مصطلح مخفف عن الإغواء وهو [خرق] الوعد بالزواج)، وحصلت على نفقة تبلغ 200 غيلدرًا في السنة. دفع رامبرانت غيرتجي للجوء إلى مأوى أو ملجأ للفقراء (يدعى «برايدويل») في خاودا، بعد أن علم أنها قد رهنت المجوهرات التي منحها إياها والتي كانت تنتمي ذات يوم لساسكيا. بدأ رامبرانت في أواخر الأربعينيات من القرن السابع عشر، علاقة مع خادمته الأصغر سنًا من غيرتجي بكثير، والتي تُدعى هيندريك ستوفيلز. أنجبا ابنة تدعى كورنيليا في عام 1654، وأحضرت هندريك استدعاء من الكنيسة البروتستانتية للرد على تهمة «أنها ارتكبت فعل الزنى مع الرسام رامبرانت». اعترفت هيندريك بهذه التهمة ومُنعت من المناولة. لم يُستدعى رامبرانت للمثول أمام الكنيسة لأنه لم يكن عضوًا في الكنيسة البروتستانتية. اعتُبر الاثنان متزوجان بكشل قانوني بموجب القانون العام، إلا أن رامبرانت لم يتزوج من هندريك بشكل فعلي. لو كان رامبرانت قد تزوج مرة أخرى، لفقد الوصول إلى الصندوق الائتماني الذي أُنشئ لصالح تيتوس بحسب وصية ساسكيا. أُسلوبه عالج موضوعاته بأسلوب مسرحي انفعالي . اقتربت منه المصائب بعد رسمه للوحه (دورية الليل) التي تصور مجموعة من الضباط والجنود وقد اخفت الظلال أشكال معظمهم . أبرز لوحاته الجمال الروحاني من خلال اختياره لأبطاله من الشخصيات الشعبية بدلا من النبلاء . صور نفسه في لوحات متعدده تعبر عن شخصيته في مراحل حياته الطويلة والتغيرات التي مرت به في حياته ويتضح بلون أصفر قاتم . لم يقبل الهولنديون على اقتناء لوحاته الدينية لأنهم كانوا يفضلون الموضوعات المستمدة من واقع حياتهم كالمناظر الطبيعية والطبيعة الصامتة والحياة اليومية الأسرية . أعماله من بين أعماله الفنية المشهورة والمحفوظة في متحف ريكسموزيوم في أمستردام: والدة رامبرانت (1660)؛ جولة في الليل (1662)؛ القديس بطرس (1660)؛ وكلاء الجواخون (1662) الخطيبة اليهودية (1665)، وأعمال أخرى محفوظة في اللوفر: على طريق عماوس (؟)؛ هندريكيه شتوفلس (ح. 1562)؛ بيتشبع أو بيت سبع (1654)؛ الثور المُشَرحْ (1655)؛ صورة شخصية ذاتية (رامبرانت) (1660) ، وكذلك توني وأنا الصغير، صورتي، فقع عين سامسون، عودة الابن الضال، عشاء عند آموس , دورية الليل، عاصفة في البحر. مراجع وصلات خارجية Literature Rembrandt, The Hundred Guilder Print Paintings by Rembrandt أسماء مستعارة أشخاص من ليدن تجار أعمال فنية هولنديون جامعو فنون من أمستردام جامعو فنون هولنديون خريجو جامعة ليدن رسامو العصر الذهبي الهولندي رسامو بورتريه هولنديون رسامون فلامنكيون رسامون من أمستردام رسامون هولنديون شخصيات مقدسة في التقويم اللوثري الطقوسي طباعون حجريون هولنديون طباعون من العصر الذهبي الهولندي فن عاري فنانو بورتريه فنانون من أمستردام فنانون من لايدن مسيحيون هولنديون منمشون هولنديون مواليد 1606 نقاشون من أمستردام نقاشون هولنديون وفيات 1669 وفيات بعمر 62
doc-ar-1765	نادي يوتا جاز هو نادي كرة سلة محترف في الولايات المتحدة الأمريكية، مقره مدينة سولت ليك سيتي (ويعني اسمها: مدينة البحيرة المالحة)، في ولاية يوتا، يخوض الجاز منافسات الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA) كأحد أعضاء القسم الغربي ومجموعة الشمال الغربي. منذ 1991، لعب الفريق مبارياته على أرضه في صالة ڤيڤينت سمارت هوم أرينا. وكان النادي قد تأسس كـفـريق جديد باسم نيو أورلينز جاز، في مدينة نيو أورلينز، ولاية لويزيانا؛ انتقل الجاز إلى سولت ليك سيتي في عام 1979. كان الجاز أحد أقل الفرق نجاحاً في الدوري في أيامهم الأولى. فلم ينجحوا في الوصل للأدوار الإقصائية (البلاي أوف) في مواسمهم الـ10 أولى، ولكن بعد تأهلهم لبلاي أوف 1984، لم يغيبوا عنه مجدداً قبل عام 2004. خلال أواخر الثمانينات سطع نجم كل من جون ستوكتون وكارل مالون كاثنين من أهم اللاعبين على الساحة، وشكلّا واحدة من أشهر ثنائيات مركزي البوينت غارد(صانع اللعب)-الباور فورورد في تاريخ الـNBA. بقيادة المدرب جيري سلون الذي خلف فرانك لايدن في 1988، أصبح الجاز من أهم القوى في فترة التسعينات، ليبلغوا ذروتهم بالوصول إلى اثنين من نهائيات الـNBA في 1997 و1998، لكنهم خسروا كلا النهائيين ضد شيكاغو بولز بقيادة أسطورة كرة السلة الأمريكية مايكل جوردان. انتقل كل من ستوكتون ومالون من الفريق في 2003. وبعد غياب ثلاثة مواسم متتالية عن البلاي أوف، برز الجاز مجدداً بقيادة صانع ألعابهم آنذاك ديرون ويليامز. على أية حال، في منتصف مشوار موسم 2010-11، بدأ الجاز عملية إعادة البناء بعد اعتزال سلون، وانتقال ويليامز إلى نيو جيرسي نيتس. منذ ذلك الحين، تأهلَ الجاز للبلاي أوف مرة واحدة فقط بقيادة المدرب تيرون كوربين في 2012. تم تعيين كوين سنايدر مدرباً للفريق في حزيران/يونيو 2014. قُيِّم الجاز من قبل مجلة فوربز المتخصصة عام 2015 بـ850 مليون دولار أمريكي، ليكون ترتيبه الـ20 بين أكثر الفرق قيمة في الـNBA، متقدماً على إنديانا بيسرز وأتلانتا هوكس. تاريخ النادي 1974–79: السنوات الأولى في نيو أورلينز في السابع من حزيران/يونيو 1974، تم قبول نيو أورلينز جاز كفريق جديد في الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA). اختار مسؤولو الفريق هذا الاسم بسبب تعريفه في القاموس: الارتجال الجماعي. بدأ الفريق موسمه الافتتاحي في نيو أورلينز بالمشاركة في موسم 1974-75. أولى تحركات الفريق الكبيرة كانت المقايضة من أجل النجم بيت مارافيتش (والذي كان قد لعب على مستوى الجامعات لفريق جامعة ولاية لويزيانا) من أتلانتا هوكس، مقابل بطاقتين من الجولة الأولى لقرعة الدرافت وثلاث بطاقات جولة ثانية وبطاقة جولة ثالثة على مدار السنوات الثلاث التالية. على الرغم من أنه كان يُعتَبَر أحد أمتع اللاعبين في الدوري، كما أنه فاز بجائزة أفضل مسجل في 1977 بمعدل 31.1 نقطة في المباراة، فإن أفضل سجل للجاز في مدينة نيو أورلينز كان 39 فوز مقابل 43 هزيمة في موسم 1977-78. مارافيتش عانى من إصابات في الركبة منذ ذلك الموسم فما بعد. صالات اللعب كانت مشكلة دائمة للفريق أثناء تواجده في نيو أورلينز. في الموسم الأول للجاز، لعبوا في مونيسيبال أوديتوريوم ولويولا فيلد هاوس التي كان ملعب كرة السلة فيها مرتفعاً جداً حتى أن اتحاد لاعبي الـNBA جعل الفريق يضع شباكاً حول الملعب كي لا يقع اللاعبون من الملعب إلى المدرجات. لاحقاً، لعب الجاز في لويزيانا سوبردوم لكن الأمور لم تتحسن بسبب الطلب العالي على الملعب وشروط الإيجار المرهقة ومشاكل ركبة مارافيتش المستمرة. كما أن الفريق واجه إمكانية ألا يستطيع استعمال الملعب لمدة شهر في كل سنة بسبب مهرجانات ماردي غرا. بعد سنوات، ادّعى سام باتيستون المالك والمؤسس للفريق أنه لم يكن هناك خطة طوارئ في حال تأهُل الجاز للبلاي أوف. لكن مدير السوبردوم في ذلك الوقت، بيل كيرل، قال بأن إدارة الملعب لطالما أرسلت قائمة من المواعيد المحتملة للعب البلاي أوف إلى إدارة الجاز، ولكن هذه الرسائل لم تتلقَ أية إجابة يوماً. بعد نهاية الموسم الذي تبين لاحقاً أنه موسمهم الأخير في نيو أورلينز، تلقى الجاز صفعة جديدة عندما اختار لوس آنجلس ليكرز اللاعب ماجيك جونسون بالبطاقة الأولى لـدرافت عام 1979. البطاقة كانت ستكون من نصيب الجاز إن لم يبادلوها للحصول على اللاعب غيل غودريتش قبل سنتين. كما أن الجاز كانوا قد تخلوا عن موسى مالون من أجل استعادة واحدة من البطاقات الثلاث التي تخلوا عنها في مبادلة غودريتش؛ أصبحت صفقة التبادل هذه واحدة من أقل التبادلات توازناً وعدالة في تاريخ الـNBA بسبب ما حصل لاحقاً من ازدهار لجونسون ومالون الذين سطروا اسمهم في قاعة المشاهير (هول أوف فيم)، مقابل سنوات غودريتش غير الُمجْدية والمليئة بالإصابات في نيو أورلينز. الانتقال إلى يوتا رغم أنهم بالكاد كانوا منافسين، فإن شعبية الجاز كانت جيدة في سنواتهم الخمس الأولى. لكن بحلول عام 1979، فإن الفريق كان سفينة غارقة من الناحية المالية. باري ميندلسون - نائب المدير التنفيذي في معظم السنوات الأولى - قال بأن أحد عوامل الأزمة المالية هي ضريبة التسلية البالغة 11٪ والتي كانت الأعلى في الولايات المتحدة في ذلك الوقت. أيضاً، لم ينجح الفريق بالحصول على الكثير من الدعم من قبل الشركات المحلية -وهو عامل مهم حتى في تلك الأيام- أو من قبل مستثمرين محليين. توصل باتيستون إلى استنتاج بأن الفريق لن يبقَ على قيد الحياة في نيو أورلينز وقرر الانتقال إلى مكان آخر. بعد فحص عدة أماكن محتملة، قرر نقل الفريق إلى سولت ليك سيتي، على الرغم من أنها كانت سوقاً أصغر. سولت ليك سيتي كانت معقلاً لفريق يوتا ستارز التابع لاتحاد السلة الأمريكي ABA (قبل اندماجه مع NBA) بين عامي 1970 و 1976. كان فريق ستارز ذو شعبية هائلة في المدينة، كما ربح لقب ABA في موسمه الأول بعد الانتقال من لوس آنجلس. لكنهم انهاروا مالياً لأسباب غير مفهومة في موسمَيهم الأخيرين، وتم إغلاق الفريق من قبل الدوري بعد مرور 16 مباراة من موسم 1975-76 عندما لم يتمكنوا من دفع مستحقاتهم. على الرغم من أن ثقافة سولت ليك لم تشتهر بموسيقى الجاز، فإن الفريق قرر الاحتفاظ باسمه، كما احتفظ بألوانه الأصلية أيضاً؛ الأخضر والأرجواني (البنفسجي) والذهبي (وهي ألوان مهرجان ماردي غرا). 1979–84: حقبة فرانك لايدن شهد حضور مباريات الجاز تراجعاً طفيفاً بعد انتقاله من نيو أورلينز إلى يوتا، بسبب الموافقة المتأخرة على الانتقال (حزيران/يونيو 1979) والتسويق السيء في منطقة سولت ليك سيتي. أجرت إدارة الفريق أولى تحركاتها بإحضار أدريان دانتلي ذو معدلات التسجيل العالية إلى يوتا مقابل سبينسر هايوود. حقق دانتلي معدل 28.0 نقطة في المباراة خلال موسم 1979-80 مما سمح للفريق بالتخلي عن بيت مارافيتش في وقت مبكر من السنة. عانى الفريق من سجل 24-58 (انتصار-هزيمة) في موسمه الأول، لكنه حصل بالمقابل على بطاقة الاختيار الثاني في درافت عام 1980، والذي استُعمِلَ لاختيار داريل غريفيث من لويفيل، ليكون قطعة جديدة من قطع إعادة البناء. خلال موسم 1980-81، عانى الجاز مالياً وفوق أرضية الملعب على حدّ سواء. رغم امتلاكهم للمتألق باستمرار وأحد «كل-النجوم» (دانتلي) ومُسجِّل بمعدل 20 نقطة في المباراة (غريفيث) وصانع الألعاب الصاعد ريكي غرين، فقد فشل الجاز بتجاوز معدل 0.500 لينهوا الموسم بسجل 25-57. غادر المدرب توم نيسالكه منصبه بعدما بدأ الجاز موسم 1981-82 بسجل 8-12، وحل مكانه المدير العام فرانك لايدن. تدريب لايدن لم يحسن الأمور في بداية المطاف، فقد أكمل الجاز الموسم بسجل 17-45 ليصبح سجلهم الإجمالي 25-57. شهد درافت عام 1982 اختيار الجاز لـدومينيك ويلكينز. كان سيفضل الجاز اختيار إما جيمس وورثي أو تيري كامينغز، لكن هذين اللاعبين ذهبوا بالبطاقة 1 و 2 إلى الليكرز والكليبرز على التوالي؛ كان يوتا واثقاً بأن الليكرز سيأخذ ويلكينز وذلك كان سيعطيهم فرصة للحصول على واحد من المميزَين الآخرَين الذين يشغلون مركز الفورورد (وكانوا سيفضلون كامينغز على وورثي لأنه أظهر بأنه يستطيع اللعب في مركزي السمول فورورد والباور فورورد)، ما لم يكن يعلمه يوتا هو أن الليكرز قد أجرى أبحاثه عن كل من وورثي وويلكينز وقرروا اختيار وورثي بعد مخاوف حول أنانية ويلكينز الملحوظة. المشاكل المالية المستمرة لباتيتستون، مع توضيح ويلكينز لعدم رغبته باللعب في يوتا، جعلت الجاز يرسلون ويلكينز إلى أتلانتا مقابل جون درو وفريمان ويليامز. حتى مع وضع كل الظروف المحيطة بعين الاعتبار، فقد اتضح بأن هذا التبادل هو واحد من أسوأ عمليات المقايضة في تاريخ الـNBA. ويلكينز حظي بمسيرة جعلته يصل لـ قاعة المشاهير، بينما لم يتجاوز مجموع المواسم التي لعبها درو وويليامز مع الجاز الأربعة مواسم. في موسم 1982-83، غاب دانتلي عن 60 من أصل 82 مباراة بسبب الإصابة، ليُحرَم الفريق من مسجل النقاط الرئيسي معظم الموسم. الوافد الجديد درو غاب كثيراً أيضاً، ولم يلعب سوى 44 مباراة. لتذهب قيادة الجاز إلى داريل غريفيث (22.2 نقطة كل مباراة) وريكي غرين (14.3 نقطة كل مباراة) وداني تشايز (12.4 نقطة في المباراة). السنتر المُبتدِئ مارك إيتون ذو 223.5 سنتيمتراً تولى منطقة البوست في سنته الأولى. الفريق أنهى الموسم 30-52، ليبقى خارج البلاي أوف مجدداً، لكنه كان سجلاً محسناً عن السنوات الأخيرة. في درافت 1983، استعمل الجاز بطاقة الجولة الأولى (والتي كانت في الترتيب 7) لاختيار ثيرل بايلي، ولاحقاً أخذوا بوب هانسن في الجولة الثالثة بالبطاقة 54. افتُتِح موسم 1983-84 كموسم الشك. الفريق كان يخسر المال، والإدارة كانت تخترع البدع، مثل لعب مباريات في توماس آند ماك سنتر في لاس فيغاس من أجل زيادة أرباح الفريق. كانت الشائعات تقول بأن الفريق سينتقل من يوتا بسبب نقص سيولة باتيستون المالية، والتي أصبحت أسوأ لأن الفريق يلعب في أصغر أسواق الدوري. على أية حال، فإن حظوظ الفريق على أرضية الملعب قد تحسنت، فالعائد من الإصابة أدريان دانتلي وجيف ويلكينس والمبتدئ ثيرل بايلي في مراكز الفورورد، بينما تقاسم مارك إيتون وريتش كيلي مهمة البوست، واستلم ريكي غرين وداريل غريفيث مراكز الغارد، كما قدم جون درو معدل 17 نقطة من مقاعد الاحتياط. أنهوا الموسم بسجل 45-37 وتصدروا مجموعة الوسط الغربي، ليكون هذا أول موسم بتاريخ الفريق يكون فيه عدد الانتصارات أكبر من الهزائم، وحققوا أول بطولة مجموعة في تاريخهم كذلك. تأهلوا أيضاً للبلاي أوف، ليهزموا دينفير ناغيتس 3-2 في الدور الأول، ويواجهوا فينيكس صنز في الدور الثاني. على الرغم من امتلاكهم لأفضلية الأرض في سلسلة المباريات السبعة، فإن الجاز خسروا من الصنز الأكثر خبرة 4-2. أنصار الجاز لم يكونوا سعداء عندما اختار الفريق صانع ألعاب غير معروف في الجولة الأولى من درافت 1984، جون ستوكتون. حتى أن أنصار الجاز الذين حضروا حفلة الدرافت أطلقوا صيحات استهجان على هذا الاختيار. 1984–2003 ستوكتون ومالون شهد موسم 1984-85 بروز مارك إيتون كقوة دفاعية. ليحقق معدلات 5.56 بلوك (منع تسديد) و 9.7 نقاط و 11.3 ريباوند (متابعة الكرة المرتدة) في المباراة الواحدة، ويفوز بـجائزة الـNBA لأفضل لاعب دفاعي في السنة. أما الجانب السلبي، فلم يلعب جون درو سوى 19 مباراة ذلك الموسم، ليُحرَم الفريق من رجله السادس (الاحتياطي الأول) الذي كان يحرز الكثير من النقاط. لكن الجاز عادوا للبلاي أوف مجدداً، مواجهين هيوستن روكتس ولاعبيهم السنتر من فئة «كل-النجوم» حكيم عليوان ورالف سامبسون. أثبت الجاز قوتهم وانتقلوا للدور الثاني بالفوز 3-2 في هذه السلسلة. في الدور الثاني كان خصمهم هو دينفر ناغيتس المشهور بكثرة تسجيله، وخسر الجاز السلسلة ضدهم بنتيجة 4-1. مشاكل الفريق المالية الأزلية استقرت نوعاً ما في نيسان/أبريل 1985، عندما اشترى تاجر السيارات لاري ميلر 50٪ من الفريق من باتيستون مقابل 8 ملايين دولار أمريكي. علماً أن باتيستون كان يبحث عن نقل الفريق من مدينته. في درافت عام 1985، أضاف الفريق كارل مالون. أحدث مالون تأثيراً فورياً في موسم 1985-86، محرزاً معدلات 14.9 نقطة و 8.9 ريباوند في المباراة، ليدعم الإضافة التي يقدمها دانتلي. لكن اللاعب الأساسي داريل غريفيث غاب عن الموسم بسبب كسر الإجهاد، ليحوم الفريق حول معدل 0.500 بين فوز وخسارة معظم السنة. في بلاي أوف 1985-86، خسر الجاز في الدور الأول ضد دالاس مافريكس 3-1. بعد نهاية الموسم في 1986، تم التواصل مع باتيستون لبيع الفريق إلى مارف وولفنسون وهارفي راتنر، والذين كانوا سينقلون الفريق إلى مينيابوليس في ولاية مينيسوتا. لاري ميلر لم يكن يرغب ببيع الفريق، ولكن نظراً لتفاصيل وبنود العقد في اتفاقيته مع باتيستون، فإنه كان من الممكن أن يتم شراء حصته من المالك الجديد إن رفض البيع. وصلت العروض إلى حد 28 مليون دولار أمريكي للفريق ككل في هذه العملية (كانت قيمة الجاز 16 مليون دولار أمريكي قبل أقل من سنة عندما اشترى ميلر نصف الفريق مقابل 8 ملايين). ميلر تدخل في اللحظات الأخيرة واشترى النصف الثاني من الفريق مقابل 14 مليون دولار أمريكي، ليلغي شراكته مع باتيستون ويُبْقِي الفريق في يوتا. وولفنسون ورانتر أصبحوا مؤسسي مينيسوتا تيمبروولفز لاحقاً، وللمصادفة كان الفريق على وشك أن يُباع وينتقل إلى نيو أورلينز عام 1994. موسم 1986-87 كان موسم التغيير. أدريان دانتلي، نجم الفريق الذي حمله على عاتقه خلال سنواته الأولى في يوتا تم نقله إلى ديترويت مقابل كيلي تريبوكا، الذي تقاسم دقائق اللعب مع ثيرل بايلي. داريل غريفيث الذي عاد من إصابته التي غيبته عن موسم 1985-86 خسر مكانه الأساسي لصالح بوب هانسن. بينما تم منح ستوكتون المزيد من وقت اللعب في مركز البوينت غارد. رغم كل هذه التغييرات، أنهى الفريق الموسم بسجل 44-38 وتأهل للبلاي أوف لكنه خسر في الدور الأول من غولدين ستيت ووريرز. بالنسبة لموسم 1987-88 فقد انتزع ستوكتون المركز الأساسي من ريكي غرين، وأسس مالون نفسه كواحد من أفضل لاعبي مركز الباور فورورد في الدوري. حقق الفريق سجّل 47-35، وهزم بورتلاند 3-1 في الدور الأول من البلاي أوف، ليلعب الدور الثاني ضد بطل الموسم السابق لوس آنجلس ليكرز. فاز لوس آنجلس بالمباراة الأولى على أرضه، ليرد الجاز بالانتصار في المباراة الثانية في لوس آنجلس بنتيجة 101-97، ثم تقدم الجاز 2-1 بنتيجة السلسلة بعد انتصاره في المباراة الثالثة في سولت ليك سيتي. خسر الجاز المباراة الرابعة والخامسة، لكنهم فازوا بالسادسة 108-80 ليعادلوا السلسلة 3-3. في المباراة السابعة والحاسمة، فاز الليكرز بنتيجة 109-98. أظهر الجاز أنهم لم يعودوا ذلك الفريق سهل المنال كما كانوا في أيامهم الأولى. 1988–90: وصول جيري سلون خلال موسم 1988-89، تنحى فرانك لايدن عن منصبه كمدرب للجاز بعد أول 17 مباراة، وتم تعويضه بـ جيري سلون. فاز الجاز بـ51 مباراة وببطولة مجموعة الوسط الغربي، حيث نما وتحسن الفريق ككل. مالون وستوكتون وكذلك مارك إيتون كانوا قادة الفريق، بالإضافة لاختيارهم جميعاً لمباراة «كل-النجوم». فاز إيتون بجائزة أفضل لاعب دفاعي للمرة الثانية، وبدا أن الجاز جاهزون للخطوة المقبلة بعدما أجبروا الليكرز على لعب 7 مباريات في نصف نهائي القسم الغربي في الموسم الماضي. لكن الجاز الذي حل في المركز الثاني في الموسم، خرَجَ من الدور الأول على يد صاحب المركز السابع غولدين ستيت ووريرز وفي ثلاث مباريات فقط. في السنة التالية، 1989-90، أجرى الجاز بعض التغييرات. ثيرل بيلي الذي حقق للفريق معدل 19 نقطة في المباراة في الموسم السابق، وجد دقائق لعبه تتناقص لصالح المُبتدِئ بلو إدواردز، الذي لعب دوراً بارزاً مع الفريق. النتيجة كانت أفضل سجل فوز-خسارة في تاريخ الفريق، حيث أنهى الجاز الموسم بسجلّ 55-27 ليحل ثانياً في القسم خلفَ سان أنطونيو سبيرز (56-26). حظي مالون بأفضل مواسمه إحصائياً، بمعدلات 31 نقطة و 11.1 ريباوند في المباراة. ستوكتون حقق معدل 17.2 نقطة و 14.5 آسيست (صناعة) في المباراة، وكلاهما أعلى رقم له في مسيرته، ليتصدر الدوري في عدد الأسيست ومعدل الأسيست في ذلك الموسم. في البلاي أوف، واجه الجاز فينيكس صنز بقيادة «كل-النجوم» توم تشامبرز وكيفن جونسون. ألحق الصنز الهزيمة بالجاز بنتيجة 3-2، ليتساءل الجميع: كيف يمكن للجاز أن يقوم بعمل ممتاز في الموسم ثم يفشل بالتقدم في البلاي أوف؟ 1990–96 العمل من أجل المنافسة على البطولة لموسم 1990-91، قام الجاز بخطوة أخرى لتحسين الفريق. بتبادل ثلاثي هذه المرة، تم جلب جيف مالون إلى يوتا قادماً من واشنطن بوليتس، بينما أرسل يوتا كل من إريك ليكنر وبوب هانسن إلى ساكرامنتو كينغز، وأرسل الكينغز بيرفيس إليسون إلى واشنطن. بدأ الجاز موسمهم بسجل 22-15، قبل أن يحققوا 27-8 في كانون الثاني/يناير وشباط/فبراير، مع الوافد الجديد جيف مالون الذي سجل معدل 18.6 نقطة ذلك الموسم، ليصبح لدى الجاز ثلاث خيارات للتسجيل (كارل مالون، جيف مالون وجون ستوكتون - سجل الثلاثة معدل 64.8 نقطة من أصل 104 نقاط كمعدل للفريق في المباراة). أنهى الجاز موسمهم 54-28، وحلوا ثانياً في المجموعة خلف سان أنطونيو بفارق مباراة واحدة. في البلاي أوف، واجه الجاز فريق فينيكس صنز للسنة الثانية على التوالي. حقق الجاز فوزاً ساحقاً في المباراة الأولى وعلى ملعب فينيكس 129-90، ليوضح مسار السلسلة التي انتهت بفوز الجاز 3-1. واجه الجاز بعدها أبطال القسم الغربي في الموسم السابق، بورتلاند تريل بليزرز. لعب الجاز بشكل جيد، وأبقى النتائج متقاربة في معظم المباريات لكنهم خسروا السلسلة 4-1 لصالح فريق تريل بليزرز الأكثر خبرة وذو التشكيلة الأكثر عمقاً. أثبت موسم 1991-92 بأنه أنجح موسم في تاريخ الجاز حتى ذلك الوقت. انتقلوا إلى دلتا سنتر، صالة من أحدث طراز وذات سعة 19,911 مقعداً. كانت دلتا سنتر تطوراً هائلاً بالمقارنة مع سولت بالاس التي احتوت 12,000 مقعداً فقط، كما افتقرت للأجنحة الفاخرة والمساحة التجارية. في وقت مبكر من السنة، تم إجراء المبادلة التي أحضرت تيرون كوربين، مدافع صلب من مينيسوتا مقابل محبوب الجماهير ثيرل بايلي. حقق الجاز 55-27، وفاز بلقب مجموعة الوسط الغربي للمرة الأولى منذ عام 1989 ليتطلعوا للتقدم أكثر في البلاي أوف هذه المرة. في البلاي أوف، هزم الجاز لوس آنجلس كليبرز في الدور الأول 3-2، ثم هزموا سياتل سوبر سونيكس في الدور الثاني 4-1، ليصلوا إلى نهائي القسم الغربي للمرة الأولى، حيث واجهوا بورتلاند تريل بليزرز الذي هزمهم مجدداً 4-2 وحرمهم مرة أخرى من رحلة النهائي. موسم 1992-93 كان خيبة أمل مقارنةً مع السنة السابقة، مع علامة 47-35 والمركز الثالث في القسم. مركز السنتر الذي شغله مارك إيتون لمعظم العقد الماضي، أصبح موضع شك وَسْطَ معاناته من الإصابات والتقدم في السن. النقطة المضيئة كانت استضافتهم لأحداث نهاية أسبوع «كل-النجوم». خسر الجاز 3-2 من سياتل سوبر سونيكس في الدور الأول من البلاي أوف. بعد نهاية الموسم، عالج الفريق مركز السنتر بالحصول على خدمات فيلتون سبينسر من مينيسوتا، مقابل السنتر الاحتياطي مايك براون. خلال موسم 1993-94، نقلَ الجاز جيف مالون إلى فيلادلفيا سفنتي سيكسرز مقابل الشوتنغ-غارد جيف هورناسيك. هورناسيك تناغم جيداً مع ستوكتون، وتحسن سجل الجاز إلى 53-29. في البلاي أوف، واجه الجاز فريق سان أنطونيو في الدور الأول، ليغلقوا المنافذ على أفضل مسجل في الـNBA ديفيد روبينسون. روبينسون كان لديه معدل 29.8 نقطة ونسبة تسديد 50% خلال الموسم، هذه الأرقام انخفضت إلى 20 نقطة و41% في السلسلة التي ربحها يوتا 3-1. أخمد بعدها الجاز محاولات فريق دينفير ناغيتس في نصف نهائي القسم الغربي بفوزههم 4-3 (بعدما كانوا قريبين من تضييع تقدم 3-0)، ليصلوا نهائي القسم الغربي حيث خسروا 4-1 ضد بطل الدوري في تلك السنة هيوستن روكتس. في موسم 1994-95، كان لدى الجاز موهبة وعمق تشكيلة يجعلهم مرشحين لمنافسة جدية على البطولة. لكنهم خسروا لاعبهم الأساسي فيلتون سبينسر بعد 34 مباراة من الموسم بسبب تمزق وتر العرقوب. رغم إصابة سبينسر، أنهى الجاز موسمهم بسجلّ 60-22، لكنهم خسروا على يد هيوستن روكتس 3-2 في الدور الأول من البلاي أوف. تمت إضافة غريغ أوستيرتاغ للفريق من أجل موسم 1995-96. حقق الجاز سجلّ 55-27، ووصلوا نهائي الغرب للمرة الثالثة في تاريخهم، وكانوا على مقربة من العودة من خسارة 3-1 في السلسلة، لكنهم خسروا 4-3 ضد سياتل سوبر سونيكس في نهاية المطاف. 1996–2003: السنوات الأخيرة من مالون وستوكتون في الموسمين التاليين، تمكن الجاز من الاستفادة من نجاحاتهم في الموسم. في 1996-97، حقق الجاز أفضل سجلّ في تاريخهم (64-18)، وحققوا لقب مجموعة الوسط الغربي، كما أنهم حققوا أفضل سجلّ في القسم الغربي. تألف الفريق من اللاعبين ستوكتون ومالون وهورناسيك بالإضافة لـبـريون راسل وأنطوان كار وهوارد إيزلي وشاندون آندرسون. أحرز مالون لقب إم-في-بي «أكثر لاعب ذو قيمة» (MVP) للمرة الأولى عن الموسم العادي، وذلك بعد تحقيقه لمعدلات 27.4 نقطة و 9.9 ريباوند و 4.5 آسيست في كل مباراة. وصل الجاز إلى نهائي الـNBA للمرة الأولى، بعدما هزموا لوس آنجلس كليبرز 3-0 و لوس آنجلس ليكرز 4-1 و هيوستن روكتس 4-2 في البلاي أوف. قابل الجاز بعدها مايكل جوردان وفريقه شيكاغو بولز في النهائي، ليخسروا 4-2، مع انتهاء آخر مباراتين في الثواني الأخيرة (وبنتيجتي 90-88 و 90-86). بعد انتهاء الموسم، لم يقم الجاز بأية تغييرات في تشكيلتهم. مع اقتراب موسم 1997-98، كان متوقعاً أن يكونوا مرشحين للبطولة مجدداً. لكن ستوكتون تعرض لإصابة جدّية في الركبة قبل الموسم، أبعدته عن أول 18 مباراة، وكان سجلّ الجاز فيها 11-7. بعد عودته حقق الجاز 51 فوز مقابل 13 خسارة، لينهوا الموسم بسجلّ 62-20، ويربحوا لقب مجموعة الوسط الغربي بالإضافة لأفضلية لعب مباريات أكثر على أرضهم في البلاي أوف. في البلاي أوف، تغلبوا على هيوستن روكتس 3-2، وسان أنطونيو سبيرز 4-1، ليتأهلوا إلى نهائي القسم الغربي للسنة الثالثة على التوالي. واجه يوتا بتشكيلته الخبيرة المؤلفة من ستوكتون ومالون وهورناسيك فريق لوس آنجلس ليكرز بقيادة نجم النجوم شاكيل أونيل واللاعبين إيدي جونز ونيك فان إكسل، بالإضافة إلى الشاب كوبي براينت. ضَبَطَ الجاز إيقاع السلسلة مباشرةً بفوزهم 112-77 في المباراة الأولى. المباراة الثانية انتهت بفوز الجاز 99-95، أما المباراة الثالثة والرابعة في مدينة لوس آنجلس فقد حُسِمتا بفارق معدله 7.5 نقطة. لقد اجتاح الجاز الليكرز 4-0 واستحقوا رحلة ثانية متتالية لنهائي الدوري. في نهائي عام 1998 (مجدداً ضد شيكاغو بولز)، فاز الجاز بالمباراة الأولى على أرضهم 88-85 بعد لعب وقت إضافي. لكن البولز تجاوزوا بدايتهم البطيئة ليفوزوا بالمباراة الثانية 93-88، قبل أن يحسموا المباراة الثالثة بسهولة 96-54، ثم ربحوا المباراة الرابعة 86-82 ليتقدموا بنتيجة 3-1 في السلسلة. قاتل الجاز للعودة وفازوا بالمباراة الخامسة خارج أرضهم 83-81، ليصبحوا متأخرين بفارق مباراة في السلسلة، مع أفضلية لعب المباراة السادسة (والسابعة إن اقتضى الأمر) في سولت ليك سيتي. تقدم الجاز بالنتيجة في معظم مراحل المباراة السادسة، لكن البولز صمد وبقي قريباً، وفي الثواني الأخيرة من المباراة، اختطف مايكل جوردان الكرة من مالون في الاستحواذ الأخيرة للجاز، قبل أن يقفز ويسدد (جمب-شوت) ليربح المباراة 87-86، والسلسلة 4-2 لفريقه شيكاغو. في موسم 1999، والذي اقتصر على 50 مباراة بسبب الإضراب، أنهى الجاز الموسم بسجلّ 37-13، متعادلاً مع السبيرز كأفضل سجلّ في الدوري. يوتا جاز هزم ساكرامنتو كينغز في 5 مباريات ضمن أول أدوار البلاي أوف، قبل أن يخسروا في الدور الثاني ضد بورتلاند تريل بلايرزز. رغم خيبة الأمل الجديدة، فإن مالون توج بجائزة الـMVP للمرة الثانية. خلال موسم 1999-2000، أنهى الجاز الموسم 55-27 وفاز بلقب مجموعة الوسط الغربي، لكنهم عانوا مجدداً في البلاي أوف وهُزِموا في الجولة الثانية على يد بورتلاند تريل بلايزرز. بعد نهاية الموسم، أعلن هورناسيك اعتزاله، بينما تم نقل هوارد إيزلي ضمن صفقة تبادل شملت 4 فرق وحصل الجاز فيها على دونيل مارشال. اختار الجاز لاعب الثانوية الواعد ديشون ستيفنسون في الجولة الأولى من درافت عام 2000. في موسم 2000-01، ذهب الجاز لنتيجة 53-29 في الموسم، لكنهم خسروا في البلاي أوف بعد تضييعهم لتقدم 2-0 في الدور الأول ضد دالاس مافريكس الذي عاد من بعيد وفاز 3-2. ليكون هذا أكثر خروج مبكر من البلاي أوف منذ موسم 1994-95. في موسم 2001-02، قام آندريه كيرلينكو بظهوره الأول كمُبتدِئ، محرزاً معدلات 10.7 نقاط و 4.9 ريباوند و 1.91 بلوك في المباراة. بدأ الفريق الموسم بدايةً بطيئة لتكون نتائجه 16-15 في أول شهرين، كما اختتم الموسم بنتائج 12-13 ليصبح مجموعه الكلي 44-38. ثم خسروا 3-1 على يد ساكرامنتو كينغز في الدور الأول من البلاي أوف. قبل بداية موسم 2002-03، انتقل مارشال وراسل إلى فرق أخرى، وتم إحضار مات هاربرينغ من فيلادلفيا سيفنتي سيكسرز ليشغل مركز الفورورد الأساسي إلى جانب مالون، ويحرز معدلات 17.6 نقطة و 6.6 ريباوند (أفضل معدلات في مسيرته). اقترب الجاز من تحقيق 50 انتصاراً في الموسم، لكنهم أنهوه مع 47-35. واجهوا ساكرامنتو كينغز مجدداً في البلاي أوف و خرجوا من الدور الأول بخسارتهم للسلسلة بنتيجة 4-1. بعد نهاية الموسم، جاءت نهاية هذا العصر، باعتزال ستوكتون، ومغادرة مالون كلاعب حر للانضمام إلى لوس آنجلس ليكرز. 2003–05: إعادة البناء مع خسارتهم لأهم لاعبَين في فريقهم، افتقد الفريق للأساس اللازم للمنافسة موسم 2003-04. وتوقعت لهم العديد من المجلات المتخصصة أن ينهوا الدوري بالقرب من أسفل جدول الترتيب، ومن ضمنهم مجلة سبورت إلاستريتد. أنهى الجاز الموسم مع سجل 42-40. حيث احتوى الفريق على العديد من اللاعبين غير المعروفين الذين برزوا كمساهمين رئيسيين، منهم كيريلينكو ورجا بيل وكارلوس أرويو. كيريلينكو تحديداً، أظهر مهاراته المتعددة في الجانبين الدفاعي والهجومي، ليكسب مكاناً في مباراة كل النجوم. تغيب الجاز عن البلاي أوف بفارق مباراة واحدة لصالح دينيفر ناغيتس، لتنتهي سلسلة 20 سنة متتالية من الحضور الدائم في البلاي أوف. حل جيري سلون ثانياً في تصويت مدرب العام، وراء هوبي براون مدرب ميمفيس غريزليس. خلال الموسم، أجرى الفريق عدة تحركات لتغيير التشكيلة؛ فتعاقدوا مع كارلوس بوزر ومحمد أوكور كلاعبَين حرَّين، ومددوا عقود كارلوس أرويو وغوردان جيريتشيك. موسم 2004-05 تميز بالإصابات، بدايةً لأرويو وراؤول لوبيز، ثم لبوزر وكيريلينكو، وهو ما كان أكبر أسباب نزول الفريق إلى مؤخرة ترتيب القسم. عندما لم يكن مصاباً، كانت معدلات بوزر 17.8 نقطة و 9 ريباوند على مدار 51 مباراة. أنهى الجاز موسم 2004-05 بسجل 26-56، وهو السجل الأسوأ لهم منذ موسم 1981-82. 2005–10 في صيف 2005 واصل الجاز سعيهم لتغيير التشكيلة عبر مبادلة ثلاث بطاقات درافت للحصول على البطاقة الثالثة، والتي استعملوها لاختيار ديرون ويليامز. الانتقالات الأخرى شملت مغادرة رجا بيل إلى فينيكس صنز، واستعادة السنتر غريغ أوسترتاغ من الكينغز، كما تم نقل المصاب باستمرار راؤول لوبيز إلى ميمفيس غريزليس. موسم 2005-06 حلّ به بلاء الإصابات قبل أن يبدأ؛ غاب بوزر عن أن أول 49 مباراة، كما تغيب غوردان جيريتشيك وكيريلينكو لأوقات طويلة أيضاً بسبب الإصابة. مع ذلك، فإن أوكور وكيرلينكو أظهروا ثباتاً في المستوى، بينما ويليامز لم يخيب الآمال بشكل عام رغم تعرضه لانخفاض بالمستوى في منتصف الموسم. على أية حال، فإن مالك الفريق لاري ميلر عبّر عن عدم رضاه عن مجهودات الفريق خلال الموسم. بقي الجاز في سباق الوصول إلى البلاي أوف حتى ما قبل النهاية بثلاث مباريات عندما خسروا ضد دالاس مافريكس. أنهى الجاز موسمهم مع سجل 41-41، على بعد ثلاثة انتصارات فقط من الوصول للبلاي أوف. اعتزل أوسترتاغ بنهاية الموسم، بعدما أمضى 10 سنوات من أصل 11 في مسيرته لاعباً للجاز. في درافت 2006، اختار الجاز روني برور في الجولة الأولى وكل من دي براون وبول ميلساب في الجولة الثانية. تم مبادلة عدد من اللاعبين الشبان مع صانع الألعاب المخضرم ديريك فيشر من غولدين ستيت ووريرز. حصل الجاز على المديح في العديد من مواقع الإنترنت الرياضية الكبرى، وذلك بسبب الاختيارات الجيدة في الدرافت وسوق الانتقالات. خلال موسم 2006-07، تحسن الجاز بشكل كبير مقارنةً بالسنوات السابقة، لينتهوا مع سجل 51-31. تم اختيار بوزر لمباراة كل النجوم للمرة الأولى في مسيرته (لكنه تغيب عنها بسبب إصابة طفيفة)، كما اختير السنتر محمد أوكور لـمباراة كل النجوم أيضاً. حل ديرون ويليامز ثالثاً على مستوى الدوري في معدل الآسيست كل مباراة بواقع 9.3 آسيست (وراء ستيف ناش وكريس بول). كما طور الفريق دكة الاحتياط لديه أيضاً؛ في الـ10 مباريات التي تغيب عنها بوزر وأوكور (متصدري التسجيل في الفريق)، فاز الفريق في 8 وخسر 2 فقط. ميلساب فاجأ الجميع كمُبتدِئ، فكان احتياطياً مقتدراً لبوزر. رغم التقدم في مستويات الجاز، فإن أرقام كيريلينكو شهدت انخفاضاً حاداً، فبدا وكأنه يعاني من تقلّص أدواره، مما أدى في النهاية لانهياره باكياً في المؤتمر الصحفي الذي تلا المباراة الأولى من البلاي أوف. واجه الجاز هيوستن روكيتس في أول أدوار البلاي أوف، وهي مباراة الفريقين ذوي المركزين 4 و 5 (كان يوتا قد حل في ترتيب أفضل بسبب فوزهم بمجموعة الشمال الغربي، لكن هيوستن امتلك سجلاً أفضل (52-30) من يوتا (51-31) فعادت إليه أفضلية اللعب على أرضه مباريات أكثر). كانت المباريات متكافئة ومليئة بالصراعات البدنية، ليفوز الفريق صاحب الأرض في أول 6 مباريات، قبل أن يكسر الجاز هذه القاعدة في المباراة السابعة ويهزم الروكتس 103-99 في هيوستن. توجب على الجاز بعدها مواجهة غولدين ستيت ووريرز صاحب المركز الثامن في الدوري، والذي كان قادماً من فوز تاريخي على صاحب المركز الأول دالاس مافريكس في الدور الأول من البلاي أوف. لكن الجاز أجاد التعامل مع الووريرز وهزمهم بسهولة 4-1. ثم واجه الجاز سان أنطونيو سبيرز في نهائي الغرب، ليخسر ضد الفريق الأكثر خبرة بنتيجة 4-1. السبيرز توج بـلقب الـNBA في نهاية المطاف بتغلبه على كليفلاند كافاليرز 4-0 في النهائي. بنهاية الموسم، حصل الجاز على تابع في دوري الـNBA التطويري متمثل في فريق يوتا فلاش في مدينة أوريم، في ولاية يوتا، بالمشاركة مع بوسطن سلتيكس (لاحقاً في 2015 اشترى الجاز فريق آيداهو ستيمبيد وغير اسمه إلى سولت ليك سيتي ستارز ليصبح تابع الجاز في الدوري التطويري). اختار الجاز موريس آلموند في جولة الدرافت الأولى، لكنهم في النهاية أجروا بعض التغييرات على تشكيلتهم. أبرز التغييرات كانت ترك ديريك فيشر يرحل. فيشر كان قد أصبح مفضلاً لدى الجماهير بسبب لعبه القوي، وأيضاً لتعاطفهم معه بسبب صراع ابنته مع أحد أشكال مرض السرطان النادرة في العين. انتقل فيشر إلى مدينة لوس آنجلس بعد نهاية الموسم وذلك ليكون أقرب إلى مكان يحصل فيه على عناية أفضل لطفلته، ثم وقع لاحقاً لـ لوس آنجلس ليكرز. نشب جدال بعدما قاد كيريلينكو منتخبه روسيا للفوز بـ يورو باسكت 2007 (بطولة أمم أوروبا)، وهي البطولة التي تم اختياره للقب الـMVP فيها أيضاً. بعد ذلك، نشر كيريلينكو مدّونة قال فيها بأنه يتمنى أن يقوم الجاز بعمل مبادلة لنقله من الفريق وأنه يرغب بالخروج من عقده. كما أعاد تأكيد ذلك في مقابلاته لاحقاً. على أية حال، فلم تحصل أية مبادلة وبقي كيريلينكو مع الفريق. خلال موسم 2007-08، وبعد تبادل أرسل غوردون جيريتشيك إلى فيلادلفيا سفنتي سيكسرز مقابل كايل كورفر، فقد عادل الجاز رقماً قياسياً بتحقيق 19 انتصار متتالي على أرضه، كما تحسن خارج أرضه بعد كانون الأول/ديسمبر الذي كان مليئاً بالمطبات. رغم كل الضجة التي أحاطت بكيريلينكو قبل انطلاق الموسم، فقد طوّر اللاعب أداءه، ورفع جميع معدلاته عن الموسم الماضي، كما بدا راضياً بدوره الجديد كمدافع ومُساعِد بدلاً من كونه مُسجِّل النقاط. اختير بوزر لمباراة كل النجوم مرة جديدة، بينما واصل ويليامز تطوره كذلك. أنهى الجاز الموسم في المركز الخامس على مستوى القسم الغربي بسجل 54-28. نجح الجاز ببيع جميع التذاكر في 46 مباراة من أصل 47 مباراة على ملعبهم (من ضمنها مباريات البلاي أوف)، كما حقق سجل انتصارات-هزائم رائع على ملعبه قبل البلاي أوف (37-4)، لكن هذا لم يطغى على السجل السيء للفريق خارج أرضه (17-24). كان هيوستن روكتس خصم الجاز في الدور الأول من البلاي أوف، وحظي الروكتس بأفضلية مباراة زيادة على أرضه. تقدم الجاز 2-0 بعد انتصارين في مدينة هيوستن، لكنهم خسروا المباراة الأولى في سولت ليك سيتي. بعدما تقاسموا الانتصارات في المباراتين التاليتين، هزم الجاز الروكتس في المباراة السادسة 113-91 ليصلوا للدور الثاني في مواجهة متصدر الغرب لوس آنجلس ليكرز، وهي أول مواجهة بلاي أوف بين الفريقين منذ نهائي الغرب عام 1998. خسر الجاز أول مباراتين في لوس آنجلس. لكنهم حافظوا على سجلهم الرائع على أرضهم وفازوا بالمباراتين الثالثة والرابعة. خسر الجاز المباراة الخامسة في لوس آنجلس قبل أن يتم إقصائهم في المباراة السادسة. لم يقم الجاز بأية تحركات كبيرة بعد نهاية الموسم. كان موسم 2008-09 صعباً على الجاز لمعاناتهم مع الإصابات التي أعاقت انسجام الفريق، وعلى الرغم من أنه كان لا يمكن إيقافهم على أرضهم مجدداً، فقد كان لديهم سجلاً تعيساً خارجها. أفضل ثلاث لاعبين في يوتا جميعهم غابوا لفترات طويلة بسبب الإصابة أو المرض؛ تغيب ويليامز عن 13 من أصل أول 15 مباراة، بوزر غاب عن أكثر من نصف الموسم، وتغيب أوكور لفترات متقطعة بسبب الإصابة وبسبب مرض والده الذي جعله يسافر إلى موطنه تركيا في بداية الموسم. في 20 شباط/فبراير 2009، توفي مالك الجاز لاري ميلر بسبب مضاعفات مرض السكري (النمط الثاني). أصبح ابنه غريغ ميلر المدير التنفيذي الجديد للفريق. أنهى الجاز الموسم 48-34 وهو ما منحهم المركز الثامن في الغرب، ثم خرجوا من أول أدوار البلاي أوف على يد لوس آنجلس ليكرز للسنة الثانية على التوالي، بعد خسارتهم للسلسلة 4-1. كان هذا الموسم هو الموسم الأخير لمذيع الراديو والتلفزيون هوت رود هاندلي، الذي أعلن اعتزاله بعدما كان مع الجاز طوال تاريخهم (35 سنة). رغم خيبات الأمل، فقد أثبت ديرون ويليامز أنه أحد أفضل لاعبي البوينت غارد في الدوري، بمعدل 19.4 نقطة و 10.8 آسيست كل مباراة، ثاني أفضل معدل في الدوري، رغم لعبه طوال الموسم مع إصابة مستمرة في الكاحل. في درافت 2009، اختار الجاز اللاعب إريك ماينور بالبطاقة رقم 20، لكي يكون احتياطياً لويليامز. اعتزل المخضرم مات هاربينغ، مُرجعاً السبب لإصاباته التي يتعرض لها جراء أسلوب لعبه البدني. دارت شائعات أن بوزر أراد الانتقال، بعد شائعات قالت أن الجاز يبحث عن تبادل له بعدما اختار إكمال السنة الأخيرة من عقده (كان بوسعه الخروج منه)؛ لكن الفريق خرج ببيان علني يوضح فيه أنهم لا يريدون مبادلته. وبقي بوزر مع الفريق لـموسم 2009-10. أضاف الجاز أيضاً المُبتدئ ويسلي ماثيوز لتشكيلته، بعدما أثار الإعجاب في المعسكر التدريبي. مع بداية موسم 2009-10، كانت انطلاقة الفريق 19-17. فقام الفريق بعدة تبادلات، واحدة أرسلت ماينور وعقد المعتزل هاربينغ إلى أوكلاهوما سيتي ثاندر، وأخرى أرسلت الأساسي روني برور إلى ميمفيس غريزليس في منتصف الموسم، وهو التبادل الذي انتقده ويليامز علنياً. خروج برور أفسح المجال لماثيوز لشغل المركز الأساسي. اختير ويليامز لمباراة كل النجوم للمرة الأولى. ورغم الجدال حول مستقبله قبل انطلاق الموسم، فإن بوزر قدم عروضاً أفضل من السنة السابقة، محرزاً معدل 19.5 نقطة و 11.2 ريباوند في المباراة، متغيباً عن 4 مباريات فقط بداعي الإصابة. كما قال بأنه سيسعد بالبقاء مع يوتا لفترة طويلة. بعد عودته من إصابة تعرض لها بداية الموسم، حطم كايل كورفر الرقم القياسي لنسبة تسجيل الثلاثيات في موسم واحد. وفي القسم الغربي المتقارب، أنهى الجاز الموسم بـ53-29، ليحل بالمركز الخامس. خسر الجاز لقب المجموعة في مباراة فاصلة ضد دينفير ناغيتس الذي سيواجهه الجاز أيضاً في أول أدوار البلاي أوف. كيريلينكو الذي غاب عن 13 من آخر 15 مباراة، عاودته الإصابة قبل انطلاق البلاي أوف بيوم واحد، بينما تمزق وتر عرقوب أوكور في المباراة الأولى ليغيب عن جميع مباريات البلاي أوف بعدها. رغم الإصابات، قدم الجاز أداءً جيداً بما يكفي للتغلب على دينفير 4-2. ثم أُقصوا على يد لوس آنجلس ليكرز للسنة الثالثة على التوالي، بعدما اجتاحهم 4-0 (وهي أول خسارة بأربع مباريات للا شيء في تاريخ الجاز). ما بعد موسم 2010 في درافت 2010، اختار الجاز غوردون هيوارد من جامعة باتلر بالبطاقة رقم 9، وجيريمي ايفانز بالبطاقة رقم 55. كلاعب حر، وافق بوزر على عقد لمدة 5 سنوات مقابل 80 مليون دولار مع شيكاغو بولز في 7 تموز/يوليو 2010. حوّل الجاز هذه الصفقة، إلى توقيع-ثم-مبادلة بعدها بيوم واحد ليحصل على استثناء مبادلة يساوي 13 مليون دولار من شيكاغو (يمكن استعماله في صفقات أخرى عندما يكون فرق الرواتب بين اللاعبين المنتقلين غير متساوية). بعدها بيومين، وافق كايل كورفر على الانتقال للبولز أيضاً. لم يتم إعلان شروط العقد، لكن عدة تقارير ذكرت أن الصفقة تساوي 13 مليون دولار على مدار 3 سنوات. وقع ويسلي ماثيوز على عرض بورتلاند تريل بليزر البالغ 33 مليون دولار لـ5 سنوات يوم 10 تموز/يوليو 2010. قبل مضي أسبوع على خسارة بوزر، بادل الجاز كوستا كوفوس وبطاقتي جولة أولى مستقبليتين مع مينيسوتا مقابل آل جيفرسون، مستغلين استثناء التبادل الذي حصلوا عليه من شيكاغو من أجل الحصول على عقد جيفرسون دون تجاوز حد الراتب. تمت إضافة رجا بيل أيضاً، لمساعدة الباك كورت (مركزي البوينت غارد والشوتنغ غارد) بعد خسارة كورفر وماثيوز. وقع بيل على عقد لثلاث سنوات بـ10 ملايين دولار أمريكي. في 15 حزيران/يونيو 2010، كشف الجاز عن ألوانهم الجديدة وشعارهم الجديد الذي تمثل بالعودة إلى الشكل القديم (النوطة الموسيقية). كشف الفريق عن زيّه الجديد في 16 أغسطس. كما قدم الجاز عرضاً مؤهلاً بـ1 مليون دولار للسنتر كيريلو فيسينكو وهو لاعب حرّ مقيد في حزيران/يونيو 2010. هذا العرض يخول يوتا بمطابقة أي عرض يقبل به فيسينكو من فريق آخر سواءً وقع عليه أم لا. فيسينكو وقع على العرض في 27 أيلول/سبتمبر 2010، اليوم الذي يسبق بداية المعسكر التدريبي مباشرةً. في ليلة معسكر التدريب، أضاف الجاز لاعبَين آخرين، فرانسيسكو إلسون وإيرل واتسون، من أجل موسم 2010-11. بول ميلساب وآل جيفرسون؛ فترة ما دون الوسط بدأ موسم 2010-11 بطريقة إيجابية، فالفريق لم يهزم في الفترة التحضيرية (8-0) وفي منتصف كانون الثاني/يناير كان يملك الفريق سجل 27-13 ويبدو بطريقه لموسم رابح آخر إن استمروا بهذا الإيقاع. لكن في المباريات الـ14 التالية كان سجل يوتا 4-10. في 10 فبراير 2011، حين كان سجل الفريق 31-23 بعد خسارة من شيكاغو بولز، استقال المدرب جيري سلون مع مساعده فيل جونسون. أحد مساعديه الآخرين، تيرون كوربين، تمت تسميته مدرباً للفريق، بينما بقي المساعد الآخر سكوت لايدن مع الفريق أيضاً. بعد أسبوع، عين الجاز لاعبهم السابق جيف هورناسيك كمساعد آخَر للمدرب. في 23 شباط/فبراير 2011، قام الجاز بعمل مبادلة لنجمهم ديرون ويليامز إلى نيوجيرسي نيتس مقابل اللاعبين ديريك فيفرز وديفين هاريس، بالإضافة لبطاقتي درافت جولة أولى (بطاقة نيو جيرسي في 2011 وبطاقة غولدين ستيت المشروطة في 2012)، تحدثت الشائعات بأن ويليامز والمدرب سلون قد تبادلا الصراخ على بعضهم خلال المباراة ضد شيكاغو بولز، التي سبقت استقالة سلون، ليقرر الجاز لاحقاً مبادلة ويليامز. وبينما كان ويليامز تحت عقد يضمن بقائه لموسم 2011-12 أيضاً، بالإضافة لخيار اللاعب مقابل 17.7 مليون دولار لموسم 2012-13، فإن المدير التنفيذي للجاز غريغ ميلر لم يعتقد بأنهم سيكونوا قادرين على التجديد معه. حيث قال ميلر: «وبينما لم أرَ أيّ مؤشر بأنه لن يوافق على إعادة التوقيع معنا، فإني لم أرَ أيّ مؤشر على موافقته». بقية الموسم شهدت استمرار معاناة الجاز، لينهوه بسجل 39-43 بالمركز 11 في القسم الغربي، ويغيبوا بالتالي عن البلاي أوف للمرة الأولى منذ 2006. في درافت 2011، كان لدى الجاز بطاقتين من البطاقات الـ14 الأولى (حيث حصلوا على واحدة ضمن التبادل الذي أرسل ويليامز إلى نيوجرسي)، واستعملوهم باختيار إينيس كانتر وآليك بيركس. بعد نهاية إضراب الـNBA في 2011 والتي جعلت موسم 2011-12 يقتصر على 66 مباراة، ودع الجاز اثنين من أقدم اللاعبين لديهم - محمد أوكور الذي تم نقله إلى النيتس مقابل بطاقة جولة ثانية مستقبلية، وآندريه كيريلينكو، الذي لعب في موطنه روسيا خلال فترة الإضراب، والذي كان قد انتهى عقده بنهاية موسم 2011 فقرر البقاء في روسيا لما تبقى من موسم 2011-12. أيضاً جلب الجاز اللاعبيَن الحرَّين المخضرَمين جوش هاوارد وجمال تينسلي. خلال فترة ما بعد نهاية موسم 2012، بادل الجاز ديفين هاريس بـ مارفين ويليامز مع أتلانتا هوكس. في درافت 2012، اختار الجاز كيفن ميرفي بالبطاقة 47. وقع الجاز أيضاً مع لاعبَي الكليبرز السابقَين مو ويليامز وراندي فوي، كما أعادوا التوقيع مع جيريمي إيفانز وتينسلي. لاعب الجاز لفترة طويلة سي جيه مايلز قرر التوقيع مع كليفلاند، وآندريه كيريلنكو لم يوقع للجاز بعد نهاية الموسم. عين الجاز دينيس ليندسي كمدير عام وكيفين أوكونور كنائب لرئيس عمليات كرة السلة. المساعد سكوت لايدن الذي كان مع الجاز لفترة طويلة، غادر يوتا ليكون جزءاً من إدارة سان أنطونيو سبيرز. من 2013 إلى الوقت الحاضر: حقبة جديدة من إعادة البناء؛ تعيين كوين سنايدر قبل أن يبدأ موسم 2013-14، لم يحتفظ يوتا بأي من بول ميلساب أو آل جيفرسون. وافق ميلساب على عرض بالانضمام لـ أتلانتا هوكس لمدة سنتين، بينما وقع جيفيرسون مع تشارلوت بوبكاتس. فينيكس صنز كان قد عيّن جيف هورناسيك كمدرب له خلال فترة التوقف. تعرض الجاز لاتهامات بالـ «تانكينغ» (tanking - وتعني تعمّد الخسارة أو بذل أقل من الجهد المطلوب من أجل الخسارة، وغالباً بهدف الحصول على بطاقات ذات ترتيب متقدم في الدرافت) بعدما خسروا جميع مبارياتهم الـ13 الأولى ما عدا واحدة. يُقال أن الإدارة، وبالتحديد دينيس ليندسي العضو السابق في منظومة سان أنطونيو سبيرز، هو مهندس موسم الـ «تانكينغ» أو «إعادة البناء». في 14 آذار/مارس 2014، خرج الجاز رسمياً من سباق الوصول إلى البلاي أوف بخسارته 96-87 أمام لوس آنجلس كليبرز. في 20 أيار/مايو 2014، كسِب الجاز البطاقة الخامسة في درافت 2014، واختاروا بها لاعب البوينت غارد الأسترالي دانتي إكسام ذو الـ18 عاماً. أيضاً كان لديهم البطاقة 23 من مبادلة مع غولدين ستيت ووريرز وبطاقة الجولة الثانية الخاصة بهم (بطاقة 35). بالبطاقة 23 اختاروا رودني هود من جامعة دوك. أما البطاقة 35 فاستعملت لاختيار جارنيل ستوكس، الذي تم نقله إلى ميمفيس غريزليس مقابل بطاقة جولة ثانية مستقبلية. في 6 حزيران/يونيو 2014، تمت تسمية مساعد مدرب أتلانتا هوكس «كوين سنايدر» كثامن مدرب في تاريخ الفريق. وقع سنايدر على عقد لثلاث سنوات مع خيار الفريق بتمديده لسنة رابعة، معوضاً بذلك تيرون كوربين. حل يوتا جاز في المركز 11 في موسم 2014-15 بسجلّ 38-44 ولم يتأهل للبلاي أوف. في 19 شباط/فبراير 2015 دخل الجاز ضمن تبادل ثلاثي مع أوكلاهوما وديترويت، فأرسل ستيف نوفاك وإينيس كانتر إلى أوكلاهوما، وحصل على كيندريك بيركينس وغرانت جيريت وحقوق التوقيع مع تيبور بليس إضافة إلى بطاقة الدرافت -جولة ثانية- الخاصة بديترويت و بطاقة جولة أولى مشروطة من أوكلاهوما في 2018 أو 2019 أو 2020 (يجب أن يكون ترتيب البطاقة بين 1 و 14) فإن لم يحصل ذلك يأخذ يوتا بطاقتي الجولة الثانية الخاصتين بأوكلاهوما في 2020 و 2021. في درافت 2015، اختار الجاز لاعب جامعة كينتاكي تري لايلز بالبطاقة رقم 12، أما في موسم 2015-16 فقد فشل يوتا بالتأهل إلى البلاي أوف للسنة الرابعة على التوالي، لكنه بقي في المنافسة على التأهل حتى اليوم الأخير من الموسم قبل أن ينتهي بسجل 40-42 في الترتيب التاسع على مستوى القسم الغربي. في صيف 2016، استعمل الجاز البطاقة رقم 12 في درافت ذلك العام ضمن تبادل ثلاثي مع إنديانا بيسرز وأتلانتا هوكس، حصل فيه الجاز على صانع الألعاب جورج هيل، كما وقع مع اللاعب الحر المخضرم جو جونسون، وقام بتبادل مع سان أنطونيو سبيرز يحصل فيه على المخضرم بوريس دياو وبطاقة درافت جولة ثانية مستقبلية مقابل نقل حقوق الغارد أوليفير هانلان. سجل بطولات الفريق لم يفز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين. خصوم الفريق عبر التاريخ، لم يكن هناك للجاز خصم طبيعي أو عدو لدود، بحيث يكون الفريقين قد تنافسا ضد بعضهما عبر فترة طويلة من الزمن. لكن هناك بعض الفرق التي واجهها العديد من المرات في البلاي أوف: هيوستن (7) - 1985، 1994، 1995، 1997، 1998، 2007، 2008 (النتيجة: جاز 5-2 هيوستن) لوس آنجلس ليكرز (6) - 1988، 1997، 1998، 2008، 2009، 2010 (النتيجة: ليكرز 4-2 جاز) بورتلاند (6) - 1988، 1991، 1992، 1996، 1999، 2000 (النتيجة: بورتلاند 4-2 جاز) سان أنطونيو (5) - 1994، 1996، 1998، 2007، 2012 (النتيجة: جاز 3-2 سان أنطونيو) فاز هيوستن ببطولتي NBA في 1994 و 1995 عندما هزموا الجاز بطريقهم للنهائي. يوتا وصلوا إلى النهائي في كلتا المرتين اللتين هزموا بهما الليكرز، بينما لوس آنجلس يصل للنهائي في كل سنة يتجاوز فيها سلسلة يوتا في أي دور كان، وربح منهم 3 بطولات في 1988، 2009 و 2010. بورتلاند وصل للنهائي بعدما هزم يوتا في 1992 أيضاً، سان أنطونيو ربح بطولة NBA بعدما هزم يوتا في سلسلة سابقة، بينما وصل يوتا لنهائي 1998 بعدما هزم سان أنطونيو في سلسلة سابقة. لدى الجاز خصومة مع دينفر ناغيتس بسبب منطقتهم. كلا الناديين يتوضع جغرافياً في جبال روكي، كما أنهما في نفس المجموعة منذ 1979، وانتقلا معاً لمجموعة الشمال الغربي منذ موسم 2004-05. خلال موسم 2012-13، تنافس الجاز والليكرز على المركز الثامن وآخر المراكز المؤهلة للبلاي أوف في القسم الغربي. لكن ما حصل هو أن الجاز لم يتأهل للبلاي أوف، بينما تجاوز الليكرز هيوستن روكتس في الترتيب ليحصل على المركز السابع وينزل الروكتس إلى المركز الثامن. في النهاية خسر الليكرز في 4 مباريات ضد بطل القسم الغربي سان أنطونيو سبيرز، الذي خسر بدوره ضد ميامي هيت في سلسلة نهائي من 7 مباريات. الأولمبيون أرقام قياسية الجاز هو الفريق الوحيد في تاريخ الـNBA الذي لم يخسر 60 مباراة أو أكثر في موسم واحد. هذا الانفراد تحقق عندما خسر كل من نيو يورك نيكس ولوس آنجلس ليكرز أكثر من 60 مباراة في موسم 2014-15. الملاعب في نيو أورلينز لويولا فيلد هاوس (1974-1975) مونيسيبال أوديتوريوم (1974-1975) لويزيانا سوبردوم (1975-1979) في سولت ليك سيتي سولت بالاس (1979-1991) فيفينت سمارت هوم أرينا (عرفت سابقاً باسمي دلتا سنتر وإنيرجي سوليوشنز أرينا) (1991-إلى الآن) تميمة الحظ دبّ الجاز هو تميمة الحظ (الماسكوت: جالب الحظ) ليوتا جاز. تم تقديم دبّ الجاز إلى الدوري في 4 تشرين الثاني/نوفمبر من عام 1994. الشعار والأطقم منذ انتقال الفريق من نيو أورلينز إلى سولت ليك سيتي في 1979، ارتدى يوتا الجاز العديد من الأطقم عبر تاريخه. من 1979 إلى 1996، طقم الجاز الأساسي على أرضه تألف من شعار (كلمة Jazz «جاز» مع حرف J «ج» على شكل نوطة موسيقية ممزوجة مع كرة سلة) في مركز الصدر، وأرقام باللون الأرجواني. التعديل الوحيد على هذا الطقم هو إضافة كلمة يوتا إلى الشعار في منتصف الصدر قبل موسم 1986-87. أما ثياب الفريق الاحتياطية (خارج الأرض) فقد كانت أرجوانية مع شعار النوطة الموسيقية وأرقام باللون الأبيض. بين 1981 و 1984، لباس الجاز خارج أرضه كان باللون الأخضر الغامق، مع شعار الجاز المذكور آنفاً في منتصف الصدر وأرقام باللون الذهبي. في موسم 1984-85، تمت إعادة الطقم الاحتياطي إلى اللون الأرجواني، هذه المرة مع أرقام باللون الذهبي ذات إطار أبيض، إضافةً لوضع كلمة يوتا على الشعار. تم ارتداء هذه الأطقم حتى موسم 1995-96. بالنسبة لموسم 1996-97، فقد حدّثَ الجاز شعارهم وأطقمهم محدثين تغييراً جذرياً، مع ألوان جديدة تتألف من الأرجواني (ذو درجة أقل قتامة من السابق قليلاً) والنحاسي والفيروزي. وشهدت مجموعة أطقمهم الجديدة صورة ظلية لـجبال واساتش (التي تطل عليها مدينة سولت ليك سيتي وضواحيها، وهي الحافة الغربية لسلسلة جبال روكي) في منتصف الصدر، مع كتابة جديدة وأنيقة لكلمة «جاز» بألوان الأرجواني والفيروزي. أما الطقم الاحتياطي، فالملابس أرجوانية، والجبل الأبيض بحيث يتدرج لونه حتى يندمج مع الأرجواني فوق الأرقام البيضاء تماماً، الأرقام البيضاء ذات إطار نحاسي من الداخل وإطار خارجي عريض باللون الأزرق المخضرّ. في القميص الأبيض الأساسي المخصص للمباريات في يوتا، الأرقام ذات لون أرجواني، مع إطار داخلي أبيض وإطار خارجي أزرق مخْضَرّ. ارتدى الجاز هذه الأطقم حتى موسم 2003-04. قدم الجاز أيضاً طقمهم الثالث باللون الأسود في موسم 1998-99، مع كلمة «جاز» في منتصف الصدر، ولكن بدون الرسمة الظلية لجبال واساتش. على هذا الطقم، كانت كلمة جاز والأرقام بيضاء اللون، الإطار الداخلي أرجواني والإطار الخارجي العريض نحاسي اللون إضافة إلى أشرطة جانبية نحاسية. تم ارتداء هذا الطقم حتى موسم 2003-04. في موسم 2004-05، غير الجاز ألوانهم وشعارهم وأطقمهم مجدداً. الألوان الجديدة، والتي استعملها الفريق إلى غاية موسم 2009-10، تألفت من الأزرق الكُحْليّ والأزرق الشاحب والفضيّ والأرجواني، لكن الأرجواني لم يستعمل في الشعار الرئيسي والشعار الثانوي. شعار الفريق بقي نفسه من ناحية الشكل، وتغيّرت ألوانه فقط. الطقم الأساسي تألف من كلمة جاز (المحدّثة الشكل) في منتصف الصدر باللون الأزرق الكحليّ مع أرقام كحليّة اللون أيضاً، كلتا الشيئين يحيط بهما اللون الفضي ثم إطار أزرق الشاحب. الطقم الاحتياطي كان باللون الكحلي، مع كلمة يوتا باللون الأزرق الشاحب في منتصف الصدر وأرقام بذات اللون، كلاهما مع إطار داخلي أبيض أما الإطار الخارجي السميك فكان فضيّاً. في موسم 2006-07، قدم الجاز طقماً ثالثاً جديداً باللون الأزرق الشاحب. هذا الطقم الذي استعمله الفريق إلى نهاية موسم 2009-10، احتوى على كلمة جاز مطابقة لتلك الموجودة على شعار الفريق، وأرقام كحليّة اللون مع نفس الإطار الفضي والأبيض. الاسم المطبوع على ظهر القمصان كان باللون الأزرق الكحليّ. في 15 حزيران/يونيو 2010، كشف الجاز عن شعار جديد وألوان جديدة على موقعه الرسمي على الإنترنت. لموسم 2010-11، عاد الجاز إلى شعاره الأصلي ذو النوطة الموسيقية (دون كلمة يوتا)، أما الألوان الجديدة فكانت الأزرق الكحليّ والذهبي والأخضر الغامق والرمادي. مجموعة الأطقم الجديدة، والتي كشف النقاب عنها في 16 آب/أغسطس 2010، أظهرت تصميماً يطابق تقريباً تصميم أطقم الفريق بين 1984-96، مع الفروقات التالية: الأزرق الكحليّ بدلاً من الأرجواني للطقم الاحتياطي، الأرقام بالأخضر الغامق على الطقم الأبيض الأساسي، كلمة جاز باللون الأبيض على الطقم الاحتياطي، إضافة لوجود أشرطة جانبية في كلا الطقمين. كانت الأطقم الجديدة مزيجاً من التصاميم الجديدة والقديمة؛ فاللون الأزرق الكحليّ الحديث تم الإبقاء عليه، بينما عاد حرف «ج» ذو النوطة الموسيقية الشهيرة، كما تم إعادة أحياء اللونين الذهبي والأخضر. في 9 كانون الأول/ديسمبر 2011، كشف الجاز عن الطقم الثالث المشابه للطقم الاحتياطي، مع استبدال ألوان الكحليّ والأخضر بحيث يكون اللون الأساسي فيه هو الأخضر، مع شريط كحليّ على الجانب. في 12 أيار/مايو 2016، كشف الجاز عن هوية مجددة تتضمن نظاماً جديداً للشعار، مع بعض التعديلات على الأطقم وتصميم جديد لأرضية ملعبهم، إضافة إلى اختيار اسم الفريق كشعار رئيسي (انظر الشعار في أعلى المقال). اللاعبون التشكيلة الحالية حقوق الدرافت المُحْتَفَظ بها يحمل الجاز حقوق الدرافت للاختيارات التالية والتي لم يتم التوقيع معها وتلعب خارج الـNBA حالياً. لاعب الدرافت، سواءً كان دولياً أو جامعياً، إن لم يوقع مع الفريق الذي اختاره في الدرافت، يحق له التوقيع مع أي فريق خارج الـNBA. في هذه الحالة، يحتفظ الفريق بحقوق الدرافت الخاصة به في الـNBA حتى ما بعد مضي سنة واحدة على نهاية عقد اللاعب مع الفريق خارج الـNBA. هذه القائمة تتضمن حقوق الدرافت التي حصل عليها الفريق من مبادلات مع فرق أخرى. الأرقام المعلقة قاعة مشاهير كرة السلة ملاحظات: 1 بدأ اللعب للفريق عندما كان يعرف بـ نيو أورلينز جاز 2 لعب للفريق عندما كان يعرف بـ نيو أورلينز جاز 3 في المجموع، أدخل بيلامي قاعة المشاهير مرتين، كلاعب وكعضو في الفريق الأولمبي 1960 4 في المجموع، أدخل ستوكتون قاعة المشاهير مرتين، كلاعب وكعضو في الفريق الأولمبي 1992 5 في المجموع، أدخل مالون قاعة المشاهير مرتين، كلاعب وكعضو في الفريق الأولمبي 1992 6 درب الفريق عندما كان يعرف بـ نيو أورلينز جاز 7 دخل اسمه قاعة المشاهير كلاعب متصدري الأرقام في النادي اللاعبون بالخط العريض مازالوا يلعبون للفريق، اللاعبون بالخط المائل مازالوا يلعبون ولكن لفرق أخرى. النقاط المسجلة (الموسم العادي/ما قبل البلاي أوف) بنهاية موسم 2015-16. كارل مالون (36,374) جون ستوكتون (19,711) أدريان دانتلي (13,635) داريل غريفيث (12,391) ثيرل بايلي (9,897) أندريه كيريلينكو (8,411) بيت مارافيتش (8,324) ديرون ويليامز (7,576) محمد أوكور (7,255) ريكي غرين (6,917) جيف هورناسيك (6,848) كارلوس بوزر (6,821) بول ميلساب (6,713) غوردون هايوارد (6,476) بريون راسل (5,752) مات هاربرينغ (5,604) مارك إيتون (5,216) جيف مالون (5,158) ديريك فيفرز (4,650) آل جيفرسون (4,089) ريتش كيلي (4,044) آرون جيمس (3,829) بوب هانسن (3,550) جيف ويلكنز (3,445) غريغ أوسترتاغ (3,425) سي جيه مايلز (3,264) جيم ماكيلروي (3,188) ديفيد بينويت (3,035) تراك روبينسون (2,901) بين بوكيت (2,873) إحصائيات أخرى (الموسم العادي/ما قبل البلاي أوف) بنهاية موسم 2015-16. البلوك (منع التسديد) مارك إيتون (3,064) أندريه كيريلينكو (1,380) غريغ أوسترتاغ (1,253) كارل مالون (1,125) ثيرل بايلي (879) الستيل (خطف الكرة) جون ستوكتون (3,265) كارل مالون (2,035) ريكي غرين (1,100) أندريه كيريلينكو (960) داريل غريفيث (931) الآسيست (صناعة النقاط) جون ستوكتون (15,806) كارل مالون (5,085) ريكي غرين (4,159) ديرون ويليامز (4,003) أندريه كيريلينكو (1,919) الريباوند (المتابعات) كارل مالون (14,601) مارك إيتون (6,939) جون ستوكتون (4,051) غريغ أوسترتاغ (3,978) ريتش كيلي (3,972) عدد الدقائق كارل مالون (53,479) جون ستوكتون (47,764) مارك إيتون (25,169) داريل غريفيث (21,403) أندريه كيريلينكو (20,989) الجوائز الفردية إي.سي كولمان - 1977 مارك إيتون - 1985، 1986، 1989 كارل مالون 1997، 1998، 1999 أندريه كيريلينكو - 2006 مارك إيتون - 1987، 1988 كارل مالون 1988 جون ستوكتون 1989، 1991، 1992، 1995، 1997 أندريه كيريلينكو - 2004، 2005 داريل غريفيث - 1981 ثيرل بايلي - 1984 كارل مالون - 1986 أندريه كيريلينكو - 2002 ديرون ويليامز - 2006 تري بيرك - 2014 بلو إدواردز - 1990 بول ميلساب - 2007 ديريك فيفرز - 2011 بيت مارافيتش - 1976، 1977 كارل مالون - 1989، 1990، 1991، 1992، 1993، 1994، 1995، 1996، 1997، 1998، 1999 جون ستوكتون - 1994، 1995 بيت مارافيتش - 1978 أدريان دانتلي - 1981، 1984 كارل مالون - 1998، 2000 جون ستوكتون - 1988، 1989، 1990، 1992، 1993، 1996 ديرون ويليامز - 2008، 2010 جون ستوكتون - 1991، 1997، 1999 كارل مالون - 2001 كارلوس بوزر - 2008 جائزة الـ إم في بي MVP كارل مالون - 1997 و 1999 أفضل لاعب مبتدئ داريل غريفيث - 1981 مارك إيتون - 1985 و 1989 فرانك لايدن - 1984 فرانك لايدن - 1984 كارل مالون - 1989 و 1993 جون ستوكتون - 1993 جائزة ج. والتر كينيدي للمواطنة فرانك لايدن - 1984 ثيرل بايلي - 1989 بيت مارافيتش - 1977، 1978، 1979 تراك روبينسون - 1978 أدريان دانتلي - 1980، 1981، 1982، 1984، 1985، 1986 ريكي غرين - 1984 كارل مالون - 1988، 1989، 1990، 1991، 1992، 1993، 1994، 1995، 1996، 1997، 1998، 1999، 2000، 2001، 2002 جون ستوكتون - 1989، 1990، 1991، 1992، 1993، 1994، 1995، 1996، 1997، 2000 مارك إيتون - 1989 أندريه كيريلينكو - 2004 كارلوس بوزر - 2007، 2008 محمد أوكور - 2007 ديرون ويليامز - 2010، 2011 متصدرو الإحصائيات في النادي طول مسيرته المباريات: جون ستوكتون (1,504) عدد الدقائق: كارل مالون (53,479) التسديد الناجح (بدون الرميات الحرة): كارل مالون (13,335) محاولات التسجيل (بدون الرميات الحرة): كارل مالون (25,810) الثلاثيات الناجحة: جون ستوكتون (845) محاولات تسديد الثلاثيات: جون ستوكتون (2,203) الرميات الحرة الناجحة: كارل مالون (9,619) محاولات الرميات الحرة: كارل مالون (12,963) الريباوند الهجومي: كارل مالون (3,501) الريباوند الدفاعي: كارل مالون (11,100) مجموع الريباوند: كارل مالون (14,601) الآسيست: جون ستوكتون (15,806) الستيل: جون ستوكتون (3,265) البلوك: مارك إيتون (3,064) الترن أوفر: كارل مالون (4,421) الأخطاء الشخصية: كارل مالون (4,462) النقاط: كارل مالون (36,374) المعدل في المباراة الواحدة عدد الدقائق: تراك روبنسون (43.35) التسديد الناجح (بدون الرميات الحرة): أدريان دانتلي (10.65) محاولات التسجيل (بدون الرميات الحرة): بيت مارافيتش (22.75) الثلاثيات الناجحة: جيف هورناسيك (0.92) محاولات تسديد الثلاثيات: بيرون راسل (2.32) الرميات الحرة الناجحة: أدريان دانتلي (8.27) محاولات الرميات الحرة: أدريان دانتلي (10.11) الريباوند الهجومي: كارل مالون (3.5) الريباوند الدفاعي: كارل مالون (11.42) مجموع الريباوند: كارل مالون (14.92) الآسيست: جون ستوكتون (10.51) الستيل: جون ستوكتون (2.17) البلوك: مارك إيتون (3.50) الترن أوفر: بيت مارافيتش (4.25) الأخطاء الشخصية: داني تشايز (3.85) النقاط: أدريان دانتلي (29.58) المعدل كل 48 دقيقة التسديد الناجح (بدون الرميات الحرة): أدريان دانتلي 13.16 محاولات التسجيل (بدون الرميات الحرة): بيت مارافيتش (28.48) الثلاثيات الناجحة: كريس موريس (1.85) محاولات تسديد الثلاثيات: كريس موريس (6.08) الرميات الحرة الناجحة: جون درو (10.97) محاولات الرميات الحرة: جون درو (14.28) الريباوند الهجومي: رون بيهاغين (5.52) الريباوند الدفاعي: تراك روبينسون (12.65) مجموع الريباوند: ريتش كيلي (16.72) الآسيست: جون ستوكتون (15.88) الستيل: كاري سكاري (3.65) البلوك: مارك إيتون (5.84) الترن أوفر: جيم ليس (5.55) الأخطاء الشخصية: إريك ليكنر (10.3) النقاط: جون درو (36.98) ** يتصدر الـNBA أيضاً. مدربو الفريق مراجع وصلات خارجية موقع النادي الرسمي أندية كرة سلة أمريكية أندية كرة سلة تأسست سنة 1974 تأسيسات سنة 1974 في لويزيانا رياضات في سولت ليك (مدينة) فرق الرابطة الوطنية لكرة السلة فرق كرة سلة في يوتا
doc-ar-1766	الطابغة كانت قرية فلسطينية مبنية في رقعة مستوية من الأرض على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة طبريا بالقرب من الحدود مع سوريا، إلى الشمال من سهل يدعى غوير أبو شوشة.الطابغة على بعد 13 كم إلى الشمال من مدينة طبرية؛ تنخفض القرية 200 م عن سطح البحر وتحيط بالطابغة أراضي السمكية والقديرية وخربة أبو زينة المجاورة، وتربطها بها طرق فرعية. في الطابغة وجوارها الكثير من الينابيع. وعدت القرية قائمة في موقع قرية هيبتابيغون (Heptapegon) القديمة (الاسم اليوناني يعني الينابيع السبعة) وقد عرفها الصليبيون باسم (منسا كريستي) في سنة 1596، كانت الطابغة قرية في ناحية جيرة (لواء صفد) وعدد سكانها 44 نسمة وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير كالماعز وخلايا النحل والبساتين وفي سياق الكلام على المنطقة أتى الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت إلى ذكر أحد ينابيع الطابغة، وقال إن ماءه مالح. وأشار إلى وجود منازل وطاحونة قرب النبع وإلى أن نفراً من السكان يعتاش من صيد السمك كما أن عالم الكتاب المقدس. الأمريكي إدوارد روبنسون شاهد طاحونة أو اثنين في تلك الناحية وذكر أنهما تعملان. بماء أحد الجداول وأن ثمة طواحين أخرى لا تعمل. وكانت هذه الطواحين ملكاً للحكومة وكان عدد من سكان صفد يشغلها. في أيام الإنتداب صنفت مزرعة في (معجم فلسطين الجغرافي المفهرس) وكانت منازلها تمتد في موازاة شاطئ البحيرة وفي موازاة الطريق الفرعية التي تصل القرية بطريق طبريا - صفد الطريق العام. وكان عدد سكانه 330 نسمة: 310 من المسلمين و 20 مسيحياً. وكانت الزراعة عماد اقتصاد القرية، وإن كان شجر الزيتون مغروساً في الجزء الشمالي من أراضي القرية، وتفصله عن موقعها بقعة غابات صغيرة المساحة. وكانت بساتين الموز تغطي سبعة دونمات كما كانت شجرات نخيل تنمو جنوبي القرية. في 1944/1945 كان مجموعه 2728 دونماً مخصصاً لزراعة الحبوب، 287 دونماً مروياً أو مستخدماً للبساتين. الطابغة في التاريخ قديماً كانت الطابغة موقعاً لكنيسة بيزنطية يعود تاريخها إلى القرن الرابع للميلاد، كانت شيدت إحياء لذكرى معجزة (تكثير الأرغفة) التي وصفت في الأناجيل. وبينت التنقيبات الأثرية في الكنيسة آن بناها أعيد في القرن الخامس قبل أن تدمر ثانية في أثناء الغزو الفارسي سنة 614 م، في أرجح الظن. وقد سلمت الفسيفساء التي كانت فيها، والتي تدل على مهارة فائقة. وعلى مسافة يسيرة في اتجاه الغرب، تقع خربة عريمة التي أجريت فيها تنقيبات أثرية في الثمانينات من القرن الحالي، والتي تشتمل على دلائل تظهر أنها كانت آهلة في العصرين البرونزي والحديدي. وإلى الجنوب منها، وعلى شاطئ البحيرة تقع خربة المنية التي تضم أثار قصر شيد أيام خلافة الوليد بن عبد الملك الأموي (الذي حكم منذ سنة 705م، والثلاثينات من هذا القرن عثر فريق من علماء الآثار الألمان على خزفيات عربية ونقوش داخل القصر. ومن الآثار أيضاً دينار ذهبي سك في سنة 707م، باسم الخليفة المذكور. ويقع جنوبي الموقع، وعلى الإحداثيات عينها، خان المنية الذي بناه سيف الدين تنكيز (توفي سنة 1340) وإلي الشام من قبل السلطان المملوكي ناصر الدين محمد بن قلاوون (1279-1290). وقد أتى إلى ذكر الخان نفر غير قليل من الرحالة العرب والغربيين، منهم المتصوف الشامي الشيخ عبد الغني النابلسي (1689)، وعالم الكتاب المقدس الأمريكي إدوارد روبنسون (1841)، والرحالة السويسري بوركهات (1822)، الذين أشاروا باخضرار المنطقة وحسن العمارة. إحتلال القرية وتطهيرها عرقيًا احتلت الطابغة وطرد سكانها ودمر عدد من منازلها في 4 أيار / مايو 1948، أو بعيد هذا التاريخ. جاء ذلك في سياق عملية ماتاتي (المكنسة) التي وضع البلماح مخططها لكنس العرب خارج منطقة غور الأردن، شرقي صفد. وكانت عملية مطاطي هذه جزءاً من عملية يفتاح الكبيرة. وقضت الأوامر التي صدرت إلى قائد السرية بان يشن هجوماً على الطابغة وقريتين غيرها، وان يطرد سكانها وينسف منازلهم. ذكر المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أيضا، أن سقوط طبرية في أواسط نيسان/ أبريل قد استتبع هجرة جزئية من القرية وفي مقابلة أجريت مع سكان الطابغة قالوا يملكون خمس بنادق ويظنون أنهم يستطيعون بها الدفاع عن أنفسهم وفي 4 أيار/ مايو، شاهدوا دخاناً يتصاعد من الطابغة. وفي وقت لاحق من اليوم نفسه اقتربت سيارات مصفحة من السمكية. ثم تبين أن النار أضرمت بمنازل الطابغة، فاستولى الذعر على السكان وراحوا يفرون باتجاه سوريا من دون أن يتسنى لهم جمع أمتعتهم إذا كان جنود الهاجاناه يطلقون النار فوق رؤوسهم. ثم إن عدداً قليلاً من سكان القرية يمكن من العودة إليها في الأيام اللاحقة، لكن دوريات الهاغاناه نجحت في غضون بضعة أسابيع، في الحؤول دون عودة أي شخص إليها. القرية اليوم ينتشر في أرجاء موقع القرية، الذي تغطي الأشواك والصبار جزءاً منه أكوام الحجارة وبقايا الحيطان الحجرية المتداعية ولا تزال الكنائس والأديرة والمقامات المجاورة له قائمة. ويستعمل جزء من الأرض المحيطة بالموقع مرعى للمواشي، بينما يزرع الإسرائيليون الجزء الآخر. وتعتبر المنطقة كلها موقعا سياحياً إسرائيلياً مهماً. مراجع وصلات خارجية الطابغة ترحب بكم أماكن في العهد الجديد تاريخ إسرائيل حسب الموقع ط ط معالم الجليل مواقع أثرية في إسرائيل مواقع أثرية في فلسطين
doc-ar-1767	الصِّحَّة هي مستوى الكفاءة الوظيفية والأيضية للكائن الحي، أما عند الإنسان فالصحة لدى الأفراد والمجتمعات وفقا لتعريف منظمة الصحة العالمية في إعلان لمبادئ الرعاية الصحية الأولية عام 1978. هي حالة من اكتمال السلامة البدنية والعقلية والاجتماعية وليس مجرد غياب أو انعدام للمرض أو العجز. لكن هذا التعريف تعرض لانتقاد كبير وذلك لتنافيه مع الحياة الواقعية خاصة مع استخدام كلمة اكتمال السلامة، وهو ما دفع العديد من المنظمات إلى استخدام تعريفات أخرى من بينها: الصحة هي الحالة المتوازنة للكائن الحي والتي تتيح له الأداء المتناغم والمتكامل لوظائفه الحيوية بهدف الحفاظ على حياته ونموه الطبيعي. وتستخدم العديد من التصنيفات لتقييم مستوى الصحة في البلدان مثل مجموعة تصنيفات منظمة الصحة العالمية ومنها التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة ICF، وكذلك التصنيف الدولي للأمراض ICD. وتعتمد مهمة منع الأمراض والحفاظ على الصحة على مجموعات الفرق الصحية، أما عن صحة الحيوانات فتهتم بها العلوم البيطرية. تاريخيًا تطور معنى الصحة مع مرور الوقت. ركزت التعريفات المبكرة للصحة على موضوع قدرة الجسم على العمل؛ تماشيًا مع منظور الطب الحيوي، كان يُنظر إلى الصحة على أنها حالة من الوظائف الطبيعية التي يمكن أن تتعطل من وقت لآخر بسبب المرض. مثال على هذا التعريف للصحة هو: حالة تتميز بالسلامة التشريحية والفسيولوجية والنفسية؛ القدرة على أداء مهام الأسرة والعمل والمجتمع ذات القيمة الشخصية؛ القدرة على التعامل مع الضغوط الجسدية والبيولوجية والنفسية والاجتماعية. بعد ذلك -في عام 1948- في خروج جذري عن التعريفات السابقة، اقترحت منظمة الصحة العالمية (WHO) تعريفًا يهدف إلى ربط الصحة بالرفاهية من حيث الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي، وليس مجرد غياب المرض والعجز. على الرغم من الترحيب الذي ناله التعريف من قبل البعض باعتباره مبتكرًا، لكنه انتقد أيضًا لكونه غامضًا وواسع النطاق بشكل مفرط ولا يبدو أنه قابل للقياس. وضع التعريف جانبًا لفترة طويلة باعتباره نموذجًا مثاليًا لا يتماشى مع الحياة العملية، مع عودة معظم المناقشات حول الصحة إلى التطبيق العملي لنموذج الطب الحيوي. مثلما كان هناك تحول من النظر إلى المرض كحالة إلى التفكير فيه كعملية، حدث نفس التحول في تعريفات الصحة. لعبت منظمة الصحة العالمية مرة أخرى دورًا رائدًا عندما عززت تطوير حركة تعزيز الصحة في الثمانينيات. وقد أدى ذلك إلى ظهور مفهوم جديد للصحة -ليس كمصطلح- بل من منظور ديناميكي للمرونة، وبعبارة أخرى باعتبارها موردًا (منبعًا) للحياة. في عام 1984، نقحت منظمة الصحة العالمية تعريف الصحة الذي عرفته بأنه مدى قدرة الفرد أو المجموعة على تحقيق التطلعات وتلبية الاحتياجات والتغيير أو التكيف مع البيئة. الصحة هي مورد للحياة اليومية، وليس هدف المعيشة؛ تعد مفهومًا إيجابيًا -يركز على الموارد الاجتماعية والشخصية- وكذلك القدرات البدنية. وهكذا، تشير الصحة إلى القدرة على الحفاظ على التوازن والتعافي من الأحداث السلبية. تشير الصحة العقلية والفكرية والعاطفية والاجتماعية إلى قدرة الشخص على التعامل مع التوتر واكتساب المهارات والحفاظ على العلاقات، وكلها تشكل موارد للمرونة والعيش المستقل. يفتح هذا العديد من الاحتمالات لتعليم الصحة وتقويتها وتعلمها. منذ أواخر السبعينيات، كان البرنامج الفيدرالي للأشخاص الأصحاء عنصرًا بارزًا في نهج الولايات المتحدة لتحسين صحة السكان. تصدر نسخة جديدة من (الأشخاص الأصحاء) في كل عقد، تعرض أهدافًا محدثة وتحديد مجالات المواضيع والأهداف القابلة للقياس الكمي لتحسين الصحة خلال السنوات العشر التالية، مع التقييم في تلك المرحلة من التقدم أو عدمه. اقتصر التقدم على العديد من الأهداف، ما أدى إلى مخاوف بشأن فعالية الأشخاص الأصحاء في تشكيل النتائج في سياق نظام صحي أمريكي لامركزي وغير منسق. يعطي برنامج (الأشخاص الأصحاء 2020) أهمية أكبر لتعزيز الصحة والنُهج الوقائية ويضيف تركيزًا جوهريًا على أهمية معالجة المحددات الاجتماعية للصحة. تسهل الواجهة الرقمية الموسعة الجديدة الاستخدام والنشر بدلًا من الكتب المطبوعة الضخمة مثلما كانت تنتج في الماضي. سوف يحدد تأثير هذه التغييرات على الأشخاص الأصحاء في السنوات القادمة. ينخرط مقدمو الرعاية الصحية بأنشطة منهجية للوقاية من المشكلات الصحية أو علاجها وتعزيز الصحة الجيدة للإنسان. التطبيقات المتعلقة بصحة الحيوان تغطيها العلوم البيطرية. يستخدم مصطلح (صحي) أيضًا على نطاق واسع في سياق العديد من أنواع المنظمات غير الحية وتأثيراتها لصالح البشر، مثل المجتمعات الصحية أو المدن الصحية أو البيئات الصحية. بالإضافة إلى تدخلات الرعاية الصحية ومحيط الشخص، من المعروف أن عددًا من العوامل الأخرى تؤثر على الحالة الصحية للأفراد. يشار إلى هذه باسم محددات الصحة، والتي تشمل خلفية الفرد ونمط حياته والوضع الاقتصادي والظروف الاجتماعية والروحانية؛ أظهرت الدراسات أن المستويات العالية من التوتر يمكن أن تؤثر على صحة الإنسان. وضع مفهوم الصحة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين مع إعطائه مجال إجراء التقييم الذاتي ليصبح المؤشر الرئيسي لتقييم أداء الجهود الرامية إلى تحسين صحة الإنسان. كما أتاح الفرصة لكل شخص ليشعر بصحة جيدة، حتى مع وجود أمراض مزمنة متعددة أو حالة مرضية، ولإعادة فحص محددات الصحة (بعيدًا عن النهج التقليدي الذي يركز على الحد من انتشار الأمراض). العوامل المحددة بشكل عام، يكون للسياق الذي يعيش فيه الفرد أهمية كبيرة لكل من حالته الصحية ونوعية الحياة. من المعترف به بشكل متزايد أنه يتم الحفاظ على الصحة وتحسينها ليس فقط من خلال تقديم وتطبيق العلوم الصحية، ولكن أيضًا من خلال الجهود وخيارات نمط الحياة الذكية للفرد والمجتمع. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، تشمل المحددات الرئيسية للصحة البيئة الاجتماعية والاقتصادية، والبيئة المادية، والخصائص والسلوكيات الفردية للفرد. الصحة البدنية هي نتاج لممارسة الرياضة البدنية كالجري والقفز والتمارين الصباحية مما يؤدي إلى زيادة في تدفق الدم من وإلى القلب فتزيد من سرعة استجابة القلب. اللياقة البدنية هو نتيجة للممارسة العادية، والقوت المناسب، والتغذية، وراحة من أجل النمو البدني والانتعاش. الصحة العقلية الصحة العقلية تشير إلى صحة الفرد العاطفية والنفسية. يعرّف قاموس ميريام - وبستر الصحة العقلية بأنها «صحة عاطفية ونفسية يستطيع من خلالها الفرد استخدام قدراته المعرفية والعاطفية لتلبية وظيفته في المجتمع، وتلبية مطالبه العادية من الحياة اليومية.». ووفقاً لمنظمة الصحة العالمية، لا يوجد تعريف «رسمي» للصحة العقلية. الاختلافات الثقافية والتقييمات الذاتية وجميع النظريات المتنافسة المهنية تريد إيجاد تعريف للصحة العقلية. وبصفة عامة، فإن معظم الخبراء يوافقون على أن «الصحة العقلية» و«المرض العقلي» ليسا نظيريين. وبعبارة أخرى، فإن عدم وجود الاضطراب العقلي ليس بالضرورة مؤشراً على الصحة العقلية. إحدى الطرق للتفكير في الصحة العقلية من خلال النظر في مدى فعالية ونجاح وظائف شخص، إحساسه بأنه قادر وكفؤ؛ قادر على تحمل درجات مختلفة من القلق، والمحافظة على علاقات مرضية، وتؤدي حياة مستقلة إلى الشفاء من الحالات الصعبة، كلها علامات للصحة العقلية. حالتك المعنوية والاجتماعية، والأهم - العقلية - كل هذه الجوانب العاطفية والمادية والاجتماعية - يجب أن تعمل معا لتحقيق الصحة العامة: الصحة النفسية الصحة العقلية أو النفسية هي مستوى الرفاهية النفسية أو العقل الخالي من الاضطرابات، وهي تعني الحياة التي تتميز بالرفاهية والسعادة والكفاءة والاستقلال. الصحة المهنية السلامة والصحة المهنية هي علم مهم جدا يهدف إلى حماية العاملين بالمصانع ومنشآت العمل من الحوادت المحتملة التي قد تسبب بإصابات للعامل أو وفاة لاقدر الله وأيضاً أضرار أو تلفيات لممتلكات المنشأة. المحافظة على الصحة تحقيق الصحة، والمحافظة عليها هي عملية صعبة وفعالة.وهناك استراتيجيات فعالة لضمان صحة الفرد وتحسين صحة الفرد ويشتمل ذلك على عدة عناصر: التغذية التغذية هي العلم الذي يدرس كيف وماذا يأكل الناس وما يؤثر على الحالة الصحية، مثل الاغذيه أو المكونات الغذائية التي تسبب الأمراض أو تدهور الصحة مثل أكل عدد كبير جداً من السعرات الحرارية، مما يشكل عاملاً رئيسياً في السمنة، والسكري، وأمراض القلب (مجال الاغذية والتغذية وأيضاً تدرس المكملات الغذائية التي تحسن الأداء، وتعزيز الصحة، وعلاج أو الوقاية من الأمراض، مثل أكل الأطعمة الليفية للحد من مخاطر سرطان القولون، أو مع فيتامين ج المكمل لتعزيز الأسنان واللثة وكذا تحسين الجهاز المناعي. الرياضة ممارسة التمرينات البدنية هو ممارسة أداء الحركات من أجل تطوير أو الحفاظ على اللياقة البدنية والصحة العامة. انه كثيراً ما يكون أيضاً في اتجاه شحذ المهارات أو القدرة الرياضية.تكون هذه الممارسات من خلال حركات متكررة ومنتظمة. ممارسة الرياضة هي عنصر مهم في الوقاية من بعض الأمراض مثل السرطان وأمراض القلب والسكري من النمط الثاني والسمنة وآلام الظهر. التدريبات بصفة عامة هي أربعة أنواع اعتماداً على الأثر الإجمالي لها على جسم الإنسان: تمارين المرونة تكون على مستوى مجموعة من العضلات والمفاصل. التمارين الهوائية مثل المشي والجري والتركيز على زيادة التحمل تساعد على الشفاء من أمراض القلب وتساعد الأوعية الدموية والعضلات. التمارين اللاهوائية مثل التدريب أو الركض، وتساعد على زيادة كتلة العضلات وقوتها. التمارين البدنية وهي هامة للحفاظ على اللياقة البدنية بما في ذلك الوزن الصحي؛ وتساعد على بناء وصيانة العظام والعضلات والمفاصل؛ كما تساعد على الحد من مخاطر الجراحة، وتعزز الجهاز المناعي لدى الرياضي. الرياضة والتغذية وتركز على كيفية الأغذية والمكملات الغذائية التي تؤثر على الأداء الرياضي، كالتحسين (من التدريب)، والانتعاش (بعد الأحداث والتدريب). هدف واحد من الرياضة والتغذية هو الحفاظ على مستويات الجليكوجين والحيلولة دون نضوب جليكوجين. هناك هدف آخر يتمثل في تحسين مستويات الطاقة والعضلات. وتوجد إستراتيجية معينة للفوز الرياضي. وهو حدث يمكن أن يتضمن جدولا زمنيا لموسم كامل لما يجب أن يتناوله الرياضي، وبكميات دقيقة (قبل وأثناء وبعد، وبين الأحداث والتدريبات). الرياضة والتغذية يعملان جنبا إلى جنب مع الطب الرياضي. وتعتبر الرياضة أهم الممارسات لتخفيف الوزن أيضا. اهتمام الإسلام بالصحة دور العلم فقد بحث علماء الأحياء عن الكثير ليعلموا صحة الغذاء، وبعض الأقسام الغذائية كالألياف والبروتينات والفيتامينات والكيربوهيدرات والدهنيات، والكمية اليومية لكل منها. دور المجتمع دور الفرد الصحة الشخصية وتعتمد جزئياً على البنية الاجتماعية للحياة، الحفاظ على علاقات اجتماعية قوية وترتبط بشروط الصحة الجيدة وطول العمر، والإنتاجية، واتخاذ موقف ايجابي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن التفاعل الاجتماعي الإيجابي، كما يراها العديد من المشاركين، يزيد مستويات المواد الكيميائية في الدماغ التي هي مرتبطة بالذكاء والشخصية. وهذا يعني أساساً أن التعزيز الإيجابي من طرف ثالث يجعل الإنسان أكثر اجتماعية بارعة، كما يساعد على الاسترخاء جسديا وعقليا، وهي جميعا أمور ثبت تأثيرها على الجهاز العصبي. ارتفاع السكان النظافة النظافة هي إبقاء الجسم نظيفاً لمنع العدوى والمرض، وتجنب الاتصال مع العوامل المعدية. وتشمل ممارسة النظافة العامة والاستحمام، والتنظيف، وتنظيف الأسنان، وخصوصا غسل اليدين قبل الأكل وغسل الطعام قبل أن يؤكل، وتنظيف الأواني والأسطح قبل وبعد إعداد وجبات الطعام، وغيرها. وهذا قد يساعد في الوقاية من الإصابة بالمرض. من خلال تنظيف الجسم، يتخلص الجسم من خلايا الجلد الميتة والجراثيم، وبالتالي الحد من فرصة دخولها إلى الجسم. التلوث المحددات الاجتماعية للصحة أشار تقرير Le Lande إلى أن المقومات الأساسية للصحة العامة هي أربعة، وتشمل حقوق الأحياء، البيئة، أسلوب الحياة، وخدمات الرعاية الصحية الأولية. وهكذا، فإن الحفاظ على الصحة وتحسينها ليس فقط عن طريق النهوض وتطبيق علوم الصحة، بل أيضا من خلال جهود الفرد وذكائه في اختيار نمط حياته في مجتمعه. لاشك أن العامل الرئيسي هو العامل البيئي ونوعية المياه، ولا سيما بالنسبة لصحة ألأطفال الرضع في البلدان النامية. انظر أيضًا وقاية (طب) بيئة صحة إلكترونية طب بديل المراجع حياة شخصية
doc-ar-1781	عبد الله بن سبأ شخصية ظهرت في فترة خلافة عثمان بن عفان وتنسب إليه الروايات التاريخية بأنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان في الخفاء؛ كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته، ومؤسس الفرقة السبئية وهي أصل فكرة التشيع من وجهة نظر البعض. وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر. يعدهُ العديد من مؤرخي أهل السنة مشعل الثورة على عثمان بن عفان والسبب في وقوع معركة الجمل بعد ذلك. ويعتبر عبد الله بن سبأ أول من نادى بولاية علي بن أبي طالب وبأن لكل نبي وصياً وأن وصي الأمة هو علي بن أبي طالب، وينسب له أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية، مما اضطر علياً إلى التبرؤ منه حتى أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ، يظهر الفضل لبشر فكيف يرضى أن يقال عنه إله، ولهذا خدت الأخاديد ثم ملئت حطبا وأوقدت فأمر بإلقاء من تابع ابن سبأ في قوله أن علياً إله إلا أن ابن سبأ فر منهم يرى بعض المؤرخين الحديثين ابن سبأ أصل التشيع بصفة عامة وأصل الفتن الإسلامية الأولى كفتنة مقتل عثمان وحرب الجمل، ويرجعونه لأصول يهودية بحيث أن تشتت المسلمين كان نتيجة مؤامرة يهودية. من جهةٍ أخرى، ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ من الأساس، ويعتبروه مجرد قصة اختلقها أعداءهم للطعن في أصول الإسلام الشيعي من خلال إيهام عامة الناس بنظرية المؤامرة، ويحاجج البعض بإمكانية أن يكون شخص واحد قد أحدث هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في رأيهم تكون نتيجة عوامل كثيرة سياسية واقتصادية واجتماعية قد يكون ابن سبأ بما زعم عنه من تأثير عقائدي أحدها، لكنه لا يستطيع أن يختصرها جميعاً. حياته اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وذهب عامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِمْيَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء». والذي اتفق عليه أن أصله يهودي أسلم زمن عثمان بن عفان، وأخذ يتنقل في بلاد المسلمين. فبدأ بالحجاز ثم البصرة سنة 33 هـ، ثم الكوفة، ثم أتى الشام ثم مصر سنة 34 هـ واستقر بها، ووضع عقيدتي الوصية والرجعة، وكوّن له في مصر أنصاراً. استمر في مراسلة أتباعه في الكوفة والبصرة. وفي النهاية نجح في تجميع جميع الساخطين على عثمان فتجمعوا في المدينة وقاموا بقتل عثمان. لعب عبد الله بن سبأ دوراً هاماً في بدء معركة الجمل، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلوّ وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد وفاة علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ويسمى أتباع ابن سبأ بالسبئية. موقف أهل السنة والجماعة يرى بعض علماء السنة أن ابن سبأ يهودي دخل الإسلام نفاقاً ليكيد بالإسلام وأهله، ثم أخذ يتنقل بين البلدان الإسلامية مدعياً أن علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من عثمان بن عفان، وبالفعل أثار الشبهات، وجمع من حوله الأنصار وزحفوا من البصرة والكوفة ومصر إلى المدينة المنورة، ولكن علي تصدى لهم وأوضح أن أي اعتداء على الخليفة إنما هو إضعاف للإسلام وتفريق للمسلمين، فأقنع المتمردين وقفلوا راجعين. حينها أدرك ابن سبأ أنه على وشك الرجوع خائباً وأن الفرصة أوشكت أن تضيع، لذلك دبر مؤامرة جعلت المتمردين يرجعون ويحيطون ببيت عثمان ويحاصروه، ثم تسلق بعضهم الدار، وقتلوا عثمان وهو يقرأ القرآن سنة 35 هـ، وبمقتل عثمان بن عفان كان ابن سبأ قد فتح باباً لفتن أخرى طال أمدها بين المسلمين. ومن المتوقع أن تكون هذه الفتنة هي التي عناها النبي حين بشر عثمان بالجنة على بلوى تصيبه. المؤيدون لفكرة وجود شخصية ابن سبأ من أهل السنة والجماعة أعشى همدان (ت 84 هـ): جاء ذكره والسبئية على لسانهِ، وقد هجا المختار الثقفي وأنصاره من أهل الكوفة لقولهِ: . الحسن بن محمد بن الحنفية (المتوفى 95 هـ) العدني (150 - 243 هـ) الشعبي (المتوفى 103 هـ) الفرزدق (المتوفى 116 هـ) قتادة (المتوفى 117 هـ) ابن سعد (المتوفى 230 هـ) ابن حبيب البغدادي (المتوفى 245 هـ) أبو عاصم (المتوفى 253 هـ) الجوزجاني (المتوفى 259 هـ) ابن قتيبة (المتوفى 276 هـ): (السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ) البلاذري (المتوفى 279 هـ) أبو حاتم الرازي (المتوفى 322 هـ) يقول في كتابه «الزينة في الكلمات الإسلامية»: أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقولهِ من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته. وهؤلاء إما أثبتوا وجود ابن سبأ وإما تكلموا عن فرقتهِ كفرقة دينية. وكلهم من قبل الطبري، أما بعده فأكثر مما يحصر أو يُعَد. حجة المؤيدين لوجود ابن سبأ الطبري (عام 224 هـ - 310 هـ)، بينما صاحب مصنف ابن أبي الشيبة (153 هـ - 235 هـ)، فقد أورد في رواية ما يهمنا منها: «فقال عبيد الله بن عتبة (توفي عام 94 هـ وقيل 98 هـ): إني لست بسبائي ولا حروري»، والمقصود أنه ليس سبائي (أي ليس من أتباع عبد الله بن سبأ) وليس بحروري (والحرورية هي إحدى فرق الخوارج)، وفي السند لا يوجد سيف بن عمر. الجعفي الكوفي المتوفى عام (80 هـ): «أنه دخل على علي بن أبي طالب في إمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر، يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك، منهم عبد الله بن سبأ، فقال علي: مالي ولهذا الخبيث الأسود، ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل، ثم أرسل إلى ابن سبأ فسيّره إلى المدائن، ونهض إلى المنبر حتى إذا اجتمع الناس أثنى عليهما خيراً، ثم قال: أو لا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري »، وفي السند لا يوجد سيف بن عمر. لم ينفرد الطبري وحده بروايات سيف، بل هناك روايات لسيف تتحدث عن ابن سبأ لا توجد عند الطبري. سيف بن عمر ليس هو المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ، بل هناك روايات كثيرة تذكر ابن سبأ ولا ينتهي سندها إلى سيف بن عمر. سيف بن عمر ضعيف في رواية الحديث، لكنه عمدة في التاريخ. وهناك فرق بين شروط رواية الحديث وبين شروط رواية الأخبار الأخرى. جاءت عدة روايات مقبولة حتى على شروط رواية الحديث. فمثلاً قال ابن عساكر في تاريخ دمشق أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، قالا: عن أبو القاسم بن أبي العلاء، عن أبو محمد بن أبي نصر، عن خيثمة بن سليمان، عن أحمد بن زهير بن حرب، عن عمرو بن مرزوق عن شعبة، عن سلمة بن كهيل عن زيد قال: «قال علي بن أبي طالب: مالي ولهذا الخبيث الأسود؟ يعني عبد الله ابن سبأ، وكان يقع في أبي بكر وعمر». وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال ابن حجر قال الحافظ في لسان الميزان: قال أبو إسحاق الفزاري (يعني في كتابه السيرة) عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب: أن سويد بن غفلة دخل على علي في غمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله أول من أظهر ذلك. فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود؟ ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل. ثم أرسل إلى عبد الله بن سبأ، فسيره إلى المدائن وقال: «لا يساكنني في بلدة أبداً». ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس، فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره: «ألا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري». ورجاله ثقات. عبد الله بن سبأ لم يكن يعمل وحده، بل كان زعيماً لفرقة سرية تسمى بالسبئية، استمرت بعده بهذا الاسم لفترة طويلة. فمثلاً قال يزيد بن زريع: رأيت الكلبي يضرب يده على صدره ويقول: «أنا سبئي، أنا سبئي». موقف الشيعة ينكر بعض علماء الشيعة حقيقة وجود شخصية عبد الله بن سبأ، ويقر بوجودها علماء آخرين: أ - الركيزة الأولى لاختلاق ابن سبأ سيف بن عمر وتقول عنه كتب التراجم ما يلي بالحرف الواحد. يقول ابن حبان كان سيف بن عمر يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة، كما يقول عنه الحاكم النيسابوري اتهم سيف بالزندقة وهو بالرواية ساقط. ويقول عنه ابن عدي: بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها. ويقول عنه ابن معين ضعيف الحديث فليس فيه خير. وقال ابن حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي. وقال عنه أبو داود صاحب السنن ليس بشئ. وقال عنه النسائي صاحب السنن: ضعيف. وقال عنه السيوطي إنه وضاع . وقال محمد بن طاهر بن علي الهندي عنه: سيف بن عمر متروك اتهم بالوضع والزندقة وكان وضاعا ب - الركيزة الثانية لاختلاق ابن سبأ السري بن يحيى كما يسميه الطبري، وهو ليس بالسري بن يحيى الثقة، لأن السري بن يحيى الثقة يكون زمانه أقدم من الطبري فقد توفي سنة 167 ه‍. في حين ولد الطبري سنة 224، فالفرق بينهما سبعة وخمسون عاما، ولا يوجد عند الرواة سري بن يحيى غيره، ولذلك يفترض أهل الجرح والتعديل أن السري الذي يروي عنه الطبري يجب أن يكون واحدا من اثنين: كل منهما كذاب وهما: السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي وهو أولهما، وثانيهما السري ابن عاصم الهمداني نزيل بغداد المتوفى سنة 258، والذي أدرك ابن جرير الطبري وعاصره أكثر من ثلاثين عاما. وكل من هذين قد كذبه أهل الحديث واتهموه بالوضع فقد كذبهما صاحب تهذيب التهذيب، وصاحب ميزان الاعتدال، وصاحب تذكرة الموضوعات، وصاحب لسان الميزان، وغيرهم واتهموا كل واحد منهم بالوضع وبوسع القارئ مراجعة المصادر التي ذكرتها في ترجمة المذكورين جـ - القائلون بوجود عبد الله بن سبأ ذكر الشيخ علي آل محسن في كتابه عن عبد الله بن سبأ ثلاث روايات اعتبرها صحيحة عن عبد الله بن سبأ، وعلق عليها قائلاً: وهذه الروايات الثلاث صحيحة السند، وهي دالة على وجوده. حجة الشيعة على عدم وجود ابن سبأ وخرافته هوية عبد الله بن سبأ للتعرف على هوية عبد الله بن سبأ سوف أبدا بالمنبع الأساس وهو تاريخ الطبري وأعقبه بباقي المصادر عنه، وسأنقل قول الطبري (ت 310 هـ) من خلال ما نقله أبو زهرة (ت 1394هـ)، قال: كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء أمه سوداء فأسلم أيام عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول إضلالهم فبدأ ببلاد الحجاز ثم البصرة ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فقال لهم فيما يقول: العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمدا يرجع وقد قال الله تعالى: * (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) * القصص / 85. ثم أن محمدا أحق بالرجعة من عيسى، ثم قال بعد ذلك إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وعلي وصي محمد، ومحمد خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء وهنا نقاط ذكرها أريد أن أؤكد عليها للمقارنة مع غيرها وهي: أولا أنه ابن السوداء وثانيا أنه من أهل صنعاء، وثالثة أنه يؤكد رجوع النبي (ص) للدنيا ورابعا أنه ذكر أن عليا وصي النبي، وخامسا أنه أسلم أيام عثمان، وبعد ذلك نعود لأبي زهرة وفي نفس كتابه المذكور أي تاريخ المذاهب الإسلامية قال في مورد آخر : عبد الله بن سبأ كان يهوديا من أهل الحيرة، أظهر الإسلام وأخذ ينشر بين الناس أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيا وأن عليا وصي محمد، وأن عليا أراد قتله ولكن نهاه عبد الله بن عباس فنفاه للمدائن بدل قتله وبين هذين المقتطفتين الفروق التالية ألفت النظر إليها وهي : أنه في الأولى من أهل صنعاء، وفي الثانية من أهل الحيرة، وأنه في الأولى أسلم أيام عثمان وفي الثانية أظهر الإسلام ولم يحدد وقت إسلامه، وأن الإمام أراد قتله كما ذكر في الثانية في حين لم يذكر ذلك في الأولى، وأنه من المقتطفة الثانية قرأ فكرة الوصاية في التوراة في حين في الأولى لم يذكر مصدر فكرة الوصاية فلنحفظ هذا لنرى ما بين المقتطفات من فروق وخصائص قد تتضارب. محمد فريد وجدي في دائرة المعارف قال : السبائية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في الانتصار لعلي وزعم أنه كان نبيا ثم غلا فزعم أنه الله ودعا إلى ذلك قوما من أهل الكوفة فاتصل خبرهم بعلي فأمر بإحراق قوم منهم، ثم خاف من إحراق الباقين أن ينتقض عليه قوم فنفى ابن سبأ للمدائن، فلما قتل علي زعم ابن سبأ أنه ليس المقتول عليا وإنما هو شيطان صور على صورته وهذه الطائفة تزعم أن المهدي المنتظر إنما هو علي، وكان ابن السوداء في الأصل يهوديا من أهل الحيرة فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيا وأن عليا وصي محمد (ص) فلما سمعوا ذلك قالوا لعلي إنه من محبيك فرفع علي قدره وأجلسه تحت درجة منبره ثم بلغه عنه غلوه فيه فهم بقتله فنهاه عبد الله بن عباس فنفاه إلى المدائن وفي هذه المقتطفة : أنه من أهل الحيرة لا صنعاء، وأنه ابن السوداء وأن الإمام عليا خدع به، وأنه ادعى النبوة لعلي، ثم ادعى له الألوهية وإلى هنا يمكن الجمع بين هذا الخلط العجيب ولكن كيف يمكن بعد ذلك أن نجمع بين كونه ينسب له الألوهية ثم يجعله وصيا لمحمد : أترك تقدير هذا إلى العقول الجبارة كمحمد فريد وجدي ونظائره ممن يقود خطى الجماهير في دروب الثقافة والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، ولا تستعجل أيها القارئ فستسمع أمورا أخرى من المقتطفات القادمة تصطدم مع ما مر. أحمد عطية الله ابن سبأ رأس الفرقة السبائية من الشيعة وهو عبد الله بن سبأ كان من يهود صنعاء وأظهر إسلامه في خلافة عثمان يعرف بابن السوداء انتقل إلى المدينة وبث فيها أقوالا وآراء منافية لروح الإسلام ونابعة من يهوديته ومن معتقدات فارسية كانت شائعة في اليمن، برز في صورة المنتصر لحق علي، وادعى أن لكل نبي وصيا، وأن عليا وصي محمد، كما ادعى أن في علي جزءا إلهيا، طاف بأنحاء العراق ناشرا دعوته فطرده عبد الله بن عامر من البصرة فنزل الكوفة وأوغر صدور الناس على عثمان، وانتقل إلى دمشق في ولاية معاوية وفيها التقى بأبي ذر الغفاري وحرضه على الثورة مدعيا أنه ليس من حق الأغنياء أن يقتنوا مالا، وأخرج من الشام فنزل مصر فالتف حوله الناقمون على عثمان وفيهم محمد بن أبي بكر وأبو حذيفة، ووضع على لسان علي أقوالا لم يقلها كادعاء علم الغيب وبعد استشهاد علي قال إنه لم يقتل وسيرجع وبذلك وضع فكرة الرجعة بين الشيعة وفي هذه المقتطفة التي رواها عطية الله أمور : منها : أن ابن سبأ جمع إلى عقائده اليهودية معتقدات أخرى فنقلها للتشيع ومنها الرجعة ولكن الرجعة هنا لعلي وليست لمحمد كما هي عند أبي زهرة، ومنها أنه أعطى لعلي جزءا من الألوهية لا كلها، حتى يمكن الجمع بين كونه جزء إله وبين كونه وصيا للنبي (ص)، ومنها الكشف عن هذه الطاقات الهائلة عند ابن سبأ بحيث أن كل الثورات على عثمان ومعاوية كانت من فعله. اخرون وبنفس هذا المضمون المتضارب كتب كل من أحمد أمين في فجر الإسلام، ومحمد بن يحيى في التمهيد والبيان في مقتل عثمان والزركلي في الأعلام. وبهذا فإن كل خلف يأخذ عن سلفه بدون تمحيص مما أدى إلى هذا الخلط والاضطراب في الروايات فهو في هذه الأخبار تارة من أهل الحيرة وأخرى من أهل صنعاء، وهو عند ابن حزم والشهرستاني وغيرهما ابن السوداء، بينما يذهب ابن طاهر البغدادي في الفرق بين الفرق والأسفرايني في كتابه التبصير في الدين أن ابن السوداء شخص آخر ليس عبد الله بن سبأ نتيجة وهو في بعض هذه الروايات يدعي الرجعة للنبي، وفي بعضها الآخر يدعي الرجعة لعلي وهو تارة يدعي بأن في علي جزءا من الألوهية وأخرى أنه إله كامل، وفي هذه الروايات نجد عليا مرة يحرق الغلاة ولا يخاف، وأخزى يخاف أن يحرق ابن السوداء مع أنه يهودي بسيط لا يأبه له أحد، وهكذا نقع في هذا الخليط المضطرب، وأهم هذه الأمور في نظرنا هو أنه مرة يكون داعيا لفضل علي فقط وأخرى يكون محرضا على عثمان وواضعا لأهم عقائد الشيعة من وصية وعلم غيب للأئمة وقول بالرجعة، وهذان الأمران هما روح الموضوع فإن من صنع فرية عبد الله بن سبأ رمى فيها عصفورين بحجر واحد وأراد هذين الأمرين : الأول : أن عثمان قتل بتحريض من السبئية كما يعتقد البعض ، بل يقولون كل ما في الأمر أن يهوديا حاقدا حرك المسلمين فانساقوا معه بغباء وبدون تفكير حتى ارتكبوا هذه الجناية وقتلوا الخليفة بدون أن يصدر منه ذنب. والثاني : أن عقائد الشيعة لا سند لها من الإسلام وإنما هي من هذا اليهودي العبقري عبد الله بن سبأ فالشيعة إذا يهود لا صلة لهم بالمسلمين. وعلى كل حال إن هذا الاضطراب في الصورة المرسومة لعبد الله بن سبأ أيقظ الباحثين ودفعهم لإلقاء الضوء على هذه الشخصية الأسطورية فأصحروا بآرائهم وكسروا الطوق وأعلنوا للناس زيف هذه الفرية التي لا سبيل للجمع بين أبعادها وأجزائها، وبدأ الواقع يتضح رويدا رويدا والأهداف من وراء أسطورة ابن سبأ كشفت عن وجهها وسأذكر لك آراء كثير من النقاد بعد أن أذكر ما عندي في هذه المسألة لنصل إلى صورة واضحة في هذا الموضوع. رأينا في عبد الله بن سبأ إننا نرى أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية مخترعة وندلل على وهميتها بالأمور التالية : الاختلاف في أنه هو ابن السوداء أم لا مع أن الذي قام بكل المصائب هو ابن السوداء، وابن طاهر والإسفرايني يقولان إن ابن السوداء شخص آخر شارك عبد الله بن سبأ بمقالته. الاختلاف في وقت ظهوره فالطبري وجماعة يصرحون بأنه ظهر أيام عثمان بينما يذهب جماعة آخرون إلى أنه ظهر أيام علي أو بعد موته ومن هؤلاءسعد بن عبد الله الأشعري في كتابه المقالات وابن طاهر في الفرق بين الفرق وغيرهما كثير. الاضطراب في الروايات في أصل دعوته فبينما رأينا الطبري وجماعة معه يقولون إن دعوته اقتصرت على الغلو في علي والانتصار لحقه وكل ما يدور حول علي فقط نجد جماعة من المتأخرى ن يذهبون ومعهم أسانيدهم طبعا إلى أنه كان في كل بلد له دعوة خاصة، يقول محب الدين الخطيب بأسانيده التي ذكرها : ومن دهاء ابن سبأ ومكره أنه كان يبث في جماعة الفسطاط الدعوة لعلي (ع) وفي جماعة الكوفة الدعوة لطلحة، وفي جماعة البصرة الدعوة للزبير إن بعض الروايات ذكرت أنه كان مقتصرا على الإشادة بفضل علي (ع) فقط في حين ذهب آخرون إلى أنه كان يحرض على عثمان ويدس الدسائس وهو الذي دفع أبا ذر للثورة أما على معاوية أو على عثمان بروايات أخرى. لم يعلل لنا واضعوا خرافة ابن سبأ لماذا سكت عنه عثمان وولاته مع أنهم ضربوا المعارضين بمنتهى الشدة والقسوة وهم من خيرة الصحابة كعمار وابن مسعود وغيرهم. لماذا تخلو المصادر الصحيحة عن ذكر قصة ابن سبأ كالبلاذري وابن سعد وغيرهما ممن يعتد بتاريخهم. إن رواية عبد الله بن سبأ رواها الوضاعون الكذابون كما أسلفنا فيما مر. يساعد على أن الرواية موضوعة أنها ليست الوحيدة التي وضعت ضد الشيعة وإنما هي جزء من كل مما سنذكره لك فيما يأتي ونبرهن على كذبه. حتى تعرف أن قصة عبد الله بن سبأ خرجت من نفس المقلع ولنفس الهدف. وقد ذُكر في كتب بعض علماء الشيعة وجوده، لكنه كما في روايات المذاهب الأخرى فإن فرقته تنسب قطعاً إلى الغلوّ، ولا يعدو ماذُكر من روايات وردت في كتب الشيعة أنه كان معاصراً لعلي بن أبي طالب، وكان واحداً من مجموعة من الغلاة الذين ادعوا في علي الألوهية، فأحرقهم الإمام علي بالنار، وانتهى أمر ابن سبأ ولم يثبت له دور أكثر من ذلك ولكن الأبحاث التاريخية التي خرج بها مستشرقون كبار مثل فلهاوزن وكايتاني أظهرت أنها بالفعل شخصية مختلقة ولا حقيقة لها وأن ابن السوداء هو في الحقيقة عمار بن ياسر (الذي كان يشتمه الأمويون وقريش بعبارة ابن السوداء معيرين إياه بسواد أمه سمية)، وموقفه من طلحة والزبير وعائشة وقبلها من عثمان بن عفان هو ذاته الموقف الذي ينسبونه لعبد الله بن سبأ وللمزيد مراجعة كتاب. وفي الوقت الذي ينفي بعضهم. ويؤكد فيه عدد من الشيعة ان عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية وانه كان من شيعة علي بن أبي طالب إلا أن مناوئيهم يصرون في كتبهم على وجوده، وقد قاموا بعرض كل ما ذكر عن شخصية ابن سبأ في كتب الشيعة. ويرى الشيعة أن ذكره في كتبهم ليس إقراراً بوجوده، حيث قد جاء في أكثرها نقلاً عن مصادر غير شيعية من باب الذكر والجمع فقط وأن هذه الكتب ليست بصدد البحث التاريخي وإنما إنكار للغلو الذي قد ينسب لعدد من الفرق الشيعية. ويصر معارضوهم على غير ذلك. وهؤلاء هم من ذكروا شخصية عبد الله بن سبأ في مؤلفاتهم من الشيعة: رأي بعض علماء الشيعة القدماء يقول الثقفي (توفي عام 280 هـ) صاحب كتاب (الغارات): ، ويقول ابن هلال الثقفي: الناشئ الأكبر (ت 293 هـ) إذ يقول في «مسائل الإمامة»: القمي (ت 301 هـ): النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابهِ «فرق الشيعة»: وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في "روضة الصفا": " روى الكشي (المتوفى 340 هـ) في «الرجال» أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول. ويروي الكشي كذلك بسنده إلى أبي جعفر : ويذكر الكشي والمامقاني (ت 1323 هـ): الأردبيلي (المتوفى 1100 هـ): المجلسي (المتوفى 1110 هـ): ذكر المجلسي في (بحاره)ان السبائية ممن تقول: نعمة الله الجزائري (المتوفى 1112 هـ) يقول في كتابهِ الأنوار النعمانية (2\234): ذكر الطوسي (المتوفى ٤٦٠ هـ) في عدة مواضع من كتبه وجود ابن سبأ في اختيار معرفة الرجال ص٣٢٣:«حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبأ وما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال: انه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبي أن يتوب فأحرقه بالنار»، وايضا في ص٣٢٤:«حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا وأن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم».وفي كتاب رجال الطوسي ص٧٥:«عبد الله بن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو.». آراء النقاد والباحثين رأي طه حسين استعرض الدكتور طه حسين الصورة التي رسمت لابن سبأ ومزقها بعد تحليل دقيق وانتهى إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية خلقها خصوم الشيعة ودعم رأيه بالأمور التالية : أولا : إن كل المؤرخين الثقات لم يشيروا إلى قصة عبد الله بن سبأ ولم يذكروا عنها شيئا. ثانيا : إن المصدر الوحيد عنه هو سيف بن عمر وهو رجل معلوم الكذب، ومقطوع بأنه وضاع. ثالثا : إن الأمور التي أسندت إلى عبد الله بن سبأ تستلزم معجزات خارقة لفرد عادي كما تستلزم أن يكون المسلمون الذين خدعهم عبد الله بن سبأ وسخرهم لمآربه وهم ينفذون أهدافه بدون اعتراض : في منتهى البلاهة والسخف. رابعا : عدم وجود تفسير مقنع لسكوت عثمان وعماله عنه مع ضربهم لغيره من المعارضين كمحمد بن أبي حذيفة، ومحمد بن أبي بكر، وعمار وغيرهم. خامسا : قصة الإحراق وتعيين السنة التي عرض فيها ابن سبأ للإحراق تخلو منها كتب التاريخ الصحيحة ولا يوجد لها في هذه الكتب أثر. سادسا : عدم وجود أثر لابن سبأ ولجماعته في واقعة صفين وفي حرب النهروان، وقد انتهى طه حسين إلى القول : أن ابن سبأ شخص ادخره خصوم الشيعة للشيعة ولا وجود له في الخارج الدكتور برناد لويس قال في رسالة الدكتوراه الخاصة به عن الإسماعيلية : ولكن التحقيق قد أظهر أن هذا استباق للحوادث وأنه - أي ابن سبأ - صورة مثل بها في الماضي وتخيلها محدثوا القرن الثاني للهجرة من أحوالهم وأفكارهم السائدة حينئذ. كايتاني شك في وجود عبد الله بن سبأ وقال عما ينسب له من أعمال ضخمة ومؤامرة مثل هذه بهذا التفكير وهذا التنظيم لا يمكن أن يتصورها العالم العربي المعروف عام خمسة وثلاثين بنظامه القائم على سلطان الأبوة، إنها تعكس أحوال العصر العباسي الأول بجلاء. محمد كرد علي قال في خطط الشام : أما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أن مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء فهو وهم وقلة بتحقيق مذهبهم، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك علم مبلغ هذا القول من الصواب الدكتور أحمد محمود صبحي في نظرية الإمامة قال : وليس ما يمنع أن يستغل يهودي الأحداث التي جرت في عهد عثمان ليحدث فتنة وليزيدها اشتعالا وليؤلب الناس على عثمان، بل أن ينادي بأفكار غريبة، ولكن السابق لأوانه أن يكون لابن سبأ هذا الأثر الفكري العميق فيحدث هذا الانشقاق العقائدي بين طائفة كبيرة من المسلمين. الدكتوران علي الوردي وكامل الشيبي التقيا في الآتي : إن المقصود بابن السوداء عمار بن ياسر وقد رمزت له قريش بابن السوداء ولم تصرح باسمه لأن له ثقلا ومركزا بين الصحابة وكان على رأس الثائرين على عثمان، فلم ترد قريش أن تضعه مقابل عثمان وبجانب علي لأنه يرجح كفة علي ويهبط بكفة عثمان فرمزوا له وسموه بابن السوداء لأن أمه أمة سوداء ولا وجود لابن سوداء غيره. إن رأي الدكتورين يلتقي مع رأي الأسفرايني، وابن طاهر البغدادي الذي أشرنا إليه فيما مضى عند ذكرنا لتعيين هوية ابن سبأ. أحمد عباس الصالح يقول: عبد الله بن سبأ رجل خرافي بغير شك فأنى هو من هذه الأحداث جميعا وساذج بغير شك الذي يتجه إلى خلق شخصية كهذا ليعطيها أثرا أي أثر فيما حدث من الأحداث إن كل ما حيك من قصص حول عبد الله بن سبأ من وضع المتأخرى ن فلا دليل على وجوده في المراجع جواد علي يقول وابن سبأ شخصية تاريخية حقيقية أثرت في تاريخ الخلافة وكان له الدور الأكبر في التحريض على الدولة والخليفة عثمان وقاد حركة شعبية أنتهت بمقتل الخليفة في سابقة تاريخية. مؤلفات حوله ابن سبأ حقيقة لا خيال - سعدي بن مهدي الهاشمي. عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى - مرتضى العسكري. المراجع المصادر «رجال الكشي» (ص 70 - 101 ط مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق). «تنقيح المقال في أحوال الرجال» للمامقاني، (ص 184 ج 2 ط طهران). «فرق الشيعة» للنوبختي (ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف، العراق، سنة 1379 ه - 1959 م). «روضة الصفا» في اللغة الفارسية (ص 292 ج 2 ط إيران). «مسائل الإمامة» (ص 22-23) للناشئ الأكبر. «المقالات والفرق» (ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي) للقمي. «فرق الشيعة» (ص 23) للنوبختي. الزينة في الكلمات الإسلامية (ص 305) لأبي حاتم الرازي. من لا يحضره الفقه (1\|213) للقمي. شرح عقائد الصدور (ص 257) للمفيد. تهذيب الأحكام (2\|322) للطوسي. مناقب آل أبي طالب (1\227-228) لابن شهر. شرح نهج البلاغة (2\|99) لابن أبي الحديد. رجال الحلي (2\|71). تاج العروس لابن المرتضى (ص 5، 6). جامع الرواة (1\485) للأردبيلي. الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25\|286-287) للمجلسي. الأنوار النعمانية (2\234) للجزائري. مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62) للعاملي. تاريخ الشيعة (ص 10) للمظفري. وصلات خارجية كتاب عبد الله بن سبأ دراسة تحليلية للشيخ علي آل محسن حقيقة عبد الله بن سبأ لأحمد الوائلي أشخاص اعتنقوا الإسلام أشخاص من شبه الجزيرة العربية أشخاص يعتقد بعدم وجودهم عرب في القرن 7 عرب من أصل يهودي فلاسفة يهود مسلمون في القرن 7 مواضيع خلافية متعلقة بالإسلام مواليد في اليمن يمنيون يهود يهود اعتنقوا الإسلام يهود عرب يهود في القرن 7
doc-ar-696	الرَّيْحَانُ أو الحوك أو الحَبَقُ ويُلقّب في أوروبا بالرَّيحان الملكي أو العشبة الملكية أو نبتة القدّيس يوسف، هو نبات عطري عشبي حولي ينتمي إلى الفصيلة الشفوية. يُستخدم في التزيين، والطهي، والعلاج. تأخذ صبغة أزهار الرّيحان اللّون الأبيض أو الأرجوانيّ، وهي ذات رائحة عطرة مميزة. ويمكن للون الأوراق أن يتراوح بين اللون الأخضر إلى اللون البنفسجي وتتفاوت حجم الأوراق بين الكبيرة كتلك التي تشبه أوراق الخس إلى الأوراق الصغيرة التي يصل طولها 1 سم، ويعد الرّيحان من التوابل القديمة شائعة الاستخدام في تحضير الحساء والسلطات وتحسين نكهة الشاي؛ بينما يدخل زيته العطري المستخرج من أوراقه في صناعة العطور والأشربة، كما ويُعد الريحان من الأدوية لكثير من الأمراض في الطب القديم. يُعتقد بأن أصل الريحان يعود إلى الهند أو أفريقيا، وقد استُنبت لأزيد من 5,000 سنة. حيث عُرِف عند الكُتَّاب الأغريق ديسقوريدوس وثاوفرسطس. واشتهر لاستخداماته في الطهو، بالخصوص في المطبخ الإيطالي، ويلعب دوراً مهماً في مطابخ جنوب شرق آسيا، مثل: إندونيسيا، تايلاند، ماليزيا، الفيتنام، كمبوديا، لاوس وتايوان. يتشابه طعم أوراق الريحان بعض الشيء مع طعم اليانسون بالاعتماد على نوعه وصنفه، ولكن برائحة فوّاحة لاذعة. كما أن هنالك أنواعاً عديدة من الريحان، بالإضافة للأنواع المتعلقة بها أو الأنواع الهجينة. النوع المستعمل في المطبخ الإيطالي يُسمّى غالباً الرّيحان الحلو أو ريحان جنوة، بينما في مطابخ آسيا كالريحان التايلندي، الريحان الليموني، والرّيحان المقدس. وتكون معظم أنواع الريحان الشائعة سنوية، وبعضها يكون نباتات معمرة في الأجواء الاستوائية الدافئة، كالريحان المقدس والصنف المستولد المعروف بالريحان الأفريقي الأزرق. التسمية الرَّيْحَان، جمعه رَيَاحينُ ومعناه وفقاً لمعاجم اللغة العربية الرّحمة والرِّزق، والرّيحان اسم يُطلق على كل نبات طيب الرائحة، ويُسمّى هذا النبات أيضاً بالحَبق، والفعل حبَقَ يَحبِق، حَبْقًا، فهو حابِق، والمفعول مَحْبوق، ومصدره حبق، ويعني الضّرب بالجريد أو الحبل أو السوط ويأتي أيضاً بمعنى إخراج الريح. أطلق عليه المصريون القدماء اسم ست أو شامو، وأطلق عليه أهل العراق والشام اسم الحبق، وفي الغرب يُسمّى الآس أما في اليمن فيُسمّى الحابي أو الرعاوز. كما يُعرف بعدّة أسماء أخرى، منها: ورق المشموم، ريحان الحماحم، بادروج، حوك، شامسفرم، وتسمى تولسي في الهند. التسمية الإنجليزية للريحان Basil مُشتقة من الكلمة الإغريقية βασιλεύς (بازيليوس)، والتي تعني المَلُك، حيث ارتبطت مع إحياء ذكرى عيد الصليب الذي يُصادف يوم إيجاد الصليب من قبل القديسة هيلينا. ويقتبس قاموس أكسفورد الإنجليزي توقعات بأن الرّيحان قد يكون استخدم في بعض المراهم الملكية، وعند الاستحمام، وفي الطب. ولازال الريحان يُعتبر ملك الأعشاب من قبل الكثير من مؤلفي كتب الطبخ. الأنواع والأصناف أنواع الرّيحان الأكثر توفّراً تجاريّاً هي غالباً ما تكوّن أصنافاً من الرّيحان الحلو. هناك أكثر من 160 صنفاً مُسمّىً متوّفّراً مع أصناف أخرى جديدة كل سنة وتُضاف غيرها إلى قائمة البيع التجاري. الوصف الريحان شُجيرَة يتراوح طولها من 100سم حتى 150 سم وهي ذات أوراق كثيفة مشابهة لأوراق النعناع وأزهار بيضاء أو بنفسجية، ويتحمل الريحان ملوحة التربة بشكل كبير، إضافةً إلى أنها نبتة بحاجة إلى الري بانتظام والتسميد شهرياً، وهي من النباتات التي تزرع على مدار السنة، كما تحتاج للتقليم وقص الأزهار بشكل مستمر حتى تنمو بشكل جيد، وفي حال عدم تعرضها للجفاف فإنها تعيش لفترةٍ طويلة. التركيب الكيميائي تختلف روائح الريحان باختلاف أنواعها؛ نتيجة احتواء أعشاب أنواع الريحان المختلفة زيوتٍ أساسيةٍ مختلفةٍ، والتي تندمج بنسب مختلفة لعدة سلالات. تشتق رائحة القرنفل القوية للريحان الحلو من المركب الكيميائي العطري المسمى بالأوجينول، وهو نفس المركب الكيميائي لدى نبات القرنفل. وتعكس رائحة الحمضيات لدى الريحان الليموني والريحان الجيري مدى الجزء الكبير الذي تحويه من مركب السترال، والذي يسبب هذا التأثير في العديد من النباتات من بينها الليمون النعناعي، والليمونين، حيث يعطي رائحة قشر ثمرة الليمون. ولدى الريحان الأزرق الأفريقي رائحة كافور قوية بسبب احتواءه على الكافور وكامفين بنسب كبيرة. وتحوي الريحانة التايلندية على نفس المركبات الكيميائية التي تجعل رائحة اليانسون مثل العرقسوس كما أنّها تُسمّى بعض الأحيان ريحانة اليانسون. يتضمن الجدول الآتي المركبات الكيميائية المساعدة على إنتاج روائح مميزة للعديد من نباتات الريحان، وتعتمد الرّائحة على نسب المركّبات في كل سلالة: وبناءً على التركيب الكيميائي، يُمكن تقسيم الريحان إلى 4 مجموعات: الريحان الفرنسي، يحتوي على كميات أقل من الفينولات. الغريبة، تحتوي على ميثيل تشافيكول بنسب (40–80%). سينامات الميثيل - إيثر 90% الأوجينول تشكيلات الروائح 1,8-سينول بيرغامتون الأوجينول ينالول ميثيل تشافيكول ميثيل سينامات ميثيل يوجينول فينيل بروبانويد أوسيمن التَّاريخ اكتشـف الريحان في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وعُرف الريحان كدواء له خصائص كثيرة في الطب القديم، وذُكر في كتب التراث العربي نباتاً عطرياً له قيمة طبية علاجية، ونباتا تزيينياً تسهل زراعته في الحدائق المنزلية أو العامة. ولقد قال عنه ابن سينا: . قيل عنه في الطّب القديم: ، وقيل أيضاً: . وذكر ابن قيّم في كتابه الطب النووي: . وقال ابن الجوزي: . استعمل الريحان لقرون كمركب هام في الأيورفيدا، كما استعمله الأوروبيّون في القرن السابع عشر الميلادي الريحان لعلاج نزلات البرد والثآليل والبثور والديدان المعوية، وأيضاً زرعه الفرنسيون داخل منازلهم لطرد الذباب والحشرات. ذكر الأطباء القدماء من فوائد الريحان الطبية أنه إذا استُـنشق حلّـل ما في الدماغ من الرطوبة الفاسدة وأخلاط الصدر، وإذا شرب ماؤه أزال اليرقان وانحباس الدم حيث كان، وإذا نثر مسحوقه على الجرح ساعد في التئامه، وإذا دلّك الجلد به في الحمام نعَّم البشرة، وأزال الأوساخ. الزِّراعة يُزرع الريحان في الأماكن المشمسة، ويكون موسم زراعته في منتصف فصل الربيع، حيث تبذر الحبوب مباشرة وتنمو بسهولة في تربة الأماكن الدافئة، مع تجنّب تعرضه للثلوج أو الصقيع حتى نبات أول أربع أوراق منه، كما يمكن أخذ شتلات منه وزراعتها في أماكن أخرى. وتتسبب التربة الباردة أو درجات الجو الباردة بإعاقة نمو الريحان، وفي درجة 10 مئوية يمكن لأوراقه أن تتدمر وتسود. وينمو بشكل ممتاز في درجة حرارة تبلغ على الأقل 21 درجة مئوية، وستبرعم البذور في غضون 5-7 أيام، ويفضل الريحان الأماكن المشمسة، وتربة خصبة مزودة جيداً بمواد عضوية وكمية وافرة من المياه. وتتسبب التربة السيئة غير الوافرة بمواد غذائية بنمو بطيء للريحان ورائحة غير قوية. وبمجرد نمو النباتات تشذب الأوراق العليا لتسمح بنمو العديد منها، ويمكن الحصاد المتكرر للأوراق الخارجية للريحان طيلة عمر النبات. يُزرع الرّيحان بكثرة في الدول الأوروبية وبلاد الشام ومصر لاستعماله في الطهي. وكذلك على امتداد الساحل الغربي لشبه الجزيرة العربية، إذ يعتبر الريحان من النباتات العطرية الموجودة على امتداد البلاد العربية. التربية والتّكاثر أغلب أنواع الرّياحين المُستعملة للزراعة المنزلية والزّينة هي أصناف من فصيلة الريحان الملكي، ولكنّ هناك أنواع أخرى تنمو منزليّاً، وغيرها من الأنواع الهجينة. الرّيحان غالباً ذو أوراق خضراء وبعض الأنواع الأخرى تكون أوراقها بنفسجية. يتراوح طول الرّيحان بين 30 إلى 130 سم ويبلغ طول أوراقها بين 3-11 سم، وعرضها من 1-6 سم. تكون أزهاره بيضاء اللّون وتميل أحياناً إلى اللون البنفسجي والأخضر، وتنتشر بشكل أعذاق على أطرافه. وخلافاً لمعظم نباتات العائلة الشّفوية فإن أسدية الريحان الأربعة والمتاع ليسا منحصرين في شفة البتلة ولكن على الحرف السّفلي منها. بعد عملية التلقيح الحشري تسقط البتلة والأربع فُقيّرات داخل كأس الزّهرة. الرّيحان حسّاس للبرد وينمو بشكل أفضل في الأجواء الحارّة والجافّة. وتتخذ سلوك النّبات الحولي عند عدم وجود تغيّر في البرودة. بسبب اشتهار الريحان فإنّه يُستزرع في العديد من الدّول من مختلف أنحاء العالم. مناطق الإنتاج تتركّز في دّول منطقة الشّرق الأوسط ذوي المناخ المعتدل، وغيرهم من ذوي المناخ شبه الاستوائي. تُستعمل طريقة النّثر لزراعة الرّيحان في أوروبا الشّمالية، وكندا، وفي الولايات الشمالية من الولايات المتّحدة، وفي الجزيرة الغربية من نيوزلاندا، حيث تُنثر بُذوره في أصيص من الخثّ تحت لوح زجاجي، ثُمّ يُزرع في أواخرالرّبيع وبدايات الصّيف عند احتمال وجود صقيع. وبالإمكان أيضاًَ نثرها في التّربة فور توقّف الصقيع وارتفاع درجة الحرارة. وتنمو بشكل أفضل في التّربة المُجففّة جيّداً والمتعرّضة للشمس. بالرّغم من كون الريحان نباتات خارجية، إلا أنه بالإمكان زراعته داخليّاً في أصيص، وكأغلب الأعشاب، فإنه ينمو بشكل أفضل عند وضعه على عتبة النّافذة مواجهاً للشمس. وفي بعض الأحيان تُستعمل الدّفيئة الزراعية لزراعة الرّيحان فيها، كما أن باستطاعة الرّيحان النّمو في القبو تحت أضواء مصباح الفلوريسنت.عند ذبول أوراق الريحان نتيجة الجفاف أو عدم تعرّضها للماء بصورة كافية فإنها ترجع نضرة بِرَيّها ووضعها في مكان مُشمس. كما أن الأوراق الصّفراء أسفل النّبتة تعمل بمكانة المقياس لاحتياج النّبتة للماء، غالباً ما يشير هذا الاصفرار إلى اكتفاء النّبتة من الماء وحاجتها إلى تقليله أو زيادة أو تقليل السّماد. في المناخات الحارّة مثل مناخ شبه الجزيرة العربية وأوروبا الغربية، والولايات الغربية من الولايات المتّحدة، وشمال نيوزلاندا، وأستراليا، فإن الرّيحان ينمو جيّداً بزرعه خارجاً وحتى في فصل الصيف بشرط ريّها بانتظام. ولكنّه يموت عند وصوله إلى درجة التّجمد. بإمكان الريحان النّمو والتّكاثر أيضاً بقطعه من سيقانه ووضعه في الماء لمدّة أسبوعين أو ما نحوه حتى تنمو جذوره. عندما تنمو براعم الزّهور أعلى إحدى سيقان الرّيحان فإن إنتاج الأوراق يتوقّف على الساق ذاتها، وتبدأ بالتخشّب وينخفض إنتاج الزّيوت الأساسية. لمنع ذلك يُمكن لبُستانيّ الرّيحان قطع أي برعمة للزهر قبل اكتمال نموّها. ولأن تبرعم الأزهار ونموّها يؤثر بشكل كبير على إنتاج النّبتة للأوراق فإن بعض السيقان قد تُقطع لزيادة إنتاج الأوراق، بينما تبقى بعض البراعم للزينة أو الحصول على البذور. فور السّماح للنبتة بتبرعم الأزهار، فإنها قد تنتج قرون من البذور تحتوي بذوراً سوداء صغيرة، والتي تُحفظ لتزرع في السّنة القادمة. اقتلاع أوراق الرّيحان يُعزز يُساعد على نمو النّبتة بشكل أكبر لأن النّبتة تتفاعل بتحويل الغذاء القادم إلى الأوراق المقتلعة إلى الأوراق جديدة النّمو أعلى السّيقان. الزراعة المُرافقة يعد الريحان نباتاً مرافقاً شائعاً يُنصح بزراعته بجانب الطماطم. وهنالك إدعاءات شائعة بأن الريحان يقوم بردع الآفات، ويحسن طعم الطماطم، ولكن في تجربة التذوق العمياء، لم يحرز الريحان أي تأثير ذو ملحوظية كبيرة على طعم الطماطم عندما يزرع بجانبه. الأمراض يعاني الريحان من عدة أمراض تصيب النبات وقد تؤدي لقتل المحصول وتقليل الإنتاج. ويمكن لمرض الذبول المغزلاوي الفطري الذي ينتقل عبر التربة قتل نباتات الريحان الصغيرة. ويمكن لفطريات بيثيوم التسبب بقتل الشتلات بإصابتها بمرض موت البادرات المفاجئ. ويعد مرض الأوراق الشائع العفن الرمادي الذي تسببه فطريات بوتريتيس سينيريا بالعدوى بعد الحصاد، وهو قادر على الفتك بكامل نبتة الريحان. ويمكن رؤية بقع سوداء على أوراق الريحان عندما يكون مصاباً بفطريات تنتمي لجنس Colletotrichum. تسببت إصابة الريحان بمرض البياض الزغبي من قبل Peronospora belbahrii، بمشكلة هائلة للمزارعين المنزليين وللمنتجين على الصعيد الاقتصادي، وتم الإبلاغ عن المرض لأول مرة في عام 2004م في إيطاليا. وتم الإبلاغ عنه لأول مرة في الولايات المتحدة في عام 2007م و 2008م وهو منذ ذلك الحين في تزايد مستمر في الانتشار، والتوزيع، والأهمية الاقتصادية. الأبحاث أظهرت الأبحاث بأن الزيت الأساسي له خصائص مضادة للفطريات والحشرات، بما في ذلك سُمية محتملة للبعوض. الاستعمال في الطبخ يُعتبر الرّيحان شعاراً للمطبخ المتوسطي، وعلاوةً على ذلك فهو يُستخدم في الكثير من الأطباخ الجنوب شرق آسيوية وفي بعض الدّول الأوروبيّة حيث يُستخدم في تحضير صلصات الباستا والبيتزا كصلصة البيستو الإيطالية وكذلك يدخل الرّيحان في السلطات وبعض الأطباق الرئيسية مع الدجاج، السمك والبيض، أو مع الباذنجان، الكوسا، الفليفلة والطماطم، بالإضافة إلى بعض أنواع الأجبان كالريكوتا، الموزاريلا وجبن الماعز. أوراق الرّيحان هي إحدى التّوابل الجّيدة بسحقها جافةً وإضافتها في الأغذية حيث تدخل أوراقه في السلطات ويدخل كثيراً في عمل الحساء، وتتبيل اللحوم والسجق والأسماك؛ كما يستخدم الصينيون أيضاً الريحان طازجاً ومجففاً في أطباق الحساء، وأطعمة أخرى. ويضيف التايوانيون أوراق الريحان الطازجة لتغليظ الحساء، وأيضاً يتناولون الدجاج المشوي بإضافة ريحان مشوي على نحو عميق. ويُنقع الريحان -في أغلب الأحيان الريحان التايلندي- في قشطة أو حليب لجعل المذاق ألذّ في المثلجات أو الشوكولاتة (كالكمأة). ويُضاف إلى استخدام أوراق الريحان في الطب، وقد تستعمل براعم أزهار الرّيحان بدلاً من الأوراق أيضاً؛ لاحتوائها مذاقاً ملائماً أكثر وكونه أكثر صلاحيّة للأكل، وكذلك الاستفادة من البذور بنقعها في الماء، لتصبح هلامية، وتستخدم في الأشربة والحلويات الآسيوية كشراب البلنكو والشّربات؛ حيث يُستحلب 40-50 غراماً من الفروع المزهرة في ليتر من الماء الساخن في درجة غليان لمدة 15-20 دقيقة، ثم يصفى ويحلى ويُضاف إليه بضع نقاط من عصير الليمون الحامض ويُشرب. التخزين يُستخدم الريحان طازجاً في الأطباق المطبوخة، وذلك لأنّ طبخه يُفسد مذاقه ويُحرر زيوته الطيّارة، ويُعطيه اللون الأسود وكذلك عندما يمزج مع بعض المكوّنات كالطماطم. يمكن تخزين أعشاب الرّيحان لمدة قصيرة بتغليفه بقماشة رطبة في كيس من البلاستيك، غالباً لا تتجاوز مدّة حفظه في الثلاجة أربعة أيام حتى يبدأ بالذّبول والاسوداد. وبالإمكان أيضاً تجفيف الأوراق ووضعها في إناء زجاجي محكم الغلق في مكان بارد وجاف ومظلم وتظل صالحة لمدة 6 أشهر. يفقد الريحان مذاقه سريعاً بعد غليه أو تجفيفه، والمذاق المتبقي يكون مختلف جداً، حيث يكون الكومارين ضعيفاً جداً كالتبن. العطارة يستخدم الرّيحان في صناعة العطور حيث يُستخرج زيت الرّيحان العطري من أوراقه وقمم أزهاره بالتّقطير بالبخار، ويدخل زّيت الرّيحان العطري في صناعة العطور والملطّفات، وتنكيه اللحوم والمنتجات المخبوزة والصلصات والحلوى وغيرها؛ ويُستخدم زيته العطري أيضاً لتعطير الملابس والأثاث حيث يوضح داخل الملابس وبين ثنايا الفرش. وفي الولايات المتحدة عملت شركات على زراعته لاستخلاص زيته العطري بشكل تجاري. الطب يُعد الرّيحان في الطّب الحديث مضاداً للتشنج ومُنبّهاً هاضماً، إضافةً إلى استخدامه في صناعة معاجين الأسنان. الجزء شّائع الاستخدام من النّبات هو أوراقه وأحياناً بذوره وبراعم زهراته وذلك لاحتواء الأوراق على الزيت العطري الطيار الموجودة به مادة الكافور واللينالول فتستخدم أوراقه المنقوعة أو المغلية لعلاج الكثير من الأمراض، ومنه مستحضرات كثيرة تستخدم على نطاق واسع لتطبل البطن والشبع ولتنشيط الشهية ولتحسين عملية الهضم وكمدر للبول. كما يستخدم الطب الصيني الريحان على نطاق واسع لعلاج مشاكل الكلى وتقرحات اللثة، وفي الطب الهندي يُستخدَم الريحان لعلاج آلام الأذن والمفاصل والأمراض الجلدية والملاريا. ولأن الريحان يحتوي على نسبة من مركب الإستراجول فيُنصَح للنساء الحوامل والأطفال تحت سن الثانية باجتنابه وعدم استعماله. الجهاز الهضمي: يُستخدم الرّيحان لتهدئة الجهاز الهضمي وتقويته وعلاج حالات القيء الشديد بخلط عصيره مع عصير الزنجبيل والعسل. ومضغ بعض أوراق الريحان قبل وجبة الأكل يفتح الشهية. وشربه مغلياً بعد الوجبة يساعد على هضم الطعام، ويقلل الغازات والانتفاخات. الجهاز الهيكلي: يُستخدم زيت الريحان في النطاق الشعبي لتخفيف آلام الروماتزم والبرد واحتقان المفاصل وآلامها والإجهاد. البشرة والشعر: للرّيحان فاعلية في علاج حب الشباب والبثور، وتفتيح لون البشرة وتقوّية فروة الرأس وتطهيرها وعلاجها من الأمراض الجلدية، كما تساعد في إزالة القشرة من الرأس، وتقوّي بصيلات الشعر وتمنع تساقطه؛ لهذا فهي تساعد في تكثيف الشعر وتطويله. كما يستخدم منقوع ورق الريحان لمنع تساقط الشعر. تُستخدم أوراق الريحان كمطهّر عام ضدّ الجراثيم والبكتيريا وعلاجاً للّدغات والعضّات والجروح والحروق. تحتوي بذور الريحان على مواد شبيهة بالمضادات الحيوية، والتي تفيد في الوقاية والتداوي من الانتانات الجلدية، وتسرع في شفاء الجروح الجلدية الصغيرة، ولذا فقد اشتملت بعض المراهم الجلدية على مستخلصات من الريحان. يؤخذ 150 غراما من الريحان المجفف، وينقع في لتر من الماء الساخن بدرجة الغليان ويصبر عليه ليستحلب مدة 20 دقيقة، وتعصر الأوراق، ويصفى الحاصل، ويفرك به فروة الرأس مرة في اليوم لمنع سقوط الشعر. الجهاز التنفسي: للريحان دور في التّخلّص من البلغم. ويُمكن استخدام الريحان كعلاج للحمّى، بغلي أوراقه في الماء مع الحليب والسكر، ثمّ عمل كمّادات للجسم لمدّة ثلاث ساعات أو لعلاج التهابات الحلق ونزلات البرد والسعال بشرب مغلي الأوراق. الدماغ: يمنع أمراض والتهابات العين الموسمية والدمامل، وذلك لغناه بفيتامين أ اللازم لصحة العين. كما يعالج حالات ضربة الشمس والدوران والصداع. ويُستخدم علاجاً للصداع النصفي، وذلك بوضع مقدار ملعقة من مسحوق الريحان المجفف في كوب به ماء مغلي، ويترك لمدة 10 دقائق، ثم يصفى، وبعد أن يبرد تغمس قطعة قماش فيه وتوضع على الجبهة والأصداغ، أو يوضع بضع قطرات منه على قطعة قماش ويستنشق كسعوط. المناعة: تقوي الجهاز المناعي في الجسم، يحتوي الريحان على فيتامين أ، ولكنه موجود في صورة غير نشطة ويسمى بيتا كاروتين الذي يتحول إلى فيتامين A والبيتا كاروتين تعتبر مادة قوية مضادة للأكسدة، وهي أقوى فعالية من فيتامين A حيث أنه يحمي الكثير من الأعضاء. الرضاعة: ومن فوائده ما أوصى به خبير الأعشاب الفرنسي موريس مسيجيه من صنع شاي مُعَـد من الريحان، لإدرار المزيد من اللبن لدى الأم المرضع، وأيضاً تتناوله قبل الدورة الدموية وبعدها لتعزيز الدورة الدموية. الجهاز الدّوري: وأيضاً الأوعية الدموية ويمنع ترسب الكوليسترول في الأوعية الدموية وبالتالي يحمي القلب من أمراض كثيرة مثل تصلب الشرايين و الذبحة الصدرية. وتقوم مادة البيتاكاروتين بتقليل أخطار الإصابة بـ الأزمة القلبية وهشاشة العظام والروماتيزم، ويحتوي الريحان على عنصر الماغنسيوم الذي يدعم عضلات القلب و الأوعية الدموية والذي ينظم معدل ضربات القلب و أيضاً يحتوي على عناصر غذائية مفيدة مثل الكالسيوم والحديد والبوتاسيوم وفيتامين C. العلاج: لعلاج التشنج والخفقان والرجفة تنقع زهرة الريحان بالماء المغلي لفترة، ثم يؤخذ من النقيع مقدار ملعقة يضاف إلى كوب ماء ويشرب بعد كل وجبة. لعلاج تسوس الأسنان: تُسحق بذور الريحان وتغلى ويتمضمض بها لقتل جرثومة نخر الأسنان. لعلاج البرص والبهاق يحرق ورق الريحان ويسحق ويدهن بها أماكن البرص والبهاق بهذا المسحوق. لعلاج البواسير يُدق ورق الريحان ثم يضاف اليها بعض الماء، ثم يمزج بزيت الورد، وتدهن منطقة البواسير. يُساعد حب الريحان في علاج التهاب المسالك البولية وانحباس البول (أو قلته) ويفيد في علاج ورم الحالبين، كذلك. يؤخذ من 2 إلى 3 فناجين يومياً بعد الطعام لمعالجة: التعب العصبي، الصداع النصفي وآلام الرأس، التشنجات العصبية، المغص والإسهال، وعسر الهضم وضعف المعدة، ابتلاع الهواء والتشنجات المعوية، السعال، الأرق، القيء، الدوار والغثيان. تؤخذ قبضة من الفروع المزهرة وتغلى مدة ثلاث دقائق في لتر من الماء، ويصبر عليها بعض الوقت للاستحلاب، ثم يصفى ويحلى ويشرب باردا على جرعات طوال النهار لمعالجة: الحميات والكريب (الأنفلونزا). يؤخذ 20 جراما من الريحان، ومثلها من الزعتر، وتنقع في لتر من الماء الساخن بدرجة الغليان، ويصبر عليها 10 إلى 15 دقيقة للاستحلاب. ويصفى ثم تضاف إليه ملعقتان كبيرتان من عسل النحل ويؤخذ على جرعات: كل نصف ساعة ملء فنجان قهوة، لمعالجة السعال الديكي الشاهوق. يُؤخذ 50 غراماً من الريحان ويضاف إلى لتر من الماء ويوضع فوق نار هادئة حتى البدء بالغليان، ثم تطفأ النار ويصبر عليه، مدة 10 إلى 15 دقيقة، ويضاف إليه، بعد تصفيته، ملعقة صغيرة من السكر ويغرغر به للقضاء على كل التهاب في الحلق (أوجاع الحلق، بحة، التهاب اللوزتين، خنّاق..). تؤخذ قبضتان من الريحان وتغليان في لتر من الماء مدة خمس دقائق وتطفأ النار ويصبر عليه مدة خمس دقائق أخرى، ثم يعصر ويصفى، ويستعمل غسولا لالتهابات اللثة والفم وللقلاع. تؤخذ قبضة كبيرة من أوراق الريحان وتجفف وتسحق ناعما ثم تستعمل نشوقا مفيدا في معالجة: التهابات الأنف والشعب التنفسية، فقدان حاسة الشم، الزكام اللزج، والصداع. تؤخذ أوراق من الريحان النضرة وتعصر ويقطر من عصيرها في الأذن الملتهبة. العمارة يعد الريحان عنصراً ممتاز جداً ليضفي لمسات جمالية على التصميم الداخلي، حيث يوضع في إناء أو أصيص في فناء أو شرفة أو في حديقة المبنى. وقد استخدم الريحان لتزيين قصر حاكم مملكة غرناطة السابع أبو الحجاج يوسف الأول، حيث خصص في هذا القصر بهو خاص يسمى بهو الريحان فيه بركة مستطيلة الشكل تحفّها أشجار الريحان. الارتباطَات الثّقافيَّة الأدب عُرف الريحان لدى العرب منذ القدم من أبيات الشعر التي غُنيت فيه، ووما قيل في وصفه: وقال مؤيد الدين الطفرائي فيه: قال النَّمِر بن تَوْلَب: قالب ابن المعتز واصفاً قضيباً من الرّيحان: قال ابن وكيع في الريحان الترنجي: ومن محاسن أبي القاسم بن العطار في الريحان الحماحمي: وأيضاً قوله: وأنشد ذو الوزارتين الشهابي أحمد بن الخلوف في الريحان الطراطري: ومن غزل السري الرفاء قوله في الريحان الحمام: قال ابن عبد ربه: ومن خط ابن حجة قوله: وقال ابن المعمار: ومما قال عنه صفي الدين الحلي: وقول ابن تميم: كما ذَكر الرّيحان في عدّة أمثال عربية، منها: . العادات والتّقاليد رددت ذكره بعض الأغاني الشعبية ومناسبات الأفراح، واستثمر الناس هذا النبات في كلامهم شعراً ونثراً، ورمز بعض الشعراء للمحبوبة بـ ''الريحانة''. يُستخدم الريحان في منطقتي الباحة وعسير كجزء من الزينة لدى النساء في مناسبات الأفراح مثل الزواجات والأعياد، حيث يوضعن في ؤروسهن وحلوقهن أغصان الريحان الزكية الملونة، كما كانت زراعته محط اهتمام لدى المنطقة وللريحان سوق كبير في عسير، ويُستخدم في محافظة القطيف للزينة لدى النساء حيث يضعنه في شعورهن مع الورد المحمدي، كما يشتهر استخدام النّساء للرّيحان في الخليج العربي كعطر للجسم، ويُطلق عليه اسم المشموم، وكان يُتغنَّى به في أبيات الشعر الشعبي وتزين به البيوت والمجالس. الأديان الإسلام ذٌكر الريحان مرّتان في القرآن الكريم: في سورة الواقعة وفي سورة الرحمن . قال القرطبي في تفسير الريحان الواردة في الآية: . وعرّف في الصحاح بأنه الرزق فتقول: . وذكر النبي محمد الرّيحان في الحديث أنه قال: . كما يُطلق المسلمون لقب الرّيحانتين على حفيدي النبي محمد الحسن والحُسين، فيُلقّبانهما بريحانتي رسول الله؛ فبحسب بعض المعتقدات أن النبي محمّد قال: . وقال النبي محمد أيضاً: . الهندوسيّة تشتهر زراعة الريحان في بلاد الهند حيث يُشكّل الريحان جزءاً هاماً من الثقافة الهندية والهندوسية، ويسمّونها عشبة السعادة. حيث تعبد بعض الأسر الهندية الريحان في الصباح والمساء كأحدى التقاليد المنتشرة لديهم. مَعرض صُوَر انظُر أيضاً طارد الحشرات. نعناع. حبق. أبو الريحان البيروني. مُلاحَظات مَراجِع بالّلغة العَرَبِيَّة بلُغَات أَجنَبية وَصَلات خَارِجيَّة زراعة وإنتاج الريحان. كيف نزرع الرّيحان على اليوتيوب. الريحان وطرق تكاثره على اليوتيوب. زراعة الريحان: الانواع وطرق الإكثار والتسميد والتقليم على اليوتيوب. زراعة الرّيحان من البذور على اليوتيوب. أصنوفات سماها كارولوس لينيوس أعشاب بهارات هندية بيئة البحر الأبيض المتوسط حبق طاردات الحشرات مطبخ متوسطي نباتات آسيا نباتات طبية في آسيا نباتات غينيا الجديدة
doc-ar-1782	متحف هيرميتاج في سان بطرسبرغ، روسيا يعد واحداً من أكبر المتاحف في العالم، ويحوي 3 ملايين تحف فنية (لا تعرض مرة واحدة)، واحد من أقدم المتاحف والمعارض الفنية والبشرية والتاريخ والثقافة في العالم. وتقع الفروع الدولية لمتحف هيرميتاج في امستردام، لندن، ولاس فيغاس وفيرارا (إيطاليا). يحمل متحف هيرميتاج سجل غينيس لأكبر مجموعة من اللوحات في العالم. النقاط القوية في متحف هيرميتاج جمع الفن الغربي وتشمل أعمال مايكل انجلو، ليوناردو دا فينشي، وروبنس، فان دايك، رمبرانت، بوسان، جيوفاني انطونيو كانال، مونيه، رينوار، سيزان، فان جوخ، غوغان، بيكاسو، وماتيس. وهناك العديد من أكثر المجموعات، ولكن، بما في الإمبراطورية الروسية الملابس الفخمة، ومجموعة متنوعة من مجوهرات فابرجيه Fabergé، وأكبر مجموعة من مجموعات الذهب القديمة من شرق أوروبا وغرب آسيا. التاريخ افتتح متحف هيرميتاج في فبراير/ شباط العام، 1852، وافتتحه القيصر الروسي نيقولا الأول بجوار قصره الشتوي على نهر نيفا في سانت بطرسبرغ التي كانت عاصمة روسيا القيصرية قبل الثورة البلشفية العام 1917 وأطلقت عليه الإمبراطورة كاترينا الثانية اسم ‘’أرميتاج’’ وهي كلمة فرنسية تعني الخلوة أو المكان المنعزل الذي كانت تقضي فيه الإمبراطورة معظم وقتها بمفردها أو مع وصيفاتها المقربات منها هرباً من قواعد بروتوكول الحكم التي كانت تكرهها الإمبراطورة، ثم جاءت الثورة البلشفية الشيوعية العام 1917 لتسقط القيصر وتأمر بتحويل القصر الشتوي والمباني الأربعة الضخمة الملحقة به إلى متحف كبير أصبح هو المتحف العالمي هيرميتاج ويعود ازدهار متحف هيرميتاج إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر، عهد ازدهار الإمبراطورية الروسية، زمن القيصرة الشهيرة كاترين الثانية. في 1764 عن طريق شراء أكثر من 225 من اللوحات لوحة، يعود معظمها إلى المدرسة الفلاماندرية والهولندية. ن كان القياصرة يوفدون السفراء الروس في العواصم الاجنبية للحصول على أفضل المجموعات المعروضة للبيع. كانت الحكومة البريطانية في وضع يمكنها من شراء مجموعة خاصة من المكانة الدولية في اواخر القرن الثامن عشر، ولكن لم تعمل عليه. هذه المجموعة هي مجموعة السير روبرت والبول، لأن ذريته نظرت في طرح المجموعة للبيع في 1777. دعى النائب الراديكالي جون وايلكس، متحدثا إلى مجلس العموم، إلى ان يبني معرضا نبيلا واسعا في حديقة المتحف البريطاني لاستقبال هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن". لم تكترث الحكومة بالنداء الذي وجهه وايلكس وبعد مرور 20 سنة كانت مجموعة السير روبرت والبول في مجملها قد اشترت من قبل كاترين العظمى؛ ووضعت في متحف هيرميتاج. عدة أعمال ليوناردو دا فينشي، فان ايك، ورافاييل تم شراؤها في إيطاليا. مجموعة هيرميتاج من أعمال رمبرانت كانت تعتبر أكبر مجموعة في العالم. التوسع في القرن العشرين أعلن هيرميتاج الامبراطوري ملكا للدولة السوفياتيه بعد ثورة عام 1917. فضم هيرميتاج مجموعات المتاحف، التي كانت منتشرة في ضواحي بطرسبرغ، والمجموعات الخاصة، التي جرى الاستيلاء عليها وتأميمها، فتضاعف مخزون المتحف. خلال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، في ظل حكم ستالين امرت الحكومة بيع أكثر من الفي تحف فنية، بما في ذلك بعض من أثمن مجموعات هيرميتاج وشملت هذه التحف التي لا تقدر بثمن مثل رافاييل 'دا البا مادونا، تيتيان' فينوس. هيرميتاج في القرن الحادي والعشرين في السنوات الأخيرة، توسع هيرميتاج إلى المباني المجاورة لهيئة الاركان العامة، واطلق عدة مشاريع طموحة في الخارج، الفروع الدولية لمتحف هيرميتاج تقع في امستردام، لندن، ولاس فيغاس وفيرارا (إيطاليا)، اغلق متحف هيرميتاج في لندن بشكل دائم في تشرين الثاني / نوفمبر 2007. ميزات المتحف يتميز متحف هيرميتاج على أكثر متاحف العالم كلها بضخامة مبانيه الخمسة وتصميم قاعاته وعدد المعروضات الكثيرة والهامة فيه والتي تعود إلى مشاهير الفن العالمي في روسيا وخارجها.بالايضافة إلى أن متحف هيرميتاج يعد من أهم المعالم السياحية في روسيا، وقد اهتم الاتحاد السوفييتي بالمتاحف والمكتبات العامة اهتماما كبيرا بحيث أصبحت روسيا أولى دول العالم فيهما، حيث يوجد فيها 2300 متحف تحتوي على نحو 80 مليون قطعة معروضة، ونحو 50 ألف مكتبة تحتوى على أكثر من مليار مطبوعة، ويعمل في متحف هيرميتاج وحده ألف وخمسمئة شخص منهم نحو 160 عالماً وخبيراً في الفنون والآثار القديمة يعملون في معهد خاص بالمتحف يسمى معهد هيرميتاج، ويتولون صيانة وترميم المعروضات والبحث عن معروضات جديدة ودراسة تاريخ جميع المعروضات لتقديم معلومات كافية للزائرين للمتحف، ويزور هيرميتاج سنويا نحو 5,3 مليون زائر، وتحتوي مبانيه على 350 قاعة عرض تعرض فيها نحو 15 ألف لوحة فنية و12 ألف تمثال، و600 ألف قطعة أثرية وأكثر من مليون قطعة من المسكوكات الأسلحة الميداليات القديمة، وعشرات الآلاف من أندر الأيقونات المسيحية القديمة، وللمتحف فروع خارج روسيا في لندن وأمستردام في هولندا، وافتتح هيرميتاج العام 2004 فرعا له في لاس فيجاس بالولايات المتحدة الأميركية، وقد اعترضت على هذه الخطوة متاحف عالمية منهم متحف متروبوليتان الأميركي في نيويورك لأن مدينة لاس فيجاس لا تليق بالمتاحف لانتشار صالات القمار والملاهي الليلية فيها، ولكن مدير المتروبوليتان فيليب دي مونتيبيللو عاد واقتنع بخطوة هيرميتاج وافتتح فرعاً لمتحفه أيضا في لاس فيجاس. المبنى يتكون هيرميتاج من خمسة مبان كبيرة تقع على نهر نيفا وتلك المباني هي: - القصر الشتوي : مبني على الطراز الإيطالي وصمم بناه العام 1752 المهندس المعماري الإيطالي الشهير راستريللي المتوفى في العام،1771 واستغرق بناء القصر عشر سنوات ثم افتتح كمقر للقيصر في فصل الشتاء إلى أن حوله الحكم الشيوعي بعد ثورة 1917 إلى متحف كبير. - هيرميتاج الصغير: تم بناؤه بجوار القصر الشتوي العام 1764 وهو أول مبنى حمل اسم هيرميتاج بأمر من الإمبراطورة كاترينا الثانية التي قررت أن تجعل منه متحف خاص بها تجمع فيه مقتنياتها من اللوح والقطع الفنية النادرة، وتميز بناؤه بالأعمدة البيضاء من أرقى وأنقى أنواع الرخام والتي يتخللها الضوء من قطر يبلغ نحو ثمانين سنتيمتر، كما زينت أرض المتحف بالفسيفساء من أندر أنواع الأحجار الكريمة النادرة، وافتتحته الإمبراطورة بمجموعة من اللوحات يبلغ عددها 225 لوحة لأشهر الفنانين العالميين اشترتها الإمبراطورة من تاجر ألماني يدعى ‘’جونسكوفسكي’’ مقابل مبلغ من قليل المال لا يساوى الآن ثمن لوحة واحدة من هذه المجموعة. - هيرميتاج القديم: تم بناؤه العام 1787 وخصص لحفظ اللوحات والأيقونات الثمينة، وكان دخوله قاصرا فقط على العائلة القيصرية وكبار الزوار من الملوك والأباطرة الأجانب. - هيرميتاج الجديد: تم بناؤه العام،1852 ويعد أجمل المباني الخمسة من الناحية المعمارية حيث تم تشييده على عشرة أعمدة على شكل تماثيل ضخمة لعمالقة يحملون على أكتافهم الكرة الأرضية في الطابق الأسفل وأطلق على القاعة اسم ‘’قاعة الأطالس’’ نسبة إلى كلمة ‘’أطلس’’ التي أطلقت في اليونانية القديمة على العملاق الذي يحمل الكرة ارضية على كتفيه، وقام بتصميم ونحت التماثيل العشرة النحات الروسي الشهير ألكسندر توربينيف المتوفى العام،1859 ويحتو هيرميتاج الجديد على قاعات عرض لوحات فنية لأشهر الفنانين العالمين ومن بينهم قاعة تحمل اسم الفنان العالمي ليوناردو دافنشي وتضم بعض أشهر لوحاته مثل لوحات ‘’العذراء والقديس’’ ولوحة ‘’عذراء بينوا’’ ولوحة ‘’العذراء والزهرة’’. - مسرح هيرميتاج: تم بناؤه العام 1802 وقام بتصميمه المهندس الإيطالي جياكومو كوارنجي المتوفي سنة 1817 واستغرق بناؤه حوالي عشرين عاما، ويضم قاعات لعرض تماثيل ومنحوتات لأشهر النحاتين في التاريخ ومنها تماثيل للنحات والفنان الإيطالي مايكل أنجلو مثل تمثال ‘’الصبي المتألم’’ وتمثال ‘’العبد المغلول’’. أهم مقتنيات المتحف يضم هيرميتاج قاعات لعرض حضارات وحقب تاريخية مختلفة، فهناك قاعة الحضارات البدائية وحضارات العالم القديم، وقاعات لحضارات الشرق تضم الحضارات الفرعونية والبابلية والإسلامية والهندية والصينية وغيرها، وقاعات للفنون الأوروبية، وقاعات للحضارات اليونانية والرومانية، وقاعة كبيرة للفنون الروسية، وقاعة لتطور الأسلحة على مر التاريخ، وقاعات أخرى لقطع أثرية وأيقونات نادرة. ومن أشهر معروضات هيرميتاج لوحات الفنانين العظماء ليوناردو دافنشي ومايكل أنجلو، ولوحات الفنان الإيطالي تيتسيان ومنها لوحات ‘’القديس سباستيان’’ و’’توبة مريم المجدلية’’ و’’دانايا’’، وللفنان الإسباني مويليو لوحات مثل ‘’بطرس وبولس’’ و’’الصبي والكلب’’ و’’صعود العذراء’’، ولوحات أخرى لمشاهير الفنانين الهولنديين أمثال ‘’فان ديك’’ و’’روبينز شنيدرز’’ و’’شتين’’، وفنان عصر النهضة ‘’رمبرانت’’ الذي يقتني هيرميتاج 25 لوحة من لوحاته مثل ‘’عجوز يرتدى الأحمر’’ و’’الإنزال عن الصليب’’ و’’المحارب العجوز’’، ومن الفنانين الفرنسيين أمثال شاردين وبورشيه وفاتور ومينيار وبوسين وغيرهم، والكثير من لوحات الفنانين المعاصرين أمثال بيكاسو وفان جوخ وغيرهما، إلى جانب الآلاف من لوحات أشهر الفنانين الروس، كما توجد في القسم الإسلامي نسخ نادرة وقديمة من القرآن، وحوض كبير من الطراز الفارسي قطره 5,2 مترا أهداه الملك المغولي تيمورلنك بعد إسلامه لأحد المساجد. إدارة المتحف مدير متحف هيرميتاج حاليا هو المستعرب الروسي البروفيسور ميخائيل بتروفسكي صاحب المؤلفات الشهيرة المترجمة للكثير من لغات العالم حول القديمة، ويتحدث بتروفسكي العربية بطلاقة، وقد تولى إدارة المتحف منذ منتصف الثمانينات خلفا لأبيه العالم الروسي سيرجي بتروفسكي، ويعمل بالمتحف حوالي 1500 موظف. الخدمة التطوعية مكتب الخدمات التطوعية بهيرميتاج يقدم لجميع المهتمين فرصة فريدة للمشاركة في إدارة هذا المتحف ذو الشهرة العالمية. البرنامج ليس فقط الدعاية للأنشطة الداخلية والخارجية للمتحف ولكن إنشاء رابط بين موظفي المتحف والجمهور، ليصل المعرفة الشاملة من خبراء المتحف للجمهور. وبمكن للمتطوعين أيضا تطوير المشاريع التي تعكس أهدافهم الشخصية: والشعور بالمسؤولية تجاه الشباب وذلك ل مساعدتهم على فهم قيمة التقاليد وضرورة الحفاظ عليها. فروع هيرميتاج متحف هيرميتاج (أمستردام). متحف هيرميتاج (لندن). متحف هيرميتاج (لاس فيغاس). متحف هيرميتاج (فيرارا). مراجع وصلات خارجية فيلم تاريخ متحف هيرميتاج - آر تي. متحف هيرميتاج تأسيسات سنة 1764 في روسيا متاحف الشرق الأوسط القديم متاحف الفنون الآسيوية متاحف سانت بطرسبرغ متاحف فنية ومعارض في سانت بطرسبرغ متاحف في اليونان القديمة في روسيا متاحف في روما القديمة في روسيا معالم روسيا
doc-ar-1783	السير هانز سلون، (16 أبريل 1660 – 11 يناير 1753) ، البارون الأول، طبيب إنجليزي إيرلندي المولد، عالم أحياء وجامع تحف، أوصى قبل وفاته بأن تذهب التحف إلى العامه فكانت نواة المتحف البريطاني. تم تكريمه بتسميه العديد من الشوارع والأماكن باسمه مثل قصر هانز، ميدان هانز في لندن، وميدان هانز سلون في مسقط رأسه كيليلا. شغل سلون منصب أمين الجمعية الملكية سنة 1693، ثم خلف السير إسحاق نيوتن في رئاسة الجمعية سنة 1727، وظل في ذلك المنصب حتى عام 1741، وتقاعد منه وهو في الثمانين من عمره. الحياة المبكرة ولد سلون في 16 أبريل عام 1660 في كيليلا في مقاطعة داون، في مستعمرة بروتستانتية في أولستر شمال أيرلندا. كان هانز هو الأبن السابع لألكسندر سلون (توفى عام 1666)، الموظف عند جيمس هاملتون، الفيكونت الثاني والايرل الأول لكلانبراسيل. هاجرت أسرة سلون من ايرشاير في أسكتلندا، واستقرت في شمال ايرلندا تحت ولاية جيمس الأول ملك إنجلترا. توفى والده وهو في عمر الست سنوات. في شبابه، كان سلون شغوفا بتجميع كائنات التاريخ الطبيعي والحفريات. الأمر الذي جعله يدرس الطب في لندن، ويتخصص في دراسة علم النبات، الجراحة والصيدلة. هوايته في التجميع جعلته كفؤا ليعمل لدى جون ري وروبرت بويل. قضى سلون أربع سنوات في لندن ثم سافر إلى فرنسا، ليقضي بعض الوقت في باريس ومونبلييه، وأكمل دراسته في جامعة أورانج ناسو حيث حصل على درجة الدكتوراة في عام 1683. ثم عاد إلى لندن بمجموعة كبيرة من النباتات والعديد من الحفريات، وأرسلها إلى جون ري ليصنفهم في كتابه تاريخ النباتات. السفر إلى جامايكا تم انتخاب سلون لزمالة الجمعية الملكية في عام 1685. في نفس الوقت الذي حصل فيها على إشعار من توماس سيدنهام، الذي قدم له إرشادات هامه في ذلك المجال. في عام 1687، أصبح زميلا في كلية الأطباء، في نفس العام ذهب سلون إلى جامايكا كمساعد فيزيائي للحكومة الجديدة لجامايكا، الدوق الثاني لألبيمارل. في تلك الفترة ظهرت جامايكا كمصدر كبير للأرباح الهائلة للتجار البريطانيين المستغلين العبيد الأفارقة والعمل القسري في زراعة السكر والمحاصيل الأخرى. لم تستمر زيارة سالون في جامايكا غير خمسة عشر شهرا فقط، بسبب وفاة ألبيمارل في العام التالي من زيارته. في تلك الفترة أشار سلون إلى أكثر من 800 نوع جديد من النباتات، وسجلها باللاتينية في عام 1696، كتب سلون عن زيارته لاحقا في مجلدين (1707 – 1725). أصبح سلون أمين في الجمعية الملكية في عام 1693، وحرر المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية التي استمرت لحوالي عشرين عاما. تزوج سلون إليزابيث لانغلي روز، أرملة فولك روز من جامايكا، وابنه عضو البلدية جون لانغلي. أنجب سلون ثلاث بنات وهم ماري، سارة وإليزابيث وولد وحيد يدعى هانز. تزوجت سارة من جورج ستانلي من مدينة بولتون، وتزوجت إليزابيث تشارلز كادوجان، البارون الثاني المستقبلي لكادوجان. كون سلون ثروة لا بأس بها من إيراداته الطبية وإستثماراته الملكية، بالإضافة إلى مزرعة السكر التي كانت تمتلكها ابنته إليزابيث والتي كان يعمل بها عبيد أفارقة والموجودة في منطقة تعرف باسم "ستة عشر ميلا سيرا على الأقدام ضمن ممتلكات العائلة في لندن. رأي سلون الكاكاو للمرة الأولى في جامايكا، حيث يشربه السكان المحليين مخلوطا بالماء، الأمر الذي وصفه سلون فيما بعد بالأمر المثير للإشمئزاز. كانت توجد العديد من الوصفات كخلط الشيكولاتة مع التوابل، البيض، الحليب في القرن السابع عشر. بعد عودته من جامايكا، إقترح سلون وصفته الخاصة في خلط الشيكولاتة مع الحليب، ولكنه لم يكن أول من اقترح هذا الأمر. في منتصف القرن الثامن عشر. أدعى نيكولاس ساندرز بأنه يبيع وصفة سالون كإكسير طبي، في ذلك الوقت كون سلون علامته التجارية الأولى وهي الشيكولاتة بالحليب للسير هانز سلون. وبحلول القرن التاسع عشر، بدأت شركة «الأخوة كادبوري» ببيع مشروب الشيكولاتة. العمل كطبيب كان عمله كطبيب بين الطبقات العليا عصري ومربح جدا. قام سلون بخدمه ثلاثة ملوك متتاليين وهم الملكة آن، جورج الأول، جورج الثاني. في إحدي كتيباته المعنية بالبيع إلى وليام كوكبرن لوصفته السرية لعلاج الزحار (الإسهال) وأمور أخرى، تم اعتبار هذه الورقة كدفاع له من عدم كون سلون غير كفء لهذه المهنة وكدليل على أنه لا يزدري هذه المهنة، يرجع أصل هذا الاتهام إلى أن وثيقته الطبية الوحيدة له بعنوان (Account of a Medicine for Soreness, Weakness and other Distempers of the Eyes) المنشورة في لندن عام 1745، لم تنشر إلا عندما كان يبلغ من العمر خمسة وثمانين عاما ومتقاعد من العمل. في عام 1716، حصل سلون على لقب بارون، ليكون أول طبيب ممارس ينال لقب ملكي. في عام 1719 أصبح رئيسا للكلية الملكية للفيزيائيين، المنصب الذي استمر لين لحوالي ست عشر عاما. في عام 1722 عين كطبيب عام في الجيش، وفي عام 1727 أصبح سلون الطبيب الأول للملك جورج الثاني. وفي العام نفسه استقال السير إسحاق نيوتن من رئاسة الجمعية الملكية، وخلفه سلون وظل في ذلك المنصب حتى عام 1741، وتقاعد في عمر الثمانين. ليصبح مدير مستشفي خيرية في لندن، وتعتبر أول مؤسسة في المملكة تهتم برعاية الأطفال اللقطاء. المتحف البريطاني والحديقة الفيزيائية تشيلسي ترجع شهره سلون إلى استثماراته الحكيمة أكثر من ما ساهم به في العلوم الطبيعية أو حتى. في حياته المهنية. فشراءه لحديقة تشيلسي العامة في لندن في عام 1712، وفرت مكانا مناسبا لإنشاء حديقة تشيلسي للفيزيائيين. بينما أكبر أعماله كجامع كان في عام 1701 (بالطلب، لدفع ديون عليه) مجلس وزراء وليام كورتن، والذي كون بسببه ثروته. عندما تقاعد سلون في عام 1741، إزدادت مكتبته ومجموعته التي أخذها معه من بلومزبري إلى منزله في تشيلسي بشكل كبير، ضم فيها العديد من المجموعات القيمة والنادرة. أضاف إليها مجموعة التاريخ الطبيعي الخاصة بوليام كورتن، الكاردينال فيليبو أنطونيو جوالتيريو، جيمس بتفير، نيهاما جرو، ليونارد بلوكينيت، دوقة بوفورت، القس آدم بادل، بول هرمان، فرانز كيجلير، وهيرمان بوراف. قبل وفاته في 11 يناير 1753، أوصى سلون بأن تذهب الكتب، المخطوطات، المطبوعات، الرسومات، النباتات والحيوانات، الميداليات، العملات، الأختام، المنقوشات وباقي مجموعته إلى الأمة، بشرط أن يدفع البرلمان للورثة 20,000 جنية أسترليني، وهو مبلغ أقل بكثير من قيمة مجموعته. قبلت الوصية بشروطها وتم تنفيذها في نفس العام. لتنضم مجموعته إلى مجموعة الملك جورج الثاني في متحف بلومزبري على غرار المتحف البريطاني في عام 1759. تم أخذ أغلبية مجموعته لتصبح بعد ذلك الأساس لمتحف التاريخ الطبيعي. كما أعطى حديقة تشيلسي الفيزيائية لشركة صيدلة، والتي كانوا يستأجرونها منذ عام 1673. الوفاة دفن هانز سلون في يوم 18 يناير عام 1753 في كنيسة تشيلسي القديمة، مع نصب تذكاري كتب عليه: "في ذكري وفاة هانز سلون، بارون، رئيس الجمعية الملكية وكلية الأطباء. توفي عام 1753 عن عمر يناهز 92 عاما، بدون أمراض وبصحة عقليه تامة. تم إنشاء هذا النصب من قبل إبنتيه إليزابيث كادوجان وسارة ستانلي" الأرث دفن سلون في نفس القبر الذي دفنت فيه زوجته إليزابيث عام 1724. تم إطلاق اسمه على العديد من الشوارع والمنشأت مثل شارع سلون، ميدان سلون وحدائق سلزن في حي كينسينجتون الملكي، كما سميت حدائق تشيلسي على اسمه. كما سميت شوارع باسمه الأول كشارع هانز، ميدان هانز، قصر هانز وطريق هانز. سمى كال لينيوس نبات جنس سلوانيا على اسمه. انظر أيضًا المتحف البريطاني جون ثيافليس ديسجلوريس وليام بيتس المراجع المصادر لمزيد من القراءة Lyons, J. 2008. p. 53 – 54. The Life and Times of a famous Ulsterman. Copeland Report for 2008. Copeland Bird Observatory وصلات خارجية About Hans Sloane, Natural History Museum, London "Index to the Sloane manuscripts in the British Museum", in the British Museum in various formats, at Archive.org A Voyage… on Botanicus Catalogus Plantarum...on Botanicus The Sloane Printed Books Catalogue Sloane Correspondence Online Sloane Letters Blog "Voyage to the Islands: Hans Sloane, Slavery and Scientific Travel in the Caribbean", John Carter Brown Library online exhibition أشخاص لهم علاقة بالمتحف البريطاني أشخاص من تشيلسي (لندن) أشخاص من مقاطعة داون أطباء أيرلنديون في القرن 17 أطباء أيرلنديون في القرن 18 أطباء إنجليز في القرن 18 أطباء بريطانيون أعضاء شرفيون في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم أيرلنديون من أصل إسكتلندي رؤساء الجمعية الملكية رؤساء كلية الأطباء الملكية زملاء الجمعية الملكية علماء نبات أيرلنديون علماء نبات ذوو مختصرات اسمية علماء نباتات أيرلنديون في القرن 17 ملاك عبد مواليد 1660 مؤسسو متاحف وفيات 1753 وفيات في تشيلسي (لندن)
doc-ar-1784	معادلة الحالة في التحريك الحراري تصف العلاقة بين دوال الحالة لنظام حركي حراري، ويمكن بها وصف حالة النظام وطريقة تغيره. وتستخدم معادلات الحالة لمعرفة خواص الغازات والسوائل ومخلوطات السوائل وكذلك خواص المادة الصلبة. مقدمة نستخدم معادلات الحالة لوصف حالة الغازات والسوائل بصفة أساسية. ومن أهمها معادلة الغازات العامة. ورغم أنها تصف سلوك غاز مثالي بالتمام إلا أنها تصف الغازالحقيقي تحت ظروف معينة. فيمكن استخدامها عند الضغط المنخفض ودرجة حرارة عالية في حالة الغازات الحقيقية. فعندما تكون درجة الحرارة منخفضة والضغط عاليا، وبصفة خاصة عند حدوث تحول طوري فلا تعطينا تلك المعادلة وصفا دقيقا للنظام، ويتحتم استخدام معادلات أخرى لحالة النظام. وتعتبر معادلات الحالة للأنظمة الحقيقية تقريبية ولا تصف خواص المادة بدقة في جميع الظروف من درجة الحرارة والضغط والحجم وغيرها. ولا تنبع معادلات الحالة من قوانين الديناميكا الحرارية العامة، وإنما استنبطت من التجارب أو بواسطة الحسابات الإحصائية ومقارنة الإحصاءات بالقياسات المعملية لضمان سلامة الحساب. وإذا عرفنا جميع معادلات الحالة لنظام ترموديناميكي فيمكننا بواسطة قوانين الديناميكا الحرارية معرفة خواص النظام الحركية الحرارية وحسابها. التسلسل التاريخي قانون بويل 1662 ربما كان قانون بويل هو أول تعبير عن معادلة الحالة وكان في صورة بسيطة. ففي عام 1662 قام الفيزيائي الإيرلندي «بويل» بعدة تجارب مستخدما أنبوبا زجاجيا مشكلا بشكل J وكان الأنبوب مغلقا من أحد أطرافه. وضع بويل كمية من الزئبق في الأنبوب بحيث انحصر جزء من الهواء في الطرف المغلق. ثم قام بقياس حجم الهواء المحصور، ثم أزاد كمية الزئيق وفي كل مرة كان يقيس ارتفاع عمود الهواء المحصور واستطاع تعيين ضغط الهواء المحصور. ولاحظ «بويل» أن حجم الهواء المحصور يتناسب عكسيا مع الضغط. وصاغ تلك العلاقة في معادلة وهي: هذه العلاقة تقول أن حاصل ضرب حجم الغاز في ضغطه يكون دائما ثابتا. قام بويل بقياس ضغط الغاز في تجربته بارتفاع عمود الزئبق. لهذا نقيس الضغط بوزن عمود الزئبق. ويعادل 1 ضغط جوي وزن عمود من الزئبق ارتفاعه نحو 76 سنتيمتر. ونستخدم حاليا وحدات أخرى لقياس الضغط، منها بار وباسكال إلى جانب سنتيمتر زئبق. قانون جاي-لوساك 1787 في عام 1787 وجد العالم الفيزيائي الفرنسي «جاك شارلز» أن غازات مثل الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين وثاني أكسيد الكربون تتمدد بنفس نسبة تمدد الهواء عندما ترتفع درجة حرارة الغرفة إلى 80 درجة مئوية. وقام العالم الكيميائي والفيزيائي الفرنسي لويس جوزيف غي ـ لوساك عام 1802 بنشر مقالة علمية عن نتائج تجارب قام بها وبين أنه توجد علاقة خطية بين تغير الحجم ودرجة الحرارة: قانون دالتون 1801 يقول قانون دالتون عن الضغط الجزئي أن ضغط مخلوط غازات يساوي مجموع ضغوط الغازات المكونة للمخلوط. ويعبر عن ذلك رياضيا بالنسبة لعدد n من الغازات المعادلة: قانون الغاز المثالي (1834) في عام 1834 قرن العالم الفيزيائي «إميل كلابيرون» قانون بويل و«قانون جاي-لوساك» وحصل على أول صيغة لقانون الغاز المثالي. وفي أول الأمر صاغ القانون في الصورة: (pVm = R(TC + 267 حيث عبر عن درجة الحرارة بالدرجات المئوية، ووضع الثابت R ثابت الغازات العام. ثم تبين بعد ذلك أن الرقم المستخدم يجب أن يكون 15و273 ، وبذلك عرّف الصفر المطلق لدرجة لحرارة بالنسبة إلى الصفر المئوي [ الصفر المئوي يعادل 273.15 كلفن. ] فتصبح المعادلة الدقيقة: تتنبأ المعادلة بحجم «صفري» عند درجة الصفر المطلق، إذأن الحجم لا يمكن أن يكون سالبا الإشارة (أقل من الصفر). كما يشكل استنباط القانون من قياسات معملية أساسا لمقياس درجة الحرارة بالكلفن، حيث استنبطت درجة الصفر المطلق وعُينت عن طريق تمديد القياسات العملية إلى وصول الحجم إلى قيمة الصفر. معادلة الحالة طبقا لفان دير فالس {مقالة رئيسية: معادلة فان دير فالس} في عام 1873 صاغ فان در فال أول معادلات الحالة حيث افترض حجما معينا تشغله جزيئات. واستطاع صياغة معادلة فان دير فالس للحالة. ويمكن كتابة المعادلة كالآتي: حيث: Vm - الحجم المولي وهو حجم 1 مول من الغاز تحت الظروف القياسية للضغط (1 ضغط جوي) ودرجة الحرارة (25 درجة مئوية). T - حرارة p - ضغط R - ثابت الغازات العام a - معامل تعديل الضغط بسبب الجاذب بين الجزيئات، b - معامل تعديل الحجم حيث الجزيئات لها حجم وليست نقطية. قانون الغازات المثالية يعطينا قانون الغازات المثالية معادلة الحالة في الصيغة: كما يمكن صياغة قانون الغازات المثالية كالآتي: حيث: الكثافة، معامل هو نسبة الحرارة النوعية الضغطية إلى الحرارة النوعية الحجمية. معادلة الحالة المعتمدة على الطاقة تربط معادلة الحالة المعتمدة على الطاقة أو «معادلة الطاقة» بين الطاقة الداخلية U وبالتالي الإنثالبي H بالثلاثة خصائص: الحجم V (وبالتالي الضغط p) ودرجة الحرارة وعدد المولات n (كمية المادة). وهي صياغة تعبر عن القانون الأول للديناميكا الحرارية: وبالنسبة إلى و فنحصل عليهما بإجراء التفاضل الكامل: وبافتراض ثبات كمية المادة في النظام تصبح العلاقتين: وينتج عنهما: حيث تعطينا CV السعة الحرارية عند ثبات الحجم. معادلة الحالة المعتمدة على درجة الحرارة تصف معادلة الحالة المعتمدة على درجة الحرارة العلاقة بين الضغط p, والحجم V, ودرجة الحرارة T وكمية المادة n بالمول. فبالنسبة إلى نحصل على التفاضل الكامل: ويمكن اختصار تلك العلاقات بمعامل الانضغاط κ, ومعامل التمدد الحراري γ والحجم المولي Vm: ومنها نحصل على: أمثلة لمعادلة الحالة المعتمدة عل درجة الحرارة نجدها ممثلة في قانون الغاز المثالي ومعادلة فان دير فالس. وصلات خارجية http://www.ccl.net/cca/documents/dyoung/topics-orig/eq_state.html انظر أيضا قانون بويل. قانون شارل. معادلة فان دير فالس غاز حقيقي ثابت بولتزمان ديناميكا حرارية دالة الحالة عمل (ترموديناميك) ميكانيك لاغرانج معادلة هاميلتون ستة درجات حرية طاقة حرارية تغير حالة معادلة كلاوزيوس-كلابيرون المراجع خواص دينامية حرارية قوانين الغازات قوانين فيزيائية معادلات فيزيائية مفاهيم فيزيائية ميكانيكا الموائع هندسة الميكانيك
doc-ar-1785	مارك زوكربيرغ (14 مايو 1984) هو رجل أعمال ومبرمج أميركي، ولد في وايت بلينس، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية. اشتهر بتأسيسه موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، وهو أكبر موقع تواصل اجتماعي في العالم، أنشأ الموقع مع زملائه في قسم علوم الحاسوب إدواردو سافرين وداستن موسكوفيتز وكريس هيوز وهو في جامعة هارفارد. وهو بمثابة الرئيس التنفيذي لموقع الفيسبوك. التحق مارك بجامعة هارفارد، وأطلق هناك خدمة التواصل الاجتماعي على فيسبوك من غرفة نومه في فبراير 2004 مع زملائه في الغرفة إدواردو سافيرين وأندرو ماكولوم وداستن موسكوفيتز وكريس هيوز. أُطلق الموقع في البداية لربط حرم جامعات محددة ببعضها، لكن الموقع توسع بسرعة وتجاوز حدود الكليات، ووصل إلى مليار مستخدم بحلول عام 2012. طرح زوكربيرغ الشركة للاكتتاب العام في مايو 2012 مع احتفاظه بأغلبية الأسهم. في عام 2007، وفي سن 23، أصبح زوكربيرغ أصغر ملياردير عصامي في العالم. حتى نوفمبر 2021، بلغ صافي ثروة مارك 126 مليار دولار، ما يجعله سابع أغنى شخص في العالم. صنفت مجلة تايم مارك زوكربيرغ حتى عام 2008 من بين الشخصيات المئة الأكثر تأثيرًا في العالم ضمن جائزة شخصية العام، والتي فاز بها في عام 2010. احتل مارك في ديسمبر 2016 المرتبة العاشرة في قائمة فوربس لأكثر الأشخاص نفوذًا في العالم. الحياة الشخصية ولد زوكربيرج في دوبس فيري، نيويورك، لأسرة يهودية في بيئة متعلمة، أبوه ادوارد زوكربيرج كان طبيبًا للأسنان وأمه كارين طبيبة نفسية. وله ثلاث أخوات راندي ودونا وآريال، وكان يعتبر نفسه ملحدًا لكن صرح عبر رد على أحد التعليقات أنه ليس ملحدًا ويعتقد أن الدين مهم جدًا. تطورت اهتمامات مارك بالكمبيوتر منذ طفولته المبكرة فهو مبرمج كمبيوتر، وخاصة وسائل الاتصال والألعاب. حيث قام بتطوير العديد من الألعاب والبرامج كان أولها برنامج للتواصل سماه “Zucknet” في سن الثانية عشر، والذي قام والده باستخدامه في العيادة بحيث تستطيع الممرضة التواصل مع أبوه الطبيب بدون الحاجة لأن تقوم بزيارة غرفته لإعلامه بوجود مريض في غرفة الانتظار. واستخدمت العائلة نفس البرنامج في المنزل للتواصل بين أفرادها في المنزل. بدأ البرمجة عندما كان في المرحلة الإعدادية، بينما كان يحضر أكاديمية فيليبس اكستر في المدرسة الثانوية، بنى برنامج لمساعدة العاملين في مكتب الاتصال ونسخة من لعبة الأخطار. كما بنى مشغل موسيقى يدعى الوصلة العصبية التي تستخدم الذكاء الاصطناعي لمعرفة عادات المستخدم في الاستماع. حاولت مايكروسوفت وإيه أو إل أن تشتري الوصلة العصبية وتوظف زوكربيرج لديها ولكنه رفض وفضل تحميلها بالمجان وقرر الالتحاق بجامعة هارفارد. عندما لاحظ والد مارك شغف ابنه للكمبيوتر، قام بجلب أستاذ خصوصي لمارك ليأتي مرة في الأسبوع لتعليم ابنه وتطوير موهبته. قال معلم مارك الخصوصي لأحد المحررين مؤخرًا: أنه” كان من الصعب البقاء مع هذا الطفل العبقري وتعليمه كونه منذ طفولته كان سباقاً دائما للأشياء التي أراد تلقينه اياها”. مرحلة الزواج فاجأ زوكربيرج أصدقائه والمقربين منه عام 2011 في عامه الـ28، عندما تزوج صديقته بريسيلا تشان، في حفل زفاف خاص وصغير في منزله بمدينة بالو ألتو في كاليفورنيا أمام 100 شخص فقط من المدعوّين، الذين كانوا قد جاءوا أصلاً للاحتفال بتخرج صديقتهم تشان من كلية الطب، إلا أنهم فوجئوا أن اليوم هو يوم زفافها لصديقها زوكربيرج، الذي استمرت صداقتهما حوالي 9 سنوات، منذ بداية تعارفهما في جامعة هارفارد. وقد قرر مارك في 2011 أن يكون نباتي ويتوقف عن تناول اللحوم ولديه كلب هنغاري يدعى الوحش.(The beast) مثقف ومتعدد اللغات إن سفر مارك زوكربيرج إلى أي بلد لن يجعله يواجه مشكلات في الحديث مع أهل البلد، حيث أنه شخص مثقف ويتحدث أكثر من لغة. فهو يستطيع القراءة والكتابة بخمس لغات هي الإنجليزية والعبرية والفرنسية واللاتينية واليونانية القديمة. مطور البرمجيات سنواته الأولى بدأ مارك في استخدام أجهزة الكمبيوتر وكتابة البرامج في المدرسة الإعدادية. علمه والده نظام بيزيك بروغرامينغ الخاص بلعبة الأتاري في تسعينيات القرن الماضي، ثم عيّن لاحقًا مطور البرامج ديفيد نيومان لتعليمه بدروس خصوصية. أخذ زوكربيرغ دورة دراسات عليا في هذا الاختصاص في كلية ميرسي بالقرب من منزله أثناء دراسته الثانوية. بنى مارك برنامجًا أطلق عليه اسم «زوك نت» لإدارة عيادة والده لطب الأسنان من المنزل، مكّن البرنامج جميع أجهزة الكمبيوتر في المنزل والعيادة من التواصل مع بعضها. اعتُبر هذا البرنامج إصدارًا «بدائيًا» من برنامج التراسل الفوري لشركة أيه أو إل، والذي أصدر في العام التالي. قال ملف تعريفي في مجلة نيويوركر عن مارك: «في حين كان بعض الأطفال يلعبون ألعاب الكمبيوتر، كان مارك يصنعها». يقول مارك عن تلك الفترة: «كان لدي مجموعة من الأصدقاء الذين كانوا فنانين، كانوا يأتون ويرسمون أشياء، وكنت أقوم ببناء لعبة منها». وأشارت مقالة نيويوركر إلى أن مارك لم يكن أحد «مهووسي العلم الخرقى» التقليديين رغم كل ما سبق ذكره، إذ أصبح فيما بعد قائدًا لفريق المبارزة في المدرسة الإعدادية وحصل على شهادة في الأدب الكلاسيكي. أشار شون باركر، المؤسس المشارك لنابستر، وهو صديق مقرب، إلى أن مارك كان «مهتمًا جدًا بالمغامرات اليونانية وما يتعلق بها»، وذكر كيف أنه اقتبس ذات مرة سطورًا من القصيدة الملحمية الرومانية الإنيادة التي ألفها فيرجيل، خلال مؤتمر عن منتجات فيسبوك. عمل مارك خلال دراسته الثانوية مع شركة تُدعى انتيليجنت ميديا غروب لبناء مشغل موسيقى يسمى سينابسيس ميديا بلاير. استخدم البرنامج مبدأ تعلم الآلة للتعرف على عادات الاستماع لدى المستخدم، نُشر البرنامج على موقع سلاش دوت وحصل على تصنيف 3 من 5 من مجلة بي سي ماغازين. حياته في الجامعة بعد التخرج من أكاديمية اكستر في العام 2002, التحق مارك زوكربيرج بجامعة هارفارد وبدأ يقوم بعمليات تطوير في الجامعة رقم واحد على مستوى العالم وهي جامعة هارفارد، حيث طور برنامج يسمى كورس ماتش والذي يساعد الطلاب على اختيار صفوفهم بناء على اختيار الطلاب النخب السابقيين في الجامعة. وطور برنامج آخر خاص بشبكة هارفارد وهو برنامج فيس ماش ووظيفة هذا البرنامج هو مقارنة صور الطلبة وإتاحة التصويت لهم بناء على جاذبية صاحب أو صاحبة الصورة، وزادت شهرة الفيس ماش في الجامعة بصورة كبيرة إلى أن تم إلغاؤه من قبل إدارة الجامعة لأسباب تأديبية. بسبب الصيت الذي أذاعه برنامج ال Facemash، قام ثلاثة من زملاء مارك في الجامعة وهم yler Winklevoss وDivya Narendra والتوأم Cameron بالاتصال به واطلاعه على فكرة تطوير موقع شبكة اجتماعية يسمى Harvard Connection. يقوم هذا الموقع باستخدام معلومات شبكة طلاب هارفرد لتطوير شبكة تعارف لنخبة هارفرد! ولكن قام مارك بالانسحاب من هذا المشروع للعمل على موقعه للتواصل الاجتماعي مع ثلاثة من زملائه Dustin Moskovitz، وChris Hughes وEduardo Saveri قام مارك وزملائه بتطوير موقع للتواصل الاجتماعي والذي يسمح للمستخدميين بتصميم صفحاتهم الشخصية وتحميل صورهم والتواصل مع المستخدميين الآخريين، وقامو بتسمية هذا الموقع بـ The Facebook وكل ذلك من داخل أبواب سكن هارفرد الطلابي! في شهر يونيو 2004 قام مارك بمغادرة الجامعة والانتقال بشركته إلى Palo Al California وذلك لتكريس وقته للــ Facebook وكان مستخدمين الموقع في ذلك الحين تجاوز المليون. فيسبوك في عام 1996، أنشأ مارك زوكربيرج برنامج تواصل فوري (شبكة تواصل اجتماعي على مقياس مصغر) في عام 1996 وهو في عمر الحادية عشر من أجل مساعدة والده الذي كان يعمل في عيادة الأسنان في الطابق الأول من بيتهم ويوفر عليه عناء الطلوع والنزول على الدرج كما ذكرت أخته راندي، وكانت عائلته تستخدمه للتواصل فيما بينهم ويدعى البرنامج ZuckNet. كما أن شركتي AOL ومايكروسوفت عرضتا شراء برنامج موسيقى كتبه مارك زوكربيرج في المرحلة الثانوية أول مكتب انتقل زوكربيرج إلى بالو ألتو، كاليفورنيا، مع بعض الأصدقاء وموسكوفيتش خلال صيف 2004. وفقاً لزوكربيرج، المجموعة خططت للعودة إلى جامعة هارفارد في الخريف لكنه قرر في النهاية البقاء في ولاية كاليفورنيا. حتى الآن، لم يكن الطلاب قد عادوا بعد إلى الكلية. وقامو بتأجير منزل صغير وقد كان بمثابة أول عمل له. خلال الصيف، واجتمع زوكربيرج بيتر تيل الذين استثمروا في الشركة. لأنهم وصلوا إلى أول مكتب في شارع الجامعة في وسط مدينة بالو ألتو بعد بضعة أشهر. اليوم، الشركة سبعة مبان وعدة مئات من الأشخاص في وسط مدينة بالو ألتو، وتشكيل ما يدعو زوكربيرج «في الحرم الجامعي في المناطق الحضرية». صعود فيسبوك في عام 2005, تلقى مارك زوكربيرج عون هائل لشبكة الفيس بوك وذلك على شكل استثمار بقيمة 12 مليون دولار من شركة Accel Partners، الفيسبوك في ذلك الحين كان قاصراً فقط على طلاب الجامعات، ثم قامت الشبكة بالتوسع لتتضمن مدارس الثانوية لتزيد عدد المستخدمين إلى 5.5 مليون في ديسمبر 2005. رفض زوكربيرج جميع العروض الإعلانية من بعض الشركات الكبرى كـ yahoo وشبكة MTV وقرر فقط التركيز على زيادة عدد مستخدمين الموقع وتطوير خدماته. فكرة موقع فيس بوك زادت شهرة مارك زوكربيرج بعد تطويره للفيس ماش، ولهذه الشهرة قام بعض من زملائه في هارفارد بالتواصل معه والاتفاق على موقع الكتروني خاص بالتواصل بين الطلاب وكان اسمه هارفارد كونكشن، وتقوم فكرة هذا الموقع على الاجتماعات والتعارف بين الطلاب داخل الجامعة، ولكنه إنسحب من هذة الفكرة من اجل العمل على مشروعه الخاص بالاشتراك مع ثلاثة من زملائه حيث قاموا بعمل موقع the facebook من داخل اسوار الجامعة. وفي عام 2004 في شهر يونيو ترك الجامعة وكرس وقتة للعمل في الفيس بوك وذلك بعدما وصل عدد المستخدمين إلى أكثر من مليون مستخدم. وفي عام 2005 حصل على العون من شركة Accel Partners وزاد عدد المستخدمين إلى 5.5 مليون مستخدم، وفي عام 2006 واجه مارك زوكربيرج مشاكل قانونية مع زملائه اصحاب فكرة هارفارد كونكشن ذلك بعد اتهامهم له بسرقة فكرتهم وتطبيقها على فيسبوك لكنه أنكر ذلك إلا أنه دفع مبلغ 65 مليون دولار بعد الإطلاع على البيانات والأوراق الخاصة بذلك ولا تزال القضية قائمة حتى الآن. و بالرغم من توافق أطراف هذه القضية مسبقاً وذلك بدفع مارك لمبلغ 65 مليون دولار مبدئياً، الا أن القضية ما زالت مستمرة في المحاكم حتى الآن وذلك بعد ادعاء Tyler Winklevoss وDivya Narendra على أنهم كانو مضللين عند تقييم الشركة مالياً في وقت المحاكمة. خدمة آخر الأخبار في 5 سبتمبر 2006، أطلق الفيس بوك خدمة آخر الأخبار (News Feed)، وهو خدمة لإظهار ما يقوم به اصدقائك على الموقع. وقد تم انتقاد زوكربيرج فقد رأى البعض أنها خدمة غير ضرورية وأداة للتجسس. منصة الفيس بوك في 24 مايو 2007، أعلن زوكربيرج عن منصة الفيس بوك Facebook Platform، وهي منصة تطوير للمبرمجين لإنشاء تطبيقات اجتماعية على الفيس بوك. وأثار هذا الإعلان اهتماما كبيرا في مجتمع المطورين. وفي غضون أسابيع، أنشئت العديد من التطبيقات وبعضها أصبح له الملايين من المستخدمين. واليوم، هناك أكثر من 800000 مطور برامج من مختلف أنحاء العالم ينشئون تطبيقات على منصة الفيس بوك. فيس بوك بيكون في 6 نوفمبر 2007، أعلن زوكربيرج عن نظام إعلان اجتماعي جديد في مناسبة في لوس انجلوس. يسمى جزء من البرنامج الجديد بيكون، وهو يتيح للناس تبادل المعلومات مع أصدقائهم على الفيس بوك على أساس الأنشطة على تصفح مواقع أخرى، على سبيل المثال، يمكن لبائع في إي باي السماح للأصدقاء ان يعرفو تلقائيا ما لديهم للبيع عن طريق تغذية أمام الأنباء أنها قائمة البنود. البرنامج، وإن لم يكن حكما. كان refiled بعد ذلك بوقت قصير في الولايات المتحدة محكمة مقاطعة في بوسطن، وجلسة استماع أولية كان من المقرر 25 يوليو 2007. وكجزء من هذه الدعوى، في تشرين الثاني / نوفمبر 2007، كانت سرية وثائق المحكمة على موقع مجلة هارفارد الخريجين 02138. وتشمل هذه زوكربيرج رقم الضمان الاجتماعي، ومنزل والديه. والتصدي لمعالجة صديقته. أمام رفعها للحصول على وثائق هدم، ولكن القاضي حكم لصالح 02138. الشهرة والأضواء بالرغم من وجود اسمه في الأخبار والبرامج التلفزيونية والافلام السينمائية (The Social Network) إلا ان مارك زوكربيرج لا يحب تسليط الأضواء عليه، فهو لا يحب الظهور العام في أحداث كثيرة ويبدو خجولاً على خشبة المسرح وقليل الكلام. شخصية العام (مجلة التايم) اختارت مجلة «تايم» مؤسس موقع «فيس بوك»، مارك زوكربيرغ كـ«شخصية العام». ورأت المجلة أن زوكربيرغ ساهم من خلال موقع «فيس بوك» الشهير للتواصل الاجتماعي في تغيير حياة مئات ملايين البشر والمجتمع بالكامل. وقال مدير تحرير «تايم»، ريتشارد ستينغل اليوم الأربعاء في نيويورك إن عدد مشتركي «فيس بوك» وصل إلى 500 مليون شخص ساهم الموقع في ربطهم ببعضهم البعض. وأضاف: «ساهم (مارك زوكربرغ من خلال الموقع) في خلق نظام جديد لتبادل المعلومات وغير حياتنا كلها». وتوقع الكثيرون أن يحتل جوليان آسانج مؤسس موقع «ويكيليكس» هذا المكان كـ«شخصية العام» خاصة بعد الضجة التي أثارها بسبب نشر وثائق سرية أميركية. ورغم أن آسانج حصل على أعلى الأصوات لقراء المجلة إلا أن الناشر وضعه في المركز الثالث بعد زوكربرغ وحركة «حفل الشاي» المحافظة المتشددة.وجاء الرئيس الأفغاني حامد كرازاي في المركز الرابع فيما كان المركز الخامس من نصيب عمال المناجم الذين احتجزوا لمدة شهرين داخل منجم في تشيلي. وتختار مجلة «تايم» سنويا «شخصية العام» منذ عام 1927. وكانت القائمة تأتي أولا تحت اسم «رجل العام» لتتغير منذ عام 1999 وتصبح «شخصية العام». وتختار المجلة الأشخاص الذين أثروا في العالم سواء بالشكل الإيجابي أو حتى السلبي فوربس وفي عام 2010 حقق مارك زوكربيرج مؤسس فايسبوك - والذي جاء في المركز 35 بالقائمة - أعلى زيادة في ثروته التي زادت أكثر من ثلاثة اضعاف لتقفز من ملياري دولار إلى 2.4 مليار دولار استثمارات وعروض في 24 أكتوبر 2010 باعت شركة فيس بوك حصة 1.6 ٪ إلى لمايكروسوفت ب240 مليون دولار، ورفضت عرض منافس شركة جوجل وهذا من شأنه أن يشير إلى أن القيمة السوقية للفيس بوك 15 مليار دولار في وقت البيع. ولكن، معظم المحللين يعتقدون أن القيمة الفعلية للشركة أن تكون أقل بكثير. فمبلغ 240 مليون دولار التي دفعتها شركة مايكروسوفت تشمل أقساط التأمين لكل من أسهم تفضيلية ومواضع الإعلانات العالمية. مارك المخترع أموال في البنك ووقت فراغ أتاحا لمارك أن يحصل على 50 براءة اختراع باسمه مقر الفيس بوك الجديد أكبر مقر عمل مفتوح في العالم ليضم أكثر من ثلاثة آلاف مهندس هو التجمع المكتبي الجديد للفيس بوك بكاليفورنيا، وقد التقى مارك زوكربيرج بالمعماري الشهير فرانك جيري لتطوير تصميم المقر الجديد لمهندسي الفيس بوك. من المتوقع أن يبدأ العمل في البناء في 2013. الثروة بلغت ثروة زوكربرغ أكثر من 100 مليار دولار، واحتل المرتبة الثالثة عالميا بين أثرياء العالم بعد جيف بيزوس مؤسس أمازون، وبيل غيتس مؤسس مايكروسوفت. وحتى 2020 بلغ مايملكه من أسهم الشركة مقدار 13%. كتاب (بليونير بالصدفة) واجه مارك زكربرغ معضلة شخصية أخرى في العام 2009 عندما أقدم الكاتب الأمريكي بن مزريتش Ben Mezrich بنشر كتاب بعنوان بليونير بالصدفة Accidental Billionaires، في هذا الكتاب يقوم الكاتب بنقد مارك بشدة والذي بدوره أصبح فيلماً “The Social Network “ ورشح لثمانية جوائز أوسكار. التنازل عن الثروة في يوم 2 ديسمبر 2015 أعلن مارك زوكربيرغ وزوجته بريسيلا تشان تخليهم عن 99% من ثروتهم والتي تبلغ حوالي 45 مليار دولار، بعد أن رزقا ببنت أسموها ماكس. تسريح موظفي الشركة في يوم 9 نوفمبر 2022 تفاجئ بعض موضفون الشركة ميتا بسبب وصول رسالة لهم على البريد الإلكتروني بإنهاء الخدمات، حيث تم تسريح 11 ألف موظف في الشركة بسبب انخفاض أسهم الشركة. مراجع وصلات خارجية هل المسكن غرفة السرقة اطلاق الشبكة الامبراطورية؟ رولينج ستون مايكل ارينجتون مقابلة مارك زوكربيرج في TechCrunch40 الفيديو FastCompany : هاكر. الانقطاع عن الدراسة. الرئيس التنفيذي. الحالية مقابلة مع مجلة زوكربيرج مارك NNDB صفحة مارك زوكربيرج 'بيزنيس' بيانية: «باد بوي: مارك زوكربيرج» مارك زوكربيرج على الإنترنت يتحدث عن personas في نادي الكومنولث الفيديو مايكروسوفت / أمام الصفقة أمام، والود والمال) ومارك زوكربيرج يتحدث في جامعة ستانفورد، أكتوبر 2005 زوكربيرج على فوربس زوكربيرج، مارك أشخاص من بالو ألتو (كاليفورنيا) أشخاص من وايت بلينس (نيويورك) أصحاب أعمال أمريكيون في الحوسبة أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 21 أصحاب أعمال من منطقة خليج سان فرانسيسكو أصحاب أعمال من ولاية نيويورك أمريكيون من أصل بولندي يهودي خريجو أكاديمية فيلبس إيكستر خريجو كلية هارفارد رؤساء تنفيذيون لشركات تكنولوجيا أمريكية رؤساء مجلس إدارة أمريكيون من مؤسسات تجارية شخصيات إنترنت أمريكية شخصية العام حسب مجلة تايم فاعلو خير أمريكيون يهود فاعلو خير في القرن 21 مبرمجون أمريكيون مدراء فيسبوك ملحدون ولاأدريون سابقون مليارديرات أمريكيون منتقدو رهاب الإسلام مواليد 1984 مواليد في وايت بلينس (نيويورك) موظفو فيسبوك مؤسسو شركات تكنولوجيا أمريكية
doc-ar-1786	كانت كولخيس (بالجورجية: ეგრისი؛ باليونانية: Κολχίς، كولخيس) دولة ومملكة ومنطقة جورجية قديمة قامت في غرب جورجيا، ولعبت دوراً هاماً في التشكيل العرقي والثقافي للأمة الجورجية والمجموعات العرقية التي لها علاقة بهم. كانت كولخيس من أول الدول الجورجية، وقد ساهمت بشكل كبير في تشكيل الدولة الجورجية في العصور الوسطى بعد اتحادها مع المملكة الجورجية الشرقية إيبيريا-كارتلي. استخدم المصطلح الكولخيون لوصف القبائل الجورجية الأولى التي عاشت على الساحل الشرقي للبحر الأسود. كانت المنطقة الجغرافية الكولخية واقعة فيما يدعى الآن بغربي جورجيا، حيث كانت تكون المقاطعات التالية كولخيس: ساميغريلو، إيميرتي، غوريا، أتخارا، أبخازيتي، سفانيتي، راخا في جورجيا، ريزا، طرابزون وأرتفين (لازيستان وتاو-كلارجيتي) في تركيا، سوتشي وتوابسي في روسيا. وقد أنشأ الكوخيسيون دولتهم غالباً في القوقاز في منتصف العصر البرونزي. الجغرافيا مملكة كولخيس، التي عاشت من القرن السادس حتى القرن الأول قبل الميلاد، تعد أول دولة جورجية قامت واستعمل المصطلح الكولخيون إشارة إلى القبائل القديمة الجورجية التي عاشت على الساحل الشرقي للبحر الأسود. ظهر اتحاد قبلي جنوب قوقازي ثاني في القرن الثالث العشر قبل الميلاد على ساحل البحر الأسود ليوجِد مملكة كولخيس في غرب جورجيا. كانت المملكة أول دولة ضمت كل القبائل الجورجية الأولى (بما فيها الكارتفيليين الأخرى ن مثل شعب اللاز). تبعاً للمؤلفين الكلاسيكيين، هي المنطقة كان يحدها من الجنوب الغربي البنطس، من الغرب من البحر الأسود وصولاً إلى نهر كوراكس (يعتقد بأن اسمه حالياً نهر بزيبي في أبخازيا)، من الشمال سلسلة القوقاز الكبير، حيث تقع المملكة بينه وبين سرميتيا الآسية، من الغرب إيبيريا ومونتيس موسخيكي (حالياً القوقاز السفلي)، ومن الجنوب أرمينيا. وكانت بيتسوندا آخر بلدة إلى الشمال. ظهر اسم كولخيس لأول مرة في إسخيلوس وبيندار. وكان الكتاب الأوائل يتحدثون عنها فقط تحت اسم أيا (Aia)، مقر إقامة الملك الخرافي أييتيس: «تكمن أيا الكولخية في أواخر حدود البحر والأرض،» كما كتب أبولونيوس من رودس. وكان النهر الرئيسي فاسيس (الآن ريوني)، الذي كان كما كتب البعض حد كولخيس الجنوبي، الذي تدفق على الأغلب من وسط البلاد من القوقاز في الغرب متجهاً جنوباً نحو يوزين والأتيكيتوس (الآن كوبان). التاريخ الأزمنة الغابرة كانت منطقة شرق البحر الأسود في القدم منزلاً للحضارة البرونزية المتطورة المعروفة باسم الثقافة الكولخية، المرتبطة بجارتها الثقافة الكوبانية، التي ظهرت في منتصف عصر البرونز. ويبدو أن تطور المدنية في بعض المناطق الجورجية تقدم بشكل ملحوظ بحلول نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، قبل قرون من المستعمرة اليونانية في المنطقة. شهدت نهاية عصر البرونز الكولخي (من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد) تنمية كبيرة في مهنة صقل وسكب المعادن التي بدأت في المنطقة قبل وقت كبير من احترافها في أوروبا. وتمت صناعة الأدوات الزراعية التي تساعد على تخصيب الأرض، حيث ساعدت الأراضي المنخفضة والمرواة جيداً مع المناخ المعتدل على تطوير التقنيات الزراعية جيداً. ذكر هيرودوت أن الكولخيون المصريون والإثيوبيون أول من مارسوا الختان، حيث يدعي أنه عرف ورثه الكولخيون من بقايا جيش الملك سيزوستريس، الذين اعتبرهم مصريين. قال أبولونيوس من رودس أن مصريي كولخيس قاموا بحفظ عدد من الألواح الخشبية تظهر الطرقات والبحار بدقة كبيرة. مع أن العلماء القديمين لم يؤمنوا بالنظرية المصرية، إلا أنهم دافعوا عنها - لكن من دون ملاقاة النجاح المطلوب، حيث لا يظهر المصريون أي صلة قرابة فيزيائية أو جينية أو ثقافية مع الكولخيون. وتعتقد الكثير من النظريات المعاصرة أن أجداد اللاز-المنجرليين يشملون الوجود العرقي والثقافي المهيمن في المنطقة في القدم، وبالتالي لعبت دوراً هاماً في تكوين التركيب العرقي لجورجيي اليوم. كولخا في القرن الثالث العشر قبل الميلاد، تشكلت مملكة كولخيس نتيجة لتعزيز قوة ووحدة القبائل الكولخية في المنطقة. هذه القوة، التي ذكرت في الأساطير الإغريقية ككونها وجهة أرغوناطوس، بيت مدية ومجال السحر، عرفت باسم كولخا أو كيلخي للأراراتيون. كانت المملكة في حالة حرب دائمة مع الدول المجاورة، وتمكن الكولخيون من احتلال دياويهي في العقد الخامس للقرن السادس قبل الميلاد، لكنهم خسروا عدة مقاطعات (من بينها مدينة «إيلديموسا» الملكية) لصالح ساردوريس الثاني الأراراتي بعد حربَي 750-748 و 744-742 قبل الميلاد. واجتاح المملكة القرميون السكوثيون في 730-720 قبل الميلاد، وتفككت المملكة ووقعت تحت حكم الإمبراطورية الفارسية الأخمينية في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، وأدرجت القبائل التي تعيش جنوب كولخيس في الساترابية الفارسية التاسعة عشر، في حين أن القبائل الشمالية استسلمت طوعاً. انظر أيضاً إيجريسي (الدولة الخلف لكولخيس) المراجع والملاحظات الروابط الخارجية تاريخ اللاز-المنجرليين كولخيس مملكة كولخيس كولخيس أنظمة ملكية سابقة في أوروبا بحارو الأرجو تاريخ جورجيا دول سابقة في غرب آسيا دول وأقاليم انحلت في القرن 2 ق م دول وأقاليم تأسست في القرن 13 ق م مناطق تاريخية مواقع ميثولوجية في اليونان
doc-ar-1787	كامبل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1883 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1883.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(570.6) نسمة/كم2 التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكامبل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان كامبل 1,883 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 853 أسرة وعدد العائلات 499 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 966 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.14% من البيض و 0.58% من الأمريكيين الأصليين و 0.16% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 853 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,838 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,802 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,286 دولار مقابل 17,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,026 دولار. وكانت نسبة 11.6% من العائلات ونسبة 20.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان كامبل 1,992 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 799 أسرة وعدد العائلات 495 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 903 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.84% من البيض و 0.25% من الأمريكيين الأصليين و 0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من الأمريكيين الأفارقة و 1.31% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 799 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40. بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث. طالع أيضا قائمة مدن ولاية ميزوري ولاية ميزوري المراجع مدن في مقاطعة دونكلين (ميزوري) مدن مقاطعة دونكلين (ميزوري) مدن ميزوري
doc-ar-1802	منطقة جازان هي إحدى المناطق الإدارية التابعة للمملكة العربية السعودية، تقع بجنوب غرب المملكة وتطل على البحر الأحمر. ويوجد بها ميناء جازان ثالث موانئ المملكة على ساحل البحر الأحمر من حيث السعة. عاصمة المنطقة الإدارية هي مدينة جيزان، وتضم المنطقة عدد من المحافظات والمراكز الإدارية التابعة لها المتوزعة في قسميها الشرقي في المرتفعات الجبلية والغربي الساحلي، حيث تمتاز بتنوعها البيئي والمناخي وتعتبر البوابة الرئيسية لجزر فرسان. وقد كانت المنطقة تعرف سابقاً باسم المخلاف السليماني وبها آثار يرجع تاريخها إلى 8000 سنة قبل الميلاد. وتعد منطقة جازان أحد المنافذ البرية التي تربط السعودية بالجمهورية اليمنية كونها تحدها من الجهة الجنوبية والجنوبية الشرقية. كما تعد منطقة جازان إحدى أهم المناطق الزراعية في المملكة حيث تتنوع محاصيلها، ومن أشهر هذه المحاصيل المانجو وكذلك البابايا وعدد من المحاصيل الزراعية الأخرى. وتعتبر منطقة جازان ثاني أصغر مناطق المملكة مساحة بعد منطقة الباحة، حيث تقدر مساحتها بنحو 13.457 كم2، ويقدر عدد سكانها بحوالي 1,603,659 نسمة حسب إحصائية عام 2018م وهي بذلك تعتبر أكثر مناطق السعودية كثافة سكانية بالنسبة للمساحة. تاريخ المنطقة عرفت منطقة جازان الحالية في العهد الجاهلي ثم الإسلامي حتى العصر الحديث بكونها مخلافا والمِخْلاف هو الكَوْة والكورة كل صُقع يشتمل على عدة قرى لها قصبة أو مدينة أو نهر؛ يجمع باسمه تلك القرى. وعن إشتقاقه يقول ياقوت الحموي (ت 626 هـ): لم أسمع في اشتقاقه شيئاً، لكنه يؤكد أن التسمية ناتجة عن تخلف القبائل في بعض النواحي واستقرارهم بها. فإذا استقرت القبيلة في ناحية ما سموها مخلافاً لتخلفها في تلك الناحية، وسموا المخلاف باسم أب تلك القبيلة. جاء في حديث معاذ: (من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول، وإذا حال عليه الحول). وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى. كما يكون معناه أيضاً: المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما، ولتخلفها واستقرارها بها، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف وسمي المخلاف أب تلك القبيلة: كمخلاف حَكَم ومخلاف هَمَدان. والمخلاف تسمية مألوفة في جنوب الجزيرة العربية وتهامة واليمامة، بل وفي البصرة والكوفة أيضاً. وأشهر تلك الأسماء هي: مخلاف حَكَم هو نسبه إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة إحدى قبائل مذحج، وقاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله (مرساه). وملوكه من حكم آل عبد الجدَ في الجاهلية ثم الإسلام. حدوده: يمتد هذا المخلاف من وادي صبياء شمالاً إلى أودية عبس جنوباً. قال الهمداني (ت بعد 344 هـ) وهو يعدد أودية تهامة: «يتلوه (أي وادي مور) وادايا بني عبس من حكم، ووادي حيران وخذلان» وهذه الأودية جنوب حرض، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً. وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو (الشرجة) لتشمل عبس. مخلاف عثر وهو مخلاف عظيم وتغر جميل وسـاحل جليل، وأحد أسـواق العرب. مـلوكه من بني طرف وكانوا موالي بني مخزوم. حدوده تمتد من وادي صبيا جنوباً إلى وادي حمضة شمالاً غير أن الأقدمين لم تكن إشارتهم إلى وادي حمضة على أنه نهاية مخلاف عثر بل إلى أن الوادي من عثر والحدود الإدارية لمنطقة جازان من الناحية الشمالية تمتد إلى ما وراء حمضة والقحمة لتصل إلى وادي ذهبان (شمال القحمة)، لأن قبيلة المنجحة التي تتبع للقحمة تمتد منازلهم إلى الضفة الجنوبية لوادي ذهبان، لتبدأ من ضفته الشمالية قبيلة بني هلال التابعة للبرك. المخلاف السُلَيْماني وهذه التسمية الأكثر شهرة من التسميتين السابقتين (حكم وعثر) ليس في تاريخ المنطقة فحسب، بل في كافة كتب التاريخ المعنية بجنوب الجزيرة العربية. حيث أن تسمية مخلاف حكم وكذلك تسمية مخلاف عثر انتهيا في النصف الأخير من القرن الرابع الهجري بتوحيدهما في إطار سياسي واحد عًرف بـ (المخلاف السليماني). ومبدأ تلك الشهرة يرجع إلى النصف الأخير من القرن الرابع الهجري، إذ تمكن السلطان سليمان بن طرف سنة 373 هـ ولأول مرة في تاريخ المنطقة من توحيد المخلافين (حكم ـ وعثر) في مخلاف واحد كبير، يمتد من الأطراف الجنوبية لمخلاف حكم (جنوب أودية عبس) جنوباً، إلى آخر حدود مخلاف عثر على ضفاف وادي ذهبان عند بلدة البرك شمالاً. لكنه مالبث أن مد نفوذه إلى الشمال حتى تخوم وادي حلي شمالاً. ونُسب المخلاف الموحد فيما بعد إلى مؤسسه المذكور فعرف بالمخلاف السليماني ورغم قصر مدة حكم هذا السلطان التي لا تزيد كثيراً عن عشرين سنة ـ ورغم تواري أسرته عن مسرح الأحداث السياسية بعد وفاته فإن اسم المخلاف السليماني استمر اسم شهرته للمنطقة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري أي عشرة قرون كاملة. اسم جازان أخذ يلوح في أفق المنطقة تسمية أخرى، ما تزال تتردد على مسامع العامة والخاصة حتى أصبحت التسمية الأقرب في الخطاب والكتاب في الوقت الذي أخذت فيه التسمية التاريخية تتلاشى شيئاً فشيئاً حتى باتت التسمية 'المخلاف السليماني' غير معروفة الدلالة إلا لذوي الاهتمام والمطالعات التاريخية، تلك التسمية هي جَـازَان وتردد اسم جازان بهذا اللفظ، على الأقل منذ بداية التاريخ الإسلامي على صفحات كثير من المصادر التاريخية والأدبية، كما تردد على صفحات كتب الحديث والتراجم إلا أن نجم شهرته تأثر تألقاً وأقولاً تبعاً لقوة تأثيره في الحديث السياسي. وربما ساهمت المراكز السياسية بمسمياتها المنوه عنها آنفاً في بُعد هذا الاسم عن مسرح الإعلام السياسي، لشغل تلك المسميات مساحة كبيرة منه ومع ذلك تمكن اسم جازان بين وقت وآخر من تحقيق الحضور الإعلامي المناسب أبتداء بجازان الوادي، ومروراً بجازان الداخلية، ثم جازان البندر (الساحلية) وانتهاء بجازان المقاطعة ثم جازان المنطقة الإدارية. وفيما يلي رصد مرحلي لاسم جازان منذ بداية ظهوره ودلالاته المختلفة عبر العصور التاريخية المتعاقبة حتى العصر الحاضر: القرن الأول الهجري وفيه تردنا أقدم إشارة صريحة تحمل اسم جازان بهذا اللفظ، حيث أقطع الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك (ت 99 هـ) الشاعر أبا دهبل الجمحي القرشي (126) أرضاً بمنطقة الدارسة جازان. تشير المصـادر إلـى أن علاقة الشاعر بالمنطقة ربمـا بدأت منذ إمارة عبد الله بن الزبير التي قامت بين 63 هـ و73 هـ حيث ولَّى الأخيرُ الشاعر عملاً في جنوب الجزيرة العربية، وربما يكون هذا العمل منطقة الدراسة جازان. وأن سليمان أعدها له. ويرجح د. الزيلعي أن الشاعر مكث زمناً ليس بالقصير في منطقة جازان بدليل ورود كثير من أمكنتها في شعره بما فيها جـازان. حيث يقول: القرن الثاني الهجري وفيه عاش الإمام يحي بن آدم بن سليمان مولى بني أمية، وألف كتابه المعروف: الخراج وأورد فيه عن رسول الله حديثاً هذا نصه: أن عبد الله بن حرملة المدلجي الكناني أن رجلا قال لرسول الله «يا رسول الله إني أحب الجهاد والهجرة وأنا في مال لا يصلحه غيري». فقال له رسول الله : إلا أن كتب الحديث وكتب جرح وتعديل الرجال أشارت إلى ضعف الحديث لأسباب أهمها أنه عن طريق إبراهيم بن أبي يحيى وهو: أبو أسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي المدني المتوفى بالمدينة سنة 184 هـ. العهد السعودي رغم الاهتمام العثماني بالمدن الساحلية إلا أن ذلك الاهتمام كان يتفاوت من مدينة إلى أخرى فلم يحظ بندر جازان بما حظيت به المدن الساحلية الكبرى كبندر جدة مثلاُ. حتى الدول المحلية التي قامت في المخلاف السليماني بعد دخول العثمانين إلى المنطقة انصرفت إلى المدن الداخلية تتخذ منها عواصم لها وتزيد في الاهتمام بها. كدولة أحمد بن غالب (1102 ـ 1105 هـ) وعاصمته أبو عريش وجازان (القديمة). ودولة آل خيرات (1141 ـ إلى ما بعد 1284 هـ) وعاصمتهم أبو عريش ودولة الأدارسة (1326 ـ 1351 هـ) وعاصمتهم صبيا مما جعل بندر جازان محدود الأهمية، لا تتجاوز أهميته كمرسى لوادي جازان وإن بنى بعض أمراء تلك الدولة قلاعاً فيه. وظل بندر جازان كذلك حتى دخلت المنطقة تحت الحماية السعودية بموجب معاهدة مكة عام 1345 هـ بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام الحسن الادريسي. ثم تم ضمها إلى مقاطعات ' مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ' على أثر برقية رفعها الإمام الإدريسي للملك عبد العزيز آل سعود عام 1349 هـ (الموافق لعام 1930 م) وبذلك أصبحت جازان وما حولها جزءاً من البلاد السعودية. فاتخذت الدولة السعودية مقراً لأول مندوب لها وهو صالح بن عبد الواحد بجـازان البحر. وبعد ثورة الأدارسة وفرارهم إلى الجبال اليمنية في أواخر عام 1351 هـ شهدت المنطقة انتعاشاً في مجال التنظيم الإداري والعمراني فأصبحت العاصمة الإدارية لعموم المنطقة، والمقر الدائم لأميرها. كما أصبحت الثغر الوحيد الذي تطل منه منطقة جازان على خطوط الملاحة البحرية الإقليمية والعالمية بعد أن أغلقت بقية الثغور والمراسي التي كانت مفتوحة على طول شواطئ المنطقة. حرب الخوبة في شهر نوفمبر من العام 2009 م قام مسلحون حوثيون بالتسلل عبر الحدود اليمنية إلى جبل دخان بالجزء الواقع في مركز الخوبة الحدودي التابع لمحافظة الحرث بمنطقة جازان، وقد تم كشف تحركهم عن طريق قوات حرس الحدود السعودي وجرت اشتباكات بين الطرفين التي امتدت إلى القرية الحدودية بسبب عددهم الكبير وعلى إثر ذلك تمت عملية إخلاء للسكان السعوديين واليمنين من قرى الشريط الحدودي، وقد تحركت ألوية من القوات البرية الملكية السعودية إضافة إلى القوات البحرية الملكية السعودية كما تم إرسال طائرات حربية تابعة إلى القوات الجوية الملكية السعودية التي قصفت المواقع التي يتمركز فيها المسلحون الحوثيون. وفي عام 2010 م أعلن المسلحون انسحابهم بسبب القصف الجوي والمدفعي. عاصفة الحزم عاصفة الحزم هي عملية عسكرية سعودية، بمشاركة تحالف دولي مكون من عشر دول ضد الحوثيين والقوات الموالية للحوثيون وعلي عبد الله صالح. بدأت في الساعة الثانية صباحا بتوقيت السعودية من يوم الخميس 5 جمادى الثانية 1436 هـ - 26 مارس 2015، وذلك عندما قامت القوات الجوية الملكية السعودية بقصف جوي كثيف على المواقع التابعة لمليشيا الحوثي والقوات التابعة لصالح في اليمن. تم فيها السيطرة على أجواء اليمن وتدمير الدفاعات الجوية ونظم الاتصالات العسكرية خلال الساعة الأولى من العملية. وأعلنت السعودية بأن الأجواء اليمنية منطقة محظورة. وحذرت من الاقتراب من الموانئ اليمنية. وكانت السعودية وعلى لسان ووزير دفاعها قد حذرت قبل شن عمليات عاصفة الحزم من عواقب التحرك نحو عدن. وجاء ذلك بعد طلب تقدم به الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي لإيقاف الحوثيين الذين بدأوا هجوماً واسعاً على المحافظات الجنوبية، وأصبحوا على وشك الاستيلاء على مدينة عدن، التي انتقل اليها الرئيس هادي بعد انقلاب الحوثيون.وأعلنت دعمها السياسي والعسكري للعمليات العسكرية وعن ترتيبات تجريها مع دول الخليج للمشاركة في العمليات ضد الحوثيين، وبدأت أول الضربات الجوية للطيران السعودي على مطار صنعاء وقاعدة الديلمي الجوية ومقر قيادة القوات الجوية التي كان الحوثيون قد سيطروا عليها وعينوا قائداً لها منهم، وأعلنت السعودية بأن الأجواء اليمنية منطقة محظورة، وهو ما أُعتبره حزب المؤتمر عدواناً على اليمن وتقوم القوات البر ية الملكية السعودية وحرس الحدود السعودي بتأمين حدود منطقة جازان ونجران وعسير وهناك عمليات عسكرية من قصف مدفعي وصاروخي تتم من الحدود السعودية في منطقة جازان ونجران وعسير. تقسيم المنطقة إداريا الإمارة أنشئت إمارة منطقة جازان عام 1351 هـ أثناء توحيد المملكة العربية السعودية وتتبع الإمارة لوزارة الداخلية السعودية. مقر الإمارة كان في مدينة أبي عريش قديما، ثم تم نقله إلى مدينة جيزان وهي الآن تعد العاصمة الإدارية للمنطقة. والأمير الحالي للمنطقة هو صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود. المحافظات والمراكز الإدارية التابعة تنقسم منطقة جازان إلى 16 محافظة بالإضافة إلى المنطقة المحيطة بمدينة جيزان، وهي: الجغرافيا والسكان الموقع تقع منطقة جازان في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية بيـن خطي طول (42 ْ - 43 ْ) شرقاً ودائرتي عرض (16 ْ - 17 ْ) شمالاً، ويحدها من الشمال والشرق منطقة عسير ومن الغرب البحر الأحمر بطول ساحلي نحو 330 كم، ومن الجنوب والجنوب الشرقي الجمهورية اليمنية، كما يبلغ العمق المتوسط للمنطقة من الشرق إلى الغرب نحو 100 كم. وتعتبر هذه المنطقة همزة وصل بين التجارة البرية والبحرية للمنطقة الجنوبية إذ ان بها ميناء جازان ثالث موانئ المملكة من حيث السعة وتعتبر البوابة الرئيسية لواردات الجزء الجنوبي الغربي من المملكة وهي محطة استراحة للحجيج القادمين من اليمن بحكم موقعها على الطريق الذي يربط بين اليمن ومكة المكرمة. المساحة وتبلغ المساحة الإجمالية لمنطقة جازان نحو 13.457 ألف كم2 بخلاف ما يقارب 80 جزيرة بالبحر الأحمر أشهرها جزيرة فرسان، حيث تبلغ مساحة هذه الجزر نحو 702 كم2، وتمثل هذه المساحة للمنطقة ما يقارب 0.7 % من مساحة المملكة العربية السعودية، وهي بذلك تعتبر من أصغر مناطق المملكة مساحة بعد منطقة الباحة. عدد السكان يقدر إجمالي عدد السكان بمنطقة جازان بـ (1,567,547) نسمة، يمثلون نسبة 4.8% من عدد السكان المملكة، حسب إحصائية الهيئة العامة للإحصاء لعام 2017. المناخ يتأثر مناخ منطقة جازان بحركة الرياح الاستوائية ويتنوع لتنوع مظاهر السطح والخصائص الجغرافية للمنطقة، فإن مناخ السهل الساحلى معتدل شتاء وحار رطب صيفا، وتنخفض درجة الحرارة تدريجيا بإتجاه الجبال، وينتج عن ذلك هطول الأمطار، وترتفع درجة الحرارة خلال الفترة من شهر يونيو إلى شهر سبتمبر، ويتراوح متوسط درجات الحرارة بين 25 درجة مئوية في شهر يناير و35 درجة مئوية في شهر يونيو، وقد بلغت أقصى درجه حرارة 41 درجة، وأدنى درجة حرارة 18 , وتتزايد الرطوبة النسبية من اتجاه الجزء الشرقي للسهول إلى ناحية الغرب، ويتراوح معدل الرطوبة النسبية بين 61% في شهر يوليو إلى 79% في شهر ديسمبر، وبلغ الحد الأقصى للرطوبة النسبية 99% والحد الأدنى 27%. كما تهب الرياح الشمالية الغربية على جازان من شهر مايو إلى شهر سبتمبر، وتهب الرياح الموسمية في شهري يونيو وأغسطس وتكون محملة بالعواصف الرملية مشكلة ظاهرة الغبرة، وتبلغ سرعة الرياح الموسمية في المنطقة حوالي 26 كم/ ساعة كمتوسط سنوي، إلا أن الفترة التي تتميز بزيادة سرعة الرياح تقع خلال الصيف، حيث ترتفع إلى ما يزيد على 30 كم/ ساعة خلال الأشهر مايو ويونيو وأغسطس وسبتمبر. وتهطل الأمطار في المنطقة في فصل الصيف خلال شهور يوليو وأغسطس وسبتمبر، حيث تكون نسبة 47% من الهطول السنوى في جبال فيفاء ونحو 52% في أبو عريش ونحو 76% في صبيا ونحو 71% في هروب ونحو 61% في عتود ويتراوح تساقط الأمطار بين 100 إلى 450 مليمترا حسب ارتفاع الموقع، وتكون هذه الأمطار غالبا كثيفة وغزيرة، وتولد سيول ضخمة ومفاجئة نتيجة سقوط الأمطار على المناطق الجبلية وانحدارها الحاد تجاه الساحل، حيث مسارات الأودية الرئيسة بالمنطقة غالباً ما تتجه من الشرق إلى الغرب باتجاه ساحل البحر الأحمر. الخدمات التعليم جامعة جازان. المعهد المهني الصناعي. معهد جازان التقني. معهد جازان العلمي. المعهد العلمي بالعارضة. المعهد العلمي بصامطة. المعهد العلمي بفيفاء. المعهد العلمي بصبيا. المعهد العلمي بضمد. معهد المعلمات. المعهد التقني والمهني بمحافظة العارضة. الرعاية الصحية تتوفر بالمنطقة عدد من المستشفيات والمراكز الصحية التي تخدم المواطنين والمقيمين منها وهي تختلف من ناحية السعة السريرية: مستشفى الملك فهد المركزي بجازان مستشفى جازان العام مستشفى بني مالك العام مستشفى العيدابي العام مستشفى صبيا العام مستشفى صامطة العام مستشفى أبو عريش العام مستشفى بيش العام مستشفى الموسم العام مستشفى الأحد العام مستشفى الدرب العام مستشفى ضمد العام مستشفى العارضة العام مستشفى فيفاء العام مستشفى الريث العام مستشفى الحرث العام مستشفى الطوال العام مستشفى فرسان العام مستشفى الأمراض الصدرية مستشفى الصحة النفسية مستشفى الأمير محمد بن ناصر النقل والمواصلات من وسائل النقل المتوفرة بالمنطقة: مطار الملك عبد الله الإقليمي بمدينة جيزان. شبكة من الطرق البرية (الزراعية والسريعة). توفر خدمة النقل البحري لقاصدي جزر فرسان. المعالم والآثار كما أن هنالك العديد من المواقع الأثرية في القطاع الجبلي وهي تتنوع ما بين القلاع والقرى الأثرية، من القلاع هنالك قلعة الخطم وقلعة الموفا وقلعة منصية وقلعة الثوعية وقلعة النبعة. ومن القرى فهناك المسيجد والولجة وقيار والمزدرب والبهرة ومنصية. كما أن هنالك العديد من المواقع الأثرية الأخرى التي تتوزع في باقي محافظات المنطقة. متحف جازان للآثار والتراث الشعبي تأسس هذا المتحف عام 1403 هـ، وكان يقع تحت إشراف إدارة تعليم محافظة صبيا وحالياً أصبح تحت إشراف الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، هذا المتحف يخدم منطقة تحدها جبال فيفاء ومحافظة بني مالك شرقا والبحر الأحمر غربا وحدود المملكة مع اليمن جنوبا إلى محافظة القنفذة شمالا. محتويات المتحف قاعات لعرض القطع الأثرية والتراثية الخاصة بمنطقة جازان معروضة بأحدث أساليب العرض العلمية. ومزودة بلوحات تضم صوراً وخرائط ومعلومات تاريخية عن المنطقة. بالإضافة إلى المباني التي تشتمل على الأماكن الخاصة بالعمليات المساعدة للآثار كالترميم والتصوير والمساحة وقاعات للندوات والمحاضرات وأجنحة سكنية للزوار الرسميين وفرق المسح والتنقيب عن الآثار. الاقتصاد الزراعة تتوفر بالمنطقة المقومات الأساسية للزراعة من خصوبة في الأراضي والمناخ المناسب لزراعة مئات الأنواع من الأشجار مع وجود المياه السطحية الناتجة عن الأمطار والسيول المتدفقة في معظم مواسم السنة وكذلك المياه الجوفية بما يمكن المزارع من الاستفادة المثلى في خلق بيئة زراعية لمختلف المحاصيل على مدار العام وبأسهل الطرق وأقل التكاليف. وهي تعتمد في زراعتها على مياه الأمطار والسيول والمياه الجوفية والسطحية. وقد أقيم في منطقة جازان مشروع سد وادي جازان الذي يعد واحداً من أهم المشاريع الزراعية والتحكم في مياه الأمطار والسيول، وتلى ذلك إنشاء سد وادي بيش الذي يعتبر أحد أكبر السدود في المملكة. أهم المحاصيل الزراعية تشتهر المنطقة بزراعة الحبوب مثل الذرة والدخن بشكل أساسي، ولكنها تعمل أيضاً على زراعة التين والجوافة والاناناس والموز والبابايا والبطيخ والقرع والخضروات الورقية. وأهم المحاصيل الزراعية التي تشتهر به المنطقة أيضاً هو المانجو حيث تحتضن مزارع أراضي جازان ثلاثين صنفا من المانجو إلى جانب نباتات الزينة الفل والكادي والنباتات العطرية المتنوعة. وقد تم مؤخراً العمل على زراعة البن حيث أثبتت التجربة نجاحها في المزارع والمدرجات الزراعية الوقعة في جبال جازان، وقد تم عمل مهرجان للبن بمحافظة الدائر بني مالك تشجيعاً للمزارعين على عرض محاصيلهم. كما أن زراعة الذرة الرفيعة تتم على أربعة مواسم زراعية في جازان وسهول تهامة، أما زراعة السمسم فهي تتم على فترتين في الخريف والربيع وهي تعتمد على مياه الأمطار فقط. الثروة السمكية تميزت منطقة جازان بوفرة العوامل البيئية الملائمة لنمو وازدهار الثروة السمكية على امتداد مياهها الإقليمية وسواحلها على البحر الأحمر المقدرة بأكثر من 250 كم من الشقيق شمالا وحتى الموسم جنوبا مما أدى إلى توافر أنواع الأسماك التجارية طوال العام مثل الدراك (الكنعد) والهامور والشعور والبياض والعقام إلى جانب الربيان والقشريات والرخويات الأخرى والتي يتم صيدها معظم أيام العام. ويعد سوق السمك المركزي بجازان معلما شعبيا واقتصاديا هاما لبيع مختلف الأنواع التي تشتهر بها المنطقة من الأسماك حيث يشهد حركة تجارية طوال العام. الصناعة المدينة الصناعية تم إنشاء المدينة الصناعية بجازان عام 1430 هـ الموافق 2009م بمساحة مليون متر مربع كمرحلة أولى لتلبية احتياجات الصناعيين بالمنطقة، ويعتبر الاستثمار بالمدينة الصناعية واعد بفضل وجود المقومات الصناعية كقرب المدينة الصناعية من ميناء بجازان (60 كيلومتر). مدينة جازان الاقتصادية تعتبر مدينة جازان الاقتصادية إحدى أهم المدن الاقتصادية التي بدأت المملكة العربية السعودية ببنائها على مدى عشرين عاماً بتكلفة استثمارية تزيد عن 100 مليار ريال سعودي. وقد تم تدشينها من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، في نوفمبر 2006م. وفي وقت وجيز، جذبت هذه المدينة استثمارات عالمية ومحلية تتركز في الصناعات البترولية ومجمع للحديد والصلب وفي مجالات البنى التحتية والخدمات المساندة بقيمة استثمارية تصل إلى 50 مليار ريال. ومن أهم عناصر الجذب الرئيسية للمستثمرين من جميع أنحاء العالم أن مدينة جازان الاقتصادية تمتع بموقع استراتيجي مطل على أهم المسارات البحرية العالمية، وأيضاً أنها توفر أسعار تنافسية للطاقة تمنحها ميزة خاصة للجذب بفضل وجود مصفاة شركة أرامكو السعودية ذات القدرة التكريرية تصل إلى 400 ألف برميل يومياً، ووجود ميناء صناعي متكامل متعدد الاستخدامات تم تصميمه بأحدث التقنيات العالمية وتزويده بأفضل المعدات. بالإضافة إلى وجود محطة لتوليد الطاقة لدعم الصناعات الرئيسية والثقيلة والصناعات الثانوية. وقد تم تخصيص ثلثي المدينة لاحتواء هذه الصناعات مع تخصيص مناطق مركزية للأعمال التجارية وتطوير الموارد البشرية وأحياء سكنية متنوعة ومجمعات للمراكز التجارية والصحية والتعليمية والخدمات المدنية ومناطق ترفيهية تضم أرقى المنتجعات والفنادق العالمية. الرياضة تهتم منطقة جازان بالرياضة بشتى أنواعها ومن أبرز تلك الرياضات رياضة كرة القدم حيث تضم المنطقة عدد من الأندية الرياضية وهي نادي حطين بمحافظة صامطة ونادي التهامي بمدينة جيزان ونادي بيش في محافظة بيش ونادي اليرموك من محافظة أبو عريش ونادي الأمجاد من محافظة صبيا وكذلك نادي الصواري من محافظة فرسان ولعل أبرزها نادي حطين الرياضي الذي يلعب في دوري الدرجة الأولى السعودي (ركاء)، كما أن الفريق قد برز في رياضات أخرى غير كرة القدم وذلك في ألعاب القوى المختلفة، والتي كان قد مثلها مؤخراً العداء السعودي يوسف مسرحي حيث شارك في عدة سباقات في مجال 400 م، وهو أول عداء سعودي يحصل على الميدالية الذهبية في الدوري الماسي وكان السباق قد أقيم في أوسلو يونيو 2013 م. كما أن هنالك عدد من لاعبي المنطقة اللذين يلعبون ضمن صفوف الأندية السعودية الأخرى ومنهم عبده عطيف وأحمد عطيف ونايف هزازي وغيرهم. السياحة لمنطقة جازان إمكانات طبيعية وتنوع مناخي وبيئي ومقومات سياحية تؤهلها بحق ان تكون مركز جذب سياحي على مدار العام وفق تكوينها الجغرافي، ففي شرقها تمتد المرتفعات الجبلية التي يبلغ ارتفاع بعضها ما يقارب (3000 م) وتمتاز بالطبيعة الخلابة والخضرة الدائمة والمناخ المعتدل صيفا، مثل (طلان وفيفاء والجبل الأسود وجبال بلغازي وجبال هروب والصهاليل والحشر والريث وجبال العبادل وسلا وجبال سحار وجبال ملحمه والفدنه في ديار بني شراحيل وقيس والقهر، وغيرها). ومنها تمتد الجداول الساحرة والشعاب إلى الأودية الغناء التي يفوق عددها عن (25) واديا من بينها واحد من أكبر أودية المملكة وادي بيش، وهناك أودية (صبيا وخلب ونخلان وتعشر ووساع وشهدان ولجب وقرى وريم ورزان والدحن). وهذه الأودية عبارة عن مشاهد جمالية بديعة لاحتوائها على بيئات متنوعة من النباتات المختلفة. المرتفعات الجبلية جبال فيفا: تتكون من سلسلة من القمم المتفاوتة الارتفاع، أشهرها قمة العبسية ويعتبر فيما يشبه القوس من الشمال إلى الجنوب، ويحيط به وادي ضمد، من الشرق إلى رأس القوس غربا ووادي جورى في الشمال والغرب حيث يلتقيان في نقطة المحة غرب الجبل. جبال الحرث: منها جبل ملحمه وجبل الفدنه وجبل شحف التي تقع في الخشل في ديار بني شراحيل وجبل دخان وجبل الدَوّد وجبل الرميح في الخوبة مركز المحافظة جبال بنى مالك: تعد محافظة الداير بني مالك جزءاً من جبال الحجاز والتي تتميز خصائصها الجغرافية بوجود عدة جبال تفصل فيما بينها أودية عميقة مناظرها خلابة وغطائها النباتي كثيف وحياتها الفطرية متنوعة. جبال الريث والجبل الأسود: تقع في الجزء الشمالي الشرقي من منطقة جازان وتبعد عنها حوالي 150 كم ويحدها من الشرق وادي الحياة التابع لمنطقة عسير وجبال الحشر ومن الغرب مركز الحقو والفطيحة ومن الشمال وادي بيش ومن الجنوب محافظة هروب. جبال الحشر جبال بلغازي حاضرتها محافظة العيدابي تبعد عن منطقة جازان مايقارب (80 كلم)، والعيدابي يقام بها مهرجان العسل السنوي في المنطقة، وقد اختيرت من جامعة الملك سعود كأفضل بيئة لتربية النحل وإنتاج العسل لما تتمتع به من تنوع التضاريس، حيث توجد بها جبال شاهقه من أبرزها مصيده وصماد كما أن هناك عدد من الأودية منها وادي قصي ووادي ضهايه وجورا.ووادي القاط ووادي طيه وتتميز بوجود الغابات الكثيفة في الأودية وكذلك المدرجات الزراعية بجبل صما وجبل مصيدة وهي بيئة خصبة للزراعة . جبال منجد: تبعد حوالي 12 كلم عن محافظة هروب التي تعتبر الحاضرة الأقرب لجبال منجد والمركز التجاري لجبال منجد. جبال الصهاليل وجبال هَرُوب: تتميز هذه الجبال الشاهقة الارتفاع بالطبيعة الخلابة والمدرجات الزراعية ووديانها الجارية ومعالمها الأثرية. جبال سلا: تقع في الجهة الشرقية لمحافظة العارضة ضمن سلسلة جبلية تضم أيضاً جبال العبادل وجبل قيس. تسكن جبل سلا عدة قبائل، منها بني معين، وبني ودعان، وآل جابر. العيون الحارة كما أن منطقة جازان تنفرد بوجود العيون الحارة التي يرتادها السياح والزوار للعلاج من بعض الأمراض الجلدية وأمراض المفاصل حيث توجد في المنطقة ثلاث مناطق للعيون الحارة هي: 1- العيون الحارة ومايسمى بالوغرة والواقعة شرق سد وادي جازان وتبعد عن مدينة جيزان ب 51 كلم وعليها مشروع سياحي طبي للشركة السياحية بالمنطقة. 2- العيون الحارة بالخوبة وتبعد عن جازان بمسافة 69 كلم. 3- العيون الحارة بوادي ضمد التي تم استصلاحها من قبل هيئة تطوير فيفاء وتعد من العيون النموذجية، وتتراوح درجات الحرارة الخارجية من هذه العيون ما بين 58 - 75 درجة مئوية ويبلغ متوسط درجة الحرارة للمياه الخارجية المجمعة من مجموع العيون حوالي 62% ويحتوي هذا الماء على درجة عالية من الأملاح لا سيما الصوديوم - البوتاسيوم - الفلورايد - المغنيسيوم - الحديد - الكالسيوم - الكبريتات - الكلورايد - السليكات - الفوسفات - الزنك. جزر فرسان هي عبارة عن أرخبيل من الجزر ويقع هذا الأرخبيل إلى الغرب من منطقة جازان بحوالي أربعين كيلومتراً، ويوجد بالأرخبيل عدد كبير من الجزر وتختلف من حيث المساحة، أكبر هذه الجزر هي جزيرة فرسان. كما يوجد هناك عدد من المعالم التي تصف المراحل التاريخية التي مرت بها. كما تتميز أيضاً بسواحلها النظيفة وبحارها الغنية بالمرجان وعدد كبير من المخلوقات والأسماك البحرية والتي من ضمنها أسماك الحريد حيث يقام مهرجان في كل سنة لاصطياد هذا النوع من الأسماك تحت مسمى «مهرجان الحريد السياحي». مهرجان جازان الشتوي هو مهرجان سياحي يقام في فصل الشتاء ينظمه مجلس التنمية السياحية بالمنطقة بالتعاون مع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني تحت مسمى «جازان الفل مشتى الكل» ويشتمل على العديد من البرامج والأنشطة والفعاليات والعروض المسرحية ويهدف إلى إبراز تراث المنطقة الشعبي الزاخر وتقديمه كمنتج سياحي من خلال قرية جازان التراثية الواقعة في كورنيش جازان الجنوبي التي باتت معلماً حضارياً من معالم المنطقة. فنادق وشاليهات مراجع طالع أيضاً المخلاف السليماني. الإمارة الإدريسية في المخلاف السليماني وعسير. وصلات خارجية موقع إمارة منطقة جازان تراث منطقة جازان مناطق السعودية

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.